Slavlar Şərqi Avropanın yerli xalqıdır ( avtoxtonlar). Buradakı bir sıra coğrafi ərazilərin, su hövzələrinin və s. orijinal adlarının çoxu açıq-aydın slavyandır, baxmayaraq ki, onlarla yanaşı alman, baltik və s. adlar da var - qədim tayfalar “zolaqlı” yaşayırdılar və hələ bilmirdilər. dövlət sərhədləri. Məsələn, Belarusiya Polesie ərazisində slavyan qədim adları çoxdur - toponimlər, hidronimlər və s. 43
Eyni zamanda, Belovejskaya Puşçanın başladığı Polesie'nin qərb hissəsində Balts-Yatvingians iqamətgahının izləri var. 44 .
İordaniyanın hələ də slavyanların məskunlaşacağı yerlər haqqında ümumi təsəvvürü var idi. O yazdı:
“Vistula çayının mənbəyindən ölçüyəgəlməz məkanlarda Wends qəbiləsi quruldu. Onların adları indi müxtəlif tayfa və məskənlərə görə dəyişsə də, onlara əsasən sklavinlər və qarışqalar deyilir. Sklavinlər Novietun şəhərindən və Mursian adlanan göldən Danastraya, şimalda Vistula qədər yaşayırlar. Onların şəhərləri bataqlıqlar və meşələrlə əvəz olunur. Onların ən cəsurları Pontusun döngəsində yaşayan Qarışqalar Danasterdən Danapraya qədər uzanır. Bu çaylar bir-birindən çoxlu günlük səyahətlərdir”.
Adların və məlumatların özlərində aydın olmayan və qeyri-dəqiq olan çox şey var; İordaniyanın “Novyetun”u və “Murs gölü” heç vaxt müəyyən edilməmişdir.
Tarixçilər arxeoloji məlumatların təhlili əsasında slavyan ata-baba evinin ərazisini lokallaşdırmağa çalışırlar (bir çox şey sonuncunun "lallığı" ilə mürəkkəbdir). Məsələn, akademik B.A.-nın fikirlərindən. Rıbakov belə qənaətə gəlir ki, slavyanların fəaliyyəti ilə bağlı ən qədim arxeoloji mədəniyyət, bəlkə də, artıq Trzynetsko-Komarovskaya, eramızdan əvvəl bir çox əsrlərdə Karpatların şimalında, qərbdə Oder (Slavyan Odrasında) və şərqdə Orta Dnepr bölgəsi arasında mövcud idi - şimalda cənubdan axan Pripyat çayının hövzəsi ilə məhdudlaşırdı. indiki Belarusiya. Ancaq çox güman ki, bu, qarışıq mədəniyyət idi və arxeoloqlar təkcə slavyanların əcdadları ilə deyil, həm də burada başqa xalqların mövcudluğunun izləri ilə məşğul olurlar.
Bəzi tarixçilər protoslavların eramızdan əvvəl II əsrə aid olduğunu irəli sürdülər. Przevorsk mədəniyyəti(onun izləri Oder və Vistula arasında tapılır). Lakin onların slavyanlara aid olması daha aydındır, bu xüsusilə maraqlıdır. Zarubinets mədəniyyət (orta Dnepr bölgəsi).
Protoslavyan dövrünə aid filoloji məlumatlar çox azdır ki, bu da elmi ehtiyatlılıq məqsədilə "hər halda" slavyanların ilkin məskunlaşdığı ərazini daha da daraltmağa, lakin onun "özünü" inamla müəyyən etməyə sövq edir. Onların torpaqlarının Karpatların şimalında Vistula və Dnepr arasında yerləşdiyini və şimal sərhədinin Pripyat çayı hövzəsində - daha şimalda, Baltik dənizinin sahilləri boyunca Baltik tayfalarının artıq yaşadığını iddia etmək olar. Slavyanların ata-baba yurdunun ərazisinin demək olar ki, nüvəsi, "Slavyan antikvarları" ərazisi - Polesie 45 .
Belarusiya Polesie (Qomelin əsas şəhəri) 500 km-dən çox uzunluğa malikdir (Qərbi Buqdan Dneprə qədər). Pripyat və onun qolları buraya axır (Pina, Yaselda, Tsna, Sluch, Ptich, həmçinin Ştir, Qorın, Stviqa, Ubort).
Ötən əsrlər ərzində çox şey dəyişsə də (məsələn, 20-ci əsrdə Belarusiyada meliorasiya işləri aparılıb və s.), hələ də burada çoxlu bataqlıqlar qalır. Əvvəllər Polesie onlarla məşhur idi. Bu gün, ən yaxşı qorunan formada, slavyan ata-baba evində yaşayış şəraiti hələ də, məsələn, Belovezhskaya Pushcha və ya Olsha Swamps landşaft qoruğunu ziyarət etməklə hiss edilə bilər.
Belarusiya və Polşa sərhədində yerləşən Belovejskaya Puşça Təbiət Qoruğu bu günə qədər slavyanları əhatə edən qədim slavyan təbiətinin və canlı təbiətin bir guşəsini qoruyub saxlamışdır.
Bu, Polesie və Mazowieckie-Podlasie ovalığında (təxminən 1250 km 2) sıx ibtidai meşələrin geniş ərazisidir. Onun Belarus hissəsi Brest və Qrodno vilayətlərinin ərazisində yerləşir. Polesienin əsas çayı Pripyat bu torpaqları suvarır, yarısından çoxu şam ağacları, həmçinin ladin, qızılağac, palıd, vələs və s.
Slavyanların ata-baba yurdunun ərazisində qədim zamanlarda bolca böyüyən nəhəng ağaclar, məsələn, oturaq palıd, ağ küknar və s.
Torf bataqlıqları arasında, demək olar ki, keçilməz olan, qədim insanlar üçün uyğun olan dağlıq ərazilər yüksəlir. Burada slavyan tayfaları Yatvinq tayfaları ilə “növbəli” yaşayırdılar. Hər ikisi sayca az idi və bir-birinə qarışmırdı. Ov üçün kifayət qədər torpaq, yerin taxılları və heyvanlar var idi.
Belovejskaya Puşçada bizonu, ayı, maral, çöl donuzu, vaşaq, porsuq, sansarı, tülkü, cüyür, qunduz, su samuru qorunub saxlanılmışdır; dovşanlar, dələlər, qartallar və s. kimi xırda heyvanlar, eləcə də orta zonanın bütün növ quşları - uçurtma, şahin, qartal kimi yırtıcılar; dağlıq ov - ağac tağ, fındıq, qara tağ; qulular, bayquşlar, qartal bayquşları, ördəklər, odun xoruzları və s.. Təbii ki, qədim zamanlarda onların sayı müqayisəolunmaz dərəcədə çox idi və onlar təkcə indiki Puşça ərazisində deyil, ətrafdakı ucsuz-bucaqsız meşələrdə tapılmışdılar. dövlət himayəsindədir.
