Nikolaj Mihajlovič Karamzin
"Istorija ruske vlade"
Predgovor
Istorija u izvesnom smislu jeste sveta knjiga narodi: glavni, neophodni; ogledalo njihovog postojanja i delovanja; ploča otkrivenja i pravila; savez predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti.
Vladari i zakonodavci se ponašaju prema uputstvima Istorije i gledaju njene stranice kao mornari na crteže mora. Ljudskoj mudrosti je potrebno iskustvo, a život je kratkog vijeka. Mora se znati kako su od pamtivijeka buntovne strasti uzburkale građansko društvo i na koji način je blagotvorna snaga uma obuzdala njihovu burnu želju da zavedu red, ujednače dobrobit ljudi i podari im moguću sreću na zemlji.
Ali i običan građanin treba da čita istoriju. Ona ga miri sa nesavršenošću vidljivog poretka stvari, kao sa običnom pojavom u svim vekovima; konzole u državnim katastrofama, svjedočeći da su se slične dešavale i ranije, dešavale su se i gore, a država nije uništena; neguje moralno osećanje i svojim pravednim rasuđivanjem nameće dušu pravdi, koja potvrđuje naše dobro i harmoniju društva.
Evo prednosti: koliko zadovoljstva za srce i um! Radoznalost je slična čovjeku, i prosvijećenom i divljem. Na slavnim Olimpijskim igrama, buka je utihnula, a gomila je utihnula oko Herodota, čitajući legende vekova. I ne znajući za upotrebu slova, narodi već vole istoriju: starac pokazuje mladića na visoki grob i priča o djelima Heroja koji leži u njemu. Prvi eksperimenti naših predaka u umjetnosti pismenosti bili su posvećeni vjeri i Svetom pismu; Pomračen debelom sjenom neznanja, narod je pohlepno slušao priče ljetopisaca. I volim fikciju; ali za potpuni užitak se mora prevariti i misliti da su to istina. Istorija, otvarajući grobove, vaskrsavajući mrtve, stavljajući život u njihova srca i riječi u njihova usta, ponovno stvarajući Kraljevstva od kvarenja i zamišljajući niz vjekova sa njihovim izrazitim strastima, moralom, djelima, širi granice našeg vlastitog postojanja; po svojoj stvaralačkoj snazi živimo sa ljudima svih vremena, vidimo ih i čujemo, volimo ih i mrzimo; Čak i ne razmišljajući o prednostima, već uživamo u kontemplaciji različitih slučajeva i likova koji okupiraju um ili njeguju osjetljivost.
Ako je kakva Istorija, čak i nevešto napisana, prijatna, kako kaže Plinije: koliko više domaće. Pravi kosmopolita je metafizičko biće ili tako izuzetna pojava da o njemu ne treba ni govoriti, ni hvaliti ni osuđivati. Svi smo mi građani, u Evropi i Indiji, u Meksiku i u Abesiniji; Svačija ličnost je usko povezana sa otadžbinom: volimo je zato što volimo sebe. Neka Grci i Rimljani zarobe maštu: oni pripadaju porodici ljudskog roda i nisu nam strani u svojim vrlinama i slabostima, slavi i katastrofama; ali ime Rus ima za nas posebnu draž: moje srce kuca još jače za Požarskog nego za Temistokla ili Scipiona. Svetska istorija ukrašava svet za um velikim uspomenama, a ruska istorija ukrašava otadžbinu u kojoj živimo i osećamo se. Kako su privlačne obale Volhova, Dnjepra i Dona, kada znamo šta se na njima dešavalo u davna vremena! Ne samo Novgorod, Kijev, Vladimir, već i kolibe Yelets, Kozelsk, Galich postaju zanimljivi spomenici i nijemi objekti - elokventni. Senke prošlih vekova svuda slikaju pred nama.
Pored posebnog dostojanstva za nas, sinove Rusije, njene hronike imaju nešto zajedničko. Pogledajmo prostor ove jedine Moći: misao otupljuje; Rim u svojoj veličini nikada joj se nije mogao mjeriti, dominirajući od Tibra do Kavkaza, Labe i afričkog pijeska. Nije li nevjerovatno kako zemlje odvojene vječnim preprekama prirode, neizmjernim pustinjama i neprohodnim šumama, hladnom i vrućom klimom, poput Astrahana i Laponije, Sibira i Besarabije, mogu činiti jednu silu sa Moskvom? Je li mješavina njenih stanovnika manje divna, raznolika, raznolika i toliko udaljena jedni od drugih po stepenu obrazovanja? Poput Amerike, Rusija ima svoje Divlje; kao i druge evropske zemlje pokazuje plodove dugogodišnjeg građanskog života. Ne morate biti Rus: samo treba razmišljati da biste sa radoznalošću čitali tradicije naroda koji su hrabrošću i hrabrošću zavladali devetim dijelom svijeta, otkrili nikome nepoznate zemlje, donoseći ih u zajednički sistem Geografija, istorija, i prosvijetljeni Božanskom vjerom, bez nasilja, bez zvjerstava drugih revnitelja kršćanstva u Evropi i Americi, ali jedini primjer najboljih.
