Giriş. Hekayənin ümumi təsviri, əsas ideyası.
"Miladdan əvvəlki gecə" Qoqolun görkəmli hekayəsidir, dəfələrlə lentə alınıb və yerli oxucular tərəfindən ürəkdən sevilir. "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" hekayələri silsiləsində daxil edilmişdir. İnanılmaz fantastik hadisələr və canlı təsvir dili hekayəni parlaq və göz oxşayan edir. O, sözün əsl mənasında folklor, xalq nağılları və əfsanələrlə doludur.
Əsərin ideoloji mənasını Qoqolun fikirlərini təhlil etməklə daha dolğun şəkildə anlamaq olar. O zaman o, müasir Rusiyanın kor patriarxal yolu üzərində demokratiyanın böyüklüyü haqqında getdikcə daha çox düşünürdü. Ədəbiyyat və elm sahəsində mütərəqqi cərəyanlar ona təkan verdi. Torpaq sahiblərinin həyatı, ləng düşüncələri, köhnə ideallara bağlılığı Qoqolu qıcıqlandırır, o, onların acınacaqlı həyat tərzini, ibtidai düşüncələrini dönə-dönə ələ salırdı.
“Miladdan əvvəlki gecə”də xeyirin şər üzərində, işığın qaranlığa qalib gəlməsi çox vacibdir. Vakula cəsur və səxavətlidir, qorxaq deyil və çətinliklər qarşısında əllərini bir-birinə qatmaz. Məhz bu yolla, cəsur epik qəhrəmanlar kimi, Qoqol öz müasirlərini görmək istəyirdi. Lakin reallıq onun ideallaşdırılmış fikirlərindən kəskin şəkildə fərqlənirdi.
Müəllif Vakulanın timsalında sübut etməyə çalışır ki, yalnız yaxşı işlər görmək və saleh həyat tərzi keçirməklə xoşbəxt insan olmaq olar. Pulun gücü və dini dəyərlərin pozulması insanı ən dibinə aparacaq, onu əxlaqsız, çürümüş, sevincsiz yaşamağa məhkum edəcək.
Bütün təsvir müəllifin dərin yumoru ilə doludur. İmperatorun saray dairəsini hansı istehza ilə təsvir etdiyini xatırlayın. Qoqol Sankt-Peterburq sarayının sakinlərini rəislərin ağzına baxan şirnikləndirici və qul kimi təsvir edir.
Yaradılış tarixi
"Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" kitabı 1831-ci ildə nəşr olundu, eyni zamanda "Miladdan əvvəlki gecə" yazılmışdır. Qoqolun dövriyyədəki hekayələri tez və asanlıqla doğuldu. Qoqolun hekayə üzərində işləməyə nə vaxt başladığı və onu yaratmaq ideyasının ona nə vaxt gəldiyi dəqiq bilinmir. Kitabın nəşrindən bir il əvvəl onun ilk sözlərini kağıza köçürdüyünə dair sübutlar var. Xronoloji olaraq, hekayədə təsvir olunan hadisələr real vaxtdan təxminən 50 il əvvələ, yəni II Yekaterinanın hakimiyyətinə və kazakların son nümayəndəliyinə təsadüf edir.
İşin təhlili
Əsas süjet. Kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətləri.
(Aleksandr Pavloviç Bubnovun N.V.Qoqol üçün çəkdiyi illüstrasiya "Miladdan əvvəlki gecə")
Süjet baş qəhrəmanın - dəmirçi Vakulanın sərgüzəştləri və ekssentrik gözəllik Oksanaya olan sevgisi ilə bağlıdır. Gənclər arasındakı söhbət hekayənin süjetini təşkil edir, birinci gözəl dərhal kral ayaqqabısı müqabilində Vakula evlilik vəd edir. Qız qətiyyən sözünü yerinə yetirmək niyyətində deyil, onun göstərişlərini yerinə yetirə bilməyəcəyini anlayaraq ona gülür; Ancaq nağıl janrının qurulmasının xüsusiyyətlərinə görə, Vakula gözəlin arzusunu yerinə yetirməyi bacarır və şeytan bu işdə ona kömək edir. Vakulanın imperatriçanı qəbul etmək üçün Sankt-Peterburqa uçması hekayənin kulminasiya nöqtəsidir. Denoument gənclərin toyu və Vakulanın münasibətləri pozulan gəlinin atası ilə barışmasıdır.
