"انقلاب با پیچش دهقانی"
"ظهور"
اکتبر 1917
"تغییر شکل"
نوامبر 1917
"اینونیا" اواخر 1917
"کبوتر جردن"
مارس 1918
در "تغییر شکل"
- خطوط معروف:
"آسمان مانند یک زنگ است،
ماه یک زبان است
مادر وطن من است
من یک بلشویک هستم."
در افتتاحیه بنای یادبود کولتسف در مسکو در سال 1918.
زینیدا رایش با فرزندان سرگئی الکساندرویچ تاتیانا و کنستانتین.
بیشترین عکس معروف. 1919
رئیس قطار تروتسکی، گریگوری کلوبوف و اس. یسنین
با G. Kolobov، در سمت راست A. Mariengof
S. Yesenin، A. Mariengof، Khlebnikov. خارکف 1920
سفر به جنوب تأثیر زیادی بر کار یسنین گذاشت.
مرگ جهان دهکده در سالهای کمونیسم جنگ، تصاحب مازاد و جنگ داخلی.
1919
سفر به جنوب
برداشت از آنچه در طول راه دیدم.
"کشتی های مادیان"- برداشت اجساد اسب هایی که کلاغ های سیاه روی آنها نشسته بودند در این شعر شگفت انگیز منعکس شد. این اجساد به کشتی هایی تبدیل شدند که روسیه جدید با آن به سمت آینده حرکت می کند. از این رو باد اکتبر در شعر. اکتبر شیطانی - کاملاً خصوصیت جدیدانقلاب یسنین.
"هولیگان"- هولیگانیسم یسنین آزار و اذیت شهروندان در خیابان نیست، بلکه رفتار تکان دهنده ای است که هنجارهای پذیرفته شده عمومی را نقض می کند.
"سروکوست"- عنوان شعر با چهل روز بزرگداشت آن مرحوم همراه با دعا در روز چهلم است. متوفی در اینجا معلوم می شود که یک روستای روسی است.
برداشت فوری از آنچه در راه جنوب دید در شعر منعکس شد.
اپیزود مهم یکی از سرگردانی های دور یسنین با شعر "سوروکوست" مرتبط است.
«در اینجا یک مثال واضح از این وجود دارد. ما در حال رانندگی از Tikhoretskaya به Pyatigorsk بودیم، ناگهان صدای جیغ شنیدیم، از پنجره به بیرون نگاه کردیم، و چه؟ ما کره کوچکی را می بینیم که با حداکثر سرعتی که می تواند پشت لوکوموتیو می تازد. او آنقدر می تازد که بلافاصله برای ما مشخص شد که به دلایلی تصمیم گرفته از او سبقت بگیرد. او برای مدت طولانی دوید، اما در نهایت شروع به خستگی کرد و در یک ایستگاه گرفتار شد. ممکن است یک قسمت برای کسی بی اهمیت باشد، اما برای من خیلی چیزها را می گوید. اسب فولادی یک اسب زنده را شکست داد. و این کره کوچولو برای من تصویری بصری، عزیز، در خطر انقراض روستا بود...»
(از خاطرات یکی از معاصران)
"کشتی های مادیان"، "اعترافات یک هولیگان"، "هولیگان"
در این آثار شعری کاملاً جدید متولد می شود. اسمش تخیل بود. تصور گرایی(از لاتین. imago - تصویر) - جنبش ادبیدر شعر روسی قرن بیستم، که نمایندگان آن بیان کردند که هدف از خلاقیت ایجاد یک تصویر است. مبانی وسیله بیانتخیل گرایان - استعاره، اغلب زنجیره های استعاری که عناصر مختلف دو تصویر - مستقیم و مجازی را با هم مقایسه می کنند. عملکرد خلاق Imagists با انگیزه های تکان دهنده و آنارشیک مشخص می شود.
تصور گرایی
ویژگی های اصلی تخیل گرایی: - تقدم "تصویر به عنوان چنین"؛ - تصویر کلی ترین مقوله ای است که جایگزین مفهوم ارزشی هنر است. - خلاقیت شاعرانهفرآیندی از رشد زبان از طریق استعاره وجود دارد.
