Ditrix Bonhoeffer

MƏHBUS YÖNLƏRİNƏ DUALAR. Milad 1943

Səhər namazı

İlahi, sübh çağı Sənə fəryad edirəm. Mənə dua etməyə və düşüncələrimi Sənə yönəltməyə kömək et; Mən bunu tək edə bilmərəm.

Məndə qaranlıqdır, amma Səndə işıq var; Mən tənhayam, amma Sən məni tərk etmirsən; könülsüzdür, amma sənin köməyin var. Narahat, lakin Sənin yanında sülh var; Məndə acı var, Sənin səbrin var; Sənin yolların mənim üçün anlaşılmazdır, amma Sən mənim üçün yolu bilirsən.

Səmavi Ata, gecənin dincliyinə görə Sənə həmd və minnətdarlıq, yeni gün üçün Sənə həmd və minnətdarlıq, keçmiş həyatımdakı bütün xeyirxahlığına və sədaqətinə görə Sənə həmd və minnətdarlıq.

Mənim üçün çox yaxşılıq etdin, indi mənə Öz əlindən ağır bir yük götürmək üçün qüvvət ver.

Mənə dözə bilməyəcəyim qədər yük qoymayacaqsan.

Sizinlə olan hər şey uşaqlarınızın xeyrinə xidmət edir.

Rəbb İsa Məsih, Sən də mənim kimi miskin və bədbəxt, əsir və tərk edilmişdin.

İnsanların bütün dərdlərini bilirsən, Hamı məni tərk edəndə yanımda qalarsan, Məni unutmayacaqsan və tapacaqsan, Səni tanıyıb Sənə üz tutmağımı istəyirsən.

Ya Rəbb, Sənin çağırışını eşidirəm və ona əməl edirəm, mənə kömək et!

Müqəddəs Ruh, məni ümidsizlikdən, ehtiraslardan və pisliklərdən xilas edəcək iman bəxş et, mənə Allaha və insanlara məhəbbət bəxş et, bütün kin və kinləri yox edəcək, məni qorxu və qorxaqlıqdan xilas edəcək ümid bəxş et.

Müqəddəs, mərhəmətli Allah, Mənim Yaradanım və Xilaskarım, Mənim Hakim və Xilaskarım, Sən məni və bütün işlərimi bilirsən.

İnsandan asılı olmayaraq, dünyada və dünyada pisliyə nifrət edir və cəzalandırırsan, səmimi qəlbdən istəyənlərin günahlarını bağışlayırsan, yaxşılığı sevirsən və onun əvəzini bu dünyada və axirətdə vicdanı rahatlıqla ödəyirsən. salehlik tacı.

Sənin önündə mən bütün sevdiklərim, məhbus yoldaşlarım və bu monastırda öz ağır xidmətlərini yerinə yetirən bütün insanlar haqqında düşünürəm.

Rəhm et, Allah!

Mənə azadlıq bəxş et, elə yaşayım ki, Sənin və insanların qarşısında öz həyatıma haqq qazandırım.

Allahım, bu günün nə gətirməsindən asılı olmayaraq, Sənin adın izzətlənsin.

Axşam namazı

Ya Rəbb Allahım Bu günü sona çatdırdığın üçün Sənə şükür edirəm; Bədənə və ruha dinclik verdiyin üçün Sənə təşəkkür edirəm.

Sənin əlin mənim üzərimdə idi, məni qoruyur və qoruyurdu.

Məni bu günün bütün imansızlıqlarını və səhvlərini bağışla və zülm etdiyim hər kəsi bağışlamağa kömək et.

Öz himayəsində mənə rahat yuxu bəxş et və məni zülmət vəsvəsələrindən qoru.

Sevdiklərimi, bu evi Sənə, Cismimi, ruhumu Sənə tapşırıram.

Allahım, müqəddəs adın ucalsın.

Bir gün digərinə deyir ki, mənim həyatım böyük əbədiyyətə səyahətdir.

Ey əbədiyyət, sən gözəlsən, ürəyim sənə öyrəşsin; mənim evim bu vaxta aid deyil.

Böyük çətinlikdə dua

Allah, başıma böyük bir müsibət gəldi. Narahatlıqlar məni boğur. Mən itkidəyəm.

Rəhm et, Allah, kömək et.

Sənin yükünü daşımaq üçün mənə güc ver.

Qorxunun məni ələ keçirməsinə imkan verməyin, əzizlərimə, həyat yoldaşıma və uşaqlarıma ata qayğısına qalın.

Rəhman Allah, Sən və insanların qarşısında etdiyim bütün günahları bağışla. Sənin mərhəmətinə güvənirəm və canımı Sənin əlinə verirəm.

Mənimlə istədiyin və mənim üçün xeyirli olanı et.

Həyatda da, ölümdə də mən Səninləyəm, Sən mənimləsən, Allahım.

Ya Rəbb, Sənin Qurtuluşunu və Səltənətini gözləyirəm.

Ditrix Bonhoeffer. Müqavimət və tabeçilik

Güvən

Demək olar ki, hər kəs xəyanəti ilk dəfə yaşayır. Əvvəllər belə anlaşılmaz olan Yəhuda fiquru artıq bizə yad deyil. Bəli, nəfəs aldığımız bütün hava inamsızlıqla zəhərlənir, ondan sadəcə ölürük. Etibarsızlıq pərdəsini aşsaq, əvvəllər heç vaxt şübhələnmədiyimiz etimad təcrübəsini əldə etmək imkanımız olacaq. Bizə öyrədilir ki, başımızı güvəndiyimiz birinə təhlükəsiz şəkildə etibar edə bilərik; Həyatımızı və işlərimizi xarakterizə edən bütün qeyri-müəyyənliyə baxmayaraq, biz sonsuz etibar etməyi öyrənmişik. İndi biz bilirik ki, yalnız həmişə risk olan, lakin sevinclə qəbul edilən bir risk olan belə bir inamla həqiqətən yaşaya və işləyə bilərik. Biz bilirik ki, inamsızlıq səpmək və ya təşviq etmək çox pisdir və əksinə, mümkün olan hər yerdə etibar qorunmalı və gücləndirilməlidir. Güvən bizim üçün həmişə insanlar arasında həyatın özü ilə gətirdiyi ən böyük, nadir və ruhlandırıcı hədiyyələrdən biri olaraq qalacaq, lakin o, həmişə yalnız zəruri inamsızlığın qaranlıq fonunda doğulur. Heç bir şeydə alçaqlığın mərhəmətinə təslim olmamağı öyrənmişik, amma etibara layiq əllərdə iz qoymadan özümüzü təslim edirik.

Keyfiyyət hissi

Əgər insanlar arasında həqiqi məsafə hissini bərpa etməyə və bunun üçün şəxsən mübarizə aparmağa cəsarətimiz olmasa, insani dəyərlərin xaosunda məhv olacağıq. Mahiyyəti insanlar arasında mövcud olan bütün məsafələrə məhəl qoymamaqdan ibarət olan həyasızlıq kütləni, eləcə də daxili qeyri-müəyyənliyi xarakterizə edir; Çobanla flört etmək, mal-qara ilə oynamaq insanın özünü alçaltmasına səbəb olur. Artıq kimin kimə nə borclu olduğunu bilməyən, insani keyfiyyət hissi və məsafə saxlamaq gücünün söndüyü yerdə qapının ağzında xaos hökm sürür. Harada maddi rifah naminə irəliləyən kobudluğa dözürük, orda artıq təslim olmuşuq, orada bənd sındırılıb, yerləşdiyimiz yerdə isə hərc-mərclik sellərə tökülür və bunun günahı üstümüzə düşür. Başqa vaxtlarda xristianlıq insanların bərabərliyinə şahidlik edirdi ölkə O, insanlar arasında məsafəyə hörməti və keyfiyyətə diqqəti təbliğ etməlidir. Yalan şayiələrə əsaslanan şəxsi maraq şübhələri, antisosial baxışların ucuz ittihamları - bütün bunlara hazır olmaq lazımdır. Bunlar dəstənin nizam-intizamla bağlı qaçılmaz mübahisələridir. Özünü rahatlamağa, özünü çaşdırmağa imkan verən hər kəs nə danışdığımızı başa düşmür və yəqin ki, hətta müəyyən mənada bu qınaqlara layiqdir. Biz indi bütün sosial təbəqələrin ümumi deqradasiyası prosesini yaşayırıq və eyni zamanda, cəmiyyətin hələ də mövcud olan bütün təbəqələrinin nümayəndələrini birləşdirən yeni, aristokratik mövqeyin doğuşunda iştirak edirik. Aristokratiya fədakarlıq, cəsarət və kimin kimə nəyi borclu olduğunu aydın hiss etmək, buna layiq olanlara lazımi hörmət tələbi və həm yuxarıların, həm də aşağıların eyni dərəcədə başa düşülən hörməti ilə yaranır və mövcuddur. Əsas odur ki, ruhun dərinliklərində basdırılmış keyfiyyət təcrübəsini təmizləmək və azad etmək, əsas odur ki, keyfiyyətə əsaslanan nizamı bərpa edək. Keyfiyyət kütlələşmənin andlı düşmənidir. Sosial baxımdan bu, cəmiyyətdə mövqe tutmaqdan imtina, hər cür ulduz kultu ilə əlaqəni kəsmək, həm yuxarıya, həm də aşağıya qərəzsiz baxmaq (xüsusilə dar dostlar dairəsini seçərkən), şəxsi, intim həyatda sevinc hissi deməkdir.həyat, həm də ictimai həyatın cəsarətli qəbulu. Mədəni nöqteyi-nəzərdən keyfiyyət təcrübəsi qəzet və radiodan kitaba, tələskənlikdən asudə vaxta və sükuta, yayındırmadan konsentrasiyaya, sensasiyadan düşüncəyə, virtuozluq idealından sənətə, snobluqdan təvazökarlığa, hissin olmaması - mülayimliyə doğru. Kəmiyyət xassələri bir-biri ilə mübahisə edir, keyfiyyət xassələri bir-birini tamamlayır.

