Online čitanje knjige Šetnja trima mora. Plovidba preko tri mora

Od izdavača

I Ime tverskog trgovca Afanasija Nikitina (oko 1433–1472) svima je na usnama. Svi znaju da je otišao u Indiju i napustio „Šetnju preko tri mora“, a ako pogledate kartu, čak možete pretpostaviti da su tri mora Crno, Kaspijsko i Arapsko. Ali koliko ih je imalo zadovoljstvo uživati ​​u ovoj divnoj priči?

Putovanje preko tri mora nije bilo prvo za Afanasija. Najvjerovatnije, do svoje 33. godine, kada je otišao u Perziju s ambasadom Ivana III, ovaj preduzimljivi čovjek uspio je mnogo lutati po svijetu. Znao mnogo, mnogo vidio. Možda u to vrijeme Zapad i Istok nisu bili tako udaljeni jedan od drugog? Možda u srednjem vijeku nije postojao takav jaz između Evrope i Azije, između zapadnih i istočnih vjerovanja i običaja? Možda se kasnije odvojimo jedno od drugog?

Kako god bilo, sa sigurnošću možemo reći da su trgovci, a ne naučnici, osvajači i avanturisti, ti koji su tako uporno širili granice poznatog svijeta, tražili i nalazili nove zemlje, uspostavljali veze s novim narodima. A to se ne može postići samo hrabrošću i nepromišljenošću, a ne može se postići bez sposobnosti kompromisa, poštovanja novog i druželjubivosti. Šteta je samo što su stazama koje su postavili trgovački ljudi pratile horde nemilosrdnih nomada i pohlepnih vladara, koji su vrelim gvožđem spaljivali plašljive izdanke međusobnog razumevanja i tolerancije. Trgovac traži koristi, a ne svađe: rat je pokrov trgovine.

Među hiljadama trgovaca koji su krenuli na opasna putovanja u očajničkoj odluci da prodaju po višoj cijeni, a kupe po nižoj cijeni, s jedne strane možete računati one koji su ostavili putne bilješke. Među njima je i Afanasy Nikitin. Štaviše, uspeo je da poseti zemlju u koju, čini se, nikada nije kročio nijedan Evropljanin - neverovatnu, željenu Indiju. Njegovo lakonski "Hod preko tri mora Afonasija Mikitina" sadržavao je čitav niz dragocjenih informacija o staroindijskom životu, koji još nije izgubio svoju vrijednost. Šta vrijedi samo opis ceremonijalnog odlaska indijskog sultana, okruženog sa 12 vezira i u pratnji 300 slonova, 1000 konjanika, 100 kamila, 600 trubača i plesača i 300 konkubina!

Također je vrlo poučno saznati o poteškoćama s kojima se kršćanin Atanasije susreo u stranoj zemlji. Naravno, on nije bio prvi koji je bolno tražio način da sačuva svoju vjeru među ljudima drugih vjera. Ali upravo je njegov narativ najvredniji evropski dokument, koji pokazuje primjer ne samo duhovne snage, već i vjerske tolerancije i sposobnosti da se brani svoje stavove bez lažnog herojstva i praznih uvreda. I može se raspravljati dok ne promukne da li je Afanasy Nikitin prešao na islam. Ali zar sama činjenica da se svim silama trudio da se vrati u domovinu ne dokazuje da je ostao hrišćanin?..

Jasna i odmerena, lišena ikakvih književnih ekscesa i istovremeno veoma lična, narativ Afanasija Nikitina čita se u jednom dahu, ali... postavlja mnoga pitanja čitaocu. Kako je ovaj čovjek, izgubivši svu svoju imovinu, stigao u Perziju, a odatle u Indiju? Da li je unaprijed znao prekomorske jezike ili ih je usput naučio (uostalom, tako precizno prenosi tatarski, perzijski i arapski govor ruskim slovima)? Da li je među ruskim trgovcima bilo uobičajeno da se mogu kretati po zvijezdama? Kako je došao do hrane? Kako ste prikupili novac za povratak u Rusiju?

Priče drugih putnika - trgovaca i ambasadora, koji su sastavili dodatak ovoj knjizi, pomoći će vam da shvatite sve ovo. Pročitajte bilješke franjevca Guillaumea de Rubruka (oko 1220. - oko 1293.), koji se bori da ispuni svoju misiju i stalno se žali na nemar tumača; ruski trgovac Fedot Kotov, koji je otišao u Perziju oko 1623. i kome su trgovinske pogodnosti i stanje trgovačkih puteva bili na prvom, drugom i trećem mestu; i Mlečani Ambrogio Contarini i Josaphat Barbaro, ambasador i trgovac koji je posjetio Rusiju na putu u istočne zemlje 1436–1479. Uporedite njihove utiske. Cijenite kako se svijet promijenio tokom četiri stoljeća. A možda će vam se istina otkriti...

Afanasy Nikitin. ŠETNJA PREKO TRI MORA

Stari ruski tekst Trojica lista iz 16. veka.

Z i molitvom svetih, otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu Tvog Afonasija Mikitina, sine. Pisao je o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more Derbenskoe, Dorija Hvalitska; drugo Indijsko more, Doria Hondustanska; Treće Crno more, Doria Stembolska. Otišao sam od svetog Zlatokupolog Spasitelja po njegovoj milosti, od velikog kneza Mihaila Borisoviča i od episkopa Tverskog Genadija, otišao na dno Volge i došao u manastir Svete životvorne Trojice i svetog mučenika Borisa i Gleb; a braća su blagoslovila igumana u Makariju; a iz Koljazina je otišao u Ugleč, iz Ugleča u Kostromu kod kneza Aleksandra, sa novom diplomom. I veliki knez me je dobrovoljno pustio u svu Rusiju. A na Yeleso, u Nižnji Novgorod, Mihailu, Kiseljovu, gubernatoru i agentu za plaćanje honorara Ivanu Sarajevu, dopušteno im je dobrovoljno. I Vasilij Papin je dojahao u grad, a Jaz je čekao u gradu Khiov dvije sedmice ambasadora tatarskog Širvašina Asambega, a on je putovao iz Krečate od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečatova. I otišao si s njim na dno Volge. I Kazan, i Horda, i Uslan, i Sarai, i Verekezani dobrovoljno su prošli. I odvezli smo se u rijeku Vuzan.

A onda su nam došla tri prljava Tatara i saopćila nam lažne vijesti: Kaisym Soltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Totara. A ambasador Shirvashin Asanbeg im je dao jedan red i komad platna da ih provedu pored Aztarkhana. I oni su se uzeli i prenijeli vijesti kralju u Khazatorohan. I ja sam napustio svoj brod i popeo se na brod za riječ i sa svojim drugovima. Aztarkhan je plovio mjesec dana noću, kralj nas je vidio i Tatari su nas pozvali: "Kačma, nemoj bježati!" I kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. I zbog naših grijeha su nas sustigli na Bugunu, ubili čovjeka, a mi dvojicu njih; i naš manji brod je krenuo, i oni su ga oko tog sata uzeli i opljačkali, a sve moje smeće je bilo u manjem brodu. I veći brod je stigao do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i odveli su nas tamo, i povukli brod nazad dok se nije pomerio. I onda je naš veći brod uzet, a Rusi su uzeli 4 glave, a mi smo golih glava pušteni preko mora, a vijesti o diviziji nas nisu puštale unutra. I dva broda su otišla u Derbent: u jednom brodu je bio ambasador Asambeg, i Tezici, i Rusaci sa nas 10 glava; a na drugom brodu je 6 Moskovljana i 6 Tveriča.

I krzneni brod se digao na more, a manji brod se srušio na obalu, a kajaci su došli i uhvatili sve ljude. I došli smo u Derbent. A onda je Vasilij došao da se pozdravi i opljačkani smo. I tukao je čelom Vasilija Papina i širvanšinskog ambasadora Asanbega, koji je došao s njim, da bi tugovao za ljudima što su uhvaćeni pod Tarkhi Kaitakijem. A Osanbeg je bio tužan i otišao u planinu Bultabegu. I Bulatbeg brzo javi Širvanšebegu: da je jedan ruski brod razbijen kod Tarkhija, a kajtaci su došli i pohvatali ljude i opljačkali njihovu imovinu. I Shirvanshabeg tog časa poslao je izaslanika svom zetu Alilbegu, princu Kaitak, da je moj brod razbijen kod Tarkhya, a vaš narod je došao, zarobio ljude i opljačkao njihovu imovinu; a vi biste mi poslali ljude i pokupili njihovu robu, pošto su ti ljudi poslani u moje ime; a šta bi ti trebalo od mene, a ti si došao kod mene, a ja te ne branim brate moj, a ti bi ih dobrovoljno pustio da ih podijelim s tobom. I Alilbeg tog časa dobrovoljno je poslao sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su poslani Širvanši u njegove konake. I otišli smo u Širvanšu u Koitulu i tukli ga čelom da nam radije ide nego u Rusiju. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I plakasmo i raziđosmo se na sve strane: ko je imao što u Rusiji, otišao je u Rusiju; a jedni bi trebali, i on je išao kuda ga oči vode, dok su drugi ostali u Šamakiju, a treći su otišli da rade za Baku.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar, i ovdje si živio u Čebokaru 6 mjeseci, a u Sari si živio mjesec dana u Mazdranskoj zemlji. A odatle u Amili, i ovde si živeo mesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I oni su ubili djecu Shausen Aleyeva i unuke Mahmetevovih, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova se srušilo. I od Dreja do Kašenija, i evo, prošlo je mesec dana. I od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdije, i ovde ste živeli mesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera. A ovdje je utočište Gurmyz, a ovdje je Indijsko more, i na parsijskom jeziku i Hondustan Dorija; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje. A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. A onda sam uzeo 1 veliki dan, i došao sam u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu postoji uzavrelo sunce koje može spaliti osobu. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, a iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora, uz Velice dana u sedmici Svetog Tome, do Tave, sa konjima.

I šetali su uz more Degu 4 dana; od Dega Kuzryatu; i iz Kuzryat Konbata, a ovdje je lako roditi sliku. I od Kanbata do Čivila, i od Čivila išli smo ove nedelje po Velicinim danima, i šetali smo u Tavi 6 nedelja morem do Čivila. A ovde je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa stomakom, imaju decu svake godine, i imaju mnogo djeca, a svi muževi i žene crnci; Gde god da idem, iza mene je puno ljudi, oni se čude belom čoveku. A njihov princ je fotografija na glavi, a prijatelj na bokovima; i bojari hodaju sa fotografijom na ramenu, a drugi na bokovima, a princeze hodaju sa fotografijom na ramenu, a drugom na bokovima; a kneževske i bojarske sluge imaju kapuljaču na bokovima, štit i mač u rukama, a neki i lukove i strijele; i svi su goli, bosi i visoki; a žene hodaju nepokrivenih glava i golih grudi; a dječaci i djevojčice hodaju goli do 7 godina, a ne zatrpani smećem. A od Čuvila smo išli na suho do Palija, 8 dana do Indijskih planina. A od Palija do Die-a ima 10 dana, odnosno indijskog grada. A od Umrija do Chuneyra je 6 dana, a ovdje je Asatkhan Chunersky Indijanac, i rob Meliktucharov, i zadržati, recimo, sedam puta od Meliktuchara.

A Meliktuchar sjedi na 20 tmah; i on se bori sa Kafarama 20 godina, i onda ga tuče, pa ih tuče mnogo puta. Kan jaše na ljudima, i ima mnogo dobrih slonova i konja, i ima mnogo Horozana kao ljudi; i dovedite ih iz Horosanske zemlje, a neke iz zemlje Oraban, a neke iz zemlje Tukarmes, a druge iz zemlje Chegotan, i dovezite sve morem u tavahima, brodovima indijanske zemlje. I dovede grešnik pastuha u zemlju Indey, dođe do Čunera, Bog mu dade sve u zdravlju, i postade sto rubalja. Od Trojčindana im je postala zima. I prezimili smo u Chyuneiri, živjeli smo dva mjeseca; svaki dan i noć 4 mjeseca, i svuda je bilo vode i prljavštine. U te iste dane zavijaju i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Oni prave vino u velikim orašastim plodovima koza Gundustana; i popravljaju kašu u tatnu, nahranjuju konje nohotom, i kuvaju kičirije sa šećerom, a konje hrane puterom i rano daju seme. U indijanskoj zemlji neće roditi konje, njihova će zemlja roditi volove i vodene bivole, a oni mogu jahati na njima i nositi drugu robu, sve rade. Chyuner je grad na kamenom ostrvu, ničim nije napravljen, stvoren od Boga; ali hodati po planini svaki dan, po jedna osoba, put je uzak, nemoguće je doći do vode.

U indijanskoj zemlji gosti ih stavljaju u dvorište, i kuvaju hranu za goste vladara, i nameštaju krevet, i spavaju sa gostima, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur i sikish mufut vole bele ljude. Zimi ljudi hodaju okolo sa fotografijom na bokovima, drugom na ramenu i trećom na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli pantalone, košulju, kavtan, i fotografiju na rame, i još jedan pojas, i treću fotografiju da se omotaju oko glave; i se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. I u tom Chyuneru, kan je uzeo pastuva od mene, i saznao da Yaz nije Besermenin, Rusin, i rekao je: „I dat ću pastuva i hiljadu zlatnih dama, i stati u našoj vjeri na Mahmeta Dan; Ako se ne pridružiš našoj vjeri u Mahmetov dan, ja ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glavu.” A rok je određen na 4 dana, u usrano doba dana Spasitelja. I Gospod Bog se smilovao na njegov časni praznik, ne prepusti milost svoju meni grešnom, i nije naredio da poginem u Chyuneru sa zlim; uoči Spasovskih dana došao je vlasnik Mahmet Horosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom; i otišao je do hana u grad, i zamolio me da odem, da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva.

Takvo je čudo Gospodnje na Spasovdan! Inače, braćo ruski hrišćani, ko hoće da ide u zemlju Indej, a vi ostavite svoju veru u Rusiju, dozvolite mi da zavapim Mahmetu i idem u zemlju Gustan. Besermanovi psi su me lagali i govorili su mi da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju; sva roba je bila bijela na zemlji Božjoj, biber i farba, tada jeftina; Drugi se prevoze morem, a druge obaveze nisu date. Ali drugi ljudi nam neće dozvoliti da izvršavamo dužnosti, a dužnosti je mnogo, a na moru ima mnogo pljačkaša. I nisu ni seljaci ni luđaci ti koji lome sve kofare; ali se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju Hrista. A iz Čunerije sam izašao na Veliku Gospu Prečistih u Beder, u njihov veći grad. I hodali smo mjesec dana; i od Bedera do Kulonkerje 5 dana; a od Kulongera do Kelberga je 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; svaki dan ima tri stepena, a drugog dana 4 stepena; koko kov'v, koko gradov. I od Čuvila do Čunejra ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kolungora je 9 kovova, a od Bedera do Kolungora je 9 kovova. U Bederima se trguje i za konje, i za robu, i za damast, i za svilu i za svu drugu robu, da bi je kupili crnci; ali u njemu nema druge kupovine. Da, sva njihova roba je iz oblasti Gundostan, i sve je povrće, ali nema robe za rusku zemlju.

I svi su crni, i svi su zlikovci, i žene su sve kurve, ali, da, da, lopovi, da, laži i napitci, da ubiju vladara. U indijskoj zemlji vladaju svi Horosani, a bojari su svi Horosani; a Gundustanci su svi pješaci, i hrtovi hodaju, i svi su goli i bosi, i imaju štit u jednoj ruci, a mač u drugoj, i druge sluge s velikim ravnim lukovima i strijelama. I svi se oni bore sa slonovima, i neka ide naprijed pješadije, Horosani na konjima i u oklopu, i sami konji; i veliki mačevi su pleteni do njuške i do zuba slona, ​​iskovani u kendaru, i upakovani su u oklop od damasta, i gradovi su napravljeni na njima, a u gradu ima 12 ljudi u oklopima, i svi sa puškama i strelice. Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, godinu dana ima samo jedan bozar, skupi se cijela zemlja indijskih trgovaca, a oni trguju 10 dana; iz Bedera 12 kovova dovoziti konje do 20 hiljada na prodaju, dovoziti sve vrste robe; u zemlji Hondustana je najbolja trgovina, bilo koja roba se može prodati, kupiti, u spomen na Šiha Aladina, za ruski praznik Pokrova Presvete Bogorodice. U toj Alandi ima i ptica gukuk, koja leti noću i zove “gukuk”.

I na kojoj vili se sjedi, tada čovjek umire; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. A mamon šeta noću i ima kokoši, ali živi u planini ili u kamenu. I majmuni žive u šumi, ali imaju princa od majmuna, i oni marširaju sa svojom vojskom, ali ko ih može uhvatiti i žale se svom princu, a on šalje svoju vojsku na njega, a oni, dolazeći na grad, uništavaju dvorišta i tuku ljude. I njihove vojske, kažem, su mnoge, i njihovi jezici su njihovi, i oni rađaju mnogo djece; ali ko se neće roditi ni ocu ni majci, oni će ih kretati po putevima; Neki Hondustanci ih imaju i uče ih svim vrstama rukotvorina, a drugi ih noću prodaju da ne znaju da pobjegnu nazad, a treći ih uče da rade mikanet. Pokrovom Presvete Bogorodice za njih je počelo proljeće; i slavimo Shikha Aladin i proljeće dvije sedmice nakon Pokrova, a slavimo 8 dana; i zadržati proljeće 3 mjeseca, i ljeto 3 mjeseca, i zimu 3 mjeseca, i jesen 3 mjeseca. U Bederiju njihov sto je za Gundustan od Besermena. I grad je super, i ima puno ljudi; a Saltan je velik 20 godina, i bojari drže, i Farazani vladaju, i svi Horosani se bore. Postoji horosanski bojar, Meliktuhar, koji ima vojsku od dvije stotine hiljada, a Melik kan ima 100 hiljada, a Kharat kan ima 20 hiljada; a mnogi od tih kanova imali su 10 hiljada vojski.

I 300 hiljada njihove vojske izlazi sa Saltanom. I zemlja je prepuna velmija, i seoski ljudi su goli od velmija, i bojari su jaki u dobroti i veličanstveni s velmima; i nose ih sve na svojim posteljama na srebru, a pred sobom vode konje u zlatnim ormama do 20; a na konjima iza njih je 300 ljudi, a pješice 500 ljudi, i 10 lulača, i 10 ljudi sa lularima, i 10 ljudi sa frulama. Sultan jaše radi zabave sa svojom majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, a 50 hiljada pešaka, a slonove vodi 200 obučenih u pozlaćene oklope, a pred njim je 100 trubača, a 100 plesača, i jednostavnih konja 300 u zlatnoj opremi, a iza njega je 100 majmuna, i 100 kurvi, i svi su gaurici. U sultanovom dvorištu ima 7 kapija, a na svakoj kapiji sjedi 100 stražara i 100 pisara; ko ide neka zapiše, a ko izađe neka zapiše; ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i obojeno zlatom, a posljednji kamen je isklesan i opisan u zlatu. Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi. Grad Beder noću čuva hiljadu Kutovalovaca, koji jašu na konjima i u oklopima, i svi imaju svjetlo. I on je prodao čir svog pastuha u Bederiju, a ti si mu dao 60 i 8 stopa, i hranio si ga godinu dana.

U Bederima zmije šetaju ulicama, a njena dužina je dva metra. Došao je u Beder oko zavjere o Filipovu i Kulongerji i prodao svog pastuha o Rođenju, i tu je bio do velike zavjere u Bederu i upoznao se sa mnogim Indijancima i rekao im svoju vjeru da nisam besermen i kršćanin, ali moje ime je Ophonase, a Besermensky ime vlasnika Isuf Khorosani. I nisu naučili ništa da kriju od mene, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su naučili da kriju svoje žene. Da, sve je vezano za vjeru u njihove kušnje, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, a Ali, čini se, su Adam i cijeli njegov rod. A u Indiji ima 80 i 4 vjere, i svi vjeruju u Butu; a vjera sa vjerom niti pije niti jede, niti se ženi, nego drugi jedu borane, i kokoške, i ribu, i jedu jaja, ali ne jedu volove, nema vjere. U Bederiju su ostali 4 mjeseca i odlučili da sa Indijancima odu u Pervoti, zatim njihov Jerusalim, a prema Besermenskom Mjagkatu, njihov butkan. Tamo je izašao sa Indijancima i biće mesec khana, i biće 5 dana trgovanja u butkhani. A butkhana velmi je velika od pola Tvera, kamena, i na njoj su isklesana Butovljeva dela, oko nje je uklesano svih 12 kruna, kako je Butov činio čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prva se pojavila u ljudskom liku; drugi je čovjek, a nos je slon; treći je čovjek, a vizija je majmun; četvrto, svima im se ukazao čovjek i lik žestoke zvijeri s repom, i bio je uklesan na kamenu, a rep kroz njega bio je jedan hvat.

Cijela indijska zemlja hrli na veknu za čudo Butovo; Da, starice i djevojke briju se na buthan, i briju svu kosu, bradu i glavu, i idu u butkhan; Da, od svake glave biće dva šekšena dužnosti na But, a od konja četiri stope; i dolazi zajedno sa veknom svih ljudi da postane azar lek waht bašet sat azar lek. U pogači Ali Ali je uklesan od kamena, on je velik, i ima rep kroz njega, a desnu ruku podiže visoko i ispruži, kao Ustjan car carjagradski, a u lijevoj ruci ima koplje, i nema nista na njemu, ali ima kozu široku, a vizija je kao u majmuna, a neki Bute goli, nema ničega, mačka je Ačjuk, a Butavini džonki su goli i isklesani su leglo, i s djecom, a Butin peret je veliki vol, i isklesan je od kamena i crnog, i sav je pozlaćen, i ljube ga u kopito, i posipaju ga cvijećem, i posipaju cvijećem Booth.

Indijanci ne jedu nikakvo meso, ni goveđu kožu, ni meso bora, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju dosta svinja; ali jedu dvaput u toku dana, a ne jedu noću, i ne piju vino, niti su siti; a od besermena ne piju niti jedu. Ali njihova hrana je loša, i jedan sa danom niti jede niti jede, niti sa svojom ženom; ali jedu brinete, i kichiri s puterom, i jedu bilje ruže, sve desnom rukom, ali lijevom ne jedu ništa; ali nemoj držati nož i ne znaš lagati; a kad bude kasno ko skuva svoju kašu i svako ima planinu. I oni će se sakriti od Besermena, tako da neće gledati u planinu ili hranu; Ali besermeni su pogledali hranu, a on nije jeo, nego su se drugi ljudi pokrili krpom da ga niko ne vidi. I mole se na istok na ruski način, podignu obe ruke visoko, i stave ih na krunu, i legnu na zemlju, i puste ih da svi padnu na zemlju, pa svoje lukove. I sjednu da jedu, operu ruke i noge i ispiru usta. Ali njihovi butuhani nemaju vrata, već su postavljeni na istoku, a njihovi butuhani stoje na istoku. I koga god da umru, spaljuju ga i posipaju pepeo po vodi. I žena će roditi dijete, ili će muž roditi, i ime će sina dati po ocu, a kćeri po majci; ali nemaju dobro sutra i ne znaju šta je đubre. Ili je došao, a drugi su se klanjali u černečkom stilu, dodirujući objema rukama zemlju, ne govoreći ništa.

Prvom, da se podsmjehneš na Veliku zavjeru, svom dupetu, to je njihov Jerusalim, i Besermenovom riječju Myakka, i u ruskom Jerusalem, i u indijskom Parvat. I svi goli ljudi se pojedu, samo na gumnu; i zene su sve gole, samo one nose fotke na glavi, a neke nose fotke, a na vratu ima bisera, mnogo jahontova, a na rukama im obruci i prstenovi od zlata, ollo hrast, a unutra butkanu jedu na volju, a vol ima rogove vezane bakrom, a na Ima 300 vratnih zvona i potkovanih kopita; a ti volovi zovu achche. Indijanci zovu vola ocem, a kravu majkom, i sa svojom balegom peku hljeb i kuhaju sebi hranu, i time mažu svoju zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Jedite jednom sedmično i ponedjeljkom, jednom dnevno. U Yndeyu, to je kao pack-tour i uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi želim. Iz Pervatija ste došli u Beder, 15 dana prije Besermenskog ulubagrije. Ali ne znam Veliki dan Vaskrsenja Hristovog, ali pretpostavljam po znacima - Veliki dan će se desiti prvog hrišćanskog dana za 9 ili 10 dana.

Ali kod mene nema ništa, nema knjige, nego sam knjige sa njima uzeo iz Rusije; inače, ako su me opljačkali, ili uzeli, a zaboravio sam sve hrišćanske vere i hrišćanske praznike, ne znam ni Velike dane ni Rođenje Hristovo, ne znam ni sredu ni petak; a između ja sam ver tangridan i stremen olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Samo Bog je kralj slave, tvorac neba i zemlje. A ja idem u Rusiju, zovem se uruch, evo ti. Prošao je mjesec mart, a ja nisam jeo mjesec mesa, postio sam od đavola sedmicu, i nisam postio ništa oskudno, nisam jeo nikakvu nepoštenu hranu, a i dalje sam hranio kruh i vodu dva puta dnevno, Vratio sam se gospođi; Da, molio si se Svemogućem Bogu, koji je stvorio nebo i zemlju, a nisi prizivao ničije ime, Boga Ollo, Boga Kerima, Boga Ragyma, Boga Zlog, Boga Ak Bera, Boga Kralja Slave, Ollo Varena, Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

I od Gurmyza da ide morem do Golata 10 dana, i od Kalate do Degua 6 dana, i od Dega do Moshkata do Kuchzryata do Kombata 4 dana, od Kambat do Chivela 12 dana, a od Chivil do Dabyl - 6 dana. Dabyl je utočište u Gundustaniju je posljednja stvar koja je nedostatna. I od Dabyla do Kolekota je 25 dana, a od Selekota do Silijana je 15 dana, i od Silijana do Šibaita je mesec dana, i od Sibata do Pevgua je 20 dana, i od Pevgua do Chini i do Machin je mesec dana hoda, sve to hodanje po moru. A od Chinija do Kytaa je potrebno 6 mjeseci za putovanje kopnom, a četiri dana za putovanje morem, ali putovanje je kratko. Gurmyz je veliko utočište, posjećuju ga ljudi iz cijelog svijeta, a u njemu ima svakakvih dobara, što god se rodi u cijelom svijetu, sve je u Gurmyzu; Tamga je odlična, ima desetina svega. A Kambljat je utočište za čitavo Indijsko more, i svu robu u njemu prave alači, pestredi i kandaci, i popravljaju boju nule, tako da će se u njemu roditi lek i ahyk i lon. Tako je postojalo veliko utočište za velmije, i mogli su da dovedu konje iz Misjura, iz Rabasta, iz Horosana, iz Turkustana, iz Negostana i idu suhi mesec dana do Bederija i do Kelberga. Ali Kelekot je utočište čitavog Indijskog mora i ne daj Bože da u njega prodre bilo koje kopile. A ko ga vidi teško će preći preko mora.

