Jung - Si sueñas con un grumete, significa que sólo quieres tener sexo con alguien más joven que tú. No te preocupes, todavía estás lejos de la pedofilia, es sólo un anhelo por lo inusual. Ser grumete en un sueño significa que pronto serás objeto de insinuaciones por parte de una persona mucho mayor que tú. Por supuesto, el primer pensamiento que te viene a la mente es que él es apto para ser tu padre (madre). Pero si muestras tu libertad y aceptas tener una experiencia con un "sabio antepasado", entonces quizás no solo enriquezcas tu colección amorosa, sino que también aprendas muchas cosas nuevas sobre el sexo.
La palabra de Jung aparece en 2 libros de sueños más
El libro de sueños de Longo ofrece la siguiente interpretación de la palabra de Jung.
Jung: Verse a sí mismo como grumete en un sueño, incluso si lo es vida real más de 40 años: en realidad, estás completamente inmerso en un mundo de sueños y tus sueños están lejos de la realidad y no están destinados a hacerse realidad. Por supuesto, es necesario soñar, fueron los soñadores quienes crearon todo lo bello en la tierra, pero aún así, trata de acercar tus sueños a la realidad. Si no eres capaz de hacer esto, entonces lo mejor es que los abandones por completo, al menos por un tiempo, porque debido a tu constante estancia en el mundo de los sueños, has descuidado las cosas reales, y el momento no está lejos. cuando tendrás problemas serios. Baja a la tierra pecaminosa. Si en tu sueño como actor Si el grumete está en un segundo plano, pronto tendrás que renunciar a tus principios y descartar tu practicidad para poder cumplir tus sueños. Y esto sucederá porque te enamorarás, y todas tus actitudes se irán al carajo. Todo el mundo está acostumbrado a ver en ti una persona sumamente razonable, a veces incluso cínica, y de repente te convertirás en un auténtico romántico, aunque ayer mismo considerabas que el romanticismo era un sentimiento indigno. hombre pensante. Este es el tipo de sorpresas que a veces nos depara el destino, y esas metamorfosis nos pueden suceder literalmente a cada uno de nosotros. Alguien cercano a usted aparece en un sueño como grumete; pronto se sorprenderá del cambio extraordinario que le ha sucedido. La razón de esto es el interés romántico. No intentes bajarlo a la tierra ni trates de razonar con él o de ponerlo en el camino correcto; de todos modos, no lo lograrás.El libro de los sueños íntimo ofrece la siguiente interpretación de la palabra de Jung.
Si un hombre sueña con un grumete, significa que está preocupado por su edad. Hablar con un grumete en un sueño significa preocupación por la falta de intimidad con su pareja durante mucho tiempo. Discutiendo con el grumete: intentarás hablar sobre tu vida sexual con tu compañero. El sueño de una mujer con un grumete simboliza su deseo de tener relaciones sexuales con una pareja más joven que ella. Si en un sueño una mujer se ve en compañía de jóvenes marineros y grumetes, se inclina a explicar los cambios peores en su vida sexual por la edad de su pareja.CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), psicólogo y psiquiatra suizo, fundador de una de las áreas de la psicología profunda: la psicología analítica. De 1900 a 1906 trabajó en una clínica psiquiátrica de Zurich, fue asistente del psiquiatra Eugen Bleier y desarrolló el método de asociación libre, que se convirtió en uno de los principales de la psiquiatría. En 1907-1912, uno de los colaboradores más cercanos de Freud, de 1911 a 1914, el primer presidente de la Sociedad Psicoanalítica Internacional. Sin embargo, Jung revisó más tarde los principios básicos del psicoanálisis (interpretación de la libido como energía mental en general, negación de la etiología sexual de las neurosis, comprensión de la psique como un espacio cerrado). sistema autónomo, funcionando según el principio de compensación, etc.) condujo a una ruptura total con Freud.
El libro de los sueños del vagabundo (Terenty Smirnov)
Interpretación de los sueños según el libro de sueños de Jung.