Janr baxımından hekayə daha çox nağıl tipli kompozisiyaya meyl edir. Nağıl qanunlarına görə, hekayənin sonunda xoşbəxt sonluq görə bilərik. Bundan əlavə, bir çox qəhrəmanlar məhz qədim rus əfsanələrinin mənşəyindən qaynaqlanır, biz adi insanların dünyasında qaranlıq qüvvələrin sehrini və gücünü müşahidə edirik;
Baş qəhrəmanların şəkilləri
Dəmirçi Vakula
Əsas personajlar real personajlar, kənd sakinləridir. Dəmirçi Vakula əsl ukraynalı kişidir, əsəbi, eyni zamanda son dərəcə layiqli və dürüstdür. O, zəhmətkeşdir, valideynlərinə yaxşı övladdır və şübhəsiz ki, əla ər və ata olacaq. O, zehni təşkilatçılıq baxımından sadədir, başı buludlarda deyil və açıq, kifayət qədər mehriban xasiyyətə malikdir. O, xarakterinin gücü və əyilməz ruhu sayəsində hər şeyə nail olur.
Qara gözlü Oksana əsas gözəllik və həsəd aparan gəlindir. Qürurlu və təkəbbürlüdür, gəncliyinə görə qızğın xasiyyətlidir, qeyri-ciddi və uçuqdur. Oksana daima kişi diqqəti ilə əhatə olunur, atası tərəfindən sevilir, ən zərif paltarlarda geyinməyə çalışır və güzgüdəki öz əksinə sonsuz heyran qalır. Oğlanların onu ilk gözəllik elan etdiyini biləndə o, öz şıltaqlığı ilə hər kəsi daim bezdirərək düzgün davranmağa başladı. Amma gənc iddiaçılar bu davranışı ilə ancaq əylənir və onlar izdiham içində qızın arxasınca qaçmağa davam edirlər.
Hekayənin əsas personajlarına əlavə olaraq, eyni dərəcədə diqqəti çəkən bir çox ikinci dərəcəli personajlar təsvir edilmişdir. Vakulanın anası, Sorochinskaya yarmarkasında da görünən cadugər Soloxa duldur. Görünüşü ilə cazibədar, naz-nemətli, şeytanla oyun oynayan xanım. Qaranlıq qüvvəni təcəssüm etdirməsinə baxmayaraq, onun obrazı çox cəlbedici təsvir olunub və oxucunu heç də dəf etmir. Oksana kimi Soloxanın da çoxlu pərəstişkarları var, o cümlədən istehza ilə təsvir olunmuş sexton.
Nəticə
Nəşr edildikdən dərhal sonra hekayə qeyri-adi poetik və həyəcanlı kimi tanındı. Qoqol Ukrayna kəndinin bütün ləzzətini o qədər məharətlə çatdırır ki, oxucu sanki kitabı oxuyarkən özü orada qalıb bu sehrli dünyaya qərq ola bilir. Qoqol bütün fikirlərini xalq əfsanələrindən götürür: ayı oğurlayan şeytan, süpürgə üstündə uçan ifritə və s. O, özünəməxsus bədii üslubu ilə obrazları özünəməxsus poetik üslubda yenidən işlədir, onları bənzərsiz və parlaq edir. Real hadisələr nağıllarla o qədər sıx bağlıdır ki, aralarındakı incə xətt tamamilə itir - bu, Qoqolun bütün yaradıcılığına nüfuz edən və ona xarakterik cəhətləri verən ədəbi dühasının başqa bir xüsusiyyətidir.
