Най-голямата война беше въстанието на Тайпин в Китай. Най-голямата катастрофа в историята: Бунтът на Тайпин в Китай

Междувременно онези благородници, които продължават да се вдъхновяват от идеите на Александър I за конституционния ред и върховенството на закона, постепенно избледняват на заден план. Възмущение и

Тема 2. ИДЕОЛОГИЯ И ПРОГРАМА ТАЙПИНС

1. Предпоставки и причини за движението Тайпин. Ролята на Hong Xiuquanyi в историята на Taipings.

2. Идеология на държавата Тайпин.

3. Характеристика на основните етапи на движението Тайпин.

4. Тайпинг програма. „Система на небесната династия“:

– селскостопански уред

5. Същността, движещите сили, причините за поражението и последиците от движението Тайпин за Китай.

Предпоставки и причини за въстанието.

Целта на бунтовниците- събарянето на установения социален ред, чието въплъщение в очите на тайпингите беше управляващата манджурска династия.

Предпоставки за Селската война.

В допълнение към общите причини, първите последици от резултатите от Първата опиумна война, когато Китай се превърна в полуколония, бяха утежнени.

Изтичането на сребро в чужбина, следователно нарастването на стойността на собственото сребро. Селяните плащали данъци в сребро, а самите те използвали медни монети - weni (сребро - lyany). Пачките уен растат все повече и повече, което води до влошаване на положението на селяните. --Наемите се увеличават, следователно положението на селяните арендатори и тези, които притежават земя, се влошава.

Занаятчиите и занаятчиите губят работата си (английска конкуренция). Търговските пътища започват да минават по морския бряг (преди това вътре в страната). Центърът на Китай също започна да фалира.

Причините, които доведоха до избухването на едно от най-големите народни въстания в историята на Китай, което застраши управлението на династията Цин и продължи петнадесет години, бяха сложно преплитане на фактори от традиционно естество с нови явления, свързани с нашествието на чужди сили.

- Признаци на династична криза

Търговията на Китай със западните сили, която от своя страна е резултат от огромното увеличение на вноса на опиум в страната. През 1820-1840 г. В резултат на търговските операции китайската икономика получи около 10 милиона лиана печалба, докато приблизително 60 милиона бяха изнесени от Китай. Това беше отразено в съотношението на пазара на сребърни и медни монети. И така, ако в началото на 19в. за един лян от сребро дадоха 1 000 медни монети (тузир), след това в началото на 1840 г. - до 1500 монети. Последното обстоятелство беше пряко свързано с проблема с данъчната тежест. Както беше отбелязано по-горе, поземленият данък се определяше в зависимост от количеството и качеството на земята и се изчисляваше в грамове сребро. Директното плащане е извършено в медни монети в съответствие с действителното пазарно съотношение. По този начин реалното данъчно бреме и най-вече на територията на провинциите на Южен Китай, през които се осъществяваше основната търговия със Запада, трябваше да се увеличи и то доста значително.

Второто обстоятелство, също свързано с чуждата инвазия и подхранването на източниците на народно недоволство, беше прехвърлянето на по-голямата част от търговията след първата опиумна война към крайбрежните провинции на басейна на Яндзъ.Това е резултат от съпротивата, с която се сблъскват чужденците в Гуандун, както и от отварянето на редица нови крайбрежни градове за външна търговия. Стоки, които преди това трябваше да бъдат транспортирани на юг, сега бяха много удобни за изпращане в чужбина чрез водната транспортна мрежа на басейна на Яндзъ. Това лишава от работа много значителна част от населението на южните провинции, което принадлежи към по-ниските социални класи, които до средата на 19 век. традиционно се свързват с превоза на стоки за външна търговия.

По този начин новите фактори, свързани с влиянието на световния пазар и капитализма, станаха като че ли част от традиционния механизъм, чието действие доведе до изостряне на династичната криза и избухване на народна съпротива.

Към отбелязаните обстоятелства следва да се добавят и редица други, които са били от напълно традиционен характер. Народното недоволство беше причинено от последиците от природните бедствия, които удариха Китай през 40-те години. XIX век Лошо поддържани поливни съоръжениядовело до факта, че през 1841 и 1843г. Жълтата река проби язовирите, които контролираха нейния поток. Това предизвика наводненията на огромни територии, убивайки около 1 милион души. През 1849 г. провинциите на долното течение на Яндзъ преживяват един от най-сериозните провали на реколтата през 19 век. З суша, урагани и огнища на вредителипосевите бяха почти напълно унищожени.

В условията на сериозно влошаване на ситуацията значителни маси от селските и градските низши класове могат да вземат участие в антиправителствени протести. Освен това в провинциите на Южен Китай, където всъщност започна въстанието, имаше много силни традиционни противоречия между две групи от населението - пунти („местни“, или бенди на пекинския диалект) и хака („новодошли“ , или Kejia в нормативния прочит ). Първите, организирани в мощни кланови общности, които заемат най-удобните и плодородни земи в долините за земеделие, се смятат за истински господари на тези места. Hakka били потомци на по-късни заселници, които наследили земи в предпланините, по-подходящи за отглеждане на ямс, отколкото за напоително земеделие. Сред тях бяха арендаторите на земите на Пунти. Освен това Хакка, като по-късни новодошли, по-често трябваше да се сблъскват с местното некитайско население и да се бият с тях за земя.

Идеологията на Тайпин: – Хонг Сюцюан и произходът на идеологията Тайпин; – Идеологическа и политическа насоченост на движението Тайпин.

Идеология:

Смес от традиционни китайски идеи и християнство.

1. Антиманджурски характер.

2. Тясна връзка с древните китайски социални утопии (тайпинг, разделяне на земята и др.)

3. Аскетизъм на морала (опиум, хазарт, тютюн бяха забранени; пуританско общуване между мъже и жени)

4. Християнски нюанси (идеята за равенство, 10-те заповеди - но те ги промениха, десетте небесни заповеди и др.)

Поддръжниците на Хонг Сюцюан се стремят да приложат някои от най-важните принципи на неговите учения. Едно от тях беше осигуряването на първоначалното равенство на всички хора. Това е повлияно както от християнските идеи, така и от китайската традиция, свързана с историята на религиозните секти и тайните общества. Поддръжниците на Hong Xiuquan се опитаха да приложат тези вярвания в някои социални институции. Едно от най-важните нововъведения на бунтовниците бяха обществените складове, където последователите на движението трябваше да дадат цялото имущество, надвишаващо минимума, необходим за най-простия живот. Впоследствие тук е пренесено и заловеното от бунтовниците по време на гражданската война. Ръководството на Тайпин раздели последователите си на мъжки и женски части, като обяви, че бракът ще бъде разрешен след победата на народната война. В редиците на тайпините употребата на тютюн и наркотици е забранена и строго наказана; както и хазарта. В знак на непризнаване на властта на манджурската династия тайпингите отрязвали плитките си и носели пуснати коси, падащи по раменете им. Поради тази причина те често са били наричани "дългокоси" в правителствените източници.