Şəfqət

Nəzərə almaq lazımdır ki, insanların çoxu yalnız öz təcrübələrindən öyrənirlər. Bu, birincisi, hər hansı bir qabaqlayıcı tədbir görməyin heyrətamiz dərəcədə qeyri-mümkünlüyünü izah edir: onlar çox gec olana qədər təhlükədən qaçmağa ümid edirlər; ikincisi, başqalarının əziyyətinə karlıq. Birgə əzab, bədbəxtliyin təhdidedici yaxınlığının artan qorxusu ilə mütənasib olaraq yaranır və böyüyür. Bu mövqeyə haqq qazandırmaq üçün çox şey söyləmək olar: etik baxımdan insan taleyi sınamaq istəmir; insan yalnız reallığa çevrilmiş ciddi bir işdə hərəkət etmək üçün daxili inam və güc çəkir; insan dünyadakı bütün haqsızlıqlara və bütün əzablara görə məsuliyyət daşımır və hakim vəzifəsini tutmaq istəmir; psixoloji nöqteyi-nəzərdən təxəyyül, həssaslıq və daxili səfərbərliyin olmaması sarsılmaz sakitlik, yorulmaz çalışqanlıq və inkişaf etmiş əziyyət çəkmək qabiliyyəti ilə kompensasiya olunur. Xristian nöqteyi-nəzərindən isə bütün bu arqumentlər yanıltmamalıdır, çünki burada əsas şey mənəvi genişliyin olmamasıdır. Məsih öz saatı çatana qədər əzabdan qaçdı; sonra könüllü olaraq onları qəbul etdi, mənimsədi və onlara qalib gəldi. Məsih, Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, bütün insan əzablarını öz əti ilə öz əzabları kimi bilirdi (anlaşılmaz dərəcədə yüksək fikir!), O, bunu könüllü, sərbəst şəkildə öz üzərinə götürdü. Biz, əlbəttə ki, Məsihdən uzağıq, biz öz əməllərimiz və əzablarımızla dünyanı xilas etməyə çağırılmırıq, qeyri-mümkün olanın yükünü çiynimizə götürməməliyik və buna dözə bilməyəcəyimizi anlayaraq əziyyət çəkməliyik, biz Rəbb deyilik, lakin tarixin Rəbbinin əlində olan alətlər və yalnız çox məhdud dərəcədə başqa insanların əzablarını həqiqətən hiss edə bilirlər. Biz Məsihdən uzağıq, lakin xristian olmaq istəyiriksə, onda biz Məsihin səmimi genişliyindən bir parça əldə etməliyik - məsuliyyətli bir hərəkətlə, könüllü olaraq özümüzü doğru anda təhlükəyə məruz qoyaraq və həqiqi şəfqətlə, qorxu deyil, Məsihin bütün əzab çəkənlərə olan azad edən və xilas edən məhəbbətidir. Passiv gözləmə və darıxdırıcı təfəkkür xristian mövqeyi deyil. Xristianı hərəkətə və mərhəmətə çağıran şey onun öz acı təcrübəsi deyil, Məsihin əzab çəkdiyi qardaşların sınağıdır.

Əzab haqqında

İnsan əmrinə tabe olmaqla əzab çəkmək, hərəkət etmək, azad seçim etmək, məsuliyyət götürməkdənsə, ölçüyəgəlməz dərəcədə asandır. Bir qrupda əzab çəkmək təklikdən daha asandır. İctimaiyyət qarşısında şərəfli əzab çəkmək, qaranlıqda və rüsvayçılıqda əziyyət çəkməkdən sonsuz dərəcədə asandır. Fiziki əzab çəkmək mənəvi cəhətdən ölçülməz dərəcədə asandır. Məsih azad seçim edərək tək, qaranlıqda və utanc içində, fiziki və mənəvi əzab çəkdi və o vaxtdan bəri milyonlarla xristian onunla birlikdə əzab çəkdi.

İndiki və gələcək

İndiyədək bizə elə gəlirdi ki, həm peşəkar, həm də şəxsi həyatını planlaşdırmaq bacarığı ayrılmaz insan hüququdur. Bitdi. Vəziyyətin gücü ilə biz “sabah” üçün qayğıdan əl çəkməyə məcbur olduğumuz bir vəziyyətə düşürük (Matta 6:34) və bu, Xütbədə nəzərdə tutulduğu kimi, azad iman mövqeyindən edilib-edilməməsi vacibdir. Dağı, ya da indiki an məcburi köləlik xidməti kimi. Əksər insanlar üçün gələcək üçün plan qurmaqdan vaz keçmək məcburiyyətində qalmaq indiki məqama məsuliyyətsiz, qeyri-ciddi və ya məyus bir şəkildə biganə təslim olmaq deməkdir; az adam hələ də gələcək üçün daha yaxşı vaxtlar haqqında ehtirasla xəyal edir, indiki haqqında düşünməkdən yayındırmağa çalışır. Hər iki mövqe bizim üçün eyni dərəcədə qəbuledilməzdir. Bizə qalan çox dar və bəzən çətinliklə dərk olunan yoldur - hər günü sanki sonuncu kimi qəbul etmək, amma yenə də inam və məsuliyyətdən əl çəkməmək, sanki qarşıda hələ böyük bir gələcək varmış kimi. “Bu ölkədə yenidən evlər, tarlalar və üzüm bağları alınacaq” (Yeremya 15) – Yeremyanın müqəddəs şəhərin dağıdılması ərəfəsində peyğəmbərlik etdiyi (yeremyaları ilə paradoksal ziddiyyət haqqında) belə görünür; hər hansı bir gələcəyin tam olmaması qarşısında bu, ilahi bir əlamət və yeni, böyük gələcəyin təminatı idi. İstənilən gün bu dünyadan qorxmadan, qayğısız getməyə hazır vəziyyətdə qalaraq gələcək nəsli gözdən qaçırmadan düşünmək və hərəkət etmək praktik olaraq üzərimizə qoyulmuş bir mövqedir və onun üzərində cəsarətlə dayanmaq asan deyil, amma vacibdir.

Optimizm

Ən ağıllı şey pessimist olmaqdır: məyusluqlar unudulur və utanmadan insanların gözlərinə baxa bilərsiniz. Buna görə də nikbinlik ağlabatan insanlar tərəfindən bəyənilmir. Öz mahiyyətində nikbinlik indiki məqamdan kənar baxış deyil, canlılıqdır, başqalarının ümidsiz olduğu yerdə qurumayan ümid gücü, bütün cəhdlər boşa çıxanda başını aşağı salmamaq, zərbələrə dözmək gücüdür. taleyin gücü, gələcəyi düşmənin mərhəmətinə təslim etməmək, ancaq özünüzə sərəncam vermək. Təbii ki, axmaq, qorxaq nikbinliklə də rastlaşmaq olar ki, bu da yolverilməzdir. Amma heç kim nikbinliyə - yüz dəfə yanılsa da, gələcək iradəsinə yuxarıdan aşağı baxmamalıdır; optimizm həyati sağlamlıqdır, onu yoluxucu xəstəliklərdən qorumalıyıq. Bunu ciddi qəbul etməyən insanlar var ki, daha yaxşı bir dünya gələcəyinə ümid etməyi və ona hazırlaşmağı tamamilə dindar hesab etmirlər. Onlar müasir hadisələrin mənasının xaosda, nizamsızlıqda və fəlakətlərdə olduğuna inanırlar və buna görə də gələcək həyat, yeni quruculuq, gələcək nəsillər üçün məsuliyyətdən (bəziləri məyusluq və laqeydlikdə, bəziləri dünyadan mömin qaçmaqda) qaçırlar. Sabah qiyamətin qopması tamamilə mümkündür, lakin yalnız bundan sonra işlərimizi daha tez deyil, daha yaxşı vaxtlara qədər həvəslə təxirə salacağıq.