Slažemo se da su djela koja su opisali Herodot, Tukidid, Livije općenito zanimljivija za svakog ne-Rusa, jer predstavljaju više mentalna snaga i živa igra strasti: jer su Grčka i Rim bile narodne sile i prosvećenije od Rusije; međutim, možemo sa sigurnošću reći da neki slučajevi, slike, likovi naše Istorije nisu ništa manje zanimljivi od drevnih. Ovo su suština Svjatoslavovih podviga, Batuova oluja, ustanak Rusa kod Donskog, pad Novagoroda, zauzimanje Kazana, trijumf nacionalnih vrlina tokom Interregnuma. Divovi sumraka, Oleg i sin Igor; vitez prostodušni, slepi Vasilko; prijatelj otadžbine, dobroćudni Monomah; Mstislavs Hrabro strašan u borbi i primjer dobrote u svijetu; Mihail Tverski, tako poznat po svojoj velikodušnoj smrti, nesrećni, istinski hrabri, Aleksandar Nevski; Mladi junak, osvajač Mamaeva, u najsvjetlijim crtama, snažno djeluje na maštu i srce. Sama vladavina Jovana III je retko bogatstvo za istoriju: bar ja ne znam monarha dostojnijeg da živi i blista u svojoj svetinji. Zraci njegove slave padaju na Petrovu kolevku - a između ova dva autokrata čudesni Jovan IV, Godunov, dostojan njegove sreće i nesreće, čudni Lažni Dmitrij, a iza mnoštva hrabrih patriota, bojara i građana, mentor prestola, Visoki Jerarh Filaret sa Suverenim Sinom, svetlonosac u tami naše državne katastrofe, i car Aleksije, mudri otac cara, koga je Evropa nazvala Velikim. Ili sve Nova priča mora da ćuti, inače Rus ima pravo na pažnju.
Znam da su bitke naših specifičnih građanskih sukoba, koje neprestano zveckaju u razmaku od pet vekova, malo važne za um; da ova tema nije ni bogata mislima za pragmatičara, ni lepotom za slikara; ali Istorija nije roman, i svet nije bašta u kojoj bi sve trebalo da bude prijatno: ona prikazuje stvarni svet. Vidimo veličanstvene planine i vodopade, cvjetne livade i doline na zemlji; ali koliko neplodnog pijeska i dosadnih stepa! Međutim, putovanja su općenito ljubazna prema osobi s živahnim osjećajem i maštom; U samim pustinjama ima divnih vrsta.
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič - poznati ruski pisac, novinar i istoričar. Rođen 1. decembra 1766. u Simbirskoj guberniji; odrastao je u selu svog oca, simbirskog zemljoposednika. Prva duhovna hrana dječaka od 8-9 godina bili su antički romani, koji su razvili njegovu prirodnu osjetljivost. Čak i tada, poput junaka jedne od svojih priča, „voleo je da bude tužan, neznajući šta“ i „mogao je da se igra maštom dva sata i gradi dvorce u vazduhu“. U 14. godini Karamzin je doveden u Moskvu i poslan u internat moskovskog profesora Šadena; Posjetio je i univerzitet, gdje se moglo naučiti “ako ne nauku, onda rusku pismenost”.
Schadenu je dugovao praktično upoznavanje s njemačkim i francuski jezici . Nakon završetka nastave kod Schadena, Karamzin je neko vrijeme oklijevao u odabiru aktivnosti. Godine 1783. pokušao je da se prijavi u vojnu službu, gdje je još kao maloljetan bio upisan, ali je potom otišao u penziju i 1784. se zainteresovao za svjetovne uspjehe u društvu grada Simbirska. Krajem iste godine Karamzin se vratio u Moskvu i preko svog sunarodnika I.P. Turgenjev, približava se Novikovljevom krugu. Ovdje je, prema Dmitrievu, počelo Karamzinovo obrazovanje, ne samo kao pisac, već i kao moralno. Uticaj kruga trajao je 4 godine (1785 - 88). Ozbiljan rad na sebi koji je masonstvo zahtijevalo, a kojim je bio toliko zaokupljen Karamzinov najbliži prijatelj Petrov, kod Karamzina, međutim, nije bio primjetan. Od maja 1789. do septembra 1790. putovao je po Nemačkoj, Švajcarskoj, Francuskoj i Engleskoj, zaustavljajući se uglavnom u velikim gradovima kao što su Berlin, Lajpcig, Ženeva, Pariz, London. Vrativši se u Moskvu, Karamzin je počeo da izdaje Moskovski časopis (vidi dole), gde su se pojavila pisma ruskog putnika. „Moskovski žurnal“ je prestao 1792. godine, možda ne bez veze sa zatočenjem Novikova u tvrđavi i progonom masona. Iako je Karamzin, pri pokretanju Moskovskog žurnala, formalno isključio „teološke i mistične“ članke iz svog programa, nakon Novikovljevog hapšenja (i prije konačne presude) objavio je prilično hrabru odu: „Na milost“ („Dokle građanin može mirno, bez straha zaspi i neka svi oni koji su pod tvojom kontrolom slobodno usmjeravaju svoje živote prema svojim mislima;...sve dok svima daješ slobodu i ne potamniš svjetlo u njihovim mislima; dok god imaš povjerenje u ljudi je vidljiv u svim tvojim djelima: do tada ćeš biti sveto počašćen... ništa ne može poremetiti mir tvoje moći") i jedva da nije došao pod istragu zbog sumnje da su ga masoni poslali u inostranstvo. Karamzin je veći dio 1793. - 1795. proveo u selu i ovdje je pripremio dvije zbirke pod nazivom "Aglaya", objavljene u jesen 1793. i 1794. godine. Godine 1795. Karamzin se ograničio na sastavljanje "mješavine" u Moskovskiye Vedomosti. „Izgubivši želju da hoda pod crnim oblacima“, krenuo je u svijet i vodio prilično odsutan život. Godine 1796. objavio je zbirku pesama ruskih pesnika pod naslovom "Aonidi". Godinu dana kasnije, pojavila se druga knjiga “Aonid”; tada je Karamzin odlučio da objavi nešto poput antologije o stranoj književnosti („Panteon strane književnosti“). Krajem 1798. Karamzin je jedva izvukao svoj Panteon kroz cenzuru, koja je zabranila objavljivanje Demostena, Cicerona, Salustija itd., jer su bili republikanci. Čak je i jednostavno ponovno štampanje Karamzinovih starih djela naišlo na poteškoće cenzure. Tridesetogodišnji Karamzin se izvinjava svojim čitaocima zbog žara osećanja „mladog, neiskusnog ruskog putnika” i piše jednom od svojih prijatelja: „Za sve postoji vreme, a scene se menjaju. Kada cveće u Pafoske livade gube svježinu za nas, prestajemo letjeti kao sljez i zatvaramo se u filozofske studijske snove... Tako će uskoro moja jadna muza ili otići u potpunu penziju, ili će... prevoditi Kantovu metafiziku i Platonovu Republiku u poeziju.” Metafizika je, međutim, bila isto toliko strana Karamzinovom mentalnom sastavu kao i misticizam.
