Час на класа "герои - защитници на руската земя". Епични герои на руската земя

Слайд 3

Зад името на всеки от епичните герои стои конкретен човек, който е живял някога в Русия и който е извършил своите подвизи само в епосите, героите им са украсени от хората.

Разказвач ходеше от село на село и говореше с напевен глас (като песен) за юнаците и техните подвизи. Той разказа как се е случило. За делата и победите на героите, за това как те победиха злите врагове, защитиха земята си, показаха своята храброст, смелост, изобретателност и доброта.

• Константин Василиев "Руски рицар"

Слайд 4

Разказвачът каза това:

Ще ти разкажа за стари неща,
Да, за старите, за опитните,
Да за битките, да за битките,
Да, за героичните дела!

Слайд 5

Така е съставен епосът. Сред руския народ епичните истории за могъщи герои се предават от уста на уста в продължение на много векове, от дядо на внук.

Епосите отразяват живота на руския народ, който е много труден в Русия. Почти всеки епос споменава Киев, Рус, руска земя, родина, Русия - какви красиви и тайнствени думи.

рус. Изобщо кратка дума. Дойде при нас от древността и остана с нас завинаги.

Слайд 6

МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ

МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ

Той е представител на земеделския живот, притежаващ не количествена, като Святогор, а качествена сила, която може да се нарече издръжливост.

Епосът казва за него така:

Той ще извади камък с една ръка,
И с две ръце ще събори бик,
Името му е Микула Селянинович.

Микула Селянинович помогна да защити земята си от врагове, но не изостави земеделската си работа. Той каза: "Кой тогава ще храни Русия?"

Среща се в 2 епоса: за Святогор и за Волга Святославич.

Слайд 7

• Георги Юдин Микула Селянинович и Святогор.
• Константин Василиев „Среща на Волга и Микула Селянинович“

Слайд 8

ВОЛГА ВСЕСЛАВИЕВИЧ

Основните епоси за Волга разказват за чудотворното му раждане от змия, кампанията му в Индия и конфронтацията му с Микула Селянинович.

Волга Святославович, върколак и ловец, е един от най-древните герои.

ВОЛГА ВСЕСЛАВИЕВИЧ

Слайд 9

Константин Василиев "Волга Святославович"

Слайд 10

Най-известните епични герои:

• Иля Муромец, Альоша Попович,
• Никитич.
• В. М. Васнецов „Богатирци“.

Слайд 11

ИЛЯ МУРОМЕЦ

Представителят на всички руски герои и в очите на народа е представител на селската класа.

Иля се отличава с огромна сила, която други по-млади герои не притежават, но тази сила не е количествена, а качествена, а физическата сила е придружена от морална сила: спокойствие, сила на духа, простота, бащинска грижа, сдържаност, самодоволство, скромност, независимост на характера.

Слайд 12

• Паметник на Иля Муромец в Муром.

Слайд 13

АЛЕША ПОПОВИЧ

Альоша Попович е тясно свързан с Иля Муромец и Добриня Никитич: той е в постоянна връзка с тях. Освен това между Альоша и Добриня има поразително сходство не в героите, а в приключенията и някои други обстоятелства от живота им; а именно епосите за змийската битка между Добриня и Альоша са почти напълно сходни един с друг.
!Не тъпчете руската земя с техните коне
Те няма да засенчат нашето червено слънце!
Рус стои век - не се поклаща!
И ще стои векове без да мръдне!
И легендите от древността
Не трябва да забравяме.
Слава на руската древност!
Слава на руската страна!

Вижте всички слайдове

Франковская Зоя Александровна
НОД "Героите на руската земя" с презентация

GCD « Богатирите на руската земя»

Програмно съдържание: обобщете знанията на децата за историята на появата на Русия, запознайте се Руски епични героикак са защитавали родината си.

Оборудване и материали: репродукция на картина на В. Васнецов "Три герой» , илюстрации, показващи съвременни видовеоръжия и оръжия Руски герои, детайли на облеклото Руски герои.

Предварителна работа: четене на еп "Иля Муромец и славеят - разбойникът", "Добриня и змията", "Никита Кожемяка".

Ход на GCD.

Педагог. Известен Руска земясмел и силни хора – герои. Хората измисляха легенди за тях и ги предаваха един на друг, от уста на уста. Така героите станаха герои на руския епос, които са оцелели до наши дни.

Нашето героично управление:

Трябва да помогнем на приятел в нужда,

За защита на справедлива кауза в борбата,

Победете силния човек със сила.

Н. Добронравов.

За какви епоси познавате руските герои? (отговорите на децата)

Вижте как Руски художник В. Васнецов изобрази три мощни Руски герои. Това са Добриня Никитич, Альоша Попович и Иля Муромец. Те са истински воини, защитници Руска земя, пази нейните граници и мир.

Нека повторим имената им.

Вижте как са облечени? (отговори деца: всеки има верижна поща, шлем)

Какви оръжия имат? (Лък, стрели, копие, меч)

В самия център на картината - герой Иля Муромец. Той наднича настойчиво разстояние: има ли видими врагове? Руска земя? Според легендата Иля е роден недалеч от древен градМуром, затова го нарекоха Муромец. Той служи точно тридесет години и три години фурни: Не можех да движа крака или ръката си. И такава голяма сила се е събрала в него! Скитниците му предрекли, че ще стане могъщ геройче никой не може да победи. Така Иля Муромец стана защитник на древния Киев. За неговите подвизи Рускинародът е съчинил много песни и епоси. Не е за нищо, че хората говориха:

Като едно червено слънце в небето,

Така че в Русия Иля има само един - Муромец.

Вдясно от него е Добриня Никитич на бял кон. На 12-годишна възраст Добриня оседлава кон и препуска в открито поле, за да се бие с враговете си. Добриня Никитич постигна много славни неща подвизи: защитен Руска земяот врагове и дори победи ужасното чудовище - Змията Горинич. Добриня Никитич беше най-добрият стрелец с лък и можеше да свири на арфа и да пее.