Slavların mənşəyi ilə bağlı keçmiş və elmi cəhətdən təkzib edilmiş nəzəriyyələrdən sözdə “Sibir” sırf fantastikdir, “Balkan” isə hazırda Balkanlarda bir neçə slavyan xalqının mövcudluğu faktına əsaslanırdı (əslində, bu xalqların nümayəndələrinin əcdadları öz ata-baba yurdunun yuxarıda təsvir olunan ərazisindən tədricən Balkanlara köçmüşlər). Slavların mənşəyinə dair "Dunay" nəzəriyyəsi bu çayın slavyan folklorunda tez-tez olması faktına əsaslanırdı. Sonuncu, müvafiq folklor nümunələrinin yaradılması ilə izah olunur sonra slavyanların artıq bu çayın sahillərində məskunlaşdıqları vaxtlar (görünür, daha əvvəllər qərbdə Oder sahilləri boyunca məskunlaşmışdılar).
Şərqdə Dnepr və qərbdə Vistula arasında, cənubda Karpatların üstündə, şimalda Pripyat hövzəsi boyunca slavyanların ata-baba yurdunun lokallaşdırılması ümumiyyətlə sübut edilmiş bir faktdır (xatırlayaq ki, Ptolemey bu barədə bilirdi. II əsrdə Slavyan torpaqlarının qərb sərhədi kimi Vistula). Bəzi tarixçilər və arxeoloqlar dolayı məlumatlara əsaslanaraq, onu Vistuladan qərbə, Oderə doğru uzatdıqda, bu, artıq bir qədər şübhə doğurur.
Slavlar öz ata-baba yurdunun ərazisindən qərbə və cənuba yayılaraq məskunlaşdılar. Həm burada, həm də orada dağlıq bölgələri (Karpat, Sudet, Tatra, Balkanlar) işğal etdilər. Bu dövrün hadisələri hər biri digərlərindən ayrı məskunlaşan üç qardaş - Çex, Lex (Lax - Pole) və Ruse haqqında qədim əfsanədə obrazlı şəkildə nəql olunur.
Slavların ata-baba yurdu haradadır? Alimlər bununla bağlı hansı versiyaları irəli sürürlər? Məqaləni oxuyun və bu suallara cavab tapacaqsınız. Slavların etnogenezi bu xalqın Hind-Avropa tayfalarının kütləsindən ayrılmasına səbəb olan qədim slavyan etnik icmasının formalaşması prosesidir. Bu gün slavyan etnosunun yetkinləşməsinin ümumi qəbul edilmiş versiyası yoxdur.
İlk sübut
Slavların ata-baba yurdu bir çox mütəxəssisin marağına səbəb olur. Bu xalq ilk dəfə VI əsrin Bizans sənədlərində təsdiq edilmişdir. Retrospektiv olaraq bu mənbələrdə 4-cü əsrdə slavyanların adı çəkilir. Əvvəlki məlumatlar slavyanların (Bastarnların) etnogenezində iştirak etmiş xalqlara aiddir, lakin onların müxtəlif tarixi bərpalarda iştirak dərəcəsi müxtəlifdir.
6-cı əsrin Bizans müəlliflərinin yazılı təsdiqləri, Ante və Slavinlərə bölünmüş artıq qurulmuş bir xalqdan bəhs edir. Wendlər geriyə baxanda xatırlanır. Vendlər haqqında Roma dövrü (I-II əsrlər) müəlliflərinin dəlilləri onları heç bir köhnə slavyan mədəniyyəti ilə əlaqələndirməyə imkan vermir.
Tərif
Slavların ata-baba yurdu hələ dəqiq müəyyən edilməmişdir. Arxeoloqlar V əsrdən başlayaraq bəzi arxaik mədəniyyətləri rus orijinalları adlandırırlar. Akademik tədrisdə əvvəlki sivilizasiyaların daşıyıcılarının etnik mənşəyi və sonrakı slavyanlarla əlaqəsi haqqında vahid fikir yoxdur. Slavyan və ya protoslavyan adlandırıla biləcək bir dilin yaranma vaxtı haqqında da dilçilərin müxtəlif fikirləri var. Mövcud elmi versiyalar, rus nitqinin proto-Hind-Avropa dilindən eramızdan əvvəl 2-ci minillikdən böyük bir diapazonda ayrılmasından şübhələnir. e. eramızın birinci əsrlərinə qədər e.
Qədim rusların təşəkkül tarixi, mənşəyi və ərazisi müxtəlif elmlərin kəsişməsində xüsusi üsullarla öyrənilir: tarix, dilçilik, genetika, paleoantropologiya, arxeologiya.
Hind-Avropalılar
Slavların ata-baba yurdu bu gün çoxlarının zehnini həyəcanlandırır. Məlumdur ki, Mərkəzi Avropada Tunc dövründə Hind-Avropa irqinin etnolinqvistik birliyi mövcud olmuşdur. Ayrı-ayrı nitq qruplarının ona aid edilməsi mübahisəlidir. Alman professor G. Krahe belə nəticəyə gəldi ki, hind-iran, Anadolu, yunan və erməni dilləri artıq bir-birindən ayrılıb müstəqil inkişaf etdiyi halda, kelt, ital, ilir, german, baltik və slavyan dilləri yalnız vahid dialektlərdir. Hind-Avropa dili. Alp dağlarının şimalında Mərkəzi Avropada məskunlaşan qədim avropalılar kənd təsərrüfatı, din və ictimai münasibətlər sahələrində ümumi terminologiya yaratmışlar.
Şərq irqi
Bəs ata-baba yurdu harada yerləşirdi? Bu insanların sonrakı siyasi təbəqələşməsi nəticəsində 17-ci əsrə qədər üç millət formalaşdı: belarus, rus və ukrayna.
Şərqi Rusinlər kimlərdir? Bu, nitqlərində Şərqi Slavyan dillərindən istifadə edən rusların mədəni və linqvistik cəmiyyətidir. "Rus slavyanları" təyinatı bəzi erkən tədqiqatçılar tərəfindən də istifadə edilmişdir. Şərqi slavyan... Onun tarixini az adam bilir. Bunun səbəbi təkcə öz yazı dilinin olmaması deyil, həm də o dövrün sivil mərkəzlərindən uzaq olmasıdır.
