Šta reći tokom obreda oproštaja. Liturgije

Svi koji žele započeti podvig posta i molitve,
svako ko želi da ubere plodove svog pokajanja,
čujte Riječ Božju, čujte zavjet Božji:
Oprostite svojim bližnjima za njihove grijehe prema vama.
Sveti Ignjatije (Briančaninov)

Da li postite? Umirite onoga koga ste uvrijedili
Nikad ne zavidi svom bratu, nikad nikoga ne mrzi.
Sveti Jovan Zlatousti

Ako ti, osoba, ne opraštaš svima
zgriješio protiv tebe, onda ne gnjavi sebe
post i molitva... Bog te neće prihvatiti.
Prepodobni Jefrem Sirin

Uskrslo je ono što je oproštenoNye - poslednji dan uoči posta.

Na ovaj dan svi pravoslavni hrišćani mole jedni druge za oproštenje - kako bi započeli post sa dobrom dušom, fokusirali se na duhovni život i dočekali Vaskrs - dan Vaskrsenja Hristovog - čistog srca.

Naravno, ovog dana moramo se prije svega zapitati: koga sam povrijedio, svojevoljno i nesvjesno?

S kim sam u nezdravoj vezi i šta mogu učiniti da to promijenim? I prije svega, od srca zamolimo naše najmilije za oproštaj. Lakše je to učiniti u crkvi, za sve zajedno. Lakše je tražiti oprost i oprostiti. Ovu priliku, koja se ne može zanemariti, Crkva nam daje na Nedjelju oproštenja.

Na današnji dan posljednji put se konzumira brza hrana.

Obred oproštaja, po pravilu, obavlja se u crkvama nedjeljom uveče - ovo je služba Večernje sirne sedmice. Služba počinje kao obična večernja, ali u crkvi je sve drugačije: na govornici su velikoposne crne ili ljubičaste govornice, a usred službe svećenici mijenjaju odežde u tamne. Posebno je svečano i radosno: Velikoposno proljeće, počinje duhovno proljeće!

Pravimo tri velika naklona i izgovaramo molitvu Prepodobni Jefrem Sirin:

Gospode i Gospodaru mog života, ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja.

Daj mi duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi prema sluzi Tvome.

Njoj, Gospode Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe, a ne da osudim brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova, amin.

Nakon toga, rektor hrama drži propovijed, a zatim sveštenici traže oprost od parohijana i jedni od drugih. Nakon toga svo sveštenstvo odlazi na propovjedaonicu, a parohijani prilaze, cjelivaju krst ili ikonu i traže od sveštenstva oprost.

PočinjeVeliki post.

Poslednja nedelja pred Veliki post je Nedelja oproštaja.

I na ovaj dan, i kad odeš u hram, tiše koračaš, i zadržavajući dah ulaziš u mrak... Svi ćute, mnogi su u mraku, a ceo hram se presvukao.. .

I tako, kada se u crkvi ugase svjetla, a rektor sa tamnom štolom izađe na propovjedaonicu i tihim glasom govori o narednim danima posta, i da ćemo sada jedni od drugih moliti za oproštaj . Svi ćemo mi, otvorivši svoja srca jedni drugima: i sveštenstvo i obični laici svih uzrasta, moliti jedni druge za oprost.

Priđimo sada prvo ikoni Hrista, Boga našega i Spasitelja našega, Koji je skupo platio moć praštanja; Obratimo se Majci Božjoj, koja je dala Sina svoga Jedinorodnog za naše spasenje; ako Ona oprosti, ko će nam uskratiti oprost? A onda se okrećemo jedno drugom. I dok hodamo, nećemo više čuti pokajano pjevanje, nego kao da nas iz daleka sustiže, pjesmu Vaskrsenja, koja će na pola puta postati sve glasnija, kada dođe vrijeme da se poklonimo Krstu, a onda ispunimo ovaj hram - i cijeli svijet! - u noći kada je Hristos vaskrsao, pobedivši.

Nedjelja praštanja, istorijski gledano, je dan kada su se monasi jednog egipatskog samostana oprostili jedni od drugih prije dugog velikoposnog putovanja kroz pustinju, iz koje se nisu svi vratili, zbog suše, bolesti, divljih životinja ili banalne starosti. Prije duge razdvoje, zamolite za oproštaj od ljudi sa kojima ste živjeli cijelu godinu pod istim krovom, koje ste vjerovatno više puta uznemirili svojim životom za sve ovo vrijeme i koje možda nikada više nećete vidjeti - šta bi moglo biti prirodnije ?

da, Ne razumiju svi „čudan“ crkveni običaj okupljanja u crkvi i traženja oprosta od ljudi, sa kojim, možda, nisam razmijenio ni par riječi cijele godine. Da, neće svi biti zadovoljni objašnjenjem da je oprost najbolji lijek za najčešći i najopasniji grijeh osude. Ali, ipak, ako sveto poštujemo takve „tradicije“ poput prejedanja na palačinkama na Maslenicu i uskršnjih kolača za Uskrs, zašto ne bismo s istom ozbiljnošću pristupili ovom ruskom običaju - tražeći jedni od drugih oproštenje posljednje nedjelje prije posta? A ako je nečija “suptilna mentalna organizacija” toliko zgrožena lažnošću kojom se neminovno mora “opraštati” od onih koji se “nikada ni u čemu nisu uvrijedili”, nema potrebe da im šaljete ove vulgarne pjesme i da im dajete pečat. razglednice sa plišanim medvjedićima i standardnom frazom "Izvini!.." Pa, nema šta tražiti od njega oprost - možda nema potrebe...

Bolje je zapamtiti: Zar zaista ne postoji nijedna osoba u vašem životu kojoj se zaista trebate izviniti? Mora postojati takva osoba. Jer ih nikad ne vrijeđa samo namještaj ili mrtvi ljudi (a onda, znate, svašta se može dogoditi)… Ne šaljite poruku ovoj osobi u redu. Ne daj mu karte. Zovi. Još bolje, pokucajte na vrata njegove kuće. Štaviše, postoji tako divna prilika kao što je Nedjelja oproštaja!

Ova nedjelja se naziva oproštenjem ne samo zato što se nakon večernje odvija obred oproštaja. Već na jutarnjoj Liturgiji jevanđelsko čitanje govori o praštanju: „...ako oprostite ljudima grijehe, onda će i vama oprostiti Otac vaš Nebeski, ali ako ne oprostite ljudima grijehe, onda vaš Otac neće oprosti ti grijehe tvoje” (Matej 6:14-15).