Хонг Сюцюан

Лидерът на въстанието на Тайпин беше от село Хака - Хонг Сюцюан (1814-1864) е роден в обикновено селско семейство в провинцията. Гуандун. Хонг имаше склонност към учене от детството. Когато момчето беше на шест години, родителите му го изпратиха в селско училище, което успя да завърши успешно, нещо, което много малко от неговите връстници успяха. Семейството на Hong Xiuquan, неговите роднини от клана, включително самият той, се надяваха, че след като учи, той ще може да издържи изпити за академична титла и след това да започне бюрократична кариера. Така неговите младежки стремежи се основават на напълно лоялно отношение към съществуващия социален ред и изглежда нищо не обещава, че животът и времето ще го направят водач на едно от най-значимите народни въстания в историята на Китай. Въпреки това неуспехите, които преследват Хонг Сюцюан по време на изпитите за първата академична титла (шенюан), повлияха на целия му бъдещ живот. През 1837 г., след пореден провал на изпитите, Хонг, който трагично преживява случилото се, се разболява сериозно. По време на болестта му се явило видение - старец седнал на трон и му дал меч, украсен със скъпоценни камъни. След като се възстанови от болестта си, бъдещият водач на въстанието, опитвайки се да разбере видението, което го посети, се обърна към изучаването на преводите на свещени християнски книги, които беше донесъл от Гуанджоу година по-рано. В резултат на тяхното дълго и внимателно проучване Хун стигна до извода, че старецът, който му се яви, е Бог Отец, който го предопредели да изпълни Божия Завет - освобождението на хората и установяването на Царството Божие на земята. Впоследствие Хун Сюцюан наименува държавата си Тайпин тянгуо (Небесна държава на голям просперитет), откъдето идва и името на въстанието. Hong Xiuquan се смяташе за по-малкия брат на Исус Христос и бъдещия владетел на Небесното царство на земята. Опитът да се превърнат съселяните в нова вяра, което беше странна комбинация от християнски идеи с китайска традиция, на която Хонг Сюцюан може да се счита за експерт, не беше успешен, въпреки че той намери последователи сред някои роднини (например братовчед му Хонг Ренган стана привърженик на новите идеи) и истински приятели. В стремежа си да разшири кръга на своите последователи, Хонг Сюцюан се премества в едно от селата в съседната провинция Гуанси (окръг Гуипин), където има роднини. В този беден планински район, обитаван от бедни хаки и работници, работещи с въглища, изолирани от селския живот, броят на привържениците на новото учение нараства. Тук, с подкрепата на най-близките си приятели, той основава „Обществото за поклонение на Небесния Господ“, което скоро наброява до 2 хиляди души. Човек. Въпреки преследването от властите и временните неуспехи, проповядването на Хонг Сюцюан и неговите съратници привлича все повече и повече нови последователи. От тяхната среда скоро се формира група от бъдещи водачи на въстанието. Сред тях беше един енергичен и талантлив организатор Ян Сюцин(1817-1856). Като обикновен горяч на дървени въглища, той се преструваше, че разпознава, че самият Бог Отец говори чрез устните му на последователите на движението. Съвсем млад се включва във въстаниците Ши Дакай(1831-1863), който идва от богато семейство в Гуанси. Той доведе няколкостотин души, които бяха негови роднини в рода, в редиците на бунтовниците. Сред водачите на движението можем да посочим и Уей Чанхуей, доста богат човек, чието семейство принадлежеше на Шенши. Всеки от тях имаше свои собствени причини да реши да участва в дело, което можеше да завърши със смърт. През лятото на 1850 г. Hong Xiuquan призова своите поддръжници да се съберат в село Jin-tian (същото Guiping) в Гуанси, за да се подготвят за решителна борба с властите.

Структура и социален състав на въстаниците

Ръководството на Тайпин раздели последователите си на мъжки и женски части, като обяви, че бракът ще бъде разрешен след победата на народната война. В редиците на тайпините употребата на тютюн и наркотици е забранена и строго наказана; както и хазарта. В знак на непризнаване на властта на манджурската династия тайпингите отрязвали плитките си и носели пуснати коси, падащи по раменете им. Поради тази причина те често са били наричани "дългокоси" в правителствените източници.

Социалният състав на въстаниците е разнороден - това беше в пълния смисъл на народното движение, събиращо под своите знамена хора с различно социално положение и различни националности. Сред нейните редици бяха фермери Хака, както и тези, които принадлежаха към местни кланове, горящи въглища и миньори, занимаващи се с миньорство в планинските райони на Гуанси, бедни и богати хора, хора от семейства Шенши, китайци Хан и представители на местните народи, предимно обърнете Джуан и т.н. Но, разбира се, по-голямата част бяха тези, които могат да бъдат приписани на по-ниските класове на тогавашното китайско общество - неговите маргинали и дори лумпени. Въпреки това, от тази изключително разнородна маса хора, които виждат в движението Тайпин пътя към различен, по-достоен живот, неговите водачи успяват да създадат напълно дисциплинирана и боеспособна армия. Още през лятото и есента на 1850 г. въстаниците трябваше многократно да участват във военни действия със селски отряди за самоотбрана, които по заповед на местните власти бяха изпратени за потушаване на започналите вълнения. Протестите, организирани от местни мощни кланове, бяха отблъснати от бунтовниците.

Бунтовниците се застъпиха:

Лидерите на движението се обявиха за отказ от традиционната система на изпити и набиране на кандидати за държавна служба чрез нея.

Те се противопоставиха на традиционните китайски религиозни „три учения“, наричайки ги ерес, като същевременно безмилостно унищожаваха религиозни сгради и статуи на светци, скъпи на сърцата не само на чиновника-писар, но и на обикновения човек. На мястото на всичко това те изтъкват християнството в тълкуването на Хун Сюцюан като единственото истинско учение.

Бунтовниците поискаха възстановяване на социалната справедливост, наказване на небрежните служители и отнемане на излишъците от богатите.

Ход на въстанието

Въстанието на Тайпин обикновено се разделя на няколко етапа. Първи етапобхваща 1850-1853 г. Това е времето, когато бунтовниците събират сили, създават въоръжени отряди, които по-късно се превръщат в армии, и си пробиват път на север. Завършва с обсадата и превземането на Нанкин, превърнат от тайпините в столица на тяхната държава. Най-голям подем на въстанието има през 1853-1856 г.През този период въстаниците успяват не само да създадат напълно стабилно държавно образувание на територията на няколко крайбрежни провинции на долното течение на Яндзъ, но и да се явят като реална заплаха за династията Цин. Събитията, свързани с кървавата междуособица в ръководството на Тайпин през есента на 1856 г., разделят историята на въстанието на възходящ период и време, когато бунтовниците безуспешно се опитват да задържат това, което са спечелили в трудна борба. 1856-1864 - финален етапв историята на Тайпин, завършил с падането на Нанкин и смъртта на всички главни участници в драмата Тайпин.