در پاییز سال 1920، مایاکوفسکی در گفتگو با نویسنده روریک ایونف گفت: "تمام اعلامیه های تخیلی صحبت های بیهوده محض است. نمیفهمم چرا به سمتشون کشیده شدی دوستی با یسنین؟ اما شما می توانید بدون پلتفرم دوست باشید. بله، در اصل، نه شما و نه یسنین خیال پرداز نیستید، شرشنویچ یک التقاطی است. بنابراین تمام تصورات شما در استوانه مارینگوف قرار می گیرد.
با آناتولی مارینگوف
در میان دوستان - تصویرگرها
A. Mariengof
"دنیا اسرارآمیز است، دنیای باستانی من..."
در شعر یسنین، تصویری مداوم از شکار گرگی توسط مردم ظاهر می شود. شورشیان، پوگاچف، ماخنو، مردان قیام تامبوف چنین هستند. او در مقاومت جانانه خود برای آخرین جهش، برای نبرد خونین، برای مقاومت آماده است. برای یسنین، این هم روستای روسی است و هم دنیایی که در شهر تنگ شده است.
نستور ماخنو - سازمان دهنده معروف جمهوری خلقدر گولیای-پلیه.
الکساندر آنتونوف - رهبر قیام دهقانان تامبوف علیه قدرت شوروی. یسنین به سرنوشت او علاقه مند بود.
"من پشیمان نیستم. نه زنگ میزنم نه گریه میکنم..."
یکی از معروف ترین شعرها دوباره ما را به هارمونی باز می گرداند، اما این دیگر هارمونی اصیل دوران قبل از انقلاب نیست، بلکه غم انگیزی است که آزمایش های دوره قبل را پشت سر گذاشته است.
اکنون پاییز و بهار در آثار یسنین به عنوان نیروهای متضاد ظاهر می شوند. "دود درختان سیب سفید" گذشته ای دور است که در آن هیچ بازگشتی وجود ندارد. بهار و جوانی آنجا ماند. "طلای محو شدن." "برگ‌های مس" هم پاییز آینده است، بلکه امید به مس این بنای تاریخی است. به همین دلیل است که مس از درختان به عنوان فلزی که آثار تاریخی از آن ساخته می شود جاری می شود.
بیت آخر شبیه پوشکین است: "ایشالا برای همیشه پر برکت باشی."
برکت همه موجودات زنده برای شکنندگی، شکنندگی و فناپذیری آنها - این ایده انسان گرایانه شعر است. فرصت شکوفه دادن برای مدتی برای Yesenin پنهان است ارزش اصلیزندگی
SERGEY ESENIN، 1918
انقلاب در آثار سرگئی اسنین http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html
بلوک در مورد S. Yesenin نوشت: "Sergei Yesenin در ادبیات روسیه ناگهان ظاهر شد، مانند ستاره های دنباله دار در آسمان." و در واقع این یکی بهترین ترانه سرا، خواننده طبیعت روسی، به سرعت و به راحتی جایگاه ویژه ای در ادبیات پیدا کرد، بسیاری از آثار او به موسیقی تبدیل شدند و به ترانه تبدیل شدند.