Večernje nedjelje oproštenja - Ovo je prva služba Velikog posta, jer u Crkvi dan počinje uveče. Njegovo obilježavanje se ne razlikuje mnogo od Večernje srijede ili petka u Sedmici sira, na kojoj se već čine sedžde i čita molitva Efraima Sirina - samo malo ljudi uspije doći na njih.

Postoji nekoliko razlika: otvaraju se carske dveri, svešteničke odežde i dekoracija hrama menjaju se u crno, a zvuči velikoposni „Veliki Prokimen“:“Ne odvraćaj lice svoje od mladosti svoje, jer tugujem...”, izražavajući glavno raspoloženje prvih dana posta - svijetlu tugu: “tajanstvena mješavina očaja i nade, tame i svjetla” za čovjeka, slab mladić, slabovoljni rob koji teži Carstvu Božijem, ali se oseća izbačenim iz njega.

Lagana tuga - jer istovremeno sa svešću o grešnosti nastaje pokajanje kao put ka ponovnom rođenju, obnovi duše. Nije slučajno da se u jednoj od himni Trioda velikoposni post upoređuje sa prolećem - „vaznesenjem proleća posta“. Samo na početku proljeća može biti tako hladna svjetlost, tako bistar zrak, i čini mi se da je vrlo u skladu s duhovnim iskustvom početka posta - čistotom, trezvenošću, koju prenosi cjelokupna liturgijska struktura Post - tihi strogi napjevi, tamne haljine, odmjereni lukovi. Proleće je obnova života, obnova duha, ali „proleće za duše“ počinje tajno u samim dubinama, baš kao u prirodi rano proleće koje dolazi u ovo doba: čini se da nema vidljivih promena, već dan već je postalo duže, a mrak se povlači.

Večernja nedjelja oproštenja otvara vrijeme kada svako se može osećati pomalo kao monah: počinju duge službe, sedžde do zemlje, posna hrana, čitanje patrističkih učenja. I sam obred praštanja, koji laici obavljaju na bogosluženjima jednom godišnje, uobičajeno je u manastirima da se obavlja svakodnevno na Compline. Morate započeti novi dan čiste savjesti. Započnite post na isti način - očistivši svoju dušu od tereta pritužbi, nesporazuma, nesuglasica sa drugima, kako biste se mirno usredsredili na sebe, svoj odnos sa Bogom, po Hristovim rečima: „Kada idete sa svojim suparnika vlasti, pa na putu pokušaj da se oslobodiš njega, da te ne privede sudiji, i da te sudija ne preda mučitelju, i da te mučitelj ne baci u tamnicu” ( Luka 12:58).

Nakon Večernje, načelnik hrama se obraća narodu riječju, na kraju koje prvi moli za oproštaj. Ovdje svaki hram može imati svoje tradicije, ali, po pravilu, sveštenstvo hrama izlazi s krstovima, a parohijani se naizmjenično prilaze prvo njima, a zatim jedni drugima s riječima “Oprosti mi” i odgovor “Bog oprašta, i ja opraštam”. U to vrijeme hor obično pjeva hvalospjeve pripremnih dana za Veliki post, poput „Otvorite vrata pokajanja“, a u nekim crkvama i uskršnje stihire, kao da naznačava cilj prema kojem krećemo.

A čak i ako ne poznajete nikoga u parohiji, ipak je vrlo važno otići na ovu službu kako biste osjetili atmosferu predstojećeg posta i započeli svoje pokajanje moleći sveštenika za oproštenje.

Obred praštanja se ponavlja još nekoliko puta tokom Velikog posta: prva četiri dana prve sedmice, kada se čita kanon svetog Andreja Kritskog, ali ne u cijelosti, kada svi traže oproštaj jedni od drugih, ali ukratko - rektor crkve na kraju službe kaže: oprostite oci i braćo i klanja se do zemlje, na šta i vjernici odgovaraju naklonom do zemlje. I još jednom, u potpunijoj verziji, obred praštanja se ponavlja na Veliku srijedu pred posljednju Liturgiju Pređeosvećenih darova ovog posta - pred nadolazeći Veliki četvrtak, Posljednja večera i strastveni događaji Velikog petka. Ovo stoji u Velikoposnom triodu. Njegov smisao je i da ostavimo po strani sve naše “zemaljske brige” i da se adekvatno pripremimo za službe u kojima ćemo proživjeti najstrašnije i najvažnije događaje u istoriji svijeta.

Glavno pitanje na ovaj dan bi trebalo da bude: da li zaista želim nekome smrt i Božiju kaznu - ili mu, uprkos svemu, želim spasenje i večni život, želim da mu Bog oprosti, smiluj se, uprkos mojim osećanjima prema njemu, možda , neslaganja, možda zlo koje mi je učinio? A ako mu ne želim spasenje, mogu li ići na Vaskrs, kada, kako kaže Sveti Jovan Zlatousti u svojoj riječi: „...uđite svi u radost Gospoda svoga! I prvi i zadnji, prihvatite svoju nagradu; bogati i siromašni, radujte se jedni drugima; Uzdržani i nemarni, jednako poštujte ovaj dan; vi koji ste postili i oni koji niste postili, radujte se sada!” A sređivanje odnosa, pokušaj razumijevanja druge osobe, njeni postupci ponekad traju cijeli život.

Naravno, ovog dana moramo se prije svega zapitati: koga sam povrijedio, svojevoljno i nesvjesno? S kim sam u nezdravoj vezi i šta mogu učiniti da to promijenim? I prije svega, od srca zamolimo naše najmilije za oproštaj. Lakše je to učiniti u crkvi, za sve zajedno. Lakše je tražiti oprost i oprostiti. Ovu priliku, koja se ne može zanemariti, Crkva nam daje na Nedjelju oproštenja.

Postoje situacije kada nema potrebe tražiti oprost. Retko se dešava kada je veza toliko savršena da u njoj nema grubih tačaka. Ali ako smo se, na primjer, nedavno pomirili s nekim nakon nekih nesporazuma i svi ti nesporazumi su konačno riješeni, zašto bi inače bio potreban formalni ritual baš na ovaj dan? Ako se, na primjer, parohijanin ispovjedio prije nekoliko dana, a od tada ga je Bog zaštitio od iskušenja, glupo je tražiti od njega novu ispovijed prije pričesti samo zato što „tako treba“. Isto je i sa opraštanjem jedni drugima. Još jedna glupost je razmjena oproštaja između ljudi koji su praktično stranci, za koje je malo vjerovatno da će se međusobno uvrijediti.