Şərqi slavyan Bizans, ərəb və fars yazılı mənbələrində təsvir edilmişdir. Onun haqqında bəzi məlumatlar slavyan dillərinin müqayisəli təhlili və arxeoloji məlumatlarda tapıldı.
Genişlənmə
Slavların ata yurdu və onların məskunlaşması bir çox tədqiqatçılar tərəfindən müzakirə edilir. Bəziləri bu genişlənmənin iqlimin istiləşməsi və ya yeni əkinçilik texnikalarının meydana çıxması nəticəsində yaranan əhali partlayışı, digərləri isə eramızın ilk əsrlərində Avropanın bir hissəsini viran edən Xalqların Böyük Miqrasiyası ilə bağlı olduğunu düşünürlər. sarmatların, almanların, avarların, hunların, bulqarların və rusların işğalları.
Güman ki, slavyanların mənşəyi və ata-baba yurdu Prjevorsk mədəniyyətinin əhalisi ilə əlaqələndirilir. Bu xalq qərbdə kelt və german qəbilə dünyası, şərqdə fin-uqor və baltlar, cənub-şərq və cənubda isə sarmatlarla həmsərhəd idi. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, bu dövrdə hələ də davamlı slavyan-baltik əhalisi var idi, yəni bu tayfalar hələ tam parçalanmamışdı.
Eyni zamanda, Smolensk Dnepr bölgəsində Kriviçinin genişlənməsi baş verdi. Arxeoloqlar etnik mənsubiyyətinə fərqli baxan bu ərazidə əvvəllər Tuşemlin sivilizasiyası mövcud olub. Onu sırf slavyan köhnə mədəniyyəti əvəz etdi və Tuşemlin yaşayış məntəqələri dağıdıldı, çünki o dövrdə slavyanlar hələ şəhərlərdə yaşamırdılar.
nəticələr
Təkcə bir elmi mövzunun məlumatları əsasında rusların etnogenezinin inandırıcı variantını yaratmaq mümkün deyildi. Mövcud nəzəriyyələr bütün tarixi fənlərdən məlumatları birləşdirməyə çalışır. Ümumiyyətlə, slavyan etnik qrupunun skif-sarmatlar və baltlar arasındakı sərhəddə fin, kelt və digər substratların iştirakı ilə etnik cəhətdən fərqli Hind-Avropa icmalarının birləşməsi nəticəsində meydana gəldiyi güman edilir.
Alimlərin fərziyyələri
Alimlər əmin deyillər ki, slavyan etnik qrupu e.ə. e. mövcud idi. Bunu yalnız dilçilərin ziddiyyətli fərziyyələri sübut edir. Slavların Baltlardan gəldiyinə dair heç bir dəlil yoxdur. Müxtəlif mənbələrdən istifadə edərək professorlar rusların kökləri haqqında fərziyyələr qururlar. Bununla belə, onlar təkcə slavyanların ata-baba yurdunun yerini fərqli şəkildə müəyyən etmir, həm də slavyanların Hind-Avropa icmasından ayrılması üçün müxtəlif vaxtlar adlandırırlar.
Rusların və onların əcdadlarının eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin sonundan mövcud olduğuna dair bir çox fərziyyələr var. e. (O. N. Trubaçov), eramızın II minilliyinin sonlarından. e. (Polşa akademikləri T. Lehr-Splavinski, K. Yajdrjewski, J. Kostrjewski və başqaları), eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarından. e. (Polşa professoru F. Slavski), VI əsrdən. e.ə e. (L. Niederle, M. Vasmer, P. J. Safarik, S. B. Bernstein).
Slavların ata-baba vətəni haqqında ən erkən elmi təxminlərə 18-19-cu əsrlər rus tarixçilərinin əsərlərində rast gəlmək olar. V. O. Klyuçevski, S. M. Solovyov, N. M. Karamzin. Onlar öz araşdırmalarında “Keçmiş illərin nağılı”na əsaslanaraq belə nəticəyə gəlirlər ki, rusların qədim ata yurdu Dunay çayı və Balkanlar olub.
Slavyan nitqi - nə vaxt səsləndi? Hələ 19-cu əsrin ikinci yarısında. slavyanlar nisbətən "gənc" etnik qrup hesab olunurdular və elm adamları eramızdan əvvəl slavyan tarixindən danışmağın mümkünlüyünə şübhə edirdilər. Ancaq xalqlar gənc xanımlar deyil, ağarmış saçlar və qırışlar onlar üçün arzuolunandır. Və 20-ci əsr erkən slavyan tarixinin tarixinin başgicəlləndirici dərinləşməsi ilə əlamətdar oldu. Məlum oldu ki, hətta xristianlıqdan əvvəlki dövrdə də bunu minilliklərlə ölçmək olardı, çünki slavyanların dilində, mədəniyyətində və dini fikirlərində çox qədim Hind-Avropa təbəqəsi aydın görünür.
Hind-Avropa dil ailəsi eramızdan əvvəl 5-4-cü minilliklərdə yaranmışdır. e., yəni “Mis dövrü”nün əvvəlində. Buraya daxil olan dillərdən bəziləri qədim zamanlarda yoxa çıxmışdır - Het-Luvian, Kursiv, Toxar, Trakiya, Frigiya, İlliriya və Venesiya; digərləri bu günə qədər mövcuddur - hind, iran, german, romantizm, kelt, slavyan, baltik, yunan, erməni, alban dilləri. Hind-Avropalıların ata-baba yurdu hələ də tapılmamışdır, baxmayaraq ki, Avropanın Atlantik sahilləri ilə Yeniseyin yuxarı axarları arasındakı geniş ərazilərdə elmin işarə barmağının görmədiyi heç bir torpaq parçası qalmamışdır. bir anda soxuldu: İspaniya, Balkanlar, Kiçik Asiya, Ermənistan, şimal “Hiperboriya”, Altay və Orenburq çölləri... Hind-Avropa birliyinin dünyanın hansı hissəsində - Avropada və ya Asiyada inkişaf etdiyi hələ tam aydın deyil. . Və ya bəlkə qovşağında ...
