Optinalı Barsanuphius
(Pavel İvanoviç Plikhankov, 5 iyul 1845, Samara - 1 aprel 1913, Kolomna, Moskva quberniyası).
« Həqiqətən, biz dəhşətli vaxt keçirik: biz Məsihdən qaçırıq və Ondan utanırıq. Lakin Xilaskar dedi: Kim bu zinakar və günahkar nəsildə Məndən və Mənim sözlərimdən utanarsa, Bəşər Oğlu da müqəddəs mələklərlə Atasının izzəti ilə gələndə ondan utanacaqdır (Mark 8:38). ..Bu arada xüsusilə zəngin insanlar xristian olduqlarını etiraf etməkdən utanırlar”.
“Və bir qədər əvvəl, mənim altı yaşım olanda onlar Məsihdən utanmırdılar. Zənginlərin evlərində, hətta böyük masalarda oturanda da, əvvəlcə dua oxudular və vəftiz olundular, amma 60 il keçdi - və hər şey dəyişdi. Təhsilli və çox vaxt sadə insanların Kilsəyə və onun ayinlərinə laqeyd münasibəti ucbatından çoxları sınağa çəkilir... və nəhayət, həlak olurlar”.
“Kilsədə artıq canlı peyğəmbərlərimiz yoxdur, amma əlamətlərimiz var. Onlar bizə zamanın bilgisi üçün verilmişdir. Onlar ruhani zehni olan insanlar üçün aydın görünür. Amma bu dünyada tanınmır...
“Dəhşətli bir zaman görəcəyik, amma Allahın lütfü bizi bürüyəcək...”
Hamı Rusiyaya qarşı, yəni Məsih Kilsəsinə qarşı çıxır, çünki rus xalqı tanrıçıdır, Məsihin həqiqi imanı onlarda qorunub saxlanılır”.
“Ağsaqqallıq indi yanır... Artıq hər yerdə ağsaqqal yoxdur, Optinada balaca şlaklarımız yanır. Düşmən qocaların qayğısına qalmaqdan başqa heç nəyə qarşı üsyan edir: bu, onun bütün gücünü məhv edir.
Hər yerdə onu söndürməyə çalışır, söndürürdü. Elə rahiblər var ki, müntəzəm yaşayırlar, amma düşüncələrin üzə çıxması, ağsaqqallıq haqqında heç nə bilmirlər. Buna görə də, ağsaqqal olmadan, bir çox monastırda monastır həyatının yalnız bir forması, bir görünüşü var idi. İndi nadir hallarda kimsə İsa duasını oxuyur və İsa duası olmadan rahiblik nədir?”
“Cəhənnəm əzabları haqqında çox mücərrəd düşünürük, nəticədə onları unuduruq. Dünya onları tamamilə unudub. Şeytan hamımıza vəhy etdi ki, nə onun (yəni şeytan) var, nə də cəhənnəm əzabı”.
“Mən indi çətin günlər keçirdiyimiz, bütün azğın və allahsız təlimlərə tam azadlıq verildiyi, kilsəyə hər tərəfdən düşmənlərin hücumuna məruz qaldığı və insanların bundan qorxduğu, bunlardan şikayətlər eşitməliyəm. küfr və bidətlərin palçıqlı dalğaları ona qalib gələcək.
Mən həmişə cavab verirəm: “Narahat olmayın! Kilsə üçün qorxmayın! O, həlak olmayacaq: Qiyamətə qədər cəhənnəmin qapıları ona qalib gəlməyəcək. Onun üçün qorxma, amma özün üçün qorxmalısan və doğrudur ki, vaxtımız çox çətindir. Nədən? Bəli, çünki indi Məsihdən uzaqlaşmaq xüsusilə asandır və bu, məhv olacaq”.
“Dünyaya qaranlıq, dəhşətli bir şey gəlir... İnsan sanki müdafiəsiz qalır, bu şər qüvvə onu o qədər əsir alıb ki, nə etdiyini dərk etmir... Hətta intihar etmək də təklif olunur.. .”
O, rus xalqı arasında imanın zəifləməsi barədə xəbərdarlıq etdi:« Oğrularımız çoxdur. Cibləri götürənlər, ev qarət edənlər yox, yox, bu oğrular daha alçaq və daha təhlükəlidirlər. Onlar sizin yanınıza kostyumda gəlirlər, ucadan ifadələr deyirlər və nəticədə ən qiymətli şeyi - inancınızı oğurlayırlar. İnsanın imanı oğurlananda müəllimlərindən soruşur: “İndi necə yaşaya bilərik?” “Öz anlayışınıza uyğun yaşayın” deyə cavab verirlər.
Ağıl, bildiyimiz kimi, imansız, həmişə yaxşı məsləhətçi olmur və insan öz nəfsinin istəklərinə tabe olmağa başlayır və getdikcə aşağı düşür. Uşaqlar, müqəddəs imanın qayğısına qalın, bu, əvəzolunmaz bir xəzinədir, onunla Padşahlığa daxil olacaqsınız: axı biz xırda şeylər üçün deyil, Padşahlığı fəth etmək üçün çalışırıq və bu nə də Səmavidir! »
« Bir varlı adam var idi ki, birdən yoxsullaşdı, çətindi, amma düzəldilə bilər. O, sağlam idi, xəstələndi və bu düzəldilə bilər - çünki Məsih yoxsulların və xəstələrin yanındadır. Əgər inamını itirsən, bu, böyük bədbəxtlik olacaq. O qədər dəhşətlidir ki, adamın dayağı yoxdur... ».
“Hazırda nəinki din xadimləri, hətta gənc ruhanilər arasında belə bir qənaət yayılmağa başlayır: sanki əbədi əzab Allahın sonsuz mərhəməti ilə bir araya sığmır, ona görə də əzab əbədi deyil. Bu yanlış fikir məsələni dərk etməməkdən irəli gəlir”.
"Bir dəfə Kostroma şəhərində bir mübarək kişi yaşayırdı. O, tez-tez dindar bir tacirdən soruşdu: "Yaxşı, ölənlər hələ də sağdırlarmı?" Bəziləri onun sözlərinə güldülər, mənasını başa düşmədilər, amma ruhani insan başa düşdü ki, ölülər dedikdə, mübarək dindar insanlarda sönən, lakin hələ də sağ olan ehtirasları nəzərdə tutur və hər zaman ayıq-sayıq olmaq lazımdır.
Ehtiraslarla mübarizə aparan insanlar, bizim hamımız kimi, bəzən onlara qalib gəlir, bəzən də onlara qalib gəlir. Mübarizə edənlər xilas olacaq, Rəbb onların zəhmətinə və səylərinə xor baxmayacaq və onlara xristian ölümü göndərəcək. Nəfslərinin xilası haqqında qətiyyən düşünməyən cismani insanlar, təbii ki, ölümdən əvvəl tövbə etmədikcə məhv olacaqlar”.