En su destacada obra Metamorfosis y símbolos de la libido (1912), Jung postuló la existencia en la psique humana, además del inconsciente individual, de una capa más profunda: el inconsciente colectivo, que, en su opinión, es un reflejo del experiencia de generaciones anteriores, impresa en las estructuras del cerebro. Su contenido consta de imágenes y arquetipos humanos universales, cuya dinámica subyace a los mitos y el simbolismo. creatividad artística, Sueños. Los arquetipos son inaccesibles a la percepción ordinaria y se realizan mediante su proyección externa sobre los objetos.
El papel de los arquetipos en los sueños según Jung
Jung asigna un papel central al arquetipo del yo como centro potencial de la personalidad, en contraste con el Ego como centro de la conciencia. Creía que las conexiones necesarias entre los diferentes niveles de la psique en la cultura tradicional se mantenían mediante ritos, rituales y la inmersión en el espacio mitológico. En la cultura moderna, los sueños son un medio para activar arquetipos.
Jung escribió: ...La parte más compleja y desconocida de la mente, la que produce símbolos, aún no ha sido explorada. Esto puede parecer casi increíble, ya que recibimos señales del inconsciente casi todas las noches, pero descifrar estos mensajes parece demasiado tedioso para casi todo el mundo, excepto para las pocas personas a las que les molesta. El instrumento más importante de una persona, su psique, atrae poca atención; a menudo simplemente no se confía en ella y se la desprecia.
Pasé más de medio siglo estudiando el simbolismo natural y llegué a la conclusión de que los sueños y su simbolismo no son absurdos ni estúpidos. Por el contrario, los sueños dan más. información interesante sólo para aquellos a quienes les resulta difícil entender sus símbolos.
Jung creía que los sueños juegan un papel muy importante en la vida humana:
En primer lugar, proporcionan equilibrio emocional, permitiendo, por ejemplo, que las personas reservadas experimenten sentimientos fuertes.
y, en segundo lugar, contribuir al desarrollo de las funciones mentales.
Mientras que nuestro subconsciente personal está moldeado por nuestras propias vidas, el subconsciente colectivo es la memoria humana profunda que vive dentro de cada uno de nosotros y toma la forma de "arquetipos", imágenes míticas que han surgido en todas las culturas a lo largo de la historia de la humanidad. Estos arquetipos pueden aparecer en sueños: nos llegan las mismas imágenes que les aparecieron a nuestros antepasados.
Ejemplos de arquetipos incluyen el anciano sabio, la madre tierra y el "mandala" (rueda sagrada), que se pueden encontrar en el arte, la ciencia y las religiones de todo el mundo. Jung descubrió una gran cantidad de imágenes arquetípicas porque los sueños de sus pacientes contenían símbolos que les eran desconocidos, pero que tenían significado como imágenes míticas universales.
Sueños objetivos y subjetivos en el libro de sueños de Jung.
Jung también distinguió
- objetivo
- y sueños subjetivos.
El primero en recrear la imagen. La vida cotidiana persona, su relación con mundo exterior, estos últimos son un reflejo de los sentimientos y pensamientos del soñador: su vida espiritual interior.
Al mismo tiempo, según Jung, nuestra experiencia de vida personal no puede considerarse la única fuente de todas las imágenes y símbolos que llenan nuestros sueños. A menudo resulta que tal o cual imagen, desconocida y completamente ajena al durmiente, pertenece a uno de los sistemas mitológicos que existen en la cultura mundial. Estas imágenes constituyen el contenido de la memoria colectiva que despierta durante el sueño. El conocimiento de su significado específico, que tenían en la cultura que los vio nacer, nos permite darle al sueño interpretación correcta.
Partes de nuestro yo que reflejan nuestros sueños, según Jung
Los sueños revelan todas las partes individuales de nuestro yo. Eso es lo que queremos decir.
Una persona. Como se ha dicho, esta es la imagen que presentamos al mundo, no nuestro yo real. En los sueños, una persona aparece como una determinada personalidad, ya sea nosotros mismos o alguien más. Aparecer desnudo en un sueño indica la pérdida de una persona.