Qoqolun yaradıcılığı, onun dərin mənalı hekayə və romanları təkcə yerli deyil, dünya ədəbiyyatında da nümunə hesab olunur. O, oxucularının zehnini və ruhunu o qədər ələ keçirdi, insan ruhunun o qədər dərin tellərini tapmağı bacardı ki, onun əsəri layiqincə zahid sayılır.
“Miladdan əvvəlki gecə” hekayəsi də “Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar” silsiləsinə aiddir. Hekayədə hadisələr qeyri-adi, fantastik, nağıl kimidir. Povest folklor, nağıl və əfsanələrin ruhu ilə hərtərəfli hopdurulmuşdur. Əsas hərəkət Dikanka sakini - dəmirçi Vakula, "güclü insan və hər yerdə yoldaş" və bütün rus inanclarının qəhrəmanı - cin ətrafında cəmlənir. Hekayənin süjetini kəndin ilk gözəli Oksana ilə ona dəlicəsinə aşiq olan Vakulanın söhbəti hesab etmək olar. Oksana dəmirçiyə öz başmaqlarını - İmperatriçənin özünün geyindiyi ayaqqabıları gətirsə, onunla evlənməyə söz verir. Hekayənin kulminasiya nöqtəsi, şübhəsiz ki, Vakulanın xətti keçərək Sankt-Peterburqa və geriyə gözəl uçuşudur. Nəticədə o, sevimli ayaqqabılarını alır. Sonda Vakula Oksananın mübahisə etdiyi atası ilə barışır və gözəllə evlənir.
“Fermada axşamlar”ın nağıl dünyasına qərq olmuş demək olar ki, bütün oxucular N.V.Qoqolun mətnlərinin qeyri-adi poeziyasını və cazibəsini qeyd etmişlər. Yazıçı belə rəngi, belə bacarığı haradan alır? Hekayənin fərqli bir xüsusiyyəti, həqiqətən, tsikldəki bütün hekayələr kimi, folklorun geniş yayılmasıdır. Bu, ilk növbədə, əsərin özündə olan hadisələrdə, obrazlarda özünü göstərir. Populyar fikirlərdən Qoqol ayı oğurlamağı planlaşdıran şeytanın şəkillərini çəkir, cadugər-biz, borudan uçaraq, onların uçuşunu, cadugərin ulduzlarla ərköyün olmasını təsvir edir. Qoqolun yaradıcılığının tədqiqatçıları Vakulanın sehrli uçuşu ilə xalq əfsanələri arasında paralellər də aparırlar. Hekayədə Qoqol Ukrayna hinterlandiyasının ruhunu canlandırır, A. S. Puşkinin sözləri ilə desək, “oxuyan və rəqs edən qəbilənin canlı təsvirini, Kiçik Rus təbiətinin təzə mənzərəsini, bu şən, sadə düşüncəli və səxavətli bir insandır. eyni zamanda hiyləgər."
N.V.Qoqol real ilə möcüzəvi, uydurma ilə birləşmək üçün heyrətamiz bir qabiliyyətə malikdir. Qarşımızda öz qaydaları və qanunları, öz adət-ənənələri ilə xüsusi bir dünya görünür: oğlanlar və qızlar, köhnə şən adətlərə görə, Miladdan bir gecə əvvəl mahnı oxuyurlar, mahnı oxuyurlar, sahibinə və xanımına sağlamlıq və sərvət arzulayırlar. , hörmətli və hörmətli kazaklar bir-birlərini ziyarət edirlər. Və nağıl dünyası bu real dünyaya o qədər üzvi şəkildə axır ki, sanki belə olmalıdır. Hekayədə bu iki dünya birləşərək vahid bir həll olunmaz bütövlük yaradır. İndi isə deyəsən, bacaya uçan ifritədən, şeytanın əlində rəqs edən aydan, hətta şeytanın özündən də adi heç nə yoxdur... Hekayədə cin obrazı çox spesifik xüsusiyyətlərə malikdir. , həm xarici, həm də daxili. Müəllif bizə öz hərəkətlərini izah edir, düşüncələrindən danışır, üstəlik, ona xalq adət-ənənələrinə zidd olaraq bizdə ikrah və qorxu hissləri yaratmayan xüsusi cazibədarlıq bəxş edir.