“Uşaqların Məsihi qazanması üçün necə cəhd etmək barədə düşünmürlər. Deyirlər ki, pulla hər şeyi almaq olar. Yalnız Məsih dünyada heç bir xəzinə üçün satın alına bilməz. Və Məsihsiz həyat, xilas yoxdur. Tələbələr mənim xeyri üçün hər şeyi necə deyə bildiyimə təəccübləndilər. Mən onlara cavab verdim ki, nə deyəcəyimi özüm tapmamışam, Rəbbin mənə dediyini söylədim».
"Mənə yazırlar: "Monastrda tam rahatlıq tapacağıma ümid edirdim, orada dua ruhu ilə aşılanacağımı düşündüm, amma əslində nə baş verir? Monastırda həyat dünyadakı kimi boz rəngdədir: paxıllıq, intriqa, qeybət... Yox, buna dözə bilmirəm, indi nə edim?”
“Kafirlərin və küfr edənlərin ölümü dəhşətlidir və indi onların sayı o qədər çoxdur! Yazıçı Spenser bir çox insanı belə səciyyələndirir: “İnsanlar ağac parçalarıdır, lakin onların ürəyi bir rubldur”. Bir ağac parçasından və rubldan nə qədər qazanc var və bu ifadə kiçik dünyəvi maraqlara qərq olmuş və başqa, daha yüksək ideallar haqqında heç düşünməyən insanları çox uyğun şəkildə xarakterizə edir. Həqiqətən də, Rəbb məsxərəyə qoyulmur (Gal.6:7) və cəza qanunu tam qüvvəsində qalır. Günahkarlar təkcə gələcəkdə deyil, bu həyatda da cəzalandırılır”.
O, öz dövründə gizli hipnozun yayılmasından danışıb:« Kahin hipnozun dəhşətli gücündən də danışdı. Həqiqətən də bu, dəhşətli qüvvədir. Adətən bu gücdən cadugərlər, cadugərlər və digər pis insanlar pislik etmək üçün istifadə edirlər. Məsələn, adama özünü öldürməyi əmr edirlər, o da öldürür. Demək olar ki, yeganə olmasa da, ona qarşı güc İsa Duasıdır » .
Tamamlanmadı Bu ev sizin gözünüzdə oğru yuvasıdır, hansının üstündə adlı
Mənim adım? Bax, mən bunu gördüm, Rəbb belə deyir» (Yer.7:4-11)
O, insan ruhunun düşməninin inqilabdan əvvəlki rus cəmiyyətini necə aldatması haqqında yazırdı:« Rahiblərin hüceyrələrində bəzən dəhşətli hadisələr baş verir. Biz ayrı kameralarda yaşayırıq, amma ayrı otaqda ən azı iki nəfər olmalıdır. Bu ona görədir ki, hər hansı bir şeytani vəsvəsə halında siz qonşunun kamerasını döyüb kömək istəyə bilərsiniz. Bir rahibin yaşadığı bir köməkçi binamız var idi, amma indi heç birinin orada yaşamasına icazə vermirlər.
Bir dəfə belə bir hal olub. Axşam hökmündən sonra rahib hücrəsində artıq yaşlı bir adamın oturduğunu görüb ona dedi: “Niyə burada yalnız göyü siqaret çəkirsən! Əvvəlki fəaliyyətinizə qayıdın, orada daha çox fayda gətirəcəksiniz və yaxşı maaş alaraq öz kefiniz üçün yaşayacaqsınız”.
“Amma buradan necə getməli? Monastırın qapıları yaxşı bağlanıb.” “Bu barədə narahat olmayın, sadəcə arzu edin, mən sizi dərhal aparım. Qapının ağzında artıq üç nəfər var.” “Bəs sən kimsən? Doğrudur, şeytan? Ya Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə rəhm et!” – deyə özünə gələn rahib nida etdi və pis ruh yox oldu... Yalnız şeytan belə təhqir edə bilər – o qədər vəhşicəsinə, o qədər cəsarətlə, həyasızcasına...
Məsələn, bu gün o, məni o qədər təhqir edib, elə iyrənc sözlər deyib ki, mən güclə yerimdən qalxdım. Bunu dedi, təbii ki, yuxuda, reallıqda, şükür, mənə görünmür, bilirsən də, hər şeyi təbəssümlə deyir. O qədər ümidsiz yaramazlar, necə deyərlər, adətən təbəssümlə danışırlar. Beləliklə, biz onun hakimiyyəti altına girib, onun xoşuna gələni edirik: başqalarını incidirik, gülüşə, boş sözlərə yol veririk və s. Və təbii ki, hər şeydə günahkar odur...” .
“Onların (cinlərin) qüruru Allahın hüzurunda durun, təsəvvür belə edə bilmirik. Biz onların Allaha hansı nifrətlə yanaşdıqlarını başa düşə bilmirik... “Allah qürurlulara müqavimət göstərir, təvazökarlara lütf verir” (1 Pet. 5:5). Nə üçün deyilmir ki, Allah zinakarlara, paxıllara və ya başqalarına qarşıdır, amma belə deyilir: xüsusilə də təkəbbürlülər? Çünki bu şeytani keyfiyyətdir. Qürurlu insan sanki cin kimi olur... Qürurun arxasında sanki onun izi ilə zina həmişə izləyir ».
"Ağsaqqal, cinlərin niyə bizi bu qədər narahat etdiyini soruşduqda belə cavab verdi: "Çünki biz silahlarımızı rədd etdik: özümüzə məzəmmət, təvazökarlıq, yoxsulluq və səbir."
“Monastr hieromonk və etirafçı Fr. İllari mənə dedi ki, Fr. Optina ağsaqqalı Makarius bir dəfə Arximandrit Musanın dövründə demişdi ki, biz axır vaxtları görməyəcəyik, amma bizim nəslimiz dünyanın qaçılmaz sonuna işarə edirmiş kimi görəcək”.
“Dünyada bu dövrün ruhu hökm sürür. Vitse orada məhdudlaşdırılmır. Məsələn, Moskvada, xüsusən bayramlarda bu necə biabırçılıqdır. İffətli bir qızın küçələrdə gəzməsi qorxuludur: pəncərələrdə o qədər iyrənc rəsmlər və heykəllər var ki, onlara baxanda təvazökarlıq və iffət hislərinin necə incidiyini hiss edirsən” (1910).
"İndi Məsihdən uzaqlaşmaq və qaranlıq gücün gücünə düşmək xüsusilə asandır."