Deməli, slavyanlar Mis dövrünün anvilində saxtalaşdırılıblar? Çətinliklə. Kim nəsillərin qırılmamış zəncirinin bir halqasını tutaraq, hər şeyin ondan başladığını bəyan etmək cəsarətini öz üzərinə götürəcək? Hind-Avropa icması tarixi mənada başlanğıc nöqtəsi deyil, onun tərkib hissəsi olan tayfa və millətlərin etnik birliyi və nisbi mədəni və linqvistik səviyyələrinin uzun müddət davam edən prosesinin son mərhələsidir. Slavları iki etnik qrupa “əlavə etməklə” “çıxarmaq” və ya əksinə, onları daha böyük, çoxmillətli birlikdən “seçmək” mümkün deyil. Slavyanlar slavyanlardır, slavyan filologiyasının patriarxı Abbot Y. Dobrovskinin (1784-1829) diqqətli şəkildə qeyd etdiyi kimi. Slavların Hind-Avropa dil ailəsi çərçivəsində inkişafı simvolik olaraq köhnəlmiş "dillər ağacı" obrazı ilə deyil, reallıqla daha uyğun olan "kol" ilə daha yaxşı ifadə olunur. Başqa sözlə, slavyan dili və slavyan etnik qrupu tamamilə orijinal və unikal tarixi hadisədir, öz kökləri zamanın keçilməz qaranlığına gedib çıxır. Müəyyən mənada, slavyanların "görünüşü" və ya "çıxması" haqqında danışmaq yalnız şərti ola bilər. Tarix dibi olmayan bir quyudur; onun dibindən çömçə çıxarmaq cəhdlərimiz boşa çıxır. Etnik qrupun və onun dilinin öz müqəddəratını təyin etməsi kimi mürəkkəb prosesə münasibətdə “başlanğıc” məfhumunun nə demək olduğunu təsəvvür belə edə bilmirik; Babil dilinin və xalqların bölünməsinin təsviri hələ də bu bilik sahəsindəki ən yüksək nailiyyətimizdir. Slavların “həmişə orada olduqlarını” və ya “onda-orada peyda olduğunu” iddia etmək də eyni dərəcədə absurddur. Tarixçi üçün ilkin slavyan tarixi məsələsi əslində onun nə vaxt “başladığı” deyil, bu gün mövcud olan tarixi, arxeoloji, antropoloji və linqvistik məlumatlara əsaslanaraq onu haradan başlaya biləcəyimizdir.
Tarix Avropada slavyanları, digər Hind-Avropa tayfaları arasında, eramızdan əvvəl V-IV minilliklərin əvvəllərində tapır. e. bu qədim torpaqlarda məskunlaşdılar.
Avropanın Hind-Avropa əhalisi arasında qəbilə və dil fərqlərinin kristallaşması yavaş idi. Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. e. onun etnik xəritəsində hələ də dəqiq sərhədlər yoxdur. Yalnız çox cənubda, Yunanıstanda, Yunan tayfalarının Axey birliyi Avropa tarixində ilk sərhəd xəttini çəkərək, Ellinləri barbarlardan ayırdı.
Dunay çayının şimalında uzanan barbar dünyası, günəş kultuna əsaslanan həyat haqqında dini və simvolik fikirlərin heyrətamiz oxşarlığı ilə birləşdi. Günəş simvolizmi son dərəcə müxtəlif idi. Məişət məmulatları və silahlar konsentrik dairələr, təkərlər, xaçlar, öküz buynuzları, qu quşları və digər su quşlarının təsvirləri ilə örtülmüşdür. quşlar (hətta çox sonralar, orta əsrlərdə günəşin səma üzərində gündəlik səyahətini başa vuraraq, yeraltı okean kimi düşünülən dünyanın "aşağı" hissəsinə keçdiyi və hələ də geniş yayılmış fikirlər var idi. qərbdən şərqə əks, görünməz yol ördəklər, qazlar və ya qu quşlarının köməyi ilə edildi). Ölüm də cənazə odununun təmizləyici alovu şəklində peyda oldu və daşlardan ibarət dairənin ortasına bir ovuc insan külü olan qab qoyuldu - günəşin sehrli əlaməti.
Mərkəzi Avropada 16-7-ci əsrlərdə mövcud olmuş bu mədəni-tarixi icma. e.ə Arxeoloqlar tərəfindən tarlaların mədəniyyəti adlandırılan məzar çömlekləri e.ə. Onun hüdudları daxilində, görünür, qədim Avropanın əsas etnik qruplarının formalaşması başa çatmışdır [bax. Sedov. Qədim dövrlərdə slavyanlar V.V. M., 1994; Krahe N. Sprache und Vorzeit. Heydelberq, 1954]. Qədim yazılı abidələrdən bizə məlum olan xalqlar Qərbi və Cənubi Avropaya məhz məzarlıq tarlaları mədəniyyəti ərazisindən gəlmişlər. Eramızdan əvvəl II minilliyin sonlarından. e. Kursiv Apennin yarımadasına nüfuz edir; VIII-V əsrlərdə Fransa və Şimali İtaliya. e.ə e. Keltlərin yaşadığı; Təxminən eyni vaxtda Balkanların Adriatik sahilləri iliriyalılar tərəfindən işğal edildi; və 7-ci əsrdə. e.ə e. Almanlar Jutland və Reyn və Oderin aşağı axarları boyunca ona bitişik torpaqlarda görünür.
Bəs slavyanlar?
1300-1100 arası e.ə e. dəfn tarlaları mədəniyyətindən çıxmışdır Lusatian mədəniyyəti(Oder və Vistula arasındakı Lusatia şəhərindəki ilk tapıntıların şərəfinə adlandırılmışdır), Oder, Vistula hövzələrini və Elbanın sağ sahillərini əhatə edir. Lusatian tayfaları maldarlıq və əkinçiliklə məşğul olurdular və artıq şumdan deyil, həm də şumdan da istifadə edirdilər. Kişilər ağalar və döyüşçülər kimi yüksək sosial statusa malik idilər. Tunc qılınclar, baltalar, oraqlar yüksək məharətlə hazırlanırdı. 9-cu əsrdən gec olmayaraq. e.ə e. Lusatiyalılar dəmiri emal etməyi öyrəndilər və bir əsr sonra ondan silah və məişət əşyaları hazırlamaq adi hala çevrildi. Yaşayış yerləri “sütun evləri” adlanan, divarları gil ilə örtülmüş çəpər hasarlı şaquli şəkildə qazılmış sütunlardan hörülmüş; kənd torpaq qala ilə əhatə olunmuşdu. Lusatiyalılar ölülərini cənazə qablarında basdırmağa davam edirdilər.