Vjerovatno neće biti grijeh odgovoriti "nemam šta da ti oprostim" umjesto "Bog će oprostiti" u slučajevima kada zaista nema ništa za to. Ovo je bolje nego još jednom prekršiti treću zapovijest uzalud uzimajući Božje ime. Po pravilu, “neoprošteni” u takvoj situaciji pokušavaju dokazati da “tako treba biti”; kao odgovor na to, može se blago podsjetiti na opasnosti formalnog stava prema potrebi pomirenja prije posta. Ali samo ako je ovaj podsjetnik zaista krotak i pun ljubavi, u suprotnom se odmah može pojaviti razlog za međusobno opraštanje koji je izostao.

I PONOVO: zapamtite na ovaj dan osobuKome bi se zaista isplatilo izviniti se?… Ne šaljite poruku ovoj osobi u redu. Ne daj mu karte. Zovi. Još bolje, pokucajte na vrata njegove kuće.

SREĆAN POČETAK VELIKOG posta, BRATE MOJI I SESTRO!

...Slike, oltar, raspelo,
Pokajnički krik leti.
Oprostite mi sestre i braćo:
Oni odgovaraju: Bog će oprostiti.

Ni tvoji grijesi ni tvoje tuge
Srce se ovih dana ne krije.
Oprostićeš pred Gospodom,
Moje sestre i braća:

stranci, poznanici,
Oni koji nemaju rodbinu
Oprostit ćeš bezakonja
Moja isprazna duša.

Tiho vapijem za spasom,
Napravivši znak krsta.
Proljetna svjetlost. Uskrsnuće.

Zadnji dan prije posta.

Posljednja nedjelja prije početka posta naziva se Crkvenom sedmicom sira, jer se na taj dan završava konzumacija mliječnih proizvoda. Crkva nas podsjeća na izgon Adama i Eve iz raja zbog neposlušnosti i neumjerenosti. Ovaj dan se naziva i Nedjelja oproštaja. Na Liturgiji se čita Jevanđelje sa delom iz Besede na gori, koji govori o opraštanju uvreda bližnjima, bez kojih ne možemo dobiti oproštenje grehova od Oca Nebeskog, o postu i o prikupljanju nebeskog blaga. Čitanje jevanđelja na Nedjelju oproštenja: Matej, 17 kredita, 6, 14--21 14 Jer ako oprostite ljudima njihove grijehe, oprostit će i vama vaš Otac nebeski, 15 i ako ne oprostite ljudima grijehe njihove, onda vam vaš Otac neće oprostiti grijehe vaše. 16 Takođe, kada postite, nemojte biti tužni kao licemjeri, jer oni mrko lice stavljaju da bi ljudima izgledali kao poste. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu. 17 A kad postiš, namaži glavu i operi lice, 18 da se pokažete onima koji poste, ne pred ljudima, nego pred svojim Ocem koji je u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradit će vas javno. 19 Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu, 20 Nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu, 21 jer gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce. Tumačeći jevanđelske stihove o međusobnom opraštanju uvreda na Nedjelju oproštenja, episkop Teofan Zatpusnik uzvikuje: „Kakav jednostavan i spreman način spasenja! Oprošteni su vam grijesi, pod uslovom da su oprošteni grijesi bližnjemu prema vama. .Ti sam, to znaci da si u svojim rukama.Prekini se i od nemirnih osecanja prema bratu preci na iskreno mirna - i to je sve. Dan oprostanja - kakav je ovo veliki rajski dan Boziji! Da smo samo mi sve, kao i ranije? lažno, kada bi ga koristili, onda bi se danas kršćanska društva preobrazila u nebeska društva, a zemlja bi se stopila s nebom..." U skladu sa jevanđeljskim čitanjem, kršćani imaju pobožni običaj da na današnji dan jedni od drugih traže oproštenje grijeha, znanih i neznanih zamjerki i da poduzmu sve mjere za pomirenje sa zaraćenima. Nakon večernje službe u crkvama vrši se poseban obred oproštaja, kada se sveštenstvo i parohijani međusobno mole za oproštaj kako bi ušli u post čiste duše, pomireni sa svim svojim bližnjima.

Obred oproštaja. Istorija osnivanja

Obred oproštaja pojavio se u monaškom životu egipatskih monaha. Pred početak Velikog posta, da bi ojačali molitveni podvig i pripremili se za svetli praznik Vaskrsa, monasi su se jedan po jedan razišli po pustinji na svih četrdeset dana posta. Neki od njih se nikada nisu vratili: neke su rastrgale divlje životinje, druge su umrle u beživotnoj pustinji. Stoga, kada su se razdvojili da se sretnu samo na Uskrs, monasi su jedni od drugih tražili oprost za sve dobrovoljne ili nehotične uvrede, kao pred smrt. I naravno, sami su svima oprostili od srca. Svi su shvatili da bi njihov susret uoči Velikog posta mogao biti posljednji. Zbog toga je postojao obred praštanja – da se pomiri i oprosti sa svima i – zahvaljujući tome – sa samim Bogom. Vremenom je ova tradicija prešla u bogosluženje cijele Crkve. U Rusiji su, uoči Velikog posta, naši pobožni preci od pamtivijeka vršili obred najveće poniznosti. Stariji i moćni su tražili oprost od posljednjeg i beznačajnog. I vladari su zamolili svoje podanike za oprost. U tu svrhu obilazili su trupe, tražili oproštaj od vojnika, obilazili manastire, gdje su tražili oproštaj od bratije i dolazili kod episkopa da ih zamole za oproštaj.

Obred oprosta: red

Obred oproštaja, po pravilu, obavlja se u crkvama nedjeljom uveče - ovo je služba Večernje sirne sedmice. Služba počinje kao obična večernja, ali u crkvi je sve drugačije: na govornici su velikoposne crne ili ljubičaste govornice, a usred službe svećenici mijenjaju odežde u tamne. Posebno je svečano i radosno: Velikoposno proljeće, počinje duhovno proljeće!