SADRŽAJ
Predgovor
TOM I
Poglavlje I. O narodima koji su naseljavali Rusiju od davnina. O Slovenima uopšte.
Poglavlje II. O Slovenima i drugim narodima koji su činili Rusku državu.
Poglavlje III. O fizičkom i moralnom karakteru starih Slovena.
Poglavlje IV. Rurik, Sineus i Trubor. 862-879
Poglavlje V. Oleg - Vladar. 879-912
Poglavlje VI. Princ Igor. 912-945
Poglavlje VII. knez Svyatoslav. 945-972
Poglavlje VIII. Veliki vojvoda Yaropolk. 972-980
Poglavlje IX. Veliki knez Vladimir, po krštenju nazvan Vasilij. 980-1014
Poglavlje X. O stanju Drevne Rusije.
VOLUME II
Poglavlje I. Veliki knez Svyatopolk. 1015-1019
Poglavlje II. Veliki knez Jaroslav ili Đorđe. 1019-1054
Poglavlje III. Ruska istina, ili Jaroslavnini zakoni.
Poglavlje IV. Veliki knez Izjaslav, po krštenju po imenu Dmitrij. 1054-1077
Poglavlje V. Veliki vojvoda Vsevolod. 1078-1093
Poglavlje VI. Veliki knez Svyatopolk - Mihailo. 1093-1112
Poglavlje VII. Vladimir Monomah, na krštenju nazvan Vasilij. 1113-1125
Poglavlje VIII. Veliki knez Mstislav. 1125-1132
Poglavlje IX. Veliki vojvoda Jaropolk. 1132-1139
Poglavlje X. Veliki vojvoda Vsevolod Olgovič. 1139-1146
Poglavlje XI. Veliki knez Igor Olgovič.
Poglavlje XII. Veliki knez Izjaslav Mstislavovič. 1146-1154
Poglavlje XIII. Veliki knez Rostislav-Mihail Mstislavovič. 1154-1155
Poglavlje XIV. Veliki vojvoda George, ili Jurij Vladimirovič, zvani Dolgoruki. 1155-1157
Poglavlje XV. Veliki knez Kijeva Izjaslav Davidovič. Knez Andrej od Suzdalja, zvani Bogoljubski. 1157-1159
Poglavlje XVI. Veliki knez Svyatopolk - Mihailo.
Poglavlje XVII. Vladimir Monomah, na krštenju nazvan Vasilij.
VOLUME III
Poglavlje I. Veliki knez Andrej. 1169-1174
Poglavlje II. Veliki knez Mihail II [Georgijevič]. 1174-1176
Poglavlje III. Veliki knez Vsevolod III Georgijevič. 1176-1212
Poglavlje IV. Đorđa, kneza Vladimirskog. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Poglavlje V. Konstantin, veliki knez Vladimirski i Suzdaljski. 1216-1219
Poglavlje VI. Veliki knez George II Vsevolodovich. 1219-1224
Poglavlje VII. Država Rusija od 11. do 13. veka.
Poglavlje VIII. Veliki knez Georgij Vsevolodovič. 1224-1238
VOLUME IV
Poglavlje I. Veliki knez Jaroslav II Vsevolodovič. 1238-1247
Poglavlje II. Veliki knezovi Svjatoslav Vsevolodovič, Andrej Jaroslavič i Aleksandar Nevski (jedan za drugim). 1247-1263
Poglavlje III. Veliki knez Jaroslav Jaroslavič. 1263-1272
Poglavlje IV. Veliki knez Vasilij Jaroslavič. 1272-1276
Poglavlje V. Veliki knez Dimitrije Aleksandrovič. 1276-1294
Poglavlje VI. Veliki knez Andrej Aleksandrovič. 1294 -1304
Poglavlje VII. Veliki knez Mihail Jaroslavič. 1304-1319
Poglavlje VIII. Veliki knezovi Georgij Danilovič, Dimitri i Aleksandar Mihajlovič. (jedan za drugim). 1319-1328
Poglavlje IX. Veliki vojvoda Jovan Danilovič, zvani Kalita. 1328-1340
Poglavlje X. Veliki knez Simeon Joanovich, zvani Gordi. 1340-1353
Poglavlje XI. Veliki vojvoda Jovan II Joanovich. 1353-1359
Poglavlje XII. Veliki knez Dimitrije Konstantinovič. 1359-1362
VOLUME V
Poglavlje I. Veliki knez Dimitrije Joanovič, zvani Donski. 1363-1389
Poglavlje II. Veliki knez Vasilij Dimitrijevič. 1389-1425
Poglavlje III. Veliki knez Vasilij Vasiljevič Mračni. 1425-1462
Poglavlje IV. Država Rusija od Tatarske invazije do Ivana III.