I biber i zenzebil, i cvijeće, i mušice, i kalafur, i cimet, i karanfilić, i ljuto korijenje, i adryak, i puno svih vrsta korijena će se roditi u njemu. Da, sve u njemu je jeftino, da, cool je i pojest ćete ovo sranje. A Silyan je utočište Indijskog mora, mnogo, i u njemu je Baba Adam na planini na visokom mestu, i blizu njega će se roditi drago kamenje, i crvi, i fatis, i baboguri, i binchai, i kristal i sumbada, i slonovi će se roditi, i prodati u laktu i devet komada drveta prodati po težini. A šabajtsko utočište Indijskog mora je sjajno. A Horosani daju Alaf tenke dnevno, i velike i male; i ko se u njoj uda za Horosana i princa subote, daj hiljadu teneka za žrtvu, a za Olafa neka jede svaki mjesec deset dana; Neka se svila, sandalovina i biseri rode u Šabotu, a sve je jeftino. Ali u Peguu je prilično utočište, i svi Indijanci žive u njemu, i u njemu će se roditi drago kamenje, manik, da yakhut, i kyrpuk; i prodaju kamene derbije. Ali utočište Chinsky i Machinsky je odlično, ali oni u njemu rade popravke i prodaju popravke na težinu, ali jeftino.

I njihove žene i njihovi muževi spavaju danju, a noću njihove žene idu u garip i spavaju s garipom, daju im Olafa, i donesu sa sobom šećernu hranu i šećerno vino, i nahranjuju i napoje goste, tako da on voljet će je, i voljeti goste bijelci, ali njihovi ljudi su crni velmi; i čije žene začeće dijete od gosta i daju muža alafu; ako je rođen bijel, onda će gost platiti 18 teneka; al rodit ce se crn, inace nema veze sta je popio i jeo, bilo mu je halal. Od Bedera treba 3 mjeseca, a morem 2 mjeseca od Dabyla do Shaibata, Macimu i Chimu iz Bedera treba 4 mjeseca da odu morem, a oni tamo naprave i sve je jeftino; i potrebno je 2 mjeseca da se stigne do Silyana morem. Na Šabajtu će se roditi svila, inči, biseri i sandalovina; prodavati slonove na lakat. U Silijanu će se roditi amons, srca i fatis. U Lekoti će se roditi paprika, i mušice, i karanfili, i fufal, i cvijeće. U Kuzryatu će se roditi boja i otvor. Da, ahik će se roditi u Kambatu. U Rachyuru će se roditi dijamant Birkon i dijamant Novykon; prodaj bubreg za pet rubalja, a dobar za deset rubalja, i prodaj novi bubreg dijamantu za novčiće, a ovo je za čaršeškeni, a škripa je ek tenka. Dijamant će se roditi u planini kamena, a ista kamena planina će biti prodata za dve hiljade funti zlata novom dijamantu, a konj dijamantu će se prodati za lakat za 10 hiljada funti zlata. A zemlja je Melikhanov, a rob je Saltanov, a od Bedera ima 30 kova.

Ali Jevrejima je dosta da Šabat nazivaju svojima, inače lažu; a subotom ni Jevreji, ni Besermeni, ni hrišćani, bilo koje druge vere, nisu Indijanci, ni siromasi, ni Besermeni, piju ili jedu, i ne jedu nikakvo meso. Da, u Šabatu je sve jeftino, ali svila i šećer se proizvode jeftino; Da, imaju mamone i majmune u šumi, i kidaju ljude duž puteva; Inače se ne usuđuju da voze po putevima noću, majmuni i majmuni. A od Šaibata je 10 mjeseci kopnom i 4 mjeseca morem. I odrežite pupke uhranjenim jelenima, i mošus će se roditi u pupku; i spuštaju pupak divljeg jelena preko polja i kroz šumu, inače iz njih izlazi smrad, a hrana nije svježa. Mjesec Maa Velikog dana održan je u Beder Besermensky i u Hondustanu; a u Besermenu su zauzeli Bogram u srijedu mjeseca Maa; i govorio sam za mjesec april 1 dan.

O vjerni kršćani! Oni koji mnogo plove preko mnogih zemalja, padaju u mnoge grijehe i gube svoju kršćansku vjeru. I ja, sluga Božiji Atos, i bio sam dirnut verom; Pošto sam već prošla četiri velika dana i 4 velika dana grešnik sam i ne znam šta je veliki dan ili dan sranja, ne znam Rođenje Hristovo, ne znam druge praznike , ne znam srijeda ili petak; ali knjige nemam, pošto su me opljačkali, ili uzeli knjige, i zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, a onda sam otišao u Rusiju bez ičega, ništa nije ostalo za robu. Uzeo sam prvi Veliki dan u Kajinu, drugi Veliki dan u Čebukari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmizu, četvrti Veliki dan u Indiji iz Besermene u Bederiju; i isto toliko vapaja za hrišćanskom verom.

Besermenin Melik, on me je mnogo natjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: „Gospodine! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Rekao mi je: “Istina je da ti se čini da nisi kršćanin, ali ne poznaješ kršćanstvo.” Pao sam u mnoge misli i rekao sebi: „Teško meni prokletom, jer sam skrenuo s pravog puta i ne znam put, ići ću sam. Gospode Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lice svoje od roba svoga, jer je tuga blizu. Bože! Pogledaj me i smiluj mi se, jer sam tvoja kreacija; ne odvrati me, Gospode, sa pravog puta i uputi me, Gospode, na tvoj pravi put, jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tvoju potrebu, moj Gospode, jer su svi moji dani prošli u zlu, moj Gospode, olo prvi diger, ollo you, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo.” 4 Veliki dani prošli su u zemlji Besermena, ali ja nisam napustio kršćanstvo; Bog zna šta će se dogoditi. Gospode Bože moj, u tebe sam se uzdao, spasi me, Gospode Bože moj!

U Besermenskoj Indiji, u velikom Bederiju, gledao si Veliku noć na Veliki dan - Kosa i Kola su bili u zoru, a Elk stajao glavom prema istoku. Sultan je odjahao u Teferih na Bagramu na Besermenskoj, a s njim je bilo 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u damast i iz gradova, a gradovi su bili okovani, a u gradovima je bilo 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i arkebuzama; a na velikom slonu ima 12 ljudi, na svakom slonu su dva velika rvača, i tu su veliki mačevi vezani za zub prema centru, i veliki gvozdeni mačevi su vezani za njušku, a osoba sjedi u oklopu između uši, a udica je u njegovim rukama gvozdena velika, da njome vlada; Da, ima hiljadu jednostavnih konja u zlatnoj opremi, i stotinu kamila sa čađom, i 300 proizvođača lula, i 300 plesača, i 300 ćilimova ima veliki dijamantski čičak, i sagadak zlata sa jahte, i 3 sablje je okovan zlatom, a sedlo je zlato, a ispred njega kofar skače i igra se kulom, a ima ih mnogo. pješaci iza njega, a dobar slon ga prati, i sav je obučen u damast, i bije ljude, a u ustima mu je veliko gvožđe, da, prebije konje i ljude da niko ne kroči na sultanu preblizu. A brat sultanov, on sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula oksamitna, i mak zlata sa jahte, i nosi ga 20 ljudi. I Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi; Da, puno je ljudi oko njega, i pred njim su pjevači, i puno je igrača, i svi sa golim mačevima, i sa sabljama, i sa štitovima, i sa lukovima, i sa kopljima, i sa lukovima sa pravim sa velikim, i konji su svi u oklopima, i imaju sagadaki na sebi, a neki su svi goli, jedno platno na suknu, prekriveno smećem.

“Hod preko tri mora” je književni spomenik prošlosti, pisan u žanru “Putovanja”, ili kako su ga zvali “Hoda”. Ovaj književni i etnografski spomenik smatra se jednim od glavnih izvora za proučavanje tog doba. Godine 1957. snimljen je istoimeni film “Šetnja preko tri mora” prema “Šetnji...”. U filmu ga je igrao Oleg Strizhenov. Ovaj izvor, zajedno sa djelima kao što su “Čovjek sa Mjeseca” Nikolaja Nikolajeviča Miklouho-Maclaya, Henrija Sancheza Peñola “U opojnoj tišini” i “Priča o Igorovom pohodu” je od neprocjenjive vrijednosti za dobijanje nekih informacija u smislu proučavanja. određenu kulturu.

Ova priča datira iz 1474-1475. Poznato je da je zvaničnik Vasilij Mymrin pronašao ovaj rukopis 1475. godine. Tačnije, nema tačnih podataka o tome kako je završio s tim. Godine 1818. „Hod preko tri mora“ otvorio je jedan od poznatih ruskih istoričara Nikolaj Mihajlovič Karamzin i objavio ga je iste godine. Otprilike u isto vreme Musin-Puškin je objavio čuveno delo „Priča o Igorovom pohodu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin je otkrio „Hodanje...“ na spisku Trojstva. Kako pišu istoričari, Afanasi je krenuo iz svog rodnog Tvera, niz Volgu. Vodila ga je jedna želja - da vidi zemlje bez presedana. „Hodanje...“ ruskih trgovaca u Indiju, pa čak i u Kinu, poznato je još od 9. veka, ali se ne zna da li je to tačno ili ne. Tada je Mihail Borisovič Tverskoj (1461-1485) zavladao Tverom i, zatraživši njegovu dozvolu, trgovac Afanasije je krenuo. Afanasy Nikitin stigao je do obala Indije, i zapravo je stigao, mnogo prije čuvenog putovanja Vasca da Game. Poznato je da je Afanasy Nikitin rođen u seljačkoj porodici, a da mu je otac bio Nikita. Nikitin je stigao do Nižnjeg Novgoroda, kasnije su otišli u Derbent, ali ne bez avantura - bili su zarobljeni od strane kajtakija, ali je Afanasi uspeo da stigne do Derbenta, pa je čak pisao moskovskom ambasadoru i Hasanu beku da se pobrinu za zarobljenike. Putovanje se nastavilo. Evo kako priča to kaže:

„I došli smo u Derbent, i Vasilij je tamo stigao bezbedno, i bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasan-beka, s kojim smo došli, sam tukao čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaci uhvatili kod Tarkija. I Hasan-bek je otišao u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da mu prenese: „Gospodine! Ruski brod se srušio kod Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”

Zatim je trgovac Afanasy otišao u Derbent, odatle u Baku, a odatle u Chapakur. U Chapakuri je živio šest mjeseci, au Sari mjesec dana. Zatim je otišao u Amolu i tamo živio oko mjesec dana, nakon toga u Damavand, a od Damavanda u Rey, gdje su počele ozbiljne svađe. Kako sam Nikitin piše, "Sedamdeset gradova je uništeno." Ali kada se sve smirilo, otišli su od Reja do Kašana, od Kašana do Naina, od Naina do Iezda. Stigli su do Taroma, a zatim preko Lara i Bendera do Ormuzda. A trgovac Afanazije je ugledao „Indijsko more, na perzijskom Gundustansku Darju“.

Ovako Nikitin piše o običajima Hindusa: „Proveo sam zimu u Džunaru, živeo ovde dva meseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - svuda ima vode i blata. Ovih dana oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Od krupnih orašastih plodova prave vino, zovu ga Gundustanske koze, a zovu kašu od tatne. Ovdje hrane konje graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i puterom, i hrane konje njima, a ujutro im daju stršljene. Nema konja u indijskoj zemlji. Bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - oni jašu na njima, nose robu i nose druge stvari, rade sve.

Ili - takva etnografska bilješka.

“Zimi obični ljudi nose veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasali se drugim velom i omotali treći veo oko glave. (O Bože, veliki Bože, istinski Gospode, velikodušni Bože, milostivi Bože!)“

U Indiji se sumnjalo da Rusi mogu otploviti u Indiju, ali nisu bili baš zadovoljni i, kako sam Nikitin piše, često su bili prevareni.

Usput, još jedno zanimljivo zapažanje. Postoji vjerovanje da se na nekim mjestima u Indiji poštuju majmuni. Kao bogovi. Našla sam nešto o ovome od Afanasija Nikitina:

“A majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide okolo sa svojom vojskom. Ako neko uvrijedi majmune, oni se žale svom princu, a on pošalje svoju vojsku na uvreditelja, a kada dođu u grad, uništavaju kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, veoma velika, i oni imaju svoj jezik. Rađaju im se brojni mladunci, a ako se neko od njih rodi ni kao majka ni otac, napuštaju ih na putevima. Neki Gundustani ih biraju i uče ih svim vrstama zanata; a ako prodaju, onda noću, tako da ne mogu da se vrate, a drugi se uče (da zabavljaju ljude).“ Za to je saznao u gradu Alaedinu, gdje je bila pijaca, sajam i princ kojeg su ljudi relativno voljeli. Atanasije je, sudeći po tekstu, poznavao neke uticajne ljude u Indiji. Proputovao mnoge gradove. I tamo je, po svom običaju, slavio pravoslavne praznike.

Nikitin ima mnogo zanimljivih beleški o tome kako su živeli članovi kraljevskih porodica, da je sultan u tom i tom gradu mlad - „20 godina“, i da bojari vladaju svime.

Da izlazi sa majkom i ženom u šetnju. Inače, vraćao sam se preko Feodosije i Smolenska. Ali, nažalost, nije stigao kući - umro je na putu za Smolensk, negdje kod Smolenska.

Do 19. stoljeća u historiografiji se razvio poseban pravac - orijentalne studije, koje je proučavao, posebno, Nikolas Rerih. Dugi niz godina živio je na Tibetu, odakle je doneo svoj pogled na svet, tibetansku kulturu, kao i informacije o ovoj zemlji. Tada je to bila nova stvar za Ruse. Sada možete putovati u Tibet i Indiju samo za one koji za to imaju sredstva.

Sam izvor, „Hod preko tri mora“ Nikitina, neprocenjiv je za etnografe, a oni koji to žele mogu tu da nauče nešto novo.

Izvori:

Afanasy Nikitin. Plovidba preko tri mora.

Knjige Nikole Reriha, njegove slike

književnost:

N. Gusev radi o Indiji

Yazykov D. I. Afanasy Nikitin

Lihačov D. S. Jedrenje preko tri mora Afanasija Nikitina

Nikolaj Miklouho-Maclay, Čovek sa Meseca

Tekst: Olga Sysueva

“Hod preko tri mora” je drevno rusko djelo u stilu dnevničkih zapisa. Autor, trgovac iz Tvera Afanasi Nikitin, opisuje svoje putovanje preko Derbenta i Bakua kopnom do Persije, a zatim do Indije. Putovanje je trajalo od 1466. do 1472. Na povratku, prije nego što je stigao do Smolenska, umro je Afanasije Nikitin.

(stari ruski tekst sa manjim skraćenicama)

U ljeto 6983. (...) Iste godine sam pronašao spis Ofonasa Tveritina, trgovca koji je bio u Indeju 4 godine, i otišao, kaže, sa Vasilijem Papinom. Prema eksperimentima, ako je Vasilij otišao iz Krečate kao ambasador velikog kneza, a rekli smo da je godinu dana prije pohoda na Kazan došao iz Horde, ako je knez Jurij bio blizu Kazana, onda su ga ubili kod Kazana. Zapisano je da ga nije našao, koje godine je otišao ili koje godine je došao iz Yndeija, umro, ali. Kažu da je umro prije nego što je stigao do Smolenska. I on je svojom rukom pisao Sveto pismo, i njegove ruke su te sveske donosile gostima Mamirjevu Vasiliju, činovniku velikom knezu u Moskvi.

Za molitvu svetih otaca naših. Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu Tvog Afonasija Mikitina.

Eto, zapisali ste svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoe, Doria Khvalitskaa; 2. Indijsko more, prije regije Gundustan; 3. Crno more, Doria Stebolskaya.

Umro sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom i njegovom milošću, od mog vladara, od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od episkopa Genadija Tverskog, i Borisa Zahariiča.

I otišao niz Volgu. I došao je u manastir Koljazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I iguman je blagoslovio Makarija i svetu braću. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Ugleča su me dobrovoljno pustili. I odatle sam otišao, iz Ugleča, i došao u Kostromu kod kneza Aleksandra sa diplomom velikog kneza. I on me je dobrovoljno pustio. A na Pleso ste došli dobrovoljno.

I došao sam u Novgorod u Nižnju kod Mihaila Kiseleva, kod gubernatora, i kod dežurnog kod Ivana u Sarajev, i oni su me dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin je prolazio pored grada dvije sedmice, a Jaz je čekao u Novegradu u Nižnjem dvije sedmice ambasadora tatarskog Širvanšina Asanbega, a on je putovao od Krečata od Velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečata.

I došao sam s njima na dno Volge. I kroz Kazan smo prošli dobrovoljno, ne videvši nikoga, i prošli smo kroz Hordu, i prošli smo kroz Uslan, i Saraj, i Berekezane. I odvezli smo se u Buzan. Tada su na nas naletjela tri prljava Tatara i javila nam lažnu vijest: „Kajsym Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara.“ A ambasador Širvanšin Asanbeg dao im je jedan komad papira i komad platna da ih provedu pored Khaztarahana. I oni, prljavi Tatari, uzimali su jednog po jednog i prenosili vijesti kralju u Khaztarahan. I napustio sam svoj brod i popeo se na brod za izaslanika i sa svojim drugovima.

Prošli smo pored Khaztarahana, a mjesec je sjao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nas pozvali: "Kačma, ne bježi!" Ali nismo ništa čuli, nego smo pobjegli kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Uhvatili su nas na Bogunu i naučili da pucamo. I mi smo ubili čovjeka, a oni su ubili dva Tatara. I naš manji brod se zaglavio, i oni su nas uzeli i onda nas opljačkali, a moje malo smeće je bilo sve u manjem brodu.

I velikim brodom smo stigli do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i odveli su nas tamo, i naredili su nam da povučemo brod nazad na dno. A onda je naš veći brod opljačkan i Rusi su mu uzeli četiri glave, ali su nas golim glavama poslali preko mora, ali nas nisu pustili gore, podijelivši nas.

I otišao sam u Derbent, plačući, dva broda: u jednom brodu ambasador Asanbeg, i Teziks, i nas deset glava Rusaka; a u drugom brodu je 6 Moskovljana, šest Tveraca, krave i naša hrana. I čamac se digao na more, a manji brod se srušio na obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaci su došli i uhvatili sve ljude.

I došli smo u Derbent, i Vasilij se vratio zdrav, i bili smo opljačkani, i tukli su čelom Vasilija Papina i širvanšinskog ambasadora Asanbega, koji je došao s njim, da bi tugovao za ljudima što su uhvaćeni blizu Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg se rastuži i ode u planinu kod Bulatubega. I Bulatbeg je poslao gliser Širvanšibegu, rekavši: "Gospodine, jedan ruski brod je razbijen kod Tarkhija, a kada je došao kajtaki, ljudi su ga uhvatili, a njihova roba je opljačkana."

I Širvanšabeg je istog časa poslao svog šuraka Alilbega, kajtačevskog kneza, rekavši: „Moj brod je bio razbijen kod Tarkhija, a tvoji ljudi, kada su došli, uhvatili su ljude i opljačkali njihovu robu i tako da bi me, dijeleći, ljudi slali i ja skupljao njihovu robu, a ti ljudi su poslani u moje ime, a šta ti treba od mene, a ti si došao kod mene, a ja sam ti rekao, brate, da se ne boriš , ali ti ljudi su otišli u moje ime, a ti bi ih pustio da dobrovoljno dođu kod mene, dijeleći me." I Alilbeg tog časa ljudi su sve dobrovoljno poslali u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšiju u njegovo dvorište - Koitul.

I mi smo otišli u Širvanšu u Koitul i tukli ga čelom da nam se povlađuje radije nego da stigne do Rusa. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I mi briznusmo u plač i raziđosmo se na sve strane: ko je imao šta u Rusiji, otišao je u Rusiju; i ko bi trebao, i otišao je kuda su ga oči odvele. Drugi su ostali u Šamaheju, dok su drugi otišli da rade za Baku.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar.

Da, ovdje sam živio u Čebokaru 6 mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. I odatle do Amilija, i ovdje sam živio mjesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I ubili su Shausena, djecu Aleeva i unuke Mahmeteva, a on ih je prokleo, a 70 drugih gradova se raspalo.

I od Dreja do Kašenija, i ovde sam živeo mesec dana, i od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdeja, i ovde sam živeo mesec dana. I od Dieza do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera, a ovdje je sklonište Gurmyz. A tu je i Indijsko more, i na parsskom jeziku i Hondustan Doria; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.

A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. I onda ste uzeli prvi Veliki dan, i došli ste u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu ima sunca, spalit će čovjeka. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, i iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora uz Velitsa dana do Radunice, do Tave sa conmi.

I hodali smo morem do Moškata 10 dana; i od Moškata do Degua 4 dana; i od Degasa Kuzryata; i od Kuzryata do Konbaatua. A onda će se pojaviti boja i boja. I od Konbata do Čuvila, i od Čuvila išli smo u 7. sedmici uz Veličine dane, i išli smo u tavu 6 sedmica morem do Čivila.

A ovde je jedna indijska zemlja, i ljudi hodaju svi goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa svojim stomakom, a deca se rađaju svake godine , i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli, i svi su crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi i dive se belom čoveku. I njihov princ ima fotografiju na glavi, a drugu na glavi; a njihovi bojari imaju sliku na ramenu, i drugaricu na guzni, princeze šetaju sa slikom na ramenu, a drugarica na guzni. I sluge knezova i bojara - fotografija na guzni je zaobljena, i štit, i mač u njihovim rukama, i jedni sa sulitovima, a drugi sa noževima, a treći sa sabljama, a treći sa lukovima i strijelama; i svi su goli, bosi i krupne kose, ali ne briju kosu. A žene hodaju okolo otvorenih glava i golih bradavica; a dječaci i djevojčice hodaju goli do sedme godine, bez smeća.

A iz Čuvila smo išli na suho na Pali 8 dana, na Indijske planine. A od Palija do Umrija ima 10 dana, a to je indijski grad. A od Umrija do Čunera ima 7 dana.

Tu je Indijanac Asathan Chunerskya, a rob je Meliktucharov. A on čuva, kažem, ovo od meliktočara. A meliqtuchar sjedi na 20 tmah; i on se bori sa kafarama 20 godina, onda su oni njega tukli, pa ih je tukao mnogo puta. Khan As jaše ljude. I on ima puno slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ljudi iz Horosana. I dovoze ih iz horosanskih zemalja, a jedni iz orapske zemlje, a drugi iz turkmenskih, a treći iz čebotajske zemlje, i sve dovoze morem u tavovima - indijskim lađama.

I grešni jezik dovede pastuha u zemlju Indeja, i ja dođoh do Čunerije, Bog je učinio sve najbolje i postao vredan sto rubalja. Zima im je od Trojčindana. I zimovali smo u Chyuneru, živjeli smo dva mjeseca. Svaki dan i noć tokom 4 mjeseca svuda je bilo vode i prljavštine. Tih istih dana viču i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Prave vino u velikim orašastim plodovima - Gundustan koza; a kaša se popravlja u Tatni. Konje se hrane nofutom, a kičiri se kuvaju sa šećerom, a konji se hrane puterom, a stršljeni im se daju na ranjavanje. U zemlji Yndei, oni neće roditi konje u svojoj zemlji, volovi i bivoli će se roditi, a oni jašu robu na istima, nose druge stvari i rade sve;

Chyunerey grad je na kamenom ostrvu, ničim nije napravljen, stvoren od Boga. I svaki dan hodaju planinom, po jedna osoba: put je tesan, a dvoje je nemoguće.

U zemlji Yndei, gosti se postavljaju u dvorištu, i kuvaju hranu za goste vladara, i nameštaju krevet za goste vladara, i spavaju sa gostima. Sikish iliresen davilac iz Beresina, sikish ilimes ek stanovnik Bersena, dostur avrat chektur i sikish mufut; ali vole belce.

Zimi ljudi nose fotografiju na glavi, drugu na ramenu, a treću na glavi; a knezovi i bojari Tolda obukli su pantalone, i košulju, i kaftan, i fot na rame, i opasali drugog, a trećem okrenuli glavu. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!

A u Čuneru, kan mi je uzeo pastuha i otkrio da Yaz nije Besermenijanac - Rusin. I kaže: “Daću pastuva i hiljadu zlatnika, i stati u našu vjeru - u Mahmetdenija, u Mahmatdeni, ja ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju; glava.” A rok je nametnut na četiri dana, u Ospožinu na Spasovdan. I Gospod Bog se smilovao njegovom poštenom prazniku, nije ostavio milosti prema meni grešnom, i nije naredio da poginem u Chyuneru sa zlim. A uoči Spasova došao je vlasnik Mahmet Horosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom. I otišao je do hana u grad i zamolio me da odem, da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. Inače, brate Rusti Hrišćani, koji hoće da ode u zemlju Indeja, a ti ostavi svoju veru u Rus, i, uzviknuvši Mahmet, idi u zemlju Gundustan.

Besermenski psi su me lagali, ali su rekli da ima samo dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva bijela tehnika za besermensku zemlju, biber i farba, bila je jeftina. Druge se prevoze morem, a ne daju obaveze. Ali drugi ljudi nam ne daju da obavljamo dužnosti. I puno je dužnosti, i puno je razbojnika na moru. I svi Kafari, ne seljaci, ni besermeni, su poraženi; ali oni se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju ni Hrista ni Mahmeta.

A ja sam iz Čunerije otišao na Ospožin dan u Beder, u njihov veliki grad. I pješačili smo mjesec dana do Bedera; i od Bedera do Kulonkerje 5 dana; i od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; Svaki dan postoje tri grada, a nekim danima četiri grada; Kokokov, samo pozdrav. Od Čuvila do Čunera ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kulongera 9 kovova, a od Bedera do Kolubergua 9 kovova.

U Bederu se trguje za konje, za robu, za damast, za svilu i za svu drugu robu, pa ih crnci mogu kupiti; i nema drugih kupovina u njemu. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sva hrana je povrće, ali robe za rusku zemlju nema. I svi crnci, i svi zlikovci, i žene su sve kurve, da, olovo, da, lopovi, da, laži, i napitci, davši dar, napunjeni su napitcima.

U zemlji Yndei vladaju svi Horosani i svi horosani bojari. A Gundustanci su svi pješaci, a Horosani hodaju ispred njih na konjima, dok drugi idu svi pješke, hodaju na hrtovima, i svi su goli i bosi, sa štitom u ruci, a sabljom u drugoj, a drugi sa velikim ravnim lukovima i strelama. I svi su oni slonovi. Da, pešacima je dozvoljeno napred, a Horosani su na konjima i u oklopima, i sami konji. A slonu pletu velike mačeve do njuške i do zuba po centru kovanih, i pokrivaju ih damastnim oklopom, i na njima se prave gradovi, a u gradovima ima 12 ljudi u oklopu, i svi sa puškama i strelama.

Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir yatyr bazar Aladinand. Jedna čaršija ima godinu dana, cijela indijska zemlja dolazi u trgovinu, a oni trguju 10 dana; od Bedera 12 kovs. Dovoze konje, prodaju do 20 hiljada konja, dovoze sve vrste robe. U zemlji Gundustan je trgovina najbolja, sva roba se prodaje i kupuje kao suvenir Šiha Aladina, a na ruskom za Pokrov Presvete Bogorodice. U toj Alyandi postoji ptica koja se zove kukuk, koja leti noću i zove: "kuk-kuk", a na kojoj sedi khoromine, tada će osoba umrijeti; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. I mamoni hodaju cijelu noć i imaju kokoši, ali žive u planini ili u kamenu. A majmuni žive u šumi. I imaju princa majmuna, i on vodi svoju vojsku. Ali ko se s tim petlja, oni se žale svome knezu, i on šalje svoju vojsku na njega, a kada dođu u grad, uništavaju dvorove i tuku narod. A vojske im je, kažu, mnogo, i imaju svoj jezik. I rodit će mnogo djece; Da, koji se neće roditi ni kao otac ni kao majka, a razbacani su po putevima. Neki Hindustanci ih imaju i uče ih svim vrstama rukotvorina, dok drugi prodaju noći da ne znaju kako da pobjegnu nazad, a treći uče mikanet bazama.

Proljeće je za njih započelo Pokrovom Presvete Bogorodice. I slave Šiga Aladina, u proleće dve nedelje po Pokrovu, a slave 8 dana. I proljeće traje 3 mjeseca, ljeto 3 mjeseca, zima 3 mjeseca, jesen 3 mjeseca.

U Bederiju njihov sto je za Gundustan od Besermena. Ali tuča je velika, i ima mnogo sjajnih ljudi. A saltan nije dug - 20 godina, ali ga bojari drže, i Horosani vladaju, i svi se Horosanci bore.

Postoji horosanski meliktučarski bojar, i on ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melikhan ima 100 hiljada, a Faratkhan ima 20 hiljada, a mnogi od tih hanova imaju po 10 hiljada vojske. I tri stotine hiljada njihove vojske izađe sa Saltanom.

I zemlja je krcata velmima, i seoski ljudi goli su velmi, a bojari su jaki i ljubazni i veličanstveni sa velmima. I svi ih nose na svojim krevetima na srebru, a pred njima se vode konji u zlatnim ormama do 20; a iza njih je 300 ljudi na konjima, i petsto ljudi pješaka, i 10 ljudi sa trubama, i 10 ljudi sa lulama, i 10 ljudi sa lulama.

Saltan izlazi na zabavu sa svojom majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, i pedeset hiljada pješaka, a izvode se dvije stotine slonova, obučeni u pozlaćene oklope, a ispred njega je sto lulača, i sto plesača, i prostih konja 300 u zlatnoj opremi, a iza njega sto majmuna, i sto kurvi, i svi su gauroki.

U Saltanovom dvoru ima sedam kapija, a na svakoj kapiji sjedi sto stražara i stotinu pisara kafara. Ko ode, evidentira se, a ko ode. Ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i obojeno zlatom, a posljednji kamen je isklesan i opisan u zlatu. Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi.

Grad Beder noću čuva hiljadu Kutovalovaca, a oni jašu na konjima u oklopima, i svi imaju svjetlo.

I prodao je jezik svog pastuva u Bederiju. Da, dao si mu šezdeset i osam stotina funti i hranio si ga godinu dana. U Bederima zmije šetaju ulicama, a dužina im je dva metra. Došao je u Beder zbog zavjere Filipova i Kulongera i prodao svog pastuha o Božiću.

A onda sam otišao kod Velikog Glasnika u Bederi i upoznao mnoge Indijance. I rekao sam im svoju vjeru da nisam Besermenac i kršćanin, nego se zovem Ofonasei, a besermensko ime vlasnika je Isuf Khorosani. I nisu naučili od mene ništa da kriju, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su svoje žene učili da se kriju.

Da, sve je u vjeri, o njihovim iskušenjima, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, ali buty je, izgleda, Adam i cijeli njegov rod. A u Indiji ima 80 vjera i 4 vjere i svi vjeruju u Butu. Ali sa verom se niti pije niti jede niti se ženi. Ali drugi jedu boranin, i kokoške, i ribu, i jaja, ali nema vere da jedu volove.

Bili su u Bederiju 4 mjeseca i dogovorili se sa Indijancima da odu u Pervoti, zatim njihov Jerusalim, a prema besermenskom Myagkatu, gdje je njihov butkhan. Tamo je umro sa Indijancima i oni će biti ubijeni mesec dana. I butkhana trguje 5 dana. Ali butkhana velmi je velika, na njoj je uklesano pola Tvera, kamena i ruševina. Oko nje je bilo isječenih 12 kruna, kako je boca činila čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prvo, pojavio se u ljudskom liku; drugi, čovjek, i nos slonova; treće, čovek, ali vizija je majmun; četvrto, čovjek, ali u liku žestoke zvijeri, i svima im se ukazao s repom. I uklesan je na kamenu, a rep kroz njega je hvatišta.

Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhan po čudo Butovo. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se na butkanu. I briju svu kosu - brade, glave i repove. Neka idu u butkhan. Da, sa svake glave uzimaju po dva šeškena u buti, a od konja četiri stope. I dolaze u butkhan svih ljudi bysty azar lek wah bashet sat azar lek.

U butkanu je butan isklesan od kamena i crne boje, Velmi je velik, i kroz njega ima rep, a desnu ruku podigao je visoko i ispružio je, kao ustenejski kralj Carigrada, a u lijevoj ruci ima koplje. Ali on nema ništa, ali njegove pantalone su širine njegove muhe, a vizija mu je kao majmuna. A neki Butovci su goli, nema šta, mačak je Ačuk, a Butovke su gole i isečene sa nosiljem i decom. A ispred buta stoji veliki vol Velmi, isklesan od kamena i crne boje, i sav pozlaćen. I ljube mu kopito i posipaju ga cvijećem. A po buti se posipa cvijeće.

Indijanci ne jedu nikakvo meso, ni kravlje, ni meso bora, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju dosta svinja. Jedu dva puta dnevno, ali ne jedu noću, ne piju vino, niti su siti. A Besermeni niti piju niti jedu. Ali njihova hrana je loša. I jedan s jednim niti pije, niti jede, niti sa svojom ženom. Jedu brinete, i kičiri sa puterom, i jedu ružino bilje, i kuvaju ih sa puterom i mlekom, i jedu sve desnom rukom, ali ne jedu ništa levom rukom. Ali oni ne tresu nož i ne poznaju lažove. A kad bude kasno, ko kuva svoju kašu, ali svako ima viljušku. I kriju se od demona da ne gledaju u planinu ili u hranu. Ali samo pogledajte, oni ne jedu istu hranu. A kad jedu, pokriju se krpom da niko ne vidi.

A njihova molitva je na istoku, na ruskom. Podižu obje ruke visoko, i stavljaju ih na tjemenu, i leže ničice na zemlju, i neka se svi zgnječe o zemlju, a onda se klanjaju. Ali neki sjednu i peru ruke i noge i ispiru usta. Ali njihovi butani nemaju vrata, već su postavljeni na istoku, a njihovi butani stoje na istoku. A ko umre među njima, oni ih spaljuju i pepeo bacaju u vodu. I žena rodi dijete, ili muž rodi, i otac da ime sinu, a majka kćeri. Ali oni nemaju dobar novac, i ne znaju za smeće. Otišao ili došao, klanjaju se crno, obje ruke sežu do zemlje, ali on ništa ne govori.

Idu Prvom o velikoj zaveri, svom butu. Njihov je Jerusalim, a u Besermenu je Myakka, a na ruskom je Jerusalim, a na indijskom je Porvat. I svi dolaze zajedno goli, samo na kovačnici dasaka; a žene su sve gole, samo u fotkicama, a neke u fotkicama, i ima puno bisera na vratovima, i jahonti, a na rukama im obruči i zlatni prstenovi. Ollo oak! A unutra u butkhan idu do vola, i volu rogovi su potkovani medijima, a na vratu mu je trista zvona, i kopita su mu potkovana medijima. A ti volovi se zovu achchei.

Indijanci vola zovu ocem, a krava stvar. I svojim izmetom peku hljeb i kuhaju svoju hranu, i tim pepelom namažu zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Tokom sedmice i ponedjeljkom jedu jednom u toku dana. U Yndeyu, kao kontroloru, učim: sečeš ili irsen i živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi želim.

Iz Pervatija ste došli u Beder, petnaest dana prije Besermenskog ulubagrije. Ali ne znam Veliki dan i Vaskrsenje Hristovo, ali po znacima pretpostavljam da se Veliki dan događa na prvom hrišćanskom Besermenskom Bagramu za devet ili deset dana. Ali nemam ništa sa sobom, nemam knjigu; I uzeli su moje knjige sa sobom iz Rusije, i ako su me opljačkali, uzeli su ih, i zaboravio sam sve hrišćanske vere. Seljački praznici, ne znam ni Svete dane ni Roždestvo Hristovo, ne znam sredu ni petak; i između ver tangyrydan i stremena Ol saklasyn: „Ollo khodo, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen, ti si kralj slave, tvorac neba i zemlje."

I idem u Rusiju, ime ketmyshtyr, uruch tuttym. Prošao je mjesec mart, i ja sam postio za Besermen sedmicu, ali sam postio mjesec dana, nisam jeo meso i ništa postno, nikakvu besermensku hranu, ali sam jeo hljeb i vodu dva puta dnevno, avratylya yatmadym. Da, molio si se Hristu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, i nisi nikoga drugog zazvao nikakvim imenom, Boga Ollo, Boga Kerima. Bog je ragim, Bog je loš. Bože aber, Bože kralj slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno osjetio Ollo ti.<...>

Mjesec Maja 1. dan Veliki dan je snimljen u Bederu u Besermenu u Gundustanu, a Besermen je snimljen u Bagramu sredinom mjeseca; i počeo sam da se molim za mesec april 1. dan. O vjernosti kršćana! Oni koji puno plove u mnogim zemljama padaju u mnoge nevolje, i neka kršćani izgube svoju vjeru. Ja, sluga Božji, Afonasije, sažalio sam se na hrišćansku veru. Već je prošao 4. veliki dan i prošao je 4. veliki dan, ali ja grešnik ne znam šta je veliki dan ili veliki dan, ne znam Roždestvo Hristovo, ne znam ništa ostali praznici, ne znam sredu ili petak - i nemam knjige. Ako su me opljačkali, uzeli su mi knjige. Zbog mnogih nedaća otišao sam u Indiju, nisam imao s čime u Rusiju, nisam imao ništa za svoju robu. Prvi Veliki dan si uzeo u Kajinu, a drugi Veliki dan u Čebokari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmizu, četvrti Veliki dan si uzeo u Indeju od Besermena u Bederu; isto toliko jadikovki za hrišćanskom verom.

Besermenin Melik, on me je mnogo natjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: "Gospodaru ti si namaz kilarmen, ti si namaz kylarsiz, men i 3 kalarmena!" Rekao mi je: “Istina je da ti se čini da nisi kršćanin, ali ne poznaješ kršćanstvo.” Pao sam u mnoge misli i rekao sam sebi: „Teško meni, prokleti, jer sam skrenuo s pravog puta i ne znam puta prije nego što krenem, pogledaj me i smiluj se na meni, jer ja sam tvoja kreacija, Gospode, vodi me na pravi put, jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tebe, jer su svi moji dani proveli u zlu Gospode, Olo prvi kopače, Olo, karim Olo, karim elo, šta će se dogoditi Gospode moj Bože, u tebe se uzdam, Gospode moj Bože.

U Indej Besermenskoj, u Velikom Bederu, gledao si u Veliku noć na Veliki dan, Kosa i Kola su ušli u zoru, a Elk je stajao glavom prema istoku.

Sultan je odjahao Besermenskom u Teferič, a s njim 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u oklope od damasta, a gradovi i gradovi su bili okovani. Da, u gradovima ima 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i arkebuzama, a na velikom slonu je 12 ljudi. Da, svaki ima dva velika rvača, i veliki mačevi su vezani za zube duž centra, a veliki gvozdeni utezi su vezani za njušku. Da, čovjek sjedi u oklopu između ušiju i ima veliku željeznu udicu, i tako njime vladaju. Da, ima na hiljade prostih konja u zlatnoj opremi, i ima sto deva sa čađom, i ima 30,0 trubača, i ima 300 plesača, i ima 300 ćilima od yakhontyja, a na kapi je veliki Chichyak Olmaz, i ima zlatni saadak yakhonty, da tri sablje na njemu su uvezane zlatom, i sedlo je zlato, i sprava je zlato, i sve je zlato. Da, Kafar skače ispred njega i igra se sa kulom, a iza njega je mnogo pješaka. Da, za njim ide dobar slon, i sav je obučen u damast, i bije ljude, i ima veliki gvozdeni lanac u ustima, i bije konje i ljude, ma ko prišao šaltanu.

I brat sultanov, a on sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula od oksamitena, i mak zlata sa jahte, i nosi ga 20 ljudi.

I Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula šidijana sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi. Da, ima mnogo ljudi oko njega, i ima pevača ispred njega, i ima mnogo igrača; da, svi sa golim mačevima, da sa sabljama, da sa štitovima, da sa lukovima, da sa kopljima, da sa lukovima sa pravim sa velikim. Da, konji su svi u oklopima, a na njima su saadaci. A neki su svi goli, samo sa ogrtačem na leđima, zatrpani smećem.

U Bederu je mjesec pun tri dana. U Bederu nema slatkog povrća. U Gundustaniju nema jakog rata. Silenus Var u Gurmyzu i Kyatobagryimu, gdje će se roditi svi biseri, i u Židi, i u Baki, i u Misjuru, i u Orobstani, i u Lari. Ali u zemlji Horosan je varno, ali nije tako. I u Chegotani Velmi Varno. U Širjaziju, u Ezdiju i u Kašiniju je Varno, i ima vetra. I u Gilyaiju je zagušljivo i para je jaka, a u Shamakheyu para je jaka; Da, u Babilonu je Varno, da u Kumitu, da u Šamu je Varno, ali u Ljapi nije tako Varno.

A u Sevastiji Gubi iu Gurzinskoj zemlji dobrota vrijeđa svakoga. Da, zemlja Tours je uvredljiva za Velmi. Da, u regiji Volos sve jestivo je uvredljivo i jeftino. A Podolska zemlja je uvredljiva za sve. I Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danyir.

Gospode moj Bože! Uzdam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam kojim putem mogu da idem iz Gundustana: da idem u Gurmiz, ali od Gurmiza do Horosana nema puta, nema puta do Čegotaja, nema puta do Bodatua, nema puta do Katabogrjama, tamo nema puta za Ezd, nema puta za Rabostan br. Onda je svuda bio bulgak; Svuda nokautirani prinčevi. Yaisha Myrza je ubio Uzoasanbeg, a sultan Musyait je bio nahranjen, a Uzuosanbek je sjedio na Shchiryazu, i zemlja se nije držala zajedno, a Ediger Mahmet, i on ne ide k njemu, je promatran. I nema drugog načina. I idi u Myakku, inače ćeš vjerovati u besermensku vjeru. Zane kršćani ne idu u Myakku vjere i dijele šta treba staviti u vjeru. Ali da žive u Gundustaniju, drugi ljudi pojedu svo meso, sve im je skupo: ja sam jedan čovjek, nekad i pola trećine altina dnevno ode za jelo, ali vino nisam pio, niti sam sit.<...>

Petog Velikog dana usmjerili smo se na Rusiju. Idoh iz grada Bedera mjesec dana prije ulubagryama Besermensky Mamet deni rozsulal. I na Veliki dan Hrišćana nisam znao za vaskrsenje Hristovo, ali sam oterao njihova sranja od besermena, i prekinuo post sa njima, a na Veliki dan sam uzeo 10 kovova od Bederija u Kelberiju.

Sultan je došao i meliktučar sa svojom vojskom 15. dana u Ulebagryama, iu Kelberg. Ali rat za njih nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo njihovih ljudi ubijeno, a mnogo riznica je izgubljeno.

Ali indijski saltan kadam velmi je jak i ima mnogo trupa. I sjedi u planini u Bichinegeru, i njegov grad je velik. Oko njega su tri jarka, a kroz njega protiče rijeka. I iz jedne zemlje je njegov zhengel zao, a iz druge je došao, a mjesto je divno i svima milo. U jednu državu se nema kuda, kroz grad ima put, a grad nema kuda, velika je planina došla i šuma zla kuca. Vojska se mjesec dana topila pod gradom, a ljudi su umirali od nedostatka vode, a mnoge glave velmija su se pognule od gladi i nedostatka vode. I gleda u vodu, ali nema kuda da je uzme.

Ali grad je uzeo indijskog Melikiana vlasnika, i zauzeo ga silom, danonoćno su se borili protiv grada 20 dana, vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegova vojska je ubila pet hiljada dobrih ljudi. I zauzeše grad, i zaklaše 20 hiljada muške i ženske stoke, i 20 hiljada krupne i male.

I prodali su punu glavu za 10 tenka, a drugu za 5 tenka, a male za dva tenka. Ali u riznici nije bilo ničega. Ali nije uzeo više gradova.

I od Kelbergua sam otišao do Kulurija. Ali u Kuluriju se rađa akhik, oni ga prave, i odatle ga šalju u ceo svet. A na Kurilskim ostrvima će umreti tri stotine rudara dijamanata. I tako je trajalo pet meseci, i odatle je Kaliki umro. Isti bozar velmi je odličan. I odatle je otišao u Konaberg, a iz Kanaberga je otišao kod šiha Aladina. I od shikh Aladina je otišao u Amendriju, i od Kamendriya do Nyaryasa, i od Kinaryasa do Surija, a od Surija je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.

Dabil je veliki grad Velmi, a osim toga okuplja se Dabyli i cijela indijska i etiopska obala. Isti prokleti rob Atosa Svevišnjeg Boga, tvorca neba i zemlje, nadahnut je hrišćanskom verom, i krštenjem Hristovim, i svetim ocima Božjim, po zapovestima apostolskim, i krenuo je misli da ode u Rusiju. I otišao sam u tavu, i pričao o pomorskom brodu, i iz moje glave o dve zlatne hurme za grad Gurmyz. Ukrcao sam se na brod od Dabil grada do Velikog dana u tri mjeseca Besermenovog goweina.

Proveo sam mjesec dana u kafani pored mora, ali ništa nisam vidio. Sljedećeg mjeseca sam vidio etiopske planine, svi isti ljudi su vikali: „Olo pervodiger, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti“, a na ruskom su rekli: „Daj Bože, Bože, Svevišnji Bože, car nebeski , evo nas je presudio ti ćeš propasti!"

Proveo sam pet dana u istoj zemlji Etiopije. Božjom milošću nije počinjeno nikakvo zlo. Pošto su Etiopljanima podijelili mnogo sira, bibera i kruha, nisu opljačkali brod.

I odatle sam pješačio 12 dana do Moškata. U Moškatu je uzeo šesti Veliki dan. I pješačio sam do Gurmyza 9 dana, i ostao u Gurmyzu 20 dana. A iz Gurmyza sam otišao u Lari i proveo tri dana u Lariju. Putovanje od Larija do Širjaza trajalo je 12 dana, a do Širjaza 7 dana. I trebalo je 15 dana od Širjaza do Vergua i 10 dana do Velergua. I iz Vergua sam otišao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I idite u Spagan na 5 dana, a u Spagan na 6 dana. I je Paganipoidoh Kashini, au Kashini je bilo 5 dana. I Is Kašina je otišao na Kum, a Is Kuma je otišao u Savu. I od Save ode k sultanu, a od sultana ide u Terviz, a od Terviza ode u Asanbegovu hordu. Ali horda je imala 10 dana, ali nikuda nije bilo puta. I posla vojsku svoga dvora 40 hiljada na Tursk. Ini Sevast je uzet, i Tokhat je uzet i spaljen, Amasija je uzeta, i mnoga sela su opljačkana, i otišli su u Karaman u ratu.

I Yaz iz horde je otišao u Artsitsan, a iz Ortsshchana je otišao u Trepizon.

Presveta Bogorodica i Presveta Bogorodica došle su u Trebizon na Pokrov, i provele u Trebizonu 5 dana. I došao je na brod i pričao o donaciji - zlatnom poklonu od njegove glave Kafi; a zlatni ga je uzeo za hranu i dao u kafanu.

A u Trapizonu su moji Šubaš i Paša mnogo zla počinili. Donijeli su sve moje đubre u grad na planinu i sve pretražili - sve je to bio sitniš, i sve su opljačkali. I traže pisma koja su stigla od Asanbegove horde.

Božjom milošću došao sam do trećeg Crnog mora, a na parsijskom jeziku Doria Stimbolskaa. Išli smo uz more uz vjetar 10 dana, stigli do Vonade i tamo nas je dočekao veliki ponoćni vjetar, koji nas je vratio u Trabizon, i stajali smo u Sycamoreu 15 dana, u prisustvu velikog i zlog vjetar. ex. Platane su išle dva puta na more, a zao vjetar nas dočeka i ne da da hodamo po moru. Ollo ak, Ollo Khudo prvi kopač! Ne znam razvoj tog drugog Boga.

I pređe more, i dovede nas odavde u Balikaeju, a odatle u Tokorzov, i tu smo stajali 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije Filipove zavjere. Olo prvi kopaču!

Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dat. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. Olo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebi Rakhman Rahim, jebi ga ja mogu lagati. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alphatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafizile, albasut, alhafizilu, albasut, alhafizilvizma alakamu, aladulya, alyatufu.

"ŠETNJA PREKO TRI MORA" AFANASI NIKITIN

(Prevod L.S. Smirnov)

Godine 6983 (1475).(...) Iste godine dobio sam bilješke Atanasija, trgovca iz Tvera, bio je u Indiji i piše da je krenuo na put iz. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa sokolovima kao ambasador od velikog kneza, a oni su mi rekli da se godinu dana prije pohoda na Kazan vratio iz Horde, i da je umro kod Kazana, pogođen strijelom. Nisam mogao da nađem u zapisima koje godine je Afanasije otišao, niti koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro pre nego što je stigao u Smolensk. I on je svoje beleške pisao, a te sveske sa njegovim beleškama trgovci su doneli u Moskvu.

Za molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afanasija Nikitina.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more - , Darija, drugo more - Indijsko, Gundustan Darja, treće more - Crno, Istanbul Darja.

Plivao sam niz Volgu. I došao je u manastir Kalyazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od igumana Makarija i svete bratije. Iz Kaljazina sam doplovio u Uglič, a iz Ugliča su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Ugliča, došao je u Kostromu i došao kod kneza Aleksandra sa drugim pismom velikog kneza. I pustili su me bez ikakvih prepreka. I sigurno je stigao u Plyos.

I došao sam u Nižnji Novgorod kod Mihaila Kiseljeva, gubernatora, i kod prognanika Ivana Sarajeva, i oni su me pustili bez ikakvih prepreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu čekao dve nedelje Hasan-bega, tatarskog ambasadora. I jahao je sa merčićima iz, a imao je devedeset morskih sokolova.

Plivao sam s njima niz Volgu. Kazan je prošao bez prepreka, nikoga nije vidio, a Orda i Uslan, i Sarai, i Berekezan su doplovili i ušli. A onda su nas dočekala tri nevjerna Tatara i javila nam lažne vijesti: „Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara“. Širvanšahov ambasador, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. A oni, neverni Tatari, uzeše red po red i poslaše vest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo moj brod i prešli na brod ambasade.

Plovili smo pored Astrahana, a mjesec je sijao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali ništa o tome nismo čuli i trčimo pod vlastitim jedrom. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Prestigli su nas na Bohunu i počeli pucati na nas. Oni su ubili čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod se zaglavio i odmah su ga uzeli i opljačkali, a sav moj prtljag je bio na tom brodu.

Velikim brodom stigli smo do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod izvuče uz rijeku do kraja. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četvorica Rusa su zarobljena, a mi smo golim glavama pušteni preko mora, i nije nam bilo dozvoljeno da se vratimo u rijeku, tako da nije bilo nikakvih vijesti.

I otišli smo plačući na dva broda u Derbent: u jednom brodu, ambasador Hasan-bek, da, da, bilo nas je deset Rusa; a u drugom brodu je šest Moskovljana, šest Tverovaca, krave i naša hrana. I digla se oluja na moru, a manji brod se razbio na obali. I ovdje je jedan grad, i ljudi su izašli na obalu, došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij je tamo stigao bezbedno, ali smo bili opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasan-beka, s kojim smo došli, sam tukao čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaci uhvatili kod Tarkija. I Hasan-bek je otišao u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao gliser do Širvanšaha da prenese: „Gospodine, ruski brod se srušio kod Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu!

I Širvanšah je odmah poslao izaslanika svom šuraku, princu Kaitaku Halil-beku: „Moj brod se srušio blizu Tarkija, a tvoj narod je, stigavši, zarobio ljude s njega i opljačkao njihovu imovinu, za mene su ljudi i roba dosli po njih, jer ti ljudi su mi poslani, pošalji mi to, brate moj, ni u čemu ljudi su mi došli, a ti, mene radi, neka mi dođu nesmetano." I Halil-bek je odmah bez prepreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali u Širvanšah, u njegov štab - koytul.

Otišli smo kod Širvanšaha, u njegov štab, i tukli ga čelom, da nam se više sviđa nego da stigne do Rusa. I nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je šta ostalo u Rusiji, otišao je u Rusiju, a ko je morao, otišao je kuda je mogao. A drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli u Baku da rade.

I otišao sam u Derbent, i iz Derbenta u Baku, a iz Bakua sam otišao preko mora u Čapakur.

Indijski kan ovdje vlada - Asad Khan od Junnara, i on služi. Vojske su mu date iz Melik-at-Tujara, kažu; sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojom komandom, a on se bori već dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on ih je porazio mnogo puta. Asadkhan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, neki iz arapske zemlje, neki iz turkmenske, drugi iz zemlje čagotaja, i svi se dovoze morem u tavovima - indijskim brodovima.

I ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijansku zemlju, i sa njim sam stigao do Junara, uz Božiju pomoć, zdrav, i koštao me je sto rubalja. Njihova zima je počela sa. Proveo sam zimu u Junaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - svuda ima vode i blata. Ovih dana oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Od krupnih orašastih plodova, zvanih kaša, prave vino. Ovdje nahranjuju konje graškom, kuhaju ga sa šećerom i puterom, pa njima hrane konje i daju im ih ujutro. Nema konja u indijskoj zemlji. Bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - oni jašu na njima, nose robu i nose druge stvari, rade sve.

Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen i zaštićen je od Boga. A stazom do te planine iz dana u dan hoda jedan po jedan: put je uzak, dvoje ne mogu proći.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni u gostionicama. Sluškinje kuhaju za goste, a sobarice nameću krevet i spavaju sa gostima. (Ako s njom imaš blisku vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš blisku vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremenog braka i onda je bliska veza džaba); ali vole belce.

Zimi njihovi obični ljudi nose veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasali se drugim velom i omotali treći veo oko glave. (O Bože, veliki Bože. Pravi Gospode, velikodušni Bože, milostivi Bože!)