Təhlükə və ölüm

Ölüm fikri son illərdə getdikcə daha çox yayılmışdır. Həmyaşıdlarımızın ölüm xəbərini necə sakitliklə qəbul etdiyimizə özümüz də təəccüblənirik. Biz artıq ölümə nifrət edə bilmirik, onun xüsusiyyətlərində yaxşılıq kimi bir şey görmüşük və az qala onunla barışmışıq. Əsasən biz artıq ona aid olduğumuzu və hər yeni günün bir möcüzə olduğunu hiss edirik. Ancaq öz istəyimizlə öləcəyimizi söyləmək, bəlkə də səhv olardı (baxmayaraq ki, hər kəs müəyyən bir yorğunluqla tanışdır, lakin heç bir halda buna tab gətirmək olmaz) - buna görə, yəqin ki, çox maraqlıyıq və ya daha ciddi: biz hələ də xaotik həyatımızın mənası haqqında daha çox şey bilmək istərdik. Biz ölümü qətiyyən qəhrəmancasına təsvir etmirik; Və biz xüsusilə həyatın mənasını təhlükə altında görməkdən imtina edirik, bunun üçün biz hələ kifayət qədər ümidsiz deyilik və həyat qorxusu və daimi təhlükənin bütün digər dağıdıcı təsirləri ilə çox tanışıq. Biz hələ də həyatı sevirik, amma düşünürəm ki, ölüm artıq bizi tamamilə təəccübləndirə bilməyəcək. Müharibə illərində qazanılmış təcrübə bizə çətin ki, özümüzə ölüm arzusunun bizi təsadüfən, birdən-birə, əsas şeydən uzaqlaşaraq, həyatın dolğunluğunda, zirvəyə çatmaq anında ələ keçirməyi özümüzə etiraf edək. gücümüzü tam təslim edirik. Xarici şərtlər deyil, amma biz özümüz ölümü nə ola bilərsə - könüllü razılıqla ölümə çevirəcəyik.

Bizə hələ də ehtiyac varmı?

Biz pis işlərin lal şahidi olmuşuq, qalın və incə yollardan keçmişik, ezop dilini öyrənmişik və iddialı olmaq sənətinə yiyələnmişik. Dəfələrlə nitqimizdə dözülməz münaqişələr bizi sındırdı və bəlkə də sadəcə olaraq kinik olduq - bizə hələ də lazımdırmı? Bizə nə dahilər, nə kiniklər, nə misantroplar, nə incə hiyləgərlər, nə də sadə, sənətsiz, sadə insanlar lazımdır. Bizim üzərimizə qoyulanlara qarşı durmaq üçün kifayət qədər daxili gücümüz olub-olmaması, özümüzə qarşı amansızcasına açıq qalmağımızdan asılı olmayaraq, sadəliyə və sadəliyə gedən yolu yenidən tapıb tapmayacağımızı müəyyən edən budur.

MƏKTUBLAR BAŞQA haqqında

Sizin yaxın olduğunuzdan istifadə edib sizə yazmalıyam. Bilirsiniz ki, mən burada keşişlə belə görüşə bilmirəm... İcazə verin, mənim haqqımda mütləq bilməli olduğunuz bir şeyi deyim. İlk 12 gündə burada təcrid olunduğum vaxtda... mənə qarşı uyğun münasibəti olan bir cinayətkar (qonşu kameralarda bu günə qədər demək olar ki, yalnız o biri dünyaya buxovlanmış namizədlər var), Paul Gerhardt, məzmurlar və Apocalypse mənə gözlənilməz bir şəkildə kömək etdi. Bu günlərdə məni ciddi vəsvəsələrdən xilas etdim. Yalnız siz bilirsiniz ki, "acedia" - "tnstitia" bütün təhdidedici nəticələri ilə məni tez-tez təqib edirdi və bəlkə də mən bundan qorxdum, bu baxımdan məndən narahat idim. Amma əvvəldən özümə deyirdim ki, bu həzzi nə insanlara, nə də şeytana verməyəcəyəm; əgər həqiqətən də istəyirlərsə, qoy özləri baxsınlar; və yerimdə dayanmağa davam edəcəyimə ümid edirəm.

Əvvəlcə beynimi qarışdırdım ki, sizə bu qədər əziyyət verdiyim şey həqiqətən Məsihin işidirmi? lakin mən tez bir zamanda bu sualı bir sınaq kimi rədd etdim və belə bir nəticəyə gəldim ki, mənim vəzifəm bütün problemləri ilə bu sərhəd vəziyyətinə tab gətirməkdir; , 14).

Şəxsən mən Etikanı bitirmədiyim üçün özümü danladım (görünür, qismən müsadirə olundu), sizə ən vacib şeyi söylədiyim və hər şeyi artıq unutmusunuzsa, yenə də bəzi dolayısı ilə bir az təsəlli verdim. şəkildə özünü göstərəcək. Üstəlik, mənim fikirlərim hələ tam düşünülməyib.

Bundan əlavə, bir gün sizinlə bir daha ünsiyyətə getmək kimi köhnə xəyalımı yerinə yetirmədiyimi bir səhv kimi qəbul etdim ... və buna baxmayaraq bilirəm ki, biz fiziki olaraq deyil, mənəvi olaraq etiraf, qərar və günahkarlıq hədiyyəsini bölüşdük. birlik və mən bu baxımdan sevinib sakit ola bilərəm. Amma yenə də bunu demək istəyirdim.

Mümkün olsa da, Müqəddəs Kitabı gündəlik oxumaqla yanaşı (Mən Əhdi-Ətiqi iki yarım dəfə oxudum və bu oxunuşdan çox şey öyrəndim) qeyri-teoloji işə başladım. “Zamanın hissi” mövzusundakı məqalə, əsasən, vaxtın “boş” və “itirilmiş” kimi qəbul oluna biləcəyi bir vəziyyətdə öz keçmişimi geri qaytarmaq ehtiyacından irəli gəlirdi.

Minnətdarlıq və tövbə keçmişimizi daim gözümüzün qarşısında saxlayan iki hissdir. Ancaq bu barədə daha sonra danışacağam.

Sonra çoxdan məni cəlb edən cəsarətli bir işə başladım: zəmanəmizin burjua ailəsinin tarixini yazmağa başladım. Bu istiqamətdə apardığımız bütün bitib-tükənməyən söhbətlər, yaşadığım hər şey fon rolunu oynayır; bir sözlə, bu, ailəmizdən bizə tanış olan burqerlərin reabilitasiyası və xristianlıqdan reabilitasiya olmalıdır. Bir kiçik şəhərdə iki yaxın ailənin övladları yavaş-yavaş məsul vəzifələr və məsuliyyətlər dövrünə qədəm qoyur və birlikdə burqomaster, müəllim, pastor, həkim, mühəndis vəzifələrində ictimai rifahı təbliğ etməyə çalışırlar. Bir çox tanış əlamətlər tapardınız və sizi bura gətirdilər. Lakin mən ilk növbədə azadlığımla bağlı daimi və yalan proqnozlar və bununla bağlı daxili soyuqqanlılığın olmaması səbəbindən əvvəldən çox da irəli getmədim. Amma bu mənə çox sevinc bəxş edir. Sadəcə olaraq hər gün sizinlə bu mövzuda söhbət etmək üçün darıxıram, hətta düşündüyünüzdən də artıq... Bu arada “Doğru danışmaq nə deməkdir?” məqaləsi yazdım və bu dəqiqə Bu kimi məhbuslar üçün dualar yazmağa çalışıram. Qəribədir ki, hələ heç kim yazmamışdır və bəlkə də onları Milad bayramına qədər paylayacam.

İndi oxumaq haqqında. Bəli, Eberhard, Stifterlə bir yerdə görüşmədiyimiz üçün çox təəssüflənirəm. Bu, söhbətlərimizi çox canlandırardı.

Biz onu gələcək üçün saxlamalıyıq. Bu haqda sizə deyəcəklərim çox şey var. Gələcəkdə? Nə vaxt və necə olacaq? Hər ehtimala qarşı vəsiyyətimi vəkilə təhvil verdim... Amma bəlkə də (hətta mütləq) indi daha böyük təhlükə altındasınız! Hər gün səni düşünüb Allaha dua edəcəyəm ki, səni qorusun, qaytarsın... Əgər mən məhkum edilməsəydim, azadlığa çıxmamışam və hərbi xidmətə çağırılmamışamsa, sənin alayında olmağımı təşkil etmək olarmı? Əla olardı! Yeri gəlmişkən, əgər mən məhkum olunmuşamsa (bunu əvvəlcədən bilmək mümkün deyil), mənim üçün narahat olmayın! Bu, həqiqətən, mənə çox təsir etməyəcək, istisna olmaqla, mən “sınaq müddəti”nin sonuna qədər daha bir neçə ay oturmalı olacağam və bu, açığını desəm, o qədər də xoş deyil. Ancaq çox şeyi xoş adlandırmaq olmaz! Günahkar ola biləcəyim bir vəziyyətdə, ağcaqanad burnumu o qədər incitməyəcək ki, yalnız fəxr edə bilərəm. Əks halda ümid edirəm ki, Allah canımızı əsirgəsə, heç olmasa Pasxa bayramını birlikdə sevinclə qeyd edə bilərik...