Първи етап ( 1850-1853)

През лятото на 1850 г. Hong Xiuquan призова своите поддръжници да се съберат в село Jin-tian (същото Guiping) в Гуанси, за да се подготвят за решителна борба с властите. На призива се отзоваха около 20-30 хиляди души - мъже, жени, деца. Мнозина, след като продадоха цялото си имущество, дойдоха в Тайпинг с цели семейства и дори кланове. През есента на 1851 г. тайпините превземат малък град в северната част на Гуанси - Йон'ан, където остават до пролетта на следващата година. Тук е завършено формирането на политическите институции на държавата Тайпин, Хун Сюцюан става Небесен Уанг (владетел), което показва неговата доминираща позиция в йерархията на Тайпин. Ян Сюцин, командир на силите на Тайпин, получава титлата Източен Ван. Wei Changhui стана Северният Ван, а Ши Дакай стана Отделният Ван. Всеки от тези владетели имаше свои собствени въоръжени сили и административен апарат под свое командване. Hong Xiuquan се смяташе за върховен водач, който скоро беше поздравен с обръщението "wansui" (пожелание за "десет хиляди години живот"). Истинският военачалник и върховен администратор обаче беше Ян Сюцин, чийто талант за управление беше напълно разкрит. През есента на 1852 г. тайпините са блокирани в Йон'ан от редовни правителствени войски. След като успяха да пробият обсадата с неочакван удар, побеждавайки войските на Цин, които се опитаха да ги спрат, те се биеха и се преместиха на север. Провалите бяха последвани от гръмки победи. Тайпините никога не успяват да превземат столицата на Хунан, Чанша, въпреки дългата си обсада, но атаката срещу Учан, столицата на Хубей, завършва с превземането на този най-важен политически и военен център на Китай (февруари 1853 г.). Оръжията от арсеналите на Учан попаднаха в ръцете на тайпините, които по това време очевидно наброяваха до половин милион души. Те също заловиха голям брой речни кораби на Яндзъ. В настоящата ситуация ръководството на бунтовниците трябваше да направи сериозен избор - да реши къде да продължи. Беше взето решение да се обърне на изток и, слизайки по течението на Яндзъ, да се завладее Нанкин и да се превърне в столица на държавата Тайпин. През март, след ожесточена обсада, тайпините превзеха Нанкин. От този момент нататък градът остава столица на Небесната държава до падането й през 1864 г.

Втора фаза(1853-1856)

След като направиха своя база в провинциите на централен и южен Китай, разположени главно в долния басейн на Яндзъ, бунтовниците не изоставиха напълно идеята за подчиняване на Северен Китай. Още през пролетта на 1853 г. те организират първата експедиция за завладяване на Пекин. Въпреки факта, че войските бяха командвани от един от най-талантливите военни лидери на Тайпин, кампанията завършва с неуспех, главно поради недостатъчен брой сили. До октомври същата година армията, чиято сила беше намалена до 20 хиляди души, успя да достигне покрайнините на Тиендзин, но такава малка сила, която също нямаше обсадна артилерия, не можа да превземе града. Вторият отряд, наброяващ около 40 хиляди души, изпратен в началото на 1854 г. на помощ, не успя да подобри ситуацията. След като се възстановиха по това време от първите поражения, войските на Цин, след няколко месеца упорити битки, победиха и двете армии, участващи в северната експедиция, техните командири бяха заловени и екзекутирани. Така тайпините поне два пъти пропускат реален шанс да сложат край на манджурското управление и да обединят Китай под управлението на Небесния Ван. Отначало правителствените сили бяха твърде слаби и постоянно бяха побеждавани от бунтовниците. Страхувайки се от решителна битка с тайпините, армиите на Цин ги последваха на почтително разстояние. След като тайпините се установиха в Нанкин, правителствените войски създадоха два укрепени лагера в покрайнините на града, натрупвайки сили и подготвяйки се за решителна битка, която трябваше да доведе до повратна точка във военните действия. Този повратен момент обаче беше свързан не толкова с дейността на войските на централното правителство, колкото с формирането на нови въоръжени сили, които бяха под контрола на китайските военни и създадени на базата на милиционерски части от мощни кланове в онези райони, през които преминаха вълните на нашествието на Тайпин. Първите такива формации са отряди от „младежи от Хунан“, формирани с разрешението на правителството Цин от виден служител от хунански произход Зенг Гуофан (1811-1872). Първите победи над тайпините принадлежат на номиналната хунанска армия.

Образуването на регионални военни формирования, които бяха под номиналния контрол на центъра, имаше и друга много важна последица за бъдещото политическо развитие на Китай: по този начин бяха положени семената на феномен, който в китайската литература обикновено се нарича„регионален милитаризъм“. Същността му беше, че отслабена от развиващата се династична криза, вътрешни вълнения и външни нашествия, императорската власт вече не беше в състояние да поддържа страната в рамките на система за централизиран контрол. Влиятелни местни служители, подчинили многобройните въоръжени формирования, първоначално създадени за борба с тайпините, се превърнаха в сила, политически напълно независима от властите в Пекин. Този процес имаше и друга страна - „регионалните милитаристи“ не бяха манджурите, а представители на бюрократичния елит от китайски произход. Това беше изходът на желанието й за социално самоутвърждаване и управляващата група на Манджур, която искаше да продължи управлението си в Китай, беше принудена да се примири с това.

Като цяло обаче до есента на 1856 г. положението в лагера Тайпин остава стабилно. Тайпините успяват да задържат много значителна територия от стратегическо значение и не само успешно отблъскват атаки, но и побеждават правителствените войски и отрядите на местните военни лидери, които са на страната на правителството Цин.

Трети етап(1856-1864)