VOLUME VI
Poglavlje I. Suveren, suveren veliki vojvoda Jovan III Vasiljevič. 1462-1472
Poglavlje II. Nastavak vladavine Joanova. 1472-1477
Poglavlje III. Nastavak vladavine Joanova. 1475-1481
Poglavlje IV. Nastavak vladavine Joanova. 1480-1490
Poglavlje V. Nastavak vladavine Joanova. 1491-1496
Poglavlje VI. Nastavak vladavine Joanova. 1495-1503
Poglavlje VII. Nastavak vladavine Jovana. 1503-1505
SVEM VII
Poglavlje I. Suvereni veliki knez Vasilij Joanovich. 1505-1509
Poglavlje II. Nastavak Vasiljevljeve vlade. 1510-1521
Poglavlje III. Nastavak Vasiljevljeve vlade. 1521-1534
Poglavlje IV. Država Rusija. 1462-1533
VOLUME VIII
Poglavlje I. Veliki knez i car Jovan IV Vasiljevič II. 1533-1538
Poglavlje II. Nastavak vladavine Ivana IV. 1538-1547
Poglavlje III. Nastavak vladavine Ivana IV. 1546-1552
Poglavlje IV. Nastavak vladavine Ivana IV. 1552
Poglavlje V. Nastavak vladavine Ivana IV. 1552-1560
VOLUME IX
Poglavlje I. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1560-1564
Poglavlje II. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1563-1569
Poglavlje III. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1569-1572
Poglavlje IV. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1572-1577
Poglavlje V. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1577-1582
Poglavlje VI. Prvo osvajanje Sibira. 1581-1584
Poglavlje VII. Nastavak vladavine Ivana Groznog. 1582-1584
VOLUME X
Poglavlje I. Vladavina Teodora Joanoviča. 1584-1587
Poglavlje II. Nastavak vladavine Teodora Joanoviča. 1587-1592
Poglavlje III. Nastavak vladavine Teodora Joanoviča. 1591-1598
Poglavlje IV. Država Rusija krajem 16. veka.
VOLUME XI
Poglavlje I. Vladavina Borisa Godunova. 1598-1604
Poglavlje II. Nastavak vladavine Borisova. 1600 -1605
Poglavlje III. Vladavina Teodora Borisova. 1605
Poglavlje IV. Vladavina Lažnog Dmitrija. 1605-1606
SVEM XII
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič - poznati ruski pisac, novinar i istoričar. Rođen 1. decembra 1766. u Simbirskoj guberniji; odrastao je u selu svog oca, simbirskog zemljoposednika. Prva duhovna hrana dječaka od 8-9 godina bili su antički romani, koji su razvili njegovu prirodnu osjetljivost. Čak i tada, poput junaka jedne od svojih priča, „voleo je da bude tužan, neznajući šta“ i „mogao je da se igra maštom dva sata i gradi dvorce u vazduhu“. U 14. godini Karamzin je doveden u Moskvu i poslan u internat moskovskog profesora Šadena; Posjetio je i univerzitet, gdje se moglo naučiti “ako ne nauku, onda rusku pismenost”. Schadenu je dugovao praktično upoznavanje njemačkog i francuskog jezika. Nakon završetka nastave kod Schadena, Karamzin je neko vrijeme oklijevao u odabiru aktivnosti. Godine 1783. pokušao je da se prijavi u vojnu službu, gdje je još kao maloljetan bio upisan, ali je potom otišao u penziju i 1784. se zainteresovao za svjetovne uspjehe u društvu grada Simbirska. Krajem iste godine Karamzin se vratio u Moskvu i preko svog sunarodnika I.P. Turgenjev, približava se Novikovljevom krugu. Ovdje je, prema Dmitrievu, počelo Karamzinovo obrazovanje, ne samo kao pisac, već i kao moralno. Uticaj kruga trajao je 4 godine (1785 - 88). Ozbiljan rad na sebi koji je masonstvo zahtijevalo, a kojim je bio toliko zaokupljen Karamzinov najbliži prijatelj Petrov, kod Karamzina, međutim, nije bio primjetan. Od maja 1789. do septembra 1790. putovao je po Nemačkoj, Švajcarskoj, Francuskoj i Engleskoj, zaustavljajući se uglavnom u velikim gradovima kao što su Berlin, Lajpcig, Ženeva, Pariz, London. Vrativši se u Moskvu, Karamzin je počeo da izdaje Moskovski časopis (vidi dole), gde su se pojavila pisma ruskog putnika. „Moskovski žurnal“ je prestao 1792. godine, možda ne bez veze sa zatočenjem Novikova u tvrđavi i progonom masona. Iako je Karamzin, pri pokretanju Moskovskog žurnala, formalno isključio „teološke i mistične“ članke iz svog programa, nakon Novikovljevog hapšenja (i prije konačne presude) objavio je prilično hrabru odu: „Na milost“ („Dokle građanin može mirno, bez straha zaspi i neka svi oni koji su pod tvojom kontrolom slobodno usmjeravaju svoje živote prema svojim mislima;...sve dok svima daješ slobodu i ne potamniš svjetlo u njihovim mislima; dok god imaš povjerenje u ljudi je vidljiv u svim tvojim djelima: do tada ćeš biti sveto počašćen... ništa ne može poremetiti mir tvoje moći") i jedva da nije došao pod istragu zbog sumnje da su ga masoni poslali u inostranstvo. Karamzin je veći dio 1793. - 1795. proveo u selu i ovdje je pripremio dvije zbirke pod nazivom "Aglaya", objavljene u jesen 1793. i 1794. godine. Godine 1795. Karamzin se ograničio