Ancaq bir-birimiz üçün dua etməkdə sadiq olacağımıza söz verək. Münaqişələrdə və sınaqlarda sizə güc, sağlamlıq, səbr və möhkəmlik verilməsi üçün dua edəcəyəm. Mənim üçün də eyni dua edin. Və əgər bir daha görüşmək qismətimizə yazılmayıbsa, o zaman son ana qədər bir-birimizi xatırlayaq - şükür və bağışlayaq və Allah bizlərə bir-birimiz üçün dua edərək, Onu təsbih və şükür edərək Öz Ərşinin hüzuruna çıxmağı nəsib etsin.

Mənim üçün (məncə, sizin üçün) mənim üçün ən çətin şey səhər oyanmaqdır (Yer 31:26!). İndi mən yalnız azadlıq üçün dua edirəm. Ancaq xristian hesab edilə bilməyən yalançı laqeydlik də var. Biz, xristianlar olaraq, bir az səbirsizlikdən, həzinlikdən, qeyri-təbii şeylər qarşısında ikrahdan, bir az azadlıq susuzluğundan, dünya xoşbəxtliyindən və işləmək fürsətindən heç də utana bilmərik. Bu barədə düşünürəm ki, siz və mən razılaşırıq.

Əks təqdirdə, hər şeyə rəğmən və ya dəqiq olaraq indi hər birimizin öz qaydasında yaşadığı hər şeyə görə, yəqin ki, hələ də eyniyik, elə deyilmi? Ümid edirəm ki, burada "arxa sıraların" əsgəri kimi ayrılacağımı düşünməyəcəksiniz - indi bu, həmişəkindən daha az doğrudur! Mən sizin haqqınızda eyni şeyi düşünürəm. Təcrübələrimizi bir-birimizə danışdığımız zaman necə də xoşbəxt gün olacaq! Yenə də bəzən o qədər əsəbiləşirəm ki, indi boş deyiləm! ...

Bundan böyük sevgi yoxdur ki, kimsə canını dostları üçün fəda etsin

Buna görə Ata Məni sevir, çünki Mən canımı yenidən almaq üçün qurban verirəm. Onu Məndən heç kim götürmür, amma Mən özüm verirəm. Onu yerə qoymağa gücüm var və onu yenidən götürməyə gücüm var.(Yəhya 10:17-18).

Nə heyrətamiz, dünyanın eşitmədiyi sözlər: O Özü canını dünyanın xilası üçün verdi. O dedi ki, Onun canını heç kim almadı, ancaq Öz canını verdi. Siz çaşmış ola bilərsiniz: Məgər Pilatdan Onu çarmıxa çəkilməyə məhkum edən baş kahinlər, fariseylər və ilahiyyatçılar Onun canını almadılarmı və O deyir: Mən özüm canımı verdim, onu məndən heç kim almadı.

Xain Yəhuda gələndə, Onu həbs etmək istəyəndə, odlu Peter qılıncını çəkib baş kahinin nökərini vurub qulağını kəsəndə Onun Getsemaniya bağında nə dediyini xatırlayın; O zaman nə dediyini xatırlayın: Yoxsa elə düşünürsən ki, mən indi Atama dua edə bilmərəm və O, Mənə on iki legiondan çox mələk təqdim edəcək?(Mat. 26:53). O, bunu edə bilərdi: O, İlahi gücə sahib idi. Düşmənlərini dəhşətli şəkildə vura bilərdi. Amma etmədi. O, qırğına aparan qoyun kimi, Özünü düşmənlərinin əlinə verdi. O, Öz iradəsi ilə bəşər övladının xilası üçün canını verdi.

Mənim onu ​​qoymaq səlahiyyətim var və onu yenidən almaq səlahiyyətim var.. Axı, gerçəkləşdi: O, üçüncü gün yenidən diriləndə yenidən canını aldı. Yaxşı, bu heyrətamiz sözlərin biz xristianlara aidiyyatı yoxdurmu? Öz həyatını könüllü olaraq verən yalnız Məsihin Özü idi və onu qəbul etmək gücündə olan yalnız O idi? Xeyr, bu böyük gücü bizə, insanlara verdi.

Bilirsiniz ki, Məsihin minlərlə şəhidləri var idi ki, Onu təqlid edərək, Onun müqəddəs adı uğrunda canlarını fəda etdilər, könüllü olaraq əzablara, yalnız Məsihin düşmənlərinin şeytani beyninin təsəvvür edə biləcəyi işgəncələrə təslim oldular. Onlar canlarını xilas edə bilərdilər, amma yenə də verdilər. Sadəcə Məsihdən imtina edin, bütlərə qurban verin - və hər şeyi alacaqsınız; və canlarını verdilər. Bəs onlar sonradan Rəbb İsanın Özü kimi onu qəbul etmədimi? Qəbul etdilər, qəbul etdilər: hamısı Uca Allahın Ərşində Allahı izzətləndirir, hamısı ifadə olunmaz və əbədi sevinclə sevinir. Onlar canlarını verəndən sonra onu əbədi olaraq qəbul etdilər, əbədi olaraq qəbul etdilər. Baxırsınız: bu sözlər bizə, insanlara, bizə, xristianlara da aid ola bilər.

Amma siz deyirsiniz ki, onların Məsih üçün qanlarını tökdükləri vaxtlar çoxdan keçib. İndi biz necə Məsih üçün canımızı verə bilərik?

Əvvəla, Məsihin şəhidlərinin yalnız xristianlığın ilk əsrlərində, Roma imperatorlarının xristianlara qarşı amansız təqiblərə başladığı vaxtlarda olması barədə fikir düzgün deyil: bu, düzgün deyil, çünki bütün sonrakı dövrlərdə, hətta son dövrlərdə də belədir. yeni şəhid oldular. 16-cı əsrdə üç gənc Onun üçün canlarını verdilər: Vilna şəhidləri Con, Anthony və Eustatius. Orta əsrlərdə Məsihə olan inanclarından əl çəkmədikləri və Məhəmmədliyi qəbul etmədikləri üçün türklər və müsəlmanlar tərəfindən amansızcasına öldürülərək Məsih uğrunda canlarını verən şəhidlər olub.

Şəhid olmaq hər an mümkündür. Lakin Məsih üçün canınızı vermək təkcə şəhid kimi qanınızı tökmək demək deyil: bizim hamımız üçün böyük müqəddəslərin arxasınca getdiyi fürsət var. Dostlarınız üçün canınızı vermək fürsəti var. Rəbb günahkar insanlıq üçün canını verdi və hamımıza sevginin elə bir zirvəsinə çatmağı əmr etdi ki, canımızı dostlarımız üçün verək. Şəhidlərin verdiyi kimi canını vermək təkcə canını vermək demək deyil. Həyatını qurban vermək təkcə qonşuların üçün ölmək demək deyil; canını vermək, özündən imtina etmək, var-dövlət, ləzzət, şərəf və izzət arzularından əl çəkmək, bədənimizin tələb etdiyi hər şeydən əl çəkmək deməkdir. Bu, həyatınızın məqsədini qonşularınıza xidmət etmək deməkdir. Qonşuları üçün canını fəda edən çoxlu müqəddəslər olub.

Rus Kilsəsinin tarixində belə bir nümunə Sankt-Peterburqun simasında verilir. Muromlu Juliania. O, İvan Dəhşətli və Boris Qodunovun dövründə yaşamış, İvan Qroznının sarayında xadimə işləyən bir zadəgan qızı idi. O, kilsədən iki mil aralıda yaşayırdı, ona oxumağı və yazmağı öyrətmirdilər, nadir hallarda kilsəyə getməyə icazə verilirdi, qüllədə yaşayırdı. O, darıxdırıcı bir həbsxana həyatı yaşadı və daim dua etdi, yaşadı və mərhəmət etdi. İlk gəncliyində, 16 yaşında zadəgan bir zadəganla evləndi. Görünürdü ki, o, sərvətdən, yüksək vəzifədən həzz ala bilər, dəyişə bilər, çünki belə bir vəziyyətdə olan insanlar tez-tez pisə doğru dəyişirlər. Lakin o, mərhəmət işlərinə tamamilə sadiq olaraq eyni dərəcədə dindar qaldı. Kasıblara, kasıblara, yazıqlara hər cür qayğı göstərməyi qarşısına vəzifə qoymuşdu. Gecələr o, bədbəxtlərə kömək etmək üçün əyirir, toxuyur, tikir və məhsullarını satırdı.