I u tom Džunaru, kan mi je uzeo pastuha kada je saznao da nisam Besermen, već Rusin. A on je rekao: „I vratiću pastuha, i daću još hiljadu zlatnika, samo pređite u našu vjeru - u. Ako ne pređete u našu vjeru, u Muhammadinija, ja ću uzeti pastuha, i uzeću ti hiljadu zlatnika s glave.” I odredio je rok - četiri dana, na Spasov dan, na. Da, Gospod Bog se sažalio na njegov pošteni praznik, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dozvolio da poginem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasovljevog dana došao je blagajnik Muhamed, horasanac, i ja sam ga tukao čelom da radi za mene. I otišao je u grad kod Asad Kana i tražio me, da me ne preobrate u svoju vjeru, i uzeo je mog pastuha od hana. Ovo je Gospodnje čudo na Spasovdan. I tako, braćo Rusi hrišćani, ako neko želi da ide u Indijsku zemlju, ostavi svoju veru u Rusiju, i, pozvavši Muhameda, idi u zemlju Gundustan.

Besermenski psi su me lagali, govorili su da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva roba je bila bijela za besermensku zemlju, biber i farba su bile jeftine. Oni koji prevoze volove u inostranstvo ne plaćaju dažbine. Ali ne daju nam da prevozimo robu bez carine. Ali ima mnogo putarine, a na moru ima mnogo pljačkaša. Nevjernici su razbojnici, oni nisu kršćani i nereligiozni: oni se mole kamenim budalama i ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

A iz Džunara su otišli za Veliku Gospu i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova svaki dan su prolazila tri grada, a ostalih dana četiri grada: koliko ih ima. Od Čaula do Džunara ima dvadeset kova, a od Džunara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.

U Bidaru se na aukciji prodaju konji, svila i sva druga roba i crni robovi, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva iz Gundustana, jestivo je samo povrće, ali robe za rusku zemlju nema. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlikovci, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prevare, i otrovi, ubijaju gospodu otrovom.

U indijskoj zemlji vladaju svi horasanci, a svi bojari su horasanci. A Gundustanci su svi pješice i hodaju ispred Horasanaca, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi sa velikim pravim lukovima i strijelama. Sve više bitaka se vodi na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih korazani u oklopima na konjima, oni sami u oklopu i konjima. Za glave i kljove slonova vezani su veliki kovani mačevi, prema njihovoj težini, a slonovi su obučeni u oklope od damasta, a na slonovima su napravljene kupole, a u tim kupolama je dvanaest ljudi u oklopu, svi sa topovima i strelice.

Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje se šeik Ala-ad-din (svetac leži) i održava vašar. Jednom godišnje, cijela indijska zemlja dolazi da trguje na tom sajmu; od Bidara ima dvanaest kov. Ovde dovode konje - do dvadeset hiljada konja - da prodaju i dovoze svakojaku robu. U zemlji Gundustan ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šeika Ala-ad-dina, a po našem mišljenju na. A ima i ptica koja se zove gukuk na tom Ålandu, leti noću: viče: “kuk-kuk”; a u čijoj kući ona sjedi, osoba će umrijeti, a ko hoće da je ubije, ona pušta vatru iz svojih usta na njega. Šetaju noću i grabe kokoške, ali žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide okolo sa svojom vojskom. Ako neko uvrijedi majmune, oni se žale svom princu, a on pošalje svoju vojsku na uvreditelja, a kada dođu u grad, uništavaju kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, veoma velika, i oni imaju svoj jezik. Rađaju im se brojni mladunci, a ako se neko od njih rodi ni kao majka ni otac, napuštaju ih na putevima. Neki Gundustani ih biraju i uče ih svim vrstama zanata; a ako prodaju, onda noću, da ne mogu da se vrate, i uče druge (da zabavljaju ljude).

Njihovo proljeće počelo je Pokrom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šeika Ala-ad-dina i početak proljeća dvije sedmice nakon Pokrova; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, a ljeto tri mjeseca, a zima tri mjeseca, a jesen tri mjeseca.

Bidar je glavni grad Gundustana u Besermenu. Grad je veliki i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - vladaju bojari, vladaju Horazani i svađaju se svi Horasanci.

Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, tako da ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melik kan ima sto hiljada, a Faratkhan ima dvadeset hiljada, a mnogi hanovi imaju deset hiljada vojnika. A sa sultanom dolazi tri stotine hiljada njegovih vojnika.

Zemlja je naseljena, a seoski ljudi su veoma siromašni, ali bojari imaju veliku moć i veoma su bogati. Bojare se nose na srebrnim nosilima, ispred konja ih vode u zlatnoj remi, vode do dvadeset konja, a iza njih trista konjanika, i pet stotina pešaka, i deset trubača, i deset ljudi sa bubnjevima , i deset ljudi koji sviraju lule.

A kad sultan krene u šetnju sa svojom majkom i ženom, prati ga deset hiljada konjanika i pedeset hiljada pješaka, i izvede se dvije stotine slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a ispred njega stotinu trubači, stotinu plesača i trista plesača koji jašu konje u zlatnoj ormi, i sto majmuna, i sto konkubina, zovu se gaurik.

U sultanovu palatu vodi sedam kapija, a na vratima sjedi sto stražara i sto nevjernih pisara. Jedni zapisuju ko ulazi u palatu, drugi - ko odlazi. Ali stranci nisu dozvoljeni u palatu. I sultanova palata je veoma lepa, ima rezbarije i zlato na zidovima, poslednji kamen je veoma lepo isklesan i obojan u zlatu. Da, u sultanovoj palati posude su drugačije.

Noću grad Bidar čuva hiljadu stražara pod komandom, na konjima i u oklopima, od kojih svaki drži baklju.

Prodao sam svog pastuha u Bidaru. Potrošio sam šezdeset osam stopa na njega i hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije puze ulicama, dugačke dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija i prodao svog pastuha za Božić.

U Trabzon je došao na Pokrov Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na brod i dogovorio plaćanje - da dam zlatnik s glave, a za hranu sam pozajmio zlatnik - da ga dam Kafeu.

Vekovima su ljudi težili da otkriju nove zemlje. Vikinzi su stigli do Severne Amerike, jezuiti su prodrli u Kinu i Japan, koji su bili zatvoreni za strance, morske gusare su oluje i struje odnele, ponekad i nepovratno, u neistražena područja Tihog okeana... Ali postojala je jedna divna zemlja u kojoj je svaki poduzetni Evropljanin neodoljivo je privučen. Njegovi ćilimi i svila, šafran i biber, smaragdi, biseri, dijamanti, zlato, slonovi i tigrovi, nepristupačne planine i šumski šikari, mliječne rijeke i žele obala su vekovima podjednako lišile mira i romantična i sebična srca. Ova zemlja je Indija. Tražili su ga, sanjali o tome, najbolji navigatori su utro put do njega. Kolumbo je otkrio svoju „Indiju“ (za koju se ispostavilo da je Amerika) 1492. godine, Vasco da Gama je stigao do prave Indije 1498. Ali je malo zakasnio – četvrt veka –: Indija je već bila „otkrivena“. A poticaj za to bila je kombinacija u početku nesretnih ličnih okolnosti ne baš bogatog, ali energičnog i radoznalog ruskog trgovca Afanasija Nikitina. Godine 1466. sakupio je (na kredit!) robu i krenuo iz Moskve na Kavkaz. Ali kada se spustio Volgom do Astrahana, jedan od njegovih brodova su zarobili razbojnici, a drugi je razbio oluja kod kaspijske obale. Nikitin je nastavio svoj put. Nije se usudio vratiti kući: zbog gubitka robe prijetila mu je dužnička zamka. Do Derbenta je stigao kopnom, preselio se u Perziju i ušao u Indiju morem. Afanasi je tamo ostao tri godine i vratio se u Rusiju preko Afrike (Somalija), turskih zemalja (Trepezund) i Crnog mora, ali je umro prije nego što je stigao do Smolenska. Njegove bilješke („bilježnice“) trgovci su isporučili u Moskvu i uključili ih u kroniku. Tako je nastao čuveni „Hod preko tri mora“ – spomenik ne samo književni, istorijski i geografski, već spomenik ljudskoj hrabrosti, radoznalosti, preduzimljivosti i istrajnosti. Prošlo je više od 500 godina, ali i danas nam ovaj rukopis otvara vrata nepoznatih svjetova - drevne egzotične Indije i tajanstvene ruske duše. U prilozima knjige nalaze se zanimljive priče o putovanjima različite godine(prije i poslije Nikitina) u iste regije Indije i susjednih zemalja: “Putovanje u istočne zemlje Gijoma de Rubruka”, “Putovanje trgovca Fedota Kotova u Perziju”, “Putovanje u Tanu” Josafata Barbara i “ Putovanje u Perziju” Ambrođa Kontarinija. Zahvaljujući ovoj kompoziciji, ovaj tom serije „Velika putovanja“, koju vole domaći čitaoci, odlikuje se neverovatnim činjeničnim bogatstvom i obiljem materijala. Elektronska publikacija uključuje sve tekstove papirne knjige i glavni ilustrativni materijal. Ali za istinske poznavaoce ekskluzivnih publikacija nudimo poklon klasičnu knjigu. Brojne drevne slike opisanih mjesta daju jasnu predstavu o tome kako su ih vidjeli naši putnici. Bogato ilustrovano izdanje namijenjeno je svima koji se zanimaju za historiju. geografskih otkrića i voli istinite priče o pravim avanturama. Ovo izdanje, kao i sve knjige iz serije Velika putovanja, štampano je na prekrasnom ofset papiru i elegantno dizajnirano. Izdanja serijala ukrasit će svaku, pa i najsofisticiraniju biblioteku, te će biti prekrasan poklon kako za mlade čitatelje tako i za pronicljive bibliofile.

Iz serije: Great Journeys

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Šetnja iza tri mora (Afanasy Nikitin) obezbedio naš partner za knjige - kompanija litara.

Afanasy Nikitin. ŠETNJA PREKO TRI MORA

Stari ruski tekst Trojica lista iz 16. veka.

Z i molitvom svetih, otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu Tvog Afonasija Mikitina, sine. Pisao je o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more Derbenskoe, Dorija Hvalitska; drugo Indijsko more, Doria Hondustanska; Treće Crno more, Doria Stembolska. Otišao sam od svetog Zlatokupolog Spasitelja po njegovoj milosti, od velikog kneza Mihaila Borisoviča i od episkopa Tverskog Genadija, otišao na dno Volge i došao u manastir Svete životvorne Trojice i svetog mučenika Borisa i Gleb; a braća su blagoslovila igumana u Makariju; a iz Koljazina je otišao u Ugleč, iz Ugleča u Kostromu kod kneza Aleksandra, sa novom diplomom. I veliki knez me je dobrovoljno pustio u svu Rusiju. A na Yeleso, u Nižnji Novgorod, Mihailu, Kiseljovu, gubernatoru i agentu za plaćanje honorara Ivanu Sarajevu, dopušteno im je dobrovoljno. I Vasilij Papin je dojahao u grad, a Jaz je čekao u gradu Khiov dvije sedmice ambasadora tatarskog Širvašina Asambega, a on je putovao iz Krečate od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečatova. I otišao si s njim na dno Volge. I Kazan, i Horda, i Uslan, i Sarai, i Verekezani dobrovoljno su prošli. I odvezli smo se u rijeku Vuzan.

A onda su nam došla tri prljava Tatara i saopćila nam lažne vijesti: Kaisym Soltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Totara. A ambasador Shirvashin Asanbeg im je dao jedan red i komad platna da ih provedu pored Aztarkhana. I oni su se uzeli i prenijeli vijesti kralju u Khazatorohan. I ja sam napustio svoj brod i popeo se na brod za riječ i sa svojim drugovima. Aztarkhan je plovio mjesec dana noću, kralj nas je vidio i Tatari su nas pozvali: "Kačma, nemoj bježati!" I kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. I zbog naših grijeha su nas sustigli na Bugunu, ubili čovjeka, a mi dvojicu njih; i naš manji brod je krenuo, i oni su ga oko tog sata uzeli i opljačkali, a sve moje smeće je bilo u manjem brodu. I veći brod je stigao do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i odveli su nas tamo, i povukli brod nazad dok se nije pomerio. I onda je naš veći brod uzet, a Rusi su uzeli 4 glave, a mi smo golih glava pušteni preko mora, a vijesti o diviziji nas nisu puštale unutra. I dva broda su otišla u Derbent: u jednom brodu je bio ambasador Asambeg, i Tezici, i Rusaci sa nas 10 glava; a na drugom brodu je 6 Moskovljana i 6 Tveriča.

I krzneni brod se digao na more, a manji brod se srušio na obalu, a kajaci su došli i uhvatili sve ljude. I došli smo u Derbent. A onda je Vasilij došao da se pozdravi i opljačkani smo. I tukao je čelom Vasilija Papina i širvanšinskog ambasadora Asanbega, koji je došao s njim, da bi tugovao za ljudima što su uhvaćeni pod Tarkhi Kaitakijem. A Osanbeg je bio tužan i otišao u planinu Bultabegu. I Bulatbeg brzo javi Širvanšebegu: da je jedan ruski brod razbijen kod Tarkhija, a kajtaci su došli i pohvatali ljude i opljačkali njihovu imovinu. I Shirvanshabeg tog časa poslao je izaslanika svom zetu Alilbegu, princu Kaitak, da je moj brod razbijen kod Tarkhya, a vaš narod je došao, zarobio ljude i opljačkao njihovu imovinu; a vi biste mi poslali ljude i pokupili njihovu robu, pošto su ti ljudi poslani u moje ime; a šta bi ti trebalo od mene, a ti si došao kod mene, a ja te ne branim brate moj, a ti bi ih dobrovoljno pustio da ih podijelim s tobom. I Alilbeg tog časa dobrovoljno je poslao sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su poslani Širvanši u njegove konake. I otišli smo u Širvanšu u Koitulu i tukli ga čelom da nam radije ide nego u Rusiju. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I plakasmo i raziđosmo se na sve strane: ko je imao što u Rusiji, otišao je u Rusiju; a jedni bi trebali, i on je išao kuda ga oči vode, dok su drugi ostali u Šamakiju, a treći su otišli da rade za Baku.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar, i ovdje si živio u Čebokaru 6 mjeseci, a u Sari si živio mjesec dana u Mazdranskoj zemlji. A odatle u Amili, i ovde si živeo mesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I oni su ubili djecu Shausen Aleyeva i unuke Mahmetevovih, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova se srušilo. I od Dreja do Kašenija, i evo, prošlo je mesec dana. I od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdije, i ovde ste živeli mesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera. A ovdje je utočište Gurmyz, a ovdje je Indijsko more, i na parsijskom jeziku i Hondustan Dorija; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje. A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. A onda sam uzeo 1 veliki dan, i došao sam u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu postoji uzavrelo sunce koje može spaliti osobu. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, a iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora, uz Velice dana u sedmici Svetog Tome, do Tave, sa konjima.

I šetali su uz more Degu 4 dana; od Dega Kuzryatu; i iz Kuzryat Konbata, a ovdje je lako roditi sliku. I od Kanbata do Čivila, i od Čivila išli smo ove nedelje po Velicinim danima, i šetali smo u Tavi 6 nedelja morem do Čivila. A ovde je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa stomakom, imaju decu svake godine, i imaju mnogo djeca, a svi muževi i žene crnci; Gde god da idem, iza mene je puno ljudi, oni se čude belom čoveku. A njihov princ je fotografija na glavi, a prijatelj na bokovima; i bojari hodaju sa fotografijom na ramenu, a drugi na bokovima, a princeze hodaju sa fotografijom na ramenu, a drugom na bokovima; a kneževske i bojarske sluge imaju kapuljaču na bokovima, štit i mač u rukama, a neki i lukove i strijele; i svi su goli, bosi i visoki; a žene hodaju nepokrivenih glava i golih grudi; a dječaci i djevojčice hodaju goli do 7 godina, a ne zatrpani smećem. A od Čuvila smo išli na suho do Palija, 8 dana do Indijskih planina. A od Palija do Die-a ima 10 dana, odnosno indijskog grada. A od Umrija do Chuneyra je 6 dana, a ovdje je Asatkhan Chunersky Indijanac, i rob Meliktucharov, i zadržati, recimo, sedam puta od Meliktuchara.

A Meliktuchar sjedi na 20 tmah; i on se bori sa Kafarama 20 godina, i onda ga tuče, pa ih tuče mnogo puta. Kan jaše na ljudima, i ima mnogo dobrih slonova i konja, i ima mnogo Horozana kao ljudi; i dovedite ih iz Horosanske zemlje, a neke iz zemlje Oraban, a neke iz zemlje Tukarmes, a druge iz zemlje Chegotan, i dovezite sve morem u tavahima, brodovima indijanske zemlje. I dovede grešnik pastuha u zemlju Indey, dođe do Čunera, Bog mu dade sve u zdravlju, i postade sto rubalja. Od Trojčindana im je postala zima. I prezimili smo u Chyuneiri, živjeli smo dva mjeseca; svaki dan i noć 4 mjeseca, i svuda je bilo vode i prljavštine. U te iste dane zavijaju i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Oni prave vino u velikim orašastim plodovima koza Gundustana; i popravljaju kašu u tatnu, nahranjuju konje nohotom, i kuvaju kičirije sa šećerom, a konje hrane puterom i rano daju seme. U indijanskoj zemlji neće roditi konje, njihova će zemlja roditi volove i vodene bivole, a oni mogu jahati na njima i nositi drugu robu, sve rade. Chyuner je grad na kamenom ostrvu, ničim nije napravljen, stvoren od Boga; ali hodati po planini svaki dan, po jedna osoba, put je uzak, nemoguće je doći do vode.

U indijanskoj zemlji gosti ih stavljaju u dvorište, i kuvaju hranu za goste vladara, i nameštaju krevet, i spavaju sa gostima, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur i sikish mufut vole bele ljude. Zimi ljudi hodaju okolo sa fotografijom na bokovima, drugom na ramenu i trećom na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli pantalone, košulju, kavtan, i fotografiju na rame, i još jedan pojas, i treću fotografiju da se omotaju oko glave; i se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. I u tom Chyuneru, kan je uzeo pastuva od mene, i saznao da Yaz nije Besermenin, Rusin, i rekao je: „I dat ću pastuva i hiljadu zlatnih dama, i stati u našoj vjeri na Mahmeta Dan; Ako se ne pridružiš našoj vjeri u Mahmetov dan, ja ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glavu.” A rok je određen na 4 dana, u usrano doba dana Spasitelja. I Gospod Bog se smilovao na njegov časni praznik, ne prepusti milost svoju meni grešnom, i nije naredio da poginem u Chyuneru sa zlim; uoči Spasovskih dana došao je vlasnik Mahmet Horosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom; i otišao je do hana u grad, i zamolio me da odem, da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva.

Takvo je čudo Gospodnje na Spasovdan! Inače, braćo ruski hrišćani, ko hoće da ide u zemlju Indej, a vi ostavite svoju veru u Rusiju, dozvolite mi da zavapim Mahmetu i idem u zemlju Gustan. Besermanovi psi su me lagali i govorili su mi da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju; sva roba je bila bijela na zemlji Božjoj, biber i farba, tada jeftina; Drugi se prevoze morem, a druge obaveze nisu date. Ali drugi ljudi nam neće dozvoliti da izvršavamo dužnosti, a dužnosti je mnogo, a na moru ima mnogo pljačkaša. I nisu ni seljaci ni luđaci ti koji lome sve kofare; ali se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju Hrista. A iz Čunerije sam izašao na Veliku Gospu Prečistih u Beder, u njihov veći grad. I hodali smo mjesec dana; i od Bedera do Kulonkerje 5 dana; a od Kulongera do Kelberga je 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; svaki dan ima tri stepena, a drugog dana 4 stepena; koko kov'v, koko gradov. I od Čuvila do Čunejra ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kolungora je 9 kovova, a od Bedera do Kolungora je 9 kovova. U Bederima se trguje i za konje, i za robu, i za damast, i za svilu i za svu drugu robu, da bi je kupili crnci; ali u njemu nema druge kupovine. Da, sva njihova roba je iz oblasti Gundostan, i sve je povrće, ali nema robe za rusku zemlju.

I svi su crni, i svi su zlikovci, i žene su sve kurve, ali, da, da, lopovi, da, laži i napitci, da ubiju vladara. U indijskoj zemlji vladaju svi Horosani, a bojari su svi Horosani; a Gundustanci su svi pješaci, i hrtovi hodaju, i svi su goli i bosi, i imaju štit u jednoj ruci, a mač u drugoj, i druge sluge s velikim ravnim lukovima i strijelama. I svi se oni bore sa slonovima, i neka ide naprijed pješadije, Horosani na konjima i u oklopu, i sami konji; i veliki mačevi su pleteni do njuške i do zuba slona, ​​iskovani u kendaru, i upakovani su u oklop od damasta, i gradovi su napravljeni na njima, a u gradu ima 12 ljudi u oklopima, i svi sa puškama i strelice. Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, godinu dana ima samo jedan bozar, skupi se cijela zemlja indijskih trgovaca, a oni trguju 10 dana; iz Bedera 12 kovova dovoziti konje do 20 hiljada na prodaju, dovoziti sve vrste robe; u zemlji Hondustana je najbolja trgovina, bilo koja roba se može prodati, kupiti, u spomen na Šiha Aladina, za ruski praznik Pokrova Presvete Bogorodice. U toj Alandi ima i ptica gukuk, koja leti noću i zove “gukuk”.

I na kojoj vili se sjedi, tada čovjek umire; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. A mamon šeta noću i ima kokoši, ali živi u planini ili u kamenu. I majmuni žive u šumi, ali imaju princa od majmuna, i oni marširaju sa svojom vojskom, ali ko ih može uhvatiti i žale se svom princu, a on šalje svoju vojsku na njega, a oni, dolazeći na grad, uništavaju dvorišta i tuku ljude. I njihove vojske, kažem, su mnoge, i njihovi jezici su njihovi, i oni rađaju mnogo djece; ali ko se neće roditi ni ocu ni majci, oni će ih kretati po putevima; Neki Hondustanci ih imaju i uče ih svim vrstama rukotvorina, a drugi ih noću prodaju da ne znaju da pobjegnu nazad, a treći ih uče da rade mikanet. Pokrovom Presvete Bogorodice za njih je počelo proljeće; i slavimo Shikha Aladin i proljeće dvije sedmice nakon Pokrova, a slavimo 8 dana; i zadržati proljeće 3 mjeseca, i ljeto 3 mjeseca, i zimu 3 mjeseca, i jesen 3 mjeseca. U Bederiju njihov sto je za Gundustan od Besermena. I grad je super, i ima puno ljudi; a Saltan je velik 20 godina, i bojari drže, i Farazani vladaju, i svi Horosani se bore. Postoji horosanski bojar, Meliktuhar, koji ima vojsku od dvije stotine hiljada, a Melik kan ima 100 hiljada, a Kharat kan ima 20 hiljada; a mnogi od tih kanova imali su 10 hiljada vojski.

I 300 hiljada njihove vojske izlazi sa Saltanom. I zemlja je prepuna velmija, i seoski ljudi su goli od velmija, i bojari su jaki u dobroti i veličanstveni s velmima; i nose ih sve na svojim posteljama na srebru, a pred sobom vode konje u zlatnim ormama do 20; a na konjima iza njih je 300 ljudi, a pješice 500 ljudi, i 10 lulača, i 10 ljudi sa lularima, i 10 ljudi sa frulama. Sultan jaše radi zabave sa svojom majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, a 50 hiljada pešaka, a slonove vodi 200 obučenih u pozlaćene oklope, a pred njim je 100 trubača, a 100 plesača, i jednostavnih konja 300 u zlatnoj opremi, a iza njega je 100 majmuna, i 100 kurvi, i svi su gaurici. U sultanovom dvorištu ima 7 kapija, a na svakoj kapiji sjedi 100 stražara i 100 pisara; ko ide neka zapiše, a ko izađe neka zapiše; ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i obojeno zlatom, a posljednji kamen je isklesan i opisan u zlatu. Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi. Grad Beder noću čuva hiljadu Kutovalovaca, koji jašu na konjima i u oklopima, i svi imaju svjetlo. I on je prodao čir svog pastuha u Bederiju, a ti si mu dao 60 i 8 stopa, i hranio si ga godinu dana.

U Bederima zmije šetaju ulicama, a njena dužina je dva metra. Došao je u Beder oko zavjere o Filipovu i Kulongerji i prodao svog pastuha o Rođenju, i tu je bio do velike zavjere u Bederu i upoznao se sa mnogim Indijancima i rekao im svoju vjeru da nisam besermen i kršćanin, ali moje ime je Ophonase, a Besermensky ime vlasnika Isuf Khorosani. I nisu naučili ništa da kriju od mene, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su naučili da kriju svoje žene. Da, sve je vezano za vjeru u njihove kušnje, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, a Ali, čini se, su Adam i cijeli njegov rod. A u Indiji ima 80 i 4 vjere, i svi vjeruju u Butu; a vjera sa vjerom niti pije niti jede, niti se ženi, nego drugi jedu borane, i kokoške, i ribu, i jedu jaja, ali ne jedu volove, nema vjere. U Bederiju su ostali 4 mjeseca i odlučili da sa Indijancima odu u Pervoti, zatim njihov Jerusalim, a prema Besermenskom Mjagkatu, njihov butkan. Tamo je izašao sa Indijancima i biće mesec khana, i biće 5 dana trgovanja u butkhani. A butkhana velmi je velika od pola Tvera, kamena, i na njoj su isklesana Butovljeva dela, oko nje je uklesano svih 12 kruna, kako je Butov činio čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prva se pojavila u ljudskom liku; drugi je čovjek, a nos je slon; treći je čovjek, a vizija je majmun; četvrto, svima im se ukazao čovjek i lik žestoke zvijeri s repom, i bio je uklesan na kamenu, a rep kroz njega bio je jedan hvat.

Cijela indijska zemlja hrli na veknu za čudo Butovo; Da, starice i djevojke briju se na buthan, i briju svu kosu, bradu i glavu, i idu u butkhan; Da, od svake glave biće dva šekšena dužnosti na But, a od konja četiri stope; i dolazi zajedno sa veknom svih ljudi da postane azar lek waht bašet sat azar lek. U pogači Ali Ali je uklesan od kamena, on je velik, i ima rep kroz njega, a desnu ruku podiže visoko i ispruži, kao Ustjan car carjagradski, a u lijevoj ruci ima koplje, i nema nista na njemu, ali ima kozu široku, a vizija je kao u majmuna, a neki Bute goli, nema ničega, mačka je Ačjuk, a Butavini džonki su goli i isklesani su leglo, i s djecom, a Butin peret je veliki vol, i isklesan je od kamena i crnog, i sav je pozlaćen, i ljube ga u kopito, i posipaju ga cvijećem, i posipaju cvijećem Booth.