Sveti Oci o praštanju:

Svi koji žele započeti podvig posta i molitve, svi koji žele ubirati plodove svog pokajanja, slušajte Riječ Božiju, čujte zavjet Božiji: oprostite bližnjima grijehe njihove prema vama.
Sveti Ignjatije (Briančaninov) Da li postite? Umiri onoga koga si uvrijedio, nikad ne zavidi bratu svome, ne mrzi nikoga.
Sveti Jovan Zlatousti Ako ti, čovječe, ne oprostiš svima koji su ti se ogriješili, onda se ne zamaraj postom i molitvom... Bog te neće primiti.
Prepodobni Jefrem Sirin Iako onaj ko je dužan da od tebe traži izvinjenje ne traži to, i ne brine se za to - zašto, možda smatraš za sebe opravdanim da mu ne oprostiš uvrede koje ti je učinjeno - ipak, oprosti mu, ako je moguće, pozivajući ga k sebi, a ako je to nemoguće, u sebi, a da svojim postupcima ne pokažeš da se želiš osvetiti. Prepodobni Isidor Peluziot mitropolit Venijamin (Fedčenkov): "...šta učiniti ako neko nema dovoljno snage da traži oprost od onoga koga smatra krivim pred sobom (a ne pred sobom). Na to se prije svega mora reći riječima samog Gospoda : "Ono što je čovjeku nemoguće moguće je Bog!" Odlučite da tražite oproštaj, a sve ostalo će učiniti sam Gospod. Zato ne govorite: ovo je iznad mojih snaga! Ovo nije istina: Bog će pomoći!" Dioklejski biskup Kalist: "... obred međusobnog praštanja je daleko od toga da bude samo ritual. To može biti, a često i jeste, duboko efektivan događaj koji mijenja živote onih koji u njemu učestvuju. Sjećam se slučajeva kada je razmjena oprosta uoči Velikog posta poslužio je "snažan podsticaj koji iznenada ruši dugogodišnje barijere i omogućava da se istinski obnove međuljudski odnosi. Ova nedjelja oproštenja govori nam bolje od bilo koje riječi koju niko ne može sam uputiti na velikoposno putovanje ." arhimandrit Jovan (seljak): "Treba da oprostimo onima koji su nas uvrijedili, i da tražimo oprost od onih koje smo svojevoljno ili nesvjesno uvrijedili. U suprotnom će sav naš trud u predstojećem postu biti uzaludan. Gospod neće prihvatiti naše mnogobrojne sedžde do zemlje. ako u našim srcima i dalje žive pritužbe protiv brata, zla i zla prema bližnjima.”

Svrha posta je očisti se od grijeha i preporodi se duhovno. Da bi nam Gospod Bog oprostio naše grijehe, moramo oprostiti svim ljudima njihove “grijehe” pred nama: “Ne sudite, i nećete biti suđeni; ne osuđuj, i nećeš biti osuđen; praštajte, i biće vam oprošteno” (Luka 6:37).

Obred oproštaja se obavlja u nedelju tokom večernje službe. Morate doći na početak službe u hramu i zajedno sa svima ostalima postati učesnik ovog obreda.

Istovremeno, trudimo se da tražimo oprost od svih voljenih. Nema te osobe koja, redovno komunicirajući, ne bi uznemirila drugog riječju, djelom ili bezosjećajnošću. Ovde nema ranga. Važno je da naše riječi budu iskrene.

“Ako ti, čovječe, ne oprostiš svima koji su ti sagriješili, ne gnjavi se postom i molitvom – Bog te neće primiti” (pret. Jefrem Sirin).

LENT

Pripremivši vjernike za podvige posta i pokajanja, Crkva ih uvodi u sam podvig. Službe Velikog posta, kao i službe sedmica koje prethode njemu, neprestano podstiču na post i pokajanje i oslikavaju stanje duše, kaje se i plače za svoje grijehe. Tome odgovara i spoljašnja slika slavljenja velikoposnih bogosluženja: u dane Velikog posta, osim subote i nedelje, Crkva ne vrši punu liturgiju, ovu najsvečaniju i najprazničniju hrišćansku službu. Umjesto pune liturgije, srijedom i petkom služi se Liturgija pređeosvećenih darova. Sastav ostalih crkvenih službi mijenja se s vremenom. Radnim danima gotovo prestaje pjevanje, preferira se čitanje iz starozavjetnih spisa, posebno psaltira, u sve crkvene službe uvodi se molitva svetog Jefrema Sirina sa velikim (zemaljskim) naklonima, a treći, šesti i deveti čas povezani su s Večernjom da bi se označilo vrijeme na koje treba produžiti dnevni post

Sveta Pedesetnica i njene službe počinju Večernjom Sedmice sira. Sirna nedjelja se kolokvijalno naziva i Nedjelja oproštaja, jer se tokom večernje službe na ovaj dan u crkvi održava obred ili ritual opšteg praštanja.

Obred oproštaja se obavlja na sledeći način: ikone Spasitelja i Majke Božije se iznose i stavljaju na govornice; Rektor obično izgovori neku riječ, tražeći oproštenje grijeha od sveštenstva i naroda, govoreći: „Blagoslovite me, sveti oci i braćo, i oprostite meni grešnom koliko sam sagriješio na današnji dan i sve dane mog života: rečju, delom, mislima i svim svojim osećanjima." Istovremeno čini opštu sedždu sveštenstvu i narodu. Svi se takođe klanjaju do zemlje govoreći: „Bog će ti oprostiti, sveti oče. Oprostite nam grešne i blagoslovite nas.” Zatim rektor uzima oltarski krst, a svo sveštenstvo, po redu starešinstva, klanja se ikonama na govornici, prilazi rektoru, celiva časni krst, a njegova ruka koja drži krst celiva rektora. Nakon njih izlaze laici, klanjaju se svetim slikama i krstu i traže oprost od sveštenstva i jedni od drugih.

Tokom obreda oproštaja, uobičajeno je pjevati “Otvorite vrata pokajanja”, “Na rijekama Vavilona” i druge pokajničke pjesme. U nekim crkvama istovremeno se pjevaju i vaskršnje stihire, uključujući riječi „i tako ćemo vikati“ (u posljednjoj stihiri).

U skladu sa riječima jevanđelja pročitanog ove nedjelje, nadahnjujući jedni drugima opraštanje grijeha i pomirenje sa svima, u davna vremena egipatski pustinjaci okupljali su se posljednjeg dana Sedmice sira na zajedničku molitvu i molili jedni druge za oproštenje i blagoslova, pjevajući vaskršnje stihire, kao podsjećanje na očekivani Uskrs Hristov, na kraju večernje odlazili su u pustinju na usamljeničke poslove tokom posta i ponovo se okupljali samo za Vai sedmicu. Zato se i sada, slijedeći ovaj prastari pobožni običaj, sinovi pravoslavne crkve, u znak pomirenja i oprosta, mole za umrle i posjećuju jedni druge na nedjelji sira.

Prva sedmica Velikog posta je posebno stroga, jer na početku podviga valja imati revnost za pobožnost. Shodno tome, Crkva održava duže službe prve sedmice nego narednih dana. Od ponedjeljka do četvrtka na Velikoj Večernji čita se pokorni kanon svetog Andreja Kritskog (+ 712). Ovaj kanon se naziva Velikim i po mnoštvu misli i uspomena sadržanih u njemu, i po broju tropara koje sadrži - oko 250 (u običnim kanonima ima ih oko 30). Za čitanje prve sedmice Velikog posta kanon je podijeljen na četiri dijela, prema broju dana.