na sastavljanje "mješavine" u Moskovskiye Vedomosti. „Izgubivši želju da hoda pod crnim oblacima“, krenuo je u svijet i vodio prilično odsutan život. Godine 1796. objavio je zbirku pesama ruskih pesnika pod naslovom "Aonidi". Godinu dana kasnije, pojavila se druga knjiga “Aonid”; tada je Karamzin odlučio da objavi nešto poput antologije o stranoj književnosti („Panteon strane književnosti“). Krajem 1798. Karamzin je jedva izvukao svoj Panteon kroz cenzuru, koja je zabranila objavljivanje Demostena, Cicerona, Salustija itd., jer su bili republikanci. Čak je i jednostavno ponovno štampanje Karamzinovih starih djela naišlo na poteškoće cenzure. Tridesetogodišnji Karamzin se izvinjava svojim čitaocima zbog žara osećanja „mladog, neiskusnog ruskog putnika” i piše jednom od svojih prijatelja: „Za sve postoji vreme, a scene se menjaju. Kada cveće u Pafoske livade gube svježinu za nas, prestajemo letjeti kao sljez i zatvaramo se u filozofske studijske snove... Tako će uskoro moja jadna muza ili otići u potpunu penziju, ili će... prevoditi Kantovu metafiziku i Platonovu Republiku u poeziju.” Metafizika je, međutim, bila isto toliko strana Karamzinovom mentalnom sastavu kao i misticizam. Od poruka Aglaji i Kloi nije prešao na filozofiju, već na istorijske studije. U Moskovskom žurnalu, Karamzin je stekao simpatije javnosti kao pisac; Sada se u "Biltenu Evrope" (1802 - 03) pojavljuje u ulozi publiciste. „Istorijski hvalospev carici Katarini II“, koji je sastavio Karamzin u prvim mesecima vladavine cara Aleksandra I, takođe ima prvenstveno publicistički karakter. Tokom izlaska časopisa, Karamzin se sve više zanimao za istorijske članke. Prima, preko druga ministra narodne prosvete M.N. Muravjov, zvanje istoriografa i 2000 rubalja godišnje penzije, da bi napisao puna priča Rusija (31. oktobar 1803). Od 1804. godine, nakon što je prestao da izdaje "Bilten Evrope", Karamzin se upustio isključivo u sastavljanje istorije. Godine 1816. objavio je prvih 8 tomova "Istorije ruske države" (njihovo drugo izdanje je objavljeno 1818-19), 1821. - 9. tom, 1824. - 10. i 11. Godine 1826. Karamzin je umro prije nego što je završio 12. tom, koji je objavio D.N. Bludov na papirima koje je ostavio pokojnik. Tokom sve ove 22 godine, sastavljanje istorije je bilo glavno Karamzinovo zanimanje; Svojim književnicima je prepustio da brane i nastave započeto delo u književnosti. Pre objavljivanja prvih 8 tomova, Karamzin je živeo u Moskvi, odakle je otputovao samo u Tver da poseti veliku kneginju Ekaterinu Pavlovnu (preko nje je suverenu 1810. predao svoju belešku „O drevnim i nova Rusija") iu Nižnji, za vreme okupacije Moskve od strane Francuza. Obično je letovao u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, čiju se kćerku, Ekaterinu Andrejevnu, Karamzin oženio 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, umro 1802. Karamzin je proveo poslednjih 10 godina svog života u Sankt Peterburgu i zbližio se sa kraljevskom porodicom, iako se car Aleksandar I, koji nije voleo kritike njegovih postupaka, odnosio prema Karamzinu suzdržano od podnošenja „Beleške“ , u kojoj se istoriograf pokazao kao plus royaliste que le roi. U Carskom Selu, gde je Karamzin proveo leto na zahtev carica (Marija Fjodorovna i Elizaveta Aleksejevna), više puta je imao iskrene političke razgovore sa carem Aleksandrom, strastveno pobunio protiv suverenih namera u vezi sa Poljskom, „nije ćutao o porezima u mirnodopsko doba, o apsurdnom pokrajinskom sistemu finansija, o strašnim vojnim naseljima, o čudnom izboru nekih od najvažnijih uglednika, o Ministarstvu prosvete ili Pomračenje, o potrebi smanjenja vojske koja se bori samo protiv Rusije, o zamišljenoj popravci puteva, tako bolnih za narod, konačno, o potrebi čvrstih zakona, građanskih i državnih." Na poslednje pitanje, suveren je odgovorio, kao što je mogao da odgovori i Speranskom, da će „Rusiji dati temeljne zakone“, ali u stvari ovo Karamzinovo mišljenje, kao i drugi saveti protivnika „liberala“ i „servilista, ” Speranski i Arakčejev, „ostali su besplodni za dragu otadžbinu”. Smrt cara Aleksandra šokirala je Karamzinovo zdravlje; polubolestan, svakodnevno je posećivao palatu da bi razgovarao sa caricom Marijom Fjodorovnom, prelazeći sa sećanja na pokojnog vladara na razgovore o zadacima buduće vladavine. U prvim mesecima 1826. Karamzin je oboleo od upale pluća i odlučio je, po savetu lekara, da u proleće ode u južnu Francusku i Italiju, za šta mu je car Nikolaj dao gotovina i stavio mu na raspolaganje fregatu. Ali Karamzin je već bio preslab da bi putovao i umro je 22. maja 1826.