Təbii eskizlər inanılmaz bir atmosfer yaratmağa kömək edir. Bu sehrli dünyada bir çox təbiət hadisələri canlanır. “Ulduzlara bax. Ay gözəl insanlara və bütün dünyaya işıq saçmaq üçün əzəmətlə səmaya yüksəldi”.
Hekayənin qəhrəmanları küncü döndərən kimi qarşılaşa biləcəyiniz ən adi insanlardır. V. G. Belinski bu xassəni “həqiqətən bədii əsərin ilk əlaməti” hesab edirdi. Sanki “Miladdan əvvəlki gecə” filmindəki bütün personajları çoxdan tanıyırsınız. Amma bu adamları müəllif elə hərarətlə, məhəbbətlə təsvir edir ki, istər-istəməz onlara aşiq olursan. Ancaq bu heç də o demək deyil ki, qarşımızdan ideal insanlar qalereyası keçir. Yox. Qoqol öz qəhrəmanlarına adi keyfiyyətlər bəxş edir. Budur gözəl Oksana. Yaxşı, niyə ideal olmasın? Bu arada o, təkəbbürlü, şıltaq, şıltaq və qürurludur. Hamının hörmət etdiyi baş, hörmətli Çub - Soloxaya doğru addımlayırlar.
Və Vakulanın özü də tez-tez təmkinsizdir. Beləliklə, məsələn, o, şıltaq Oksana ilə söhbətdən sonra "məyusluqdan qarşısına çıxan ilk adamın tərəflərini sındırmağa" hazırdır.
Bütün bunlar Dikanka sakinlərinə deyilən poetik üslubdan gedir.
Qoqolun əsərlərinin dili xüsusi diqqət tələb edir. Yazıçı məhz rəngarəng, lirizmlə zəngin dilin köməyi ilə əsərlərində Ukrayna həyatının şəkillərini çəkir. Və onun hekayəsində nə qədər ləzzət, nə qədər coşqunluq, nə qədər sevgi və incəlik var! Saytdan material
Hekayənin fərqli xüsusiyyəti həyat verən və şən gülüşün olmasıdır. Və doğrudan da, “Gecə...”də o qədər komik xarakterli səhnələr var! Kəndin hörmətli sakini, hörmətli varlı tacir Çubun Miladdan əvvəlki gecə bütün vicdanlı insanların gözü qarşısında çantadan sürünərək çıxması gülməli deyilmi! Çantaya girən baş da gülməyə layiqdir. Yaxşı, aralarındakı o qəribə dialoqa necə ürəkdən gülməyəsən: “Soruşum, çəkmələrini nə ilə yağlayırsan, piyi, yoxsa qatran? - Tar daha yaxşıdır! - baş dedi. Görünür, bütün povest yumorla doludur: cadugərin, şeytanın möcüzələrinin təsviri, dəmirçinin necə öldüyü, boğulduğu və ya özünü asdığı barədə diş və dırnaqla mübahisə edən qadınların mübahisəsi. Burada Qoqolun gülüşü hələ də insanların onun bədii metodu - "göz yaşları ilə gülüş" adlandırdıqları dəyişməz düsturdan uzaqdır. Bu ona sonra gələcək. Bu arada onun “Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar” əsərinin sadə qəhrəmanlarına ağlayana qədər gülürük.
“Miladdan əvvəlki gecə” hekayəsini silsilənin digər hekayələrindən fərqləndirən bir xüsusiyyəti var. Burada çox dəqiq tarixi fon var. Mətndə real tarixi şəxsiyyətlər var: Şahzadə Potemkin, II Yekaterina, Fonvizin, o, təxmin edilir, lakin birbaşa adı çəkilmir. Bütün bunlar bizə işin təxmini vaxt çərçivəsi haqqında danışmağa imkan verir. Bu, 18-ci əsrin ikinci yarısıdır.
Plan
- Ekspozisiya. Şeytanın və cadugərin görünüşü. Şeytan ayı oğurlayır.