Sombra. La sombra es la parte instintiva o más débil de nuestra naturaleza, provoca reacciones negativas como el miedo o la ira. Su aparición en un sueño sugiere que debemos prestar más atención a nuestras debilidades.
Anima y animus. Anima es la parte femenina del alma masculina, que a menudo aparece en los sueños en la forma de una mujer hermosa, parecida a una diosa. El animus es la parte masculina del alma femenina que aparece en los sueños como un hombre divino, heroico o poderoso.
Niño divino. Jung define al niño divino como un símbolo de nuestro verdadero yo. La aparición de un niño en un sueño sugiere vulnerabilidad, pero también frescura, espontaneidad y potencial.
Viejo sabio. En un sueño, un anciano sabio que aparece en la forma de un padre, un sacerdote u otra figura de autoridad puede simbolizar nuestro yo o alguna otra personalidad fuerte.
Gran madre. La Gran Madre no es sólo un símbolo de crecimiento, alimento y fertilidad, sino también de seducción, posesión y dominio. La Gran Madre aparece en los sueños de muchas formas: como madre, princesa o bruja.
Principios generales para reflejar nuestro “yo” en los sueños
Dado que Jung creía que no hay sueños ocultos, los sueños lúcidos proporcionan a la persona todo el conocimiento que necesita. Abogó por el desarrollo de la ciencia de los sueños para poder explorar su significado.
La forma de averiguarlo es intentar ver qué palabras, imágenes y suposiciones nos vienen a la mente cuando pensamos en nuestros sueños. Jung esperaba encontrar una comprensión amplia de las imágenes oníricas que fuera más allá de la cultura a la que pertenecía el soñador. Jung aconsejaba a los pacientes que le describieran sus sueños como si no supiera nada sobre los objetos, las personas y el entorno de sus sueños.
Así, el paciente podía hablar de absolutamente todo lo que soñaba, sin recurrir a autoevaluaciones y explicaciones.
Los principales tipos de sueños, según el libro de sueños de Jung.
Jung creía que los sueños siguen una secuencia dramática, como una obra de teatro en cuatro actos. En el primer acto aparecen personajes, sobreviene un conflicto y luego ocurre algo así como un desenlace. Asimismo, el final del drama onírico debería resolver el problema al que se enfrenta el soñador.
Jung también creía que existen diferentes tipos de sueños:
- sueños menores u objetales sobre acontecimientos cotidianos,
- sueños significativos, o sueños sobre nuestra vida interior,
- así como grandes sueños, sueños en los que entra en juego el subconsciente colectivo.
¿En qué se diferencian las interpretaciones de los sueños de Freud y Jung?
Carl Jung, que era 19 años menor que Freud, mantuvo correspondencia con él desde 1906 hasta 1913. Freud incluso consideró a Jung su heredero aparente. Pero entonces apareció una ruptura en su relación, ya que no estaban de acuerdo sobre (lo adivinaste) los sueños. Ambos creían en la existencia de la mente inconsciente y en la importancia de los sueños, y admiraban la inteligencia y la curiosidad del otro.
Pero había diferencias entre ellos y, a causa de ellas, Freud se consideró traicionado por Jung, a quien había prestado tanta atención. Jung creía que Freud estaba yendo demasiado lejos en su patrocinio paternalista y estaba ahogando su propia voz para defender su teoría de los sueños.
Supongamos que Jung tuviera una visión más “agradable” del inconsciente que Freud. En lugar de verlo como la parte animal y salvaje de nuestra alma con la que luchamos constantemente, Jung vio el inconsciente como un conjunto de objetivos espirituales. diferentes tipos, que debería ser explorado y bienvenido. Creía firmemente que nuestros sueños no son intentos disfrazados de ocultar nuestros verdaderos deseos a la mente despierta. Más bien los veía como guías para nuestra vida real.