سرزمین روسیه به عنوان یک "گوشه آرام" غم انگیز، "یک وطن ملایم"، "یک طرف جنگل چمن پر" در مقابل شاعر ظاهر می شود. تمام دنیا برای او با رنگ های روشن و رنگین کمانی نقاشی شده است. شخم زن روسی، دهقان روسی، که تا همین اواخر بسیار زمینی و صلح آمیز بود، به یک قهرمان شجاع و مغرور تبدیل می شود - اوچاریا غول پیکر که "دنیای نبوسیده" را روی شانه های خود نگه می دارد. مرد Yesenin - Otchar دارای "قدرت آنیکا" است، "شانه های قدرتمند او مانند کوه گرانیت است"، او "وصف ناپذیر و خردمند است"، در سخنان او "آبی و آواز" وجود دارد. در این تصویر چیزی از شخصیت های قهرمان افسانه ای حماسه حماسی روسیه وجود دارد. اوچاریا باعث می شود قبل از هر چیز تصویر حماسی شخم زن قهرمان میکولا سلیاننوویچ را به یاد بیاوریم که در معرض "رانده شدن زمین" بزرگ قرار گرفت، که با بازیگوشی "زمین باز" را با شخم معجزه خود شخم زد. «اوتچاری» یکی از اولین پاسخ های شاعرانه یسنین به وقایع است انقلاب فوریه 1917. این شعر توسط یسنین در تابستان 1917 در زمان اقامت در روستای زادگاهش سروده شد. در ماه سپتامبر، «اوتچار» توسط یکی از روزنامه های پتروگراد منتشر می شود. در این شعر و همچنین در «ندای آواز» و «اکتو ایخا» که کمی پیشتر در پتروگراد سروده شده است، مضمون تجدید انقلابی کشور در تصاویری آشکار می شود که غالباً ماهیت کیهانی و سیاره ای دارند. از این رو معنای نبوی این اشعار، ساختار ریتمیک خطابه و جدلی آنهاست.
شادی کردن!
زمین ظاهر شد
فونت جدید!
سوخته
کولاک آبی،
و زمین از دست داده است
نیش.
در مهد کودک
شعله ای متولد شد
برای صلح تمام جهان!
یسنین "ندای آواز" خود را اینگونه آغاز می کند. در "Octoechos" این اتصال "زمینی" با کیهان توسعه بیشتر خود را دریافت می کند:
با شانه هایمان آسمان را می لرزانیم،
تاریکی را با دستانمان می لرزانیم
و در یک گوش لاغر نان
چمن ستاره ای را استنشاق کنید.
ای روس، ای استپ و بادها،
و تو، خانه پدری من!
در «اکتوخ» و همچنین در «ندای آواز» و «اوتچار» تصاویر اساطیری و افسانه های کتاب مقدسمملو از مطالب جدید، انقلابی و شورشی هستند. آنها توسط شاعر به شیوه ای بسیار بدیع تفسیر شده و در شعر به تصاویری از "بهشت دهقانان" روی زمین تبدیل شده اند. حماقت مدنی این اشعار در رؤیای عاشقانه شاعر از هارمونی جهان که طوفان انقلابی تازه شده است، تجلی می یابد: «ما نیامده ایم که جهان را ویران کنیم، بلکه آمده ایم تا دوست بداریم و باور کنیم!» میل به برابری و برادری مردم برای شاعر اصلی است. و یک چیز دیگر: در حال حاضر وقایع فوریه باعث ایجاد حال و هوای کاملاً متفاوت اجتماعی در اشعار غنایی یسنین شده است. او با خوشحالی از فرا رسیدن روز جدید آزادی استقبال می کند. او در شعر زیبای «فردا زود بیدارم کن...» این حالت روحی را با قدرت شعری عظیم بیان می کند. S. Tolstaya-Yesenina می گوید که "به گفته یسنین، این شعر اولین پاسخ او به انقلاب فوریه بود." یسنین اکنون سرنوشت شاعرانه آینده خود را با تجدید انقلابی روسیه پیوند می دهد.
فردا زود بیدارم کن
نوری به اتاق بالای ما بتابان.
می گویند به زودی می شوم
شاعر مشهور روسی.
این احساس را که اکنون او، پسر روس دهقان، فراخوانده شده است تا بیانگر افکار، آرزوها و آرزوهای مردم سرکش شود، یسنین در شعر "ای روس، بال بزن. .». یسنین در مانیفست شعری خود یک ایده اصیل و دموکراتیک را مطرح می کند: نشان دادن روسیه انقلابی با تمام زیبایی و قدرت. شاعر می کوشد تا افق هنری خود را گسترش دهد و مسائل اجتماعی آثارش را تعمیق بخشد. به ویژه باید "شعر کوچک" یسنین "رفیق" را که توسط او در پاشنه رویدادهای فوریه در پتروگراد سروده شده است برجسته کرد.