- Dəmirçi Vakula ilə gözəl Oksana arasında söhbət. Oksana çarinanın özünün geyindiyi ayaqqabıları istəyir. Bunun üçün o, Vakula ilə evlənməyə söz verir.
- Vakula məsləhət almaq üçün kazak Patsyuka gedir.
- Vakula şeytanı ram edir və Sankt-Peterburqa uçur.
- Vakula İmperator ilə.
- Dəmirçinin qayıdışı və Oksana ilə xoşbəxt izahat.
Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin
Bu səhifədə aşağıdakı mövzularda material var:
- Hekayənin mövzusu Miladdan əvvəlki gecədir
- m.v.g. Miladdan əvvəlki gecə
- Miladdan əvvəlki gecə hekayəsində Oksana haqqında hekayə
- Qoqolun Miladdan əvvəlki gecə əsərinin konturları
- Miladdan əvvəlki gecə Qoqolun gülüşü
Tərkibi
Çoxsaylı pərəstişkarlarını məharətlə idarə edən hesablayan və hiyləgər qadın Soloxanın obrazında əsl xarakter xüsusiyyətləri də üzə çıxır. Soloxa “ən sakit kazakları (yeri gəlmişkən, gözəlliyə çox ehtiyacı olmayan) o qədər məftun edə bildi ki, həm başçı, həm də katib Osip Nikiforoviç (əlbəttə ki, məmur olmasaydı) evdə) və Chub, onun və Kazak Kasyan'ın yanına gəldi. Və mənim kreditimə görə, o, onlarla necə məharətlə davranacağını bilirdi. Onların heç birinin ağlına da gəlməzdi ki, onun rəqibi var... Bəlkə də onun bu çox hiyləgərliyi, zirəkliyi ora-bura danışmağa, xüsusən də hardasa şən məclisdə çox içəndə qarıların danışmağa başlamasına səbəb olub. ki, Soloxa mütləq cadugər idi”.
Qısagörən, yavaş-yavaş, eyni zamanda inadkar və özünə güvənən qoca qadınbaz kazak Çubun obrazı gözəl yumorla doludur. Soloxanın pərəstişkarları cərgəsində "hörmətli" rəqiblərdən biri kimi çıxış edən, dünya ləzzətləri axtarışı ilə məşğul olan məmur obrazı da çox ifadəlidir.
“Miladdan əvvəlki gecə”nin xarakterik cəhəti ondan ibarətdir ki, burada xalq mühitindən çəkilmiş görüntülərlə yanaşı, paytaxtın elitası da nümayiş etdirilir, fantaziya ilə yanaşı real tarixi şəxsiyyətlər də çəkilir. Hekayəyə Sankt-Peterburqu təsvir edən rəsmlərin daxil edilməsi, şübhəsiz ki, onların xalq həyatının səhnələri və obrazları ilə müəyyən müqayisəsini ehtiva edir. Vakulanı ən çox Sankt-Peterburqdakı “ağalığın” çoxluğu heyrətləndirdi. “O, parça örtülmüş xəz paltolarda o qədər cənablar gördü ki, kimin papağını çıxaracağını bilmədi. “İlahi, burada nə qədər zəriflik var!” – deyə düşünürdü: “Mənə elə gəlir ki, kürklə küçədə gedən hər kəs ya ekspertdir, ya da ekspertdir!”. və bələdiyyə sədri olmayanda belə gözəl şüşəli kürsülərə minənlər, yəqin ki, komissardırlar, bəlkə də daha çox”. “Miladdan əvvəlki gecə”nin orijinal nəşrində Vakulanın Sankt-Peterburqla bağlı təəssüratları bir qədər kəskin ifadə olunub: “bir dostu parça ilə örtülmüş borularda gördü ki, kimin papağını çıxaracağını bilmir. "Aman Tanrım! Burada nə qədər (bürokratik) ağalıq var” deyə dəmirçi düşündü.
