أساطير مثيرة للاهتمام حول خلق العالم. بوابة تعليمية وترفيهية لأطفال المدارس

تعتمد أي أساطير على الأساطير حول خلق العالم والناس. ومن الصعب تحديد أي اتجاه محدد في كل هذا. إن خالقي العالم هم أحيانًا آلهة، وأحيانًا حيوانات، وحتى نباتات. كيف نشأ مخلوق بدائي من الفوضى البدائية وكيف خلق العالم - كل أسطورة لها قصتها الخاصة حول هذا الموضوع. يعرض هذا المقال العديد من الأساطير حول خلق عالم السلاف واليونانيين والسومريين والمصريين والهنود والصينيين والإسكندنافيين والزرادشتيين والأريكارا والهورون وهنود المايا.

السلاف.

كان لدى السلاف العديد من الأساطير حول مصدر العالم وسكانه. كان لدى العديد من الشعوب (اليونانيين القدماء والإيرانيين والصينيين) أساطير مفادها أن العالم نشأ من بيضة. يمكن العثور على أساطير وحكايات مماثلة بين السلاف. في حكاية الممالك الثلاث، يذهب البطل بحثًا عن ثلاث أميرات في العالم السفلي. في البداية يجد نفسه في مملكة النحاس، ثم في مملكة الفضة والذهب. تعطي كل أميرة للبطل بيضة يدحرجها بدوره ويحيط بكل مملكة. بعد أن خرج إلى الضوء الأبيض، ألقى البيض على الأرض وفتح الممالك الثلاث.

تقول إحدى الأساطير القديمة: “في البداية، عندما لم يكن هناك شيء في العالم سوى البحر اللامحدود، طارت فوقه بطة، وأسقطت بيضة في الهاوية المائية. انشقت البيضة، ومن جزئها السفلي خرجت الأرض الأم، ومن الجزء العلوي قام قبة السماء العالية.

تربط أسطورة أخرى ظهور العالم بمبارزة البطل مع الثعبان الذي يحرس البيضة الذهبية. قتل البطل الثعبان وقسم البيضة وخرجت منها ثلاث ممالك: سماوية وأرضية وتحت الأرض.

وإليكم كيف تحدث السلاف الكارباتيون عن ولادة العالم:
متى كانت بداية العالم,
ثم لم يكن هناك سماء ولا أرض، فقط البحر الأزرق،
وفي وسط البحر شجرة بلوط طويلة،
جلست حمامتان عجيبتان على شجرة بلوط،
هل بدأت بالتفكير في كيفية إنشاء الضوء؟
سننزل إلى قاع البحر،
دعونا نخرج الرمال الناعمة،
الرمال الناعمة والحجر الذهبي.
سنزرع الرمال الناعمة
سوف نقوم بتفجير الحجر الذهبي
من الرمال الناعمة - الأرض السوداء،
الماء بارد والعشب أخضر.
من الحجر الذهبي - السماء الزرقاء، السماء الزرقاء، الشمس الساطعة،
الشهر وكل النجوم واضحة.

وهنا أسطورة أخرى. في بداية الزمان كان العالم في ظلام. لكن الله تعالى كشف عن البيضة الذهبية التي كانت تحتوي على العصا، أصل كل الأشياء.
أنجبت العشيرة الحب - الأم لادا وبقوة الحب، دمرت سجنها، أنجبت الكون - عوالم نجمية لا تعد ولا تحصى، وكذلك عالمنا الأرضي.
ثم طلعت الشمس من وجهه.
والقمر المنير من صدره.
النجوم المتواترة من عينيه.
والفجر الواضح من حاجبيه.
الليالي المظلمة - نعم من أفكاره.
رياح عاتية - من النفس)..
"كتاب كوليادا"، ١ أ
وهكذا أنجب رود كل ما نراه حولنا - كل ما يأتي مع رود - كل ما نسميه الطبيعة. فصل الجنس العالم المرئي المكشوف، أي الواقع، عن العالم الروحي غير المرئي - من نوفي. لقد فصل رود الحق عن الباطل.
وفي عربة النار أكد رود الرعد. تم إنشاء إله الشمس رع، الذي خرج من شخص العائلة، في قارب ذهبي، والشهر - في فضي. أطلق رود من شفتيه روح الله - الطير الأم سوا. بروح الله أنجبت العصا سفاروج - الآب السماوي.
انتهى سفاروج من صنع السلام. لقد أصبح سيد العالم الأرضي، وحاكم ملكوت الله. أنشأ سفاروج اثني عشر عمودًا تدعم السماء.
من كلمة العلي، خلق رود الإله بارما، الذي بدأ يتمتم بالصلاة والتمجيد وتلاوة الفيدا. كما أنجب روح بارما زوجته تاروسا.
أصبحت العشيرة الربيع السماوي وأنجبت مياه المحيط العظيم. من زبد مياه المحيط ظهرت البطة العالمية، وأنجبت العديد من الآلهة - شياطين ياسون وداسون. أنجبت العشيرة البقرة زيمون والماعز سيدون، وانسكب الحليب من حلماتهما وأصبحا درب التبانة. ثم خلق حجر الأتير الذي بدأ به في خض هذا الحليب. من الزبدة التي يتم الحصول عليها بعد الطحن، تم إنشاء أمنا الأرض للجبن.

السومريون.

وأوضح السومريون أصل الكون على النحو التالي.
في الأساطير السومرية، كان يُنظر في الأصل إلى السماء والأرض على أنهما جبل، قاعدته الأرض، مجسدة في الإلهة كي، والأعلى هي السماء، الإله آن. ومن اتحادهما ولد إله الهواء والرياح إنليل، الذي يُدعى نفسه "" جبل عظيم"، ومعبده في مدينة نيبور كان يسمى "بيت الجبل": ففصل السماء عن الأرض وخلق الفضاء - الكون. بفضل إنليل، تظهر النجوم اللامعة أيضًا. يقع إنليل في حب الإلهة نينليل ويستحوذ عليها بالقوة وهي تبحر في النهر في مركبتها. ولهذا السبب، تنفيه الآلهة الكبرى إلى العالم السفلي، لكن نينليل، التي حملت بالفعل ابن اللهيتبعه القمر نانو، وتولد نانا في العالم السفلي. في العالم السفلي، يأخذ إنليل ثلاث مرات شكل حراس العالم السفلي وأنجب ثلاثة آلهة تحت الأرض من نينليل. يعودون إلى العالم السماوي. من الآن فصاعدًا، تسافر نانا في بارجة، برفقة النجوم والكواكب، عبر السماء ليلًا، وعبر العالم السفلي أثناء النهار. أنجب ابنًا، إله الشمس أوتو، الذي يتجول في السماء نهارًا، وفي الليل يسافر عبر العالم السفلي، ليجلب النور والشراب والطعام إلى الموتى. ثم طوَّر إنليل الأرض: فقد أخرج «بذور الحقول» من الأرض، وأوجد «كل شيء مفيد»، واخترع المعزقة.
هناك نسخة أخرى من أسطورة الخلق.
بداية هذه القصة جميلة جداً منذ زمن بعيد، عندما لم تكن هناك سماء ولا أرض، عاشت تيامات، إلهة المياه العذبة، وأبسو، إله المياه المالحة، وابنهما، الضباب الصاعد فوق الماء.
ثم أنجبت تيامات وأبسو زوجين من التوائم: لاما ولاهاما (شياطين)، ثم أنشار وكيشار، اللذين كانا أذكى وأقوى من الكبار. أنشار وكيشار كان لهما طفل اسمه آنو. أصبح آنو إله السماء. ولدت إيا لأنو. هذا هو إله المياه الجوفية والسحر.
الآلهة الأصغر سنا - لاما، لاهاما، أنشار، كيشار، آنو وإيا - يجتمعون كل مساء في وليمة صاخبة. منعوا أبسو وتيامات من الحصول على قسط كاف من النوم. فقط مومو، الابن الأكبر لأبسو وتيامات، لم يشارك في هذه الملاهي. ناشد أبسو ومومو الآلهة الأصغر سنا بطلب وقف الاحتفالات، لكن لم يتم الاستماع إليهما. قرر الشيوخ قتل كل من تدخل في النوم.
قرر إيا قتل أبسو، الذي بدأ مؤامرة ضد الصغار.
قررت تيامات الانتقام لمقتل زوجها. أيد زوجها الجديد، الإله كينغو، هذه الفكرة بقوة.
لذلك دبرت تيامات وكينجو خطة للانتقام. بعد أن علم بخطة تيامات، لجأ إيا إلى جده أنشار للحصول على المشورة. واقترح أنشار ضرب تيامات بالسحر، إذ كان زوجها يتعامل بهذه الطريقة. لكن قوى إيا السحرية لا تؤثر على تيامات.
حاول آنو، والد إيا، التفاهم مع الإلهة الغاضبة، لكن لم ينجح أي شيء. وبما أن السحر والمفاوضات لم يسفرا عن شيء، فكل ما بقي هو اللجوء إلى القوة البدنية.
من يجب أن نرسل إلى المعركة؟ قرر الجميع أن مردوخ هو الوحيد القادر على القيام بذلك. بدأ أنشار وأنو وإيا أسرار السحر الإلهي في الشاب مردوخ. مردوخ مستعد لمحاربة تيامات، مطالبًا بقوة الإله الأعلى غير المقسمة كمكافأة على النصر.
جمع الشاب مردوخ كل الأنوناكي (كما تسمي الآلهة أنفسهم) حتى يوافقوا على الحرب مع الإلهة العليا ويعترفوا به ملكًا لهم. أرسل أنشار سكرتيرته كاكو للاتصال بلخما ولاهاما وكيشارا ودمكينا. عندما علمت الآلهة بالحرب الوشيكة، شعرت بالرعب، لكن العشاء الجيد مع الكثير من النبيذ هدأهم.
بالإضافة إلى ذلك، أظهر مردوخ قواه السحرية، واعترفت به الآلهة كملك.
استمرت المعركة القاسية لفترة طويلة. قاتلت تيامات بشدة. لكن مردوخ هزم الإلهة.
أخذ مردوخ "جداول الأقدار" من كينغو (التي حددت حركة العالم ومسار كل الأحداث) ووضعها حول رقبته. لقد قطع جسد تيامات المقتول إلى قسمين: من أحدهما صنع السماء ومن الآخر الأرض. لقد خلق الناس من دماء كينغو المقتول.

المصريين.

وفي مدينة هليوبوليس المصرية "فخر الشمس" كما أطلق عليها اليونانيون، كان آتوم يعتبر الخالق والكائن الأولي. لقد نشأ من نون، المحيط الأساسي، الذي دعاه أتوم والده، عندما لم يكن هناك شيء بعد - لا السماء ولا الأرض ولا التربة.
ارتفع أتوم مثل التل بين مياه محيطات العالم.
كانت النماذج الأولية لهذه التلال عبارة عن تلال حقيقية برزت على سطح مياه نهر النيل الذي غمرته الفيضانات. وبعد أن تم تحصينها بشكل مناسب، أصبحت منصة للمعابد الأولى، التي بدا أن بنائها يديم عملية خلق العالم. ويبدو أن شكل الهرم يرتبط بفكرة التل الأساسي.
- أنا موجود! سأخلق العالم! ليس لي أب ولا أم؛ أنا الإله الأول في الكون، وسأخلق آلهة أخرى! بجهد لا يصدق، انفصل أتوم عن الماء، وحلّق فوق الهاوية، ورفع يديه، وألقى تعويذة سحرية. وفي نفس اللحظة سُمع هدير يصم الآذان، ونهض بن بن هيل من الهاوية وسط الرذاذ الرغوي. غرق أتوم على التل وبدأ يفكر فيما يجب عليه فعله بعد ذلك.
لكن الخالق الوحيد لم يكن لديه ما يخلق منه، فجامع بيده وامتص نسله، ثم قذف من فم إله الهواء شو وإلهة الرطوبة تفنوت، الزوجين الإلهيين الأولين. باركت أوشن نون الخليقة، وأمرتها بالنمو. بمجرد ولادتهم، اختفى الأطفال في مكان ما. لم يتمكن أتوم من العثور عليهم وأرسل ابنته، عين أتوم الإلهية، للبحث. أعادت الإلهة الهاربين، وذرف الأب المبتهج الدموع. تحولت دموعه إلى أول الناس.
من أول زوجين ولدا لآتوم جاء الإله جب ونوت، إلهة السماء وتجسيدها. فصل إله الهواء شو وزوجته بين الأرض والسماء: ارتفعت نوت على شكل سماء فوق جب، متكئة عليها بيديها وقدميها، وبدأ شو يدعم السماء في هذا الوضع بيديه.
وكان لا بد من الفصل بين السماء والأرض، لأنه طالما ظلا متحدين متعانقين، فلا مكان على الأرض لمخلوقات أخرى.
لكن جب ونوت تمكنا من إنجاب توأمان أوزوريس وإيزيس، بالإضافة إلى ست ونفتيس. كان مقدرًا لأوزوريس أن يكون أول من يُقتل ويُبعث إلى الحياة الآخرة الأبدية.
الأرض والسماء محاطتان بالمياه من جميع الجهات. كل ليلة يبتلع الجوز الشمس، وفي الصباح مرة أخرى
يلد له.