Elə oldu ki, ərini dövlət işlərinə Həştərxana göndərdilər və tək o, kasıblara və bədbəxtlərə daha da səylə xidmət etdi: hamıya kömək etdi, hamını yedizdirdi. Lakin sonra əri öldü, o, tək qaldı və var-dövləti sarsıldı; var-dövlətini yoxsullara kömək etmək üçün xərclədi. Yaşadığı ərazidə aclıq hökm sürürdü, mehriban ürək acların görməsinə dözmədi, mehriban ürək bütün əziyyət çəkənlərin yardım almasını tələb etdi və malını satdı: hər şeyini verib bölündü, hər şeyini itirdi. və kasıb qaldı.

Rusiyada minlərlə insanın öldüyü amansız vəba, geniş yayılmış, dəhşətli yoluxucu xəstəlik tüğyan edirdi. Qorxu və dəhşət içində insanlar evlərinə qapandılar. St nə edir? Juliana? Heç qorxmadan bədbəxtlərin öldüyü yerə gedir, onlara xidmət edir. O, yoluxmaqdan qorxmur və talehsiz ölümə xidmət edərək həyatını verməyə hazırdır. Tanrı onu qorudu, o, salehlik və sülh içində yaşamağa davam etdi, Müqəddəs Juliana öz ölümündən öldü. Budur, hər birimizin həyatımızı yenidən almaq üçün necə verə biləcəyimizə dair bir nümunə.

Məsihin bu sözlərini xatırlayın: “Buna görə də Ata Məni sevir, çünki Mən onu yenidən almaq üçün canımı verirəm”. Məsihin ardınca gedən və könüllü olaraq həyatını verən hər kəs Səmavi Ata tərəfindən seviləcəkdir. O, dostları üçün canını verən hər kəsi Öz Padşahlığında əbədi sevinclə, sonsuz sevinclə mükafatlandıracaq.

Məsihin ardınca getməyə tələsin. Sözlərə: "Ömrünü dostların üçün fəda et."

31 oktyabr

02:40 2013

Yeddi sovet əsgərinin qalıqları Vilnüsdə təntənəli şəkildə yenidən dəfn edildi. Keşiş Oleq Şlyaxtenko dəfn mərasimində bir söz deyərək hamımız üçün həlak olan əsgərlərin şücaətini başa düşməyə və qiymətləndirməyə çağırdı.

2013-cü il oktyabrın 26-da Litvanın paytaxtı Vilnüsdə, Antakalnis Hərbi Qəbiristanlığında yeddi sovet əsgərinin qalıqlarının təntənəli şəkildə yenidən dəfn edilməsi mərasimi keçirilib. Yeddi əsgərin qalıqları 10 iyul 2011-ci ildə Şvençenski rayonu, Pabradskaya senyuniya, indi fəaliyyət göstərməyən Malinovo kəndi ərazisində aşkar edilmişdir. Kütləvi məzarlıqda tibbi yardım izləri olan əsgər qalıqları - şinlər, protezlər, amputasiyalar tapdılar. Yeddi döyüşçüdən altısının adı müəyyən edildi.

Əslində, “Unudulmuş Əsgərlər” (Uzmirsti kareiviai) Hərb Tarixi Dərnəyinin fəaliyyətində mühüm məqam təkcə ölən əsgərlərin qalıqlarının tapılması deyil, həm də ölənlərin şəxsiyyətlərinin müəyyən edilməsi və onların yaxınlarının daha da əbədiləşdirilərək axtarışlarının aparılmasıdır. şəhid olan əsgərlərin xatirəsinə. Bütün ekspedisiyalar zamanı tapılan döyüşçülərin sümükləri sonradan mütəxəssislər tərəfindən araşdırılır. İctimai təşkilat ilk növbədə İkinci Dünya Müharibəsi sovet əsgərlərinin və Birinci Dünya Müharibəsinin rus əsgərlərinin qalıqlarını axtarır, lakin tapılan alman əsgərlərinin qalıqlarına da ehtiramla yanaşılır və onlar Azərbaycan qəbiristanlığında dəfn olunurlar. Vilnüs Vinqis parkında Alman əsgərləri.

İki il ərzində “Unudulmuş Əsgərlər” dərnəyi bu əsgərlərin qalıqlarının yenidən dəfn edilməsi ilə bağlı dövlət qurumları ilə danışıqlar aparsa da, məsələ hələ də “ölü nöqtədən” dönmədi, amma görünür, ən çətin anda ( uzun müddətdir ki, hazırda Litva ilə Rusiya arasında münasibətlər ən gərgin vəziyyətdədir ), bu anda bir möcüzə baş verdi. Litva hakimiyyəti görüşə razılıq verdi və nəinki əsgərlərin yenidən dəfn edilməsinə icazə verdi, həm də fəxri qarovul dəstəsi ilə görüşü təşkil etdi. Bu, həqiqətən də o dərəcədə xoşməramlı bir hərəkət idi ki, Litvanın fəxri qarovul əsgərlərinin pravoslav xaçı, sovet əsgərlərinin qalıqları olan tabutları daşıyıb onları salamladığını görəndə gözlərinizə inanmaq çətin idi.

Və bu, bəzi siyasətçilərin (Seymdəki bütöv fraksiyalara qədər) Litvada başqa işləri yoxdurmuş kimi qondarma “işğalçılar”la “mübarizəni” davam etdirməsi fonunda baş verir. Məsələn, Litva Seyminin “mühafizəkar” deputatı Katstutis Masiulis şəhər hakimiyyətinin qərarını gözləmədən qaliblərin stelinin dərhal qəbiristanlıqdan çıxarılmasını tələb etdi. Beləliklə, oktyabrın 21-də o, Birjay şəhərinin meri İruta Vajenaya açıq müraciət dərc etdi və orada yazır ki, SSRİ Litvaya yalnız kədər gətirdi və "işğalçılar" "azad edənlər" deyillər. O, sovet rejiminin Litvaya gətirdiyi dəhşətləri sadalayır, onun fikrincə, “meşə qardaşları” adlandırılanların sürgünləri və müqavimətinin yatırılmasından bəhs edir. O, həmçinin Facebook sosial şəbəkəsindəki səhifəsinin oxucularına müraciət edərək, merin elektron ünvanını da göstərir və oxucularından abidənin sökülməsini tələb edən məktublar da göndərməyi xahiş edir. Siyasətçinin fikrincə, kütləvi iştirak qərarların qəbulu prosesini sürətləndirəcək. Masiulisi ən çox qəzəbləndirən abidənin üzərindəki bu abidənin Birjai azad edənlərə ucaldıldığı qeyd olunan lövhə idi. Maraqlıdır ki, 2007-ci ildə Rusiyanın Litvadakı səfirliyi tərəfindən ayrılmış vəsait hesabına bütün məzarlıq sahəsi və abidə bərpa edilib.

Amma qayıdaq əsgərlərin dəfninə. Saat 10:00-da onların dəfn mərasimi başladı. Dəfn mərasimindən sonra bu məbədin rektoru - keşiş keşiş Oleq Şlyaxtenko gəlib onlara müraciət edən hər kəsə təşəkkür etdi:

Bütpərəstlər və bidətçilər deyirlər ki, xüsusi həyata, müqəddəsliyə, bəzi xüsusi gizli biliyə çağırılanlar, seçilmişlər deyilən insanlar var, buna çağırılmayanlar da var. Yox. Rəbb hər kəsi müqəddəsliyə çağırdı, lakin özləri bunu rədd edənlər var. İstəmirlər, ya tənbəldirlər, ya da səhlənkarlıqdandırlar, amma burada bizim sübutlarımız var - insanlar bunun mümkün və zəruri olduğunu, hər bir insan üçün mümkün olduğunu öz həyatları ilə göstərmişlər - xatirinə yaşamaq. başqalarına bütün ömürləri ilə xidmət etmək, onların xaçlarını ruhdan düşmədən daşımaq. Sona qədər, ölənə qədər aparın. Bu gün dəfn mərasimi keçirdiyimiz insanlarla yanaşı, başqaları üçün canlarını fəda etdikləri üçün təbii ki, asket qəhrəmanları olan bu döyüşçülər. Rəbb dedi ki, “Kimsə dostları üçün canını qurban verməkdən daha böyük sevgi yoxdur”. Məhz bunu etdilər.