Creía que el propósito de todos los seres vivos era aceptar e integrar todas las partes de nuestro "yo", incluso a través de los sueños. Por lo tanto, naturalmente, consideraba los sueños como manifestaciones de una parte de nuestro ser, que está tratando de comunicarse con otra parte consciente de nuestro "yo", esforzándose por alcanzar la totalidad.
Por tanto, los sueños no ocultan el inconsciente, lo revelan. Jung dijo una vez: “Es probable que soñemos todo el tiempo, pero es nuestra conciencia la que hace tanto ruido que no podemos oírlo”.
Como señala James R. Lewis en su Enciclopedia de los sueños, Jung consideraba que el “ego” era nuestra idea de nosotros mismos (por lo que la frase “tienes un ego del tamaño de Rhode Island” tiene sentido en este contexto). Y llamó “persona” a la imagen que proyectamos en este mundo. Pero Jung creía que para llevarnos bien con otras personas, nos vemos obligados a renunciar a algunos aspectos de nuestro "yo", al que llamó "no-yo".
Estas piezas rechazadas de nuestro "yo" forman una estructura inconsciente, a la que llamó "sombra".
Además, en cada alma masculina hay rasgos femeninos reprimidos (anima), y en cada alma femenina hay rasgos masculinos reprimidos (animus).
El ánima, el animus y la sombra deben integrarse en el ego. Jung creía que nos enamoramos de miembros del sexo opuesto para alcanzar la plenitud. Si tenemos mucha ánima, pero nada de animus, entonces adoraremos a alguien que está repleto de animus. Esta visión de buscar encontrar en tu pareja lo que te falta en ti mismo ha sido adoptada por muchas escuelas de terapia de pareja.
Harville Hendrix también habla de esto, aunque con otras palabras, en su libro “The Kind of Love You Need” (1990). Esto no quiere decir que Jung creyera que todos sabemos exactamente lo que nos falta y lo que necesitamos, por lo que es muy probable que nos sintamos atraídos por una persona, pero no sepamos por qué.
Al final de su carrera, Jung se involucró en cuestiones de misticismo y lo oculto y comenzó a considerar sus teorías de los sueños como paranormales. Sus obras inspiraron a muchos, incluido el psicoanalista y escritor John Campbell. Aunque Lucy Goodison, autora de Women's Dreams (1997), señala que los escritos de Jung enfatizan el valor de las cualidades "femeninas" (como la intuición), todavía no logra establecer por qué estas cualidades siempre fueron consideradas principalmente "femeninas". También creía que la conciencia y la "luz" eran cualidades "masculinas". Hm-hm...
Freud y Jung no fueron los únicos psicoanalistas que desarrollaron la teoría del sueño y los sueños. Fritz Perl es el fundador de la psicología de las formas, un tipo de terapia que actualmente se centra en armonizar emociones y sentimientos. También tenía su propia teoría sobre lo que nos dicen los sueños sobre el inconsciente.
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KG Jung
Fundador de la psicología analítica El psiquiatra suizo Carl Gustav Jung— en sus obras logró dejar una serie de valiosos resultados sobre el estudio de los sueños.
El centro del concepto de Jung es la doctrina de los arquetipos, modelos que controlan los procesos inconscientes de una persona. Representan las capas profundas del inconsciente, que incluyen no solo la experiencia de una persona específica, sino también información de generaciones, épocas y son imágenes humanas universales. Son los arquetipos, según Jung, los motores de los impulsos creativos humanos y forman la base de los sueños.
Dado que los arquetipos son estructuras muy difíciles de comprender, la conciencia no puede aceptarlos en el sentido literal. Pero tienen la oportunidad de encarnarse a través de imágenes oníricas. En las culturas rituales y ceremoniales, los arquetipos se manifestaban en estados de trance del individuo. Un habitante de una ciudad moderna, alejado del ritual, puede sentirlos en sueños.
Funciones y tipos de sueños.
Los sueños, según el concepto de Jung, no son una colección sin sentido de imágenes y sonidos. Realizan funciones importantes:
- aliviar el estrés emocional, permitiendo a una persona experimentar en un sueño sentimientos que bloquea en sí mismo por una razón u otra en la vida real;
- Desarrollar funciones mentales, ampliar el espectro de posibilidades de conciencia y conciencia.