Indijanci ne jedu nikakvo meso, ni goveđu kožu, ni meso bora, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju dosta svinja; ali jedu dvaput u toku dana, a ne jedu noću, i ne piju vino, niti su siti; a od besermena ne piju niti jedu. Ali njihova hrana je loša, i jedan sa danom niti jede niti jede, niti sa svojom ženom; ali jedu brinete, i kichiri s puterom, i jedu bilje ruže, sve desnom rukom, ali lijevom ne jedu ništa; ali nemoj držati nož i ne znaš lagati; a kad bude kasno ko skuva svoju kašu i svako ima planinu. I oni će se sakriti od Besermena, tako da neće gledati u planinu ili hranu; Ali besermeni su pogledali hranu, a on nije jeo, nego su se drugi ljudi pokrili krpom da ga niko ne vidi. I mole se na istok na ruski način, podignu obe ruke visoko, i stave ih na krunu, i legnu na zemlju, i puste ih da svi padnu na zemlju, pa svoje lukove. I sjednu da jedu, operu ruke i noge i ispiru usta. Ali njihovi butuhani nemaju vrata, već su postavljeni na istoku, a njihovi butuhani stoje na istoku. I koga god da umru, spaljuju ga i posipaju pepeo po vodi. I žena će roditi dijete, ili će muž roditi, i ime će sina dati po ocu, a kćeri po majci; ali nemaju dobro sutra i ne znaju šta je đubre. Ili je došao, a drugi su se klanjali u černečkom stilu, dodirujući objema rukama zemlju, ne govoreći ništa.

Prvom, da se podsmjehneš na Veliku zavjeru, svom dupetu, to je njihov Jerusalim, i Besermenovom riječju Myakka, i u ruskom Jerusalem, i u indijskom Parvat. I svi goli ljudi se pojedu, samo na gumnu; i zene su sve gole, samo one nose fotke na glavi, a neke nose fotke, a na vratu ima bisera, mnogo jahontova, a na rukama im obruci i prstenovi od zlata, ollo hrast, a unutra butkanu jedu na volju, a vol ima rogove vezane bakrom, a na Ima 300 vratnih zvona i potkovanih kopita; a ti volovi zovu achche. Indijanci zovu vola ocem, a kravu majkom, i sa svojom balegom peku hljeb i kuhaju sebi hranu, i time mažu svoju zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Jedite jednom sedmično i ponedjeljkom, jednom dnevno. U Yndeyu, to je kao pack-tour i uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi želim. Iz Pervatija ste došli u Beder, 15 dana prije Besermenskog ulubagrije. Ali ne znam Veliki dan Vaskrsenja Hristovog, ali pretpostavljam po znacima - Veliki dan će se desiti prvog hrišćanskog dana za 9 ili 10 dana.

Ali kod mene nema ništa, nema knjige, nego sam knjige sa njima uzeo iz Rusije; inače, ako su me opljačkali, ili uzeli, a zaboravio sam sve hrišćanske vere i hrišćanske praznike, ne znam ni Velike dane ni Rođenje Hristovo, ne znam ni sredu ni petak; a između ja sam ver tangridan i stremen olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Samo Bog je kralj slave, tvorac neba i zemlje. A ja idem u Rusiju, zovem se uruch, evo ti. Prošao je mjesec mart, a ja nisam jeo mjesec mesa, postio sam od đavola sedmicu, i nisam postio ništa oskudno, nisam jeo nikakvu nepoštenu hranu, a i dalje sam hranio kruh i vodu dva puta dnevno, Vratio sam se gospođi; Da, molio si se Svemogućem Bogu, koji je stvorio nebo i zemlju, a nisi prizivao ničije ime, Boga Ollo, Boga Kerima, Boga Ragyma, Boga Zlog, Boga Ak Bera, Boga Kralja Slave, Ollo Varena, Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

I od Gurmyza da ide morem do Golata 10 dana, i od Kalate do Degua 6 dana, i od Dega do Moshkata do Kuchzryata do Kombata 4 dana, od Kambat do Chivela 12 dana, a od Chivil do Dabyl - 6 dana. Dabyl je utočište u Gundustaniju je posljednja stvar koja je nedostatna. I od Dabyla do Kolekota je 25 dana, a od Selekota do Silijana je 15 dana, i od Silijana do Šibaita je mesec dana, i od Sibata do Pevgua je 20 dana, i od Pevgua do Chini i do Machin je mesec dana hoda, sve to hodanje po moru. A od Chinija do Kytaa je potrebno 6 mjeseci za putovanje kopnom, a četiri dana za putovanje morem, ali putovanje je kratko. Gurmyz je veliko utočište, posjećuju ga ljudi iz cijelog svijeta, a u njemu ima svakakvih dobara, što god se rodi u cijelom svijetu, sve je u Gurmyzu; Tamga je odlična, ima desetina svega. A Kambljat je utočište za čitavo Indijsko more, i svu robu u njemu prave alači, pestredi i kandaci, i popravljaju boju nule, tako da će se u njemu roditi lek i ahyk i lon. Tako je postojalo veliko utočište za velmije, i mogli su da dovedu konje iz Misjura, iz Rabasta, iz Horosana, iz Turkustana, iz Negostana i idu suhi mesec dana do Bederija i do Kelberga. Ali Kelekot je utočište čitavog Indijskog mora i ne daj Bože da u njega prodre bilo koje kopile. A ko ga vidi teško će preći preko mora.

I biber i zenzebil, i cvijeće, i mušice, i kalafur, i cimet, i karanfilić, i ljuto korijenje, i adryak, i puno svih vrsta korijena će se roditi u njemu. Da, sve u njemu je jeftino, da, cool je i pojest ćete ovo sranje. A Silyan je utočište Indijskog mora, mnogo, i u njemu je Baba Adam na planini na visokom mestu, i blizu njega će se roditi drago kamenje, i crvi, i fatis, i baboguri, i binchai, i kristal i sumbada, i slonovi će se roditi, i prodati u laktu i devet komada drveta prodati po težini. A šabajtsko utočište Indijskog mora je sjajno. A Horosani daju Alaf tenke dnevno, i velike i male; i ko se u njoj uda za Horosana i princa subote, daj hiljadu teneka za žrtvu, a za Olafa neka jede svaki mjesec deset dana; Neka se svila, sandalovina i biseri rode u Šabotu, a sve je jeftino. Ali u Peguu je prilično utočište, i svi Indijanci žive u njemu, i u njemu će se roditi drago kamenje, manik, da yakhut, i kyrpuk; i prodaju kamene derbije. Ali utočište Chinsky i Machinsky je odlično, ali oni u njemu rade popravke i prodaju popravke na težinu, ali jeftino.

I njihove žene i njihovi muževi spavaju danju, a noću njihove žene idu u garip i spavaju s garipom, daju im Olafa, i donesu sa sobom šećernu hranu i šećerno vino, i nahranjuju i napoje goste, tako da on voljet će je, i voljeti goste bijelci, ali njihovi ljudi su crni velmi; i čije žene začeće dijete od gosta i daju muža alafu; ako je rođen bijel, onda će gost platiti 18 teneka; al rodit ce se crn, inace nema veze sta je popio i jeo, bilo mu je halal. Od Bedera treba 3 mjeseca, a morem 2 mjeseca od Dabyla do Shaibata, Macimu i Chimu iz Bedera treba 4 mjeseca da odu morem, a oni tamo naprave i sve je jeftino; i potrebno je 2 mjeseca da se stigne do Silyana morem. Na Šabajtu će se roditi svila, inči, biseri i sandalovina; prodavati slonove na lakat. U Silijanu će se roditi amons, srca i fatis. U Lekoti će se roditi paprika, i mušice, i karanfili, i fufal, i cvijeće. U Kuzryatu će se roditi boja i otvor. Da, ahik će se roditi u Kambatu. U Rachyuru će se roditi dijamant Birkon i dijamant Novykon; prodaj bubreg za pet rubalja, a dobar za deset rubalja, i prodaj novi bubreg dijamantu za novčiće, a ovo je za čaršeškeni, a škripa je ek tenka. Dijamant će se roditi u planini kamena, a ista kamena planina će biti prodata za dve hiljade funti zlata novom dijamantu, a konj dijamantu će se prodati za lakat za 10 hiljada funti zlata. A zemlja je Melikhanov, a rob je Saltanov, a od Bedera ima 30 kova.

Ali Jevrejima je dosta da Šabat nazivaju svojima, inače lažu; a subotom ni Jevreji, ni Besermeni, ni hrišćani, bilo koje druge vere, nisu Indijanci, ni siromasi, ni Besermeni, piju ili jedu, i ne jedu nikakvo meso. Da, u Šabatu je sve jeftino, ali svila i šećer se proizvode jeftino; Da, imaju mamone i majmune u šumi, i kidaju ljude duž puteva; Inače se ne usuđuju da voze po putevima noću, majmuni i majmuni. A od Šaibata je 10 mjeseci kopnom i 4 mjeseca morem. I odrežite pupke uhranjenim jelenima, i mošus će se roditi u pupku; i spuštaju pupak divljeg jelena preko polja i kroz šumu, inače iz njih izlazi smrad, a hrana nije svježa. Mjesec Maa Velikog dana održan je u Beder Besermensky i u Hondustanu; a u Besermenu su zauzeli Bogram u srijedu mjeseca Maa; i govorio sam za mjesec april 1 dan.

O vjerni kršćani! Oni koji mnogo plove preko mnogih zemalja, padaju u mnoge grijehe i gube svoju kršćansku vjeru. I ja, sluga Božiji Atos, i bio sam dirnut verom; Pošto sam već prošla četiri velika dana i 4 velika dana grešnik sam i ne znam šta je veliki dan ili dan sranja, ne znam Rođenje Hristovo, ne znam druge praznike , ne znam srijeda ili petak; ali knjige nemam, pošto su me opljačkali, ili uzeli knjige, i zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, a onda sam otišao u Rusiju bez ičega, ništa nije ostalo za robu. Uzeo sam prvi Veliki dan u Kajinu, drugi Veliki dan u Čebukari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmizu, četvrti Veliki dan u Indiji iz Besermene u Bederiju; i isto toliko vapaja za hrišćanskom verom.

Besermenin Melik, on me je mnogo natjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: „Gospodine! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Rekao mi je: “Istina je da ti se čini da nisi kršćanin, ali ne poznaješ kršćanstvo.” Pao sam u mnoge misli i rekao sebi: „Teško meni prokletom, jer sam skrenuo s pravog puta i ne znam put, ići ću sam. Gospode Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lice svoje od roba svoga, jer je tuga blizu. Bože! Pogledaj me i smiluj mi se, jer sam tvoja kreacija; ne odvrati me, Gospode, sa pravog puta i uputi me, Gospode, na tvoj pravi put, jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tvoju potrebu, moj Gospode, jer su svi moji dani prošli u zlu, moj Gospode, olo prvi diger, ollo you, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo.” 4 Veliki dani prošli su u zemlji Besermena, ali ja nisam napustio kršćanstvo; Bog zna šta će se dogoditi. Gospode Bože moj, u tebe sam se uzdao, spasi me, Gospode Bože moj!

U Besermenskoj Indiji, u velikom Bederiju, gledao si Veliku noć na Veliki dan - Kosa i Kola su bili u zoru, a Elk stajao glavom prema istoku. Sultan je odjahao u Teferih na Bagramu na Besermenskoj, a s njim je bilo 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u damast i iz gradova, a gradovi su bili okovani, a u gradovima je bilo 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i arkebuzama; a na velikom slonu ima 12 ljudi, na svakom slonu su dva velika rvača, i tu su veliki mačevi vezani za zub prema centru, i veliki gvozdeni mačevi su vezani za njušku, a osoba sjedi u oklopu između uši, a udica je u njegovim rukama gvozdena velika, da njome vlada; Da, ima hiljadu jednostavnih konja u zlatnoj opremi, i stotinu kamila sa čađom, i 300 proizvođača lula, i 300 plesača, i 300 ćilimova ima veliki dijamantski čičak, i sagadak zlata sa jahte, i 3 sablje je okovan zlatom, a sedlo je zlato, a ispred njega kofar skače i igra se kulom, a ima ih mnogo. pješaci iza njega, a dobar slon ga prati, i sav je obučen u damast, i bije ljude, a u ustima mu je veliko gvožđe, da, prebije konje i ljude da niko ne kroči na sultanu preblizu. A brat sultanov, on sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula oksamitna, i mak zlata sa jahte, i nosi ga 20 ljudi. I Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi; Da, puno je ljudi oko njega, i pred njim su pjevači, i puno je igrača, i svi sa golim mačevima, i sa sabljama, i sa štitovima, i sa lukovima, i sa kopljima, i sa lukovima sa pravim sa velikim, i konji su svi u oklopima, i imaju sagadaki na sebi, a neki su svi goli, jedno platno na suknu, prekriveno smećem.

U Bederima mjesec košta 3 dana. U Bederima nema slatkog povrća. U Gundustanu nema jakog rata; mnogo je rata u Gurmyzu i u Katobagryimu, gdje se rađaju svi biseri, i u Židi, i u Baki, i u Misjuru, i u Ostani, i u Lari; ali u horosanskoj zemlji to je Varno, ali nije tako; iu Chegotani Velmi Varno; i u Širjazu, i u Ezdiju, u Kašiniju, vruće je i vjetrovito, a u Gilanu je zagušljivo i velmi, a u Šamakiju je sparno; da u Babilonu je Varno, da u Khumiti iu Šamu je Varno, ali u Ljapi nije tako Varno. A u Sevastiji Gubi iu Guržinskoj zemlji dobrote su u izobilju za sve; Da, torska zemlja obiluje velikim stvarima; Da, u oblasti Volosa sve što je jestivo ima u izobilju i jeftino; Da, zemlja Podolsk je bogata svime; a Urusi su tangras saklaeyn; ollo sakla, khodo sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begylyari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; odrasti i boriti se. Ollo, loše, bože, bože dangre. O moj Bože! Uzdam se u tebe, Bože me sačuvaj! Ne znam kojim putem ću iz Gundustana: ići u Gurmyz, ali iz Gurmyza u Horosan nema puta, nema puta do Čegotaja, nema puta do Katobagryama, nema puta do Ezda. Onda je svuda bio bulgak; prinčevi su nestali posvuda, Yaisha Murza je ubio Uzuosanbek, a Soltamusait je bio nahranjen, a Uzuasanbek je sjeo na Shiryazi i zemlja nije pala, a Ediger Mahmet, a on ne ide k njemu, je zapažen; ne postoji drugi način da se nikuda stigne.

I idite u Myakku da pijete, inače je to bezvjerna vjera, jer kršćani ne idu u Myakku dijeleći vjeru koju su polagali u vjeru. A da bi živeli u Gundustanu, drugi ljudi će pojesti svo meso, ali im je sve skupo: ja sam jedan čovek, a hranu košta pola trećine altina dnevno, ali nisam ni pio ni pio vino . Meliktučar je uzeo dva indijska grada koja su bila razbacana po Indijskom moru, i zarobio je knezove 7 i uzeo njihovu riznicu, yuk yakhontov, i yuk olmazu i kirpukov, i 100 juka skupe robe, a vojska je uzela bezbroj druge robe; i stajao je blizu grada dvije godine, a s njim vojska od dvije stotine hiljada, i 100 slonova i 300 deva. Meliktuhar je sa svojom vojskom došao u Beder na Kurbantu, a na ruski na Petrovdan. I posla mu sultan 10 vazira u susret za deset kova, a u kovu ima 10 versta, a sa svakim vozyrom je bilo 10 hiljada njegove vojske i 10 slonova u oklopu.

A u Meliktucharu, svaki dan 5 stotina ljudi sjedi za sufreijem, a sa njim 3 vzyri sjedi za njegovim stolnjakom, a sa vozyrom ima pedeset ljudi, a njegovih 100 ljudi su bojari šereta. Meliktuchar ima 2 hiljade i hiljadu osedlanih konja u svojoj štali, koji stoje spremni dan i noć, i 100 slonova u svojoj štali; Da, svaku noć će njegovu avliju čuvati 100 ljudi u oklopima, i 20 lulača, i 10 nagara, i 10 velikih tamburaša da tuku po dva čoveka. Uzeli smo 3 velika grada, a sa njima 100 hiljada i 50 slonova, i mnogo dragog kamenja; i kupili su sav taj kamen i jahte i olmaz od Meliktuchara, zapovjedio je trgovcu da to ne prodaje gostu, a onda su došli dani od Ospožina do grada Bedera.

Sultan izlazi na zabavu u četvrtak i utorak, i izlazi s njim tri puta; a moj brat tjera sultane u ponedjeljak, sa svojom majkom i sestrom; a žonka izjaše 2 hiljade na konjima i krevete na zlatu, a pred njom sto prostih konja u zlatnoj opremi, i mnogo velma peške sa njom, i dva vozira, i 10 gazera, i 50 slonova. u platnenim ćebadima, i 4 osobe sjede na slonu gole, sa samo ogrtačem na leđima, a žene su pješke gole, i nose vodu za sobom da piju i umiju se, ali jedna od njih ne pije vodu. Meliktuhar je otišao da se bori protiv Indijanaca sa svojom vojskom iz grada Bedera u spomen na Shikh Iladina, a na ruskom za Pokrov Presvete Bogorodice, a s njim je izašlo 50 hiljada vojske; a sultan je poslao svoju vojsku 50 hiljada i 3 arke išlo je sa njim, a sa njima 30 hiljada, a sa njima je išlo 100 slonova iz gradova i u oklopima, a na svakom slonu su bila 4 čoveka sa arkebuzama.

Meliktuchar je otišao u borbu protiv Chunedara, velike vladavine Indije. A knez Binedarski ima 300 slonova i stotinu hiljada svoje vojske i ima 50 hiljada konja. Sultan je napustio grad Bederju u 8. mjesecu prema Velicinim danima, a s njim je otišlo 20 i 6 Vezyrev, 20 Besermensky Vezyrev i 6 Indian Vezyrev. I sa sultanom njegovog dvora otišlo je 100 hiljada njegove vojske konjanika, i 200 hiljada pješaka i 300 slonova iz grada i u oklopu, i 100 žestokih zvijeri. A sa bratom i Sultanovim, 100 hiljada konjanika, 100 hiljada ljudi pješaka i 100 slonova obučenih u oklop izašlo je iz njegovog dvorišta.

A iza Malkana je došlo 20 hiljada konjanika, šezdeset hiljada pješaka i 20 odjevenih slonova. A sa Bederkanom je došlo 30 hiljada konjanika, sa njegovim bratom, i 100 hiljada pešaka, i 25 slonova obučenih sa planine. I sa sultanom je na njegov dvor izašlo 10 hiljada konjanika, iz grada dvadeset hiljada pješaka i 10 slonova. I iz Vozirhana je izašlo 15 hiljada konjanika, 30 hiljada pešaka i 15 obučenih slonova. A sa Kutarkanom je došlo 15 hiljada konjanika, 40 hiljada pješaka i 10 slonova. I sa svakim prizorom ima 10 hiljada, a međusobno je 15 hiljada konjanika, a ima 20 hiljada pešaka. A sa indijskim avdonom došla je i njegova vojska od 40 hiljada konjanika, i 100 hiljada ljudi pješaka, i 40 slonova obučenih u oklop, i 4 osobe po slonu sa arkebuzama. I sa sultanom je izašlo 26 ljudi na konjima, i sa svakim po 10 hiljada, a sa još jednim čovekom 15 hiljada na konju i 30 hiljada pešaka. I indijska 4 velika ratnika, a sa njima i njihova vojska od 40 hiljada konjanika i 100 hiljada pješaka. I sultan se okrenuo protiv Indijanaca jer mu se malo toga dogodilo, a dodao je i 20 hiljada pješaka, dvije stotine hiljada konjanika i 20 slonova. Tolika je moć indijskog sultana Besermensky Mamet deni Iaria, a Rast deni loše informiše. Ali Bog zna pravu vjeru, a prava vjera Božja jedina zna, njegovo ime treba prizivati ​​na svakom mjestu, čistom i čistom.

Petog Velikog dana, on se zagledao u Rusiju. Umro je iz grada Bedera mesec dana pre nego što je Ulubagram Besermena Mamet proveo dan, a Veliki Dan Hrišćana nisam znao Hristovo vaskrsenje, ali su se posrali sa Besermenima, i pošto su prekinuli post sa njih, na Veliki dan sam uzeo 20 kov u Kelberkhu iz Bedera. Sultan je došao u Meliktuchar sa svojom vojskom 15. dana prema Ulubagryju, a sve u Kelberg; i rat im nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijanski grad, ali je mnogo ljudi stradalo, a mnoge riznice su izgubljene. Ali indijski sultan Kadam Velmi je jak, i ima mnogo vojske, ali sjedi u planini u Bichenegir. A grad mu je velik, oko njega su tri jarka, i kroz njega teče rijeka; a s jedne strane je zli zhengel, a s druge je dolina, divno mjesto, veliko i pogodno za sve, s jedne strane nema kuda, ima put kroz grad, a tamo nema kud da odnese grad, velika planina je došla i divljine zla tiču. Pod gradom je vojska stajala mjesec dana, a ljudi su ginuli od nedostatka vode, a mnoge velike glave umrle su od gladi i nedostatka vode; i pogledaj vodu, ali nema gde da je uzmeš. Grad zauze Indijance Melikchan hodajući, ali ga zauze silom, danonoćno se borio sa gradom 20 dana, vojska ni pila ni jaram, stajala pod gradom s topovima; i njegova vojska je pobila 5 hiljada dobrih ljudi, i zauzela grad, drugi su izbičevali 20 hiljada muških i ženskih glava, i uzeli 20 hiljada glava i velikih i malih, i prodali punu glavu za 10 teneka, a drugu za 5 tenka, i mladi za 2 sjene, ali u riznici nije bilo ništa, a nije uzeo veliki grad. I od Kelbergua je otišao do Kurulija; a u Kuruli će se roditi ahik; i oni ga prave i distribuiraju po cijelom svijetu; a u Kurilima ima tri stotine rudara dijamanata, nadamo se da će proći.

I bilo je 5 mjeseci, i odatle Kaliki je otišao, a isti bozar bio je veliki; i odatle je Konaberg nestao; a iz Kanaberga su umrli Aladinu; i od njih je Aladin umro Amindriji; i od Kamendreya do Naryasa; i od Kynaryasua do Surija; a iz Surija je otišao u Dabili, utočište velikog Indijskog mora. Grad Velmi je bio sjajan, a osim toga, Dabili smanjuje sve obale Indije i Etiopije. I taj akan i jaz, rob Atanasije, Bog na visini, tvorac neba i zemlje, začet od vere hrišćanske, i krštenja Hristovog, i po pobožnim svetima Očevima, i po zapovestima apostolskim, i odlučiše da piju u Rusiji; Ušao sam u tavu i dogovorio se da ga otpremim brodom, a sa svoje glave daću 2 zlata gradu Gurmizu. I ušao je u brod od grada Dabil do Velikog dana u 3 mjeseca, đavolsko sranje; Umro sam u Tavi na moru mjesec dana i ništa nisam vidio; sledećeg meseca sam video planine Etiopije. I svi su ti ljudi vikali „ollo bervogydir, ollo konkar, bizim baši mudna nasip bolmyshti“ i na ruskom su govorili: „Bog suverenu, bože, najviši Bog, car nebeski! Da li si nam ovo odredio da propadnemo?”

I u istoj zemlji Etiopiji bilo je 5 dana, milošću Božjom nije počinjeno nikakvo zlo, razdavajući Etiopljanima mnogo sira, bibera i hleba, a nijedna lađa nije pljačkana. I odatle sam pješačio 12 dana do Moškata, a u Moškatu sam uzeo šesti Veliki dan, i išao do Gurmyza 9 dana, au Gurmyzu sam proveo 20 dana. A onda je Gurmyza otišla u Lari i bila su 3 dana. Putovao sam od Larija do Shiryazija 12 dana, a u Shiryazi 7 dana. A od Širjaza je trebalo 15 dana da se stigne do Verha, a do Vergua je trebalo 10 dana. I iz Vergua sam otišao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I iz Ezdija sam otišao u Spagan na 5 dana, a u Spagan na 6 dana. I od Spagani Kashani je umro, au Kashanima je bilo 5 dana. I Is Koshani je otišao u Kum. I Is Kuma je otišao u Savu. I sa Save je otišao u Sultaniju. A iz Sultanije sam otišao u Terviz. I Is Terviza je otišao u hordu Asanbea, bio je u hordi 10 dana, ali nigdje nije bilo puta. I posla svoju vojsku od 40 hiljada u Tursku, neki su zauzeli Sevast, a oni su uzeli Tokhan i spalili ga, zauzeli su Amasiju i opljačkali mnoga sela, i otišli su u Karaman u ratu. I Yaz iz horde je otišao u Artsitsin; a iz Ratsana ste otišli u Trepizon.

I Sveta Bogorodica i Presveta Bogorodica dođoše u Trepizon na Pokrov Pokrov, i ostadoše u Tripizonu 5 dana, i dođoše na lađu i dogovoriše se da platim zlatnu sumu od moje glave Kafi, a ja odneo zlato za hranu, a novac u Kafu. A u Trepisonima moja bunda i paša mnogo su zla učinili, sve moje smeće dovezli su u grad na gori, i sve pretražili, i da pretraže pismo da sam došao od horde Asanbegove. Božjom milošću došao sam do trećeg mora, u Čermnago, i na parsijskom jeziku Doria Stimbolskaya. Šetao sam uz more po vjetru pet dana i stigao do Vonade; a onda nas je u ponoć dočekao veliki vjetar i vratio u Tripizon; i stajali smo u Platanu 15 dana, bio je veliki vjetar i zlo. Platani su dvaput išli na more, a vjetar nas je dočekao zlom, i ne dao nam da hodamo po moru; Ollo ak ollo loš prvi deger, jer tog drugog boga ne poznajemo. I more je prošlo i odnijelo nas u Syk Balykae, a odatle u Takrzof, i tamo su stajali 5 dana. Božjom milošću došao sam u kafić 9 dana prije Filipovljevog razgovora, Ollo Pervodigyr.

Božjom milošću prošao je kroz tri mora; digyr khudo dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi khudo ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolom; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi laílyaga illyaguya alimul gyaibi vashgaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalom almumin almugamin alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviru alkafar alkahar alvahad alvahad alfatag alalim alkabizufizim albase al lakam aladul allatuf.

N. S. Chaev. Prijevod starog ruskog teksta

Z i molitvom svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog sluge tvoga Afanasija Nikitina sina.

Pisao sam o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo Derbentsko more - Hvalinsko more, drugo Indijsko more - Hindustansko more, treće Crno more - Istanbulsko more. Otišao sam od Svetog Zlatokupolog Spasitelja, po njegovoj milosti, od velikog kneza Mihaila Borisoviča i od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zahariiča niz Volgu.

Došavši u Kaljazin i blagosloven od igumana manastira Svete Životvorne Trojice i svetih mučenika Borisa i Gleba Makarija i njegove bratije, on je otišao u Uglič, a iz Ugliča u Kostromu, knezu Aleksandru sa drugim pismom Veliki knez (Tver) i slobodno me pustio. Takođe su me slobodno pustili do Plesa u Nižnjem Novgorodu, do gubernatora Mihaila Kiseleva i dežurnog oficira Ivana Sarajeva.

Vasilij Papin je tada već prošao, a ja sam u Novgorodu čekao dve nedelje Tatara, širvanšahovog ambasadora, Hasan-beka. Putovao je od velikog kneza Ivana sa merčićima, a imao ih je devedeset. I otišao sam s njim na dno Volge. Vozili smo se slobodno kroz Kazan, Ordu, Uslan, Saraj i Berekezan.