یسنین یکی از آن نویسندگان روسی بود که از روزهای اول اکتبر آشکارا در کنار مردم شورشی قرار گرفت. یسنین می نویسد: «در طول سال های انقلاب، او کاملاً طرف اکتبر بود، اما همه چیز را به روش خودش و با تعصب دهقانی پذیرفت.» هر آنچه در روسیه در جریان انقلاب اکتبر اتفاق افتاد غیرعادی، منحصر به فرد و با هیچ چیز غیرقابل مقایسه بود. ولادیمیر مایاکوفسکی گفت: «امروز اساس جهان در حال بازنگری است. الکساندر بلوک پسران شورشی روسیه را فراخواند. سرگئی یسنین همچنین تغییرات بزرگی را در زندگی روسیه پیش بینی کرد:
بیا پایین و به ما ظاهر شو ای اسب سرخ!
خود را به چاله های زمین مهار کنید.
ما به شما یک رنگین کمان می دهیم - یک قوس،
دایره قطب شمال در مهار است.
اوه، کره ما را بیرون بیاور
در مسیری متفاوت
بیشتر و بیشتر یسنین توسط اصل "گرداب"، دامنه جهانی و کیهانی رویدادها دستگیر می شود. پیوتر اورشین شاعر با یادآوری دیدارهای خود با یسنین در سال های انقلاب تاکید کرد: یسنین با لذتی وصف ناپذیر مهرماه را پذیرفت و البته فقط به این دلیل که از قبل آمادگی درونی برای آن داشت، که تمام خلق و خوی غیرانسانی او بود. هماهنگ با اکتبر ...». با این حال، او، طبیعتا، بلافاصله قادر به درک عمیق و آگاهانه اهمیت کامل تغییرات تاریخی و اجتماعی در زندگی مردم، به ویژه روستای روسیه، مرتبط با مبارزه برای پیروزی ایده های اکتبر بزرگ نبود. انقلاب.
در ابتدا، شاعر دوره کمونیسم نظامی را یک طرفه درک می کند، هنوز برای او دشوار است که بفهمد تضادهای این زمان به سرعت با توسعه خود واقعیت جدید غلبه خواهد کرد. دقیقا در این دوره سختنبردهای طبقاتی که هنرمند را ملزم به داشتن موقعیت ایدئولوژیکی مشخص و واضح می کرد و "انحراف دهقانی" یسنین به طور قابل توجهی خود را نشان داد. نباید تصور کرد که این «سوگیری» تنها نتیجه جنبه های ذهنی جهان بینی و خلاقیت شاعر است. در واقع، اصلاً «انحراف دهقانی» وجود نداشت. آثار یسنین در درجه اول منعکس کننده آن تضادهای خاص و عینی است که مشخصه جامعه روسیه در دوره انقلاب پرولتاریا بود، که ایدئولوژیست های "انضباط آهنین" در واقع این تضاد اصلی بین شاعر و "انقلاب" را دوست نداشتند. ”
روسیه!
سرزمین عزیز به دل!
روح از درد منقبض می شود.
یسنین در سال 1920 می نویسد: «اکنون بسیار غمگین هستم که تاریخ دوران سختی از کشتن فرد را به عنوان یک فرد زنده می گذراند، زیرا سوسیالیسمی که در جریان است کاملاً با آنچه من فکر می کردم متفاوت است ... رویاهای اتوپیایی شاعر از سوسیالیسم به عنوان یک «بهشت دهقانان» روی زمین که اخیراً با الهام از او در «اینونیا» خوانده شده است.
در سالهای 1919-1921، شاعر شکست انقلابی بنیادهای قدیمی و پدرسالارانه روستای روسیه را به ویژه سخت و در مواقعی غم انگیز تجربه کرد. عمیق معنای درونیداستانی در Sorokoust در مورد اینکه چگونه یک لوکوموتیو بخار از یک کره باریک پا سبقت گرفت. در این صحنه است که شعر به اوج خود می رسد:
بیایید یکی از صمیمانه ترین و انسانی ترین اشعار غزلی را به یاد بیاوریم - "من پشیمان نیستم، من زنگ نمی زنم، من گریه نمی کنم ..." که توسط او در سال 1921 سروده شده است. افکار یسنین در مورد روزهای زندگی پرشتاب چقدر از نظر فلسفی خردمندانه است ، با چه قدرت هنری عشق خود را به مردم ، به همه موجودات زنده روی زمین ابراز می کند!