Qoqol saray zadəganlığını təsvir edərkən də ironik bir ton saxlayır, nəcib insanlara xas olan təkəbbür və quldarlığın, təkəbbür və qorxaq qeyrətin birləşməsini vurğulayır. “Bir dəqiqədən sonra hetman forması və sarı çəkmə geyinmiş, lal yatmış bir adamın müşayiəti ilə kifayət qədər qalın bir kişi içəri girdi. Saçları dağınıq, bir gözü azca əyri, sifətində bir növ təkəbbürlü əzəmət təsvir edilir, bütün hərəkətlərində əmr vərdişi görünürdü. Qızıl formada kifayət qədər təkəbbürlə yeriyən bütün generallar təlaşa və aşağı əyilməyə başladılar, sanki onun sözünü tutdular və hətta onu yerinə yetirmək üçün uçmaq üçün ən kiçik bir hərəkət etdilər.
Potemkin "Miladdan əvvəlki gecə" əsərində güclü və hiyləgər bir mötəbər, məkrli saray əyanı kimi təsvir edilmişdir. Çarinanın qəbulunda necə və nə deyəcəkləri barədə kazaklara əvvəlcədən “təlimat” verərək, “direktor” planının icrasına ayıq-sayıq nəzarət edir. Hekayədə kazakların paytaxta gəlişinin Zaporojye Siçin və keçmiş kazak azadlıqlarının məhv edilməsi ilə əlaqəli olduğuna dair aydın bir işarə var. Bu, Potemkin obrazını, eləcə də II Yekaterina obrazını “yaxşı” görünüşdən uzaqlaşdırır. Eyni zamanda görünür ki, yazıçı II Yekaterinanın portretini ittiham ruhunda çəkməyə can atmayıb.
“Miladdan əvvəlki gecə”də xalq məişətinin şəkilləri ilə mötəbər Peterburqun şəkillərinin müqayisəsi geniş işlənməsə də, “Axşamlar”ın ümumi istiqamətinin ifadəsi kimi çox əhəmiyyətlidir. Burada Rudoy Pankanın adından “Axşamlar”a “müqəddimədə” ifadə olunan fikirlərin inkişafını görürük, o zaman hekayələrin “naşiri” xalqın həyatını zadəganların həyatı və məişəti ilə müqayisə edir.
“Miladdan əvvəlki gecə” əsərində, eləcə də digər hekayələrində Qoqol xalq əfsanə və nağıllarından geniş istifadə etmişdir. “May gecəsi” və “Soroçinskaya yarmarkası” ilə müqayisədə “Miladdan əvvəlki gecə”də fantaziya daha geniş təqdim olunur. Eyni zamanda, burada onun “azaldılması” daha böyük ifadə və qüvvə ilə həyata keçirilir, özünəməxsus “gündəlik həyatı” açılır. Yumoristik işıqda göstərilən "gündəlik" müstəviyə keçən elmi fantastika qeyri-adi, qorxulu və anlaşılmaz konturlarını itirərək gülməli və əyləncəli bir şeyə çevrilir. Fantastik fiqurlar və təsvirlər "Miladdan əvvəlki gecə"də kiçik gündəlik ehtirasların və arzuların daşıyıcısı kimi görünür. “Onun (şeytanın) dünyada sərgərdan gəzməsinə cəmi bir gecə qaldı; amma o gecə də dəmirçinin üzərindəki qəzəbini çıxarmaq üçün nəsə axtarırdı. Və bu məqsədlə ayı oğurlamağa qərar verdi... Beləliklə, şeytan ayını cibində gizlədən kimi birdən bütün dünya o qədər qaraldı ki, hamı meyxanaya yol tapa bilmədi, nəinki katib. Birdən özünü qaranlıqda görən cadu qışqırdı. Sonra şeytan kiçik bir cin kimi onun cinsini, əlindən tutdu və ümumiyyətlə bütün qadın irqinə pıçıldayan eyni şeyi onun qulağına pıçıldamağa başladı.