كان لدى ممفيس نسختها الخاصة من أسطورة الخلق. يخلق الإله الخالق بتاح كل الأشياء بقوة الفكر والكلمة: "هدأ بتاح نفسه، فخلق كل الأشياء والكلمات الإلهية. وولد الآلهة، وخلق المدن، ووضع الآلهة في مقدساتها. كل أنواع الأعمال والفنون". فإن حركات الذراعين والساقين نشأت حسب الترتيب، تصورها القلب، وعبر عنها اللسان، مما خلق جوهر كل شيء.
كانت الآلهة الرئيسية لمصر القديمة، التي أنشأها بتاح، هي تجسيداته الخاصة. في الأساطير المصرية هناك نسخة أخرى من خلق العالم الذي نشأ في مدينة شمونو - "مدينة الثمانية". ووفقا لها، كان أسلاف كل الأشياء ثمانية آلهة وإلهات - نون ونوانيت، وهوه وهواخيت، وكوك وكواكيت، وآمون وأمونيت. كان للآلهة الذكور رؤوس ضفادع، وللآلهة الإناث ثعابين. لقد عاشوا في مياه الفوضى البدائية وخلقوا البيضة البدائية هناك. ومن هذه البيضة خرج إله الشمس على شكل طائر، وامتلأ العالم بالنور. "أنا روح تخرج من الفوضى، عشي غير مرئي، بيضتي لم تنكسر."
خلال عصر الدولة الحديثة (القرنين السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد)، أصبحت مدينة طيبة العاصمة السياسية لمصر. الإله الطيبي الرئيسي هو إله الشمس آمون. تقول الترنيمة الكبرى لآمون:
يا أبا الآباء وجميع الآلهة،
الذي رفع السماء وثبت الأرض،
خرج الناس من عينيه، وأصبحت الآلهة من فمه
عاش الملك عاش عاش
فليكن ناجحا يا رأس جميع الآلهة
جمعت أسطورة آمون الإصدارات الموجودة سابقًا من أسطورة الخلق. ويحكي أنه في البداية كان الإله آمون موجودا على شكل حية. وخلق ثمانية آلهة عظيمة، أنجبوا رع وآتوم في إيونو، وبتاح في ممفيس. ثم عادوا إلى طيبة وماتوا هناك.
لا يوجد أي ذكر تقريبًا لخلق الإنسان على يد الآلهة في الأساطير المصرية. وفقًا لإحدى الروايات، نشأ الناس من دموع الإله رع (وهذا ما يفسره الصوت المماثل للكلمات المصرية "دموع" و"شعب")، ووفقًا لنسخة أخرى، تم تشكيل الناس من الطين على يد الإله خنوم.
ومع ذلك، اعتقد المصريون أن الناس هم "قطيع الله" وأن الله خلق العالم من أجل الناس. "فخلق لهم السماء والأرض. ودمر ظلمة الماء الدامس وخلق الهواء ليتنفسوا. وخلق لهم النبات والماشية والطير والأسماك ليتغذى عليهم". وتجدر الإشارة إلى أن هذا أمر شائع في جميع التقاليد والأساطير والخرافات تقريبًا...

الصينية.

الاسكندنافيين.

وفقًا للإسكندنافيين، في البداية كان هناك فراغ في جينونغاجاب. إلى الشمال منه كان هناك عالم الظلام المتجمد نيفلهيم، وإلى الجنوب تقع منطقة موسبيلهايم الحارة. من هذا القرب، امتلأ الفراغ العالمي لـ Ginungagap تدريجيًا بالصقيع السام، الذي بدأ في الذوبان وتحول إلى عملاق الصقيع الشرير Ymir. كان يمير هو سلف جميع عمالقة الصقيع.
ثم نام يمير. وبينما هو نائم أصبح العرق الذي يقطر من إبطيه رجلاً وامرأة، والعرق الذي يقطر من قدميه أصبح رجلاً آخر. وعندما ذاب الكثير من الجليد، خرجت البقرة أودوملا من الماء الناتج. بدأت يمير بشرب حليبها، وكانت تحب أن تلعق الثلج المملح. بعد أن لعقت الجليد وجدت تحته رجلاً اسمه بوري.
كان لدى بوري ابن بوريو بور وتزوج من عملاقة الصقيع بيستلا وأنجبا ثلاثة أبناء: أودين وفيلي وفي. أبناء العاصفة كرهوا يمير وقتلوه. سالت دماء كثيرة من جسد يمير المقتول لدرجة أنها أغرقت جميع العمالقة باستثناء بيرجلمير، حفيد يمير، وزوجته. وتمكنوا من الفرار من الفيضان في قارب مصنوع من جذع شجرة.
أحضر أودين وإخوته جثة يمير إلى وسط جينونجاجابا وخلقوا عالمًا منه. من لحم يمير صنعوا الأرض، ومن دمه صنعوا المحيط. وتناثر الدماغ في السماء مما أدى إلى ظهور السحب.
تجاهلت الآلهة فقط الجزء الذي يعيش فيه العمالقة. كان يسمى إيتونهايم. أفضل جزءلقد قاموا بتسييج هذا العالم برموش يمير واستوطنوا الناس هناك، وأطلقوا عليه اسم مدكارد.
وأخيراً خلقت الآلهة البشر. ومن عقدتين من الشجر، ظهر رجل وامرأة، هما أسك وإمبيليا. كل الناس الآخرين ينحدرون منهم.
آخر ما تم بناؤه كان قلعة أسكارد المنيعة التي ارتفعت عالياً فوق مدكارد. تم ربط هذين الجزأين بواسطة جسر قوس قزح Bifrost. من بين الآلهة، رعاة الناس، كان هناك 12 آلهة و 14 آلهة (كانوا يطلق عليهم Ases)، بالإضافة إلى مجموعة كاملة من الآلهة الأصغر الأخرى (Vanir). عبرت مجموعة الآلهة بأكملها جسر قوس قزح واستقرت في أسكارد.
نمت شجرة الدردار يغدراسيل فوق هذا العالم متعدد الطبقات. انتشرت جذورها في أسكارد، ويوتونهايم، ونيفلهايم. جلس نسر وصقر على أغصان Yggdrasil، واندفع سنجاب لأعلى ولأسفل الجذع، وعاشت الغزلان عند الجذور، وجلس في الأسفل الثعبان Nidhogg، الذي أراد أن يأكل كل شيء. Yggdrasil هو ما كان دائمًا وما سيكون.

اليونانيون.

في بداية كل شيء، كانت هناك فوضى لا شكل لها ولا أبعاد، ثم ظهرت غايا (الأرض) مع تارتاروس (الهاوية) مستلقية في أعماقها وقوة الجذب الأبدية التي كانت موجودة قبلهم بوقت طويل - إيروس. أطلق اليونانيون على إله الحب الذي رافق إلهة الحب أفروديت، نفس الاسم، لكن إيروس الذي وقف في بداية الكون، يستبعد أي شعور. يمكن مقارنة إيروس بقوة الجاذبية العالمية، فهي بمثابة قانون. أدت هذه القوة إلى تحريك الفوضى والأرض. الفوضى تنتج المؤنث - الليل و الرجولة- إريبوس (الظلام). الليل أنجب تانات (الموت)، والنوم (هيبنوس)، كمية ضخمةالأحلام، آلهة القدر - مويرا، إلهة القصاص العدو، الخداع، الشيخوخة. أصبح خلق الليل أيضًا إيريس، الذي جسد التنافس والصراع، والذي جاء منه العمل المرهق، والجوع، والحزن، والمعارك، والقتل، والكلمات الكاذبة، والتقاضي والخروج على القانون، ولكن أيضًا الأورك العادل الذي لا يرحم، والذي يعاقب أي شخص يقسم يمينًا كاذبًا. . ومن اتصال الليل بإريبوس ولد الأثير الشفاف والنهار الساطع - نور من الظلام!
وفقًا للأسطورة حول أصل العالم، بعد استيقاظ غايا: أولًا ولد منها أورانوس (السماء)، ثم ارتفعت الجبال من أعماقها، وامتلأت منحدراتها المشجرة بالحوريات التي ولدتها، وبونتوس (البحر). ) امتدت على السهول. أدى تغطية السماء للأرض إلى ظهور الجيل الأول من الآلهة - كان هناك اثني عشر منهم: ستة إخوة وست أخوات، أقوياء وجميلون. لم يكونوا الأطفال الوحيدين من اتحاد جايا وأورانوس. أنجبت جايا أيضًا ثلاثة عمالقة قبيحة ضخمة ذات عين مستديرة كبيرة في منتصف الجبهة، وبعدهم ثلاثة عمالقة متعجرفين ذوي مائة يد. الجبابرة، بعد أن اتخذوا أخواتهم كزوجات، ملأوا مساحات الأرض الأم والأب السماء بنسلهم: لقد أنجبوا قبيلة من الآلهة من أقدم جيل. أكبرهم، أوقيانوس، كان لديه ثلاثة آلاف بنات، ومحيطيات ذات شعر جميل، ونفس العدد من مجاري الأنهار التي غطت الأرض بأكملها. أنتج زوج آخر من العمالقة هيليوس (الشمس)، وسيلين (القمر)، وإيوس (الفجر) والعديد من النجوم. أدى الزوج الثالث إلى ظهور رياح بورياس وليس وزفير. لم يتمكن العملاق إيابيتوس من التفاخر بنسل وفير مثل إخوته الأكبر سنًا، لكنه أصبح مشهورًا بأبنائه القلائل ولكن العظماء: أطلس، الذي حمل على كتفيه العبء الثقيل للسماء، وبروميثيوس، أنبل الجبابرة.
الابن الأصغر لجايا وأورانوس كان كرونوس، وقحًا وغير صبور. لم يكن يريد أن يتحمل الرعاية المتعجرفة لإخوته الأكبر سناً وقوة والده. ربما لم يكن يجرؤ على رفع يده عليه، والتعدي على السلطة العليا، لولا والدة جاي. شاركت مع ابنها الناضج استياءها الطويل الأمد من زوجها: لقد كره أورانوس بسبب قبح أبنائه - العمالقة ذوو المائة الأيدي - وسجنهم في أعماقها المظلمة. استولى كرونوس، تحت حماية نيكتا وبمساعدة والدته غايا، على سلطة والده. أخذ كرون أخته ريا كزوجته، ووضع الأساس لقبيلة جديدة أطلق عليها الناس اسم الآلهة. ومع ذلك، كان كرون الخبيث يخاف من نسله، لأنه هو نفسه رفع يده على والده، ولكي لا يحرمه أحد من السلطة، بدأ في ابتلاع أطفاله مباشرة بعد ولادتهم. اشتكت ريا بمرارة من مصيرها المحزن لجايا وتلقت نصيحة منها حول كيفية إنقاذ طفل آخر. عندما ولد الطفل، أخفته غايا بنفسها في أحد الكهوف التي يتعذر الوصول إليها، وأعطت ريا الحجر المقمط لزوجها.
في هذه الأثناء، نشأ زيوس (كما تسميه والدة الطفل الذي تم إنقاذه) في كهف مخفي عن الأنظار على سفوح إيدا المشجرة، وهو نفس الكهف. جبل مرتفعجزر كريت. كان يحرسه هناك شبان من كوريتيس وكوريبانتس، يغرقون صرخات الأطفال بضربات الدروع النحاسية وقعقعة الأسلحة، وأطعمته أمالثيا، أنبل الماعز، بلبنها. في الامتنان لهذا، زيوس، الذي أخذ بعد ذلك مكانا في أوليمبوس، اعتنى بها باستمرار، وبعد الموت أخذها إلى الجنة حتى تتألق إلى الأبد في كوكبة الأعنة. ومن المثير للاهتمام أن زيوس احتفظ بجلد ممرضته لنفسه، وصنع منه درعًا - علامة على القوة العليا. كان هذا الدرع يسمى "إيجيس" والتي تعني في اليونانية "الماعز". ووفقا له، تلقى زيوس واحدة من صفاته الأكثر شيوعا - سيادة السيادة. القرن، الذي كسرته أمالثيا عن طريق الخطأ خلال حياتها الأرضية، حوله حاكم الآلهة إلى وفرة وأعطيه لابنته إيرين، راعية العالم.
بعد أن نضج، أصبح زيوس أقوى من والده وليس من خلال الخداع، مثل كرونوس، ولكن في معركة عادلة تغلب عليه وأجبره على تقيؤ إخوته وأخواته المبتلعين من الرحم: هاديس، بوسيدون، هيرا، ديميتر وهيستيا. وهكذا، وفقا لأسطورة أصل العالم، فقد جاءت نهاية عصر الجبابرة، الذين ملؤوا بحلول هذا الوقت المساحات السماوية والأرضية بالعديد من أجيالهم - بدأ عصر آلهة أوليمبوس.

الزرادشتيون.