روح سرگردان، شما کمتر و کمتر می شوید
شعله لب هایت را بر می انگیزی.
ای طراوت گم شده من
شورش چشم ها و سیل احساسات.
وقتی مرحوم یسنین را می‌خوانید، متحیر می‌شوید که معلوم می‌شود، تقریباً همه چیزهایی که ما اکنون پس از هفتاد سال سکوت با صدای بلند در مورد آن صحبت کرده‌ایم - تقریباً همه آنها قبلاً توسط شاعر برجسته گفته و پیش‌بینی شده است. Yesenin با قدرتی خیره کننده "جدید" را که به زور با بازدید از فرستادگان به زندگی روستا وارد شده بود ، اسیر کرد ، آن را از داخل منفجر کرد و اکنون به حالت شناخته شده ای منتهی شد.
"من در روستا بودم همه چیز در حال فروپاشی است ... خودت باید از آنجا باشی تا بفهمی ... پایان همه چیز" - این برداشت های یسنین از آن سال ها بود. آنها با خاطرات خواهر شاعر الکساندرا یزنینا تکمیل می شوند: "من قحطی را به یاد می آورم. زمان ترسناک. نان را با کاه، پوسته، خاکشیر، گزنه و کینوا می پختند. نمک و کبریت و صابون نبود و نیازی به فکر کردن به بقیه نبود... در کنار مردم صادق، «لبوتی» با دستان دراز به قدرت رسید. این مردم خیلی خوب زندگی کردند...»
1 ژوئن 1924 یسنین می نویسد "بازگشت به میهن". تصویر ویرانی، اما نه نوع چخوف-بونین، که در آن شعر بود، بلکه نوعی هیستریک، ناامیدکننده، پیش‌بینی کننده «پایان همه چیز»، در همان ابتدای این شعر کوچک با ما روبرو می‌شود. «برج ناقوس بدون صلیب»، صلیب های قبرستانی، صلیب هایی که تصویر هستند جنگ داخلی! - "انگار مرده ها در نبرد تن به تن، یخ زده با دست های دراز." زندگی اسفبار دهکده ای ویران شده توسط سال ها نزاع داخلی، «تقویم لنین» به جای نمادهایی که خواهران کومسومول دور انداخته اند، «پایتخت» به جای کتاب مقدس... نوه ای که پدربزرگش را نشناخت، تصویر دیگری از نمادی از دوران، بینش وحشتناک دیگری از آینده. این در تضاد با پوشکین است: "نوه من ... مرا به یاد خواهد آورد"!..
شاعر نتیجه غم انگیز همه اینها را در شعر همان روزهای خود "روس شوروی" خلاصه می کند:
مملکت اینجوریه!
چرا من لعنتی هستم
در آیه فریاد زد که من با مردم دوست هستم؟
اینجا دیگر نیازی به شعر من نیست
و، شاید، من خودم نیز در اینجا مورد نیاز نیستم.
من همه چیز را قبول دارم
من همه چیز را همانطور که هست می گیرم.
آماده برای دنبال کردن مسیرهای شکسته شده.
من تمام روحم را به اکتبر و مه خواهم داد،
اما من لیر را به عزیزم نمی دهم.