Bu iş üzrə digər işlər
yeni il ərəfəsi Dəmirçi Vakula obrazının xüsusiyyətləri N.V.Qoqolun “Miladdan əvvəlki gecə” hekayəsində real və nağılın birləşməsi (2) “Miladdan əvvəlki gecə” hekayəsində bəyəndiyim şey SEVGİ MÖCÜZƏLƏR (N.V.Qoqolun "Miladdan əvvəlki gecə" hekayəsi əsasında)“Miladdan əvvəlki gecə” əsəri əsasən yazıçının sevimli ukrayna folkloruna əsaslanır, bu hekayədə Ukrayna xalqının gündəlik həyatı, onların Milad bayramına həsr olunmuş adət-ənənələri, inancları və ənənələri aydın görünür;
Hekayənin baş qəhrəmanı gənc, səmimi və şən dəmirçi Vakula uzun müddətdir ki, Çuba kəndində hörmətli kəndli Oksananın qızı ilə evlənmək arzusunda idi. Oğlanın özünün dediyi kimi, bu qız onun üçün bütün dünyadır, o, həm anası, həm də atası və dünyada dəyər verdiyi hər şeydir.
Oksana hələ çox gəncdir, hələ on yeddi yaşı yoxdur, amma həm doğma kəndində, həm də ondan kənarda hamı qızda həddindən artıq eqoizm, narsisizm, təkəbbür kimi keyfiyyətləri qaçılmaz olaraq inkişaf etdirən qeyri-adi gözəlliyi haqqında danışmağı dayandırmır. başqalarına.
Müəllif qeyd edir ki, yerli gənclər onu ələ salmaq üçün hər cür cəhd göstərirlər, lakin hədsiz qürurlu və əlçatmaz gözəllik bu gənclərdə həqiqətən ona layiq olan birini görmür, hər kəsi kəskin surətdə uzaqlaşdırır.
Çubun qızı tez-tez saatlarla güzgü qarşısında dayanır, öz cəlbediciliyinə heyran qalır və özünə baxır. Qızın heç bir şübhəsi yoxdur ki, evləndikdən sonra gələcək ərinə böyük şərəf verəcək və o, sonradan onu hər şəkildə əzizləməyə və görünüşünə ürəkdən heyran olmağa başlayacaq.
Uzun müddətdir ki, təkəbbürlü Oksana dəmirçi Vakulanın daim ona baxan sevgi dolu gözlərini görmür. Qız oğlanın arvadı olmaq təklifini açıq istehza ilə qəbul edir, adi kənd gəncini özünə uyğun hesab etmir.
Oğlanla zarafat etmək istəyən Oksana imperatriçanın özünün geyindiyi qənimətləri ona çatdırmağı tələb edir, yalnız bu halda o, dərhal Vakula ilə evlənəcək. Qızın ağlına belə gəlmir ki, rədd etdiyi kürəkən heç olmasa şərtini yerinə yetirməyə çalışacaq, o, sözlərini dərhal unudur;
Dəmirçinin özü Oksananın əmrini eşidən belə nəticəyə gəlir ki, korlanmış gözəl onu heç sevmir, tərəddüd etmədən onu və ona olan hisslərini ələ salır. Vakula artıq qızı Çubu tərk etməyə hazırdır və özünü kənddə çoxlu yaraşıqlı və mehriban qızların olduğuna inandırır, Oksana isə yalnız geyinməyi sevir və heç vaxt yaxşı evdar qadın ola bilməyəcək. Lakin gənc bu qızı unuda bilmir, onun şən gülüşləri daim onun qulağında cingildəyir.
Eyni zamanda, Oksana, Vakulanın guya artıq həyatda olmadığını eşidəndə, gözlənilmədən bütün gecəni yata bilmir və səhərə qədər bu gəncə həqiqətən aşiq olduğunu başa düşür, baxmayaraq ki, əvvəllər ona hörmətsizliyinizi nümayiş etdirdi. . Axı, bütün eqoistliyinə və qüruruna baxmayaraq, Oksana bu dövrün adi kənd qızı olaraq qalır, gələcəkdə özünü həyat yoldaşı və ana kimi təsəvvür edir, ev işlərini vicdanla görür.