Държавата Тайпин беше рязко отслабена от вътрешната борба, която избухна през есента на 1856 г. и отбеляза точката, след която въстанието започна да залязва. Причините за случилото се бяха оценени по различен начин от историците, но най-вече изглеждаше като желание за завземане на върховната власт в държавата Тайпин. Главните герои на септемврийските събития бяха всички главни лидери на държавата Тайпин, които успяха да оцелеят по време на кампаниите и битките. На първо място, това беше борба между Небесния Уан Хонг Сюцюан и неговия най-влиятелен съюзник Ян Сюцин, който по времето на окупацията на Нанкин беше концентрирал основните нишки на политическия и военен контрол в ръцете си. След превръщането на Нанкин в столица на Тайпин, отношенията между тях рязко се влошават, което започва в края на 1853 г., когато Янг, под претекст, че самият Бог Баща говори чрез устата му, осъжда Хонг за недостойно поведение, заявявайки че той „започна да греши твърде много“. В началото на лятото на 1856 г. се случи друг епизод, който също може да се тълкува като претенцията на Ян Сюцин да завземе господстваща позиция в йерархията на Тайпин. Този път „Бог Отец“ поиска Хонг Сюцюан да пожелае на него, Ян Сюцин, не „девет хиляди години живот“, а всичките „десет“, които според съществуващата церемония трябваше да бъдат пожелани само от Хонг Сюцюан себе си. Yang Xiuqing, който антагонизира други лидери на Taiping с деспотичните си методи на управление, продължава да остане обичан и почитан лидер на въстанието за обикновените Taipings. На разсъмване на 2 септември 1856 г. части, лоялни към Северния Уанг Уей Чанхуей, нахлуха в резиденцията на Ян и безмилостно унищожиха всички, които бяха там, включително самия Ян Сюцин. Няколко дни след това е издаден указ от името на Hong Xiuquan, в който Wei Changhui е осъден за случилото се, освен това той е осъден на публично наказание с бастуни в двореца на върховния владетел на Taipings. Оцелелите привърженици на Ян Сюцин, които наброяваха няколко хиляди в Нанкин и които несъмнено представляваха опасност за участниците в заговора, желаейки да станат свидетели на унижението на своя враг, се събраха невъоръжени на посоченото място. Но тук те бяха обградени от бойците на Уей Чанхуей и безмилостно и хладнокръвно унищожени. След като научи за случилото се, Ши Дакай, който по това време беше във война, изтегли войските си от предни позиции и се появи пред стените на Нанкин през октомври. Случката предизвика крайното му осъждане, което той не се опита да скрие. Уей подготвя репресии срещу Ши Дакай, надявайки се по този начин да се отърве от основните си съперници в борбата за главната роля в държавата Тайпин. Ши Дакай по чудо успява да избегне смъртта. След като получи съобщение за предстоящата репресия срещу него, той избяга от града. Според някои източници негови верни хора са му помогнали да слезе от градската стена с помощта на въже, според други бодигардовете му са го изнесли извън Нанкин в кошница, в която обикновено зарзаватчиите доставят зеленчуци в града. Тогава по заповед на Уей е извършено клане срещу членовете на семейство Ши Дакай, останали в града. Победата на Вей Чанхуей обаче е кратка. Месец по-късно, по искане на Ши Дакай и много други лидери на Тайпин, той е лишен от живота си заедно с няколкостотин свои последователи. Ши Дакай се завръща в Нанкин триумфално. Последвалите преврати и контрапреврати бяха наистина ужасни. Загинаха хиляди хора, които бяха каймакът на военното командване и политическото ръководство на Тайпин. Според източници техният брой е над 20 хиляди души. Всичко това предизвика нарастване на взаимното недоверие в ръководството на Тайпин и в крайна сметка доведе до разцепление в движението. През 1856 г. Ши Дакай, който очевидно е имал основателна причина да се страхува за безопасността си, напуска Нанкин и със своите въоръжени последователи (около 100 хиляди) тръгва на независим поход, надявайки се да създаде нов център на движението Тайпин в богатата провинция от Съчуан. Събитията от есента на 1856 г. нанасят на движението Тайпин удар, от който то никога не успява да се възстанови. Но въпреки това тайпините продължиха да се съпротивляват упорито, защитавайки територията на държавата си още почти 10 години. През това време се появиха нови талантливи лидери и държавници, които излюпиха проекти за реформи, които биха могли да променят облика на традиционното китайско общество, правейки го по-модерно. Един от най-видните лидери на държавата Тайпин на етапа от късната й история е Ли Сючен (1824-1864), чието име се свързва с много успешни военни операции. С проект за реформи в духа на западните влияния през 60-те години. Братовчедът на Hong Xiuquan Hong Rengan (1822-1864) се изказва и става последовател на неговите идеи още през 40-те години. Междувременно силите, които се бият срещу тайпините, нарастват. Основната тежест на гражданската война беше поета от регионалните въоръжени формирования, чието значение нарастваше все повече. Под командването на Li Hongzhang (1823-1901), който служи няколко години в армията на „младежите Хунан“ на Zeng Guofan, в началото на 60-те години. Формирана е армията Хуай. Zuo Zongtang (1812-1885), който ръководи армията, действаща срещу тях в провинцията, участва в нанасянето на решителни удари на Taipings. Джъдзян. Тези армии, въоръжени и обучени в европейски стил, далеч превъзхождаха тайпинските войски по оборудване, но им отстъпваха по боен дух. От началото на 60-те години. чужденците, изоставили политиката на неутралитет, към която се придържаха от началото на въстанието, също започват да се намесват във военните операции, говорейки на страната на правителството в Пекин. От тяхна гледна точка тайпините, които отказаха да потвърдят разпоредбите на Нанкинския договор от 1842 г., бяха по-малко удобни партньори от манджурското правителство. Отряди от европейски наемници се бият на страната на манджурите. По-късно бяха създадени специални части, в които чужденците бяха назначени за офицерски корпус, докато китайците бяха обикновени войници.

През 1862 г. Шчи Дакай, опитвайки се да превърне провинцията в нова база за движението Тайпин. Съчуан е блокиран на брега на планинската река Дадухе от превъзхождащи вражески сили. Разчитайки на обещанието, дадено от командването на Цин, че в случай на доброволно предаване ще спаси своите бойци и живота си, той се предаде на милостта на победителите. Те обаче не удържаха на думите си. Обикновените войници били наказани с меч, а самият Ши Дакай бил транспортиран до Чънду и екзекутиран там.

В началото на 1864 г. столицата на Небесната държава е блокирана от правителствени войски. През пролетта доставките на храна за града спряха и заплахата от глад стана реална.

Hong Xiuquan, дълбоко уверен, че намесата на Божествените сили ще помогне на силата му да преодолее всички изпитания, отказа да обсъди евентуално разумни предложения за прекъсване на блокадата и преместване на юг, където започна самото движение.

През лятото на 1864 г. стана ясно, че няма къде да чакаме помощ. Очевидно, след като е взел отрова, Hong Xiuquan умира на 1 юни 1864 г., а в края на юли започва решителното нападение над столицата на Небесната държава. Сигналът за атаката на града беше разрушаването от врага на част от мощните отбранителни стени, обграждащи Нанкин. Петнадесетгодишният син на Хонг, коронован като Небесния Ван, въпреки помощта на опитни и верни съветници, беше безсилен да направи каквото и да било.

Въпреки това, младият владетел, заобиколен от малка група от най-лоялните и близки сановници (той включваше Ли Сючен и Хонг Ренган), заедно с въоръжен отряд, успя да избяга от Нанкин, където последните защитници на държавата Тайпин влязоха в улични битки с войските на правителството Цин. Биеха се до последния човек.

Поражението на Китай в Първата опиумна война предизвика вълна от недоволство сред големи части от китайското население. То се изразяваше както в директни действия, така и в речи срещу чужденци и срещу манджурските власти. Тежкото положение на селячеството постепенно довежда до формирането на предпоставки за нова война срещу управляващия режим. През 40-те години XIX век Повече от 100 селски въстания избухнаха в Китай. Патриотичното антизападно движение, започнало по това време в южната част на страната, обединяващо представители на различни класове на китайското общество, които протестираха срещу отварянето на пристанището Гуанджоу за британците, стана широко известно.

През 1844 г. в провинция Гуангдонг селският учител, приел християнството, Хонг Сюцюан, създава „Обществото на Небесния Отец“ („Бай Шанди Хуей“), в основата на което е идеологията на всеобщото братство и равенството на хората, изразено под формата на създаването на Небесния Отец на територията на Китай Голям просперитет държава (Taiping Tianguo).

Други селски лидери се присъединиха към Хонг Сюцюан - Ян Сюцин, който действаше със своите поддръжници в провинция Гуанси, Сяо Чаогуи и други. Тогава се изразиха и някои представители на по-богатите слоеве на обществото, които бяха недоволни от политиката на Цин - Уей Чанхуей, Ши Дакай и други. желанието им да се присъединят към организацията.

До юни 1850 г. тайпините (както започват да се наричат ​​участниците в движението) вече представляват доста организирана сила, която се готви да се противопостави на управлението на Цин и да създаде „общество на справедливостта“ в Китай.