في الماضي البعيد، قبل خلق العالم، لم يكن هناك شيء: لا حرارة، ولا نور، ولا كائنات حية على الأرض ولا في السماء. في الفضاء الشاسع لم يكن هناك سوى زيرفان واحد - الخلود الذي لا نهاية له. لقد كان فارغًا وموحشًا، ثم كانت لديه خطة ليخلق العالم. أراد أن يولد له ولد. كانت الرغبة كبيرة للغاية في أن يبدأ زيرفان في تقديم التضحيات منذ ألف عام. وولد في رحمها ولدان - أورمزد وأهرمان. قرر زيرفان أنه سيعطي ابنه البكر أورموزد السلطة على العالم كله. قرأ أورمزد أفكار الأب وأخبر أهريمان عنها. ومع ذلك، كان الشر بالفعل هو جوهر أهريمان، ولكي يولد أولاً، قام على عجل بتمزيق هيكل أبيه وجاء إلى العالم. قال أهريمان الشرير لأبيه: "أنا ابنك يا أورمزد". نظر زيرفان إلى أهريمان القبيح المليء بالظلام وبدأ بالبكاء: لم يكن هذا ما كان ينتظره. مباشرة خلف أهريمان، ظهر أورمزد من الرحم، ينبعث منه الضوء. كان أهريمان، المتعطش للسلطة على العالم، هو الأخ الأصغر، لكنه كان أول من ولد بمكر. لذلك، ذكّر زيرفان بجرأة بأنه هو الذي يجب أن يحكم العالم، كما وعد. أجاب زيرفان أهريمان: "اغرب عن وجهي أيها الشرير! سأجعلك ملكًا، ولكن لمدة تسعة آلاف عام فقط، ولكن سيكون لأهرمزد سلطة عليك، وبعد انتهاء الوقت المحدد، ستُعطى المملكة لأهرمزد وهو". سيصلح كل شيء حسب مشيئته."
لذلك، بعد خلق العالم، انقسم إلى قسمين. مكان إقامة أورمزد، ثابت وغير محدود في الزمن، مليء بالمعرفة والفضائل، مثقوب بنور لا نهاية له. المنطقة الخاضعة لأهريمان، الذي يعيش في الظلام والجهل وشغف الدمار، والذي كان، ولكنه لن يكون موجودًا دائمًا، تسمى الهاوية. بين النور والهاوية المظلمة كان هناك فراغ يمتزج فيه الضوء الذي لا نهاية له والظلام الذي لا نهاية له. بدأ أورمزد في خلق عالم مثالي، حيث ألقى ذرة من نوره النقي في الهاوية التي فصلته عن أهريمان. لكن أهريمان قام من الظلام كما كان متوقعا. لم يكن الأخ الأصغر الخبيث، الذي لم يكن لديه المعرفة المطلقة، يعلم بوجود أورمزد، وكان غاضبًا جدًا مما رآه من خلق العالم لدرجة أنه أعلن الحرب على الخليقة بأكملها. حاول أورمزد إقناع أهريمان بأنه لا فائدة من مثل هذه الحرب، ولم يكن لديه أي ضغينة على أخيه. لكن أهريمان لم يستمع، لأنه قرر: "إذا كان العليم أورمزد يحاول حل الأمر سلميًا، فهو عاجز". لم يكن أهريمان يعلم أنه لم يكن قادرًا على إيذاء أخيه، لكنه لم يستطع إلا أن يضر بالوجود - فقط العالم كلي العلم أورمزد كان يعلم بذلك.
تم تخصيص تسعة آلاف سنة للإخوة من بداية خلق العالم: ستحدث أحداث الثلاثة آلاف سنة الأولى وفقًا لإرادة أورمزد، أما الثلاثة آلاف سنة التالية - فستختلط وصايا أورمزد وأهرمان، وفي في الثلاثة آلاف سنة الماضية سوف يضعف أهرمان الشرير وستتوقف مواجهتهم حول الخلق. أظهر أورمزد لأهريمان انتصاره في نهاية التاريخ: العجز روح شريرةوتدمير المغنيات، وقيامة الموتى، والتجسد النهائي والهدوء المستقبلي للخليقة إلى الأبد. وهرب أهريمان خوفًا عائداً إلى الظلام. وعلى الرغم من هروبه، إلا أنه واصل صراعه المجنون ضد الخليقة - فقد خلق المغنيات والشياطين التي ارتفعت لتخويفها. أول ما ابتكره أهريمان كان كذبة تقوض العالم. خلق أورمزد لنفسه رفقاء خالدين: حسن الظن، والحقيقة، والطاعة، والإخلاص، والنزاهة، والخلود. ثم خلق ملائكة جميلين، فصاروا رسل أورمزد وحافظين للخير. وتابع أورمزد خلق العالم: فخلق السماء والأرض، وخلق بينهما النور والنجوم والقمر والشمس. لقد حدّد العليم أماكن للجميع ليكونوا دائمًا على استعداد لمحاربة الشر والخلاص.

هنود أريكارا.

كان الروح السماوي العظيم، نيسارو، الذي يُطلق عليه أحيانًا اللغز العظيم، هو حاكم كل الخليقة. تحت السماء يمتد بحر لا حدود له، حيث تسبح دائما بطتان. أنشأ نيسارو شقيقين، الرجل الذئب والرجل السعيد، اللذين أمرا البط بالغوص إلى قاع البحر العظيم وجلب بعض الأرض. من هذه الأرض أنشأ الرجل الذئب السهول الكبرى، و رجل سعيد- التلال والجبال.
ذهب شقيقان تحت الأرض ووجدا عنكبوتين. وأوضحوا للعناكب كيفية التكاثر. وأنجبت العناكب العديد من أنواع الحيوانات والنباتات، وكذلك الإنسان. لقد أنجبوا أيضًا سلالة من العمالقة الأشرار.
كان هؤلاء العمالقة أشرارًا جدًا لدرجة أن نزار اضطر في النهاية إلى تدميرهم بإرسال فيضان عظيم. أحب نيسارو الناس وأنقذهم من الموت.

هنود الهورون.

في البداية لم يكن هناك شيء سوى الماء. مجرد بحر واسع وواسع. وكان سكانها الوحيدون من الحيوانات. كانوا يعيشون على الماء، تحت الماء، أو يطيرون في الهواء.
ثم سقطت امرأة من السماء.
طار اثنان من غواصات القطب الشمالي وتمكنا من الإمساك بها على أجنحتهما. ومع ذلك، كان العبء ثقيلا جدا. كان الغواصون خائفين من أن يسقطوا المرأة فتغرق. لقد صرخوا بصوت عالٍ طلبًا للمساعدة. طارت جميع المخلوقات وسبحت لتلبية دعوتهم.
عظيم السلحفاة البحريةقال:
- ضع المرأة السماوية على ظهري. لن يخرج من ظهري العريض إلى أي مكان.
لقد فعل الغواصون ذلك بالضبط.
ثم بدأ مجلس الحيوانات بالتفكير فيما يجب فعله بعد ذلك. قالت السلحفاة البحرية الحكيمة أن المرأة تحتاج إلى الأرض لتعيش.
وتناوبت جميع الحيوانات على الغوص إلى قاع البحر، ولكن لم يصل أحد إلى القاع على الإطلاق. وأخيرا، غاص الضفدع. استغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل أن تظهر مرة أخرى وتحضر حفنة من الأرض. أعطت هذه الأرض للمرأة. قامت المرأة بتلطيفه على ظهر السلحفاة. هكذا جاءت الأرض إلى الوجود.
مع مرور الوقت، نمت الأشجار عليها وتدفقت الأنهار.
بدأ أبناء المرأة الأولى في العيش.
وحتى يومنا هذا، لا تزال الأرض تستقر على ظهر السلحفاة البحرية العظيمة.

هنود المايا.

منذ زمن طويل لم يكن هناك بشر ولا حيوانات ولا حجارة ولا أشجار على الأرض. لم يكن هناك شيء. لقد كان سهلاً حزينًا لا نهاية له ومغطى بالمياه. عاش الآلهة تيبيف وكوكوماتس وهوراكان في صمت الشفق. لقد تحدثوا وتوصلوا إلى اتفاق حول ما يجب القيام به.
وأشعلوا نوراً أضاء الأرض لأول مرة. انحسر البحر وكشف عن أرض يمكن زراعتها وأزهرت عليها الزهور والأشجار. ارتفع عطر رائع إلى السماء من الغابات المنشأة حديثًا.
ابتهجت الآلهة بإبداعاتهم. ومع ذلك، فقد رأوا أنه لا ينبغي ترك الأشجار بدون خدم وأوصياء. ثم وضعوا الحيوانات بمختلف أنواعها على الأغصان وبالقرب من الجذوع. ظلت الحيوانات بلا حراك حتى أمرت الآلهة كل واحد منها: - ستذهب لتشرب الماء من الأنهار. سوف تذهب للنوم في الكهف. سوف تمشي على أربع أرجل، وفي يوم من الأيام سيشعر ظهرك بثقل الأحمال التي تحملها. وأنت أيها الطير ستعيش بين الأغصان وتطير في الهواء دون خوف من السقوط.
أطاعت الحيوانات الأوامر. اعتقدت الآلهة أن جميع الكائنات الحية يجب أن توضع في مكانها البيئة الطبيعيةولكن لا ينبغي أن نعيش في صمت، لأن الصمت مرادف للدمار والموت. ثم أعطوهم أصواتهم. لكن الحيوانات لم يكن بوسعها سوى الصراخ، غير قادرة على نطق كلمة واحدة معقولة.
تشاورت الآلهة المنكوبة وتوجهت إلى الحيوانات: - بما أنك فشلت في فهم من نحن، فسوف تعيش إلى الأبد في خوف من الآخرين. البعض منكم سوف يلتهم الآخرين دون أي اشمئزاز.
عند سماع هذه الكلمات، حاولت الحيوانات التحدث. ومع ذلك، لم يخرج سوى الصراخ من حناجرهم وأفواههم. استسلمت الحيوانات وقبلت الحكم: وسرعان ما بدأوا يتعرضون للاضطهاد والتضحية، وتم غلي لحمهم وأكلتهم مخلوقات أكثر ذكاءً كانت ستولد.

مصدر Vision7.ru

يسوي (واحد من شعوب الشمال) خلق مثل هذه الأسطورة. كان يعيش شقيقان، ولم يكن حولهما سوى الماء. وفي أحد الأيام غاص الأخ الأصغر إلى عمق كبير، وأخرج بعض التراب من القاع ووضعه على سطح الماء. ثم استلقى على الأرض ونام.

ثم بدأ الأخ الأكبر في سحب الأرض من تحت الأخ الأصغر ومدها حتى غطت معظم الماء. هناك أسطورة مماثلة حول خلق الأرض عند الهنود الأمريكيين.

لقد اعتقدوا أن طائر لون (طائر أسود لامع جميل جدًا ذو بقع طولية بيضاء) اصطاد الأرض من المحيط العالمي. طور هنود قبيلة أخرى الأسطورة التالية حول ظهور الأرض الجافة: عاش القندس والمسكرات وثعالب الماء والسلحفاة على سطح المحيط العالمي. وفي أحد الأيام غاص فأر المسك، وأخرج حفنة من التراب ووضعها على قوقعة السلحفاة. تدريجيا، نمت هذه الحفنة وشكلت الأرض.

تقول الأساطير الصينية والإسكندنافية أن الأرض نشأت من بيضة المحيط العالمي. انقسمت البيضة وأصبح نصفها الأرض والنصف الآخر السماء.

لطالما قدس الهندوس براهما، خالق الكون.

الكتاب المقدس (من "الكتب") عبارة عن مجموعة من الأعمال من القرن الثامن. قبل الميلاد ه - القرون الثانية. ن. على سبيل المثال، تحتوي على أساطير حول خلق العالم، وروايات تاريخية، وسجل للمعايير الأخلاقية.

اعتقدت شعوب القوقاز أن الأرض وكل الحياة عليها ظهرت بعد أن طار طائر أبيض ضخم.

يقول الكتاب المقدس أنه في اليوم الأول فصل الله النور عن الظلمة، وفي اليوم الثاني خلق السماوات، وفي اليوم الثالث خلق الأرض.

"وقال الله: لتجتمع المياه التي تحت السماء إلى مكان واحد، ولتظهر اليابسة. "فصار كذلك... ودعا الله اليابسة أرضا، ومجتمع المياه دعاه بحارا... وقال الله: لتنبت الأرض خضرة، عشبا... شجرا... وكان كذلك."

في الأساطير الأرمنية يمكنك العثور على أسطورة حول مصدر جبال أرارات وطوروس. عاش على الأرض الحجم العملاق. كل صباح، بمجرد استيقاظهم، كان الإخوة يشدون أحزمتهم ويسلمون بعضهم البعض. لقد فعلوا ذلك طوال حياتهم، لكن في سن الشيخوخة تضاءلت قوتهم وأصبح من الصعب عليهم الاستيقاظ مبكرًا وشد الأحزمة. ثم قرروا إلقاء التحية لبعضهم البعض. فغضب الله عندما رأى ذلك، وحول الإخوة إلى جبال، وأحزمتهم إلى أودية خضر، ودموعهم إلى ينابيع صافية.

أسطورة حول أصل العالممن الفوضى البدائية، التي رواها هسيود، تم تصنيفها على أنها أسطورة نشأة الكون، والتي بموجبها تطور العالم تدريجيًا من حالة أولية لا شكل لها، ولكنها تحتوي أيضًا على خلق العالم من خلال المبادئ الإلهية. تجدر الإشارة إلى أنه، على عكس التقليد الكتابي حول خلق العالم من قبل الله الثالوث، لا توجد مشاعر هنا، ولا يوجد مكان للحب المتأصل في خالق الكتاب المقدس تجاه خلقه.