Pero la fuente de los sueños no debe considerarse únicamente la experiencia de vida de una persona. Dado que una persona es miembro de un colectivo, nación o raza, puede recibir señales de un orden colectivo que pueden parecer ajenas específicamente al soñador. En tales casos, como creía Jung, una persona despierta una memoria colectiva. Estas imágenes sólo pueden interpretarse conociendo el significado que tienen en el entorno que las vio nacer.
Personajes oníricos dentro del concepto junguiano
En un sueño, una persona recibe información utilizando símbolos: imágenes icónicas con una cierta "carga". Cada símbolo tiene muchas capas de significado, por lo que puede ser entendido por niveles diferentes. Al mismo tiempo, los personajes principales del inconsciente colectivo, que son arquetipos, aparecen inevitablemente en un sueño.
Ego
El ego representa la imagen del yo en un sueño. El personaje del ego en un sueño, por regla general, se comporta según modelos similares al soñador.
Una persona
Una persona, o máscara, es la imagen de una persona tal como se presenta en la sociedad. A través de los sueños, este arquetipo se manifiesta en la ropa, los cosméticos y los atributos de imagen.
Sombra
El arquetipo de la Sombra está asociado con rasgos de personalidad reprimidos que ella no quiere aceptar en sí misma o no puede encontrar en sí misma y, por lo tanto, reacciona de manera muy violenta a su manifestación en los demás. En un sueño, la Sombra se manifiesta a través de objetos negros, animales de pelaje oscuro y personajes vestidos de negro. En esencia, todo esto es un instinto reprimido, la sombra de una persona.
Ánima y animus
Estos arquetipos encarnan experiencias de personalidad femenina y masculina en sí mismos, expresan la percepción interna de un hombre de lo femenino y de una mujer. masculinidad. En un sueño, su manifestación puede reflejar relaciones con el sexo opuesto en la realidad.
Ser
El Yo es el arquetipo más rico, multicapa y complejo. Expresa la profundidad de la tradición espiritual a la que pertenece una persona. En un sueño, el arquetipo se manifiesta a través de los atributos y simbolismos de esta particular tradición espiritual: mandala, santos, espíritus, naves espaciales. Lo que tienen en común estas imágenes son los contornos redondos o cuádruples.
Método de interpretación de los sueños según Jung
A diferencia de su maestro Freud, Jung no creía que un sueño sea un simple código que expresa deseos incumplidos y prohibidos. En su opinión, se trata de una posición demasiado simplista. Para Jung, un sueño era una manifestación del inconsciente, su lenguaje puro.
Si Freud propuso interpretar los sueños y buscar asociaciones con cada imagen-símbolo, entonces Jung tuvo un enfoque diferente: una imagen específica de un sueño debe complementarse con todas las analogías posibles tanto de la vida personal del soñador como de la vida de su cultura y espiritual. ambiente. Es decir, Jung propuso añadir un componente de interpretación colectiva a la lectura individual de un sueño.
En este proceso resulta especialmente útil la mitología, que a su vez habla el lenguaje de los símbolos. lo mas sueños importantes Jung consideró aquellos donde se manifiesta el arquetipo del Yo. Los llamó sueños “grandes”. En ellos, una persona recibe guía espiritual que proviene del centro mismo del ser. Estos sueños suelen estar asociados con sentimientos de horror o deleite extremo.
Jung propuso dos enfoques para el análisis de los sueños:
- objetivo (cada imagen, personaje del sueño se correlaciona con las realidades de la vida del soñador);
- subjetivo (cada imagen es parte del propio soñador, un elemento de su alma).
Es difícil aceptar un enfoque subjetivo en las primeras etapas del análisis, ya que no todas las personas están dispuestas a aceptar sus impulsos negativos. Según Jung, desde un enfoque subjetivo, un asesino en un sueño es una expresión de los impulsos destructivos de la propia persona. Más tarde, los terapeutas Gestalt ampliaron este enfoque y propusieron que cada objeto de un sueño fuera considerado como un reflejo de aspectos de la personalidad del soñador.