В края на 1850 г. започват първите протести на тайпин срещу властите в провинция Гуанси, а още през януари следващата година в село Джингтиен е провъзгласено създаването на държавата Тайпин тянгуо, чиито лидери обявяват кампания за на север с цел превземане на столицата на Цин Китай - Пекин.

След превземането на град Юнан (в северната част на провинция Гуанси) Хун Сюцюан е провъзгласен за Тиан Ван (небесен принц). Най-близките му съратници са удостоени с титлите Ванир. Хун Сюцюан, в духа на китайските традиции, номинално започва да се счита за владетел не само на Китай, но и на всички останали държави и народи, а неговите Ванги - лидери на отделни части на света, Север, Юг, Изток и запад. Тайпините смятат европейците за братя по християнска вяра и охотно влизат в приятелски контакти с тях. И в началото чужденците се отнасяха към тайпините доста положително, надявайки се да изиграят тази карта в отношенията си с кингите.

Скоро войските на Цин обсаждат Йон'ан и отбраната му продължава до април 1852 г. Но тогава тайпините бяха принудени да напуснат този град и да започнат партизанска война. По време на неуспешните опити на Тайпин да превземат главния град на провинция Хунан, Чанша, Сяо Чаогуи и Фън Юнинан са убити, но бунтовниците успяват да стигнат до реката в края на 1852 г. Яндзъ и през януари 1853 г. да превземат град Учанг, след това град Айцин и до началото на пролетта на същата година да завладеят най-голям центърна реката Яндзъ - Нанкин. Този град е провъзгласен за небесната столица на Тайпин. Въстаническата армия през този период нараства числено и се радва на голяма подкрепа от местното население.

След това тайпингите продължиха похода си на север. В началото на 1854 г. те успяват да се доближат до Тиендзин (пристанище на север), което предизвиква истинска паника в Пекин. Те обаче не успяха да го заснемат.

По това време започва да се появява една от значителните военни грешки на Тайпин. Те практически не осигуриха завоюваните по-рано територии, което позволи на войските на Цин скоро да поемат контрола над тях отново, а тайпините от своя страна да ги завладеят отново.

През есента на 1853 г. тайпините имат сериозен военен противник в лицето на армия, водена от китайския сановник Дзън Гуофан, която се състои от селяни и земевладелци, недоволни от политиката на тайпините. Още на следващата година те успяват да превземат тримястото Ухан, но през 1855 г. тайпините успяват да победят армията на Зенг Гуофан и да я върнат под свой контрол.

В допълнение към тайпините, други антиманджурски организации са активни в различни региони на Китай по това време. Едно от тях, обществото „Малки мечове“, успява да вдигне въстание в Шанхай през септември 1853 г., да превземе града и да се задържи в него до февруари 1855 г., докато бунтовниците не бъдат прогонени оттам от войските на Цин с подкрепата на французи, които бяха в града. Опитите на членовете на Обществото на малките мечове да координират действията си с тайпингите, като установят пряк контакт с тях, бяха неуспешни.

До 1856 г. в движението Тайпин настъпва криза, изразяваща се предимно в разногласия между неговите лидери. Най-сериозен беше конфликтът между Ян Сюцин и Уей Чанг-хуей, в резултат на който първият беше убит. Следващата жертва на Wei Changhui трябваше да бъде Shi Dakai, но той успя да избяга от Nanjing в Anqing, където започна да се подготвя за кампания срещу Nanjing. Уплашен от това развитие, Хонг Сюцюан нарежда екзекуцията на Уен Чанхуей, но не дава допълнителни правомощия на Ши Дакай. Тан Уанг по това време се заобиколи с верни роднини и вече не се интересуваше от истинското състояние на нещата. Тогава Ши Дакай решава да прекъсне отношенията си с Хонг Ксиу-цюан и да проведе независими действия в западната част на Китай.

Основният документ, въз основа на който лидерите на Тайнин се опитаха да проведат реформи в контролираните територии, беше „Поземленият кодекс на Небесната династия“. Той предвиждаше, в духа на утопичните идеи на китайския „селски комунизъм“, изравняващо преразпределение на земевладелството. Тайпините искаха да премахнат стоково-паричните отношения и да изравнят нуждите на хората. Въпреки това, осъзнавайки, че не могат да се справят без търговия, поне с чужденци, те създадоха в държавата си специална длъжност на държавен комисар по търговските въпроси - „Небесен компрадор“. Трудовата служба е обявена за задължителна за всички жители. Те били нетолерантни към традиционните китайски религии и унищожавали будистки и даоистки книги. За да се реализират тези идеи, представители на бившите господстващи класи бяха физически унищожени, старата армия беше разпусната, класовата система и робовладелската система бяха премахнати. Докато все още били на територията на Гуанси, тайпините отрязали плитките си, пуснали косите си и се заклели до пълната си победа да нямат връзки с жени. Следователно в тяхната държава жените са служили в армията и са работили отделно от мъжете, на които е било забранено да общуват с тях.

Дефинирани са принципите на новата държавна система. Основната административна и в същото време военна единица на местно ниво става взводна общност, която се състои от 25 семейства. По-висок организационна структурае била армия, включваща 13 156 семейства. Всяко семейство било задължено да даде по един човек за армията. Войниците трябваше да прекарват три четвърти от годината в полеви работи и една четвърт във военни дела. Командирът на войсковата част изпълнява едновременно функциите гражданска властв района, където се намираше неговото формирование.

Въпреки подчертано милитаризирания характер на тази система, тя имаше демократични принципи, например всички командири на взводове и по-високи бяха избрани въз основа на волята на народа. Жените получиха равни права с мъжете, включително и на военна служба. Древният обичай да се връзват краката на момичетата беше забранен и продажбата на момичета като наложници беше строго наказана. Системата на детските бракове беше забранена. На децата, навършили шестнадесет години, се разпределя парцел, който е половината от земя на възрастен. Тайпините забраниха пушенето на опиум, тютюн, пиенето на алкохол и хазарта на контролираните от тях територии. Изтезанията по време на разследването бяха премахнати и беше въведен публичен процес. На престъпниците обаче бяха наложени тежки наказания.

В градовете всички занаятчийски работилници, търговски предприятия, както и запасите от ориз бяха обявени за собственост на държавата. В училищата образованието е религиозно по природа, основано на идеологията на Тайпин.

Много от трансформациите, провъзгласени от тайпините в техните програмни документи, остават декларативни поради саботаж на място или поради много краткосрочен контрол върху определени територии, завладени от Цин. Така например на техните територии собствеността на земевладелците беше запазена на много места; собствениците на земя и шенипи бяха дори в местните органи на управление, прилагайки там само онези мерки, които бяха от полза за тях по това време.

През първия период на движението Тайпин западните сили многократно правят изявления относно своя неутралитет, но след събитията в Шанхай от 1853 г. става ясно, че те все повече клонят към подкрепа на Цин. Въпреки това, в желанието си да следват политика на „разделяй и владей“, британците не изключват възможността за разделяне на Китай на две държави и дори изпращат официална упълномощена делегация в Хонг Сюцюан в Нанкин с цел получаване на правото на плавам по реката. Яндзъ и търговските привилегии върху земите, контролирани от тайпините. Лидерите на Тайпин дадоха съгласието си за това, но в отговор британците поискаха забрана на търговията с опиум и зачитане на законите на Тайпин Тянгуо.