I odvezli smo se u rijeku Vuzan. Ovdje smo sreli 3 prljava Tatara i javili nam lažnu vijest da kan Kasim i sa njim 3 hiljade Tatara čuvaju trgovce u Vuzanu. Širvanšahov ambasador Hasan-bek im je tada dao jedan red i komad platna kako bi nas proveli pored Astrahana. Tatari su ga uzimali jednog po jednog i prenosili vest astrahanskom kralju. Napustio sam svoj brod i otišao sa svojim drugovima na brod do ambasadora. Prošli smo pored Astrahana, a mjesec je sjao. Kralj nas je ugledao, a Tatari su nam viknuli: „Ne beži!“ Ali nismo čuli ništa o tome. I otplovili smo. A kralj je tada poslao svu svoju hordu za nama, i za naše grijehe nas sustigli na Vugunu, ustrijelili jednog čovjeka od nas, a mi dvojicu od njih. Naš mali brod se zaustavio na čamcu, oni su ga uzeli i odmah opljačkali; i sav moj prtljag je bio na malom brodu.

Sa velikim brodom stigli smo do mora i stali na ušću Volge, nasukani. Tatari su nas zatim odveli i povukli brod nazad na prelaz. Ovdje su nam oduzeli veliki brod, uzeli i četiri Rusa, a nas opljačkane poslali u inostranstvo. Nisu nas pustili gore da ne bismo dali poruku. I otišli smo u Derbent sa dva broda: u jednom brodu je bio ambasador Hasan-bek sa Irancima i bilo nas je samo 10 Rusa, a na drugom brodu je bilo 6 Moskovljana, i 6 Tverčana, i krave, i naši hrana. Uhvatila nas je oluja na moru. Mali brod se srušio na obalu, a ovdje je grad koji se zove Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kajak je došao i uhvatio sve ljude iz njega.

Kada smo stigli u Derbent, ispostavilo se da je Vasilij stigao bezbedno i da smo opljačkani. I tukao sam čelom Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasanbeka, sa kojim su došli, da traže ljude koje su uhvatili kajtaci kod Tarkija. A Hasan-bek je bio zauzet; otišao je na planinu kod Bulat-beka, koji je poslao gliser u Širvanša-bek sa viješću da se kod Tarkija srušio ruski brod i da su kajtaci uhvatili ljude s njega i opljačkali njihovu robu. I Shirvansha-bek je odmah poslao izaslanika svom zetu Khalil-beku, princu od Kajtaka: da je moj brod razbijen kod Tarkija, a tvoj narod, došavši, uhvati ljude i opljačka njihovu robu, a ti, za mene bi doveo ljude poslane i pokupio njihovu robu, jer su ti ljudi poslani meni; a šta ti treba od mene, a ti si došao k meni, a ja se neću braniti za tebe, brate moj, samo da ih pustiš slobodno radi mene. I Halil-bek je odmah poslao sve ljude slobodno u Derbent, a odatle su poslani Širvan Šahu u hordi njegovog kojtula.

Otišli smo i kod Širvan Šaha u Koitul i tukli ga čelima kako bi nas favorizirao radije nego da dođe do Rusa. I nije nam dao ništa, pošto nas je bilo mnogo. A mi, plačući, raziđosmo se svojim putem: ko je imao nešto u Rusiji, a on je otišao u Rusiju; i ko god je trebalo da bude tamo, išao je kuda su mu oči pogledale; drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli da rade u Bakuu.

I otišao sam u Derbent; i od Derbenta do Bakua, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora u Chapakur, i živio je ovdje, u Chapakuru, 6 mjeseci, au Sari, u zemlji Mazandaran, živio je mjesec dana. I odatle je otišao u Amul i živio ovdje mjesec dana; a odatle - do Damavanda, i od Damavanda - do Reja, ovdje su ubili šaha Huseina, alejevsku djecu i unuke Muhamedovih, a on ih je prokleo tako da se srušilo 70 gradova. A iz Reja je otišao u Kašan i bio je mesec dana; i od Kashana do Nayina, i od Nayina do Yazda, i ovdje je živio mjesec dana. I od Jezda do Sirjana, i od Sirjana do Taruma, gde se datule hrane stoku, batman za 4 altina. I iz Taruma je otišao u Lar, a iz Lara u Vendor.

A ovdje je utočište Hormuz; postoji i Indijsko more, ili Hindustansko more na perzijskom. A odatle idite morem do Hormuza 4 milje. A Hormuz je na ostrvu, a more ga preplavljuje dva puta dnevno. Ovdje sam upoznao prvi Veliki dan, a došao sam u Hormuz 4 sedmice prije Velikog dana. Nisam naveo sve gradove iznad – ima mnogo velikih gradova. Sunce u Hormuzu prži i može opeći čovjeka. I bio je mjesec dana u Hormuzu i otišao odatle poslije Velikog dana, u sedmici Svetog Tome, preko Indijskog mora u tavi sa konjima.

I pješačili smo morem do Muskata 10 dana; i od Muskata do Dega 4 dana; i od Degasa do Gujerata; a od Gjerata do Kambaija, rodiće se indigo i lakh; i od Kambaya do Chaula. Iz Chaula smo otišli u sedmoj nedjelji nakon Velikog dana, i trebalo nam je 6 sedmica morem da stignemo do Chaula u Tawi.

A ovdje je jedna indijska zemlja, i ljudi hodaju svi goli: glave im nisu pokrivene, grudi su im gole, kosa im je upletena u jednu pletenicu. Svi su trudni, svake godine rađaju djecu i imaju mnogo djece. Svi muževi i žene su crnci. Gdje god da odem, puno ljudi me prati - zadivljeni su bijelcu.

A njihov princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima; Njihovi bojari nose veo na ramenu, a drugi na bokovima; Princeze hodaju sa velom omotanim oko ramena i drugim oko bokova. Kneževske i bojarske sluge imaju veo oko bokova, štit i mač u rukama, a drugi sa kopljima, ili noževima, ili sabljama, ili lukovima i strijelama. I svi su goli, bosi i jaki. A žene hodaju golih glava i golih grudi; dječaci i djevojčice idu goli do 7 godina, a njihova sramota nije pokrivena.

Iz Chaula smo išli kopnom do Palija na 8 dana, zatim indijskih gradova; i od Palija do Umrua 10 dana - ovo je indijski grad; a od Umrija do Džunira je 6 dana. A Junir, Indijanac Asad Khan, Meliktucharov sluga, živi ovdje; kažu da on čuva 7 tema iz Meliktuchara. A Meliktuchar ima 20 tema; Već 20 godina se bori sa nevjernicima - nekad oni njega, nekad on njih često. Khan jaše na ljudima; Ima puno slonova i dobrih konja. On također ima mnogo ljudi - Horasanaca, a oni su dovedeni iz zemlje Horasan, ili iz Arabije, ili iz Turkmena i Čagataja; Sve ih dovoze morem, u tavama - indijskim brodovima.

A ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju; Stigao sam do Junira, hvala Bogu, zdrav - koštao me sto rubalja. Njihova zima je počela na Trojčin dan, a mi smo prezimili u Đuniru živeći 2 mjeseca; 4 mjeseca, dan i noć, svuda je bilo vode i blata. Zatim oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Vino pripremaju u velikim kokosovim palminim orašastim plodovima, a gnječe u tatni. Konji se hrane graškom, a pirinač im se kuva sa šećerom i puterom; rano ujutro daju im još kolača od pirinča. Konji se neće roditi u indijskoj zemlji; ovdje će se roditi volovi i bivoli. Voze se na njima i ponekad prevoze robu - rade sve.

Grad Junir se nalazi na kamenom ostrvu, koje niko nije sagradio, nego ga je stvorio Bog; jedna osoba se penje na planinu cijeli dan, put je uzak, dvoje ne mogu proći. U indijskoj zemlji gosti borave na farmama, a hranu za njih kuhaju dame zemlje; Gostima namjeste krevet i spavaju s njima. Ako želite da imate blisku vezu sa jednim ili drugim od njih, daćete dva šetela, ako ne želite da imate blisku vezu, daćete jedan šetel; na kraju krajeva, ovo je žena, prijatelj, a bliska veza je za ništa - oni vole belce. Zimi ih ljudi nose sa velom na bokovima, drugim na ramenima, a trećim na glavi. I kneževi i bojari tada oblače pantalone, košulju i kaftan, pa imaju veo preko ramena, drugim se opašu, a trećim zavijaju oko glave. Bože, veliki Bože, pravi Bože, dobri Bože, milostivi Bože.

I u tom Džuniru, Khan mi je uzeo pastuha. Kada je saznao da nisam Busurman, nego Rus, rekao je: „Daću ti pastuva i hiljadu zlatnih dama, samo primi našu vjeru, Muhamedovu; ako ne prihvatiš našu muhamedansku vjeru, onda ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glavu.” I dao mi je rok od 4 dana, na Spasovdan, tokom posta Presvete Bogorodice. I Gospod Bog se smilovao na njegov pošteni praznik, nije mene, grešnog, lišio svoje milosti i nije mi naredio da poginem u Džuniru sa zlim. Uoči Spasovdana, došao je horasanski hodža Muhamed, a ja sam ga udario čelom da me pita. I otišao je kanu u grad i nagovorio ga da me ne obrati; Uzeo je i mog pastuha od njega. Ovo je Gospodnje čudo na Spasovdan. Dakle, braćo Rusi hrišćani, ko od vas želi da ide u Indijsku zemlju, onda ostavite svoju veru u Rusiju i, pozvavši Muhameda, idite u zemlju Hindustan.

Busurmanski psi su me prevarili: pričali su o puno robe, ali se pokazalo da za našu zemlju nema ništa. Sva roba je bijela samo za busurmansku zemlju. Jeftin biber i farba. Neki prevoze robu morem, dok drugi za nju ne plaćaju carine. Ali nam ne daju da ga prevozimo bez obaveze. Ali dužnost je visoka, a na moru ima mnogo pljačkaša. I svi kafiri, ni kršćani ni muslimani, lome; Oni se mole kamenim glupanima, ali ne poznaju Hrista.

I na dan Uspenja Prečistog otidoše iz Džunira u Bidar, svoj veliki grad, i hodaše mjesec dana; i od Bidara do Kulungira je 5 dana, a od Kulungira do Kulbarge također 5 dana. Između ovih velikih gradova ima mnogo drugih gradova svaki dan su bila 3 grada, a drugog dana 4; Ima gradova koliko ima krava. Od Čaula do Đunira ima 20 kovova, a od Đunira do Bidara 40 kovova, a od Bidara do Kulungira 9 kovova, a od Bidara do Kulbarga takođe 9 kovova.

U Bidaru postoji trgovina za konje i za robu: za damast, za svilu i za bilo koju drugu robu; Na njemu možete kupiti i crnce. Ovdje nema druge kupovine. I sva njihova roba je iz Hindustana. Jestivo je sve povrće. Za rusku zemlju nema robe. Svi su ljudi crni i svi zlikovci, a žene su sve bestidne; posvuda ima vradžbina, krađa, laži i napitka kojim se ubijaju vladari.

Prinčevi u indijskoj zemlji su svi horasanci, a i svi bojari. A Hindusi su svi pješice, brzo hodaju, i svi su goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci i mačem u drugoj. I druge sluge hodaju s velikim i ravnim lukovima i strijelama. I svi se bore na slonovima, a pješake puštaju naprijed; Horasanci su na konjima i u oklopima, i sami konji. Slonovi su vezani za surlu i kljove velikim kovanim mačevima teški centar, obučeni su u oklope od damasta i na njima su napravljeni gradovi; a u svakom gradu ima 12 ljudi u oklopima, sa puškama i strijelama.

Imaju jedno mjesto - grobnicu šeika Alaeddina u Alandi, gdje se jednom godišnje održava bazar, gdje cijela indijska zemlja dolazi da trguje i tamo trguju 10 dana. Od Bidara ima 12 kov. I dovode konje, prodaju i do 20 hiljada i dovoze svu drugu robu. U zemlji Hindustana ovo je najbolja pogodba; Svaki proizvod se ovdje prodaje i kupuje u spomen na šeika Alaeddina, na ruski praznik Pokrova Presvete Bogorodice. Na toj Alandi je ptica sova, leti noću i viče „gukuk“; na kojoj vili ona sjedi, tada će osoba umrijeti; a ko hoće da je ubije, onda će joj vatra izaći iz usta. I mamone hodaju noću i grabe kokoši; žive u planini ili u kamenju. Majmuni žive u šumi i imaju princa majmuna koji ide uokolo sa svojom vojskom. A ako ih neko uvrijedi, onda se žale svom knezu, a on šalje svoju vojsku na njega. A majmuni, napadaju grad, uništavaju dvorišta i tuku ljude. Kažu da im je vojska jako velika i da imaju svoj jezik; Rodit će mnogo djece, ali oni koji se ne rađaju kao otac ili majka bačeni su po putevima. Onda ih Indijanci pokupe i uče svakojakim rukotvorinama, neki se prodaju, ali noću, da ne mogu da pobegnu nazad, a neki se uče da imitiraju glumce.

Ovdje je došlo proljeće sa Pokrovom Presvete Bogorodice; u proljeće, dvije sedmice nakon Pokrova, šeik Alaeddin se slavi osam dana. Proljeće traje 3 mjeseca, ljeto 3 mjeseca, zima 3 mjeseca, a jesen 3 mjeseca. U Bidaru je tron ​​busurmanskog Hindustana. Ovaj grad je veliki, i u njemu ima mnogo ljudi. Njihov sultan je mlad, ima samo 20 godina, a vladaju prinčevi i bojari - Horasani, a i svi horasani se bore.

Postoji Horasanian Meliktuchar, bojar, - tako da ima vojsku od 200 hiljada. I Melik Khan ima 100 hiljada, a Kharat Khan ima 20 hiljada. I mnogi kanovi imaju vojsku od 10 hiljada. Sultanova vojska dolazi do 300 hiljada. Zemlja je veoma naseljena; seoski ljudi su veoma siromašni, a bojari su bogati i luksuzni; nose ih na srebrnim nosilima i vode pred sobom do 20 konja u zlatnim ormama; a iza njih je 300 ljudi na konjima, 500 ljudi pješaci, 10 trubača, 10 timpanista i 10 svirača lule. Sultan izlazi na zabavu sa svojom majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, a 50 hiljada pešaka. A slonove predvodi 200 ljudi obučenih u pozlaćene oklope. Da, ispred sultana je 100 lulača, i 100 plesača, i 300 jednostavnih konja u zlatnim ormama, a iza njega 100 majmuna, i 100 konkubina, i sve mlade djevojke.

U sultanov dvor vodi sedam kapija, a na vratima je stotinu stražara i stotinu pisara kafira: jedni zapisuju ko će ući, drugi - ko će izaći; Strancima nije dozvoljen ulazak u palatu. I njegova palata je vrlo lijepa, posvuda ima rezbarenja i zlata, a posljednji kamen je isklesan i vrlo lijepo obojen zlatom; Da, u palati se nalaze različita plovila.

Grad Bidar noću čuva hiljadu ljudi koje je odredio gradonačelnik, a svi jašu na konjima, u oklopima i sa bakljama. Prodao sam svog pastuha u Bidaru, i potrošio 68 stopa na njega, hraneći ga godinu dana. U Bidaru zmije duge dva hvata puze ulicama. I došao je u Bidar iz Kulungira u Filippovo, i prodao svog pastuha za Božić. I ostao sam u Bidaru do velike čarolije. Ovdje sam sreo mnoge Indijance i objavio im da sam kršćanin, a ne busurman, a ime mi je bilo Afanasy, ili na busurmanskom Khoja Isuf Khorasani. Ništa nisu krili od mene - ni u hrani, ni u trgovini, ni u molitvi, ni u drugim stvarima; Nisu krili ni svoje žene.

Pitao sam sve o njihovoj vjeri, a oni su rekli: mi vjerujemo u Adama, a Booths, kažu, ovo je Adam i cijela njegova porodica. U Indiji postoje 84 vjere i svi vjeruju u Butu. Vera sa verom ne pije, ne jede, ne udaje se; neki jedu jagnjetinu, piliće, ribu i jaja, ali nijedna vjera ne jede volove.

U Bidaru sam ostao 4 mjeseca i dogovorio se sa Indijancima da odem u Parvat - njihov Jerusalim, ili u Busurmansku Meku, gdje je njihov glavni hram idola (butkhana). Otišao sam tamo sa Indijancima mesec dana pre butkane. Cenkanje u buthani traje 5 dana. A butkhana je veoma velika, upola manja od Tvera, napravljena je od kamena, i na njoj su isklesane Butovljeve tapije, uklesano je ukupno 12 kruna, kako je Ali činio čuda, kako se ukazao Indijancima na mnogim slikama: prva - u obliku muškarca; drugi - u obliku čovjeka, ali sa surlom slona; treći - od strane čovjeka u obliku majmuna; četvrto - od strane čovjeka u obliku žestoke zvijeri. Uvek im se ukazivao sa repom, a rep na kamenu bio je uklesan kao suzen. Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhanu, da vidi Butovljeva čuda.

U blizini buthane, stare žene i djevojke briju i briju svu kosu; Takođe briju svoje brade i glave. Zatim odlaze u butkanu; od svake glave uzimaju porez na But - 2 šekšenija, a od konja - 4 stope. I 20 hiljada ljudi dođe u butkanu, a ponekad i 100 hiljada. Butanov butan je isklesan od kamena i veoma je velik, rep mu je prebačen preko ramena, a desna ruka visoko podignuta i ispružena, kao kralj Justinijan u Carigradu, au lijevoj ruci ima koplje; i nema nista, samo mu je donji dio zavezan musom, izgleda kao majmun. A ostale Separe su potpuno gole, nema ničega, sa otvorenim dnom; a Boothove žene seku gole i sa stidom i sa djecom. A ispred Buta stoji ogroman vol, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. Oni ga ljube u kopito i posipaju ga cvijećem, a cvijećem se posipa i Booth.

Indijanci uopšte ne jedu meso: ni kravlju, ni jagnjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju dosta svinja. Jedu 2 puta dnevno, ali ne jedu noću; Niti piju vino niti imaju dovoljno za jelo. Ne piju i ne jedu sa busurmanima. Ali hrana im je loša, i ne piju i ne jedu jedno sa drugim, čak ni sa ženom. Jedu pirinač i kičiri sa puterom i raznim začinskim biljem i kuvaju ih sa puterom i mlekom. I sve jedu desnom rukom, a lijevom nikada neće uhvatiti ništa; Ne drže nož i ne znaju kašiku. Na putu svako ima planinskog kuvara i kuva svoju kašu. I kriju se od busurmana da ne gledaju gorštaka ili hranu. Ako je Busurman pogledao hranu, Indijanac više ne jede. A kad jedu, neki se pokriju krpom da niko ne vidi.

A kada se mole na istok, na ruskom, podižu obe ruke visoko i stavljaju ih na krunu, a leže na zemlju i ispruže se na njoj - to su njihovi lukovi. A kad sjednu da jedu, neki peru ruke i noge i ispiru usta. A njihovi butani nemaju vrata i nalaze se na istoku; Buty se također nalazi na istoku. I ko umre među njima, spali se, a pepeo se izlije u vodu. A kad žena rodi dijete, muž ga prima; Sin je dobio ime po ocu, a kćer po majci. Dobar moral nemaju stida i ne poznaju stida. Kada dolaze ili odlaze, klanjaju se kao monah, pokazujući obema rukama na zemlju i ne govore ništa.

Odlaze u Parvat na veliki ritual, u svoj Ali, evo njihovog Jerusalima, a u Busurmanu - Meka, na ruskom - Jerusalim, na indijskom - Parvat. I svi dolaze zajedno goli, samo na leđima svoje odjeće; a žene su sve gole, samo sa velom na leđima, a druge u feredžama, a na vratu im biseri i mnogo jahti, a na rukama zlatni obruči i prstenje, bogami. A unutra, do butkane, jašu na volovima, a svaki vol ima rogove vezane bakrom, oko 300 zvona na vratu i potkovana kopita. A ti volovi se zovu "očevi". Indijanci zovu vola “otac”, a kravu “majkom”; Peku hljeb i kuhaju hranu sa svojim izmetom, a pepelom razmazuju lice, čelo i cijelo tijelo. Ovo je njihov znak. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom u toku dana. U Indiji se smatra da su žene jeftine i jeftine: ako želiš da upoznaš ženu, dva šetela; Ako hoćeš da baciš novac uzalud, daj mi šest šetela. To je njihov običaj. Robinje i robinje su jeftine: 4 funte - dobro, 5 funti - dobro i crno.

Iz Parvata sam stigao u Bidar, 15 dana prije velikog busurmanskog praznika. Ali ja ne znam Veliki dan Vaskrsenja Hristovog i pretpostavljam po znacima: za hrišćane se Veliki dan dešava pre busurmanskog bajrama za 9 ili 10 dana. Nemam ništa sa sobom, nemam knjigu; i knjige smo poneli sa sobom iz Rusije, ali kad su me opljačkali, uzeli su i njih. I zaboravio sam celu hrišćansku veru i hrišćanske praznike: ne znam ni Veliki dan, ni Rođenje Hristovo, ni sredu, ni petak. I među vjerama, molim se Bogu da me zaštiti: „Gospode Bože, Bože pravi, Bože, ti si milosrdni Bog, ti si Bog stvoritelj, ti si Gospod. Bog je jedan, kralj slave, tvorac neba i zemlje.” I vraćam se u Rusiju s mišlju: propala mi je vjera, postio sam kao busurman. Prođe mesec mart, a ja mesec dana nisam jeo meso, počeo nedeljni post kod Busurmana i nisam jeo ništa skromno, nikakvu busurmansku hranu, nego sam jeo 2 puta dnevno, sve hleb i vodu, i imao nema veze sa mojom ženom. I molio sam se Bogu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, a nijedno drugo ime nije prizvao: Bog je naš stvoritelj, Bog je milostiv, Bože, ti si Svevišnji Bog.

A od Hormuza je potrebno 10 dana da se ide morem do Galate, i od Galate do Dega - 6 dana, i od Dega do Muscata - 6 dana, i od Muscata do Gujarata - 10 dana, i od Gujarata do Kambaya - 4 dana, i od Kambaja do Čaule je 12 dana, a od Čaule do Dabula 6 dana. Dabul je pristanište u Hindustanu, posljednje od Busurmana. I od Dabula do Kalikuta je 25 dana, i od Kalikuta do Cejlona je 15 dana, i od Cejlona do Šabata je mesec, a od Šabata do Pegua je 20 dana, a od Pegua do Čina i do Mačina je mesec. I onda sve do mora. A od Čina do Kine kopnom treba 6 mjeseci, a morem 4 dana. Neka Bog ukrasi moju naslovnicu.

Hormuz je sjajno utočište. Posjećuju ga ljudi iz cijelog svijeta, a ovdje je dostupna svakakva roba. Sve što se rađa na svijetu je u Hormuzu. Od svega se uzima desetina. A Kambaj je luka za čitavo Indijsko more, i svu robu u njemu prave alači, i šareni radnici, i gruba vunena tkanina, i prave indigo boju; u njemu će se roditi lakh, karneol i karanfilić. Dabul je vrlo velika luka, a konji se ovdje dovoze iz Egipta, Arabije, Horasana, Turkestana i Starog Hormuza; i hodaju po suvom mjesec dana do Bidara i do Kulbarga.

A Calicut je pristanište za cijelo Indijsko more, i ne daj Bože da bilo koji brod prođe kroz njega; ko ga prođe neće sigurno ploviti morem. I u njemu će se roditi biber, đumbir, muškatni oraščić, cimet, cimet, karanfilić, ljuti korijeni, adryak i puno drugih korijena. I sve u vezi s tim je jeftino; Da, robinje i robinje su jako dobre, crne.

Ali Cejlon je značajno pristanište Indijskog mora, a u njemu, na visokoj planini, otac Adam. Da, oni će se roditi oko njega gems, rubini, kristali, ahati, smola, kristal, šmirgl. Rađaju se i slonovi, i prodaju se na lakat, a nojevi se prodaju po težini.

A Šabat pristanište Indijskog mora je veoma veliko. Horasanci ovdje dobijaju platu, jedan novac dnevno, veliki i mali. I ko se od Horasanaca oženi ovdje, a Šabatski princ im daje hiljadu novca za žrtvu, i daje im platu, i 10 novca za hranu svakog mjeseca. A svila, sandalovina, biseri će se roditi na Šabat - i sve je jeftino.

U Peguu postoji veliki mol, u kojem žive svi indijski derviši. I u njemu će se roditi drago kamenje, rubini i jahte. Derviši prodaju ovo kamenje.

A Chinskaya i Machinskaya su veoma veliki molovi, i ovde prave porcelan i prodaju ga po težini i jeftino.

I njihove žene spavaju sa svojim muževima danju, a noću odlaze kod stranaca i spavaju s njima; one (žene) im (gostima) daju platu i donose sa sobom slatkiše i šećerno vino, hrane ih i piju gostima da budu voljeni. Žene vole goste - bijelce, jer su im ljudi jako crni. A ko zena od gosta zacne dijete, onda joj muz daje platu, a ako se rodi bijelac, onda gost dobije 18 para od duznosti, a ako se rodi crnac, onda nema nista; a ono što je pio i jeo bilo je ono što mu je bilo dozvoljeno zakonom.

Šabat od Bidara je 3 mjeseca, a od Dabula do Šabata 2 mjeseca, putovanje morem. Machin i Chin iz Bidara 4 mjeseca, idu morem. I tamo prave bisere najkvalitetnije, a sve je jeftino. A do Cejlona je potrebno 2 mjeseca morem. Na Šabat se rađaju svila, porcelan, biseri, sandalovina, slonovi se prodaju po laktu.

Na Cejlonu će se roditi majmuni, rubini i kristali. Biber, muškatni oraščić, karanfilić, fufal i cvijet su rođeni u Kalicutu. Indigo i lak su rođeni u Gudžaratu, a karneol u Vambaiju. U Raichuru će se roditi dijamant, iz starih i novih rudnika; dijamantski bubreg se prodaje za 5 rubalja, a vrlo dobar - za 10 rubalja; novi dijamant košta samo 5 kenija, crnkasti dijamant košta 4 do 6 kenija, a bijeli dijamant košta 1 kenija.

Dijamant će se roditi u kamenoj planini; i prodaju tu kamenu planinu, ako je dijamant iz novog rudnika, onda za 2 hiljade zlatnih funti, ali ako je dijamant iz starog rudnika, onda ga prodaju za 10 hiljada zlatnih funti po laktu. A zemlja je sultanov rob Melik Khan, a od Bidara 30 kov.

A ono što Jevreji smatraju Šabat svojim, jevrejskim, je laž. Šabaiti nisu Jevreji, nisu muslimani, nisu kršćani - oni imaju drugu vjeru, indijsku. Ne piju i ne jedu sa Jevrejima ili Busurmanima, i ne jedu nikakvo meso. Da, u Šabatu je sve jeftino, ali tu se rađaju svila i šećer - vrlo jeftino. A u šumi imaju divlje mačke i majmune i napadaju ljude po putevima, pa se zbog majmuna i divljih mačaka noću ne usuđuju voziti po cestama.