N.M. Karamzin
Istorija ruske vlade
O Nikolaju Mihajloviču Karamzinu
Karamzin, Nikolaj Mihajlovič - poznati ruski pisac, novinar i istoričar. Rođen 1. decembra 1766. u Simbirskoj guberniji; odrastao je u selu svog oca, simbirskog zemljoposednika. Prva duhovna hrana dječaka od 8-9 godina bili su antički romani, koji su razvili njegovu prirodnu osjetljivost. Čak i tada, poput junaka jedne od svojih priča, „voleo je da bude tužan, neznajući šta“ i „mogao je da se igra maštom dva sata i gradi dvorce u vazduhu“. U 14. godini Karamzin je doveden u Moskvu i poslan u internat moskovskog profesora Šadena; Posjetio je i univerzitet, gdje se moglo naučiti “ako ne nauku, onda rusku pismenost”. Schadenu je dugovao praktično upoznavanje njemačkog i francuskog jezika. Nakon završetka nastave kod Schadena, Karamzin je neko vrijeme oklijevao u odabiru aktivnosti. Godine 1783. pokušao je da se prijavi u vojnu službu, gdje je još kao maloljetan bio upisan, ali je potom otišao u penziju i 1784. se zainteresovao za svjetovne uspjehe u društvu grada Simbirska. Krajem iste godine Karamzin se vratio u Moskvu i preko svog sunarodnika I.P. Turgenjev, približava se Novikovljevom krugu. Ovdje je, prema Dmitrievu, počelo Karamzinovo obrazovanje, ne samo kao pisac, već i kao moralno. Uticaj kruga trajao je 4 godine (1785 - 88). Ozbiljan rad na sebi koji je masonstvo zahtijevalo, a kojim je bio toliko zaokupljen Karamzinov najbliži prijatelj Petrov, kod Karamzina, međutim, nije bio primjetan. Od maja 1789. do septembra 1790. putovao je po Nemačkoj, Švajcarskoj, Francuskoj i Engleskoj, zaustavljajući se uglavnom u velikim gradovima kao što su Berlin, Lajpcig, Ženeva, Pariz, London. Vrativši se u Moskvu, Karamzin je počeo da izdaje Moskovski časopis (vidi dole), gde su se pojavila pisma ruskog putnika. „Moskovski žurnal“ je prestao 1792. godine, možda ne bez veze sa zatočenjem Novikova u tvrđavi i progonom masona. Iako je Karamzin, pri pokretanju Moskovskog žurnala, formalno isključio „teološke i mistične“ članke iz svog programa, nakon Novikovljevog hapšenja (i prije konačne presude) objavio je prilično hrabru odu: „Na milost“ („Dokle građanin može mirno, bez straha zaspi i neka svi oni koji su pod tvojom kontrolom slobodno usmjeravaju svoje živote prema svojim mislima;...sve dok svima daješ slobodu i ne potamniš svjetlo u njihovim mislima; dok god imaš povjerenje u ljudi je vidljiv u svim tvojim djelima: do tada ćeš biti sveto počašćen... ništa ne može poremetiti mir tvoje moći") i jedva da nije došao pod istragu zbog sumnje da su ga masoni poslali u inostranstvo. Karamzin je veći dio 1793. - 1795. proveo u selu i ovdje je pripremio dvije zbirke pod nazivom "Aglaya", objavljene u jesen 1793. i 1794. godine. Godine 1795. Karamzin se ograničio na sastavljanje "mješavine" u Moskovskiye Vedomosti. „Izgubivši želju da hoda pod crnim oblacima“, krenuo je u svijet i vodio prilično odsutan život. Godine 1796. objavio je zbirku pesama ruskih pesnika pod naslovom "Aonidi". Godinu dana kasnije, pojavila se druga knjiga “Aonid”; tada je Karamzin odlučio da objavi nešto poput antologije o stranoj književnosti („Panteon strane književnosti“). Krajem 1798. Karamzin je jedva izvukao svoj Panteon kroz cenzuru, koja je zabranila objavljivanje Demostena, Cicerona, Salustija itd., jer su bili republikanci. Čak je i jednostavno ponovno štampanje Karamzinovih starih djela naišlo na poteškoće cenzure. Tridesetogodišnji Karamzin se izvinjava svojim čitaocima zbog žara osećanja „mladog, neiskusnog ruskog putnika” i piše jednom od svojih prijatelja: „Za sve postoji vreme, a scene se menjaju. Kada cveće u Pafoske livade gube svježinu za nas, prestajemo letjeti kao sljez i zatvaramo se u filozofske studijske snove... Tako će uskoro moja jadna muza ili otići u potpunu penziju, ili će... prevoditi Kantovu metafiziku i Platonovu Republiku u poeziju.” Metafizika je, međutim, bila isto toliko strana Karamzinovom mentalnom sastavu kao i misticizam. Od poruka Aglaji i Kloi nije prešao na filozofiju, već na istorijske studije. U Moskovskom žurnalu, Karamzin je stekao simpatije javnosti kao pisac; Sada se u "Biltenu Evrope" (1802 - 03) pojavljuje u ulozi publiciste. „Istorijski hvalospev carici Katarini II“, koji je sastavio Karamzin u prvim mesecima vladavine cara Aleksandra I, takođe ima prvenstveno publicistički karakter. Tokom izlaska časopisa, Karamzin se sve više zanimao za istorijske članke. Prima, preko druga ministra narodne prosvete M.N. Muravjova, zvanje istoriografa i 2000 rubalja godišnje penzije, da bi napisao kompletnu istoriju Rusije (31. oktobra 1803). Od 1804. godine, nakon što je prestao da izdaje "Bilten Evrope", Karamzin se upustio isključivo u sastavljanje istorije. Godine 1816. objavio je prvih 8 tomova "Istorije ruske države" (njihovo drugo izdanje je objavljeno 1818-19), 1821. - 9. tom, 1824. - 10. i 11. Godine 1826. Karamzin je umro prije nego što je završio 12. tom, koji je objavio D.N. Bludov na papirima koje je ostavio pokojnik. Tokom sve ove 22 godine, sastavljanje istorije je bilo glavno Karamzinovo zanimanje; Svojim književnicima je prepustio da brane i nastave započeto delo u književnosti. Pre objavljivanja prvih 8 tomova, Karamzin je živeo u Moskvi, odakle je otputovao samo u Tver da vidi veliku vojvotkinju Ekaterinu Pavlovnu (preko nje je dao suverenu svoju belešku „O drevnoj i novoj Rusiji“ 1810) i u Nižnji, tokom francuske okupacije Moskve. Obično je ljetovao u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, čiju se kćer, Ekaterinu Andrejevnu, Karamzin oženio 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802.). Karamzin je poslednjih 10 godina svog života proveo u Sankt Peterburgu i zbližio se sa kraljevskom porodicom, iako se car Aleksandar I, koji nije voleo kritike njegovih postupaka, suzdržano odnosio prema Karamzinu od podnošenja „Beleške“, u kojoj ispostavilo se da je istoriograf plus royaliste que le roi. U Carskom Selu, gde je Karamzin proveo leto na zahtev carica (Marije Fjodorovne i Elizavete Aleksejevne), više puta je vodio iskrene političke razgovore sa carem Aleksandrom, strastveno se bunio protiv vladarskih namera u vezi sa Poljskom, „nije ćutao o porezima u mirnodopsko doba, o apsurdnom provincijskom sistemu finansija, o ogromnim vojnim naseljima, o čudnom izboru nekih od najvažnijih velikodostojnika, o Ministarstvu prosvete ili Eclipse, o potrebi smanjenja vojske koja se bori samo protiv Rusije, o zamišljena popravka puteva, toliko bolna za narod, konačno o potrebi čvrstih zakona, građanskih i državnih." Na poslednje pitanje, suveren je odgovorio, kao što je mogao da odgovori i Speranskom, da će „Rusiji dati temeljne zakone“, ali u stvari ovo Karamzinovo mišljenje, kao i drugi saveti protivnika „liberala“ i „servilista, ” Speranski i Arakčejev, „ostali su besplodni za dragu otadžbinu”. Smrt cara Aleksandra šokirala je Karamzinovo zdravlje; polubolestan, svakodnevno je posećivao palatu da bi razgovarao sa caricom Marijom Fjodorovnom, prelazeći sa sećanja na pokojnog vladara na razgovore o zadacima buduće vladavine. U prvim mjesecima 1826. Karamzin je obolio od upale pluća i odlučio je, po savjetu ljekara, da u proljeće ode u južnu Francusku i Italiju, za šta mu je car Nikola dao novac i stavio na raspolaganje fregatu. Ali Karamzin je već bio preslab da bi putovao i umro je 22. maja 1826.