U srijedu i četvrtak Velikom kanonu dodaje se nekoliko tropara u čast Prepodobne Marije Egipćanke (+ 522), koja je iz dubokog duhovnog pada došla do visoke pobožnosti.

Veliki kanon završava se troparima u čast njegovog tvorca, svetog Andreja Kritskog.

Poziva se zadnja pripremna sedmica (poslednji dan prije). Cheesecake sedmica. Ovim danom završava se jedenje mlijeka, sira i jaja. Na današnji dan, tokom službe, prisjeća se pada Adama i Eve: prvi ljudi su protjerani iz Raja jer su prestupili i prekršili zapovijest Božiju. Treba da pamtimo svoje grehe, jer priprema za veliki praznik počinje pokajanjem, postom i molitvom.

Nedjelja opraštanja. Božanska služba i "obred oproštaja"

Nedjelja opraštanja pred Veliki post je dan međusobnog pokajanja i smirivanja svih nesporazuma i nesuglasica koje su se dogodile među nama, kada jedni drugima kažemo: “ Izvini!“, kako bismo čista srca i radosne duše krenuli u predstojeći podvig. Evanđeosko čitanje za ovaj dan ukazuje na to da istinski post treba započeti obostranim opraštanjem pritužbi i uvreda:

Ako oprostite ljudima njihove grijehe, tada će vam i vaš Nebeski Otac oprostiti; i ako ne oprostite ljudima grijehe njihove, ni Otac vaš neće vam oprostiti grijehe vaše (Matej 6:14-15)

Ovo je osnova za običaj da pravoslavni hrišćani poslednje nedelje pred Veliki post traže jedni od drugih oproštenje, zbog čega se baš ovaj dan obično naziva oprošteno uskrsnuće. Od davnina je bio običaj na ovaj dan tražiti oprost, miriti se i opraštati nanesene uvrede, kako bi čiste duše započeli duhovne podvige Velikog posta, odnijeli svoje grijehe pred sveštenika i pričestili se. Jer šta je to post, klečanje i drugi tjelesni poslovi kojima ponizujemo svoje tjelesne strasti i požude? Ovo je samo naše oružje u duhovnom ratu, put ka unutrašnjem samousavršavanju i sticanju evanđelskih vrlina.

Plod Duha je: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vjera, krotost, samosavladavanje (Kor. 5:22-23).

Ali kao što plodovi ne mogu sami rasti, a da ih korijenje i drveće ne hrane, tako je i duhovni plod rezultat višegodišnjeg uzdržavanja i odsijecanja tjelesnih požuda kako bi se srce i duša pročistili i udostojili da prime Božju milost.

Obično se u starovjerskim crkvama na Nedjelju oproštenja obavlja služba - večernje i večernje. Nakon što se ovo uradi obred uzajamnog praštanja, kada se parohijani klanjaju do zemlje župniku tražeći oprost i blagoslov za Veliki post. Vjernici se takođe klanjaju jedni drugima uz riječi:

Oprosti mi zaboga!

- "Bog će oprostiti, a ti meni zaboga!"

Ovaj običaj je drevni. Tako Francuz Margeret, koji je bio u vojnoj službi u Rusiji početkom 17. veka, piše u svom eseju „Država ruske države i Velikog vojvodstva Moskve“:

Na Maslenicu se Rusi posećuju, ljube, opraštaju, mire ako su se rečju ili delom uvredili, sastaju se čak i na ulici - čak i ako se nikada ranije nisu videli - ljube se, govoreći: „Molim vas, oprostite ja,” drugi odgovara: “Bog će ti oprostiti, a ti meni.”

Poznato je da je „obred oproštaja“ velikih moskovskih prinčeva i kraljeva uključivao posjete moskovskim manastirima; ponekad je vladar odlazio u Trojice-Sergijevu lavru, opraštajući se od braće i tražeći blagoslov. Sve je to urađeno, a u nedjelju je obavljen obred oproštaja u Sabornoj crkvi Uspenja. Car je zatražio oprost i blagoslov od patrijarha i oprostio se od svojih dvorjana. Takođe je bio običaj da se na ovaj dan da sloboda zatvorenicima.

Cijeli period Pedesetnice (vrijeme od ponedjeljka prve sedmice Velikog posta do petka šeste sedmice uključujući) je iščekivanje dana Vaskrsa i priprema za njega. Ovako se kaže u stihiri, koja se peva uveče na Proštenu nedelju:

PPočinje nova sezona svjetlosti, trudimo se da krenemo naprijed, očistimo dušu i3 tijelo. post1msz ćkozhe u dêkh, s11tse i3 t vsskíz strasti, hraneći se vrlinama d¦a. Ostanimo i ubuduće u ljubavi2, da bismo svi mogli vidjeti ovaj svečasni članak Božiji, a ovaj Uskrs, radujmo se.

Poetski i dubokog značenja, crkvenoslovenski tekst ove stihire jača molitvenike i uči ih da je post radosno vrijeme. Ova molitva se može prevesti na ruski sa sljedećim riječima:

Vrijeme posta ćemo započeti vedro i radosno, podsticati se na duhovna djela, čistiti dušu i tijelo. Postimo ne samo od hrane (uzdržavamo se od hrane), nego i od strasti, hraneći se vrlinama Duha. S ljubavlju se usavršavajmo u vrlinama da se svi udostojimo da vidimo muke Hristove i da u duhovnoj radosti dočekamo Sveti Uskrs.

Duševno učenje na Nedjelju oproštenja

Ljubav i praštanje međusobnih uvreda glavne su zapovijedi u kršćanstvu, bez čijeg ispunjenja nijedno naše dobro djelo ne može biti prihvatljivo pred Bogom.

Dakle, ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar tamo pred oltarom i idi, prvo se pomiri sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar (Matej 5, 24-25).

Časni oci nazivaju post Svete Pedesetnice duhovna desetina, koje žrtvujemo Bogu, posvećujući ovo vrijeme strogom uzdržavanju i molitvi.