في بداية كل شيء كانت هناك فوضى لا شكل لها ولا أبعاد، ثم ظهرت غايا (الأرض) مع تارتاروس (الهاوية) مستلقية في أعماقها وقوة الجذب الأبدية التي كانت موجودة قبلهم بفترة طويلة - إيروس. أطلق اليونانيون على إله الحب الذي رافق إلهة الحب أفروديت، نفس الاسم، لكن إيروس الذي وقف في بداية الكون، يستبعد أي شعور. يمكن مقارنة إيروس بقوة الجاذبية العالمية، فهي بمثابة قانون. أدت هذه القوة إلى تحريك الفوضى والأرض. الفوضى تنتج المبدأ الأنثوي - الليل والمذكر - إريبوس (الظلام). أنجبت الليل تانات (الموت)، والنوم (هيبنوس)، وعدد كبير من الأحلام، وإلهة القدر - مويرا، إلهة القصاص العدو، والخداع، والشيخوخة. أصبح خلق الليل أيضًا إيريس، الذي جسد التنافس والصراع، والذي جاء منه العمل المرهق، والجوع، والحزن، والمعارك، والقتل، والكلمات الكاذبة، والتقاضي والخروج على القانون، ولكن أيضًا الأورك العادل الذي لا يرحم، والذي يعاقب أي شخص يقسم يمينًا كاذبًا. . ومن اتصال الليل بإريبوس ولد الأثير الشفاف والنهار الساطع - نور من الظلام!

ومن المهم أن الدوافع الأساطير اليونانية، إلى جانب الأنظمة الشرقية الأخرى، موجودة في النظرة الغنوصية للعالم. بالإضافة إلى ذلك، استوعبت الغنوصية مكونات غير متوافقة عمليا، بما في ذلك عناصر قانون العهد القديم والتعاليم المسيحية المبكرة.

وفقًا للأسطورة حول أصل العالم، بعد استيقاظ غايا: أولًا ولد منها أورانوس (السماء)، ثم ارتفعت الجبال من أعماقها، وامتلأت منحدراتها المشجرة بالحوريات التي ولدتها، وبونتوس (البحر). ) امتدت على السهول. أدى تغطية السماء للأرض إلى ظهور الجيل الأول من الآلهة - كان هناك اثني عشر منهم: ستة إخوة وست أخوات، أقوياء وجميلون. لم يكونوا الأطفال الوحيدين من اتحاد جايا وأورانوس. أنجبت جايا أيضًا ثلاثة عمالقة قبيحة ضخمة ذات عين مستديرة كبيرة في منتصف الجبهة، وبعدهم ثلاثة عمالقة متعجرفين ذوي مائة يد. الجبابرة، بعد أن اتخذوا أخواتهم كزوجات، ملأوا مساحات الأرض الأم والأب السماء بنسلهم: لقد أنجبوا قبيلة من الآلهة من أقدم جيل. أكبرهم، أوقيانوس، كان لديه ثلاثة آلاف بنات، ومحيطيات ذات شعر جميل، ونفس العدد من مجاري الأنهار التي غطت الأرض بأكملها. أنتج زوج آخر من العمالقة هيليوس (الشمس)، وسيلين (القمر)، وإيوس (الفجر) والعديد من النجوم. أدى الزوج الثالث إلى ظهور رياح بورياس وليس وزفير. لم يتمكن العملاق إيابيتوس من التفاخر بنسل وفير مثل إخوته الأكبر سنًا، لكنه أصبح مشهورًا بأبنائه القلائل ولكن العظماء: أطلس، الذي حمل على كتفيه العبء الثقيل للسماء، وبروميثيوس، أنبل الجبابرة.

الابن الأصغر لجايا وأورانوس كان كرونوس، وقحًا وغير صبور. لم يكن يريد أن يتحمل الرعاية المتعجرفة لإخوته الأكبر سناً وقوة والده. ربما لم يكن يجرؤ على رفع يده عليه، والتعدي على السلطة العليا، لولا والدة جاي. شاركت مع ابنها الناضج استياءها الطويل الأمد من زوجها: لقد كره أورانوس بسبب قبح أبنائه - العمالقة ذوو المائة الأيدي - وسجنهم في أعماقها المظلمة. استولى كرونوس، تحت حماية نيكتا وبمساعدة والدته غايا، على سلطة والده. أخذ كرون أخته ريا كزوجته، ووضع الأساس لقبيلة جديدة أطلق عليها الناس اسم الآلهة. ومع ذلك، كان كرون الخبيث يخاف من نسله، لأنه هو نفسه رفع يده على والده، ولكي لا يحرمه أحد من السلطة، بدأ في ابتلاع أطفاله مباشرة بعد ولادتهم. اشتكت ريا بمرارة من مصيرها المحزن لجايا وتلقت نصيحة منها حول كيفية إنقاذ طفل آخر. عندما ولد الطفل، أخفته غايا بنفسها في أحد الكهوف التي يتعذر الوصول إليها، وأعطت ريا الحجر المقمط لزوجها.

في هذه الأثناء، نشأ زيوس (كما سمت الأم الطفل الذي تم إنقاذه) في كهف مخفي على سفوح إيدا المشجرة، وهو أعلى جبل في جزيرة كريت. كان يحرسه هناك شبان من كوريتيس وكوريبانتس، يغرقون صرخات الأطفال بضربات الدروع النحاسية وقعقعة الأسلحة، وأطعمته أمالثيا، أنبل الماعز، بلبنها. في الامتنان لهذا، زيوس، الذي أخذ بعد ذلك مكانا في أوليمبوس، اعتنى بها باستمرار، وبعد الموت أخذها إلى الجنة حتى تتألق إلى الأبد في كوكبة الأعنة. ومن المثير للاهتمام أن زيوس احتفظ بجلد ممرضته لنفسه، وصنع منه درعًا - علامة على القوة العليا. كان هذا الدرع يسمى "إيجيس" والتي تعني في اليونانية "الماعز". ووفقا له، تلقى زيوس واحدة من صفاته الأكثر شيوعا - سيادة السيادة. القرن، الذي كسرته أمالثيا عن طريق الخطأ خلال حياتها الأرضية، حوله حاكم الآلهة إلى وفرة وأعطيه لابنته إيرين، راعية العالم.

بعد أن نضج، أصبح زيوس أقوى من والده وليس من خلال الماكرة، مثل كرونوس، ولكن في معركة عادلة تغلب عليه وأجبره على تقيؤ إخوته وأخواته المبتلعين من الرحم: هاديس، بوسيدون، هيرا، ديميتر وهيستيا. وهكذا، وفقا للأسطورة حول أصل العالم، كانت نهاية عصر الجبابرة، التي بحلول هذا الوقت قد ملأت المساحات السماوية والأرضية بالعديد من أجيالها - بدأ عصر آلهة أوليمبوس .

لعنة المومياء

وفي عام 1902، تم اكتشاف مقبرة تحتوي على مومياء كاهنة معبد آمون رع من أبواب طيبة المائة. غير أن الفرح...

كلاب اوجيبوا

نظرًا لأن البشر والكلاب يعيشون معًا لفترة أطول من الوقت، فقد تطورت العديد من الأساطير حول علاقتهم. في الأسطورة...

كيف تعمل الطابعة ثلاثية الأبعاد

تتطور التقنيات بسرعة، فالطابعات ثلاثية الأبعاد تطبع الآن المعادن ويمكن أن تلبيدها، والمشكلة هي تكلفة المعدات والشكل النهائي...

أساطير الجدي

يشير برج الجدي إلى الأبراج البروجويقع في الجزء الجنوبي من السماء. ولا يرتفع فوق الأفق أبداً..

في البدء خلق الله السموات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وكان الظلام على الغمر، وروح الله يرف على المياه.

(تكوين 1: 1-2).

يُطلق على التعاليم الكتابية حول خلق العالم اسم مختصر ستة أيام. يوم يعني يوم . في عام 1823، طرح الكاهن الأنجليكاني جورج ستانلي فابر (1773-1854) نظرية عصر اليوم. وهذا الرأي ليس له أي أساس على الإطلاق. باللغة العبرية للتعبير عن الكلمات فترة زمنية غير محددةأو عصرهناك مفهوم أولام. كلمة يومفي العبرية تعني دائما يوم، يومولكن أبدا فترة من الزمن. إن رفض الفهم الحرفي لهذا اليوم يشوه بشكل كبير التعليم الكتابي حول خلق العالم. إذا أخذنا يومًا كعصر، فكيف نحدده مساءو صباح؟ كيف تطبق بركة اليوم السابع والباقي فيه على العصر؟ بعد كل شيء، أمر الرب بالراحة في اليوم السابع من الأسبوع - السبت، لأنه هو نفسه استراح: وبارك الله اليوم السابع وقدّسه، لأنه فيه استراح من جميع أعماله(تكوين 2، 3). وفي اليوم الثالث خلق الرب النباتات، وفي اليوم الرابع خلق الشمس والقمر والنجوم الأخرى. إذا قبلنا فكرة عصر النهار، يتبين أن النباتات نمت دون ضوء الشمس لعصر كامل.

لقد فهم الآباء القديسون يومحرفيا الفصل الأول من سفر التكوين. القديس إيريناوس ليون": "إذ أعاد الرب هذا اليوم في نفسه، جاء يتألم في اليوم الذي قبل السبت - أي في اليوم السادس من الخليقة، الذي فيه خُلق الإنسان، بآلامه وأعطاه خليقة جديدة، أي (التحرير) ) من الموت." القديس أفرام السرياني: "لا ينبغي لأحد أن يظن أن الخلق في الأيام الستة هو رمز". القديس باسيليوس الكبير: « وكان مساء وكان صباح يوما واحدا..."وهذا يحدد مقدار النهار والليل ويجمعهما في وقت يومي واحد، لأن أربعاً وعشرين ساعة تملأ استمرار يوم واحد، إن كنا نقصد الليل". القديس يوحنا الدمشقي: "من أول يوم إلى بداية يوم هو يوم واحد، لأن الكتاب يقول: وكان مساء وكان صباح: يومًا واحدًا».

فكيف حدث تعاقب الليل والنهار قبل خلق النيرين الذين يظهرون في اليوم الرابع؟ يكتب القديس باسيليوس الكبير: ""إذًا، ليس بحركة الشمس، بل بأن هذا النور البدائي، بقدر ما حدده الله، إما ينتشر ثم يتقلص مرة أخرى، فيحدث نهار ويتبعه ليل"" (ستة). محادثة اليوم 2).

سفر التكوينيبدأ بوصف عمل الله الرائع - خلق العالم في ستة أيام. لقد خلق الرب الكون بعدد لا يحصى من النجوم، والأرض ببحارها وجبالها، والإنسان وكل الحيوانات و النباتات. إن الإعلان الكتابي عن خلق العالم يسمو فوق كل مفاهيم نشأة الكون الموجودة في الديانات الأخرى، تمامًا كما تسمو الحقيقة فوق أي أسطورة. لا يمكن لأي دين أو مذهب فلسفي واحد أن ينهض بفكرة الخلق من العدم التي تفوق العقل: في البدء خلق الله السموات والأرض.

الله مكتفي بذاته وكامل تمامًا. فهو في وجوده لا يحتاج إلى شيء ولا يحتاج إلى شيء. السبب الوحيد لخلق العالم هو محبة الله الكاملة. يكتب القديس يوحنا الدمشقي: “إن الله الصالح والصالح للغاية لم يكتف بالتأمل في نفسه، بل من كثرة صلاحه أراد أن يحدث شيء يستفيد منه في المستقبل من بركاته ويشترك في صلاحه”.

أول من تم خلقه كان أرواحًا بلا جسد - الملائكة. على الرغم من أن الكتب المقدسة لا تحتوي على رواية عن خلق العالم الملائكي، إلا أنه لا شك أن الملائكة بطبيعتهم ينتمون إلى العالم المخلوق. ويستند هذا الرأي في المقام الأول على الفهم الكتابي الواضح لله باعتباره الخالق الكلي القدرة الذي وضع الأساس لكل ما هو موجود. كل شيء له بداية، وحده الله ليس له بداية. يرى بعض الآباء القديسين في الكلمات إشارة إلى خلق عالم الملائكة غير المرئي خلق الله السماء (تكوين 1، 1). ودعمًا لهذا الفكر، يشير القديس فيلاريت (دروزدوف) إلى أنه وفقًا للرواية الكتابية، تم إنشاء السماء الجسدية في اليومين الثاني والرابع.

البكركانت الأرض غير مستقرو فارغ. خلقت المادة من العدم، وظهرت لأول مرة مضطربة ومغطاة بالظلام. لقد كان الظلام نتيجة حتمية لغياب الضوء الذي لم يخلق كعنصر مستقل. علاوة على ذلك، يكتب كاتب الحياة اليومية موسى ذلك وروح الله يرف على المياه(تكوين 1، 2). نرى هنا إشارة إلى المشاركة الخلاقة والمعطية للحياة في خلق الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس - الروح القدس. مختصرة للغاية و تعريف دقيق- كل شيء هو من الآب بالابن في الروح القدس. الماء المذكور في الآية أعلاه هو العنصر الأهم الذي بدونه تكون الحياة مستحيلة. يعتبر الماء في الإنجيل المقدس رمزًا لتعاليم يسوع المسيح المحيية والخلاصية. في حياة الكنيسة، للماء معنى خاص، كونه جوهر سر المعمودية.