El sueño más importante: encontrar la identidad
El interés de Jung por los sueños no fue accidental. Él mismo en todo momento durante largos años Soñé con un episodio con una trama similar, que se desarrollaba cada vez según el mismo escenario. El héroe del sueño llevaba una vela encendida en la mano y caminó hacia un fuerte huracán. El héroe fue seguido por una silueta oscura, de la cual, horrorizado, tuvo que alejarse cada vez más rápido. Lo principal en el sueño era el deseo de mantener encendida la vela y superar todos los peligros.
Jung consideró este sueño como un reflejo simbólico del proceso de individuación: el proceso por el cual una persona se encuentra a sí misma, su centro de personalidad. Sólo conservando el fuego de esta vela simbólica una persona podrá establecer un equilibrio entre el consciente y el inconsciente, equilibrar los dos lados de su personalidad y llegar a la armonía.
CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), psicólogo y psiquiatra suizo, fundador de una de las áreas de la psicología profunda: la psicología analítica. De 1900 a 1906 trabajó en una clínica psiquiátrica de Zurich, fue asistente del psiquiatra Eugen Bleier y desarrolló el método de asociación libre, que se convirtió en uno de los principales de la psiquiatría. En 1907-1912, uno de los colaboradores más cercanos de Freud, de 1911 a 1914, el primer presidente de la Sociedad Psicoanalítica Internacional. Sin embargo, la revisión posterior de Jung de los principios básicos del psicoanálisis (interpretación de la libido como energía mental en general, negación de la etiología sexual de las neurosis, comprensión de la psique como un sistema autónomo cerrado que funciona según el principio de compensación, etc.) condujo a una ruptura total con Freud.
En su destacada obra Metamorfosis y símbolos de la libido (1912), Jung postuló la existencia en la psique humana, además del inconsciente individual, de una capa más profunda: el inconsciente colectivo, que, en su opinión, es un reflejo de la experiencia de generaciones anteriores, impresa en las estructuras del cerebro. Su contenido consta de imágenes y arquetipos humanos universales, cuya dinámica subyace a los mitos, el simbolismo de la creatividad artística y los sueños. Los arquetipos son inaccesibles a la percepción ordinaria y se realizan mediante su proyección externa sobre los objetos.
Jung asigna un papel central al arquetipo del yo como centro potencial de la personalidad, en contraste con el Ego como centro de la conciencia. Creía que las conexiones necesarias entre los diferentes niveles de la psique en la cultura tradicional se mantenían mediante ritos, rituales y la inmersión en el espacio mitológico. En la cultura moderna, los sueños son un medio para activar arquetipos.
Jung escribió: ...La parte más compleja y desconocida de la mente, la que produce símbolos, aún no ha sido explorada. Esto puede parecer casi increíble, ya que recibimos mensajes del inconsciente casi todas las noches, pero descifrar estos mensajes parece demasiado tedioso para casi todos, excepto para las pocas personas a las que les molesta. El instrumento más importante de una persona, su psique, atrae poca atención; a menudo simplemente no se confía en ella y se la desprecia.<...>.
He pasado más de medio siglo estudiando el simbolismo natural y he llegado a la conclusión de que los sueños y su simbolismo no carecen de significado ni son estúpidos. Por el contrario, los sueños proporcionan la información más interesante a quienes tienen dificultades para comprender sus símbolos.
Jung creía que los sueños desempeñan un papel muy importante en la vida de una persona: en primer lugar, proporcionan equilibrio emocional, permitiendo, por ejemplo, a las personas reservadas experimentar sentimientos fuertes y, en segundo lugar, contribuyen al desarrollo de las funciones mentales. Jung también distinguió entre sueños objetivos y subjetivos: los primeros recrean una imagen de la vida diaria de una persona, sus relaciones con el mundo exterior, los segundos son un reflejo de los sentimientos y pensamientos del soñador: su vida espiritual interior.