И най-малкият герой – Альоша Попович. Той е вляво от Иля Муромец. Най-забавен беше Альоша Попович герой. Той учудваше враговете си не само със силата си, но и с интелигентността и смелостта си. Според легендата Альоша Попович защитава Киев от врагове и преодолява огромна змия.

Защитете семейството си по всяко време земясе смяташе за почтено и героично дело. Древните героизащитаван Древна Рус. Когато учиш в училище, ще разбереш колко пъти е трябвало руснацивойници да се изправят на защита на родината ни. Да овладее такава могъща сила като Руски богатири, сега трябва да спортуваме, да правим упражнения и да се закаляваме.

Сега ще уредим бъдещето си малка проверка за героите.

Момчетата са разделени на два отбора, момичетата са фенове.

1. Реле "Кой е по-бърз"

Изгражда се импровизирана писта с препятствия. Трябва да прескочите пейка, да пропълзите под дъга, да уцелите с топката мишена или кош и да вървите по тесен мост - дъска.

2. От предложените снимки, изобразяващи оръжия, трябва да изберете и назовете само тези, в които оръжието Руски герои: тояга, копие, боздуган, меч, лък, стрели.

3. От предложените снимки, изобразяващи дрехи, трябва да изберете и назовете тези, в които са елементите на облеклото Руски герои: броня, верижна поща, ботуши, шлем.

Обобщение на урока.

Педагог. Име Руски герои.

Какво знаете за тях?

Публикации по темата:

Всички роли в пиесата се изпълняват от деца. ДЕЙСТВИЕ 1 (На музиката на „Былина. Руски гусли“ Разказвачката започва своята история): Разказвачката:.

Физическо възпитание "Героите на руската земя"Цел: 1. Създайте атмосфера на радост и емоционално благополучие. 2. Насърчаване на развитието на интереса на децата към различни видовемотор.

Обобщение на културни и развлекателни дейности „Героите на руската земя“Цел: Създаване на атмосфера на забавление, добронамереност, необходимост от колективно общуване, приятелско състезание и удоволствие; Физически.

Тема: "Богатирите на руската земя" Цел: разширяване на знанията на децата за героичното минало Руски народ, о героични защитницируска земя.

Обобщение на GCD в старшата група

Думата "герой" предизвиква модерен човексилна асоциация с могъщи воини, облечени във верижна поща, които с меч в ръка защитават Киевска Рус от противника. И малко хора знаят какви са били те в действителност.

Първите герои бяха монголските генерали!

Всички знаем от училище за древния руски език епични герои- Иля Муромец, Добриня Никитич и Альоша Попович. Напоследък техните образи се използват активно и успешно в анимацията. Това не харесва много възрастни, които са отвратени от трансформацията на герои от епични герои в герои от поп културата. Истината обаче е, че епичните герои са толкова далеч от историческите си прототипи, колкото анимационните герои. И за двамата са измислица...

Епични времена

За първи път думата „герой“ се появява в древните руски хроники още по време на упадъка на Киевска Рус, в ужасния час на нашествието на Бату. Записът се отнася за събитията от 1240 г. „Бату дойде в Киев с тежка сила, голяма част от силите си, и обкръжи града. И татарската сила обкръжи, и градът беше под голяма обсада... Първият му управител беше Себедай Богатур и Бурундай Богатур, които превзеха българската земя и Суздал.”, - ни казва Ипатиевската хроника.

И така, първите „герои“ на древноруската хроника са татарските командири Субедей и Бурундай, които изобщо не действат като защитници на руската земя. Ако погледнем в Болшая Съветска енциклопедия, тогава научаваме, че думата „герой“ идва от древнотюркското „bagatur“ – „храбър войн“. Среща се в хроники от 13 век.

Логично е да се предположи, че всички познати ни „героични“ епоси са създадени не по-рано от същия 13 век или дори по-късно. Също така не трябва да търсите реални събития в така наречените „епопеи на Киевския цикъл“.

Единственият герой, който свързва епосите с историческата Киевска Рус, е Велик князВладимир Червено слънце. Но той също така прилича на историческия си прототип, Владимир I Святославич, не повече от своя карикатурен съименник. И „научните“ сравнения на половецкия хан Тугоркан с епичния Тугарин Змията, който лети през небето и диша огън, не се вписват в никакви порти.

Интересно е също, че повечето от известните в момента епоси са записани в бившите новгородски земи. Останалите са вътре различни частиднешна Русия. Но нито в Беларус, нито в Украйна (които също бяха част от Киевска Рус) не е записан нито един епос - въпреки че има легенди от този период.

Изводът е очевиден: известните ни „староруски“ епоси са „римейк“ на 13-15 век. Освен това това беше „римейк“ от Новгород, имащ най-далечна връзка с историята на самата Киевска Рус. Но, уви, ние не знаем какви песни са слушали жителите на Киев в по-ранни времена.

Епосите, които са достигнали до нас, са преди всичко литературни епични произведения, възникнали като реакция на татаро-монголското иго и предназначени да повдигнат духа на хората в това трудно време. В същото време епическата лексика вече съдържаше неологизми като тюркския „герой“. И в по-късните епоси Иля Муромец дори се нарича „стар казак“, което ни дава горната граница на тяхното появяване - 16 век.

„...и съпругът на Печенежин го удуши“

Всичко казано по-горе изобщо не означава, че по времето на Киевска Рус не е имало смели воини. Имаше, разбира се! Вярно, те не са били наричани „герои“, а „храбри“, „хоробери“ или „храбри“ (сродно прилагателно на „храбри“). От хрониките знаем много примери за личната военна доблест на князете - като Святослав Игоревич, Андрей Боголюбски, Изяслав Мстиславич, Мстислав Храбри, Мстислав Удатни, Даниил Галицки. А също и техните воини: Евпатий Коловрат, който се противопостави на Бату с малък отряд; придворният Андрей, заловил унгарския управител Филнюс; хиляда Дмитрий, който защити Киев от цялата орда на Бату.