Kilsə tərəfindən açıq şəkildə təriflənməyən başqa müqəddəslər də var. Bunlar bizim müasirlərimizdir. Optina şəhidləri: Hieromonk Vasili, rahiblər Trofim və Feropont, şəhidlikdən əziyyət çəkən arxpriest Daniil Sysoev, bir çoxunuzun da tanıdığı döyüşçü Yevgeni. Müsəlmanlar onu çarmıxı götürüb Məsihdən imtina etməyə məcbur etsələr də, onun yanında olan digər gənc oğlanları da məcbur etsələr də, sinəsinə xaç taxan gənc oğlan. Ondan və dostundan başqa hamı imtina etdi, amma o, sona qədər qaldı və ağır bir ölümlə öldü, amma ruhdan düşmədi. O, ölənə qədər Məsihə sadiq qaldı. Və hər birimiz, bacı-qardaşlar, onlar kimi olmalıyıq, demə ki, biz elə zahid deyilik. Allah hamımıza güc verdi. Əgər gücümüz çatışmırsa, Allahın Özünün bizə verdiyi dibsiz, sonsuz mənbədən götürə bilərik. Kilsə olan lütfün mənbəyi. Biz nəğmələrlə oxuyarkən: "Səhra kəllə kimi çiçəkləndi, Rəbb!" (Qısır bütpərəst kilsəsi - səhra - zanbaq kimi çiçək açıb, Tanrım.) Əgər səhra kimi çiçəklənən bütpərəst kilsə və bizim üçün səhranın zanbaq kimi çiçəklənməsi inanılmazdırsa, Məsihdə hər bir insan qısır, zahirən mənəviyyatsız, zəif, zəifdir, Allahdan dəstək və qida alır. Rəbbin lütfündən, əsl zahid ola bilər. Bu, hər birimizə aiddir. Sadəcə olaraq, öz ehtiraslarımızla, səhlənkarlığımızla, laqeydliyimizlə, laqeydliyimizlə mübarizə aparmağı öyrənməliyik, necə ki, digər zahidlər görünməz düşmənlərlə vuruşdular, biz də bizimlə vuruşan və bizi Rəbbdən qoparan görünməz düşmənlərimizlə vuruşmalıyıq. Biz də iman baxımından onlar kimi olmalıyıq - ölənə qədər sadiq olmalıyıq. Gəlin belə olaq! Gəlin onu bizə birlikdə, etirafda və Kilsənin müqəddəs mərasimlərində verən Rəbbin Özündən güc alaq və biz Böyük Zamanda çoxlu saleh insanların və qəhrəmanların nümunəsindən ilhamlanacağıq. Vətən Müharibəsi. Əslində bu, bütün xalqımızdır. Gəlin biz də bu insanların nümunəsindən ilhamlanaq ki, həyatımızda ruhdan düşməyərək, xristianlar kimi yaşamağa çalışaq. Onlar nə üçün mübarizə aparırdılar? İnanc, Vətən, xalq uğrunda döyüşüblər. Bizim xalqımız - rus xalqı imansız, xristianlıqsız ağlasığmazdır. Dostoyevski deyirdi ki, əgər Məsihi bir rus adamından götürsən, o, bütpərəstdən də aşağı düşəcək, deyə bilər ki, o, mal-qaradan da betər olacaq, çünki o, rus kökünü qidalandıran hər şeyi unudacaq; Biz bunu müasir dünyada görürük, insanlar xalqın, mədəniyyətin olduğunu unudub bütün bunları Məsihdən, xristian inancından mənimsədikdə, sonda xalqımızda hansısa çatlaq yaranır.

Qardaşlar, gəlin hələ də sona qədər Məsihə sadiq qalaq.

Daha sonra qəbiristanlıqda, dəfn edildikdən sonra Kahin Oleq Şlyaxtenko həm də camaata pastoral bir sözlə müraciət etdi:

Bu gün biz qəhrəmanların məzarı önünə toplaşdıq. Çox qəhrəmanlar olub və onlar qalıblar, çünki Tanrının ölüsü yoxdur, Allah hamını diridir və bizim üçün çox vacibdir ki, onların, o cümlədən bu gün dəfn mərasimini keçirdiklərimizin hamısı fərqli, hətta müxtəlif millətlərdən olub. Onların bəziləri müxtəlif dillərdə danışırdılar, lakin onları bir şey birləşdirdi. Bu dəhşətli müharibədə bir şey bir şey üçün vuruşanları birləşdirdi. Bir ölkə üçün, mədəniyyətiniz üçün, inancınız üçün, xalqınız üçün. Bu gün də biz hamımız çox fərqliyik, müxtəlif yaşda, fərqli sosial statusda, fərqli dil qruplarında, fərqli, bəlkə də millətlərdən, müxtəlif xalqlardan, amma hamı onların ətrafına toplaşıb. Onlar bizi təkcə bu gün deyil, həm də həmişə birləşdirməlidir.

Dünya tarixində, ölkələrimizin tarixində çox dəhşətli müharibələr olub. Və təbii ki, Böyük Vətən Müharibəsi - İkinci Dünya Müharibəsi də onlardan biridir, bütün bəşəriyyəti sarsıdan o dəhşətli müharibələrdən biridir. Bunun ən dəhşətlisi hətta müharibənin özü deyil, düşmənlərin bütün dünyaya qarşı nə ilə, hansı fikirlə getmələri idi. Sevginin olmadığı, fədakarlığın olmadığı bir fikir. Onlar öz milli ləyaqətini, milliyyətini, dilini yüksəltmək naminə bütün xalqları fəth etmək istəyən bir ideya ilə gəlmişdilər. Bütün digər xalqlar ən yaxşı halda yalnız bu xalqın xidmətçisi sayılırdı. İndi, siz və mən bütün xalqlarımızın birliyi, inancımız, sülh, xalqlarımız arasında sevgi uğrunda mübarizə aparanların qarşısında dayanarkən, əgər unutmuşuqsa, bunu xatırlamalıyıq. Biz bunu xatırlamalı və həyatımızda təkcə xatırlamağa deyil, həm də əcdadlarımızın, döyüşçülərimizin, iman, xalq və Vətən uğrunda canından keçmiş qəhrəman və zahidlərimizin, hər şeyi doldurduğu kimi yaşamağa çalışmalıyıq. varlığımızın bütün tarixi onların canını verdi ki, biz bu gün yaşaya bilək. Biz bunu adətən qələbə günlərində və digər yaddaqalan günlərdə həmişə xatırlayırıq, amma unuduruq ki, bu müharibə hamını birləşdirdi.

Yenidən birləşmək üçün başqa müharibəyə ehtiyacımız yoxdur. Bir-birimizlə dost olmaq üçün özümüzə aid olan ikinci dərəcəli bir şeyi qurban verərək onsuz birlikdə yaşaya bilərik. Bəziləri bu sözləri çox sərt hesab edə bilər. Bunu ona görə deyirəm ki, bizim Litvada ruslar arasında görmək istədiyim birlik azdır. Az. Mən də istərdim ki, biz həlak olmuş əsgərlərin qarşısına toplaşanda və ya internetdə və ya digər mediada kimsə görsə ki, kiminsə toplaşdığını görüb özünü rus hesab edir ki, bu birləşmənin zəruriliyini xatırlasın. Birliklər deyil qarşı kimsə və arxasında qurban verə bilmək üçün bir şey, qurban verilən döyüş qəhrəmanları kimi. Yüksək ideya, iman naminə kiçik əhəmiyyətimizdən olan bir şeyi qurban vermək. Həqiqətən, ən güclü birləşdirici qüvvə insanların imanı və onların qəlblərini dolduran məhəbbətdir, lakin Allahsız məhəbbət doğru deyil, səmimidir, o qədər də dərin deyil, çünki insanlar üçün ölməyin ilk şücaətini Rəbb İsa Məsih göstərmişdir. özü. Bu zahidlər, bu gün dəfn etdiyimiz bu qəhrəmanlar bu şücaəti “təkrar edənlər”dir, əlbəttə ki, Tanrı ilə eyni dərəcədə deyil, çünki heç kim bütün dolğunluğu və varlığı ilə, hətta qurbanlığı ilə də Allaha bənzəməz, lakin yenə də onlar Onun şücaətinin, qurbanlığının simvoludur. Biz özümüz də insanların bu fədakarlığına layiq olmalıyıq.

Ona görə də mən bu gün sizləri çağırmaq istəyirəm ki, qardaşlar və bacılar, elə yaşayasınız ki, bu birləşməni axtarıb başqaları ilə tapa biləsiniz. Nifrətsiz, amma sevgidə, fədakarlıqda. Bu gün torpağımızda müharibə olmasa da, hər zaman qəlbimizdə müharibə gedir, ideologiyada, ideoloji məkanda müharibə gedir. Onlar bizim övladlarımıza, qohumlarımıza, xalqımıza onlara xas olmayan müəyyən prinsipləri tətbiq etməyə çalışırlar. Məsələn, belə bir fikri tətbiq etməyə çalışırlar ki, biz öz kökümüzə qayıtmaq istəyiriksə, bütpərəst mənşəyə qayıtmalıyıq, lakin bütün bunlar yalandır, çünki xalqlarımız - Litva, Rusiya, Belarusiya, Ukrayna - hamımız böyümüşük. Xristian əsasları. Mədəniyyətimizin kökləri yalnız onlardadır. İnsan imansız olsa belə, bunu başa düşməli və etiraf etməlidir, çünki ədəbiyyatı, şeiri, musiqi yaradıcılığını və rəssamlığı ən yaxşı klassik təzahürləri ilə dolduran hər şeyin kökü məhz xristian əsaslarına söykənir. Qardaşlar, gəlin bunu xatırlayaq və hamımızı məhəbbətində birləşdirən Rəbbimiz Məsih vasitəsilə birliyi axtaraq.