اليوم الأول من الخلق

وقال الله: ليكن نور. وكان النور... وفصل الله بين النور والظلمة. ودعا الله النور نهارا والظلمة ليلا. وكان مساء وكان صباح: يوماً واحداً(تكوين 1: 3-5).

بأمر إلهي نشأت ضوء. من كلمات أخرى: وفصل الله النور عن الظلمة التي نراهاأن الرب لم يدمر الظلمة، بل أسس فقط استبدالها الدوري بالنور لاستعادة قوة الإنسان وكل مخلوق والحفاظ عليها. يتغنى المرتل بحكمة الله هذه: تمد الظلمة فيحل الليل: تتجول فيه كل حيوانات الغابة؛ تزأر الأسود على الفريسة وتطلب من الله الطعام لأنفسها. أشرقت الشمس واجتمعوا واضطجعوا في مخابئهم. يخرج الرجل إلى تجارته وإلى عمله حتى المساء. ما أكثر أعمالك يا رب!(مز 103: 20-24). التعبير الشعري وكان مساء وكان صباحوينتهي بوصف للأنشطة الإبداعية لكل يوم من الأيام الستة. الكلمة نفسها يوملقد أخذها القديسون حرفياً.

النور خلقه الله في كلمة واحدةامتلاك القدرة الإبداعية المطلقة: لأنه تكلم فكان. فأمر فظهر(مز 32: 9). ويرى الآباء القديسون هنا إشارة غامضة إلى الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس، وهو ابن الله يسوع المسيح، الذي يدعوه الرسول في كلمة واحدةويقول في نفس الوقت: كل شيء به كان، وبدونه لم يكن شيء مما كان.(يوحنا 1: 3).

عند وصف اليوم الأول، ضع أولا مساء، وثم صباح. ولهذا السبب، كان اليهود في زمن الكتاب المقدس يبدأون يومهم في المساء. تم الحفاظ على هذا الترتيب في عبادة كنيسة العهد الجديد.

اليوم الثاني من الخلق

وخلق الله السماء..<...>ودعا... السماء السماء(تكوين 1، 7، 8) وجعل السماء بين الماء الذي على الأرض والماء الذي فوق الأرض.

في اليوم الثانيخلق الله السماء المادية. في كلمة واحدة السماءالكلمة في الأصل العبري منقولة بمعنى يسجدلأن اليهود القدماء شبهوا السماء بالخيمة مجازيًا: تبسط السموات كخيمة(مز 103: 2).

عند وصف اليوم الثاني نتحدث أيضًا عن الماء الذي لا يوجد على الأرض فحسب، بل في الجو أيضًا.

اليوم الثالث من الخلق

وجمع الله المياه تحت السماء في مكان واحد وفتح اليابسة. ودعا اليابسة أرضا، ومجتمع المياه دعاه بحارا. وأمر الله أن تنبت الأرض خضرة، وعشبًا وشجرًا يثمر. وكانت الأرض مغطاة بالنبات. فصل الرب الماء عن اليابسة(انظر: تكوين 1: 9-13).

في اليوم الثالثتم إنشاؤها المحيطات والبحار والبحيرات والأنهار، وأيضا القارات والجزر. وهذا فيما بعد أسعد صاحب المزمور: جمع مثل أكوام مياه البحر، ضع الهاوية في الخزائن. فلتخاف كل الأرض الرب. ليرتعد أمامه كل من يعيش في الكون، لأنه تكلم فكان. فأمر فظهر(مز 32: 7-9).

وفي نفس اليوم خلق الله الجميع النباتات. كان هذا جديدًا بشكل أساسي: لقد وضع الله الأساس للعضوية حياةعلى الأرض.

إنتاج النباتات الخالق أمر الأرض. يقول القديس باسيليوس الكبير: "إن الفعل "آنذاك" وهذه الوصية الأولى صارا كأنهما شريعة طبيعية وبقيتا في الأرض إلى أزمنة لاحقة، مما أعطاها القدرة على الولادة والإثمار" (القديس باسيليوس الكبير). محادثة ستة أيام 5).

يقول سفر التكوين أن الأرض أنبتت خضرة وعشباً وأشجاراً تزرع زرعاً حسب نوعها. وقد أولى الآباء القديسون أهمية أساسية لهذا الأمر، لأنه يدل على ثبات كل ما خلقه الله: "إن ما خرج من الأرض عند الخليقة الأولى محفوظ إلى هذا اليوم بحفظ الجنس بالخلافة" (القديس باسيليوس). محادثة الأيام الستة 5). كما ترون، تم تخصيص اليوم الثالث لبنية كوكبنا.

ورأى الله ذلك أنه حسن (تكوين 1: 12). يعبر كاتب الحياة اليومية بلغة شعرية عن فكرة أن الله يخلق بحكمة وكمال.

اليوم الرابع من الخلق

وقال الله أن تظهر أنوار في جلد السماء لتقدّس الأرض وتفصل بين النهار والليل. سيتم الآن حساب التقويم والوقت بناءً على النجوم التي تم إنشاؤها. وظهرت النيّر: الشمس والقمر والنجوم(انظر: تكوين 1، 14-18).

في الوصف اليوم الرابعنرى خلق النيرين والغرض منهم واختلافاتهم. ومن نص الكتاب المقدس نعلم أن النور خلق في اليوم الثاني قبل النيرين، حتى لا يعتبر غير المؤمنين، بحسب شرح القديس باسيليوس الكبير، أن الشمس هي المصدر الوحيد للضوء. الله وحده هو أبو الأنوار (انظر: يعقوب ١: ١٧).

كان لخلق النيرين ثلاثة أغراض: الأول، الإضاءة أرضوكل ما عليه؛ ويتم التمييز بين أنوار النهار (الشمس) وأنوار الليل (القمر والنجوم). ثانياً: فصل النهار عن الليل؛ تمييز أربعة الوقت من السنة، تنظيم الوقت باستخدام تقويموالحفاظ على التسلسل الزمني. ثالثًا، لخدمة علامات نهاية الزمان؛ وهذا ما جاء في العهد الجديد: تظلم الشمس والقمر لا يعطي نوره والنجوم تتساقط من السماء وقوات السماء تتزعزع. ثم تظهر علامة ابن الإنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير(متى 24: 29-30).

اليوم الخامس من الخلق

وفي اليوم الخامس خلق الرب أول الكائنات الحية التي تعيش في الماء وتطير في الهواء. وقال الله: ليخرج الماء كائنات حية. ودع الطيور تطير فوق الأرض. وهكذا ظهر سكان المياه وظهرت الحيوانات المائية والحشرات والزواحف والأسماك وحلقت الطيور في الأجواء(انظر: تكوين 1، 20-21).

في بداية اليوم الخامسيحول الله كلمته المبدعة إلى ماء ( دع الماء ينتج)، بينما في اليوم الثالث - على الأرض. كلمة ماءيتم أخذها في هذا المكان بمعنى أوسع، لا تشير إلى الماء العادي فحسب، بل أيضًا إلى الجو، الذي يسميه الكاتب المقدس أيضًا الماء.

وفي اليوم الخامس، خلق الله شكلاً من أشكال الحياة أرقى من النباتات. وبأمر الله ظهر ممثلو عنصر الماء (الأسماك والحيتان والزواحف والبرمائيات وغيرهم من سكان المياه) وكذلك الطيور والحشرات وكل ما يعيش في الهواء.

يخلق الخالق الكائنات الأولى من كل نوع ("حسب النوع"). ويباركهم ليثمروا ويكثروا.

اليوم السادس من الخلق

في اليوم السادس من الخلق، خلق الله الحيوانات التي تعيش على الأرض والإنسان على صورته ومثاله(انظر: تكوين 1، 24-31).

وصف اليوم الإبداعي السادسيبدأ النبي موسى بنفس كلمات الأيام السابقة (الثالث والخامس): دعها تنتج...إن الله يأمر الأرض بالخلق جميع الحيوانات على وجه الأرض (النفس الحية بحسب نوعها). لقد خلق الله كل شيء بتسلسل معين زيادة الكمال.

وجبل الرب الإله الإنسان تراباً من الأرض ونفخ في أنفه نفس الحياةوصار الإنسان نفسًا حية (انظر: تكوين 1: 26-28).

وكان الأخير، مثل تاج الخليقة تم خلق الإنسان. لقد تم خلقه بطريقة خاصة. يلاحظ الآباء القديسون أولاً أن خلقه سبقه المجمع الإلهي بين جميع أقانيم الثالوث الأقدس: لنخلق الإنسان. يتميز الإنسان عن العالم المخلوق كله بالطريقة التي خلقه بها الرب. ومع أن تكوينه الجسدي مأخوذ من الأرض، إلا أن الرب لا يأمر الأرض أن تنتج الإنسان (كما هو الحال مع المخلوقات الأخرى)، بل هو نفسه يخلقه مباشرة. يقول المرتل مخاطبًا الخالق: يداك خلقتني وكوّنتني(مز 119: 73).

قال الله ذلك ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحيدًا.

فأوقع الرب الإله الرجل في سبات عميق. ولما نام أخذ أحد أضلاعه وغطى ذلك المكان باللحم. وخلق الرب الإله زوجة من ضلع مأخوذ من رجل، وأحضرها إلى الرجل(تكوين 2: 21-22).

بالطبع، كان بإمكان الرب أن يخلق ليس فقط زوجين متزوجين، بل عدة زوجين وأن ينتج منهما الجنس البشري بأكمله، لكنه أراد أن يكون كل أهل الأرض واحدًا في آدم. بعد كل شيء، حتى حواء أخذت من زوجها. يقول الرسول بولس: وأخرج من دم واحد الجنس البشري كله ليعيش على كل وجه الأرض.(أعمال 17: 26). ولهذا السبب نحن جميعا أقارب.

في فجر التاريخ البشري، أسس الله الزواج باعتباره اتحاد حياة دائم بين رجل وامرأة. وبارك عليه وربطه بالأوثق: فيكونان جسدًا واحدًا(تكوين 2: 24).

بعد أن خلقت جسم الإنسان، إله فجر في وجهه نفس الحياةوصار الإنسان نفسا حية. الأهم ميزة مميزةالرجل هو أنه الروح تشبه الإلهية. قال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا [و] كشبهنا(تكوين 1: 26). حول ما هو عليه صورة الله في الإنسان، تحدثنا في وقت سابق. عندما خلق الله الإنسان، أحضر إليه جميع الحيوانات والطيور، وأطلق عليها جميع الأسماء. وكانت تسمية الأسماء علامة على سيادة الإنسان على الخليقة كلها.

وبخلق الإنسان، ينتهي خلق العالم الذي دام ستة أيام. إله خلق العالم كاملا. يد الخالق لم تجلب له أي شر. إن هذه العقيدة الخاصة بالصلاح الأصلي لكل الخليقة هي حقيقة لاهوتية سامية.

في نهاية الزمان سوفلقد تم استعادة كمال العالم. وبشهادة الرائي القديس الرسول يوحنا اللاهوتي ستكون سماء جديدة وعالم جديد. أرض(أنظر: رؤ 21، 1).

اليوم السابع

وأنهى الله في اليوم السابع عمله الذي عمل، واستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل.(تكوين 2، 2).

بعد أن أكمل خلق العالم، استراح الله من أعماله. يستخدم كاتب الحياة اليومية هنا استعارة، لأن الله لا يحتاج إلى الراحة. وهذا يدل على سر السلام الحقيقي الذي ينتظر الناس فيه الحياة الأبدية. قبل وصول هذا الوقت المبارك، نرى بالفعل في الحياة الأرضية نموذجًا أوليًا لهذه الحالة - سلام اليوم السابع المبارك، والذي فيه العهد القديمكان السبتوبالنسبة للمسيحيين فهو يوم الأحد.

أساطير حول خلق العالم

الأساطير حول خلق العالم عديدة ومتنوعة. لكن الأسطورة الرئيسية التي تكمن وراءها تنتمي إلى العصور القديمة المتطرفة. تخيل السلاف أن العالم ولد من الماء. ويستند هذا الاعتقاد إلى الظهور الفعلي التدريجي للأرض من تحت المياه التي غطتها.

حسب الأساطير الوثنية لشعبنا طاهر و الأرواح الشريرة. الأول فعل كل شيء على أكمل وجه، لكن الثاني أفسد كل شيء. كلا الآلهة متورطون النشاط الإبداعيالطبيعة: مظلمة - كممثل لشياطين السحاب التي تظلم السماء وتغلق المطر، والنور - كسحابة رعدية تنزل سيول المطر على الأرض وتضيء الشمس.

تقوم الأسطورة على فكرة تجديد الطبيعة في الربيع، وخلق الحياة العالمية من الموت والعدم الظاهري الذي يغرقها فيه الشتاء. نفس الفكرة تكمن في الأساطير السلافية. في بداية الربيع، يركب بيرون المستيقظ على عربة نارية، بكل عظمته الهائلة، من أجل عمل إبداعي عظيم - فهو يضرب حشود الشياطين بسهام الرعد، وينثر بذور المطر المثمرة، ويزرع الأرض الحبوب المختلفة.