یسنین بسیاری از اتفاقات کشور را پیش بینی کرد. در اشعار تابستان 1924 و در شعر "آنا اسنگینا" که در همان زمان تصور می شود. این شعر با تمام اشعار یسنین پیوند نزدیکی دارد ، بسیاری از نقوش و تصاویر آن را جذب کرده است ، اگر در مورد سنت صحبت کنیم ، در سال پایان کار روی شعر - 1925 - یسنین نوشت: "به معنای رسمی. توسعه، اکنون همه چیز مرا بیشتر به پوشکین می کشاند." و سنت پوشکین البته در شعر وجود دارد. صحبت در مورد آغاز پوشکین به معنای وسیع، که اتفاقاً خود یسنین در بیانیه بالا به آن اشاره کرده است، مفیدتر به نظر می رسد. اول از همه، این یک ملیت است. یسنین با گذراندن وسوسه یک استعاره نفیس، به چنین درکی از هنر رسید که با وفاداری هنرمند به "سادگی، خوبی، حقیقت" تعیین می شود. این رهنمودها به زبان شعر یا به طور دقیق تر - با تمام غنای گفتار عامیانه محاوره ای که از سطرهای اول چشم را جلب می کند بیان شده است. در شعر یسنین، شخصیت‌ها از طریق گفتار «بازتولید خود» می‌شوند و بنابراین فوراً ویژگی‌های صورت زنده قابل مشاهده را به دست می‌آورند. گفتار هر کسی آنقدر فردی است که راننده و آسیابان و پیرزن و آنا و حتی مادرش را به خوبی به یاد می آوریم که فقط یک عبارت را به زبان می آورد اما با آن تعریف می شود و پرون و لبوتیا و ... البته خود شخصیت اصلی
این واقعیت که آنا اسنگینا خود را دور از روسیه شوروی یافت، البته برای بسیاری از مردم روسیه در آن زمان یک الگوی غم انگیز و یک تراژدی است. جدایی از آنا اسنگینا در متن غزلیات شعر، جدایی شاعر از جوانی است، جدایی از پاک ترین و مقدس ترین اتفاقی که در سحرگاه زندگی برای انسان رخ می دهد. اما - و این مهمترین چیز در شعر است - هر آنچه از نظر انسانی زیبا، روشن و مقدس است در قهرمان زندگی می کند، برای همیشه با او می ماند - مانند خاطره، مانند "زندگی زنده"، مانند نور ستاره ای دور که راه را نشان می دهد. در شب:
دور و عزیز بودند!…
آن تصویر در من محو نشده است
همه ما این سالها را دوست داشتیم،
اما این یعنی
آنها هم ما را دوست داشتند.
این پایان برای Yesenin - شاعر و مرد بسیار مهم بود: از این گذشته ، همه اینها به او کمک کرد تا زندگی کند ، در درون خود با "مرد سیاه پوست" خود بجنگد و همچنین در برابر مبارزه غیرانسانی با متنفران روسیه و روسیه مقاومت کند. شاعر مضمون وطن و مضمون زمان در شعر ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. در مفهوم زمانی محدود، اساس حماسی شعر به شرح زیر است: بخش اصلی سرزمین ریازان 1917 است. در فصل پنجم - طرحی از سرنوشت یکی از گوشه های روستایی بزرگ روسیه در دوره تحولات وحشتناکی که شاعر و قهرمان "آنا اسنگینا" شاهد آن بود (عمل در شعر در سال 1923 به پایان می رسد). البته، در پشت سرنوشت یکی از گوشه های سرزمین روسیه می توان سرنوشت کشور و مردم را حدس زد، اما همه اینها، تکرار می کنم، در طرح ها ارائه شده است، البته با تصاویر شاعرانه نسبتاً مشخص. بعد از سطرهای مربوط به زمان انقلاب، زمانی که «غوغاهای کثیف در حیاط‌ها پیانو می‌نواختند»، ابیاتی را دنبال کنید:
سالها گذشت
فراگیر، پرشور...
سهم کشاورز غلات رو به زوال بود.
به نظر می‌رسید که یسنین زمانی را پیش‌بینی کرده بود که قرعه‌کشی غله‌کار به تراژدی 1929-1933 منجر شود. کلماتی که نمایندگان اقشار مختلف فکری برای اشاره به دهقان به کار می برند در شعر به طعنه می آید:
ففلا! نان آور! عنبیه!
صاحب زمین و دام،
برای یک جفت "کاتکی" کهنه
او به خود اجازه خواهد داد که با شلاق دریده شود.