Dok živimo na zemlji, naša duša i telo su neodvojivi jedno od drugog. Ako smo kršćani, moramo se oboje posvetiti službi Bogu. Postoje zapovesti za dušu, a postoje i za telo. Po uzoru na svete oce i želeći vječno spasenje, ne smijemo zanemariti niti prestupiti ni najmanji od njih. “Drevni paterikon” govori o jednom mladom monahu koji je prošetao gradom do konaka i, kao odgovor na opomene iskusnog starca pustinjaka, koji se zatekao na istom mestu, rekao da Bog ne zahteva ništa osim čistote srce. Starac je u žalosti uzviknuo:

Pedeset godina živim u pustinji i nisam stekao čistotu srca, ali ti hoćeš da je stekneš u gostionici!

Ubrzo je taj nemarni i arogantni monah pao u teški grijeh, jer svoje strasti i požude ne možemo pobijediti ako se ne udaljimo od uzroka koji ih izaziva.

„Veliki je podvig i trud na početku onih koji u tišini i tišini prilaze Bogu; a onda - neizreciva radost. Kao što oni koji žele da zapale vatru prvo izdrže dim i proliju suze, a nikako drugačije ne ostvare željeni cilj; pa oni koji žele u sebi zapaliti Božanstveni oganj moraju ga rasplamsati suzama i trudom, tišinom i tišinom” (Miterikon).

Kada ljeti počnemo da plevimo svoju njivu, isprva posao, kako kažu, „plaši oči“, ali malo po malo, korak po korak, s mukom i naklonom, iščupamo štetno trnje koje može da se uguši i uništi sve naše dobre plodove. Dakle, uz Božiju pomoć, savladavši prve poteškoće, počinjemo primjećivati ​​da postaje lakše. Lako i radosno se okrećemo nazad kada vidimo naše plemenite zasade oživljene, očišćene. Lako nam je i radosno sakupljati plodove na kraju dugotrajnog mukotrpnog rada. Tako je i sa velikoposnim vremenom: na početku deluje bolno i nezgodno, ali postepeno, dan za danom, oslobađajući svoju dušu od grešnog trnja, primetno već primećujemo izvesno olakšanje u podvigu. Posebna radost je svijetli Uskršnji dan koji dočekujemo sa osjećajem ispunjene dužnosti za dobro preživljeni trud i trud.

Sveti Oci razumni i umjereni post nazivaju osnovom i potvrđivanjem svih vrlina. Na Nedjelju oproštenja prisjećamo se Adamovog izbacivanja slatkiša iz Raja, što je bila posljedica neumjerenosti i kršenja zapovijesti o postu, koja je ustanovljena i za pračovjeka. Dakle, kao što smo neumjerenošću od zabranjenih jela izgubili neraspadljivost i čistotu, tako ih ponovo nalazimo, ugnjetavajući svoje tjelesne potrebe da bismo ojačali i odobrili dušu za molitvu i razmišljanje o Bogu.

„Ne dajte se zavaravati, ne možete se osloboditi mentalnog faraona, niti vidjeti nebesku Pashu, ako ne jedete uvijek gorak napitak i beskvasni kruh. Gorki napitak je prisila i strpljenje posta, a beskvasni kruh je beskvasna mudrost. Neka se ova psalmistova riječ sjedini s tvojim dahom:<бесы>hladan, obukao sam se u kostrijet i ponizio dušu svoju postom, i molitvom svojom u dubini<души моей>vratiće se (Ps. 34:13).

Post je nasilje prirode, odbacivanje svega što prija ukusu, gašenje telesnih upala, uništavanje zlih misli, oslobađanje od loših snova, čistota molitve, svetilo duše, čuvanje uma, uništenje srdačne bezosjećajnosti, vrata nježnosti, poniznog uzdisanja, radosne skrušenosti, obuzdavanja mnogoslovlja, uzrok tišine, čuvar poslušnosti, olakšanje sna, zdravlje tijela, krivac bestrasnosti, razrješenje grijeha, vrata raja i rajskog zadovoljstva” („Ljestve”, riječ 14).

Put i primjer ovdje vidimo prvenstveno od samog Gospodina našeg Isusa Krista. Četrdeset dana je postio u pustinji, ostavljajući nam sliku kako bismo ga bez sumnje oponašali i hodali Njegovim stopama. I veliki sveci Božiji i proroci, koji su nagrađeni posebnim visokim otkrivenjima i blagodati - Mojsije, Ilija, Danilo, takođe su prošli četrdesetodnevni post. Nikad i nigdje sveti oci ne hvale one koji rade za svoj trbuh. Jer srce je proždrljivog sabirnica za sve nečistoće i zle želje, a srce poniznog postnog podvižnika prebivalište je milosti Božije, ako, naravno, održavamo dobrotu, razboritost i druge vrline, bez kojih sva naša djela ne može biti spasonosna i Bogu ugodna.

Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu; Ali skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu. Jer gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce (Matej 6:19-21).

Naše pravo duhovno blago je da budemo sudionici vječne uskršnje radosti koju je Gospod pripremio za one koji Ga ljube. Tjelesni post pretpostavlja i duhovni post, tj. kako bi posebno pažljivo pratili svog unutrašnjeg čovjeka, pokrete vašeg srca i duše. Sveti oci postača i ćutljivog, koji u svom srcu gaji zlobu i osudu bližnjih, upoređuju sa otrovnom guijom koja se krije u svojoj rupi. Ako kažemo "oprosti", ali ne oprostimo sebi, ako se samo zbog izgleda iz razmetljive taštine poklonimo bratu koji nas je uvrijedio, i, otišavši na stranu, opet pomračimo od ljutnje, onda uzalud bdijte i postite, jer sam đavo nikada ne jede i nikada ne spava, ali ovo ne prestaje biti đavo. Srce ljute i ljute osobe je dom i utočište lukavih demona. Ništa nas ne izlaže Božjoj milosti više od ozlojeđenosti i osude, mržnje i klevete. Ovdje se vidi put do samih dubina podzemlja i riznice vječnih muka.

“Brzi i strogi suci grijeha svojih bližnjih pate od ove strasti jer nemaju savršeno i stalno pamćenje i brigu za svoje grijehe. Jer kad bi čovjek vidio tačno svoja zla djela, bez vela samoljublja, onda se više ne bi brinuo ni o čemu drugom što se tiče ovozemaljskog života, misleći da neće imati dovoljno vremena da se oplakuje, makar bio i stotinu godina. godine.živeo godinama i barem video čitav Jordan suza kako mu teku iz očiju. Posmatrao sam vapaj istinskog pokajanja i nisam u njemu našao ni traga klevete ili osude” („Lestve”, reč 10).