През 992 г. печенегите предприемат нападение срещу Рус. Княз Владимир излязъл да ги посрещне и ги спрял на река Трубеж при един брод. И двете страни не посмяха да започнат битка. Тогава печенежкият княз се качи до реката, повика княз Владимир и му каза: „Пусни мъжа ти навън, а аз пуснах моя – нека се бият. Ако вашият мъж хвърли моя на земята, тогава няма да се караме три години; ако нашият съпруг остави вашия на земята, тогава ще ви съсипваме за три години.

Владимир изпрати глашатаи около лагера си с думите: „Има ли съпруг, който би се борил с печенега?“. И тогава един старец дойде при княза и му каза: „Принц! Имам един по-малък син вкъщи; Аз излязох с четирима, а той си остана вкъщи. От детството никой не го е хвърлял на земята. Веднъж му се скарах, а той омеси кожата, та ми се ядоса и раздра кожата с ръцете си.”. Възхитеният принц извикал чудотвореца при себе си, но първо го помолил да го провери. Насочили върху него разярен вол, но младежът се изплъзнал и грабнал с ръка парче месо от вола. Впечатленият княз каза, че може да се бие с печенезите.

На следващата сутрин дуелът се проведе: „И мъжът на Владимир излезе и печенегите го видяха и се засмяха, защото беше среден на ръст. И те измериха разстоянието между двете армии и ги изпратиха една срещу друга. И те хванаха здраво, а съпругът на Печенежин го удуши до смърт с ръцете си. И го хвърли на земята. И русите възкликнаха, и печенегите се затичаха, а рус ги подгони, биеше ги и ги прогони.".

Според Приказката за отминалите години княз Владимир направи своя боец ​​и баща си „велики хора“. И в чест на победата е основан град Переяславъл. Тук авторът на „Приказката ...“ излъга малко в името на думите - в края на краищата град Переяславъл е бил известен в началото на 10 век. Авторът на „Повестта...” също не нарича руския „брабор” по име. Но народни легендиНаричат ​​го Никита Кожемяка или Ян Усмошвец.

Завладяването на касогите

Вторият инцидент се случи през 1022 г. с брата на Ярослав Мъдри, Мстислав Владимирович Храбрия, княз на Тмутаракан. Когато тръгва на поход срещу касогите (кавказко племе, предците на сегашните черкези и черкези), той побеждава лидера на касогите Редедя в личен двубой и след това го намушка до смърт.

Между другото, сега този епизод често се тълкува неправилно и фактът, че Мстислав намушка Редедя с нож, се счита за срамен. Мстислав обаче, според идеите на своето време, действа изключително благородно, запазвайки основното за кавказкия конник - честта. Защото още преди битката Редедя постави условие: „...ако надделееш, ще вземеш богатствата ми, и жена ми, и децата ми, и земята ми. Ако надделея, тогава ще взема всичко, което имате.

Мстислав спечели дуела (след като се обърна към Божията майка за помощ): „...и удари земята с него. И той извади нож и го намушка в ларинкса и така Редедя беше намушкан до смърт. И той отиде в земята си и взе цялото си богатство, и жена си, и децата си, и наложи данък на касогите.”. Тоест Мстислав намушка Редедя, за да не стане свидетел как руснакът, според условията на дуела, ще вземе „богатството му, жена му и децата му“. Връщайки се в Тмутаракан, принцът издигна църквата на Дева Мария.

Между другото, още на следващата година Мстислав тръгна срещу брат си Ярослав с армия, която включваше и Касог. Тоест според техните идеи Мстислав победи Редедя в честна битка и сам по право стана касожски княз.

Обобщавайки всичко казано, трябва още веднъж да се подчертае, че „браборите” никога не са били превеждани на руски. Въпреки това, да се изучава този въпрос само от епоси или други чисто литературни произведенияби било безразсъдно.

Всичко чухме. Но малцина знаят, че той е почивал в Киево-Печерската лавра, където в пещерите почиват неговите нетленни мощи, сред една четвърт от всички светии, прославяни на руски език православна църкваза хиляда години.

Самото име „епос“ означава песен за случилото се, тоест случило се в живота. Думата „герой“ се появява в руските хроники през 12 век. Той замени синонима "хоробр", тоест "дързък човек".

По това време руските войници трябваше непрекъснато да се бият за свободата на отечеството с орди от номади по източните граници на Киевска Рус. Народът ги нарече герои.

Основните им черти са лоялност към дълга, безкористна любов към Родината, готовност винаги да се застъпват за обидените и онеправданите, умение да отстояват достойнството и честта им.

Това са характеристиките, които епосите дават на Иля Муромец:

„Аз съм обикновен селски син“, казва той. — Не те спасих от личен интерес и не ми трябва нито сребро, нито злато. Спасих руски хора, червени момичета, малки деца, стари майки. Няма да дойда при вас като командир, за да живея в богатство. Моето богатство е героична сила, моята работа е да служа на Русия, да я защитавам от врагове.

Многобройните му бойни подвизи са описани в епоси в приказна форма. Но прякорите на враговете на героя („Иля Муромец и Славеят Разбойник“, „Иля Муромец и Поганският идол“) означаваха много специфични номадски народи: печенегите, половците, с които се биеше Киевска Рус. В старите времена тези епоси бяха нещо като „военни хроники“, които не изискваха дешифриране за кого говорят.

Но биографията на Иля Муромец в епосите е представена много пестеливо. Историците успяха да установят подробности за живота на героя в резултат на продължително, старателно изследване.

Предполага се, че Иля е роден на 5 септември 1143 г. в семейството на селянина Иван, син Тимофеев, който живее в село Карачарово близо до Муром във Владимирска област (оттук и името Муромец). От раждането си той беше слаб - "не можеше да използва краката си" - и до тридесетгодишна възраст не можеше да ходи.