Lusat mədəniyyəti qədim zamanlarda etibarlı etnoqrafik təsvir almamışdır. Yenə də onun əsas əhalisi, şübhəsiz ki, slavyanlar idi. Onların əsas etnik kütləsinin onun ərazisində yerləşməsi slavyanların kursivlər, keltlər, almanlar və baltlar ilə dil əlaqələrini yaxşı izah edir, çünki bu etnik qruplar Lusat torpaqlarını şimaldan, şimal-şərqdən, qərbdən və cənubdan əhatə edirdilər. Fauna, flora və coğrafi məkanın xüsusiyyətləri ilə bağlı ən qədim slavyan lüğəti də bu ərazinin təbii şəraitinə tam uyğundur. Dilçilər öz aralarında həmfikirdirlər ki, “qədim slavyan diyarı və ya slavyanların ata-baba yurdu... leksik məlumatlara əsasən, dənizdən, dağ silsilələrindən və çöllərdən uzaq, meşəlik, düzənlik, göllər və bataqlıqlar olan ərazidə yerləşirdi” [ Sedov. Fərman. sit., səh. 144]. Düzdür, Lusatian ərazisindəki ən qədim slavyan abidələri yalnız 5-ci əsrə aiddir. e.ə e., lakin, digər tərəfdən, arxeoloqlar əvvəlki minillik ərzində bu ərazidə əhalinin etnik tərkibində əhəmiyyətli dəyişiklik qeyd etməmişlər. Buna görə də slavyanlar uzun müddət burada yaşayırdılar.
9-cu əsrin ikinci üçdə birindən. Donun və bütün meşə-çöl zonasının slavyan əhalisi slavyanların uqarlar, ərəblərin və bizanslıların türk adlandırdıqları macarların hücumuna məruz qalmış, Mərkəzi və Qərbi Avropada isə macarlar kimi tanınmağa başlamışlar.
Onlar fin-uqor dil ailəsinə mənsub dildə danışan xalq idilər. Magyarların ata-baba yurdu - Böyük Macarıstan - Başqırdıstanda idi, burada hələ 1235-ci ildə Dominikan rahib Julian dili macarcaya yaxın olan insanları kəşf etdi.
9-cu əsrin birinci yarısında sındırılaraq. Volqa və Don çayları arasındakı ərazidə macarlar sonra əfsanələrində Levediya (Qu quşları) və Atelkuzy adlanan ərazilərdə məskunlaşdılar. Tədqiqatçılar adətən belə hesab edirlər ki, söhbət müvafiq olaraq Aşağı Don və Dnestr-Dnepr çaylarından gedir.
Bütün Magyar ordusunun sayı 100.000 nəfərdən çox deyildi və müasirlərinin fikrincə, tarlada 10.000-dən 20.000-ə qədər atlı toplaya bilərdi. Buna baxmayaraq, onlara müqavimət göstərmək çox çətin idi. Hətta bu yaxınlarda avarları məğlub etmiş Qərbi Avropada da macarların peyda olması çaxnaşma yaratmışdı. Bu köçərilər - qısa boylu, qırxılmış başlarında üç hörüklü, heyvan dərisi geyinmiş, qısa, lakin dözümlü atlarının üstündə möhkəm oturmuşlar - görünüşləri ilə dəhşətə gəlirdilər. Avropanın ən yaxşı orduları, o cümlədən Bizans, macarların qeyri-adi hərbi taktikaları qarşısında aciz qaldı. İmperator Müdrik Leo (881 - 911) özünün hərbi traktatında bunu ətraflı təsvir etmişdir. Kampaniyaya çıxdıqda, Magyarlar dayanacaqlar və gecələmələr zamanı həmişə atlı patrullar göndərdilər, düşərgələri də daim mühafizəçilər tərəfindən mühasirəyə alındı; Döyüşə düşmənə ox buludları yağdırmaqla başladılar, sonra sürətli bir basqınla düşmən dəstəsini yarıb keçməyə çalışdılar. Əgər uğursuz olsalar, uydurma uçuşa keçdilər və düşmən hiyləyə tab gətirərək təqib etməyə başlasa, macarlar dərhal geri dönüb bütün qoşunla düşmənin döyüş birləşmələrinə hücum etdilər; Magyarların yerləşdirməyi heç vaxt unutmadıqları ehtiyat mühüm rol oynadı. Məğlub olan düşmənin arxasınca macarlar yorulmaz, heç kəsə mərhəmət yox idi.
Qara dəniz çöllərində macarların hökmranlığı təxminən yarım əsr davam etdi. 890-cı ildə Bizansla Dunay bulqarları arasında müharibə başladı. İmperator Müdrik Leo, Dunay çayının sağ sahilinə keçən və yollarında olan hər şeyi viran edərək Bolqarıstanın paytaxtı Preslavanın divarlarına çatan macarları öz tərəfinə çəkdi. Çar Simeon sülh istədi, lakin gizli şəkildə qisas almaq qərarına gəldi. O, peçeneqləri macarlara hücum etməyə razı saldı. Beləliklə, macar süvariləri növbəti basqına çıxdıqda (görünür, Moraviya slavyanlarına qarşı), peçeneqlər köçərilərinə hücum edərək evdə qalan bir neçə kişini və müdafiəsiz ailələri qırdılar. Peçeneq basqını macarları bir xalq olaraq mövcudluğunu təhlükə altına alan demoqrafik fəlakətlə qarşı-qarşıya qoydu. Onların ilk qayğısı qadın çatışmazlığını doldurmaq idi. Onlar Karpatlardan kənara çıxdılar və 895-ci ilin payızında yuxarı Tisza vadisində məskunlaşdılar, buradan qadınları və qızları tutmaq üçün Pannoniya slavyanlarına illik basqınlar etməyə başladılar. Slavyan qanı macarların sağ qalmasına və nəsillərini davam etdirməsinə kömək etdi.
Şahzadə Arpadın Karpatları keçməsi. Siklorama Macarıstanın macarlar tərəfindən fəth edilməsinin 1000 illiyi üçün yazılmışdır.
Magyar hökmranlığı bizi Avar boyunduruğu dövrlərini xatırlamağa məcbur etdi. İbn Ruste macarlara tabe olan slavyan tayfalarının mövqeyini hərbi əsirlərin mövqeyi ilə müqayisə edir və Qardizi onları ağalarını yedizdirməyə borclu olan qullar adlandırır. Bu baxımdan G.V.Vernadski macar dilindəki dolog – “iş”, “əmək” sözü ilə rusca “borc” (“öhdəlik” mənasını verir) arasında maraqlı müqayisə aparır. Tarixçinin fikrincə, macarlar slavyanlardan "iş" üçün istifadə edirdilər ki, bu da onların "məsuliyyəti" idi - buna görə də bu sözün macar və rus dillərində fərqli mənası var. Yəqin ki, macarlar "qul" - rab və "boyunduruğu" - jarom üçün slavyan sözlərini götürmüşlər ( Vernadsky G.V. səh 255 - 256).