Kao što ose i muhe napadaju slatkiše, tako zao duh juriša na svaku vrlinu kako bi u nju umiješao nešto štetno i preokrenuo spasonosni poduhvat. Velikoposno uzdržanje ustanovili su nam sveti oci da bismo sa prosvećenom dušom stekli ljubav i smirenje, krotost i milosrđe prema bližnjima. Zli duhovi, naprotiv, pokušavaju da napuhuju srce postača sujetom i uobraženošću i nauče ga da prezire svoju najslabije braću. Ponosna osoba je uvijek sklona oštrim i oštrim klevetama; onaj koji se obraća bratu iz ljubavi pričaće o tome kao da govori o svojoj slabosti i, bez sumnje, postići će bolji rezultat. Jer, poznato je da okrutna i uvredljiva riječ može dobrog čovjeka zbuniti i natjerati ga na gnjev, dok je dobra riječ izrečena s krotkošću zaista moćna u ispravljanju zla u svakom čovjeku i upućivanju ga na vrlinu.

Ko jede, ne omalovažavajte onoga koji ne jede; a ko ne jede, ne osuđujte onoga koji jede, jer ga je Bog prihvatio. Ko si ti da sudiš tuđem robu? Pred svojim Gospodarom on stoji ili pada; i on će biti uskrsnut, jer ga Gospod može podići (Rim. 14:3,4).

Bilo da postimo, bdimo, činimo mnogo poklona i na drugi način ponizimo svoje tijelo, uvijek moramo imati na umu da to nije „svrha samome sebi“, već samo sredstvo za postizanje pravog cilja: mira i pročišćenja duše. Da nam ni natprirodno tjelesno podvižništvo neće donijeti nikakvu korist ako u isto vrijeme ne čuvamo svoju prvu zapovijest o ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Kada živimo u velikoj porodici, volimo sve ukućane, tolerišemo i mirimo se sa njihovim nemoćima, trpimo nevolje i nedaće koje nam uzrokuju, uvek razmišljamo kako da ih podržimo i utešimo. Ali sličnu i još veću ljubav treba da imamo ne samo prema našim bliskim rođacima, već i prema svim ljudima oko nas. Prava ljubav prepoznaje se upravo u praštanju kleveta i uvreda, kada, pretrpevši poniženje od bližnjeg, naša srca ne bole za sebe, već za našeg uvrednika, i iskreno mu želimo pomoći i uvjeriti ga.

“Oprosti” je riječ ljubavi i utjehe kada se, pomirivši se sa bratom, nadamo oproštenju vlastitih grijeha. Jer sva je naša pravednost kao kostrijet nečiste žene pred Bogom. A ako još možemo računati na snishodljivost, zarad naše prirodne slabosti, uz slab napredak u tjelesnim vrlinama, onda skrivena mržnja u srcu nema razumno opravdanje za sebe. I uništava sve naše trudove i podvige, zauvijek nas odvaja od Božje milosti, jer „Duh Sveti ne živi tamo gde je gnev“ (Nikon Černogorec).

U prologu iz Žitija svetih (9. februar) nalazi se jedna veoma dirljiva priča o svetom mučeniku Nikiforu (oko 257. godine), koji je stradao u vreme teških paganskih progona.

U gradu Antiohiji živjela su dva prijatelja - sveštenik Sapricije i mirjanin Nikifor, koji su se voljeli u Gospodu. Ali đavo je bio ljubomoran na njihovu nehvaljenu ljubav i posijao je neprijateljstvo među njima. I ovo neprijateljstvo se toliko razbuktalo da su, čak i ako bi se sreli na ulici, trčali u različitim pravcima, zaslijepljeni demonskom zlobom. I tako su obojica - Saprikij i Nikifor, zaboravivši na zakon Hristov, pohrlili u večnu propast.
Ali s vremenom se laik Nikifor pokajao zbog svog gnjeva prema svešteniku Sapriciju i počeo ga moliti za oproštaj. Tri puta je slao k njemu svoje prijatelje i komšije, smatrajući se grešnim i nedostojnim da priđe svešteniku kojeg je uvredio, a tri puta je Sapriki odbio pomirenje. Najzad se Nikifor odlučio i pao pred noge bivšem prijatelju sa rečima:
- Oprosti mi, oče, za ime Gospoda, oprosti mi!
Ali Saprikij opet nije hteo da se pomiri sa poniznim Nikiforom, jer je Sotona zauzeo njegovo srce.
U to vrijeme došlo je do strašnog progona kršćana, a Sapricije je izveden pred sud. Vladar je tražio da prinese žrtvu idolima, ali Sapriky je hrabro odgovorio:
- O vladaru! Mi smo hrišćani. Naš Kralj je Gospod Isus Hrist. On je Jedini, Pravi Bog, Stvoritelj zemlje i mora. Vaši bogovi su demoni. Neka nestanu! Vaši bogovi su kreacije ljudskih ruku!
Mučen je dugo i surovo, ali je Sapriky, čak i u patnji, rekao šefu:
- Ti imaš moć nad mojim tijelom, ali ne i nad mojom dušom. Moj Gospod Isus Hristos, koji je stvorio moju dušu, On jedini ima moć nad njom.
Uvidjevši Sapricijevu nefleksibilnost, osuđen je na smrt. Ali kada ga je dželat već vodio na mesto pogubljenja, Nikifor je, čuvši za to, potrčao i pao ničice pred Saprikijem, vičući sa suzama:
- O mučeniče Hristov! Izvini, oprosti mi! Sagrešio sam pred tobom!
Ali Sapriky, zaslijepljen zlobom, opet se odrekao pomirenja.
Blaženi Nikifor ga je dugo molio, ali uzalud. A onda se sila Božja i milost povukla od ludog sveštenika, a Sapriki je iznenada izgubio duh i odrekao se Gospoda Isusa Hrista.
- "O, moj voljeni brate", uzviknuo je Nikifor, "ne čini to!" Ne izgubite nebesku krunu koju ste istkali kroz mnoge patnje! Nebeski Gospod se već sprema da vam se ukaže i nagradi vas večnom radošću za privremenu patnju i smrt.
Ali pošto je mrzeo svog bližnjeg i bio napušten od Boga zbog toga, Sapriki je nastavio da se odriče. Tada se, ojačan Duhom Svetim, Nikifor obrati paganima i reče:
- Ja sam hrišćanin! Vjerujem u Gospoda Isusa Krista i neću prinositi žrtvu idolima. Prihvatiću pogubljenje umjesto Sapricija.
Tada je, po nalogu vladara, otpadnik pušten, a Nikiforova glava je odsječena. Radujući se njegova čista duša odlete ka Gospodu i sa svim svetim mučenicima javi se pred prestolom Božijim, neka mu je sila i slava, čast i poklonjenje u vekove. Amen.