Karamzin kao istoričar. Počevši da sastavlja rusku istoriju bez odgovarajuće istorijske pripreme, Karamzin nije nameravao da bude istraživač. Želio je da svoj literarni talenat primeni na gotov materijal: „odaberi, oživi, oboji“ i tako od ruske istorije napravi „nešto privlačno, snažno, vredno pažnje ne samo Rusa, već i stranaca“. Preliminarni kritički rad na izvorima za Karamzina je samo „teško priznanje pouzdanosti”: s druge strane, opšti zaključci iz istorijske priče mu se čine „metafizikom”, koja nije prikladna „za prikaz radnje i karaktera”; „znanje“ i „učenje“, „duhovnost“ i „dubina“ „kod istoričara ne zamenjuju talenat za prikazivanje radnji“. Pred umetničkim zadatkom istorije, čak i moralnim, koji je sebi postavio Karamzinov mecena, Muravjov, povlači se u drugi plan; Karamzina ne zanima kritička istorija i namerno ostavlja po strani filozofsku istoriju. Ali prethodna generacija, pod uticajem Šlozera, razvila je ideju kritičke istorije; Među Karamzinovim savremenicima, zahtevi kritike su bili opšte prihvaćeni, a sledeća generacija je istupila sa zahtevom za filozofskom istorijom. Svojim stavovima o zadacima istoričara, Karamzin je ostao izvan dominantnih tokova ruske historiografije i nije učestvovao u njenom dosljednom razvoju. Strah od "metafizike" žrtvovao je Karamzina rutinskoj ideji o toku ruske istorije,
Jedinstveni spomenici knjige koje ima naučna biblioteka UlSPU je kopija trećeg toma drugog revidiranog doživotnog izdanja „Istorija ruske države“ N.M. Karamzina, koju su braća objavila 1818 Slenins u Sankt Peterburgu u štampariji N. Grecha, i primjerak X toma prvog doživotnog izdanja ovog istog velikog istorijskog djela, također objavljenog u Sankt Peterburgu u štampariji N. Grecha 1824. godine
„Istorija ruske države“ N.M. Karamzin je najveće dostignuće ruske i svjetske istorije za svoje vrijeme. istorijska nauka, prvi monografski opis ruske istorije od antičkih vremena do početka. XVIII vijeka, na osnovu velikog broja istorijskih izvora. „Istorija“ je započela upoznavanje nekoliko generacija ruskih čitalaca sa ruskom antikom; mnogi pisci, dramski pisci, umetnici i muzičari iz nje su crpili zaplete. Jedinstvenost primjeraka pohranjenih u rijetkoj kolekciji Uljanovskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu I.N. Uljanov je da su ovo doživotna izdanja velikog dela N.M. Karamzin.
Nije tajna da su prvi pokušaji objavljivanja njegovog djela bili neuspješni: tada je N.M. Karamzin nije bio zadovoljan visoka cijena za štampu, zatim kvalitet slaganja. Istorija objavljivanja Karamzinovog glavnog istorijskog dela je složena i dramatična. Za sebe je pisac izveo sljedeći zaključak: „...mnogi čekaju da me moja „Historija“ napadne. Objavljuje se bez cenzure.”
Godine 1806. pjesnik I. Dmitriev (dalji rođak i zemljak N. M. Karamzina, njegovog učenika, sljedbenika i saborca u književnosti) saznao je da je Karamzin odlučio objaviti svoju „Istoriju“ nakon što je napisao četvrti tom. Ali to se nije dogodilo. N.M. Karamzin je, naravno, mogao da počne sa objavljivanjem, ali je u ovom slučaju odmah pao pod opštu cenzuru i nije bilo garancije da će sve napisano nesmetano stići do čitalaca. Osim toga, Karamzin nije namjeravao svoje djelo u malim dijelovima iznositi u javnost - iskusan novinar, shvatio je da kada je pređen značajan dio puta i savladano nekoliko stoljeća, tek tada vrijedi predstaviti cijeli . Važnu ulogu imale su i druge okolnosti: nedostatak sredstava za objavljivanje i namjera da se višegodišnjem radu daju veći autoritet. Sve je to u skladu sa postojećim u Rusiji početkom XIX V. praksa je mogla biti uspješno riješena samo pod jednom okolnošću: objavljivanjem “Istorije ruske države” od “Više komande”.