Един ден, когато родителите му работели на полето, в къщата влезли „ходещи мъже“. По това време поклонниците на светите места се наричали калика. Смяташе се, че те не само не са по-ниски от героите, но и ги превъзхождат по сила на духа, а техният „пропаганден“ подвиг се приравнява на военен.

Калики молят Иля да стане и да им донесе вода. На това той отговори: „Нямам нито ръце, нито крака, но седя на седалка от тридесет години. Многократно го молят да стане и да им донесе вода.

Годините на болестта възпитаха у него голямо търпение и удивително силен характер. „Слабият“ Иля искрено иска да изпълни волята на старейшините. Можете да си представите неговото учудване, когато, спуснал краката си от пейката на пода, той се опитва да се изправи върху тях и изведнъж усеща, че те го държат! Неизвестна сила, изпратена отгоре, завладява безпомощен сакат...

След това Иля отива при водоноската и носи вода. Старейшините му казват да го пие сам. Иля се подчини безпрекословно, пи и напълно се възстанови. Освен това, след като изпие водата за втори път, той усеща в себе си прекомерна сила и след това му е наредено да я изпие за трети път, за да я намали.

Тогава старейшините казват на Иля, че в знак на благодарност за изпратеното изцеление той трябва да отиде на служба при княз Владимир, за да защити Русия от врагове. „Ти, Илия, ще бъдеш велик герой и смъртта в битка не ти е писана“, прогнозират те.

Научна подготовка

Очевидно „преминаващите Калики“, които излекуваха „немощния“ Иля, не бяха просто скитници, а медиумни лечители, които го излекуваха с помощта на енергийно заредена вода. IN стари рецепти, в допълнение към различни билкови отвари, има и инструкции за приготвяне и използване на „лечебна вода“.

Изследванията също така показват, че Иля Муромец е бил с глава и рамене по-висок от човек със среден ръст по онова време - 177 сантиметра, но през 12 век такъв воин се е смятал за гигант. Освен това той имаше много мощна физика и очевидно притежаваше огромни физическа сила.

„Героичен скок“. Виктор Васнецов. 1914. На княжеска служба

След като се сбогува със семейството си, Иля отива „в столицата Киев“ и стига „до този неподвижен камък“, на който е написано, че трябва да премести камъка от мястото му. Там той ще намери героичен кон, оръжия и броня. Иля премести камъка и намери всичко, което беше написано там. И след това язди до Киев.

Там той се озовава на княжески пир при великия княз Владимир Мономах (1113-1125), който събира около себе си най-смелите и славни хора на Русия. Това не е обикновен празник, а преди всичко духовно общуване, братска среща.

Героите, събрани на масата, не са любители на забавлението, а защитници на православната вяра и руската земя от врагове. Неслучайно в Русия такъв празник се е наричал братство, тъй като той отбелязва духовното единство на участниците в него.

Съдейки по епосите и хрониките, на братската трапеза на княз Владимир седяха герои от различни градове, които охраняваха границите на Русия: Иля Муромец - син на селянин, Альоша Попович - син на свещеник от Ростов, Добриня Никитич - княз семейство, Ставър - болярин, Иван - син на търговец.

Иля Муромец е единственият руски рицар, който е селянин по рождение. Но именно на него беше дадена най-голямата сила - и духовна, и физическа. Следователно, родом от далечните земи на Муром се почита не по класа, а по дела и подвизи. Той бързо се научи да владее боздуган, тояга, меч и копие. Съчетано с огромна физическа сила, това го направи непобедим боец.

Докато е на служба на княз Владимир, Иля Муромец участва в безброй „битки“, които постоянно се провеждат на границите на Киевска Рус. Той не беше победен в нито един от тях, но никога не се превъзнасяше и освобождаваше победените си врагове с мир. Още преди битката с половеца Калин той дълго време го убеждава да напусне доброволно, без да пролива напразно кръв. И едва след като се сблъска с упоритостта и гнева на врага, руският герой влезе в смъртна битка.

Но руските професионални воини, водени от Иля Муромец, не само успешно пазят границите на Русия от многобройни врагове. С техните усилия борбата се пренася на вражеска територия. Хрониките разказват, че доблестните отряди прогонили войските на хан Отрок Шаруканович „отвъд железните врати“ в Кавказ, „изпили Дон със златни шлемове, като взеха цялата им земя“.

Руските герои стигнаха до Азовско море, завладяха половецките лагери в Северен Донец, принудиха враговете си да мигрират отвъд Дон и отвъд Волга, в степите на Северен Кавказ и Южен Урал.

Няма съмнение, че Иля Муромец неизменно е участвал във всички тези славни кампании и винаги е бил напред по време на кървавите битки, неизменно побеждавайки вражеските рицари.

Иля Муромец. Възстановка на външния вид по мощите. Скулптор S.A.NikitinInok от Печерския манастир

В резултат на изследването беше възможно да се установи, че Иля Муромец е починал на възраст не по-малко от 40-45 години. По това време това е епоха, която малцина цивилни и почти никога професионални воини доживяват.

Но Муромският герой оцеля. Ако вземем предвид, че той е постъпил на военна служба след 30 години и не е останал много дълго в Печерския манастир след монашеството си, излиза, че неговата „военна служба“ е повече от 10 години. За 12 век това е просто немислимо.

Освен това, както установи медицинско изследване на нетленните мощи, Иля Муромец получава сериозна рана в областта на сърцето, която впоследствие го засяга през целия му живот. Имаше и други рани, например на лявата ръка, получени в битки.

Ранен и чувствайки, че физическите му сили са на изчерпване, Иля Муромец приема монашески обети и става монах. Но преди това героят имаше семейство, а след него имаше синове, от които произлиза линията на киевските благородници, Чеботковите. И те получиха това фамилно име от прякора на баща си.

Факт е, че в краткия живот на монаха Илия е посочен прякорът му - „Чеботок“, тоест ботуш. Появи се в Муромец след един запомнящ се инцидент. Скоро след пострига му банда разбойници (вероятно половци) нахлуха в манастира. В този момент в пещерната си килия Илия се обуваше и имаше време да обуе само един ботуш.