През 1856 г. ситуацията се променя радикално. Започва криза в лагера на Тайпин, което води до отслабването му. Цин също бяха в много трудна позиция. Великобритания и Франция решават да се възползват от този благоприятен момент и да започнат военни действия на китайска територия, за да засилят зависимостта си от тях.

Причината за избухването на войната бяха събитията, свързани с търговския кораб Arrow, който се намираше в Гуанджоу. В края на октомври 1856 г. английската ескадра започва да обстрелва града. Китайското население организира много по-силна съпротива, отколкото в периода 1839-1842 г. Тогава Франция се присъедини към британците, използвайки като претекст екзекуцията на един от своите мисионери, който призова местното население да се съпротивлява на властите.

През декември 1857 г. Великобритания представя на Китай искания за преразглеждане на предишни договори, които веднага са отхвърлени. Тогава обединените англо-френски войски окупираха Гуанджоу, пленявайки местния губернатор. В началото на 1858 г. военните действия се разгръщат в устието на реката. Вейхе в северен Китай. През май същата година са превзети крепостите Дагу и подстъпите към Тиендзин. Пекин е под заплаха.

Осъзнавайки, че няма да е възможно да се бият едновременно на два фронта - с тайпините и чуждестранните войски - пингите капитулираха пред последните, подписвайки през юни 1858 г. договори с Англия и Франция, според които тези две сили получават правото да отворят своите дипломатически мисии в Пекин, свобода на движение на територията на Китай за неговите поданици, всички християнски мисионери, както и свобода на корабоплаването по реката. Яндзъ. Още пет китайски пристанища бяха отворени за търговия с чужденци, включително опиум.

САЩ и Русия също се възползваха от сегашната ситуация, сключвайки тогава неравноправни договори с Китай. Съединените щати постигнаха разширяване на правата си в страната, по-специално те получиха отстъпки в митническите въпроси, американските кораби вече можеха да плават по вътрешните реки на Китай, а техните граждани получиха свобода на движение.

Русия през 1858 г. сключва два договора с Китай - Айгунския договор, според който левият бряг на Амур от реката й е прехвърлен. Аргун до устието му, регионът Усури остава в обща собственост, докато не бъдат определени държавните граници между двете страни. Вторият договор се нарича Тиандзински, подписан е в средата на юни 1858 г. и според него Русия има право да търгува в открити пристанища, право на консулска юрисдикция и т.н.

Англия и Франция не искаха да се задоволят с постигнатото по време на военните действия от 1856-1858 г. и само чакаха причина да подновят офанзивата срещу Китай. Този повод възникна след обстрела на кораби, на които британски и френски представители се насочиха към Пекин, за да ратифицират Тиендзинските договори

През юни 1860 г. започнаха комбинираните англо-френски войски борбана територията на полуостров Ляодун и Северен Китай. На 25 август те превземат Тиендзин. В края на септември Пекин падна, императорът и неговият антураж бяха принудени да избягат в провинция Жехе. Принц Гун, който остана в столицата, подписа ново споразумение с Англия и Франция, според което Китай се съгласи да плати обезщетение от осем милиона, отвори Тиендзин за външна търговия, а южната част на полуостров Коулун близо до Хонконг отиде на британците и др.

Известно време по-късно, през ноември 1860 г., Русия подписва нов договор с Китай, наречен Пекински договор. Той гарантира правата на Русия върху района на Усури.

По време на втората „опиумна война” и след нейния край кризата в лагера Тайпин продължава. От юни 1857 г. Ши Дакай напълно прекъсва отношенията си с Хонг Сюцюан, превръщайки се в независима фигура в движението Тайпин, което сега се оказва разделено. Пропастта между интересите на върховете на движението, превърнало се в нова управляваща класа в контролираните от него територии, и редовите му участници все повече се задълбочава.

През 1859 г. един от роднините на Tian Wang, Hong Zhengan, представи програмата за развитие на Taiping Tianguo „Ново есе за управлението на страната“, според която западните ценности трябваше да навлязат в живота на народа Taiping и трябваше да се предприемат трансформации място постепенно, без революционни сътресения. Но всъщност той не отразява най-важния въпрос за мнозинството от селяните - аграрния.

В края на 50-те години. XIX век Друг изключителен водач се появи сред тайпините - Li Xiucheng, чиито войски нанесоха редица поражения на Qings. Друг виден водач е тайпинският командир Чен Юйчен, под чието ръководство тайпините успяват да нанесат редица поражения на правителствените войски. От 1860 г. обаче тези двама лидери не координират действията си, което не може да не се отрази негативно на цялото движение.

През пролетта на 1860 г. Li Xiucheng и неговите войски се доближиха до Шанхай, но американците се притекоха на помощ на Цин и успяха да защитят този най-голям китайски град. През септември 1861 г. правителствените войски успяват да превземат отново град Айцин и да се доближат до Нанкин. На следващата година британските и френските войски открито се противопоставят на тайпинците, в резултат на което Нанкин се оказва под блокада.

Въпреки упоритата съпротива на войските на Ли Сючен, град Ханджоу е превзет в началото на 1864 г. Li Xiucheng предлага Hong Xiuquan да напусне Нанкин и да отиде в западен Китай, за да продължи битката, но той отхвърля това предложение. По това време Ши Дакай, който е бил със своите поддръжници в провинция Съчуан през последните месеци преди смъртта си, вече не е жив.

През пролетта на 1864 г. започва обсадата на Нанкин и на 30 юни, намирайки се в безнадеждна ситуация, Хун Сюцюан се самоубива. Негов наследник е синът му, шестнадесетгодишният Хонг Фу, а Ли Сючен ръководи отбраната на столицата Тайпин. На 19 юли войските на Цин успяха да нахлуят в града. Li Xiucheng и Hong Fu успяват да избягат оттам, но скоро са заловени и убити.

Въпреки това падането на Нанкин все още не е довело до пълно прекратяване на борбата в други райони на Китай. Едва през 1866 г. правителствените войски успяват да потушат последните големи огнища на съпротивата на Тайпин.

По време на въстанието на Тайпин възникват други движения, които се противопоставят на Цин, от които най-значимото е движението Нианджун (армия на факлоносците), което започва през 1853 г. в провинция Анхуей под ръководството на Джан Луосин. Бунтовниците, повечето от които са селяни, нямат ясна програма за действие; действията им са спонтанни. Правителствените сили обаче се затрудняват да се справят с тях поради голямата подкрепа, която получават от местното население. След поражението на тайпините някои от участниците в това движение се присъединяват към нианджуните, като значително увеличават техния брой. Въстанието се разпространи в осем провинции на Китай. През 1866 г. нианджуните се разделят на два отряда, опитвайки се да пробият в столичната провинция Чжили, но до 1868 г. са напълно разбити.

В същото време някои малки националности на Китай също се разбунтуваха. През 1860 г. под ръководството на мюсюлманина от народа Дунган Ду Уенсюн на територията на провинция Юнан е създадено отделно държавно образувание с център в град Даме. Ду Венсюан е провъзгласен за неин владетел под името султан Сюлейман. Едва в началото на 70-те години. XIX век Войските на Цин успяха да го елиминират.