وفي الوقت نفسه، يُخرج الأجرام السماوية من خلف السحب الكثيفة والضباب، وكما كان، يخلقها من تلك الأحجار شبه الكريمة التي كانت حتى الآن مخفية بواسطة شياطين الشتاء والظلام في قاع الهواء، محيط غائم.

من خلال إخراج شمس الربيع الساطعة، يخلق ضوءًا أبيض، أي وفقًا للمعنى الرئيسي لهذا التعبير، فإنه يمنح العالم أيامًا صافية، وبالمعنى الأوسع، يخلق الكون.

تذيب أشعة الشمس الجليد والثلج، وتحول كتلها الميتة إلى تيارات صاخبة عالية المياه، وعندها فقط تبدأ الحياة الأرضيةبكل فخامتها وتنوعها، عندما تخرج الأرض أخيراً من تحت مياه فيضان الربيع وتعصف بها الرياح الجنوبية.

ومن هنا نشأت أسطورة أن الأرض تولد من الماء وتخرج من أعماقها بقوة النفخة الإلهية. بواسطة المعتقد القديملقد خرجت الأرض بإذن الله من هاوية البحر التي كانت مغمورة فيه قبل بداية العالم مع الشمس والشهر والنجوم والبرق والرياح.

إن الحياة نفسها على الأرض نشأت من اللحظة التي اشتعلت فيها النار، أي لحظة ظهور الأشعة شمس الربيعدفأت الأرض المتجمدة وأيقظت قوة الخصوبة فيها.

كان هناك اعتقاد بأن الكون قد خلق بالنار الملك وملكة الماء، أي البرق والمطر، والنار السماوية للشمس و الماء الحيفيضانات الربيع. ومن اللافت للنظر أن كلمة "خلق" تشير إلى الماء كعنصر أساسي في الإبداع. ""الحل"" هو خليط من الماء وشيء جاف.

في جميع الأساطير، يتمتع إله العواصف الرعدية الربيعية، كسماد للأرض ومانح للمحاصيل، بقوة إبداعية. من أنفاسه جاءت الريح، من كلامه رعد، من دموعه مطر، من شعر كثيف- الغيوم والسحب العاصفة.

كل هذه الأساطير متجذرة في واحدة من أقدم الأساطير. تعمل قوتان أساسيتان على تحقيق الإنجاز العظيم المتمثل في خلق العالم: النور والظلام. على الرغم من الرغبة الواضحة للخيال الشعبي في الارتقاء بالأسطورة القديمة إلى وجهات نظر مسيحية لاحقة، إلا أن سياق الأسطورة بأكمله يشير إلى أننا نتحدث هنا عن إله الرعد (بيرون) وشيطان السحب الداكنة:

"في بداية العالم، سُرَّ الله أن يدفع الأرض إلى الأمام. فدعا الشيطان وأمره أن يغوص في هاوية الماء ليأخذ من هناك حفنة من التراب ويحضرها إليه. - حسنًا، الشيطان يعتقد أنني سأصنع نفس الأرض بنفسي! فغطس وأخرج بيده شيئاً من التراب فحشو به فمه. أتى به إلى الله وأعطاه إياه، لكنه لم ينطق بكلمة...

أينما ألقى الرب الأرض، فإنها تبدو فجأة مسطحة جدًا، وحتى إذا وقفت في أحد طرفيها، فيمكنك في الطرف الآخر رؤية كل ما يحدث على الأرض. الشيطان ينظر...أراد أن يقول شيئا ويختنق. فسأل الله: ماذا يريد؟ سعل الشيطان وركض خائفا. ثم ضرب الرعد والبرق الشيطان الهارب، وحيثما اضطجع ظهرت التلال والمنحدرات، حيث سعل، هناك جبل، وحيث يقفز، يبرز جبل في السماء. وهكذا ركض في كل الأرض وحفرها وعمل روابيًا وتلالًا وجبالًا وجبالًا عالية».

يرتبط إنشاء العالم في الأساطير السلافية أيضًا باسم سفاروج - إله السماء والنار السماوية، الحاكم الروحي لكوننا. وهو زوج لادا، والد دازدبوغ - سلف الروس، سلف معظم الآلهة السلافية.

وفقا لبعض الأساطير، وجد Svarog الحجر السحري Alatyr، وألقى تعويذة، وأصبح الحجر حجرا أبيض ضخما قابلا للاشتعال. ومخض الله لهم المحيط. أصبحت الرطوبة الكثيفة أول أرض جافة. ظهرت أم الجبن الأرض. في الأساطير السلافية، حجر الأتير هو والد جميع الحجارة، وهي صخرة مقدسة في وسط العالم، في وسط البحر والمحيط، في جزيرة بويان. وعليها تقف شجرة العالم - شجرة الحياة، محور العالم. الجزء السفلي من الشجرة (الجذور) متصل بها العالم تحت الأرض، الأوسط (الجذع) - مع الأرضي، والعلوي (الفروع) - مع السماوي، الأعلى. إنه بمثابة عرش جميع الآلهة العليا.

وفقا لأساطير أخرى، قبل ولادة النور، كان العالم يكتنفه ظلام دامس. كان رود فقط في الظلام. رود هو ربيع الكون، أبو الآلهة. أنجبت رود الحب - الأم لادا. عانى رود لفترة طويلة، ودفع لفترة طويلة. وولد ملكوت السماوات، وبواسطته خلق ملكوت السماوات. قطع الحبل السري بقوس قزح، وفصل المحيط - البحر الأزرق - عن المياه السماوية بقبة من الحجر. وأقام ثلاث قباب في السماء، يفصل بين النور والظلمة، والحق والباطل. ثم أنجبت العشيرة الأرض الأم، وذهبت الأرض إلى الهاوية المظلمة ودُفنت في المحيط. ثم خرجت الشمس من وجهه - العائلة السماوية ذاتها، سلف وأب الآلهة! القمر المنير من صدره؛ كثرة النجوم من عينيه؛ فجر واضح من حاجبيه. الليالي المظلمة - نعم من أفكاره؛ رياح عنيفة - من أنفاسه. المطر والثلج والبرد يخرج من دموعه. أصبح صوته رعدًا وبرقًا - عائلة السماء، سلف وأب الآلهة!

بافل بريولوف. المناظر الطبيعية مع النهر

أنجبت العشيرة سفاروج السماوي. بدأ سفاروج بتمهيد الطريق للشمس عبر قبة السماء، بحيث تتسابق خيول النهار عبر السماء، بعد الصباح، ليبدأ النهار، ويحل الليل ليحل محل النهار. بدأ سفاروج في النظر حول ممتلكاته. يرى الشمس تتدحرج عبر السماء، والقمر الساطع يرى النجوم، ومن تحته ينتشر المحيط ويتموج ويزبد بالزبد. نظر حول ممتلكاته ولم يلاحظ أمنا الأرض فقط.

- أين أمنا الأرض؟ - كان حزينا. ثم لاحظت أن شيئًا ما في المحيط والبحر أصبح أسودًا. هذه بطة رمادية تسبح، ولدت من رغوة الكبريت.

- ألا تعلم أين تقع الأرض؟ - سأل سفاروج البطة الرمادية.

أجابت البطة: "الأرض تحت الماء، مدفونة في أعماق المحيط..."

لم تقل البطة شيئًا، وغطست في البحر المحيط، واختبأت في الهاوية لمدة عام كامل. وعندما انتهى العام، قمت من القاع.

– لم تكن لدي الشجاعة قليلاً، ولم أسبح إلى الأرض قليلاً. ولم تصل حتى إلى شعرة...

- ساعدنا، رود! - هنا دعا سفاروج. ثم هبت رياح عنيفة، وأصبح البحر الأزرق صاخبًا... نفخ رود قوته في البطة مع الريح. وقال سفاروج للبطة الرمادية:

- بناءً على طلب العائلة السماوية، بناءً على إرادة ورغبة سفاروج، يمكنك الحصول على الأرض من أعماق البحر!

لم تقل البطة أي شيء، غاصت في المحيط والبحر واختبأت في الهاوية لمدة عامين. وعندما انتهى الوقت، ارتفعت من القاع.

– لم تكن لدي الشجاعة قليلاً، ولم أسبح إلى الأرض قليلاً. لم أسبح نصف شعرة...

- مساعدة، الأب! - صرخ سفاروج هنا. ثم هبت رياح برية، وبدأت السحب الخطيرة تعبر السماء، واندلعت عاصفة عظيمة، وهز صوت رود - الرعد - السماء، وضرب البرق البطة. نفث رود قوة كبيرة في عاصفة تهديدية في البطة الرمادية. ومرة أخرى لعن سفاروج البطة الرمادية:

- بناءً على طلب العائلة السماوية، بناءً على إرادة ورغبة سفاروج، يمكنك الحصول على الأرض من أعماق البحر!

لم تقل البطة أي شيء، غاصت في المحيط والبحر واختبأت في الهاوية لمدة ثلاث سنوات. وعندما انتهى الوقت، ارتفعت من القاع. أحضرت حفنة من التراب في منقارها.

أخذ سفاروج حفنة من الأرض وبدأ في سحقها في راحتيه.

- أدفئها، أيتها الشمس الحمراء، أشعلها، أيها القمر الساطع، ساعدني، أيتها الرياح العنيفة! سوف ننحت من الأرض الرطبة أمنا الأرض أمًا ممرضة. ساعدنا يا رود! لادا، مساعدة!

سفاروج يسحق الأرض - تدفئ الشمس ويشرق القمر وتهب الرياح. هبت الرياح على الأرض من النخلة فسقطت في البحر الأزرق. قامت الشمس الحمراء بتسخينها - خبزت أرض الجبن قشرة في الأعلى، ثم قام القمر الساطع بتبريدها. هذه هي الطريقة التي أنشأ بها سفاروج الأرض الأم وأنشأ فيها ثلاث خزائن تحت الأرض - ثلاث ممالك بيكل تحت الأرض. ولكي لا تدخل الأرض إلى البحر مرة أخرى، أنجبت رود تحتها يوشا القوي - ثعبان قوي عجيب. مصيره صعب - الحفاظ على أمنا الأرض لعدة آلاف من السنين، وهكذا ولدت أمنا الجبن الأرض. لذلك استراحت على الأفعى. إذا تحركت يوشا-ثعبان، فسوف تتحول أم الجبن-الأرض.

ولكن هنا أسطورة مسجلة في شمال روس بالفعل في العصر المسيحي: "أبحر اثنان من جوجول على طول بحر أوكيان: الأول كان جوجولًا أبيض، والآخر كان جوجول جوجول. ومع هذين الجوجولين سبح الرب تعالى نفسه والشيطان. بأمر الله، وببركة والدة الإله، خرج الشيطان من قاع البحر الأزرق بحفنة من الأرض. من تلك الحفنة، خلق الرب أماكن مستوية وحقولًا ممهدة، وصنع الشيطان هاويًا ووديانًا وجبالًا عالية لا يمكن عبورها.

فضرب الرب بالمطرقة وشكل جيشه فدخلت في وسطهم حرب عظيمة. في البداية انتصر جيش الشيطان، لكن في النهاية انتصرت قوة السماء. وأنزل ميخائيل رئيس الملائكة جيش الشيطان من السماء، فسقط إلى الأرض في أماكن مختلفة، ولهذا ظهرت كائنات مائية وعفاريت وكعكات».

نجد أسطورة مماثلة في الأدب الملفق. "قبل خلق العالم، جلس رب الجنود في ثلاث غرف في الهواء، وكان نور وجهه أكثر سطوعًا من هذا النور بسبعة وسبعين مرة، وكانت ثيابه أكثر بياضًا من الثلج، وأشرق من الشمس. لم تكن هناك سماء، ولا أرض، ولا بحر، ولا غيوم، ولا نجوم، ولا فجر، ولا أيام ولا ليال.

وقال الرب: أيقظ السماء البلورية وأيقظ الفجر والسحب والنجوم! وهبت الرياح من حضنه، وغرس الفردوس في المشرق، وجلس الرب نفسه في المشرق في بهاء مجده، والرعد، صوت الرب قائم في مركبة من نار، وبرق "كلمة الرب خرجت من فم الله".

ثم خلق الرب بحر طبرية لا حدود له، ونزل إلى البحر عن طريق الهواء... وعلى مرأى من البحر كان جوجول يسبح، وذلك هو المدعو الشيطان - المتورط في الوحل من البحر. فقال الرب لشيطان كأنه لا يعرفه: من أنت للرجل؟ فقال له الشيطان: أنا الله. - ماذا يجب أن تسميني؟ أجاب إبليس: أنت الله بالله ورب برب. لو لم يكلم الشيطان الرب بهذه الطريقة، لسحقه الرب في الحال في بحر طبرية. فقال الرب لشيطانيل: اغطس في البحر وأرجع لي الرمل والحجر. وأخذ الرب الرمل والحجر، ونثر الرمال على البحر، وقال: لتكن الأرض غليظة وواسعة!

فأخذ الرب الحجر وكسره إلى نصفين، ومن النصف، من ضربات عصا الله، خرجت أرواح طاهرة، ومن النصف الآخر ملأ الشيطان قوى شيطانية لا تعد ولا تحصى. لكن ميخائيل رئيس الملائكة طرحه مع جميع الشياطين من السماء العالية.

"إن الأرض التي خلقها الله قامت على ثلاثة وثلاثين عموداً".