A od Šabata je potrebno 10 mjeseci za putovanje kopnom i 4 mjeseca morem na velikim brodovima. Pupci tovljenog jelena su odsječeni jer sadrže mošus. I sami divlji jeleni ispuštaju pupke u polju i u šumi i iz njih izlazi miris, ali ne tako mirisan, jer nisu svježi.

U mjesecu maju proslavio sam Veliki dan u Busurman Bidaru u Hindustanu. Busurmani su slavili Bajram u srijedu u maju mjesecu, a ja sam prvi dan počeo mjesec april. O vjerni kršćani, ko mnogo plovi u mnogim zemljama, upada u mnoge grijehe i lišava se kršćanske vjere. Ja, sluga Božiji Atanasije, stradao sam kroz veru: 4 velika čarolija i 4 velika dana su već prošla, a ja grešnik ne znam kada je Veliki dan ili urok, ne znam kada je Rođenje Hrista i drugi praznici su, ne znam ni sreda, ni petak. Ali ja nemam knjige kada su me opljačkali, uzeli su mi knjige. I zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, pošto nisam imao s čime u Rusiju, robe nije ostalo. Prvi Veliki dan sam sreo u Kainu, drugi Veliki dan u Čepakuru u zemlji Mazanderana, treći dan u Hormuzu i četvrti Veliki dan u Bidaru, u Indiji, zajedno sa Busurmanima. A onda sam mnogo plakala zbog hrišćanske vere.

Busurmanski medicinar me je mnogo tjerao da pređem u busurmansku vjeru. Odgovorio sam mu: „Gospodine, vi se molite, a i ja to činim; ti čitaš 5 molitvi, ja čitam 3 molitve; Ja sam stranac, a ti si odavde.” Rekao mi je: “Zaista, iako se čini da nisi busurman, ne poznaješ ni kršćanstvo.” I tada sam pao u mnoge misli i govorio sam sebi: „Teško meni, prokleti, jer sam skrenuo s pravog puta i ne znam drugog puta, ići ću sam. Gospode Bože, Svemogući, Stvoritelju neba i zemlje, ne odvrati lica svoga od sluge svoga koji je tužan. Gospode, pogledaj na mene i smiluj mi se, jer sam tvoje stvorenje; ne odvrati me, Gospode, sa pravog puta i uputi me, Gospode, na tvoj pravi put, jer u toj potrebi nisam učinio ništa dobro za tebe, Gospode moj, jer sam sve dane svoje proveo u zlu. Moj Gospode, bože zaštitnik, najuzvišeniji bog, milostivi bože, milostivi bože. Hvala Bogu! 4 Veliki dani su već prošli u Busurmanskoj zemlji, ali nisam napustio kršćanstvo; a onda Bog zna šta će se desiti. Gospode, Bože moj, uzdam se u tebe, spasi me, Gospode, Bože moj!”

U Busurmanskoj Indiji, u Velikom Bidaru, gledao sam veliku noć: na Veliki dan Plejade i Orion su ušli u zoru, i Big Dipper stajala sa glavom prema istoku. Na Busurman bajram, sultan je otišao u šetnju, a s njim 20 velikih vezira i 300 slonova, obučenih u damast oklop sa gradovima, a gradovi su bili okovani. U gradovima je 6 ljudi u oklopima, sa topovima i arkebuzama, a na velikom slonu je 12 ljudi. Svaki slon ima 2 velika barjaka, a veliki mačevi su vezani za kljove, duž centra, a teški gvozdeni utezi su vezani za surle; Da, čovjek u oklopu sjedi između njegovih ušiju, a u rukama ima veliku željeznu kuku koju koristi. Da, izjahalo je hiljadu jednostavnih konja u zlatnoj zaprezi, i 100 deva sa bubnjevima, i 300 svirača lule, i 300 plesača, i 300 robova.

A sultan nosi kaftan, sav opšiven jahontima, a na šeširu mu je šišarka - ogroman dijamant, i zlatni bok sa jahontima, a na njemu su 3 sablje uvezane zlatom i zlatni sedlo. A ispred njega nevjernik trči i igra se kišobranom, a iza njega je mnogo pješaka. Za njim ide istrenirani slon, sav u damastu, sa velikim gvozdenim lancem u ustima, i njime prebija ljude i konje da se ne bi približili sultanu. A sultanov brat sjedi na zlatnim nosilima, a iznad njega je baršunasta baldahina, sa zlatnim vrhom sa jahontima. I 20 ljudi ga nosi. A vladar sjedi na zlatnim nosilima, a iznad njega je svilena baldahina sa zlatnim vrhom. I nose ga na 4 konja u zlatnim orama. Da, mnogo je ljudi oko njega, a ispred njega su pjevači i mnogi igrači. I sve s isukanim mačevima i sabljama, sa štitovima, sa kopljima i s lukovima, pravim i velikim; a konji su svi u oklopima, i imaju bokove na sebi. Drugi idu svi goli, samo sa krpom na leđima, prekriveni sramotom.

Mjesec u Bidaru je pun 3 dana. U Bidaru nema slatkog povrća. U Hindustanu nema velike vrućine; intenzivne vrućine u Hormuzu, iu Bahreinu, gdje se rađaju biseri, i u Jiddou, iu Bakuu, iu Egiptu, iu Arabstanu i u Lari. Vruće je u zemlji Horasan, ali nije tako. A u Čagataju je veoma vruće. U Širazu i u Jezdu i Kašanu je vruće, ali duva vjetar. I u Gilani je veoma zagušljivo i sparno, au Šamakiju jaka para. Sparno je u Babilonu (Bagdad), a takođe i u Khumsu i Damasku. Nije tako vruće u Alepu. A u zalivu Sevaste i u gruzijskoj zemlji je veliko obilje. A turska zemlja je veoma bogata. U Voloshskoj zemlji sve jestivo je takođe u izobilju i jeftino. Podolska zemlja također je bogata svime. Neka je ruska zemlja zaštićena od Boga! Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Nema takve zemlje na ovom svijetu, iako su plemići (bojari) ruske zemlje nepravedni (ne ljubazni). Neka ruska zemlja bude prosperitetna i neka u njoj bude pravde. O bože, bože, bože, bože, bože.

Gospode Bože moj, uzdam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam put. A kuda ću iz Hindustana: da idem u Hormuz, ali od Hormuza do Horasan nema puta, i nema puta do Čagataja, i nema puta do Bahreina, i nema puta do Yazda. Neredi su posvuda. Prinčevi su posvuda bili protjerani. Mirzu Džehanšaha je ubio Uzun-Hasan-bek, Sultan Abu Said je otrovan; Uzun-Hasan-bek je sjeo u Širazu, ali ga ova zemlja nije prepoznala. Ali Yadigar Mohammed ne ide k njemu - on se boji. I nema drugog načina. A otići u Meku znači preći u busurmansku vjeru; Zbog vjere, kršćani ne idu u Meku, jer tamo pretvaraju ljude u turkmenizam. Živjeti u Hindustanu znači potrošiti sve što imate, jer im je sve skupo: ja sam jedna osoba, ali dnevna hrana košta 2 i po altina. Ali nisam pio vino i bio sam sit.

Meliktuchar je zauzeo 2 indijska grada koji su pljačkali Indijsko more. I zarobio je 7 prinčeva i njihovu riznicu: tovar jahti, tovar dijamanata i rubina i 100 tovara skupe robe. A vojska je zarobila bezbroj druge robe. I stajao je blizu grada 2 godine, a sa njim je bilo 200 hiljada vojske, 100 slonova i 300 kamila. A Meliktuhar je došao sa svojom vojskom u Vidar na Kurban bajram, na ruski, na Petrovdan. I posla mu sultan 10 vezira u susret, za 10 kovova i 10 versta u kov. I sa svakim vezirom 10 hiljada svoje vojske, i 10 slonova u oklopu.

A u Meliktucharu, 500 ljudi sjedi za stolom svaki dan. A kod njega za trpezom sjede 3 vezira, a kod vezira 50 ljudi, i 100 zakletih bojara. Meliktuchar ima 2 hiljade konja u svojoj štali; Da, hiljadu osedlanih ljudi stoji spremno danju i noću, a u štali ima 100 slonova. Svake noći njegovo dvorište čuva 100 ljudi u oklopima, 20 svirača lule i 10 bubnjara, a 2 osobe tuku 10 velikih tamburaša.

I Nizam-al-mulk, Melik Khan i Farhad Khan zauzeli su 3 velika grada, a vojska sa njima bila je 100 hiljada i 50 slonova. Da, uzeli su svaki dragi kamen ogromna količina, i sav taj kamen, jahte i dijamanti kupljeni su za Meliktuchara; zabranio je zanatlijama da ih prodaju trgovcima koji su došli u grad Bidar na dan Blažene Djevice Marije.

Sultan izlazi na zabavu u četvrtak i utorak, a sa njim idu i 3 vezira. A sultanov brat odlazi u ponedeljak sa majkom i sestrom. Da, 2 hiljade žena jaše na konjima i na zlatnim nosilima. Da, pred njima je samo 100 konja u zlatnim ormama, a sa njima je puno pješaka, i 2 vezira i 10 vezira, i 50 slonova u platnenim ćebadima. A na slonu sede 4 osobe gole, samo sa odjećom na leđima. Da, gole žene pješice, i nose vodu za sobom da piju i umiju se, ali jedna ne pije vodu od druge.

Meliktučar je krenuo da sa svojom vojskom pokori Indijance iz grada Bidara na dan sećanja na šeika Alaeddina, a na ruskom na Pokrov Presvete Bogorodice, a sa njim je izašlo 50 hiljada vojske. I sultan je svojoj vojsci poslao 50 hiljada, a s njim su išla 3 vezira, a s njima 30 hiljada; Da, sa njima je išlo 100 slonova u oklopu i sa gradovima, a na svakom slonu je bilo po 4 osobe sa arkebuzama. Meliktuchar je otišao da osvoji veliko indijsko kraljevstvo Vijayanagaru.

A princ Vijayanagar ima 300 slonova, 100 hiljada svoje vojske i 50 hiljada konja. Sultan je napustio grad Bidar u osmom mjesecu nakon Velikog dana, a s njim je otišlo 26 busurmanskih vezira i 6 indijskih vezira. I sa sultanom njegovog dvora otidoše: 100 hiljada vojske - konjanika, i 200 hiljada pješaka, i 300 slonova u oklopima i sa gradovima, i 100 zlih životinja, svaka sa dva lanca. I sa njegovim bratom Sultanovim izašao je njegov dvor: 100 hiljada konjanika, 100 hiljada pešaka i 100 slonova obučenih u oklop. A iza Mal-kana je došao njegov dvor: 20 hiljada konjanika, 60 hiljada pješaka i 20 odjevenih slonova. A sa Beder Khanom i njegovim bratom došlo je 30 hiljada konjanika, 100 hiljada pješaka i 25 odjevenih slonova, sa gradovima. I sa Sul Khanom je izašao njegov dvor: 10 hiljada konjanika, 20 hiljada pješaka i 10 slonova s ​​gradovima. A sa Vezir-kanom je došlo 15 hiljada konjanika, 30 hiljada pješaka i 15 odjevenih slonova. A sa Kutar-kanom je izašao njegov dvor: 15 hiljada konjanika, 40 hiljada pješaka i 10 slonova. Da, sa svakim vezirom je izašlo 10 hiljada, a sa još 15 hiljada konjanika i 20 hiljada pešaka.

A sa Indijancem Avdonom došla je njegova vojska od 40 hiljada konjanika, 100 hiljada pješaka i 40 slonova obučenih u oklop, a na slonu 4 čovjeka sa arkebuzama. A sa sultanom je došlo 26 vezira, a sa svakim vezirom po 10 hiljada njegove vojske i 20 hiljada pješaka; a sa još jednim vezirom 15 hiljada konjanika i 30 hiljada pješaka. A četiri velika indijska vezira imala su 40 hiljada konjanika i 100 hiljada pješaka. I sultan se naljutio na Indijance jer mu se malo toga dogodilo; a dodao je i 20 hiljada pješaka, 2 hiljade konjanika i 20 slonova. Tolika je snaga indijskog sultana, Busurmana; Muhamedova vjera je još uvijek dobra. Ali Bog zna pravu vjeru, a prava vjera je poznavati jednoga Boga, prizivati ​​njegovo ime u čistoti na svakom čistom mjestu.

Petog Velikog dana odlučio sam da odem u Rusiju. On je napustio grad Bidaru mjesec dana prije busurmanskog Ulu Bayrama, prema vjeri Muhameda, Božijeg proroka. Ali ne znam za Veliki hrišćanski dan - Hristovo Vaskrsenje, ali sam postio sa Busurmanima u njihovom ritualu i prekinuo post sa njima. Proveo sam divan dan u Kulbargi, 20 kov od Bidara.

Sultan je sa svojom vojskom stigao do Meliktuchara 15. dana nakon Ulu Bayrama, i svi su bili u Kulbargi. I rat za njih nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijanski grad, ali je mnogo ljudi umrlo, i potrošili su veliku riznicu. Ali indijski guverner je veoma jak, i ima mnogo trupa, i on sedi na planini u Vijayanagari. A njegov grad je vrlo velik, oko njega su 3 jarka, i kroz njega teče rijeka; a s jedne strane grada bila je zla šumska divljina, s druge strane bila je dolina, na mjestima vrlo divna i za sve pogodna. Na drugu stranu, put kroz grad, nije se imalo odakle uzeti, prilazila je velika planina i zla divljina, šikare bodljikavog žbunja. Pod gradom je vojska stajala mjesec dana, a ljudi su umirali od nedostatka vode, a mnogi su umrli od gladi i nedostatka vode; i gledaju u vodu, ali je nema odakle. Indijski grad je zauzeo Khoja Meliktuchar, i zauzeo ga je silom, borio se sa gradom danonoćno, vojska nije pila ni jela 20 dana, stajali su ispod grada sa puškama. A njegova vojska je ubila 5 hiljada odabranih ljudi. A kada su zauzeli grad, ubili su 20 hiljada muškaraca i žena, a zarobili 20 hiljada ljudi, odraslih i djece. I prodali su zatvorenike za 10 para po glavi, a za drugog za 5 para, a momke za 2 para. U riznici nije bilo ničega. Ali nisu zauzeli veliki grad.

I iz Kulbarga je otišao u Kulur; a u Kuluru se rodi karneol, i ovdje se podrezuje, pa se odatle prenosi u cijeli svijet. U Kuluru živi 300 dijamantskih radnika i ukrašavaju svoje oružje. I ostao sam ovdje pet mjeseci i otišao odavde u Koilkondu, a tamo je velika čaršija. I odatle je otišao u Gulbargu, a od Gulbarge je otišao do šeika Alaeddina, i od šeika Alaeddina - do Kamendriya, i od Kamendriya - do Kynariasa, i od Kynaryasa - do Surija, a od Surija je otišao u Dabul - pristanište veliko Indijsko more.

Dabul je veoma veliki grad i čitava obala, indijska i etiopska, dolazi do njega. I tada sam ja, prokleti rob Boga Višnjega, tvorac neba i zemlje, Atanasije, razmišljao o hrišćanskoj veri, o krštenju Hristovom, o naredbama koje su ustanovili sveti oci i o apostolskim zapovestima, i mojim um je požurio da ide u Rusiju. I, sjedeći u tawi i dogovorivši se o plaćanju broda, dade 2 zlatnika sa svoje glave Hormuzu.

Ali ja sam se ukrcao na brod u Dabulu 3 mjeseca prije Velikog dana, busurmanskog rituala. I plovio sam po moru mjesec dana i nisam ništa vidio, tek sljedeći mjesec sam vidio etiopske planine. A onda su svi ljudi uzviknuli: „ollo konkar bizim baši mudna nasip bolmyshti“, što na ruskom znači: „Bože, suvereno, Bože, najviši Bog, nebeski kralj, ovde si nam odredio da propadnemo“.

I bio je u toj etiopskoj zemlji 5 dana. Po milosti Božjoj, zlo se nije dogodilo, Etiopljanima smo podijelili puno pirinča, bibera i kruha, a oni nisu opljačkali brodove. I odatle je plovio 12 dana do Muskata i u Muscatu je dočekao šesti Veliki dan. I plovio je u Hormuz 9 dana i bio u Hormuzu 20 dana. Iz Hormuza sam otišao u Laru i ostao u Lari 3 dana. Od Lare sam otišao u Širaz, 12 dana, au Širazu sam bio 7 dana. I iz Širaza je otišao u Aberkukh, 15 dana, i bio je u Aberkukhu 10 dana. I iz Aberkuha je otišao u Yazd, 9 dana, i bio je u Yazdu 8 dana. I iz Yazda je otišao u Ispagan, 5 dana, i bio je u Ispaganu 6 dana. I iz Ispagana je otišao u Kašan i bio u Kašanu 5 dana. I iz Kašana je otišao u Kum, a iz Kume je otišao u Savu. I sa Save je otišao u Sultaniju. I iz Sultanije je otišao u Tabriz. A iz Tabriza je otišao u hordu do Hasan-beka, ostao je u ordi 10 dana, jer nije bilo puta. I Hasan Bek posla svoju vojsku od 40 hiljada protiv Turskog [sultana], i oni zauzeše Sivas; i uzeli su Tokat i zapalili ga, zauzeli su Amasiju i opljačkali mnoga tamošnja sela. I krenuli su da se bore protiv Karamana. I otišao sam iz horde u Arzinjan, a iz Arzinjana sam otišao u Trapezund.

I došao je u Trapezund na Pokrov Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice i ostao u Trapezundu 5 dana. I, došavši na brod, pristao je na plaćanje - dati zlato sa svoje glave Kafi; Zlatni sam uzeo na dužnost i dao ga u kafić. U Trapezundu su mi subiši i paša učinili mnogo zla: odnijeli su sve moje smeće u svoj grad, u planinu, i sve pretražili; da je kusur dobar - sve su pokrali, ali su tražili pisma, pošto sam ja došao iz horde Hasan-beka.

Milošću Božjom doplivao sam do trećeg mora, Crnog mora, ili na perzijskom do Istanbulskog mora. Plovili smo morem po vjetru 5 dana i stigli do Vonade, ali nas je tada dočekao jak vjetar sa sjevera i vratio nas u Trapezund. I stajali smo u Platanu 15 dana zbog jakog i ljutog vjetra. Iz Platane smo dva puta išli na more, ali nam zao vjetar koji nas je dočekao nije dozvolio da pređemo more; Pravi bože, bože zaštitnik! - jer osim njega ne poznajemo drugog boga. I more je prošlo i odvelo nas u Balaklavu, a odatle u Gurzuf, i stajali smo ovdje 5 dana.

Božjom milošću otplovio je u Kafu, 9 dana prije Filipove zavjere. Bože, stvoritelju! Božjom milošću sam prešao tri mora. Bog zna ostalo, Bog zna patron. U ime Boga, milostivog i milostivog. Bog je veliki! Dobri Bože, dobri Gospode, Isuse duh Božji! Mir s vama! Bog je velik; nema boga osim Allaha, stvoritelja. Hvala Bogu, hvala Bogu! U ime Boga, milostiv i milostiv! On je bog, kome nema drugog sličnog, koji zna sve tajno i očigledno; On je milostiv i milostiv; on je bog koji nema drugog sličnog njemu; On je kralj, svjetlo, mir, spasitelj, povjerenik, slavan, moćan, veliki, tvorac, graditelj, imidž. On je oslobađatelj grijeha, on je također i kažnjavač; davanje, hranjenje, okončanje svih poteškoća; znalac koji prima naše duše; Onaj koji širi nebo i zemlju, koji sve čuva; Svemogući, uzdižući, svrgavajući, sve čuje, svuda vidi. On je pravi i dobar sudija.

Trenutna stranica: 1 (ukupno 21 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 14 stranica]

Od izdavača

I Ime tverskog trgovca Afanasija Nikitina (oko 1433–1472) svima je na usnama. Svi znaju da je otišao u Indiju i napustio „Šetnju preko tri mora“, a ako pogledate kartu, čak možete pretpostaviti da su tri mora Crno, Kaspijsko i Arapsko. Ali koliko ih je imalo zadovoljstvo uživati ​​u ovoj divnoj priči?

Putovanje preko tri mora nije bilo prvo za Afanasija. Najvjerovatnije, do svoje 33. godine, kada je otišao u Perziju s ambasadom Ivana III, ovaj preduzimljivi čovjek uspio je mnogo lutati po svijetu. Znao mnogo, mnogo vidio. Možda u to vrijeme Zapad i Istok nisu bili tako udaljeni jedan od drugog? Možda u srednjem vijeku nije postojao takav jaz između Evrope i Azije, između zapadnih i istočnih vjerovanja i običaja? Možda se kasnije odvojimo jedno od drugog?

Kako god bilo, sa sigurnošću možemo reći da su trgovci, a ne naučnici, osvajači i avanturisti, ti koji su tako uporno širili granice poznatog svijeta, tražili i nalazili nove zemlje, uspostavljali veze s novim narodima. A to se ne može postići samo hrabrošću i nepromišljenošću, a ne može se postići bez sposobnosti kompromisa, poštovanja novog i druželjubivosti. Šteta je samo što su stazama koje su postavili trgovački ljudi pratile horde nemilosrdnih nomada i pohlepnih vladara, koji su vrelim gvožđem spaljivali plašljive izdanke međusobnog razumevanja i tolerancije. Trgovac traži koristi, a ne svađe: rat je pokrov trgovine.

Među hiljadama trgovaca koji su krenuli na opasna putovanja u očajničkoj odluci da prodaju po višoj cijeni, a kupe po nižoj cijeni, s jedne strane možete računati one koji su ostavili putne bilješke. Među njima je i Afanasy Nikitin. Štaviše, uspeo je da poseti zemlju u koju, čini se, nikada nije kročio nijedan Evropljanin - neverovatnu, željenu Indiju. Njegovo lakonski "Hod preko tri mora Afonasija Mikitina" sadržavao je čitav niz dragocjenih informacija o staroindijskom životu, koji još nije izgubio svoju vrijednost. Šta vrijedi samo opis ceremonijalnog odlaska indijskog sultana, okruženog sa 12 vezira i u pratnji 300 slonova, 1000 konjanika, 100 kamila, 600 trubača i plesača i 300 konkubina!

Također je vrlo poučno saznati o poteškoćama s kojima se kršćanin Atanasije susreo u stranoj zemlji. Naravno, on nije bio prvi koji je bolno tražio način da sačuva svoju vjeru među ljudima drugih vjera. Ali upravo je njegov narativ najvredniji evropski dokument, koji pokazuje primjer ne samo duhovne snage, već i vjerske tolerancije i sposobnosti da se brani svoje stavove bez lažnog herojstva i praznih uvreda. I može se raspravljati dok ne promukne da li je Afanasy Nikitin prešao na islam. Ali zar sama činjenica da se svim silama trudio da se vrati u domovinu ne dokazuje da je ostao hrišćanin?..

Jasna i odmerena, lišena ikakvih književnih ekscesa i istovremeno veoma lična, narativ Afanasija Nikitina čita se u jednom dahu, ali... postavlja mnoga pitanja čitaocu. Kako je ovaj čovjek, izgubivši svu svoju imovinu, stigao u Perziju, a odatle u Indiju? Da li je unaprijed znao prekomorske jezike ili ih je usput naučio (uostalom, tako precizno prenosi tatarski, perzijski i arapski govor ruskim slovima)? Da li je među ruskim trgovcima bilo uobičajeno da se mogu kretati po zvijezdama? Kako je došao do hrane? Kako ste prikupili novac za povratak u Rusiju?

Priče drugih putnika - trgovaca i ambasadora, koji su sastavili dodatak ovoj knjizi, pomoći će vam da shvatite sve ovo. Pročitajte bilješke franjevca Guillaumea de Rubruka (oko 1220. - oko 1293.), koji se bori da ispuni svoju misiju i stalno se žali na nemar tumača; ruski trgovac Fedot Kotov, koji je otišao u Perziju oko 1623. i kome su trgovinske pogodnosti i stanje trgovačkih puteva bili na prvom, drugom i trećem mestu; i Mlečani Ambrogio Contarini i Josaphat Barbaro, ambasador i trgovac koji je posjetio Rusiju na putu u istočne zemlje 1436–1479. Uporedite njihove utiske. Cijenite kako se svijet promijenio tokom četiri stoljeća. A možda će vam se istina otkriti...

Afanasy Nikitin. ŠETNJA PREKO TRI MORA

Stari ruski tekst Trojica lista iz 16. veka.

Z i molitvom svetih, otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu Tvog Afonasija Mikitina, sine. Pisao je o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more Derbenskoe, Dorija Hvalitska; drugo Indijsko more, Doria Hondustanska; Treće Crno more, Doria Stembolska. Otišao sam od svetog Zlatokupolog Spasitelja po njegovoj milosti, od velikog kneza Mihaila Borisoviča i od episkopa Tverskog Genadija, otišao na dno Volge i došao u manastir Svete životvorne Trojice i svetog mučenika Borisa i Gleb; a braća su blagoslovila igumana u Makariju; a iz Koljazina je otišao u Ugleč, iz Ugleča u Kostromu kod kneza Aleksandra, sa novom diplomom. I veliki knez me je dobrovoljno pustio u svu Rusiju. A na Yeleso, u Nižnji Novgorod, Mihailu, Kiseljovu, gubernatoru i agentu za plaćanje honorara Ivanu Sarajevu, dopušteno im je dobrovoljno. I Vasilij Papin je dojahao u grad, a Jaz je čekao u gradu Khiov dvije sedmice ambasadora tatarskog Širvašina Asambega, a on je putovao iz Krečate od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečatova. I otišao si s njim na dno Volge. I Kazan, i Horda, i Uslan, i Sarai, i Verekezani dobrovoljno su prošli. I odvezli smo se u rijeku Vuzan.

A onda su nam došla tri prljava Tatara i saopćila nam lažne vijesti: Kaisym Soltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Totara. A ambasador Shirvashin Asanbeg im je dao jedan red i komad platna da ih provedu pored Aztarkhana. I oni su se uzeli i prenijeli vijesti kralju u Khazatorohan. I ja sam napustio svoj brod i popeo se na brod za riječ i sa svojim drugovima. Aztarkhan je plovio mjesec dana noću, kralj nas je vidio i Tatari su nas pozvali: "Kačma, nemoj bježati!" I kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. I zbog naših grijeha su nas sustigli na Bugunu, ubili čovjeka, a mi dvojicu njih; i naš manji brod je krenuo, i oni su ga oko tog sata uzeli i opljačkali, a sve moje smeće je bilo u manjem brodu. I veći brod je stigao do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i odveli su nas tamo, i povukli brod nazad dok se nije pomerio. I onda je naš veći brod uzet, a Rusi su uzeli 4 glave, a mi smo golih glava pušteni preko mora, a vijesti o diviziji nas nisu puštale unutra. I dva broda su otišla u Derbent: u jednom brodu je bio ambasador Asambeg, i Tezici, i Rusaci sa nas 10 glava; a na drugom brodu je 6 Moskovljana i 6 Tveriča.