Но изненадан, монахът не се изненада: изправи се в целия си ръст и започна да удря нападателите с такава сила и ярост с втория си ботуш, че ги накара да избягат.

В Печерския манастир Иля Муромец се уединил, почти не спал, прекарвайки почти целия ден и нощ в молитва. Така завърши военната му служба към Отечеството в земните битки и започна молитвеното му служение към Църквата и Света Рус.
***
Иля Муромец заминава за Небесното царство на 1 януари 1188 г. Той е канонизиран през 1643 г., а нетленните му мощи почиват в Антониеви пещери на Киево-Печерската лавра.

В пещерите можете да се приближите до гробницата му, която е значително по-голяма от другите, но височината на починалия не изглежда огромна. пръсти дясна ръкаИля Муромец са сгънати по начина, по който православните християни се кръстосват: три пръста заедно и два притиснати към дланта.

Лявата му ръка носи белег от рана, нанесена от копие. Тя сякаш свидетелства за военна служба, а дясната - за духовния подвиг на православен монах.

Всеки Нова годинаПравославните християни започват под знака народен герой- Преподобният воин Илия от Муромец. Руската църква чества паметта му на 1 януари.

Хората се нуждаят от герои или по-скоро не толкова от себе си, колкото от легенди за тях. В крайна сметка, когато животът истински човекобрасъл с митове, толкова е лесно да го обичаш и да му се възхищаваш. Или още по-добре, дайте пример. Такива хора не са човешки идеал - те са честни и безкористни и не умират от глупост в пиянски бой, а само като извършат велик подвиг, в името на общото благо. И въпреки че всичко това са приказки, те помагат на тези, които вярват в тях, да станат по-добри и да работят върху себе си с надеждата да достигнат нивото на своя герой. Нека научим за една от разновидностите на такива идеали - за героите и рицарите на руската земя. В края на краищата, въпреки че през изминалите векове едва ли е възможно да се установи истината за живота им, те са били велики хора, тъй като споменът за тях е запазен и до днес.

Кои са героите и откъде идва тази дума?

От незапомнени времена това съществително се използва за обозначаване на воини със свръхчовешки способности, обикновено физическа сила и издръжливост. Най-често тези доблестни рицари са били герои от народните средновековни славянски епоси и легенди. Основното занимание на героите на руската земя беше да я защитават от врагове, както и да измерват силата и да демонстрират мъжество чрез извършване на подвизи.

Повечето лингвисти са съгласни с тюркския произход на термина "герой" ("смел", "храбър герой"). Вероятно особено изтъкнати воини са започнали да се наричат ​​по този начин с началото на набезите на земите на Русия от степни номади. И сред тях думата Bahādor означаваше наследствена титла, която се даваше на особено отличили се бойци, аналог на европейската рицарска титла. Това съществително е споменато за първи път в това значение в китайска хроника от 8 век.

Има споменавания за монголски рицари-герои в италианските хроники от 13 век, както и в известния славянски документ от 13-14 век. - Ипатиевска хроника.

Не е известно точно кога и защо славянските рицари, които са се специализирали в защитата си от степните „герои“, започват да се наричат ​​чужда дума. Но вече в хрониките от XV-XVI век. този термин се използва именно в смисъла на славянски герой-защитник.

Има мнение, че когато се сблъскаха с доблестни руснаци, монголите ги нарекоха рицари, тоест „герои“. Славяните харесаха това име поради приликата му с думата „Бог“ и самите те започнаха да наричат ​​собствените си герои по този начин, сякаш намеквайки за богоподобие. Освен това някои герои на руската земя бяха идентифицирани с древни божества, например Святогор. И въпреки че по времето, когато тази концепция възниква, Русия вече е била кръстена, самият процес на пълно християнизиране отне няколко века, а православието пусна корени само защото погълна добра половина езически ритуалии вярвания.

Въпросът за културната принадлежност на епическите рицари

Почти всички легенди, приказки и епоси за героите на руската земя се отнасят до периода на Киевска Рус, а именно времето на Владимир Велики. Поради това споровете за националността на рицарите не стихват. В крайна сметка те се претендират едновременно от беларуси, руснаци и украинци.

За да разберем защо се е случило това, си струва да си припомним къде се е намирала старата руска държава. При княз Владимир той включваше земите на съвременна Украйна (с изключение на степната й част), Беларус и малка част от Полша и Руската федерация. Моля, обърнете внимание, според хрониките, по времето на Киевска Рус земите на Новгород, Смоленск, Владимир, Рязан, Ростов и Галич не са били считани за руски.

Разпространението на християнството е тясно свързано с понятието "Рус". До 14 век В хрониките земите, където православието е широко разпространено, започват да се наричат ​​руски. И всички горепосочени градове също започнаха да се наричат ​​така. Това се доказва от летописния документ „Списък на руските далечни и близки градове“, в който са изброени тези големи славянски търговски градове, освен тях има български и литовски. Именно това според историците показва, че понятието „руснак” е било синоним на „православен” в съзнанието на хората от онова време.

По този начин това име се разпространява сред жителите на други славянски територии, които първоначално не са били считани за такива. И след окончателното разпадане на Киевска Рус именно Новгород, Смоленск, Владимир, Рязан и Ростов успяха да засилят влиянието си в този регион и поеха отговорността да го защитят от степните жители. Те станаха ядрото, на основата на което в бъдеще възникна и укрепна Московското княжество, което години по-късно се превърна в Русия. И неговите коренни жители, според традицията, започнаха да се наричат ​​​​руснаци. Това име им е останало и до днес.

Тази версия се подкрепя от факта, че основното занимание на класическите герои на руската земя, според епоси и легенди, е не само защитата на границите от монголите и други степни жители, но и защитата на християнската вяра. Тази тяхна особеност се подчертава неведнъж в легендите.

Следователно, когато говорим за героите на руската земя по време на съществуването на Киевската държава, тогава украинците и беларусите имат всяко правосчитайте ги за част от собствената си култура. В края на краищата през тези векове тези народи са напуснали Русия.