Çox güman ki, 9-cu əsrdə. Dnepr və Don bölgələrinin slavyan tayfaları da macar süvarilərinin ağır hücumunu dəfələrlə yaşayıblar. Həqiqətən də, “Keçmiş illərin nağılı” 898-ci ilin altında qeyd edir: “Uqorlular indi Uqorskoe adlanan dağla Kiyevin yanından keçdilər və Dneprə gələndə vejalar [çadırlar] zibillədilər...”. Ancaq daha yaxından araşdırdıqda, bu fraqmentli mesaj çətin ki, etibarlıdır. Birincisi, işğal tarixi düzgün deyil: macarlar 894-cü ildən gec olmayaraq Aşağı Dnepr bölgəsini tərk edərək Pannoniyaya getdilər. İkincisi, uqorların Kiyev yaxınlığında “durması” haqqında hekayənin davamının olmaması onu göstərir ki, salnaməçi-yerli tarixçi bu halda yalnız mənşəyi adını izah etmək istədim Ugric, əslində slavyan sözünə qayıdır ilan balığı- "çayın yüksək, sıldırım sahili" ( Vasmer M. Etimoloji lüğət. T. IV. S. 146). Üçüncüsü, uqorluların "dağın yanında Kiyevin yanından keçərək" (yəni Dneprdən yuxarı, sağ sahili boyunca) hara getdikləri bəlli deyil, hətta peçeneqlərdən qaçaraq oradan köçdülər. onların Atelkuza heç bir şəkildə şimala, düz qərbə - Pannonian çöllərinə.
Sonuncu hal bizi bir daha şübhələndirir ki, buradakı salnaməçi də Dunay Kiyevlərindən birinə aid əfsanəni Dneprdəki Kiyevin tarixi reallığı ilə üst-üstə düşür. Daha dolğun formada bunu "Macarların Aktları"nda (1196 - 1203-cü illərdə Kral III Belanın sarayında yazılmış adsız salnamə) oxumaq olar, burada deyilir ki, Atelkuzadan geri çəkilən macarlar "çatdılar. rus bölgəsinə və heç bir müqavimətə rast gəlmədən Kiyev şəhərinə qədər yürüş etdi. Biz Kiyev şəhərindən keçəndə (bərələrdə. - S. Ts.) Dnepr çayı, Rus krallığını tabe etmək istəyirdilər. Bundan xəbər tutan Rus rəhbərləri çox qorxdular, çünki Yudjekin oğlu lider Almosun əcdadlarının illik xərac ödədiyi kral Atillanın nəslindən olduğunu eşitdilər. Lakin Kiyev knyazı bütün zadəganlarını topladı və məsləhətləşdikdən sonra səltənətlərini itirməkdənsə döyüşdə ölmək və iradələrinə zidd olaraq lider Almoşa tabe olmaq arzusu ilə başçı Almoşla döyüşə başlamaq qərarına gəldilər”. Döyüş ruslar tərəfindən məğlub oldu. Və "lider Almosh və döyüşçüləri qalib gələrək, Rus torpaqlarını tabe etdi və mülklərini alaraq, ikinci həftədə Kiyev şəhərinə hücum etdi." Yerli hökmdarlar “oğullarını ona girov kimi verməyi”, “illik vergi olaraq on min marka” ödəməyi və əlavə olaraq “yemək, paltar və digər zəruri əşyalar” - atlarla təmin etməyi tələb edən Almosa tabe olmağı ən yaxşı hesab edirdilər. "yəhərlər və bitlərlə" və "malların daşınması üçün" dəvələr. Ruslar təslim oldular, lakin macarların Kiyevi tərk edərək “qərbə, Pannoniya torpağına” getmələri şərti ilə bu, yerinə yetdi.
Macarıstanda bu əfsanə açıq şəkildə Macarıstanın "Rus Krallığı", yəni Karpat Rusinlərinin tabeliyində olan bölgə üzərindəki hökmranlığına haqq qazandırmaq məqsədi daşıyırdı, bunun sayəsində Macarıstan taxtının varisi "Rus hersoqu" titulunu daşıyırdı. .”
Bütün bunları nəzərə alaraq deyə bilərik ki, Şimali Qara dəniz bölgəsində macarların hökmranlığı dövrü ilk rus tarixində demək olar ki, izsiz keçmişdir.
Alimlər slavyanların ata-baba yurdu və onların etnogenezinin bir neçə versiyasını irəli sürdülər. Ancaq əksər nəzəriyyələrin əsasını ən qədim rus yazılı abidəsi - Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestorun slavyanların mənşəyinin mifoloji versiyasını irəli sürdüyü "Keçmiş illərin nağılı" salnaməsi təşkil edir: sanki onların ailəsi. Nuhun kiçik oğlu Yafətə qayıdır. Məhz Yafəs qardaşları ilə torpaqları bölüşdürdükdən sonra Şimal və Qərb ölkələrini miras kimi qəbul etdi. Tədricən hekayədə tarixi faktlar meydana çıxır. Nestor slavyanları Dunay və Dravanın yuxarı axarları arasında yerləşən Romanın Norikum əyalətində məskunlaşdırır. Oradan Romalılar tərəfindən sıxışdırılan slavyanlar yeni yerlərə - Vistula və Dneprə köçmək məcburiyyətində qaldılar.
"Dunay" versiyası Slavların ata-baba vətəni rus tarixçisi S.M. Solovyev, qədim Roma tarixçisi Tasitə istinad edərək.
Tələbə S.M. Solovyova - tarixçi V.O. Klyuchevski slavyanların ata-baba yurdunun "Dunay" versiyasını da tanıdı. Lakin o, buna öz aydınlıqlarını da əlavə etdi: Dunaydan olan şərq slavyanları Dneprə gəlməzdən əvvəl onlar təxminən 500 il Karpat dağlarının ətəklərində qaldılar. Klyuchevskiyə görə, yalnız 7-ci əsrdən. Şərqi slavyanlar tədricən müasir Rusiya düzənliyində məskunlaşdılar.
Bəzi yerli elm adamları slavyanların "Dunay" mənşəyinə meylli idilər, lakin əksəriyyət slavyanların ata-baba yurdunun daha şimalda olması versiyasına sadiq qaldılar. Eyni zamanda, slavyanların etnogenezi və slavyanların vahid etnik birlik halında harada formalaşdıqları barədə - Orta Dnepr bölgəsində və Pripyat boyunca və ya Vistula və Oder çayları arasındakı ərazidə fikir ayrılığı var idi.
B.A. Rıbakov, ən son arxeoloji məlumatlara əsaslanaraq, slavyanların mümkün ata-baba yurdunun bu iki variantını və onların etnogenezini birləşdirməyə çalışdı. Onun fikrincə, protoslavlar Mərkəzi və Şərqi Avropanın geniş ərazisini tuturdular.