“Bizim monastırda səksən yaşlı, yaxşı həyat tərzi sürən, hamının sevdiyi və hörmət etdiyi bir şemamon Ata Boris yaşayır. Bu yaxınlarda mənə dedi ki, gecələr sərgərdan şəklində çoxlu cinlər onun kaliasının qapısına gəlib onu döyürdülər. O, monastırda qapıçının itaətini yerinə yetirir və onun hücrəsinin monastırı əhatə edən meşəyə baxan pəncərəsi var və qapısı monastırın həyətinə açılır. Gecələr darvazalar bağlı olduğundan, gecə heç bir kənar adam monastıra girə bilməz.
Keçən gecə, eyni Ata Boris dedi, cinlər dəhşətli şəkildə ona yaxınlaşdılar və qapını döyərək onu açmasını istədilər. Hər iki dəfə Ata Boris İsa Duası ilə cinləri qovdu.
Bu Ata Boris əvvəllər təxminən üç il monastırın künc qüllələrindən birində yaşamışdı. Bu zaman cinlər onu çox narahat edirdi. Məsələn, gecələr onun kalia tavanı üzərində rəqs etməyə, pis mahnılar oxumağa, musiqi alətlərində çalmağa və bəzən böyük siçovullar şəklində görünməyə başlayacaqlar. Ata Boris digər sığortalar haqqında susur, sadəcə əlini yelləyir. Deyir ki, gecələr bu qüllənin yanından keçsən, cinlərin fəryadını və ahını eşidə bilərsən”.
“Bizim monastırın başçısı Anatoli ata da şəxsən mənə aşağıdakı hadisəni çatdırdı. Hazırda Polşa Krallığının əyalətlərindən birində xəzinədarlıq palatasının müdiri vəzifəsində çalışan dostunun evində cin peyda olub. Onun görünüşü gecələr döyülməsi, otaqlardakı mebellərin hərəkəti, ən əsası isə evdə yaşayan hər kəsə, xüsusən də gecə saatlarında hücum edən dəhşətlə yadda qalıb. Uşaqlar onu qırmızı pencək geyinmiş, müxtəlif salto və tullanmalar edən kiçik bir oğlan kimi görürdülər.
Bu tanış bir şəhər keşişinə, akademikə evində baş verən hər şeyi danışdı. Ali keşiş ata, buna cavab olaraq, dostunun sadəliyinə və sadəlövhlüyünə yalnız güldü, lakin içəri girib şeytanın hiylələrini şəxsən görəcəyini vəd etdi. Gələn kimi axşam çayı zamanı birdən o, oturan hamı... bir stəkan araqın havada getdiyini görüb stolun üstündə onunla üzbəüz dayandılar.
Onun arxasından başqası, sonra üçüncüsü gəldi ki, araq, likör və şərabla dolu çoxlu qədəhlər, heyrətdən və dəhşətdən gözünün önündə baş verənləri görüb özünə gələ bilməyən prospektin atasının qarşısında eyni şəkildə peyda oldu. . Eyni zamanda, o, həqiqətən də içməyi xoşladığı üçün çox utanırdı. Alim istər-istəməz cinlərin varlığına inanırdı”.
“Monastr rahibi Ata Adrian mənə aşağıdakı hadisəni danışdı. Onun təxminən yeddi yaşı var idi. Bir gün həmin kənddə yaşayan qohumlarının yanına getdi. Bu qohumların evində, ümumiyyətlə, belə evlər haqqında necə deyərlər, “narahat” idi. Otaqda oynayan uşaqlar birdən çarpayının altından bir məxluqun göründüyünü görüblər. Otaqda böyüklər olmasa da, günün ortası idi.
Böyük qızın, ev sahibinin qızı, on iki yaşından çox deyildi. Uşaqlar otaqdan qaçmağa tələsdilər, o da onlarla idi; qız sonuncu qaçdı, o da ondan qabaq qaçdı. Qaçıb dəhlizə çıxıb arxasına baxanda gördü ki, çarpayının altından topa bənzəyən və tüklərlə örtülmüş hansısa canlı məxluq qaçıb. Bu zaman qız qapını bağlamaq istəyirdi, lakin məxluq alnını qapıya söykəyib və onun bağlanmasına imkan verməyib, ona görə də qapı dörddəbir açıq qalıb və bu zaman gözəgörünməz məxluqu görməyə nail olub.
Qızın və digər uşaqların qışqırığına böyüklər qaçaraq gəldilər, ancaq dəhlizdən qapıya söykənmiş qıza yaxınlaşdıqları anda məxluq dərhal gözdən itdi və onlar bunu görmədilər. Naməlum məxluqun boyu təxminən arşın idi”.
"Monastrımızın başçısı Anatoli ata mənə dedi: "Bizim monastırda əslən zadəganlardan olan bir Zhadkeviç naşı kimi yaşayırdı. Cin ona dinclik vermədi, ölüm anında dərhal ruhunu tutub cəhənnəmə sürükləyəcəyini düşünərək onu çaşdırdı. Şeytan və sığorta onu onun üzərinə gətirdi.
Beləliklə, Zhadkeviç bir gün monastırda gəzərkən, bir aşpazın qəflətən üstündə yanan kömür olan süpürgə ilə yeməkdən qaçdığını gördü və süpürgə ilə onu vurmağa tələsdi. Dəhşət içində Jadkeviç ondan qaçmağa tələsdi, lakin aşpaz birdən gözdən itdi. Məlum oldu ki, onun şəklini çəkən aşpaz deyil, cindir”.
“Möhtərəm YaqubBərabər mələk həyatı ilə o, elə müqəddəsliyə nail oldu ki, böyük möcüzələr göstərdi: xəstələrə şəfa verdi, cüzamlıları təmizlədi, cinləri qovdu, ölüləri diriltdi. Ancaq bir gün onun başına bir sınaq gəldi. Gecə bir qadın yolunu azmış kimi onun kamerasını döyərək sığınacaq istədi. Rahib ona yazığı gəldi və vəhşi heyvanların onu parçalaya biləcəyindən qorxaraq gecəni onunla keçirməyə icazə verdi.
Yeməkdən sonra müqəddəs daxili hücrəsinə girdi, amma pis bir fikir onu çaşdırmağa başladı və o, yenidən içəri girdi və qadını çılpaq görüb, onun iradəsinə zidd olaraq onunla günaha düşdü. Günah işlənəndə şeytan Yaquba qadını öldürmək üçün ilham verməyə başladı ki, onun günahı ictimaiyyətə açıqlanmasın və bütün monastizm qınamasın. Bu pis təkliflərə qulaq asaraq, başqa bir ölümcül günaha - qətlə əl atdı”.
“Dünyada olarkən bir topda baş vermiş dəhşətli hadisəni xatırlayıram. Zəngin bir aristokrat evində maskarad topu var idi (mən orada deyildim, amma bu barədə mənə yoldaşlarım dedi). Bu topda bir gözəl gözəllik var idi. Varlı valideynlərin yeganə qızı, yaxşı oxumuşdu, böyüdü (təbii ki, yalnız dünyəvi şəkildə), niyə ona kef verməsin?