خود یسنین دهقانان روسی را ایده آل نمی کند. در آن ناهمگونی می بیند، آسیابان و پیرزنش را در او می بیند و راننده را از ابتدای شعر و پرون و لبوته و مردی را که از سود دست می زند... در عین حال باید. فراموش نکنید که اصول مثبت، نوعی اساس زندگی است که شاعر در دهقانان کارگری می بیند که سرنوشت آنها اساس حماسی شعر است. این سرنوشت غم انگیز است ، همانطور که از سخنان همسر آسیابان پیر مشخص است:
الان اینجا ناآرامیم
همه چیز از عرق شکوفا شد.
جنگ های سخت دهقانی -
روستا به روستا می جنگند.
این جنگ های دهقانی نمادین هستند. آنها نمونه اولیه یک جنگ برادرکشی بزرگ هستند، یک تراژدی واقعی، که به قول همسر آسیابان، تقریباً "راسه ناپدید شد" از آن ... شباهت با این در پایان شعر در نامه آسیابان ظاهر می شود:
مسابقه...
او یک احمق است.
باور کن یا باور نکن به گوش هایت -
یک روز تیم دنیکین
به کریوشان ها رسید.
این جایی بود که سرگرمی شروع شد ...
برای چنین سرگرمی - مردن -
با قهر و خنده
شلاق قزاق ترک خورد...
چنین «تفریحی» برای هیچکس سودی ندارد، به جز لابوته، که «نظم سرخ» را برای خود می خواهد... محکومیت جنگ - امپریالیستی و برادرکشی - یکی از موضوعات اصلی است. جنگ در تمام طول شعر، با شخصیت ها و موقعیت های مختلف آن محکوم می شود: آسیابان و پیرزنش، راننده، دو تراژدی اصلی زندگی آنا اسنگینا. علاوه بر این، گاهی اوقات صدای شخصیت با صدای نویسنده یکی می شود، به عنوان مثال، در کلمات یک آسیابان، شاعر یک بار مستقیماً از خود می گوید:
و چه تعداد بدبخت به خاطر جنگ وجود دارد؟
عجایب و فلج در حال حاضر!
و چه تعداد در گودال ها دفن شده اند!
و چند نفر دیگر را دفن خواهند کرد!
و من در گونه های سرسخت خود احساس می کنم
اسپاسم شدید گونه ها...
انسانیت روح شکن روسی ادبیات کلاسیک"انسانیت روح پرور" او در شعر یسنین زندگی می کند.
یسنین در ژانویه 1925 در حالی که در قفقاز بود آخرین و اصلی شعر خود را به پایان رساند. وسعت فضای تاریخی شعر، گشودگی قهرمان در پایان به تأثیرات زندگی، بهترین حرکات روح، مستقیماً با آرمان های مردم مطابقت دارد، که بیانگر آن در بهترین آثار او بود و می ماند. شاعر روسی S.A. Yesenin - "قلب شاعرانه روسیه". و تا زمانی که زمین زنده است، یسنین شاعر مقدر است که با ما زندگی کند و «با تمام وجودش در شاعر قسمت ششم زمین را با نام کوتاه «روس» بخواند.
قرن بیستم برای کشور ما سرنوشت ساز و پر از شوک و ناامیدی بود. آغاز آن با آتش انقلاب هایی سوخت که مسیر تمام تاریخ جهان را تغییر داد. در آن دوران بود که S. A. Yesenin ، خواننده تکرار نشدنی روسیه ، یک میهن پرست بزرگ ، فرصت ایجاد کرد که با تمام خلاقیت خود "بخش ششم زمین // با نام کوتاه ، روس" را خواند.
اکتبر 1917 ... این اتفاقات نتوانست شاعر را بی تفاوت بگذارد. آنها طوفانی از احساسات را برانگیختند، احساسات و نگرانی های عمیقی را ایجاد کردند و البته الهام بخش خلق آثاری بودند که در آنها شاعر به مضامین جدید تسلط داشت و از ژانرهای جدید استفاده می کرد.
یسنین در زندگی نامه خود می نویسد: "در سال های انقلاب، او کاملاً طرف اکتبر بود، اما همه چیز را به روش خودش و با تعصب دهقانی پذیرفت." در واقع، دوره اول انقلاب که زمین را به دهقانان بخشید، مورد استقبال شاعر قرار گرفت.