Hal-hazırda, slavyan etnik icmasının mənşə ərazisi məsələsində ən çox yayılmış iki fikir var. Belə ərazilərdən birinə görə Oder (Odra) və Vistula arasındakı ərazi idi - Oder-Vislyanskaya nəzəriyyəyə görə, bu, Oder və Orta Dnepr arasındakı ərazi idi - Oder-Dnepr nəzəriyyə (M.S.Şumilov, S.P.Ryabikin).
Ümumiyyətlə, slavyanların mənşəyi və məskunlaşması problemi hələ də müzakirə olunur. Görünür, slavyanların Hind-Avropa icmasından ayrılması əkinçiliyə keçid zamanı baş verib.
Qədim (I-II əsrlər) və Bizans (VI-VII əsrlər) müəllifləri slavyanları müxtəlif adlarla qeyd edirlər: Wends, Qarışqalar, Slavinlər.
Slavlar Xalqların Böyük Köçməsinə qoşulduqda (VI əsr) dünya ölkələri böyük inkişaf yolu keçmişdi: dövlətlər yaranıb dağılır, aktiv miqrasiya prosesləri gedirdi. 4-cü əsrdə. Böyük Roma İmperiyası dağıldı. Avropada mərkəzi Romada olmaqla Qərbi Roma dövləti formalaşdı. Balkanlar və Kiçik Asiyanın ərazisində qüdrətli bir dövlət yarandı - mərkəzi Konstantinopolda olan Şərq dövləti sonradan adını aldı. Bizans İmperiyası(1453-cü ilə qədər mövcud olmuşdur).
V-VII əsrlərdə Qərbi Avropada. Roma İmperiyasının ərazisini fəth etmiş german tayfalarının məskəni var idi. Burada "barbar" adlanan krallıqlar yarandı - Frank, Visigothic, Lombard və s.
VI əsrdə. Slavlar (slovenlər adlanır) dünya miqrasiya prosesinə qoşuldular. Slavların məskunlaşması VI-VIII əsrlərdə baş vermişdir. üç əsas istiqamətdə: cənuba - Balkan yarımadasına; qərbdə - Orta Dunay və Oder və Elba çayları arasında; şərqdə və şimalda - Şərqi Avropa düzənliyi boyunca. Eyni zamanda, slavyanlar üç qola bölündü: cənub, qərb və şərq.
Slavların əcdadları uzun müddət Mərkəzi və Şərqi Avropada yaşamışlar. Dillərinə görə, onlar Avropada və Asiyanın Hindistana qədər bir hissəsində yaşayan Hind-Avropa xalqlarına aiddir. Arxeoloqlar hesab edirlər ki, slavyan tayfalarını qazıntılardan eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarına qədər izləmək olar. Slavların əcdadlarına (elmi ədəbiyyatda onları protoslavlar adlandırırlar) guya Odra, Vistula və Dnepr hövzəsində məskunlaşmış tayfalar arasında rast gəlinir; Dunay hövzəsində və Balkanlarda slavyan tayfaları yalnız eramızın əvvəllərində meydana çıxdı. Ola bilsin ki, Herodot orta Dnepr bölgəsinin əkinçilik tayfalarını təsvir edərkən slavyanların əcdadlarından danışır.
O, onları “skolotlar” və ya “boristhenitlər” adlandırır (Borisfen qədim müəlliflər arasında Dnepr adıdır) qeyd edir ki, skiflər əkinçilikdən ümumiyyətlə xəbərsiz olsalar da, yunanlar onları səhvən skiflər kimi təsnif edirlər. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Rusiya tarixi.-M.: Birlik, 1999. S. 73
Qərbdə slavyanların əcdadlarının təxmini maksimum məskunlaşma ərazisi Elbaya (Laba), şimalda Baltik dənizinə, şərqdə Seym və Okaya qədər, cənubda isə onların sərhədi geniş bir zolaq idi. Dunay çayının sol sahilindən şərqdən Xarkova doğru uzanan meşə-çöl. Bu ərazidə bir neçə yüz slavyan tayfası yaşayırdı.
VI əsrdə. vahid slavyan icmasından Şərqi Slavyan qolu (gələcək rus, ukrayna, belarus xalqları) fərqlənir. Şərqi slavyanların böyük qəbilə birliklərinin yaranması təxminən bu dövrə təsadüf edir. Salnamədə Kiya, Şçek, Xoriv qardaşlarının və onların bacısı Libidin Orta Dnepr bölgəsində hökmranlığı və Kiyevin yaranması haqqında əfsanə saxlanılıb. 100-200 ayrı-ayrı tayfaların daxil olduğu digər qəbilə birliklərində də oxşar hökmranlıqlar olmuşdur.
Vistula sahillərində yaşayan polyaklarla eyni qəbilədən olan bir çox slavyanlar Kiyev quberniyasında Dneprdə məskunlaşdılar və təmiz tarlalarından polyanlar adlandırıldılar. Bu ad qədim Rusiyada yoxa çıxdı, lakin Polşa dövlətinin qurucuları olan polyakların ümumi adı oldu. Eyni slavyan qəbiləsindən Radimiçi və Vyatiçi başçıları Radim və Vyatko adlı iki qardaş var idi: birincisi Mogilev vilayətində Soj sahillərində, ikincisi isə Kaluqadakı Oka sahilində ev seçdi. Tula və ya Oryol. Meşə torpaqlarına görə adlandırılan Drevlyanlar Volın vilayətində yaşayırdılar; Vistula axan Buq çayı boyunca Dulebs və Bujans; Lutiçi və Tiviriyalılar Dnestr boyunca dənizə və Dunay çayına qədər, artıq öz torpaqlarında şəhərləri var; Karpat dağlarının yaxınlığında ağ xorvatlar; şimallılar, talaların qonşuları, Desna, Semi və Suda sahillərində, Çerniqov və Poltava əyalətlərində; Minsk və Vitebskdə, Pripet və Qərbi Dvina arasında, Dreqoviçi; Vitebsk, Pskov, Tver və Smolenskdə, Dvinanın yuxarı axarlarında, Dnepr və Volqada, Kriviçidə; və Polota çayının ona töküldüyü Dvinada, eyni qəbilənin Polotsk sakinləri; İlmen gölünün sahillərində Məsihin Doğuşundan sonra Novqorodu quran slavyanlar var.