От друга страна, популяризирането на повечето епични герои се случи в по-късна епоха именно чрез усилията на жителите бъдеща Русия, които не само възпяха подвизите на легендарните рицари на Русия, но и добавиха много свои към своя пантеон. Така че нейните хора също имат право на славянски защитници от степите. Освен това именно тази литература даде на света множество красиви стихове за героите на руската земя.

Споровете за културната принадлежност на легендарните рицари между трите народа едва ли някога ще спрат. Но те носят известна полза. Факт е, че беларусите, руснаците и украинците имат свои собствени възгледи за тълкуването на биографията и самия образ на героя. Защитниците на руската земя в епоса на всеки народ са надарени с особености, характерни специално за неговия манталитет. Това дава много интересен материал за изследване на историци и лингвисти. И кой каза, че истината не се ражда в спорове?

На какви категории са разделени епичните герои и рицари на руската земя?

Учените също спорят как да класифицират героите от приказки и легенди. Най-известните са 3 теории:

• Рицарите се делят на по-стари и по-млади поколения.
• Има 3 героични епохи: предтатарска, татарска и посттатарска.
• Героите на руската земя са разделени на тези, които са живели в предхристиянския и християнския период. Струва си да се отбележи, че предхристиянските рицари са малко на брой. Техните изображения често са близки до древни езически божества.

Докато героите от епохата след кръщението на Русия често са по-хуманни. Повечето от тях са извършили своите подвизи по време на управлението на Владимир Велики. Вероятно това е така, защото този период се смята за най-успешният в историята на Киевската държава. И въпреки че най-високата точкаразвитие са годините на царуването на Ярослав; почти всички събития от живота на класическите християнски герои са свързани с епохата на Червеното слънце. Може би, за да се разпространи по-успешно новата религия сред славяните, подвизите на всички герои, които те уважаваха, започнаха да се свързват с епохата на нейния изпълнител. Между другото, самият той е обявен за светец, но въпреки това е изнасилвач и убиец, както се споменава в хрониките.

Някои историци смятат, че всъщност самите рицари са били по-малко. Имаше просто скитащи истории за безименни герои. Във всяка местност са измислени специални имена и биографии за тези безименни герои на руската земя, за да ги обвържат със собствената си история. Ето защо техните подвизи често са подобни: да ухажват булка, да убият змия, да се бият с орда, да страдат от хвалби.

Езически герои

Най-известният герой от този период е Святогор. Той е описан като рицар с гигантски размери, който между другото е живял извън Рус - в Светите планини.

Този герой едва ли е имал един прототип и е съставен и освен това е заимстван. Приказките за него обикновено описват 3 фрагмента от живота му:

• Смърт поради самохвалство със собствената си сила.
• Намиране на прогнозирания съпруг.
• Предателство на съпругата му и запознанство с Иля Муромец, на когото Святогор прехвърли меча си и част от силата си преди смъртта си.

Святогор, който се идентифицира с определено езическо божество, съществува извън киевския или новгородския епос. Докато Микула Селянинович и Иля Муромец са сред най-ярките им представители. Следователно вероятно легендите за техните срещи със Святогор са по-късни (особено ако се съди по имената) и са измислени, за да покажат приемствеността на тези герои.

Богатирът-орач Микула Селянинович също принадлежи към езическите герои от новгородския цикъл. Съдейки по структурата на името, към което е добавен псевдоним, показващ произхода му, това е изображение по-късно от Святогор.

Всички легенди за Микул подчертават връзката му със земята и труда върху нея. Тя беше източникът на неговата сила. Впоследствие този сюжетен елемент е заимстван от епоси за други герои.

Трябва да се отбележи, че няма информация за съпругата на Микула, но знаем за две славни дъщери.

Между другото, с навлизането на християнството, образът на Свети Николай Чудотворец, както и празниците, свързани с него, са „заимствани“ от Микула.

Третият култов супергерой, тоест легендарният герой от езическата епоха, е Волга Святославич (Волх Всеславевич).

Той беше не само силен, но и знаеше как да разбира езика на животни, птици и риби, както и да се преобразява в някои от тях.

Смята се, че той е син на принцеса Марфа Всеславевна и змията. Оттук и способностите на върколака. Ако Святогор се смята за божество, тогава Волга е полубог. В епосите за него се говори като за герой от благороден произход, ръководещ отряд по право на раждане. В същото време той взема за свой помощник обикновения жител Микула Селянинович за неговата доблест и смелост.

Що се отнася до благородството на душата, Волга едва ли си заслужава да бъде давана за пример. Историята за срещата с Микула описва героя като посредствен владетел, който задушава хората с данъци.

Епосите за кампанията на Святославич срещу индийското царство описват героя не като храбър войн, а като хитър и далновиден командир, който, превръщайки се в различни животни, успешно води войниците си през всички трудности и води до победа. На завладяната земя той изнасили съпругата на победения владетел и, като я взе за своя съпруга, царува там. Той даде местни момичета да бъдат разкъсани от собствените му войници. Така че Волга е по-скоро антигерой, особено в сравнение с благородния орач Микула.

Някои идентифицират този герой с пророческия Олег. Има и такива, които го сравняват с княз Владимир. Съгласете се, съдбите им имат много общо. В допълнение към същото бащино име, в живота на Владимир имаше епизод с изнасилването на дъщерята на полоцкия княз, която стана майка на Ярослав Мъдри. Вярно, майката на бъдещия кръстител на Русия беше робиня, а не принцеса, като Волга.

Златна троица

Повечето от останалите епични рицари принадлежат към християнския период.

На първо място, трябва да обърнете внимание на триото от картината на Васнецов. Всеки може лесно да каже имената на героите на руската земя. Това са Иля Муромец, Добриня Никитич и Альоша Попович.