I krzneni brod se digao na more, a manji brod se srušio na obalu, a kajaci su došli i uhvatili sve ljude. I došli smo u Derbent. A onda je Vasilij došao da se pozdravi i opljačkani smo. I tukao je čelom Vasilija Papina i širvanšinskog ambasadora Asanbega, koji je došao s njim, da bi tugovao za ljudima što su uhvaćeni pod Tarkhi Kaitakijem. A Osanbeg je bio tužan i otišao u planinu Bultabegu. I Bulatbeg brzo javi Širvanšebegu: da je jedan ruski brod razbijen kod Tarkhija, a kajtaci su došli i pohvatali ljude i opljačkali njihovu imovinu. I Shirvanshabeg tog časa poslao je izaslanika svom zetu Alilbegu, princu Kaitak, da je moj brod razbijen kod Tarkhya, a vaš narod je došao, zarobio ljude i opljačkao njihovu imovinu; a vi biste mi poslali ljude i pokupili njihovu robu, pošto su ti ljudi poslani u moje ime; a šta bi ti trebalo od mene, a ti si došao kod mene, a ja te ne branim brate moj, a ti bi ih dobrovoljno pustio da ih podijelim s tobom. I Alilbeg tog časa dobrovoljno je poslao sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su poslani Širvanši u njegove konake. I otišli smo u Širvanšu u Koitulu i tukli ga čelom da nam radije ide nego u Rusiju. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I plakasmo i raziđosmo se na sve strane: ko je imao što u Rusiji, otišao je u Rusiju; a jedni bi trebali, i on je išao kuda ga oči vode, dok su drugi ostali u Šamakiju, a treći su otišli da rade za Baku.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar, i ovdje si živio u Čebokaru 6 mjeseci, a u Sari si živio mjesec dana u Mazdranskoj zemlji. A odatle u Amili, i ovde si živeo mesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I oni su ubili djecu Shausen Aleyeva i unuke Mahmetevovih, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova se srušilo. I od Dreja do Kašenija, i evo, prošlo je mesec dana. I od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdije, i ovde ste živeli mesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera. A ovdje je utočište Gurmyz, a ovdje je Indijsko more, i na parsijskom jeziku i Hondustan Dorija; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje. A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. A onda sam uzeo 1 veliki dan, i došao sam u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu postoji uzavrelo sunce koje može spaliti osobu. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, a iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora, uz Velice dana u sedmici Svetog Tome, do Tave, sa konjima.

I šetali su uz more Degu 4 dana; od Dega Kuzryatu; i iz Kuzryat Konbata, a ovdje je lako roditi sliku. I od Kanbata do Čivila, i od Čivila išli smo ove nedelje po Velicinim danima, i šetali smo u Tavi 6 nedelja morem do Čivila. A ovde je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa stomakom, imaju decu svake godine, i imaju mnogo djeca, a svi muževi i žene crnci; Gde god da idem, iza mene je puno ljudi, oni se čude belom čoveku. A njihov princ je fotografija na glavi, a prijatelj na bokovima; i bojari hodaju sa fotografijom na ramenu, a drugi na bokovima, a princeze hodaju sa fotografijom na ramenu, a drugom na bokovima; a kneževske i bojarske sluge imaju kapuljaču na bokovima, štit i mač u rukama, a neki i lukove i strijele; i svi su goli, bosi i visoki; a žene hodaju nepokrivenih glava i golih grudi; a dječaci i djevojčice hodaju goli do 7 godina, a ne zatrpani smećem. A od Čuvila smo išli na suho do Palija, 8 dana do Indijskih planina. A od Palija do Die-a ima 10 dana, odnosno indijskog grada. A od Umrija do Chuneyra je 6 dana, a ovdje je Asatkhan Chunersky Indijanac, i rob Meliktucharov, i zadržati, recimo, sedam puta od Meliktuchara.

A Meliktuchar sjedi na 20 tmah; i on se bori sa Kafarama 20 godina, i onda ga tuče, pa ih tuče mnogo puta. Kan jaše na ljudima, i ima mnogo dobrih slonova i konja, i ima mnogo Horozana kao ljudi; i dovedite ih iz Horosanske zemlje, a neke iz zemlje Oraban, a neke iz zemlje Tukarmes, a druge iz zemlje Chegotan, i dovezite sve morem u tavahima, brodovima indijanske zemlje. I dovede grešnik pastuha u zemlju Indey, dođe do Čunera, Bog mu dade sve u zdravlju, i postade sto rubalja. Od Trojčindana im je postala zima. I prezimili smo u Chyuneiri, živjeli smo dva mjeseca; svaki dan i noć 4 mjeseca, i svuda je bilo vode i prljavštine. U te iste dane zavijaju i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Oni prave vino u velikim orašastim plodovima koza Gundustana; i popravljaju kašu u tatnu, nahranjuju konje nohotom, i kuvaju kičirije sa šećerom, a konje hrane puterom i rano daju seme. U indijanskoj zemlji neće roditi konje, njihova će zemlja roditi volove i vodene bivole, a oni mogu jahati na njima i nositi drugu robu, sve rade. Chyuner je grad na kamenom ostrvu, ničim nije napravljen, stvoren od Boga; ali hodati po planini svaki dan, po jedna osoba, put je uzak, nemoguće je doći do vode.

U indijanskoj zemlji gosti ih stavljaju u dvorište, i kuvaju hranu za goste vladara, i nameštaju krevet, i spavaju sa gostima, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur i sikish mufut vole bele ljude. Zimi ljudi hodaju okolo sa fotografijom na bokovima, drugom na ramenu i trećom na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli pantalone, košulju, kavtan, i fotografiju na rame, i još jedan pojas, i treću fotografiju da se omotaju oko glave; i se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. I u tom Chyuneru, kan je uzeo pastuva od mene, i saznao da Yaz nije Besermenin, Rusin, i rekao je: „I dat ću pastuva i hiljadu zlatnih dama, i stati u našoj vjeri na Mahmeta Dan; Ako se ne pridružiš našoj vjeri u Mahmetov dan, ja ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glavu.” A rok je određen na 4 dana, u usrano doba dana Spasitelja. I Gospod Bog se smilovao na njegov časni praznik, ne prepusti milost svoju meni grešnom, i nije naredio da poginem u Chyuneru sa zlim; uoči Spasovskih dana došao je vlasnik Mahmet Horosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom; i otišao je do hana u grad, i zamolio me da odem, da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva.

Takvo je čudo Gospodnje na Spasovdan! Inače, braćo ruski hrišćani, ko hoće da ide u zemlju Indej, a vi ostavite svoju veru u Rusiju, dozvolite mi da zavapim Mahmetu i idem u zemlju Gustan. Besermanovi psi su me lagali i govorili su mi da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju; sva roba je bila bijela na zemlji Božjoj, biber i farba, tada jeftina; Drugi se prevoze morem, a druge obaveze nisu date. Ali drugi ljudi nam neće dozvoliti da izvršavamo dužnosti, a dužnosti je mnogo, a na moru ima mnogo pljačkaša. I nisu ni seljaci ni luđaci ti koji lome sve kofare; ali se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju Hrista. A iz Čunerije sam izašao na Veliku Gospu Prečistih u Beder, u njihov veći grad. I hodali smo mjesec dana; i od Bedera do Kulonkerje 5 dana; a od Kulongera do Kelberga je 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; svaki dan ima tri stepena, a drugog dana 4 stepena; koko kov'v, koko gradov. I od Čuvila do Čunejra ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kolungora je 9 kovova, a od Bedera do Kolungora je 9 kovova. U Bederima se trguje i za konje, i za robu, i za damast, i za svilu i za svu drugu robu, da bi je kupili crnci; ali u njemu nema druge kupovine. Da, sva njihova roba je iz oblasti Gundostan, i sve je povrće, ali nema robe za rusku zemlju.

I svi su crni, i svi su zlikovci, i žene su sve kurve, ali, da, da, lopovi, da, laži i napitci, da ubiju vladara. U indijskoj zemlji vladaju svi Horosani, a bojari su svi Horosani; a Gundustanci su svi pješaci, i hrtovi hodaju, i svi su goli i bosi, i imaju štit u jednoj ruci, a mač u drugoj, i druge sluge s velikim ravnim lukovima i strijelama. I svi se oni bore sa slonovima, i neka ide naprijed pješadije, Horosani na konjima i u oklopu, i sami konji; i veliki mačevi su pleteni do njuške i do zuba slona, ​​iskovani u kendaru, i upakovani su u oklop od damasta, i gradovi su napravljeni na njima, a u gradu ima 12 ljudi u oklopima, i svi sa puškama i strelice. Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, godinu dana ima samo jedan bozar, skupi se cijela zemlja indijskih trgovaca, a oni trguju 10 dana; iz Bedera 12 kovova dovoziti konje do 20 hiljada na prodaju, dovoziti sve vrste robe; u zemlji Hondustana je najbolja trgovina, bilo koja roba se može prodati, kupiti, u spomen na Šiha Aladina, za ruski praznik Pokrova Presvete Bogorodice. U toj Alandi ima i ptica gukuk, koja leti noću i zove “gukuk”.

I na kojoj vili se sjedi, tada čovjek umire; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. A mamon šeta noću i ima kokoši, ali živi u planini ili u kamenu. I majmuni žive u šumi, ali imaju princa od majmuna, i oni marširaju sa svojom vojskom, ali ko ih može uhvatiti i žale se svom princu, a on šalje svoju vojsku na njega, a oni, dolazeći na grad, uništavaju dvorišta i tuku ljude. I njihove vojske, kažem, su mnoge, i njihovi jezici su njihovi, i oni rađaju mnogo djece; ali ko se neće roditi ni ocu ni majci, oni će ih kretati po putevima; Neki Hondustanci ih imaju i uče ih svim vrstama rukotvorina, a drugi ih noću prodaju da ne znaju da pobjegnu nazad, a treći ih uče da rade mikanet. Pokrovom Presvete Bogorodice za njih je počelo proljeće; i slavimo Shikha Aladin i proljeće dvije sedmice nakon Pokrova, a slavimo 8 dana; i zadržati proljeće 3 mjeseca, i ljeto 3 mjeseca, i zimu 3 mjeseca, i jesen 3 mjeseca. U Bederiju njihov sto je za Gundustan od Besermena. I grad je super, i ima puno ljudi; a Saltan je velik 20 godina, i bojari drže, i Farazani vladaju, i svi Horosani se bore. Postoji horosanski bojar, Meliktuhar, koji ima vojsku od dvije stotine hiljada, a Melik kan ima 100 hiljada, a Kharat kan ima 20 hiljada; a mnogi od tih kanova imali su 10 hiljada vojski.

I 300 hiljada njihove vojske izlazi sa Saltanom. I zemlja je prepuna velmija, i seoski ljudi su goli od velmija, i bojari su jaki u dobroti i veličanstveni s velmima; i nose ih sve na svojim posteljama na srebru, a pred sobom vode konje u zlatnim ormama do 20; a na konjima iza njih je 300 ljudi, a pješice 500 ljudi, i 10 lulača, i 10 ljudi sa lularima, i 10 ljudi sa frulama. Sultan jaše radi zabave sa svojom majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, a 50 hiljada pešaka, a slonove vodi 200 obučenih u pozlaćene oklope, a pred njim je 100 trubača, a 100 plesača, i jednostavnih konja 300 u zlatnoj opremi, a iza njega je 100 majmuna, i 100 kurvi, i svi su gaurici. U sultanovom dvorištu ima 7 kapija, a na svakoj kapiji sjedi 100 stražara i 100 pisara; ko ide neka zapiše, a ko izađe neka zapiše; ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i obojeno zlatom, a posljednji kamen je isklesan i opisan u zlatu. Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi. Grad Beder noću čuva hiljadu Kutovalovaca, koji jašu na konjima i u oklopima, i svi imaju svjetlo. I on je prodao čir svog pastuha u Bederiju, a ti si mu dao 60 i 8 stopa, i hranio si ga godinu dana.

U Bederima zmije šetaju ulicama, a njena dužina je dva metra. Došao je u Beder oko zavjere o Filipovu i Kulongerji i prodao svog pastuha o Rođenju, i tu je bio do velike zavjere u Bederu i upoznao se sa mnogim Indijancima i rekao im svoju vjeru da nisam besermen i kršćanin, ali moje ime je Ophonase, a Besermensky ime vlasnika Isuf Khorosani. I nisu naučili ništa da kriju od mene, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su naučili da kriju svoje žene. Da, sve je vezano za vjeru u njihove kušnje, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, a Ali, čini se, su Adam i cijeli njegov rod. A u Indiji ima 80 i 4 vjere, i svi vjeruju u Butu; a vjera sa vjerom niti pije niti jede, niti se ženi, nego drugi jedu borane, i kokoške, i ribu, i jedu jaja, ali ne jedu volove, nema vjere. U Bederiju su ostali 4 mjeseca i odlučili da sa Indijancima odu u Pervoti, zatim njihov Jerusalim, a prema Besermenskom Mjagkatu, njihov butkan. Tamo je izašao sa Indijancima i biće mesec khana, i biće 5 dana trgovanja u butkhani. A butkhana velmi je velika od pola Tvera, kamena, i na njoj su isklesana Butovljeva dela, oko nje je uklesano svih 12 kruna, kako je Butov činio čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prva se pojavila u ljudskom liku; drugi je čovjek, a nos je slon; treći je čovjek, a vizija je majmun; četvrto, svima im se ukazao čovjek i lik žestoke zvijeri s repom, i bio je uklesan na kamenu, a rep kroz njega bio je jedan hvat.

Cijela indijska zemlja hrli na veknu za čudo Butovo; Da, starice i djevojke briju se na buthan, i briju svu kosu, bradu i glavu, i idu u butkhan; Da, od svake glave biće dva šekšena dužnosti na But, a od konja četiri stope; i dolazi zajedno sa veknom svih ljudi da postane azar lek waht bašet sat azar lek. U pogači Ali Ali je uklesan od kamena, on je velik, i ima rep kroz njega, a desnu ruku podiže visoko i ispruži, kao Ustjan car carjagradski, a u lijevoj ruci ima koplje, i nema nista na njemu, ali ima kozu široku, a vizija je kao u majmuna, a neki Bute goli, nema ničega, mačka je Ačjuk, a Butavini džonki su goli i isklesani su leglo, i s djecom, a Butin peret je veliki vol, i isklesan je od kamena i crnog, i sav je pozlaćen, i ljube ga u kopito, i posipaju ga cvijećem, i posipaju cvijećem Booth.

Indijanci ne jedu nikakvo meso, ni goveđu kožu, ni meso bora, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju dosta svinja; ali jedu dvaput u toku dana, a ne jedu noću, i ne piju vino, niti su siti; a od besermena ne piju niti jedu. Ali njihova hrana je loša, i jedan sa danom niti jede niti jede, niti sa svojom ženom; ali jedu brinete, i kichiri s puterom, i jedu bilje ruže, sve desnom rukom, ali lijevom ne jedu ništa; ali nemoj držati nož i ne znaš lagati; a kad bude kasno ko skuva svoju kašu i svako ima planinu. I oni će se sakriti od Besermena, tako da neće gledati u planinu ili hranu; Ali besermeni su pogledali hranu, a on nije jeo, nego su se drugi ljudi pokrili krpom da ga niko ne vidi. I mole se na istok na ruski način, podignu obe ruke visoko, i stave ih na krunu, i legnu na zemlju, i puste ih da svi padnu na zemlju, pa svoje lukove. I sjednu da jedu, operu ruke i noge i ispiru usta. Ali njihovi butuhani nemaju vrata, već su postavljeni na istoku, a njihovi butuhani stoje na istoku. I koga god da umru, spaljuju ga i posipaju pepeo po vodi. I žena će roditi dijete, ili će muž roditi, i ime će sina dati po ocu, a kćeri po majci; ali nemaju dobro sutra i ne znaju šta je đubre. Ili je došao, a drugi su se klanjali u černečkom stilu, dodirujući objema rukama zemlju, ne govoreći ništa.

Prvom, da se podsmjehneš na Veliku zavjeru, svom dupetu, to je njihov Jerusalim, i Besermenovom riječju Myakka, i u ruskom Jerusalem, i u indijskom Parvat. I svi goli ljudi se pojedu, samo na gumnu; i zene su sve gole, samo one nose fotke na glavi, a neke nose fotke, a na vratu ima bisera, mnogo jahontova, a na rukama im obruci i prstenovi od zlata, ollo hrast, a unutra butkanu jedu na volju, a vol ima rogove vezane bakrom, a na Ima 300 vratnih zvona i potkovanih kopita; a ti volovi zovu achche. Indijanci zovu vola ocem, a kravu majkom, i sa svojom balegom peku hljeb i kuhaju sebi hranu, i time mažu svoju zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Jedite jednom sedmično i ponedjeljkom, jednom dnevno. U Yndeyu, to je kao pack-tour i uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi želim. Iz Pervatija ste došli u Beder, 15 dana prije Besermenskog ulubagrije. Ali ne znam Veliki dan Vaskrsenja Hristovog, ali pretpostavljam po znacima - Veliki dan će se desiti prvog hrišćanskog dana za 9 ili 10 dana.

Ali kod mene nema ništa, nema knjige, nego sam knjige sa njima uzeo iz Rusije; inače, ako su me opljačkali, ili uzeli, a zaboravio sam sve hrišćanske vere i hrišćanske praznike, ne znam ni Velike dane ni Rođenje Hristovo, ne znam ni sredu ni petak; a između ja sam ver tangridan i stremen olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Samo Bog je kralj slave, tvorac neba i zemlje. A ja idem u Rusiju, zovem se uruch, evo ti. Prošao je mjesec mart, a ja nisam jeo mjesec mesa, postio sam od đavola sedmicu, i nisam postio ništa oskudno, nisam jeo nikakvu nepoštenu hranu, a i dalje sam hranio kruh i vodu dva puta dnevno, Vratio sam se gospođi; Da, molio si se Svemogućem Bogu, koji je stvorio nebo i zemlju, a nisi prizivao ničije ime, Boga Ollo, Boga Kerima, Boga Ragyma, Boga Zlog, Boga Ak Bera, Boga Kralja Slave, Ollo Varena, Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

I od Gurmyza da ide morem do Golata 10 dana, i od Kalate do Degua 6 dana, i od Dega do Moshkata do Kuchzryata do Kombata 4 dana, od Kambat do Chivela 12 dana, a od Chivil do Dabyl - 6 dana. Dabyl je utočište u Gundustaniju je posljednja stvar koja je nedostatna. I od Dabyla do Kolekota je 25 dana, a od Selekota do Silijana je 15 dana, i od Silijana do Šibaita je mesec dana, i od Sibata do Pevgua je 20 dana, i od Pevgua do Chini i do Machin je mesec dana hoda, sve to hodanje po moru. A od Chinija do Kytaa je potrebno 6 mjeseci za putovanje kopnom, a četiri dana za putovanje morem, ali putovanje je kratko. Gurmyz je veliko utočište, posjećuju ga ljudi iz cijelog svijeta, a u njemu ima svakakvih dobara, što god se rodi u cijelom svijetu, sve je u Gurmyzu; Tamga je odlična, ima desetina svega. A Kambljat je utočište za čitavo Indijsko more, i svu robu u njemu prave alači, pestredi i kandaci, i popravljaju boju nule, tako da će se u njemu roditi lek i ahyk i lon. Tako je postojalo veliko utočište za velmije, i mogli su da dovedu konje iz Misjura, iz Rabasta, iz Horosana, iz Turkustana, iz Negostana i idu suhi mesec dana do Bederija i do Kelberga. Ali Kelekot je utočište čitavog Indijskog mora i ne daj Bože da u njega prodre bilo koje kopile. A ko ga vidi teško će preći preko mora.

I biber i zenzebil, i cvijeće, i mušice, i kalafur, i cimet, i karanfilić, i ljuto korijenje, i adryak, i puno svih vrsta korijena će se roditi u njemu. Da, sve u njemu je jeftino, da, cool je i pojest ćete ovo sranje. A Silyan je utočište Indijskog mora, mnogo, i u njemu je Baba Adam na planini na visokom mestu, i blizu njega će se roditi drago kamenje, i crvi, i fatis, i baboguri, i binchai, i kristal i sumbada, i slonovi će se roditi, i prodati u laktu i devet komada drveta prodati po težini. A šabajtsko utočište Indijskog mora je sjajno. A Horosani daju Alaf tenke dnevno, i velike i male; i ko se u njoj uda za Horosana i princa subote, daj hiljadu teneka za žrtvu, a za Olafa neka jede svaki mjesec deset dana; Neka se svila, sandalovina i biseri rode u Šabotu, a sve je jeftino. Ali u Peguu je prilično utočište, i svi Indijanci žive u njemu, i u njemu će se roditi drago kamenje, manik, da yakhut, i kyrpuk; i prodaju kamene derbije. Ali utočište Chinsky i Machinsky je odlično, ali oni u njemu rade popravke i prodaju popravke na težinu, ali jeftino.

I njihove žene i njihovi muževi spavaju danju, a noću njihove žene idu u garip i spavaju s garipom, daju im Olafa, i donesu sa sobom šećernu hranu i šećerno vino, i nahranjuju i napoje goste, tako da on voljet će je, i voljeti goste bijelci, ali njihovi ljudi su crni velmi; i čije žene začeće dijete od gosta i daju muža alafu; ako je rođen bijel, onda će gost platiti 18 teneka; al rodit ce se crn, inace nema veze sta je popio i jeo, bilo mu je halal. Od Bedera treba 3 mjeseca, a morem 2 mjeseca od Dabyla do Shaibata, Macimu i Chimu iz Bedera treba 4 mjeseca da odu morem, a oni tamo naprave i sve je jeftino; i potrebno je 2 mjeseca da se stigne do Silyana morem. Na Šabajtu će se roditi svila, inči, biseri i sandalovina; prodavati slonove na lakat. U Silijanu će se roditi amons, srca i fatis. U Lekoti će se roditi paprika, i mušice, i karanfili, i fufal, i cvijeće. U Kuzryatu će se roditi boja i otvor. Da, ahik će se roditi u Kambatu. U Rachyuru će se roditi dijamant Birkon i dijamant Novykon; prodaj bubreg za pet rubalja, a dobar za deset rubalja, i prodaj novi bubreg dijamantu za novčiće, a ovo je za čaršeškeni, a škripa je ek tenka. Dijamant će se roditi u planini kamena, a ista kamena planina će biti prodata za dve hiljade funti zlata novom dijamantu, a konj dijamantu će se prodati za lakat za 10 hiljada funti zlata. A zemlja je Melikhanov, a rob je Saltanov, a od Bedera ima 30 kova.

Ali Jevrejima je dosta da Šabat nazivaju svojima, inače lažu; a subotom ni Jevreji, ni Besermeni, ni hrišćani, bilo koje druge vere, nisu Indijanci, ni siromasi, ni Besermeni, piju ili jedu, i ne jedu nikakvo meso. Da, u Šabatu je sve jeftino, ali svila i šećer se proizvode jeftino; Da, imaju mamone i majmune u šumi, i kidaju ljude duž puteva; Inače se ne usuđuju da voze po putevima noću, majmuni i majmuni. A od Šaibata je 10 mjeseci kopnom i 4 mjeseca morem. I odrežite pupke uhranjenim jelenima, i mošus će se roditi u pupku; i spuštaju pupak divljeg jelena preko polja i kroz šumu, inače iz njih izlazi smrad, a hrana nije svježa. Mjesec Maa Velikog dana održan je u Beder Besermensky i u Hondustanu; a u Besermenu su zauzeli Bogram u srijedu mjeseca Maa; i govorio sam za mjesec april 1 dan.

O vjerni kršćani! Oni koji mnogo plove preko mnogih zemalja, padaju u mnoge grijehe i gube svoju kršćansku vjeru. I ja, sluga Božiji Atos, i bio sam dirnut verom; Pošto sam već prošla četiri velika dana i 4 velika dana grešnik sam i ne znam šta je veliki dan ili dan sranja, ne znam Rođenje Hristovo, ne znam druge praznike , ne znam srijeda ili petak; ali knjige nemam, pošto su me opljačkali, ili uzeli knjige, i zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, a onda sam otišao u Rusiju bez ičega, ništa nije ostalo za robu. Uzeo sam prvi Veliki dan u Kajinu, drugi Veliki dan u Čebukari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmizu, četvrti Veliki dan u Indiji iz Besermene u Bederiju; i isto toliko vapaja za hrišćanskom verom.

Besermenin Melik, on me je mnogo natjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: „Gospodine! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Rekao mi je: “Istina je da ti se čini da nisi kršćanin, ali ne poznaješ kršćanstvo.” Pao sam u mnoge misli i rekao sebi: „Teško meni prokletom, jer sam skrenuo s pravog puta i ne znam put, ići ću sam. Gospode Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lice svoje od roba svoga, jer je tuga blizu. Bože! Pogledaj me i smiluj mi se, jer sam tvoja kreacija; ne odvrati me, Gospode, sa pravog puta i uputi me, Gospode, na tvoj pravi put, jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tvoju potrebu, moj Gospode, jer su svi moji dani prošli u zlu, moj Gospode, olo prvi diger, ollo you, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo.” 4 Veliki dani prošli su u zemlji Besermena, ali ja nisam napustio kršćanstvo; Bog zna šta će se dogoditi. Gospode Bože moj, u tebe sam se uzdao, spasi me, Gospode Bože moj!

U Besermenskoj Indiji, u velikom Bederiju, gledao si Veliku noć na Veliki dan - Kosa i Kola su bili u zoru, a Elk stajao glavom prema istoku. Sultan je odjahao u Teferih na Bagramu na Besermenskoj, a s njim je bilo 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u damast i iz gradova, a gradovi su bili okovani, a u gradovima je bilo 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i arkebuzama; a na velikom slonu ima 12 ljudi, na svakom slonu su dva velika rvača, i tu su veliki mačevi vezani za zub prema centru, i veliki gvozdeni mačevi su vezani za njušku, a osoba sjedi u oklopu između uši, a udica je u njegovim rukama gvozdena velika, da njome vlada; Da, ima hiljadu jednostavnih konja u zlatnoj opremi, i stotinu kamila sa čađom, i 300 proizvođača lula, i 300 plesača, i 300 ćilimova ima veliki dijamantski čičak, i sagadak zlata sa jahte, i 3 sablje je okovan zlatom, a sedlo je zlato, a ispred njega kofar skače i igra se kulom, a ima ih mnogo. pješaci iza njega, a dobar slon ga prati, i sav je obučen u damast, i bije ljude, a u ustima mu je veliko gvožđe, da, prebije konje i ljude da niko ne kroči na sultanu preblizu. A brat sultanov, on sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula oksamitna, i mak zlata sa jahte, i nosi ga 20 ljudi. I Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi; Da, puno je ljudi oko njega, i pred njim su pjevači, i puno je igrača, i svi sa golim mačevima, i sa sabljama, i sa štitovima, i sa lukovima, i sa kopljima, i sa lukovima sa pravim sa velikim, i konji su svi u oklopima, i imaju sagadaki na sebi, a neki su svi goli, jedno platno na suknu, prekriveno smećem.