Şərqi Slavyan birlikləri arasında ən inkişaf etmiş və mədəni olanı polyanlar idi. Onların şimalında bir növ sərhəd var idi, ondan kənarda tayfalar “heyvancasına” yaşayırdılar 22 Rıbakov B.A. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi. - M.: Znanie, 1987. S. 112. Salnaməçinin dediyinə görə, “şalaqlar ölkəsi də “Rus” adlanırdı. Tarixçilər tərəfindən irəli sürülən "Rus" termininin mənşəyinə dair izahatlardan biri, ərazisində polyalıların yaşadıqları tayfanın adını verən Dnepr çayının qolu olan Ros çayının adı ilə bağlıdır.
Kiyevin başlanğıcı da eyni vaxta təsadüf edir. Salnamədə Nestor bu barədə belə danışır: “Kiy, Şçek və Xoriv qardaşları bacıları Libid ilə birlikdə iki kiçik qardaş Şçekovitsyanın adları ilə tanınan üç dağın talaları arasında yaşayırdılar. və Xorivitsa; və böyüyü indi (Nestorovun vaxtında) Zborichev vzvoz harada yaşayırdı. Onlar bilikli və ağıllı adamlar idi; Dneperin o vaxtkı sıx meşələrində heyvanlar tutdular, şəhər saldılar və ona böyük qardaşlarının, yəni Kiyevin adını verdilər. Bəziləri Kiyanı daşıyıcı hesab edirlər, çünki köhnə vaxtlarda bu yerdə nəqliyyat var idi və Kiyev adlanırdı; lakin Kiy onun ailəsinə rəhbərlik edirdi: o, necə deyərlər, Konstantinopola getdi və Yunan kralından böyük şərəf aldı; geri qayıdarkən Dunay sahillərini görərək onlara aşiq oldu, şəhəri kəsdi və orada yaşamaq istədi, lakin Dunay sakinləri onun orada möhkəmlənməsinə imkan vermədilər və bu günə qədər bunu adlandırırlar. Kiyev qəsəbəsini yerləşdirin. O, iki qardaş və bir bacı ilə birlikdə Kiyevdə vəfat edib”. 33 Rıbakov B.A. Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi - M.: Bilik, 1987. S. 113
Slavyan xalqlarından başqa, Nestorun əfsanəsinə görə, o dövrdə Rusiyada bir çox yad tayfalar da yaşayırdı: Merya Rostov ətrafında və Kleşçino gölündə və ya Pereslavlda; Çayın Volqaya töküldüyü Oka üzərindəki Murom; Məryəmin cənub-şərqində Cheremis, Meshchera, Mordovalılar; Livoniyada Livoniya, Estoniyada Çud və şərqdə Ladoqa gölünə qədər; narova, Narvanın olduğu yerdir; yam, və ya Finlandiyada yemək, hamısı Beloozeroda; Bu adda əyalətdə Perm; Yuqra və ya indiki Berezovski Ostyakları, Ob və Sosva üzərində; Peçora çayı üzərindəki Peçora.
Salnaməçinin slavyan qəbilə ittifaqlarının yeri haqqında məlumatları arxeoloji materiallarla təsdiqlənir. Xüsusilə, arxeoloji qazıntılar nəticəsində əldə edilmiş qadın zərgərlik məmulatlarının müxtəlif formaları (məbəd üzükləri) haqqında məlumatlar slavyan qəbilə birliklərinin yerləşməsi haqqında salnamədəki təlimatlarla üst-üstə düşür.
6-cı əsrin Bizans tarixçiləri. bu vaxta qədər güclənərək imperiyanı təhdid etməyə başlayan slavyanlara daha diqqətli idilər. İordaniya müasir slavyanları - Wendləri, Sklavinləri və Anteləri - bir kökə qaldırır və bununla da onların 6-8-ci əsrlərdə baş verən bölünməsinin başlanğıcını qeyd edir əhalinin artımı və başqa tayfaların “təzyiqləri”, habelə onların məskunlaşdıqları (fin-uqorlar, baltlar, irandilli tayfalar) və təmasda olduqları (almanlar, bizanslılar) çoxmillətli mühitlə qarşılıqlı əlaqə. Nəzərə almaq lazımdır ki, İordaniya tərəfindən qeydə alınan bütün qrupların nümayəndələri slavyanların üç qolunun - şərq, qərb və cənubun formalaşmasında iştirak ediblər. O, bizə slavyanlar haqqında ən dəyərli məlumatları verir “Keçmiş illərin nağılları”(PVL) rahib Nestor (12-ci əsrin əvvəlləri). O, Dunay hövzəsində yerləşdirdiyi slavyanların ata-baba yurdu haqqında yazır. (İncil əfsanəsinə görə, Nestor onların Dunayda görünmələrini Allahın iradəsi ilə dillərin ayrılmasına və bütün dünyaya "dağılmasına" səbəb olan "Babil pandemoniyası" ilə əlaqələndirdi). O, slavyanların Dunaydan Dneprə gəlməsini döyüşkən qonşuların - "Voloxların" onlara hücumu ilə izah etdi.
Arxeoloji və linqvistik materialla təsdiqlənən slavyanların Şərqi Avropaya ikinci irəliləmə marşrutu Vistula hövzəsindən İlmen gölünün ərazisinə keçdi. Nestor aşağıdakı Şərqi Slavyan qəbilə birliklərindən bəhs edir: Orta Dnepr bölgəsində “tarlalarda” məskunlaşan və buna görə də belə adlandırılan polyanlar; onlardan şimal-qərbdə sıx meşələrdə yaşayan Drevlyanlar; Desna, Sula və Seversky Donets çayları boyunca talanların şərqində və şimal-şərqində yaşayan şimallılar; Dregovichi - Pripyat və Qərbi Dvina arasında; Polotsk sakinləri - çay hövzəsində kətanlar; Kriviçi - Volqa və Dnepr çaylarının yuxarı axarlarında; Radimichi və Vyatichi, salnaməyə görə, "Polonyalılar" (polyaklar) qəbiləsindən törədilər və çox güman ki, onların ağsaqqalları - çayda "gəlib oturan" Radim tərəfindən gətirildi. Sozhe (Dnepr qolu) və Vyatko - çayda. Oke; İlmen Slovenlər şimalda İlmen gölü və çay hövzəsində yaşayırdılar. Volxov; Buqların yuxarı axarında Buzanlar və ya Duleblər (X əsrdən onları Volinalılar adlandırırdılar); ağ xorvatlar - Karpat bölgəsində; Ulichi və Tivertsi - Dnestr və Dunay arasında. Arxeoloji məlumatlar Nestorun göstərdiyi qəbilə birliklərinin məskunlaşma sərhədlərini təsdiq edir.