إليكم نسخة أخرى من الأسطورة القديمة: "لم يكن هناك سماء ولا أرض، ولكن فقط الظلام والماء ممزوجان بالأرض مثل الخليط. مشى الله والشيطان على الماء لفترة طويلة، وأخيراً تعبوا وقرروا الراحة. وليس هناك مكان للراحة. ثم أمر الله الشيطان:

- اغطس في قاع البحر واستخرج بضع حبات من التراب مع عبارة: "باسم الرب اتبعني أيتها الأرض"، وأصعدها إلي.

غاص الشيطان في قاع البحر وأمسك بحفنة من الأرض وفكر في نفسه: "لماذا أقول: باسم الرب، لماذا أنا أسوأ من الله؟" أمسك الأرض بقبضته و قال:

- باسمي يا أرض اتبعيني.

ولكن عندما خرج تبين أنه لم يكن في يديه حبة رمل. غاص الشيطان إلى القاع مرة أخرى، والتقط حفنة من التراب وقال مرة أخرى:

- باسمي اتبعيني أيتها الأرض.

ومرة أخرى لم أخرج أي شيء. فقال له الله:

"أنت لم تستمع إلي مرة أخرى وأردت أن تفعل ذلك بطريقتك الخاصة." ومع ذلك، فإن فكرتك عبثا؛ الغوص في وأخبرني كيف علمتك.

فغطس الشيطان للمرة الثالثة، وأخذ بعض التراب، وعندما ذكر اسم الله، تمكن من انتزاع حفنة من التراب.

أخذ الله هذه الأرض، ورشها على الماء، فتكوّنت عليها تلة صغيرة من العشب والأشجار. لقد تعب الله من العمل، واستلقى ونام، وانزعج الشيطان لأنه لم يكن كلي القدرة، فقرر أن يغرق الله. أخذ الشيطان الله بين ذراعيه ليطرحه في الماء، فرأى أن الأرض أمامه قد ارتفعت عشر درجات. لقد ركض إلى الماء ليغرق الله، ولكن أثناء ركضه نمت الأرض وكبرت، ولم يتمكن الشيطان من الوصول إلى الماء. لقد وضع الشيطان الله على الأرض وفكر: "الأرض رقيقة كالصدفة". سأحفر حفرة للمياه وألقي الله فيها». ولكن بغض النظر عن مقدار الحفر، لم يتمكن من الوصول إلى الماء.

ولهذا السبب يوجد الكثير من الأراضي في العالم - "دهسها" الشيطان عندما أراد تدمير الله.

وفي هذه الأثناء استيقظ الله وقال:

- الآن أنت تفهم أنك عاجز مقارنة بي - الأرض والماء يطيعانني، وليس أنت. وسوف تحتاج إلى الحفرة التي حفرتها بنفسك - إلى الجحيم.

كما نرى، فإن الأسطورة الأكثر انتشارًا تدور حول الخلق المشترك للعالم من قبل الله ورفيقه، الذي يصبح تدريجيًا عدوًا للرب. يمكن تسمية هذا العدو الرفيق في إصدارات مختلفة من الأسطورة بالشيطان، أو المعبود، أو الشرير، أو الملاك الساقط، وما إلى ذلك.

بعد أن خلق الله الأرض، عززها بالأسماك التي تسبح في البحر. كل سبع سنوات، تنخفض الأسماك وترتفع، مما يؤدي إلى هطول الأمطار في بعض السنوات وجفاف سنوات أخرى. عندما تتحرك السمكة، تنقلب على جانبها الآخر، تحدث الزلازل.

يُعتقد في بعض المناطق أن السمكة التي تحمل الأرض على نفسها تستلقي ملتوية في حلقة وتضغط على ذيلها بأسنانها، وتحدث الزلازل عندما تطلق ذيلها من فمها.

يُعتقد أحيانًا أن سمكتين تمسكان بالأرض بالتناوب - ذكر وأنثى: عندما يحملها الذكر ترتفع الأرض فوق سطح البحر ويجف العام. وعندما تمسك الأنثى بالأرض تكون الأرض أقرب إلى الماء، ونتيجة لذلك تفيض الأنهار والبحار على ضفافها ويصبح الصيف رطبا.

ويقولون أيضًا أن الأرض تستقر على "ماء مرتفع"، والماء على حجر، والحجر على أربعة حيتان ذهبية تطفو في نهر من النار. وكل شيء معًا يرتكز على خشبة من حديد تقوم على قوة الله.

تم حفر الأنهار والبحيرات والينابيع بواسطة الطيور. بأمر الله، اجتمعوا جميعًا معًا وحفروا أولاً مجاري الأنهار وأحواض الخزانات، ثم جلبوا الماء هناك. وبحسب اعتقادات أخرى فإن الأرض كلها في الوسط تقطعها عروق يخرج من خلالها الماء إلى السطح. ويقال أيضًا أنه يوجد في وسط الأرض "سرتها" - وهي حفرة يتدفق منها الماء ثم ينتشر عبر الأنهار والبحيرات والمسطحات المائية الأخرى.

اعتقد الناس أن الجبال والوديان والمستنقعات وأجزاء أخرى من الأرض كانت قاحلة وغير ملائمة للسكن البشري كانت من عمل الشيطان. عندما أخرج الشيطان بأمر الله الأرض من قاع البحر، لم يسلمها كلها لله، بل اختبأ قليلاً خلف خده. وعندما أمر الله أن تنبت الأرض التي ألقاها على وجه البحر، بدأت الأرض التي خلف خد الشيطان تنبت. بدأ يبصقها، فخلق لعاب الشيطان جبالًا ومستنقعات وأماكن قاحلة أخرى.

وفقًا لأساطير أخرى ، فإن الله عندما خلق الأرض قام بغليها ، ثم بردت الفقاعات التي تشكلت أثناء غليان الأرض وتحولت إلى جبال. ويقولون أيضًا إن الأرض في بداية العالم كانت سائلة، فعصرها الله والشيطان من الجانبين ليخرج منها الرطوبة الزائدة، وخرجت الجبال من التربة التي خرجت من الضغط القوي.

إيفان بيليبين. رسم توضيحي للحكاية الخيالية "البطة البيضاء"

ومع ذلك، هناك العديد من الأساطير المختلفة حول أصل الجبال والحجارة. يُعتقد في أغلب الأحيان أن الحجارة كانت كائنات حية - فقد شعرت وتضاعفت ونمت مثل العشب وكانت ناعمة. غالبًا ما تُعتبر الكتل الكبيرة من الحجر والصخور والصخور أشخاصًا متحجرين أو حيوانات أو عمالقة خرافيين، وبالتالي يُعاقبون على العمل في عطلة أو الزنا أو الوقاحة أو القتل أو الكسل أو بعض الخطايا الأخرى. في القرى القريبة من تولا قالوا إن مجموعة الحجارة الموجودة في دائرة هي رقصة مستديرة متحجرة للفتيات يعاقبن على رقصهن على الثالوث.

في بعض الأساطير اللاحقة حول أصل الحجارة، يبدو بوضوح تأثير القصة الكتابية عن صراع الله مع الملائكة الساقطة:

"في البدء كانت الأرض مستوية، وكانت تنتج عشرة أضعاف ما تنتجه الآن، لأنه لم يكن هناك حجر واحد. لكن الشياطين تمردوا على الله وأرادوا أن يكونوا مثله. ثم ألقاهم الله من السماء إلى الأرض، وحولهم إلى حجارة ولعنهم حتى لا ينموا بعد. والآن حيث يوجد الحجر الكبير، فهذا يعني أنه كان هناك شيطان عظيم، وحيث يوجد الحجر الصغير، كان هناك شيطان صغير. ولو لم يلعنهم الله ونموا، فلن يكون الإنسان قادرًا على الحرث وزرع الجاودار فحسب، بل أيضًا على المشي على الأرض.

عن خلق أول الناس

تضع الأسطورة خلق الإنسان الأول في علاقة وثيقة مع الأساطير حول أصل النار. تمامًا كما تنتج النار على الأرض عن طريق احتكاك قطعة خشب يتم إدخالها في ثقب في قطعة أخرى، كذلك في السماء يحفر إله الرعد سحابة شجرة عملاقة بهراوة حادة، ومن هذا الحفر تولد صاعقة صغيرة .

بالنسبة للإنسان القديم، الذي تعرف في نادي الرعد على العضو التناسلي لإله المخصب للطبيعة الأرضية، كان من الطبيعي أن يربط فكرة أصل النار والبرق بفعل الجماع وولادة طفل، خاصة لأن الحياة ذاتها التي تنعش الإنسان (روحه) تُفهم على أنها شعلة مشتعلة.

ترى أغاني الفيدا المقدسة، في النار الناتجة عن الاحتكاك، ثمرة الاتحاد الزوجي بين جذعي شجرتين، أحدهما يمثل الزوجة المدركة، والآخر الزوج المؤثر، والزيت الذي دهنوا به هو تسمى بذرة الجسد .

ألفونس موتشا. السلاف في وطن أجدادهم

هذا هو المكان الذي نشأت فيه الأساطير الأسطورية: أولاً، أن روح طفل حديث الولادة تنزل إلى الأرض في البرق، وثانيًا، أن أول زوجين من الناس خلقتهما الآلهة من الخشب.

لقد شرح أسلافنا سر خلق وولادة الإنسان لأنفسهم بنفس قوة الصاعقة الخلاقة التي دعت العالم المرئي بأكمله إلى الوجود. أرسل البرق لبناء أول موقد على الأرض وإشعال النار فيه وإقامة طقوس منزلية وذبيحة. في الوقت نفسه، تم خلق الإنسان الأول، أول رب بيت وكاهن، الذي جمعت صورته بين فكرة النار المشتعلة في الموقد وسلف القبيلة. بعد ذلك، عندما تم تأسيس اتحاد عائلي، كان إله الرعد، في كل مرة يولد فيها طفل، ينزل البرق من السماء ويشعل فيه شعلة الحياة.

منذ القدم، تم مقارنة تكاثر عائلة أو عشيرة بالبراعم التي تخرجها الشجرة من نفسها، ونتيجة لذلك يكون الجذع (الجذع، الجذر) بمثابة رمز للأب أو الجد في الشعر الملحمي، والفروع – رمزا لأبنائهم وأحفادهم.

وفي الأغاني الشعبية هناك مقارنة بين الأطفال وأغصان الشجرة وأعلىها. الموازي المرسوم في اللغة و المعتقدات الشعبيةبين شجرة متفرعة وعشيرة بأكملها، أعلن نفسه بوضوح خاص في عادة الإشارة إلى أصل النبلاء ودرجة علاقتهم من خلال ما يسمى شجرة العائلة. تحكي الملاحم الألمانية القديمة عن أم حلمت أن من قلبها أو رحمها نمت شجرة كبيرة ظليلة ذات ثمار جميلة. كان هذا الحلم بمثابة نذير بأنها ستلد قريباً ولداً - سلف قبيلة شاسعة ومجيدة. وهكذا، بدا الابن وكأنه برعم يخرج من أحشاء الأم، ومن أجل تبني طفل آخر، كان من الضروري أداء طقوس رمزية - الجلوس على حجره.

كونستانتين ماكوفسكي. حصادة

على قرابة الروح مع الكائنات العنصرية

الأفكار الأسطورية حول قرابة الروح البشرية مع المخلوقات الأولية، حول أرواح الغابات والعذارى، الذين ترتبط حياتهم ارتباطا وثيقا بالنباتات المعروفة، أدت إلى إنشاء حكايات خرافية مختلفة تحكي عن تحول الشخص وانتقال روحه إلى عالم شجرة أو زهرة.

إن الاعتقاد بإمكانية حدوث مثل هذه التحولات، الموروث منذ العصور القديمة، قد تعزز من خلال الرأي القائل بأن رجل عجوزعلى نفسك. وشبه ولادة الطفل ونموه البطيء والتدريجي بنمو الشجرة. بدت له الأجزاء الفردية من الجسم مثل تلك البراعم والفروع التي ينتجها جذع الشجرة.

ويشهد على هذا الرأي تاريخ اللغة. يخدم البذور الاسم الشائعوعلى الحبوب التي تنمو منها كل حبة وكل شجرة، وعلى مبدأ التلقيح في الحيوان والإنسان. يشبه الحمل إنبات الحبوب المزروعة. وهكذا تقول زوجة البطل الدانوب في ملحمة شعبية:

أنا وأنت لدينا طفل مزروع في رحمي،

سأحضر لك ابني الحبيب.

دعني أنجب طفلاً،

على الأقل أطلق بذورك في الضوء.

في أغاني أخرى، يأمر الأبطال فرقتهم للتغلب على مملكة العدو، وقطع الكبار والصغار، وعدم ترك أي شخص للبذور.

يستخدم "البذور" في اللهجات الإقليمية كاسم حنون للطفل. إن ولادة الطفل تشبه الثمر الذي تحمله الشجرة: أن تحمل ثمرا فهي تحبل، والزوجة العاقر هي التي لا تلد.

لقاء مع امرأة حامل يعد بحصاد للمحراث.

وفقا للقوانين القديمة، يمكن لمثل هذه المرأة أن تدخل حديقة شخص آخر وتأكل الفاكهة دون عقاب. لقد اعتقدوا أن الشجرة الصغيرة التي تلتقط منها المرأة الحامل الثمار الأولى ستكون بالتأكيد مثمرة.