Valideynləri onun üçün heç nəyi əsirgəmədilər. Onun kostyumu bütpərəst ilahə təsvir edirdi, yüzlərlə rubla başa gəlirdi və bu kostyum haqqında çox danışılırdı. Top, həmişə olduğu kimi, polka rəqsi, ardınca başqa rəqslər və nəhayət, fransız kvadrili ilə açıldı. Kvadril zamanı gözəllik qəfil ölüm sancısına düşdü. O, maskasını cırdı, üzü qaraldı və dəhşətli göründü. Çənələr quruldu, gözlər heç kimin ona verə bilməyəcəyi bir kömək yalvarışı ilə dəhşət ifadə etdi. Beləliklə, o, topun ortasında öldü ...
O, Allahın məhkəməsinin qarşısına çıxdı və Rəbb dedi: "Səni nədə görürəmsə, səni mühakimə edirəm." cəhənnəmin qaranlıq sərhədləri. Dünyaya xidmətin bitdiyi yer budur!”
“Adətən Miladdan Epifaniyaya qədər olan müddətdir, lakin tez-tez bu anlayış günahkar həzzlər anlayışı ilə birləşir, bu zaman çoxları var.
Düşmən xristianları ələ salır və bizim qurtuluşumuzun sirrinin başa çatdığı vaxt hər cür pisliyin tüğyan etdiyi dövrə çevrilir. Ona görə də bütün dünyəvi ləzzətləri: teatrları, balları, maskaradları tərk edib bu günləri dua, mənəvi söhbət və dünyanın səs-küyündən uzaqlaşmaq üçün sakit məskənimizə gəlməyinizi şücaət adlandırdım”.
“Niyə elə olur ki, kimsə özünü hər bir məxluqdan aşağı hesab edir, amma hərəkəti bu düşüncəyə uyğun gəlmir? "Əgər özünüz haqqında alçaldılmış fikrə uyğun hərəkətlər görmürsənsə, bu, doğru deyil, cinlərin şirnikdirilməsidir."
Ölümündən bir il əvvəl demişdi:Rahib Abel və Sarov müqəddəs Serafiminin peyğəmbərliklərinə görə, Rusiyada son gəlir ... (iman). Rusiyanın üzərinə qara buludlar yığılır...
Müntəzəm olaraq yaşayan rahiblər var, lakin onlar düşüncələrin aşkarlanması, ağsaqqallıq haqqında heç nə bilmirlər, çünki ağsaqqal rahibdən və bir çox yepiskopdan qat-qat yüksəkdir. Buna görə də, bir çox monastırda ağsaqqal olmadan, yalnız monastır həyatı forması, bir görünüş qaldı. Sonuncu ağsaqqal yoxa çıxanda deyə bilərik ki, Rusiyada pravoslavlıq sona çatmışdır. üçüncüRoma yıxılacaq və sonra böyük səmavi Hakim tərəfindən yerə yeddi kasa töküləcək”.
Optinalı Barsanuphius 1917-ci ilə qədər yaşamadı və Tanrının Rus Sodomunu cəzalandırması ilə bağlı proqnozlarının nə qədər peyğəmbərliklə gerçəkləşdiyini bilmirdi. Bu barədə öz şagirdi, gələcək hermonk Elder Nikona (Belyaev) dəfələrlə danışdı:“Biz ayrılacağıq, siz isə bütün bu dəhşətlərin iştirakçısı və müasirləri olacaqsınız...
Dəhşətli vaxtları görmək üçün yaşayacaqsınız. Sözlərimi qeyd edin, “qəddarlıq gününü” görəcəksiniz.
Kazan Hərbi Dairəsinin qərargahının otuz yaşlı polkovniki Pavel İvanoviç Plixankov öz rəisləri ilə əla münasibətdə idi. Onun karyerası III Aleksandrın dövründə başladı və sürətlə yüksəldi. Artıq general rütbəsindən danışılırdı. Qalan yalnız yaxşı həyat yoldaşı tapmaq və öz evində yaşamaq idi.
Ancaq bir müddətdir ki, Pavelin davranışında bir şey həmkarlarını təəccübləndirməyə başladı. Mən ballara və teatra getməyi də dayandırdım. Ancaq o, şəhərdən kənarda cırıq uşaqlar üçün bir növ ziyafət təşkil etməyə başladı! "Və hamısı ona görə ki," deyə onun arxasınca pıçıldadılar, "o rahiblərlə qarışdı." Paveli anasının ölümündən sonra böyüdən övladlığa götürən ana sevimli ögey oğlunun gələcəyindən narahat olub.
Ögey ana:
- Pavluşa, niyə gəlin axtarmırsan? Tezliklə gəncliyiniz keçəcək, heç kim sizinlə evlənmək istəməyəcək.
Pavel İvanoviç:
"Ana, sırf sənə tabe olmaq üçün, mən son şam yeməyində qərara gəldim ki, belə olsun, masada yanımda olanla danışım." Və yaxınlıqda bir keşiş var idi! Biz bütün naharı İsa Duası haqqında danışaraq keçirdik. Bilirsən, ana, mən uzun müddət gələcəyim haqqında düşündüm və qəti qərara gəldim ki, evlənməyə ehtiyac yoxdur.
Ögey ana:
- Pavluşa, həqiqətən monastizm haqqında düşünürsən? Sənə deməyə qorxdum, amma ən çox istəyirəm ki, ömrünü Rəbbə həsr edəsən. Beş yaşlı bir uşaq kimi qurbangahda xidmət etməyə başladığın vaxtdan.
Pavel İvanoviç:
"Hər şey belə gedir, ana." Sonra - Moskvadakı bu hadisə... Deyəsən, sənə deməmişəm. Mən orada növbətçi olanda bildim ki, Kronştadtlı İohann gəlib və hərbi binaların birində ibadət edir. Dərhal ora getdim, amma sona çatdım. qurbangahın yanına getdim. Mən Ata Yəhyanın Müqəddəs Hədiyyələri taxtdan qurbangaha köçürdüyünü görürəm. Birdən Kuboku yerə qoyur, yanıma gəlir, əlimdən öpür və bir söz demədən yenidən taxta çıxır.
Ögey ana:
- Ata Con böyük zahiddir. O, bizim bilmədiklərimizi bilir. Pavluşa, keşiş olmağın başqa yolu yoxdur.