Ako je moguće, budite u miru sa svim ljudima (Rim. 12:18).

Ako se ne usudimo da dotaknemo svetinju nečistim rukama ili dođemo na bogosluženje u nečistoj odjeći, posebno u nečistoći srca, tj. u nepokajanom neprijateljstvu i mržnji prema našem bratu, ne možemo da prinesemo duhovnu žrtvu Bogu, da ne bismo, umjesto oproštenja grijeha, navukli još veći gnjev i osudu. Suze i pokajanje su kupka za dušu. Ljubav i praštanje su put pomirenja sa Bogom, početak i kraj puta spasenja i poboljšanja. Unutrašnje i spoljašnje uzdržavanje od grešnih strasti i požuda uzdižu čoveka do prijašnjeg stanja iz kojeg je drevni Adam pao nemarom. Ali koja nam se, milošću Božjom, ponovo otkriva, samo ako budno i marljivo slijedimo sve mudre zapovijesti Gospodnje, vodeći nas ka vječnom spasenju.

„Otvorivši podvig vrline, uđi u one koji žele da stradaju, opasavši se dobrim podvigom posta. Oni koji pate zakonito, također se zakonito vjenčaju. I uzevši sve oružje križa, oduprijet ćemo se neprijatelju, držeći vjeru kao neuništivi zid, a molitvu kao oklop. I poslati milostinju. Umesto mača, post, koji odseca svaki gnev iz srca. Učinite ovo, istinski će primiti krunu od Kralja Hrista svih na Sudnjem danu.” ( Posni Triod ).

Nedjelja praštanja u narodnoj tradiciji

Ovako pisac i etnograf iz 19. veka opisuje narodnu tradiciju Nedelje „Oproštenja“. S.V. Maksimov.

Poslednji dan Maslenice naziva se „oprošteno“, a seljaci ga posvećuju obredu. Oko 4 sata popodne u seoskom zvoniku čuje se tužno, velikoposno zvono za večernje i čuvši ga seljaci koji su izašli u šetnju vatreno se prekrste i pokušavaju da se otresu veselog masleničkog raspoloženja: mali malo se prepune ulice prazne, praznični razgovori i buka jenjavaju, tuče, igre prestaju, klizanje. Jednom riječju, široka, pijana Maslenica naglo staje i zamjenjuje je Veliki post. Pristup posta utiče i na duhovno raspoloženje seljaka, budi u njima misao o pokajanju i potpunom pomirenju sa bližnjima. Čim crkvena zvona prestanu da zvone i večernje završi, rođaci i komšije počinju da šetaju po kolibama tražeći jedni od drugih oprost. Nisko, do zemlje, seljaci se klanjaju jedni drugima i govore: „Oprosti mi, Hrista radi, što sam ti sagrešio“. „Oprostite i meni“, čuje se u odgovoru isti zahtjev.

Međutim, ovaj lijepi običaj, pun kršćanske poniznosti, počeo je postepeno izumirati. Prema našim dopisnicima, u nekim centralnim provincijama gotovo da i ne postoji, ali u šumskim provincijama severa, gde su običaji uglavnom stabilni i jaki, „oproštaj“ se poštuje veoma striktno i za to postoji čak i poseban ritual. Pridošlica traži oproštaj, kleči kraj vrata i, okrećući se vlasnicima, kaže: „Oprostite meni i cijeloj vašoj porodici što sam bio grub prema vama ove godine. Vlasnici i svi u kolibi odgovaraju: “Bog će ti oprostiti i mi ćemo odmah doći.” Nakon toga, oni koji su došli da se pozdrave ustaju, a vlasnici ih, poljubivši ih, nude poslasticom. A nakon sat vremena sami domaćini odlaze da se opraštaju, a cijela ceremonija, uključujući i osvježenje, prvo se obavi.

Dakle, krećući se od kolibe do kolibe, hodaju dok ne svane, a hodajući ulicom, i muškarci i žene smatraju svojom dužnošću da iz sveg glasa viknu: „Gospođo Maslenica, protegnite se!“ ili: "Maslenica vlažnih usana, protegni se!"

Što se tiče seoske omladine, ona se ili uopšte ne pridržava običaja opraštanja, ili njihov rastanak poprima razigran karakter. Evo šta o ovom pitanju izvještava naš dopisnik iz Orjola: momci i djevojke stanu u red, a jedan od njih prilazi onom s desne strane i kaže mu: „Oprosti mi, dragi Ivane (ili draga Darija), što sam ja zgriješio protiv tebe.” On (ili ona) odgovara: “Bog će ti oprostiti i ja ću ti odmah oprostiti.” Nakon toga se poljube tri puta. Dakle, cijeli red onih koji se opraštaju prolazi i staje sa strane, drugi ide za prvim da se oprašta, itd. Kada se opraštaju, naravno, ima šale.

Rastanak u krugu porodice ima neke posebnosti. Tako se to dešava u Saratovskoj guberniji. Cijela porodica sjeda za večeru (a kajgana se uvijek poslužuje kao posljednje jelo), a nakon večere se svi usrdno mole, a potom se najmlađi počinje klanjati svima redom i, primivši oprost, odmiče se u stranu. Iza njega, po redu staža, počinje da se klanja sljedeći najstariji član porodice (ali se ne klanja najmlađem i ne traži njegov oprost) itd. Zadnja koja se klanja je domaćica i traži samo oprost od njenog muža, dok se glava porodice nikome ne klanja.

Iako običaj traženja oproštaja od rodbine i komšija, kao što je upravo rečeno, primjetno izlazi iz upotrebe, običaj opraštanja od mrtvih se izuzetno čvrsto drži. Barem naši dopisnici jednoglasno svjedoče da je ovakav oproštaj svugdje sačuvan. Običaj odlaska na groblje posljednjeg dana Maslenice održavaju uglavnom žene. U četiri sata popodne oni, u grupama od 10-12 ljudi, idu s palačinkama mrtvima i usput se trude da ništa ne govore. Na groblju svaka traži svoj grob, klekne i tri puta se pokloni, i sa suzama u očima šapuće: „Oprosti mi (ime), zaboravi sve što sam bio grub prema tebi i nanio ti zlo.” Nakon molitve, žene stavljaju palačinke na grob (a ponekad i votku) i odlaze kući nečujno kao što su i došle. Istovremeno, smatra se dobrim znakom ako trećeg dana na grobu ne ostanu palačinke ili votka: to znači da pokojnik ima dobar život na onom svijetu i da se ne sjeća zla i nije ljut na osobu koja je donijela poslasticu.