Много епоси, често противоречащи си, разказват за биографията на първия. Те са съгласни само в няколко аспекта. И така, Иля не можеше да ходи, докато не беше на 33 години (може би тази дата се дава като аналогия с Христос), но след това скитащи магьосници го излекуваха и го наказаха да отиде в отряда на Владимир, където Муромец извършва повечето от своите подвизи. В същото време връзката на героя със самия владетел не беше най-добрата.

Известно е също, че героят е женен, което не му попречи често да се забавлява отстрани.

Според легендата, в напреднала възраст Иля Муромец поел монашески обети в Киево-Печерската лавра, където прекарал последните години от живота си. След смъртта му е канонизиран. Обявяването на Илия за светец допринесе за запазването на тленните му останки до днес. Благодарение на това те са изследвани през 80-те години. Учените потвърдиха, че собственикът им е страдал от парализа на крака в младостта си и е починал на 40-55 години от рана в областта на сърцето.

Добриня Никитич е вторият най-популярен герой. Общоприето е, че той е съществувал през същия исторически период като Иля. За разлика от него той беше близък с Владимир. Героят се идентифицира с чичо си по майчина линия.

За разлика от Муромец, Никитич е известен не само със силата си, но и със своята интелигентност. Той е добре образован и дори свири на няколко музикални инструмента.

Струва си да се каже, че в следващите векове някои черти на езически и християнски божества са приписвани на героите от епохата на Владимир. Иля от Муромец се идентифицира с библейския пророк Иля и езическия бог на гръмотевиците. Слухът приравнява Добриня със св. Георги Победоносец, който уби змията. Това е отразено в легендите за победата над змията, отвлякла красивата Забава.

За разлика от Иля Муромец, този герой беше верен съпруг. В по-късните векове, за да се свърже образът на Добриня и Альоша Попович, се разпространява история за опита на последния да се ожени за съпругата на рицаря чрез измама.

ОТНОСНО последните годинималко се знае за живота му. Според легендата той загива в битката при Калка. На мястото на гроба му е построена могила, която все още носи името „Добринин“.

Позиционирането на Альоша Попович като по-млад възникна не поради възраст или физически характеристики, а поради повече късен периодвъншния му вид. Благодарение на шедьовъра на Васнецов, както и на съвременните карикатури, имаме впечатлението, че тези герои на руската земя са действали заедно. Но те живееха в различно време, а разликата между Добриня и Иля и Альоша Попович е 200 години. Въпреки това образът на последния е проникнал дълбоко в повечето епоси за героите. В тях той често играе напълно отрицателна роля и се отличава с самохвалство и хитрост, а не с дързост. По този начин той е близо до Волга и може би е „заел“ няколко истории от него.

Какво знаем за живота му от епосите? Той беше син на свещеник и от детството си се отличаваше със своята интелигентност и сила, въпреки че понякога се споменава неговата куцота. Подобно на Добриня, той беше добър музикант.

Приписват му се много малко независими подвизи. Най-ярката е битката с Тугарин по пътя за Киев.

Що се отнася до неговите искрени предпочитания, освен че се опитва да измами съпругата на Никитич, има много истории за връзката му със сестрата на Збродович Алена. Според една версия, тъй като Попович опозорил момичето, братята й отрязали главата му. В други версии на тази история героят успява да избегне смъртта.

За истински прототип на Альоша се смята ростовският болярин Олеша Попович.

Седем популярни рицари с необичайни истории

Не само героите от картината на Васнецов са живи в народния епос. Те често включват други герои. Нека да разгледаме най-известните от тях и да разберем имената на героите на руската земя, станали известни в по-късни периоди.

Дунав Иванович. Този рицар е известен не с подвизите си, а с тъжната си любовна история. Заедно с Добриня той отиде при литовския княз, за ​​да омъжи дъщеря си за Владимир Велики. В чужда страна той среща сестра й Настася и между тях възниква любов. Момичето помага на Дунав да избяга от смъртта, като го откупва от палачите и го пуска в Киев.

При следващото си посещение в Литва героят вече не обръща внимание на своя спасител. Като се обиди, момичето се преоблече в мъжка рокля и, настигайки Дунава в полето, започна битка с него. Героят не я позна и, след като спечели, почти я уби. Старите чувства обаче надделяха и рицарят я взе за своя жена.

На сватбата Дунав се похвали с майсторството си, а съпругата му - с точността си. Новосъздаденият съпруг реши да засрами жена си и поиска да покаже уменията си. Настася проявява точност, която би накарала дори Уилям Тел и Робин Худ да плачат в ъгъла от завист - тя удря три пъти тънката сребърна халка на главата на дунавския герой. Позорният съпруг решава да повтори нейния подвиг, но се оказва не толкова добър и случайно убива жена си със стрела. Преди смъртта й той разбира, че тя е бременна, затова убива и детето си. В отчаянието си рицарят се самоубива.

Сухман Одихмантиевич. Това име, толкова необичайно за жителите на Рус, принадлежи на герой, станал известен с борбата си срещу татарите. Може би самият той е бил родом от степите, но след това е отишъл на служба при княз Владимир, който отново изигра лоша роля в тази история. Той заповяда на рицаря да го предаде бял лебедили за зоологическата градина, или това е алегорично име за булката.

Сухман не успя да изпълни задачата, тъй като беше тежко ранен в битката с татарите. Преодолявайки болката, той се върна в Киев с празни ръце, но говори за победите си. Принцът не му повярва и го прати в затвора.

Добриня отива в чужди земи, за да разбере истината и намира потвърждение на думите на героя. Владимир ще го награди, но гордият герой избира смъртта.

Между другото, недоверието на принца и негодуванието на рицаря свидетелстват в полза на версията, че Сухман е бил непознат.

Друг герой от периода на Владимир Велики е Никита (Кирил) Кожемяка, споменат в Приказката за отминалите години. Според него този рицар побеждава печенежкия герой в двубой, а след това народната мълва му приписва победата над змията.