O vaxtdan bəri Pavel İvanoviç bütün ruhu ilə monastır həyatına qaçdı və təvazökar və ayrı yaşamağa başladı. Günlərin bir günü qərargahın dəhlizində bir jurnal onun diqqətini çəkdi. Pavel İvanoviç onu vərəqləyərək oxudu: “Kaluqa vilayətində, Kozelsk şəhərindən bir qədər aralıda Optina Pustın var. O, hər gün Rusiyanın hər yerindən minlərlə zəvvarın axışdığı böyük ağsaqqal Ata Ambrozu ehtiva edir. "Mənə hansı monastıra girəcəyimi kim söyləyəcək" dedi Pavel İvanoviç, xidmətdən məzuniyyət götürdü və məsləhət üçün məşhur ağsaqqalın yanına getdi. Rahib Ambroz ona iki ildən sonra yenidən Optina Pustinə gəlməsi üçün xeyir-dua verdi.
Düz iki ildən sonra 46 yaşlı Pavel İvanoviçə general rütbəsi verildi. Və eyni 1891-ci ildə o, hər şeyi tərk edərək, Kozelsk yaxınlığında, Optina ağsaqqallarının rəhbərliyi altında Rusiyada məşhur olan bir monastıra gəldi. Bu, Pavel İvanoviç Plikhankovun tərcümeyi-halını bitirir və rahib Barsanuphiusun həyatına başlayır.
13 il keçdi. Həlim, orta yaşlı rahibdəki keçmiş parlaq, yaraşıqlı zabiti tanımaq çətin idi. Bir müddət əvvəl Ata Barsanuphius bir hieromonk oldu və parishionerlərə etiraf etməyə başladı və ruhani uşaqlar artıq ölkənin hər yerindən onun yanına gəlirdilər. Çoxları onu bəsirətli qoca adlandırırdı. Onun duaları ilə baş verən möcüzəvi şəfalardan da danışdılar.
Rahib ömrünün qalan hissəsini Optina Pustində yaşamaq istərdi, heç vaxt onu tərk etmədi. Amma həyat başqa cür qərar verdi. 1904-cü ildə, Rus-Yapon müharibəsi başlayanda, hər kəs üçün gözlənilmədən altmış yaşlı bir ağsaqqal öz ruhani rəhbərləri tərəfindən cəbhəyə göndərildi - etiraf etmək, yaralılara və ölənlərə şəfa vermək və cənazə mərasimi keçirmək üçün. ölü. Yalnız üç ildən sonra o, monastıra qayıtdı.
Və 1910-cu ildə Ata Barsanufius ölməkdə olan Lev Tolstoyla vidalaşmaq üçün Astapovo stansiyasına getdi. Bu görüş heç vaxt baş tutmayıb. Daha sonra ağsaqqal kədərlə xatırladı:
Rev. Barsanuphius:
– Astapovoya gəlirəm, Tolstoyu görməyə qoymurlar. Mən onun böyük qızına müraciət etdim - o, mənə məktubla cavab verir, həqiqətən nəzakətlə, lakin imtina ilə. Başqasına müraciət edirəm - o, həyəcanla yanıma gəlir və mənə sayı görməyə icazə verə bilməyəcəyini söylədi, çünki məni görsə, mütləq öləcək. Əbəs yerə inandırdım ki, mən Tolstoyla ilahiyyat mübahisələrinə başlamayacağım, yalnız xahiş etdim ki, ölüm ayağında olan adama heç olmasa uzaqdan xeyir-dua verməyə icazə versinlər - yox, heç nəyə qulaq asmadılar.
Yadımdadır, qrafın öldüyü gün, səhər ağlıma bir fikir gəldi: bu gün onu görməyə icazə verməyəcəklər? Ola bilsin ki, tövbə edib nicat tapsın. Elə bu vaxt yanıma gəldilər ki, qraf öldü. Və beləcə ruh öldü. Yenə də onun xilas olması nə qədər asan idi: mən ona Məsihin Bədənini və Qanını daşıdım və onun bütün günahlarını – “könüllü və qeyri-iradi” bağışlamağa və həll etməyə getdim.
Optinadan sonuncu gediş Ata Barsanufius üçün ən çətini oldu. Ağsaqqalın böyük mənəvi ənamlarına baxmayaraq, onun fəaliyyətindən narazı olanlar var idi. Böhtan və iftiralara görə rahib başqa bir monastıra köçürüldü. Lakin sürgün qısamüddətli oldu. Bir ildən az müddət sonra rahib Barsanuphius dincəldi və sevimli Optina Ermitajına qayıtdı. Burada, Vladimir kilsəsində onun qalıqları bu günə qədər qalır.
Buranın səması daha aydın, göyü daha təmizdir...
Dünya boyunduruğunu daşımaq və qəmli icra etmək
Zülmətin və fırtınanın, tikanlı həyatın ortasında,
Cənnətə bir baxış görməkdən şərəf duydum.
İncəsənət. Barsanuphius
Samarada dindar ailədə anadan olub. Atam Orenburq kazaklarından gəlib. Orenburq Hərbi Məktəbində və Sankt-Peterburqda zabit kurslarında oxuyub. O, dünyada rahib kimi yaşayırdı.
1889-cu ildə mən ilk dəfə Optinada oldum; Yaşlı Ambrosun xeyir-duası ilə ölümcül xəstəlikdən möcüzəvi şəkildə sağaldıqdan sonra o, Müqəddəs Yəhya Vəftizçi Sketeyə daxil oldu. O, on il tənhalıqda, ağsaqqallar Anatoli və Nektariosun rəhbərliyi altında yaşadı, asket ədəbiyyatını öyrəndi və İsa duasını etdi. O, monastır komandirinin köməkçisi, Skete və Şamordino monastırının etirafçısı oldu. O, ruhani düşüncə və dərrakə hədiyyəsinə malik idi.
Müqəddəs ilə mənəvi ünsiyyətdə idi. sağ Kronştadlı Yəhya, Getsemanlı Ağsaqqal Barnaba, Sankt-Peterburq Metropoliti Entoni, Moskva Metropoliti Trifonu.
Möhtərəm Barsanuphius (Plikhanov), Optina ağsaqqalı - "Kolomna Katedral Meydanının Məbədləri" kitabının "Kolomna Müqəddəsləri" səhifəsindən şəkil.
Hələ dünyada olarkən gənc polkovnik qəfildən pnevmoniya xəstəliyinə tutulub. Həkimlər onun vəziyyətinin ümidsiz olduğunu müəyyən ediblər. Ölüm nəfəsini hiss edən xəstə əmri yerinə yetirən şəxsə Müqəddəs İncili oxumağı əmr etdi. Birdən o, göylərin açıldığını və böyük qorxu və işıqdan titrədiyini gördü. Ən dərin tövbə birdən onun ruhunu deşdi. Ağsaqqal Nektarios baş verənlərlə bağlı dedi: “Parlaq hərbçidən, bir gecədə Allahın izni ilə böyük bir qoca oldu”.