Дунганите също се бунтуват под религиозни лозунги през 1862-1877 г. в провинциите Шанси, Гансу и Синдзян.

Тайпинското въстание в Китай (1850-1864) е едно от най-значимите събития в историята на страната. Каква беше причината за началото и как това събитие повлия по-нататъчно развитиедържави? Прочетете повече за това.

Китай в навечерието на въстанието

В началото на 19 век Китай навлиза в период на дълбока криза, която засяга всички сфери на държавния живот. Политическите му прояви са нарастването на антиманджурските настроения (от края на 18 век на власт е империята Цин, водена от династията Манджур) и възходът на бунтовническото движение. Кризата е основната причина за „затварянето” на страната за търговия с английски и индийски търговци. Самоизолацията на Китай води до Първата опиумна война с Англия. В резултат на агресивни действия европейски държависложи се край на политиката на „затваряне“. Китай започва да се превръща в полуколония.

Поражението в Първия и по-нататъшното активно нахлуване в икономиката на страната от чужд капитал подкопават престижа на управляващата династия. И точно по това време в Китай се заражда нова опозиционна идеология, чийто баща се смята за Хун Сюцюан.

Тайпинг идеология

Хонг Сюцюан е главният идеолог на движението Тайпин. Роден е през 1813 г. близо до Гуанджоу. Баща му беше обеднял китайски чиновник. Бъдещият лидер на въстанието на Тайпин многократно се опитваше да премине специален изпит за заместване публичен офис. Всичките му опити обаче бяха неуспешни. Докато учи в Гуанджоу, той се запознава с християнските идеи, които активно навлизат в страната благодарение на дейността на европейските мисии. Хонг Сюцюан започва да изучава непозната за него религия. Още през 1843 г. той създава християнска организация, наречена „Обществото на Небесния Отец“.

Нека разгледаме основните идеи на учението на Хун Сюцюан.

1. Тя се основава на идеята за Светата Троица. В същото време Hong Xiuquan се включи в състава му като по-малък брат на Исус Христос. В тази връзка той тълкува всички свои действия като „съдба на Бог“.
2. Hong Xiuquan също беше впечатлен от християнската идея за „Божието царство“. Това съответства на древните китайски идеи за „справедливо общество“. В това отношение тайпините извеждат на преден план идеята за равенство и братство.
3. Характерна черта на идеологията на тайпин е нейната антиманджурска ориентация. В своите проповеди той говори за това, което трябва да бъде съборено. В допълнение, тайпините призоваха за физическото унищожаване на манджурите.
4. Последователите на Hong Xiuquan се противопоставиха на конфуцианството и други алтернативни религии, но в същото време заимстваха някои идеи от тях (например идеята за „синовно уважение“).
5. Основната цел на организацията е създаването на Taiping Tianguo (Небесна държава на голям просперитет).

Начало на въстанието и периодизация

През лятото на 1850 г. започва въстанието Дзинтиен. Тайпините смятат ситуацията в страната за благоприятна за открит протест срещу държавната власт, оглавявана от династията Цин. 10 хиляди бунтовници са се концентрирали в района на село Джинтиан в южната част на провинция Гуанси.

На първия етап от борбата тайпините си поставиха основната цел да освободят Китай. Цин (династията, управлявала тук повече от 100 години) е обявена за враг и трябва да бъде свалена.

Като цяло изследователите са съгласни, че въстанието Тайпин в Китай преминава през 4 основни етапа в своето развитие:

Етап 1 обхваща 1850-1853 г. Това е време на блестящ успех за армията на Тайпин. През септември 1851 г. тя превзема град Yong'an. Именно тук са положени основите на държавата Тайпин.

Етап 2 - 1853-1856 Началото на нов период на борба бележи превземането на град Нанкин от бунтовниците. На този етап тайпините насочват основните си сили към разширяване на държавата си.

Третият период на селската война в Китай продължава от 1856 до 1860 г. По време той съвпада с Втората опиумна война.

Етап 4 обхваща 1860-1864 г. Той е белязан от откритата военна намеса на западноевропейските сили в Китай и самоубийството на Хонг Сюцюан.

Първи етап от войната

През 1851 г. тайпините се преместват на север от Гуанси. Тук те окупираха град Yong'an, където създадоха своето правителство.

Yang Xiuqing стана глава на новата държава. Той получава най-високата длъжност, наречена „Източен княз“ (получава и титлата „говорител на Бога“) и концентрира административния контрол и ръководството на армията в свои ръце. Освен това държавата Тайпин е оглавявана от още 3 принца (западен - Сяо Чаогуй, северен - Уей Чангуей и южен - Фън Юншан) и техния помощник Ши Дакай.

През декември 1852 г. армията на Тайпин се придвижва надолу по река Яндзъ на изток от страната. През януари 1853 г. те успяват да окупират стратегически важен регион - триградието Ухан, което включва градове като Учанг, Ханянг и Ханку. Военните успехи на армията на Тайпин допринесоха за нарастващата популярност на идеите на Хонг Сюцюан сред местното население, така че бунтовническите редици непрекъснато се попълваха. До 1853 г. броят на бунтовниците надхвърля 500 хиляди души.

След превземането на триградието Ухан бунтовническата армия се премества в провинция Анхуей и окупира най-важните й градове.

През март 1853 г. тайпините щурмуват един от най-големите - Нанкин, който след това става столица на тяхната държава. Това събитие бележи края на първия и началото на втория етап от селската война.

Организация на държавата Тайпин

Селската война в Китай започва през 1850 г., а година по-късно в южната част на страната е създадена държавата Тайпин. Нека разгледаме по-подробно основните принципи на неговата организация.

• От 1853 г. столицата на държавата се счита за град Нанкин.
• По своята структура Taiping Tianguo е монархия.
• По природа това беше теократична държава (бунтовниците настояваха за пълно сливане на църквата и държавните институции).
• По-голямата част от населението бяха селяни. Техните искания като цяло бяха изпълнени от правителството.
• Hong Xiuquan се смяташе за номинален държавен глава, но всъщност цялата власт беше в ръцете на „източния принц“ и „глашатай на Бога“ Yang Xiuqing.

През 1853 г. е публикуван важен документ, озаглавен „Поземлената система на Небесната династия“. Всъщност това се превърна в конституцията на новосформираната държава Тайпин. Този закон утвърждава не само основите на аграрната политика, но и основните принципи на административното устройство на страната.

„Поземлената система на небесната династия“ предвижда организирането на милитаризирани патриархални общности. Така всеки 25 селски семейства образували отделна общност. От всяко семейство един човек е бил задължен да изпълнява военна служба.

От лятото на 1850 г. сред тайпингите е създадена система от така наречените „свещени складове“. От тях въстаниците и техните семейства получават храна, пари и облекло. „Свещените складове“ се попълваха от военна плячка. В същото време частната собственост беше забранена в щата Тайпин.

Новата конституция на държавата Тайпин всъщност въплъщава мечтите на селяните за равенство и унищожаване на голямата земевладелска собственост на собствениците на земя. Този документ обаче е написан на „книжен“ език, непознат за по-голямата част от населението. Ето защо Конституцията не стана основа за реалната политика на лидерите на въстанието на Тайпин.