Allah hər kəsə Allahın sevgisi və sevinci içində yaşamağa kömək etsin, o zaman Rəbb hamımızı birləşdirəcək. Amin.

Litvada yaşayan, anti-Hitler koalisiyasının tərəfində vuruşan İkinci Dünya Müharibəsi iştirakçıları təşkilatının sədri, Julius-Lenginas Deksnis tamaşaçılara müraciət etdi:

Hörmətli keşişin sözləri ilə razı olmaya bilmərəm. Demək istədiyim hər şeyi dedi, ancaq bir şeyi əlavə etmək istəyirəm: biz onları burada belə şərəflə dəfn edə bildik, ona görə ki, xalqlarımız - Litva, Rusiya, Belarusiya, Ukrayna və digər xalqlar arasında, onların əsgərləri müharibədə döyüşmüşlər. Eyni ordu, ortaq düşmənə qarşı birləşmə var idi.

Düşmənlərin toqqalarında “Gott mit uns” şüarı vardı. Bu, “Allah bizimlədir” deməkdir. Yox, bu doğru deyil, nasistlərin Allahı yox idi. Onlar Allaha qarşı çıxdılar, bütün dünya xalqlarına qarşı təcavüzlə getdilər. Mən burada gənc Litva dövlətimizin, Rusiya dövlətinin və digər qonşularımızın töhfələrini qeyd etməyə bilmərəm. Biz onları yalnız bütün bu strukturların səyi nəticəsində burada dəfn edə bildik.

Bu yaxınlarda Neveldə idim. Litva əsgərlərini də 16-cı Litva piyada diviziyasının, vaxtilə sovet ordusuna qoşulmuş Litva ordusunun keçmiş əsgərləri, köhnə ordunun abidəsi yaxınlığındakı dağda çox gözəl yerdə qəbiristanlıqda dəfn etdilər. Bu təntənəli dəfn mərasimində Litva ordusunun nümayəndəsi olan əsgərlər iştirak edirdilər və burada olduğu kimi orada da fəxri qarovul dəstəsi var idi. Əsgərlərin bizim ümumi qələbəmiz, faşist işğalçılarına qarşı yönəlmiş ümumi məqsədlərimiz üçün vuruşanların xatirəsini ehtiramla yad edərək layiqincə iştirak etməsi çox yaxşıdır, gözəldir. Mən bu bayrama gələn sizin hamınıza, o cümlədən burada öz sözünü deyən və deyəcək bütün şəxslərə, bu bayramda iştirak etdiklərinə görə Rusiya, Belarus, Ukrayna, Qazaxıstan səfirliklərinə, onlara göstərdiyiniz hörmətə görə minnətdarlığımı bildirirəm. sevimli vətənimiz Litvanı müdafiə edərkən həlak olan.

Sağ olun, əziz yoldaşlar!

Sonda məzar başında “Unudulmuş əsgərlər” hərb tarixi birliyinin rəhbəri Viktor Orlov tamaşaçılara da müraciət etdi:

Bu təntənəli tədbirdə iştirak etdiyinizə və bu əsgərlərə son ehtiramını bildirdiyinizə görə “Unudulmuş əsgərlər” Litva Hərbi Tarixi Assosiasiyası adından Sizə səmimi qəlbdən təşəkkür etmək istəyirəm. Öz tərəfimdən deyə bilərəm ki, bu ifadəni dəfələrlə təkrarlamışam, bu, artıq, demək olar ki, hiyləgərdir: sonuncu əsgər dəfn olunana qədər müharibə bitmir. Bu əsgərlər üçün müharibə artıq bitib, bir çoxları üçün isə hələ də davam edir. İndi bu əsgərlərin yaxınlarının tapılması istiqamətində iş gedir ki, nəhayət, harada dəfn olunduqlarını öyrənə bilsinlər. Deyə bilərəm ki, artıq Rusiya Federasiyasında bir döyüşçünün qohumları tapılıb və onlar istənilən vaxt gəlib öz əzizlərinin məzarını ziyarət edə biləcəklər. Və biz bu işi nə olursa olsun davam etdirəcəyik, çünki bu, milliyyətindən, vətəndaşlığından asılı olmayaraq insani və vətəndaşlıq borcumuzdur.

Gəlib bizə dəstək olduğunuz üçün bir daha sizə ürəkdən, bütün oğlanlarımdan təşəkkür etmək istəyirəm. Çox sağ olun!

DƏFS EDİLMİŞ DÖYÜŞÇÜLƏR HAQQINDA MƏLUMAT:

soyad	Yakovleviç
Son növbətçi məntəqə	39 qol. 275 GSP
Hərbi rütbə	Mühafizəçilər özəl
Ayrılma səbəbi	yaralarından öldü
Utilizasiya tarixi
Məlumat mənbəyinin adı

		Fedoseyev
soyad		Stepanoviç
Doğum tarixi/Yaş
Doğum yeri	Altay diyarı, Maruşinski rayonu, Bannkovski yarımstansiyası, Anikino kəndi
İşə qəbul tarixi və yeri		Altay ərazisi, Marushinsky RVK
Son növbətçi məntəqə
Hərbi rütbə		Mühafizəçilər özəl
Ayrılma səbəbi		yaralarından öldü
Utilizasiya tarixi
Xəstəxana		469 motoatıcı tüfəng mühafizəsi 91-ci qvardiya sd
Məlumat mənbəyinin adı
İnformasiya mənbəyinin fond nömrəsi
Məlumat mənbəyi inventar nömrəsi
Mənbə halının nömrəsi

Bunun dünyəvi bir bayram olduğu görünsə də, deyə bilərik ki, bu, monastırımızın himayədar bayramıdır. Kilsəmizin ikonoqrafiyasında hər bir xristianın və cəmiyyətin, ölkənin, xalqın hər bir şüurlu vətəndaşının çağırıldığı bu bayram, bu bayram, Tanrı tərəfindən qoyulmuş bir şücaətə ehtiram göstərilir.

24.02.2016 Monastır qardaşlarının zəhməti ilə 27 157

Fevralın 23-də rus xalqımız Vətən Müdafiəçisi Gününü qeyd edir. Bunun dünyəvi bir bayram olduğu görünsə də, deyə bilərik ki, bu, monastırımızın himayədar bayramıdır. Kilsəmizin ikonoqrafiyasında hər bir xristianın və cəmiyyətin, ölkənin, xalqın hər bir şüurlu vətəndaşının çağırıldığı bu bayram, bu bayram, Tanrı tərəfindən qoyulmuş bir şücaətə ehtiram göstərilir. Bu şücaət, bu vəzifə müqəddəs adlanır, çünki o, Məsihin Müjdə Kəlamından gəlir: “Bundan böyük məhəbbət yoxdur ki, insan öz canını dostları üçün fəda etsin” (Yəhya 15:13). Qədim zamanlardan yüzlərlə, minlərlə, milyonlarla döyüşçü getdi, öz borcunu yerinə yetirdi. Necə deyərlər, səngərdə kafir yoxdur. Bunun sübutu İkinci Dünya Müharibəsi illərində cəbhə xəttində olmuş, möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan sadə bir əsgərin gözəl məktubudur. Anasına ünvanlanmışdı. Ona tövbə ilə müraciət yazır: “Məni bağışla, ana, sənin imanına güldüm. Amma sabah bizim batalyon hücuma keçir, mühasirəyə alınmışıq, bilmirəm bu döyüşdən sağ çıxacam, yəqin ki, azımız bu döyüşdən evə qayıdacaq. Amma indi mənim üçün bir məqsəd və bir xoşbəxtlik var: səngərdə uzanmış ulduzlu səmaya baxıram və inanıram ki, məni yoxdan varlığa yaradan və yenidən qəbul edəcək. Və bu imanla mən qorxmuram”.

Kilsə bu böyük şücaəti şəhidlik şücaəti ilə eyniləşdirir. Baxmayaraq ki, orduda əxlaq kəndli, əsgər (necə deyərlər, orduda söyüş söymürlər, danışırlar və hər hansı bir incəlik və həssaslıq tanışlıq adlanır), orada qısa və aydın danışmaq lazımdır. lazımsız sözlər, əmr olunanı edin) . Ancaq həmişə Məsihin Müjdəsini qurban verən Sevgi var. Mən özüm hərbi qarnizonlarda doğulub böyümüşəm və əsl zabitləri tanıyıram, orduda rahib kimi xidmət etmişəm, bütün dünyəvi əyləncələrdən, zövqlərdən və adi insani nemətlərdən məhrum olan ucqar hərbi hissələrdə yaşamışam. 90-cı illərin o dövründə 6 ay maaş verilməsə də, hərbçilər yenə də, bəzən gecələr də yürüş edir, öz vəzifəsini yerinə yetirirdilər. Və aydın idi ki, onları müasir cəmiyyətdə bir çox insanı hərəkətə gətirəndən daha çox şey idarə edirdi. Onların arvadlarının, analarının şücaətini də görmüşəm. O vaxt təyyarələr etibarsız idi və tez-tez qəzaya uğrayırdı. Evin üstündən uçdular. Atam gecə növbətçi olanda biz uşaq kimi yatdıq, amma gördük ki, anam mətbəxdə oturub səhərə qədər gözləyə bilər. İndi, əzizlərim, biz bu şücaəti şərəfləndirəcəyik. Çünki nəinki dirilər, artıq canını vermiş çoxları öz borcunu yerinə yetirərək başqa bir dünyaya köçüblər.