Onun bütün görünüşündə parlaq bir nurla Allahın izzətini öz üzərində əks etdirən böyük peyğəmbərlərə və ya həvarilərə bənzər bir şey var.
Fr-ın xatirələrində. Vasili Şustin bildirdi ki, Fr. Kronştadlı İoann ruhən Ata Barsanufiyin simasında əsl asketi görən Kronştadtdakı Müqəddəs Endryu kilsəsinin qurbangahında gənc zabitin, gələcək ağsaqqalın və şema-rahibin əlini öpdü.
Çoxları dua zamanı ağsaqqalların işıqla işıqlandığını gördü. Ata Barsanuphius da İlahi Liturgiya zamanı alov içində göründü.
"Bir dəfə Ata Barsanuphius liturgiyaya xidmət edəndə mən orada idim" dedi bir rahibə, "Mən təsvir olunmayan bir şeyi görməli və yaşamalı oldum: Ata, sanki, bu atəşin mərkəzi idi və şüalar saçırdı Ondan çıxan bir işıq onun yanında olan diyakonun üzünü işıqlandırdı."
Möhtəşəm Optina Elder Barsanuphiusun həyatı (1845-1913)
“Bütün həyat möcüzədir, yalnız Allaha məlumdur onları...”
Möhtərəm Barsanuphius
Möhtərəm Atamız Barsanuphius, dünyada - Pavel İvanoviç Plikhankov, 5 iyul 1845-ci ildə anadan olub. Onun monastıra gedən yolu dünyada 46 il keçdi - ömrünün çox hissəsi; Kadet korpusu, hərbi xidmət, parlaq karyera. Bütün dünya mallarını əldə etmək üçün birbaşa fürsət. Və... hər şeydən imtina etmək. Həmkarları və tanışları başa düşə bilmədilər: bütün görünüşü bir növ heyrətamiz daxili zadəganlıqla nəfəs alan qamətli, yaraşıqlı polkovnikdə hansı "nöqsan" idi? O, evlənmir, top və şam yeməyindən, eləcə də digər sosial əyləncələrdən qaçır. Əvvəllər teatra gedirdim, amma sonra getdim. Bəzən hətta Pavel İvanoviçin arxasınca belə deyirdilər: “O, dəlidir, nə adam idi!..”
Bu arada, bunlar Pavel İvanoviçin yer dünyasını tərk etmək və dağa qalxmaq yolunda yalnız mərhələlər idi. Birtəhər ayaqları “öz-özünə” onu Vəftizçi Yəhyaya həsr olunmuş kiçik, kasıb bir monastıra apardı. Orada o, Kazanlı Müqəddəs Barsanufiusun qalıqlarına dua etməyə aşiq oldu. Monastıra girmək əvvəlcə qorxulu idi; Amma get-gedə dünyanı tərk etmək əzmi yetişdi. Qalan yalnız seçim etmək idi: monastır şücaətinə hansı monastırda başlamaq lazımdır? Bu düşüncələr dövründə Pavel İvanoviç bir mənəvi jurnalla qarşılaşdı və orada Optina Pustyn və hörmətli Elder Ambrose haqqında bir məqalə var.
O, Optina monastırına təzəcə yaxınlaşanda, Elder Ambrose-nin “daxmasında” olan bir mübarək qadın gözlənilmədən sevinclə dedi:
Pavel İvanoviç gəldi.
"Allaha şükür" dedi rahib Ambroz sakitcə...
Burada, "daxmada" Pavel İvanoviç möhtərəmin ona təsir edən sözlərini eşitdi: "İki ildən sonra gəl, səni qəbul edəcəm." İki ildən sonra polkovnik Plixankov istefa ərizəsi yazıb. Rahib tərəfindən ona ayrılan vaxtın son günündə Optinaya çatdı, lakin o, artıq ağsaqqalı sağ tapmadı.
1892-ci il fevralın 10-da Pavel İvanoviç Müqəddəs Yəhya Baptist Sketenin qardaşlığına yazıldı və cəfəng geyindi. Üç il ərzində hər axşam o, ağsaqqallarla danışmağa gedirdi: əvvəlcə Rev. Anatoliyə, sonra isə Rev. Yusif.
Bir il sonra, 26 mart 1893-cü ildə, Böyük Oruc zamanı, naşı Pavel ryassophoraya tonlandı və 1900-cü ilin dekabrında xəstəlik səbəbindən Barsanuphius adı ilə mantiyaya tonlandı, 29 dekabr 1902-ci ildə təyin edildi. hierodeacon və 1 yanvar 1903-cü ildə iyeromonk rütbəsinə təyin edildi.
1903-cü ildə Rev. Barsanuphius ağsaqqalın köməkçisi və eyni zamanda Şamordino qadın ermitajının etirafçısı təyin edildi və Yaponiya ilə müharibə başlayana qədər belə qaldı.
Tezliklə Rusiya-Yapon müharibəsi başlayır və Rev. Barsanuphius, itaət üçün cəbhəyə gedir: etiraf edir, unksiyanı idarə edir və yaralılara və ölənlərə birlik verir və özü də dəfələrlə ölüm təhlükəsinə məruz qalır. Müharibə bitdikdən sonra Rev. Barsanuphius ruhanilərə qayıdır. 1907-ci ildə o, abbat rütbəsinə qaldırıldı və monastırın rəhbəri təyin edildi.
Bu zaman onun şöhrəti bütün Rusiyaya yayılırdı. Kronştadlı müqəddəs saleh ata Yəhya və Getsemanili möhtərəm ağsaqqal Barnaba öz əbədi məskənlərinə getdilər. Ölkə dəhşətli müharibəyə və ölçüyəgəlməz dərəcədə daha dəhşətli inqilaba yaxınlaşırdı, sərsəm ideyaların burulğanları ilə coşmuş həyat dənizi artıq “müsibətlər fırtınası qaldırırdı”, insanlar onun dalğalarında boğulurdu...
Sanki bir xilas cənnəti kimi, mübarək Optina monastırına Rev. Barsanuphius təkcə bədənləri deyil, həm də əzab çəkmiş, günahdan yorulmuş ruhları sağaltmağa çalışır, suala cavab axtarırdı: xilas olmaq üçün necə yaşamaq lazımdır? O, insan ruhunu gördü və dualar vasitəsilə insandakı ən gizli şeylər ona aşkar edildi və bu, ona yıxılanları diriltmək, onları yanlış yoldan doğru yola yönəltmək, xəstəlikləri, ruhi və fiziki xəstəlikləri sağaltmaq imkanı verdi. , və cinləri qovmaq.