يتم تفسير أسماء القدمين واليدين والأصابع والأظافر باللغة السنسكريتية من خلال تشبيه الشخص بالنبات. يلمس الإنسان الأرض بقدميه فيشبه شجرة متصلة بجذورها بالأم، الأرض الخام. إذا تمت مقارنة الساقين بالجذور، فإن الجسم نفسه يمثل الجذع، والذراعين تبدو وكأنها فروع، براعم.

بمقارنة ولادة طفل بإنبات الحبوب المزروعة، قدم الخيال الشعري هذه الفكرة الحكايات الشعبية. وهكذا ولد البطل الروسي بوكاتيغوروشك من الحبوب التي أكلتها والدته. أم يتيمة، أخذ ثعبان ابنتها وقتلت ولدين، تذهب إلى النهر وترى حبة بازلاء تتدحرج على طول الطريق وتسقط في الماء. "هبة الله!" - تعتقد، أخرجت حبة البازلاء وأكلتها. من هذه الحبوب حملت ثمرا وأنجبت ولدا، الفاتح المستقبلي للثعابين الرهيبة.

حكاية خرافية أخرى تحكي عن الملك تسفيت. قام أحد الملوك بسجن ابنته الجميلة في قلعة قوية، يريد أن يحميها من كل الإغراءات. كانت الأميرة في السادسة عشرة من عمرها، وكان جمالها قويًا جدًا لدرجة أنها عندما كانت تسير في الحديقة، أحنت الزهور رؤوسها الملونة أمامها، وصمتت الطيور في الشجيرات، ونظرت الأسماك من المياه. ذات مرة، عندما كانت الأميرة في الحديقة، اقتربت منها امرأة غجرية غير مألوفة وأعطتها مجموعة من الزهور الجميلة والعطرة. أحضرت الجميلة الزهور إلى برجها ووضعتها في الماء، وتحول الماء إلى اللون الأرجواني، وظهرت عليه نجوم ذهبية وفضية - تمامًا مثل الغبار العطري الذي يغطي بتلات الزهور. شربت الأميرة هذا الماء - وحملت على الفور وأنجبت ابنًا قويًا يذبح الثعابين تمامًا مثل بوكاتبيا لدينا.

ينتمي هذا الأصل الخارق للطبيعة للبطل الأساطير القديمةعن إله الرعد.

هناك قصة عن أصل الحنطة السوداء: كان للملك ابنة ذات جمال لا يوصف اسمها كروبينيتشكا. أغار التتار الأشرار على الأراضي الروسية، واستولوا على كروبينيتشكا، وأخذوها بعيدًا عن وطنها وأخضعوها للعمل الشاق. حررتها امرأة عجوز نبوية من الأسر. لقد حولت الفتاة إلى حبة الحنطة السوداء، وأحضرتها إلى روس وألقتها في موطنها الأصلي. تحولت الحبوب إلى الحبوب الملكية، ومن قشرها نمت الحنطة السوداء.

وفقًا لقصة أخرى، أحضرت امرأة عجوز حبوب الحنطة السوداء إلى روس، ودفنتها في الأرض، فنبتت البذرة وأنجبت نصلًا من العشب به سبعة وسبعون حبة. وهبت رياح شديدة وحملت هذه الحبوب إلى سبعة وسبعين حقلاً. منذ ذلك الحين، تضاعفت الحنطة السوداء في جميع أنحاء روسيا المقدسة.

تحتوي هذه الأسطورة (في الأصل يمكن أن تنطبق على أي خبز ربيعي بشكل عام) على أسطورة إلهة خصوبة الربيع الجميلة، التي تم أسرها من قبل جحافل شيطانية واحتجازها في الأسر الشديد خلال فصل الشتاء. مع عودة الربيع، تتحرر من قوتهم، وتطير من البلدان البعيدة مثل سحابة رعدية، وتنتشر على الأرض كبذرة مطر خصبة، وتولد من جديد في المساحات الخضراء الكثيفة لحبوب الربيع.

تحكي إحدى الحكايات الخيالية الروسية الأكثر شيوعًا كيف قتلت أخت شقيقها بدافع الحسد ودفنته في الأرض. نما قصب (أو الويبرنوم) في ذلك المكان. مررنا بالقرب من Chumaks وقطعنا قصبًا وصنعنا أنبوبًا - بمجرد أن وصل إلى شفاهنا - بدأ بالعزف من تلقاء نفسه:

أختي دمرتني

وجهت السكين نحو القلب.

وهكذا انكشفت الجريمة.

تختلف هذه المؤامرة بشكل كبير. أحيانًا يقتل الأخ أخاه، وينمو نبات البلسان على قبر الرجل المقتول. في بعض الأحيان تلد زوجة الأب ابنة، وينمو الويبرنوم. في بعض الأحيان تدفن أختان الثالثة في القبر وتغطيها بشجرة عيد الميلاد، وعلى الشجرة تنمو زهرة تغني عن الجريمة المرتكبة. في الأغنية الشعبية، ترتبط أسطورة مماثلة بشجيرة المكنسة.

كونستانتين ماكوفسكي. الجمال الروسي

في الحكايات السلافية، غالبًا ما يتحدثون عن الجريمة التي لا ترتكبها عظام شخص قتل ببراءة، ولكن بواسطة شجرة أو قصب أو قصب أو زهرة تنمو من جثته المدفونة، كما لو كانت من بذرة ملقاة في الأرض .

تذكر أغنية روسية صغيرة تحول عذراء غارقة إلى شجرة بتولا تبكي. أثناء الغرق تقول الفتاة لأخيها:

لا تقطع شجرة البتولا يا أخي

لا تجز العشب يا أخي

لا تنظر إلى الشوكة السوداء يا أخي

شجرة البتولا - إذن أنا شاب،

عشب التماس هو جديلة روسا الخاصة بي ،

الشوك الأسود هو عيوني السوداء.

شعر جنوب روسيا غني بشكل خاص بالأساطير حول التحولات إلى الزهور والأشجار ويكشف للباحث عالمًا خياليًا رائعًا مليئًا صور فنيةوالشعور الحقيقي.

تحتوي الأغنية المذكورة أعلاه على العديد من المتغيرات التي توفر اتصالات مثيرة للاهتمام بنفس القدر. تنتشر ضفائر الفتيات في المروج كالعشب الحريري، وتتحول العيون البنية أو السوداء إلى ثمار شوكية، ويسيل الدم إلى الماء، وتتلألأ الدموع على العشب وأوراق الشجر بالندى - كل ذلك يعتمد على استعارات قديمة تشبه الشعر بالعشب، والدم بالعشب. الماء والدموع للندى والعينين - التوت الشائك.

محتوى الأغنية المعروفة في بيلاروسيا مؤثر، حول كيف كرهت أم زوجة ابنها الصغيرة، وعاملت ابنها بالنبيذ الأخضر، وعاملت زوجة ابنها بالسم. شرب الرجل الصالح وأتى به إلى زوجته، وشربت الشابة وأحضرته إلى زوجها، فقسما كل شيء إلى نصفين، ومات كلاهما في نفس الساعة. ودفنت الأم ابنها أمام الكنيسة وزوجة ابنها خلف الكنيسة. ونبتت جميز أخضر على قبر الرجل الصالح، وعلى قبر زوجته - البتولا الأبيض(أو الويبرنوم).

تحكي الأغنية الشعبية الأسطورة التالية عن زهرة إيفان دا ماريا، المعروفة في أوكرانيا باسم "الأخ والأخت": ذهب رجل طيب إلى بلد أجنبي، وتزوج وبدأ يسأل زوجته الشابة عن عشيرته وقبيلته، واعترف به أخت. ثم تقول الأخت لأخيها:

لنذهب يا أخي إلى الغابة

لنصبح عشبًا:

أوه ، سوف تصبح صفراء ،

وسأتحول إلى اللون الأزرق.

من هي الزهرة الصغيرة

تذكر أختك وأخيك!

هناك قصة عن زهرة الذرة أنه كان في يوم من الأيام شابًا وسيمًا شابًا استدرجته حورية البحر إلى الحقل في يوم الثالوث، ودغدغته وتحول إلى زهرة. كان اسم الشاب فاسيل، وقد انتقل هذا الاسم (حسب الناس) إلى الزهرة نفسها.

في روس يقولون عن نبات القراص أن أختًا شريرة تحولت إليه. هذا جزء من الأسطورة الشعرية التي تنقلها إلينا الأغنية القديمة: كان لدى بافيل أخت محبوبة أولينوشكا، وقتلت زوجة بافلوف الشابة أولاً حصانًا أسود، ثم صقرًا رماديًا، وأخيراً طفلها وافترت على أولينوشكا طوال الوقت. أخذ بافيل أخته من الأيدي البيضاء، وأخرجها إلى الحقل، وربطها بذيول الخيول وقاد الخيول عبر مساحة واسعة: حيث سقى الدم الأرض، ونبتت الزهور العطرة، وحيث سقطت، كنيسة تم إنشاؤه. بعد وقت قصير، مرضت الشابة بافلوفا، ورقدت هناك لمدة تسع سنوات، ونما العشب من خلال عظامها، وفي ذلك العشب تكاثرت الثعابين الشرسة وشربت من عينيها. تطلب أن يتم نقلها إلى كنيسة أخت زوجها، لكن دون جدوى - لم تجد المغفرة هنا وبدأت تتوسل إلى زوجها لربطها بذيول الحصان. استجاب بولس لطلبها وقاد الخيول عبر الحقل: حيث سُفك الدم، ونبت نبات القراص والشوك، وحيث سقطت، أصبحت هناك بحيرة.

III أساطير خلق العالم والإنسان أسطورة خلق العالم التي تعيش في أفواه الشعب الروسي مزودة بمثل هذه التفاصيل التي تنتمي بلا شك إلى العصور القديمة العميقة في كتاب تيريشينكو بالشكل التالي: أ) "في بداية العالم

من كتاب الكوكب الثاني عشر المؤلف سيتشن زكريا

الفصل السابع أسطورة الخلق توجد في معظم الأختام الأسطوانية التي عثر عليها علماء الآثار رموز تشير إلى الأجرام السماويةتابعة لنا النظام الشمسي، تقع فوق صور الآلهة أو الأشخاص مرسومة على ختم أكادي يعود تاريخه إلى

من كتاب الهندو أوروبيين في أوراسيا والسلاف مؤلف جودز ماركوف أليكسي فيكتوروفيتش

من كتاب تاريخ الشرق القديم مؤلف أفديف فسيفولود إيغوريفيتش

أسطورة خلق العالم إن فكرة تمجيد الإله المحلي هي أساس عمل ملحمي منتشر على نطاق واسع في بابل، والذي كان يسمى بحسب كلماته الأولى "إينوما إليش" ("عندما فوق"). "). أجزاء من هذه القصيدة الملحمية تصف

من كتاب تقاليد الشعب الروسي المؤلف كوزنتسوف آي.ن.

عن خلق العالم والأرض الله ومساعده قبل خلق العالم لم يكن هناك سوى الماء. وقد خلق العالم الله ومساعده الذي وجده الله في فقاعة من الماء. كان الأمر كذلك. مشى الرب على الماء ورأى فقاعة كبيرة يمكن رؤية شخص معين فيها. وصلى ذلك الرجل

مؤلف

19.6. وبحسب كتاب "بوبول فوه"، يشارك فيه غور خان، أي جنكيز خان خلق الكتاب المقدسالعالم إن رواية Popol Vuh عن خلق العالم قريبة إلى حد ما من نسخة سفر التكوين الكتابي، ص. 81-89. ومع ذلك، فإن الكتاب الأمريكي يحتوي على أشياء إضافية مثيرة للاهتمام

من كتاب الكتاب 2. غزو أمريكا من قبل روسيا الحشد [روس الكتاب المقدس". بداية الحضارات الأمريكية. نوح الكتاب المقدس وكولومبوس في العصور الوسطى. ثورة الاصلاح. متهالكة مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

19.8. قصة متكررة من كتاب "بوبول فوه" عن خلق العالم على يد سلفين - يأجوج الإسباني وخان موسكو العظيم يتحدث عن خلق العالم، ويطلق بوبول فوه على أسلاف العالم أسماء إكسبياكوك وشمكان؟ (Xmucan؟)، ص. 79، 87. دعونا نلاحظ لأغراض أخرى أن

مؤلف ميندورف ايوان فيوفيلوفيتش

من كتاب مقدمة في اللاهوت الآبائي مؤلف ميندورف ايوان فيوفيلوفيتش

من كتاب مقدمة في اللاهوت الآبائي مؤلف ميندورف ايوان فيوفيلوفيتش

من كتاب أساطير خلق العالم مؤلف شاهنوفيتش ميخائيل يوسيفوفيتش

متى ظهرت أسطورة خلق العالم؟ تؤمن قبيلة أرونتا الأسترالية بأن العالم موجود منذ الأزل. في زمن سحيق، كان هناك أنصاف حيوانات، وأنصاف أشخاص يحولون بعض الأشياء إلى أشياء أخرى من خلال السحر. كيف نشأت هذه المخلوقات الأسطورية - لا أحد يعرف

من كتاب أسرار وألغاز مصر القديمة مؤلف كاليفولوف نيكولاي ميخائيلوفيتش