Kao rezultat toga, prvih devet tomova „Istorije“ je objavljeno bez cenzure, čemu je pomogao Viktor Pavlovič Kočubej, državnik, ministar unutrašnjih poslova Ruskog carstva.
Prvih osam tomova objavljeno je 1818. Ogroman tiraž od tri hiljade za to vreme rasprodat je za manje od mesec dana. Istoriograf svjedoči da je uz prodato izdanje pristiglo još 600 primjeraka. Ovako je pesnik Delvig opisao prodaju Karamzinove „Istorije...”: „...Kada se pojavilo prvih osam tomova „Istorije ruske države”... bilo je nemoguće ući u prostoriju u kojoj je bilo prodavao se zbog gužve, a... kupce su dočekivala cijela kolica puna kopija ove "Istorije", prevozila... do kuća ruskih plemića i drugih zaljubljenika u rusku istoriju.” Autoritativno i dobro poznato svjedočenje A.S. Puškin prenosi i uzbuđenje koje je prije svega zahvatilo peterburško društvo, te je sa oduševljenjem, ali ne bez ironije, to prijavio princu P.A. u Varšavi. Vyazemsky i I.I. Dmitriev: „Istorija našeg dragog istoriografa je u svačijim rukama i usnama: i prosvećenih i profanih, književnih i književnih, ali autor više nema ni jedan primerak. Uzorni trijumf ruskog umijeća.” Prema V.JI. Puškina, au Moskvi je "Historija" brzo rasprodata, i to po "visokoj cijeni". U jednoj od prvih napomena o “Historiji” autor je rekao da se sada može nabaviti “sa velikim poteškoćama i za skoro duplo veću cijenu”. Prema memoarima decembrista N.V. Basargin, tomovi „Istorije“ su prelazili iz ruke u ruku u Školi vođa kolona. Mnogo godina kasnije A.S. Puškin je napisao riječi koje u velikoj mjeri objašnjavaju razloge tako zapanjujućeg uspjeha Karamzinovog djela u ruskom društvu: „Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolomb.
Nakon objavljivanja u februaru 1818. prvih osam tomova „Istorije ruske države“, knjižar Ivan Vasiljevič Slenjin, zajedno sa svojim bratom, otkupio je prava na njihovo drugo izdanje od N. Karamzina za 7.500 rubalja. Počevši od aprila 1818. godine, u poznatoj peterburškoj privatnoj štampariji N.I. Grech je počeo kucati drugo izdanje. Uz pretplatu, ova publikacija se prodavala ne samo u Sankt Peterburgu, već iu Moskvi, Kijevu, Mitauu po višoj cijeni (od 75 do 80 rubalja) od prvog izdanja. Prodaja očigledno nije bila tako impresivna kao što je Karamzin predviđao. Godine 1821. objavljen je sljedeći, deveti tom. Prema jednom od pisaca prve polovine 19. veka. Ksenofon Aleksejevič Polevoj, drugo izdanje se „nagodilo“ kod Slenjinih i „konačno je prodato nakon smrti“ braće.
U martu 1821. N.M. Karamzin je započeo rad na desetom tomu. U početku. Godine 1822. istoriograf je završio pisanje „Vladavine Fedorova“, a u novembru je radio na poglavljima vezanim za događaje vladavine Lažnog Dmitrija. Kram ove godine Karamzin je odustao od prvobitne namere da objavi deseti tom: „... čini se da je bolje“, pisao je I. Dmitrievu, „da završi priču o Pretendentu, a zatim je objavi u celosti: tokom za vreme vladavine Godunova tek je počeo da deluje.” Godine 1823. rukopis desetog toma otišao je u štampariju.
Godine 1829. objavljeno je drugo kompletno izdanje od 12 tomova; u 1830-1831 - treće izdanje. Četvrto je objavljeno 1833-1835, peto 1842-1843, šesto izdanje 1853.
Posebna karakteristika primjeraka Istorije ruske države” pohranjenih u UlSPU je prisustvo na naslovna strana natpis vlasnika: "Iz knjiga Aleksandra Sokovnina." Prema jednoj verziji, Aleksandar Sokovnin (1737-1800) bio je simbirski plemić, inače, savremenik N.M. Karamzin, služio je u trećem puku milicije sa činom "zastavnik". Osim toga, bio je član Simbirske masonske lože „Zlatna kruna“ i tamo je bio naveden kao „retor“, tj. zvučnik. 
Zanimljivo je da je i sam Nikolaj Mihajlovič Karamzin pripadao loži Zlatne krune, odnosno bio je iniciran u masone (vjerovatno se to dogodilo u Moskvi 1783.)
Međutim, prema godinama života Aleksandra Sokovnina, on je umro 1800. godine, a treći tom „Istorije ruske države“ izašao je 1818. Ko je onda od porodice Sokovnin nasledio ovaj primerak?
U desetom tomu nalazi se rukom pisani izvadak iz članka na prednjem listu A. Bestuzheva Pogled na rusku književnost tokom 1823. godine, koja je objavljena u almanahu „Polarna zvezda” za 1824. godinu, u izdanju decembrista A. Bestuževa i K. Rulejeva. 
Upoređujući rukopis kojim je napravljen natpis „iz knjiga A. Sokovnina” i izvod iz članka A. Bestuzheva, možemo pretpostaviti da je njihov autor ista osoba. Ali ko je to bio? Da li pripada porodici Simbirsk Sokovnin? Ovo još nije poznato. Ali pouzdano znamo da je vlasnik bio inteligentan čovjek koji je čitao rad N.M. Karamzin i, možda, dijelio neke od ideja decembrista, u svakom slučaju upoznat s njihovim djelima.