Onun dərrakə hədiyyəsi Etiraf rabbani mərasimini yerinə yetirərkən xüsusilə aydın görünürdü. S. M. Lopuxina, 16 yaşlı bir qız kimi Optinaya gələrək, ağsaqqalın onu qəbul etdiyi "daxmaya" necə gəldiyini söylədi. Rahib Barsanufiy onu görüb günahkarlığa çağırdı və orada onun bütün həyatını, ildən-ilə, cinayətdən sonra törətdiyi cinayətləri danışdı, nəinki onların törədildiyi dəqiq tarixləri göstərdi, həm də birlikdə olduqları insanların adlarını çəkdi. əlaqəli. Və bu dəhşətli təkrarı tamamlayıb əmr etdi: “Sabah yanıma gələcək və sənə söylədiyim hər şeyi mənə təkrar edəcəksən. Mən sənə necə etiraf etməyi öyrətmək istədim.”...
Optina monastır həyatı boyu St. Barsanuphius yalnız bir neçə dəfə getdi - yalnız itaətdən. 1910-cu ildə "itaət üçün" ölməkdə olan L.N.Tolstoyla vidalaşmaq üçün Astapovo stansiyasına getdi. Ardınca o, dərin hüznlə xatırlayırdı: “Mənə Tolstoyu görməyə imkan vermədilər... Həkimlərə, qohumlara dua etdim, heç nə kömək etmədi... Şir bürcü olsa da, zəncirinin halqasını qıra bilmədi. Şeytan onu bağladı”.
1912-ci ildə Rev. Barsanuphius Staro-Golutvin Epiphany Monastırının rektoru təyin edildi. Ağsaqqalın böyük mənəvi hədiyyələrinə baxmayaraq, onun fəaliyyətindən narazı olanlar var idi: şikayətlər və qınaqlar vasitəsilə o, Optinadan uzaqlaşdırıldı. O, təvazökarlıqla dinc yaşamaq üçün monastırda qalmağı xahiş etdi, heç olmasa sadə bir naşı kimi qalmasına icazə verilməsini istədi.
Sevdiyi Optinadan ayrılıq kədərinə cəsarətlə dözən ağsaqqal ona həvalə edilmiş monastırı abadlaşdırmağa başlayır ki, bu da son dərəcə narahat və baxımsızdır. Və əvvəlki kimi o, Rev-in yanına axışır. Barsanuphius kömək və təsəlli üçün insanlar. Və əvvəllər olduğu kimi, o, çoxsaylı ağrılı xəstəliklərdən artıq yorulmuş, hər kəsi imtina etmədən qəbul edir, fiziki və ruhi xəstəliklərə şəfa verir, təlimat verir, onları dar və kədərli, lakin yeganə xilas yoluna yönəldir. Burada, Staro-Qolutvində duaları ilə kar-lal bir gəncin sağalması möcüzəsi edildi. “Dəhşətli xəstəlik bir gəncin uşaqlıqda etdiyi ağır günahın nəticəsidir” deyən qoca bədbəxt anasına başa salır və sakitcə kar-lalın qulağına nəsə pıçıldayır.
“Ata, səni eşitmir,” ana çaşqınlıqla qışqırır, “kardır...” “O, səni eşitmir,” ağsaqqal cavab verir, “amma məni eşidir” və yenə nəsə deyir. qulağına pıçıldayan bir gəncə. Dəhşətdən gözləri böyüyür və itaətkarlıqla başını yelləyir...
Etirafdan sonra Rev. Barsanuphius ona birlik verir və xəstəlik xəstəni tərk edir.
Ağsaqqal monastırı bir ildən az idarə etdi. Onun ölüm ayağında olan xəstəliyi zamanı çəkdiyi əzab, doğrudan da, şəhidlik idi. Həkimin köməyindən və hər cür yeməkdən imtina edərək, o, yalnız təkrarladı: "Məni buraxın, mən artıq çarmıxdayam"... Ağsaqqal hər gün birlik edirdi.
1913-cü il aprelin 1/14-də o, pak ruhunu Rəbbə təslim etdi. Möhtəşəm atamız Barsanuphius Optinada, ruhani atası və müəllimi, hörmətli Anatoli "Ağsaqqalın" yanında dəfn edildi.
Möhtərəm Barsanuphius, dünyada Pavel İvanoviç Plikhankov, 5 iyul 1845-ci ildə anadan olub. Onun monastıra gedən yolu dünyada 46 il keçdi - ömrünün çox hissəsi; Kadet korpusu, hərbi xidmət, parlaq karyera. Bütün dünya mallarını əldə etmək üçün birbaşa fürsət. Və... hər şeydən imtina etmək. Həmkarları və tanışları başa düşə bilmədilər: bütün görünüşü ilə heyrətamiz daxili nəciblik nəfəs alan qamətli, yaraşıqlı polkovnikdə hansı "nöqsan" var idi? O, evlənmir, top və şam yeməyindən, eləcə də digər sosial əyləncələrdən qaçır. Əvvəllər teatra gedirdim, amma sonra getdim. Bəzən hətta Pavel İvanoviçin arxasınca belə deyirdilər: “O, dəlidir, nə adam idi!..”
Bu arada, bunlar Pavel İvanoviçin yer dünyasını tərk etmək və dağa qalxmaq yolunda yalnız mərhələlər idi. Ayaqları onu birtəhər Vəftizçi Yəhyaya həsr olunmuş kiçik, kasıb bir monastıra apardı. Orada o, Kazanlı Müqəddəs Barsanufiusun qalıqlarına dua etməyə aşiq oldu. Monastıra girmək ilk baxışda qorxulu idi; Qalan yalnız seçim etmək idi: monastır şücaətinə hansı monastırda başlamaq lazımdır? Bu düşüncələr dövründə Pavel İvanoviç bir mənəvi jurnalla qarşılaşdı və orada Optina Ermitaj və hörmətli Elder Ambrose haqqında bir məqalə var.
O, Optina monastırına təzəcə yaxınlaşanda, Elder Ambrose-nin “daxmasında” olan bir mübarək qadın gözlənilmədən sevinclə dedi: “Pavel İvanoviç gəldi”.
"Bu, Allaha həmd olsun" deyə rahib Ambroz sakitcə cavab verdi...
Burada, "daxmada" Pavel İvanoviç möhtərəmin ona təsir edən sözlərini eşitdi: "İki ildən sonra gəl, səni qəbul edəcəm." İki ildən sonra polkovnik Plixankov istefa ərizəsi yazıb. Rahib tərəfindən ona ayrılan vaxtın son günündə Optinaya çatdı, lakin o, artıq ağsaqqalı sağ tapmadı.
1892-ci il fevralın 10-da Pavel İvanoviç Müqəddəs Yəhya Baptist Sketenin qardaşlığına yazıldı və cəfəng geyindi. Üç il ərzində hər axşam ağsaqqallarla danışmağa gedirdi: əvvəlcə rahib Anatoliyə, sonra isə rahib Yusifə.