Demək istədiklərimi bu bayram səhərini şeirlə yazdım:

Bu müqəddəslər qarşısında vəzifə adlanır
Çünki yalnız Müqəddəs Sevgi ilə
Bu dünyada hər şey yaradılmışdır!
Çünki bu Əmr
Rəbbin Özü ürəyimizə yazmışdır:
Bundan müqəddəs və daha böyük sevgi yoxdur
Bəli, başqaları üçün canını verən.
Yalnız bu vəzifəni sona qədər yerinə yetirənlər,
Vətən uğrunda canından keçənlər.
Kim hər an, həm soyuqda, həm də istidə
Mən haqlı bir səbəb üçün ölümcül döyüşə getməyə hazır idim,
Canını ver, qanını tök,
Beləliklə, nəsillər bunu yaşamağa davam etsinlər.
Ölkə arxadadır, qarşıda bir məqsəd var -
Bizə veriləni Allahdan qorumaq üçün -
Milyonlarla uşağın müdafiəsiz həyatı,
Sevgidə kövrək, amma sadiq anaların göz yaşları,
İmanını, ata torpağını, qızlarının şərəfini qoru,
Onun böyük, güclü dili və müqəddəs kilsələri.
Odur ki, onları bir dəqiqəlik sükutla yad edək
Bu barədə layiqli danışmaq üçün bütün sözlərin kifayət etmədiyi,
Gəlin dua edərək adlarını xatırlayaq
Onların canları uca olduğu ərşin hüzurundadır.

Bazar günü axşam dünya sülhü üçün dua xidməti göstərdik və hər gün İlahi Liturgiyada kilsə bunun üçün dua edir. Bəs dünya nədir? Hər birimizin və bütün dünyanın çatışmadığı əsl sülh, sakit və sakit olduğu müddətcə heç bir yol deyil. Məsihlə Belial arasında sülh yoxdur və günahla heç bir güzəşt ola bilməz. Amma əsl sülh Məsihin Özüdür, O, “Mən sülhəm” deyəndir. Məhz buna görə də Kilsə bir kahin vasitəsilə gələn insanlara müraciət edəndə və “hamıya sülh” göndərərkən, o, Məsihi Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəyinə qəbul etməyi təklif edir, “Məsihin ölümünü elan edir və Onun dirilməsini etiraf edir” (1 Kor. 11:26).

Buna görə də, Müqəddəs İncili oxumazdan əvvəl bu nida səslənir: "Hamıya sülh!" Çünki vicdanınızla sülh və Məsihlə və qonşunuzla barışmazsanız, İncil Vəhyini ürəyinizlə eşitmək və ağlınızla anlamaq mümkün deyil. Buna görə də, İlahi Liturgiyanın ən yüksək nöqtəsində, Eucharistic kanonunda bir-birimizə müqəddəs bir öpüş veririk. İndi bu, bir qədər ruhən baş verir. Ancaq fəryad eyni qədim, erkən xristianlıqda qaldı: "Gəlin bir-birimizi sevək ki, Atanı, Oğlu və Müqəddəs Ruhu bir fikirlə etiraf edək". Serbiya və Monteneqroda slavyan dilində öpüşmək sevgi deməkdir: “ikonanı öpmək” simvolu sevmək deməkdir.

Məhz Qolqotanın, Getsemanın bu anında biz yenidən bu dünyadan məhrumuq. Və bəlkə də, indi bütün dünya qarşılıqlı nifrət, paxıllıq, inamsızlıq, qardaşlıq nifrətinin dinamikası ilə doludur, çünki bəlkə də Kilsədə siz və mən Məsihlə, vicdanımızla sülhə malik deyilik. Bütün bunlar bəşəriyyətin ümumi binasında çatlaqdır. Bunu hər birimiz yadda saxlamalıyıq.

Hamısı on iki yetmiş həvari arasında olmağa çağırılmadı, lakin deyildiyi kimi, bir çox şagirdlər Məsihin ardınca getdilər və bir çox arvadlar öz mülklərindən Ona xidmət etdilər və beləliklə, həvari təbliğinin iştirakçıları oldular. Necə ki, bu müqəddəs şücaətdə hər kəs papaq və çiyin qayışları taxmaq məcburiyyətində deyil, amma hamımız bu müqəddəs şücaətə - dostlarımız və düşmənlərimiz üçün canımızı verməyə çağırırıq. Ona görə də indidən, hər gün hazırlaşmalısınız ki, o gün, doğru anda bu addımı atmağa, düzgün qərar verməyə hazır olasınız.

Biz bilirik ki, Valaam rahiblərimizdən bir çoxu, üç yüzdən çox insan canlarını dostları üçün fəda etmək üçün Birinci Dünya Müharibəsinə getdi. Rusiyada çoxlu müqəddəs döyüşçülər, o cümlədən monastırlar var idi. Bildiyimiz kimi, Müqəddəs Sergius Böyük Hersoq Dmitri Donskoya müqəddəs qurtuluş müharibəsi üçün xeyir-dua verərək, ona yalnız öz böyük sözünü deyil, yalnız Allahın xeyir-duasını deyil, həm də Səmavi Ata kimi qurbanlığının maddi sübutu kimi ona xeyir-dua verdi. sevimli Oğlunu, iki yaxın rahib Aleksandr Peresvet və Andrey Oslyabyu qurban verdi, onları əvvəllər böyük bir sxemə çevirdi və son döyüşə göndərdi.

Bildiyimiz kimi, Kulikovo yatağında uzun illər, əsrlər boyu ağır tatar-monqol boyunduruğu altında olan bütün xalqımızın tarixi üçün həqiqətən dönüş nöqtəsi gələndə Peresvet öz üzərinə böyük tarixi məsuliyyət götürdü. imkan vermədi ki, başımızı qaldıraq və vahid rus xalqına birləşməyək. Bunlar səpələnmiş knyazlıqlar idi, öz işğalçısına xərac ödəyərək acınacaqlı şəkildə sağ qalmaq məcburiyyətində qalmışdılar. Lakin Müqəddəs Sergius iki şemamonk vasitəsilə xeyir-dua verərək bu insanlar üçün dua etdi. Beləliklə, bu sahədə, bütün bir ordu dənizi toplaşdıqda (Kulikovo sahəsinin məşhur şəklini görən - düşmən ordusu üfüqdə görünürdü, rus torpağına yaxınlaşırdı və bu baxımdan yalnız oldu. qorxulu və aydındır ki, bunu insan səyləri ilə dayandırmaq mümkün deyildi) qədim adətlərə görə, bir çox döyüşlərdə və döyüşlərdə mahir olan, böyük döyüş təcrübəsi olan yenilməz, hədsiz hündür Çelubey bir döyüşə hamıdan qabağa çıxır. birində. O, bir vaxtlar Qolyatın İsrail xalqına gülməsi kimi qürurla durub gülərək dedi: “Kim mənə qarşı gəlməyə cürət edir?” Hər kəs bu ilk döyüşün məsuliyyətini bilirdi, çünki bizim seçdiyimiz bu döyüşü uduzsa, bütün ordunun ruhu düşəcək və o, məğlubiyyətə məhkum olacaq. Uzun müddət orada dayandı, onu Goliath kimi ələ saldı və heç kim bu məsuliyyəti öz üzərinə götürməyə cəsarət etmədi. Beləliklə, şemamonk Alexander Peresvet irəli çıxdı və dedi: "Gedəcəyəm". Onlar padşah Davud kimi ona silah, zireh və zəncirli poçt gətirdilər. Lakin o, hər şeydən imtina edərək, Şemasının ona kifayət edəcəyini söylədi. O, atına minib Çelubeyi qarşılamağa nizə ilə qaçdı. Bu hadisəni təsvir edən bir salnaməçinin dediyi kimi, onlar bir-birlərini tam çaparaq deşdilər. Lakin nəhəng Çelubey dərhal atından yıxıldı və meydanda uzandı və Peresvet Allahın lütfü ilə güclənərək yəhərdə rus ordusuna qalib gəldi və Allahın bizimlə olduğunu və işimizin ədalətli olduğunu göstərdi, biz qalib gələcəyik. . Bu, Allahın xeyir-duası, Müqəddəs Sergiusun xeyir-duası idi. Gəlin, əziz qardaşlar, atalarımıza, babalarımıza layiq olmağa çalışaq və hər gün özümüzü bu müqəddəs şücaətə hazırlayaq.

Hieromonk David (Legeida),