Al mismo tiempo, según Jung, nuestra experiencia de vida personal no puede considerarse la única fuente de todas las imágenes y símbolos que llenan nuestros sueños. A menudo resulta que tal o cual imagen, desconocida y completamente ajena al durmiente, pertenece a uno de los sistemas mitológicos que existen en la cultura mundial. Estas imágenes constituyen el contenido de la memoria colectiva que despierta durante el sueño. El conocimiento de su significado específico, que tenían en la cultura que los vio nacer, permite darle al sueño la interpretación correcta.
Sueños populares:
carl gustav jung(1875-1961), uno de los psicólogos y psiquiatras más destacados de Suiza, fue él quien sentó las bases de la psicología analítica, una de las áreas más importantes de la psicología como ciencia.
Datos sobre el desarrollo del autor.
Jung dedicó seis años de su vida a trabajar en una clínica psiquiátrica de Zurich, ayudando a Eugen Bleier, uno de los mejores psiquiatras. Exactamente Jung descubrió el método de la libre asociación., que es de importancia clave en psiquiatría. Desde 1907, Carl Jung fue una de las personas cercanas a Sigmund Freud. Durante cinco años presidió la Sociedad Internacional de Psiquiatría. Pero después de un tiempo, las opiniones de Jung y Freud divergieron un poco, lo que llevó a la ruptura de su alguna vez estrecha relación. El primero tenía su propia opinión sobre la comprensión de la libido como combustible psicológico y negaba la etiología sexual de las neurosis.
En 1912 se publicó la obra. "Metamorfosis y símbolos de la libido", en el que Jung presentó como postulado que la psique del individuo incluye el inconsciente colectivo, como una proyección del conocimiento de generaciones anteriores, el cual se compila en la estructura del cerebro. El subconsciente colectivo fue representado como un conjunto de arquetipos que crean imágenes mitológicas, principios creativos y símbolos a partir de los sueños. La percepción tradicional no tiene la capacidad de conocer la esencia de los arquetipos, por lo que los proyecta sobre los objetos.
Características del libro de sueños de Jung.
El arquetipo del "yo" tiene una importancia fundamental, según Jung. El autor argumentó que este arquetipo es responsable del potencial del individuo, estando completamente separado del concepto de Ego. Jung enfatizó que son los ritos y rituales los que mantienen la conexión entre los niveles de la psique en la comprensión clásica de la cultura.
Gustave Jung identificó dos funciones de los sueños: compensación del desequilibrio ambiente externo y asistencia desarrollo individual presentando opciones hipotéticas para el desarrollo de eventos futuros.
Además, Jung dividió los sueños en subjetivo y objetivo, y también enfoques diferenciados subjetivos y objetivos para su interpretación. Así, los sueños objetivos expresan la vida cotidiana del soñador, mientras que los sueños subjetivos representan una expresión mundo interior durmiendo. También cabe señalar que el autor identificó cuatro etapas principales en los sueños: exposición, desarrollo de la trama, clímax y lisis (resolución tranquila).
El autor enfatizó que los sueños son capaces de sustentar el contenido complejo del inconsciente colectivo en el contexto de un individuo específico. En otras palabras, hay ciertas imágenes que un individuo sólo puede conocer a nivel inconsciente, y esto se logra precisamente con la ayuda de los sueños. Conocer la interpretación correcta de estas imágenes permite dar la interpretación correcta del sueño.
Gustave Jung descubrió en la práctica que las imágenes de los sueños de sus pacientes a menudo les eran simplemente desconocidas, pero probablemente eran la expresión de símbolos atribuidos a mitos y tradiciones culturales a escala global. Según el autor, descifrar el significado individual de tales símbolos en el marco del conocimiento cultural y del simbolismo puede convertirse en una ayuda para alcanzar un nivel cualitativamente nuevo en la interpretación de los sueños. Este enfoque es fundamental para El libro de sueños de Jung. Sin duda, este libro de sueños tiene su propio enfoque específico para la interpretación del sueño.
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