Bir il sonra, 26 mart 1893-cü ildə Böyük Oruc zamanı naşı Pavel ryassophoraya tonlaşdırıldı, 1900-cü ilin dekabrında xəstəlik səbəbindən Barsanuphius adı ilə mantiyaya tonlandı, 29 dekabr 1902-ci ildə ona təyin edildi. hierodeacon və 1 yanvar 1903-cü ildə iyeromonk rütbəsinə təyin edildi.
1903-cü ildə rahib Barsanuphius ağsaqqalın köməkçisi və eyni zamanda Şamordino qadın ermitajının etirafçısı təyin edildi və Yaponiya ilə müharibə başlayana qədər belə qaldı.
Tezliklə rus-yapon müharibəsi başlayır və rahib Barsanuphius itaət üçün cəbhəyə gedir: o, etiraf edir, yaralılara və ölənlərə birlik verir, ölümcül təhlükəyə məruz qalır. Müharibə bitdikdən sonra rahib Barsanuphius ruhanilərə qayıtdı. 1907-ci ildə o, abbat rütbəsinə qaldırıldı və monastırın rəhbəri təyin edildi.
Bu zaman onun şöhrəti bütün Rusiyaya yayılırdı. Kronştadlı müqəddəs saleh ata Yəhya və Getsemanili möhtərəm ağsaqqal Barnaba öz əbədi məskənlərinə getdilər. Ölkə dəhşətli müharibəyə və ölçüyəgəlməz dərəcədə daha dəhşətli inqilaba yaxınlaşırdı, sərsəm ideyaların burulğanları ilə coşmuş həyat dənizi artıq “müsibətlər fırtınası qaldırırdı”, insanlar onun dalğalarında boğulurdu...
Sanki qurtuluş cənnətinə doğru, mübarək Optina monastırına rahib Barsanufiusun yanına getdilər, yalnız bədənlərini deyil, həm də əzab çəkən, günahdan yorulmuş ruhlarını sağaltmaq üçün səy göstərdilər: necə yaşamaq lazımdır; xilas olmaq üçün? O, insan ruhunu gördü və dualar vasitəsilə insandakı ən gizli şeylər ona aşkar edildi və bu, ona yıxılanları diriltmək, onları yanlış yoldan doğru yola yönəltmək, xəstəlikləri, ruhi və fiziki xəstəlikləri sağaltmaq imkanı verdi. , və cinləri qovmaq. Onun dərrakə hədiyyəsi Etirafın müqəddəs mərasimini yerinə yetirərkən xüsusilə aydın görünürdü. SANTİMETR. Lopuxina, 16 yaşlı bir qız kimi Optinaya gəldikdən sonra bir qocanın onu qəbul etdiyi "daxmaya" necə düşdüyünü söylədi. Rahib Barsanufiy onu görüb günahkarlığa çağırdı və orada onun bütün həyatını, ildən-ilə, cinayətdən sonra törətdiyi cinayətləri danışdı, nəinki onların törədildiyi dəqiq tarixləri göstərdi, həm də birlikdə olduqları insanların adlarını çəkdi. əlaqəli. Və bu dəhşətli təkrarı tamamlayıb əmr etdi: “Sabah yanıma gələcək və sənə söylədiyim hər şeyi mənə təkrar edəcəksən. Mən sənə necə etiraf etməyi öyrətmək istədim.”...
Rahib Barsanuphius bütün monastır həyatı boyu Optinadan yalnız bir neçə dəfə ayrıldı - yalnız itaətdən. 1910-cu ildə həm də "itaət üçün" ölməkdə olan L.N. ilə vidalaşmaq üçün Astapovo stansiyasına getdi. Tolstoy. Ardınca o, dərin hüznlə xatırlayırdı: “Mənə Tolstoyu görməyə imkan vermədilər... Həkimlərə, qohumlara dua etdim, heç nə kömək etmədi... Şir bürcü olsa da, zəncirinin halqasını qıra bilmədi. Şeytan onu bağladı”.
1912-ci ildə rahib Barsanuphius Staro-Golutvin Epiphany Monastırının rektoru təyin edildi. Ağsaqqalın böyük mənəvi hədiyyələrinə baxmayaraq, onun fəaliyyətindən narazı olanlar var idi: şikayətlər və qınaqlar vasitəsilə o, Optinadan uzaqlaşdırıldı. O, təvazökarlıqla dinc yaşamaq üçün monastırda qalmağı xahiş etdi, heç olmasa sadə bir naşı kimi qalmasına icazə verilməsini istədi.
Sevdiyi Optinadan ayrılıq kədərinə cəsarətlə dözən ağsaqqal ona həvalə edilmiş monastırı abadlaşdırmağa başlayır ki, bu da son dərəcə narahat və baxımsızdır. Və əvvəllər olduğu kimi, insanlar kömək və təsəlli üçün rahib Barsanuphiusun yanına axın edirlər. Və əvvəllər olduğu kimi, o, çoxsaylı ağrılı xəstəliklərdən artıq yorulmuş, hər kəsi imtina etmədən qəbul edir, fiziki və ruhi xəstəliklərə şəfa verir, təlimat verir, onları dar və kədərli, lakin yeganə xilas yoluna yönəldir. Burada, Staro-Qolutvində duaları ilə kar-lal bir gəncin sağalması möcüzəsi edildi. “Dəhşətli xəstəlik bir gəncin uşaqlıqda etdiyi ağır günahın nəticəsidir” deyən qoca bədbəxt anasına başa salır və sakitcə kar-lalın qulağına nəsə pıçıldayır. “Ata, səni eşitmir,” ana çaşqınlıqla qışqırır, “kardır...” “O, səni eşitmir,” ağsaqqal cavab verir, “amma məni eşidir” və yenə nəsə deyir. qulağına pıçıldayan bir gəncə. Dəhşətdən gözləri böyüyür və itaətkarlıqla başını tərpətdirir... Etiraf etdikdən sonra rahib Barsanufi ona ünsiyyət verir və xəstəlik xəstəni tərk edir.
Ağsaqqal monastırı bir ildən az idarə etdi. Onun ölüm ayağında olan xəstəliyi zamanı çəkdiyi əzab, doğrudan da, şəhidlik idi. Həkimin köməyindən və hər cür yeməkdən imtina edərək, o, yalnız təkrarladı: "Məni rahat buraxın, mən artıq çarmıxdayam ..." Ağsaqqal hər gün birlik etdi.
1913-cü il aprelin 1/14-də o, pak ruhunu Rəbbə təslim etdi. Rahib Barsanuphius Optinada, ruhani atası və müəllimi, rahib Anatoli "Ağsaqqal" ın yanında dəfn edildi.