Ertəsi gün kilsədə dayanaraq, o, kədər, narahatlıq və dəmirçinin həqiqətən sağ olduğuna ümid də daxil olmaqla geniş hisslər yaşayır. Vakula yenidən ona yaxınlaşanda Oksana utanaraq gözlərini aşağı salır və hamı etiraf edir ki, tanınmış kənd gözəli əvvəllər heç vaxt belə yaraşıqlı olmayıb.
Qız qəti şəkildə əmindir ki, o, nəhayət öz taleyi və əsl sevgisi ilə qarşılaşıb və bir çox nəsillərin oxucuları onun gözəlliyinə və cazibəsinə biganə qalmırlar ki, bu da hekayənin son səhnələrində xüsusilə aydın görünür.
Mənim üçün bu, Qoqolun ən sevimli əsərlərindən biridir, hekayə əsasında opera səhnələşdirilib, bədii və cizgi filmləri çəkilib, hətta eyniadlı musiqili də var, amma məncə, hekayəni oxumaq daha çox şeydir. maraqlı. “Miladdan əvvəlki gecə” əsərinin tam silsiləsi “Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar” adlanır.
Hesab edirəm ki, hekayənin bütün süjetini təkrar danışmağa dəyməz, onu özünüz oxumaq daha yaxşıdır və cavab vermək üçün onun əsas personajlarını qısaca təsvir etmək kifayətdir. Bu, Ukraynanın bir kəndində baş verdi, dəmirçi Vakula çox varlı kazak Çubun qızı, gözəl, lakin şıltaq və ərköyün qız Oksanaya aşiq olur. Gənc dəmirçini ələ salan Oksana kraliçanın özü kimi ayaqqabı (ayaqqabı) istədiyini söylədi, təxmin etmək çətin deyil ki, sevən Vakula nə lazımdırsa, onları almağa qərar verir.
Hekayədə mistik personajlar da var ki, onlardan biri, bəlkə də ən əsası şeytandır və Vakula onun üstünə minib, Sankt-Peterburqa, sevgilisinə ayaqqabı almağa gedir.
Sankt-Peterburqda Vakulanın şanslı olduğunu söyləmək olar, o, çarinanın özü, İkinci Yekaterina ilə saraya qəbula gedən kazaklarla tanış olur. Qoqol hekayəsində bu tarixi hadisəyə toxundu, lakin o, heç vaxt Zaporojye kazaklarının Yekaterinadan nə istəmək istədiklərini demir.
Sarayda kazakları və qəhrəmanımızı knyaz Qriqori Potemkin qarşılayır, o, kazaklara kraliça ilə ziyafətdə necə davranmağı öyrədir, onlara göstərişlər verir.
Qriqori Aleksandroviç Potemkin uzun müddət İkinci Yekaterinanın sevimli və praktiki olaraq əsas müşaviri olub, taxt-taca yaxın olmaqla bir çox dövlət işlərində və qərarlarda iştirak edib.
Potemkin saraya girməzdən əvvəl Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı fərqlənmiş və göstərdiyi şücaətə görə ən nüfuzlu ordenlərə - üçüncü dərəcəli Müqəddəs Georgi ordeninə və Müqəddəs Anna ordenlərinə layiq görülmüşdür.
Qriqori Potemkin o dövrün bir çox mühüm qərarlarının təşəbbüskarı idi, bunların arasında xüsusilə qeyd etmək lazımdır - Krımın Rusiyaya birləşdirilməsi və Fransa ilə ticarət müqaviləsi.
Bu görkəmli insanın xatirəsinə Sankt-Peterburqda bir küçənin adı verildi, məşhur döyüş gəmisi Potemkinin adı verildi və knyazın vətəni Smolenskdə hələ 2010-cu ildə abidə açıldı.
İndi Qoqolun hekayəsinin qəhrəmanlarına qayıdaq, kraliça Vakulaya kiçik başmaq verdi və o, şeytanın köməyi olmadan sağ-salamat kəndinə qayıtdı. Düzdür, Vakulanın yoxluğunda Oksanaya artıq kral ayaqqabısı lazım deyildi, qız ayaqqabısız da dəmirçini sevdiyini başa düşdü.