Може би легендите за него са частично заимствани от Библията. Така двубоят с врага е ясна препратка към историята за Давид и Голиат. А победата над змията го прави подобен на св. Георги Победоносец. Въпреки че може би змия е метафорично описание на печенега.

Херцог Степанович. Това е още един герой от времето на княз Владимир. Но той може да бъде наречен герой на руската земя само неохотно. Тъй като той беше родом от Галич, който, както си спомняме, не принадлежеше към Владимирска Рус. Трудно е да се разбере защо този герой се нарича герой, защото освен богатство и хвалба, няма други специални „подвизи“, изброени за него. Според легендата той идва в Киев и започва активно да го критикува и всичките му жители. За да докаже, че е прав, той трябва да участва в маратон на самохвалството, в който печели и горд с „постижението” си напуска княжеския град.

Хотен Блудович, герой, чието име носи явен сексуален контекст, стана известен с желанието си да се ожени. Епосите разказват, че въпреки силата и славата си той бил много беден. Поради това майката на любимата му Китай Часовая (друго „славянско“ име в тази история) отказала на благородния рицар. Това не спря смелия герой, който систематично се занимаваше с всички роднини на любимата си и в същото време унищожи армията на местния княз. На финала той се ожени за своята чаровна дама и в същото време взе богатството, оставено от убитите.

Въпреки това, не всички герои бяха свързани със слухове с периода на царуването на Владимир. След разпадането на Киевска Рус започват да се появяват и други герои от народните епоси. Например защитник на Рязан е Евпатий Коловрат. За разлика от класическите герои, той не е сборен образ, а реален историческа личност, който рискува да даде неравен бой на монголо-татарската армия като отмъщение за унищожаването на града. За съжаление той загина, но смелостта му спечели уважение дори от враговете му.

Сред героите е и монахът-воин Александър Пересвет, участвал в битката при Куликово. Въпреки че той е позициониран повече като монах, а след това като войн. Бойните умения обаче не се появяват от нищото и следователно, преди да вземе монашески обети, Пересвет имаше своя собствена героична история. Той също беше канонизиран.

беларуски асилки

Такива епични герои като велети или асилки стоят отделно от другите герои. Най-често срещаните истории за тях са в беларуския фолклор.

Асилки са името, дадено на предхристиянските великани герои. Те не само се биеха със змии и други врагове, но създадоха реки и планини. Смята се, че заради гордостта си те били прокълнати от Бога и превърнати в камъни или отишли ​​живи в земята. На мястото на гробовете им се появили могили.

Някои изследователи включват Святогор в тази категория. Други учени свързват Велетите с древногръцките титани или библейските великани (деца на ангели, които се разбунтуваха срещу Бога).

Жени рицари

По всяко време руската земя е била известна със своите герои. Но това не винаги са били мъже. Народната памет също е запазила споменаването на няколко герои, които обикновено се наричат ​​„поленици“.

Тези жени успяха да издържат не само на враговете си, но и сериозно да се конкурират с епичните герои, а понякога дори да ги надминат.

Най-известните Поленици са двете дъщери на Микула Селянинович, Василиса и Настася.

Първата стана съпруга на черниговския болярин Ставр Годинович, когото спаси от затвора, като се облече в мъжко облекло и спечели състезание.

Вторият се ожени за Добриня, като преди това победи рицаря в дуел.

Гореспоменатата жена на дунавския юнак Настася също принадлежи към Поленица.

Много истории за герои са свързани с Иля Муромец. Очевидно, преди да вземе монашески обети, той обичаше много силни жени. За Поленица се счита съпругата му Савишна (която спаси Киев от Тугарин), както и временната му любовница Златигорка, която му роди могъщия син Соколник. Герой беше и безименната дъщеря на Муромец - друг случаен плод на любовта, търсеща отмъщение за майка си.

Мария Моревна стои отделно от останалите. Тя се счита за един от най-популярните женски образи и е прототип на Василиса Премъдра и Мария принцеса. Според легендата този степен воин победил Кошчей Безсмъртния. Така че съвременните феминистки имат някои руски героини, на които да се равняват.

Деца-герои

Прославянето на героите и техните подвизи се извършва не само за да се запази паметта за тях, но и за да бъдат дадени за пример на другите. Затова епическите рицари и техните подвизи били украсявани и възвеличавани. Това беше направено особено активно, когато беше необходимо да се разкаже на децата за героите на руската земя. След това тези герои бяха превърнати в морални идеали, на които трябва да се вгледате.

Често възрастните герои и техните проблеми бяха твърде трудни за разбиране. Затова специално за тях бяха разказани истории за подвизите на децата. Такива герои се наричаха седемгодишни герои.

Епосите и приказките за тях са били по-често герои специално за тях украинска литература, но са срещани и сред други народи.

Героите могат да бъдат както момчета, така и момичета, както и близнаци.

Една от първите истории за младия рицар се отнася до периода на бащата на Владимир, княз Святослав. В онези дни едно безименно момче излезе от Киев, който беше заобиколен от печенегите, и успя да донесе помощ в родния си град.

Така че традицията да се дават примери на героите на руската земя за предучилищна възраст и ученици има много дълбоки корени.

Интересни факти

Струва си да се обърне внимание:

• В стихотворението на Михаил Лермонтов „Бородино“ неговият герой-разказвач сравнява класическото поколение с епическите рицари, не в полза на първото („Да, имаше хора в наше време, Не като сегашното племе: богатири - не ти!"). Но ако говорим за физически данни, тогава средна височинана легендарните герои-защитници на руската земя беше 160-165 см (с изключение на Иля Муромец, който беше истински гигант по това време и беше висок 180 см), докато при Михаил Юриевич такъв ръст очевидно не беше героичен.
• Според легендите бащата на Святогор се смята за свръхестествено създание, което убива с поглед. Мнозина го идентифицират с Вий на Гогол.
• Шапка Budenovka, която за дълго времебеше част задължителна формавойник от Червената армия, приличаше малко на шлем ерихонка, в който художниците често изобразяваха рицари. Затова сред войниците тя често се нарича „герой“.