Втори етап от войната

Въстанието на Тайпин набира нова сила от 1853 г. насам. Началото на нов етап от войната бе белязано от превземането на най-големия китайски град Нанкин от бунтовниците. През този период тайпините водят активна борба за разширяване на границите на новосъздадената си държава.

През май 1853 г. е взето решение за започване на Северната експедиция. Основната му цел беше да превземе Пекин, столицата на Китай. Две армии бяха изпратени в Северната експедиция. През юни се състоя неуспешното залавяне на Huaiqi. След това войските се преместиха в провинция Шанси, а след това в Жили.

През октомври армията на Тайпин се приближи до Тиендзин (последният аванпост по пътя към Пекин). По това време обаче войските бяха значително отслабени. Освен това настъпи люта зима. Тайпините страдаха не само от студа, но и от липсата на храна. Армията на Тайпин загуби много войници. Всичко това доведе до поражението на бунтовниците в Северната експедиция. През февруари 1854 г. войските напускат провинция Тиендзин.

Всъщност, едновременно със Северния Западна кампанияТайпинска армия. Бунтовническите войски бяха водени от Ши Дакай. Целта на тази кампания беше да се разширят границите на държавата Тайпин на запад от Нанкин и да се завземат нови територии по средното течение. През юни бунтовниците успяха да си върнат изгубения преди това град Анцин, а след това и други важни точки. През зимата на 1855 г. армията на Ши Дакай превзема градовете на Ухан от Триградието.

Като цяло, Западната кампания беше много успешна за тайпингите. Границите на тяхната държава се разширяват значително на запад от столицата Нанкин.

Държавна криза в Тайпин

Въпреки редицата успешни военни кампании, през 1855 г. в новообразуваната държава започва криза, която засяга всички сфери на обществото. Въстанието на Тайпин обхвана широка област и срещна голяма обществена подкрепа. Неговите лидери обаче не успяха да реализират повечето от плановете си и Конституцията на държавата стана по същество утопична.

По това време броят на князете се увеличи значително. През 1856 г. вече няма 4, а повече от 200. Освен това лидерите на Тайпин започват да се отдалечават от обикновените селяни. До средата на войната вече никой не говори за всеобщо равенство и братство.

Кризата обхвана и самата властова система. По същество тайпините разрушиха старата структура на правителството и в замяна не успяха да организират правилна система. По това време разногласията между владетелите се засилиха. Апогеят на това беше държавният преврат. В нощта на 2 септември 1860 г. Ян Сюцин и семейството му са убити. Вълна от терор заля страната. Унищожени са не само привържениците на Yang Xiuqing, но и други ванове (Shi Dakai). Превратът на 2 септември 1860 г. се превръща в повратна точка в историята на селската война и поставя началото на нейния трети етап.

Втора опиумна война

Началото на третия етап от борбата на Тайпин срещу манджурската династия бе белязано от Втората опиумна война. Въстанието на Тайпин по това време загуби силата си и новосформираната държава беше принудена да съществува в условията на военна агресия от западните държави.

Причината за избухването на военните действия е арестът на британския кораб Arrow в Китай.

През 1857 г. обединените англо-френски войски превземат Гуанджоу. Година по-късно те окупираха Тиендзин, стратегически важна точка, която се намираше в покрайнините на Пекин.

През 1858 г. е подписан Договорът от Тиендзин. Империята Цин е принудена да капитулира. Въпреки това, точно преди ратификацията на мирния договор, императорът на Китай обяви продължаването на войната.

През август 1860 г. англо-френските войски отново окупират Тиендзин. Решителната битка се проведе на 21 септември при моста Балицяо (в района Тунчжоу). Китайската армия беше победена. През октомври 1860 г. обединените англо-френски войски се приближиха до Пекин. Китайското правителство беше принудено да започне преговори.

На 25 октомври 1860 г. е подписана Пекинската конвенция. Неговите основни резултати се свеждат до следните точки:

1. Англия и Франция получават изключителното право да открият свои посолства в Пекин.
2. В Китай бяха отворени 5 нови пристанища за външна търговия.
3. Чужденците (търговци и дипломати) получават правото да се движат свободно из страната.
4. Тиендзин е обявен за отворен град.

Четвърти етап и завършек на въстанието

Тайпинското въстание през 1860-1864 г. вече не беше толкова мощен. Освен това новосформираната държава беше принудена да премине от активни военни действия към отбрана. Четвъртият период на Селската война в Китай се характеризира с преминаването на САЩ, Англия и Франция към открита военна намеса в страната.

В началото на 60-те години, въпреки отслабването на армията, тайпингите успяват да спечелят редица големи победи. Войските под ръководството на Li Xiucheng се насочват към крайбрежните провинции. Тук те успяха да завладеят големи пристанища - град Хуанджоу и други центрове на Джъдзян и Дзянсу. Освен това тайпините направиха две кампании срещу Шанхай. Те обаче не успяват да превземат града.

През 1861 г. започва офанзивата на контрареволюционните сили.

В същото време Англия, Франция и САЩ преминаха към открита намеса срещу тайпините. През 1863 г. северното крайбрежие на река Яндзъ попада под контрола на династията Цин. След това тайпините бяха принудени да напуснат всички крайбрежни провинции.

През 1864 г. манджурски части, подкрепени от западноевропейски войски, обграждат Нанкин. В резултат на това бяха унищожени повече от 100 хиляди Taipings. В града започна тежък глад.

Hong Xiuquan осъзна безнадеждността на ситуацията и се самоуби. След смъртта му ръководството на отбраната на Нанкин преминава в ръцете на Ли Сючен. През юли 1864 г. императорските войски взривяват градските стени и нахлуват в столицата Тайпин Тянгуо. Li Xiucheng и малък отряд успяха да напуснат Нанкин. По-късно обаче е заловен и екзекутиран.

Така през 1864 г. войната Тайпин приключи. Основните им сили са унищожени, а ръководителите на въстанието екзекутирани. Последните огнища на съпротива са потушени от императорските войски през 1868 г.

Резултати и последици от селската война

За империята Цин въстанието на Тайпин беше сериозен шок. Той подкопава основите на феодалната система и икономиката на страната. Градовете и големите пристанища са унищожени, а въстанието води до масово изтребление на китайското население.

Taiping Tianguo се превърна в голям социален експеримент, в който бяха включени широките селски маси.

Селската война също оказва значително влияние върху династията Цин. Позициите му в страната са разклатени, а подкрепата на населението е загубена. За да потисне масовите протести, управляващият елит беше принуден да се обърне за помощ към едрите земевладелци. Това доведе до укрепване на позициите на земевладелците. В резултат на това етническите хан (китайци) все повече започват да участват в управлението на страната, а броят на манджурите в държавния апарат намалява. През 60-те години Регионалните групировки в Китай укрепват. Това води и до отслабване на позициите на централната власт.

Освен това средата на 19 век в китайската история е белязана от редица други големи въстания.

Войната на народа мяо в района на Гуейджоу продължава повече от 18 години. През 1862 г. започва голямо въстание на народа Дунган, което обхваща провинциите Шанси и Гансу. През 1855 г. в района на Юнан избухва антиправителствена война. В него взеха участие хората Хуей, изповядващи исляма. Всички тези въстания оказаха значително влияние върху по-нататъшното развитие на Китай и неговите отношения със западноевропейските държави.