اولین پاسخ به انقلاب اکتبر شعر "تغییر شکل" مورخ نوامبر 1917 بود. انقلاب با آغاز همه چیز روی زمین ، آغاز فراوانی و شکوه نشان داده می شود: "ساعت تغییر شکل در حال رسیدن است" ، شاعر مشتاقانه منتظر ظهور "مهمان روشن" است. در شعر «کبوتر جردن» که در سال 1918 سروده شد، شاعر به تعلق خود به انقلاب اذعان می‌کند: «آسمان مثل زنگ است، // ماه یک زبان است، // مادرم وطن من است، // من هستم. بلشویک.» ویژگی این اشعار این است که تصویر انقلاب مملو از ویژگی های اسطوره ای است: "کبوتر" کتاب مقدس اخبار شادی در مورد دگرگونی جهان به ارمغان می آورد ، "مهمان روشن" مردم را به سعادت می رساند. یسنین با استقبال از اخبار انقلاب انتظار داشت که برای دهقانان رفاه و شادی به ارمغان بیاورد. او دقیقاً در اینجا معنای انقلاب و هدف آن را دید. او باید جهانی را ایجاد می کرد که در آن "مالیات برای زمین های زراعی" وجود نداشته باشد، جایی که مردم "با برکت"، "عاقلانه"، "در یک رقص گرد" استراحت کنند.
شعر «طبل‌زن آسمانی» (1919) کاملاً متفاوت است، به اشعار دعوت‌کننده و متهم‌کننده شاعران پرولتری نزدیک است. این فراخوانی است به مبارزان انقلاب برای بستن صفوف در برابر دشمن - "گله سفید گوریل" که روسیه جوان سوسیالیست را تهدید می کند: "مثل یک دیوار بسته به هم نزدیک شوید! // هر که از مه بدش می آید // با دست دست و پا چلفتی خورشید می کند // طبل زرین. روح سرکش، غلت زدن و بی پروایی در فریادهای بی پروا آشکار است: "بیا همه ابرها را جارو کنیم // بیایید همه جاده ها را به هم بریزیم...". نمادهای انقلاب «آزادی و برادری» در شعر به چشم می خورد. این خطوط مملو از رقت انگیز است، جاذبه ای تسلیم ناپذیر برای «ساحل جدید». مثل یک شعار به گوش می رسد: «زنده باد انقلاب // در زمین و آسمان!» و باز هم می‌بینیم که شاعر از ریشه‌های خود دور نمی‌شود، نمادهای کلیسا بیش از یک بار در این اثر ظاهر می‌شوند، در لباس استعاره‌ها: «بزاق نمادین»، «...شمعی در مراسم عشایر // عید پاک توده‌ها و کمون‌ها. "
با این حال، به زودی ناامیدی در مورد انقلاب شکل گرفت. Yesenin شروع به نگاه کردن نه به آینده، بلکه به حال کرد. انقلاب آرزوهای شاعر را برای "بهشت دهقانی" در نزدیکی توجیه نکرد، اما یسنین به طور غیرمنتظره ای جنبه های دیگری را در آن دید که نمی توانست مثبت درک کند. «آنچه در حال رخ دادن است کاملاً متفاوت از سوسیالیسمی است که من در مورد آن فکر می‌کردم... برای زنده‌ها تنگ است، از نزدیک پلی به دنیای نامرئی می‌سازد... زیرا این پل‌ها از زیر پای مردم بریده می‌شوند و منفجر می‌شوند. نسل های آینده." این آینده نگری چیست؟ آیا این چیزی نیست که همه دهه ها بعد دیدند و فهمیدند؟ در واقع، "چیزهای بزرگ از دور دیده می شوند."
"روس من، تو کی هستی؟" - شاعر در اوایل دهه 20 می پرسد، متوجه می شود که انقلاب نه فیض روستا، بلکه خرابی را به ارمغان آورد. حمله شهر به روستا به عنوان مرگ همه موجودات واقعی و زنده تلقی شد. به نظر شاعر می رسید که زندگی که در آن مزارع بومی او با غرش مکانیکی "اسب آهنین" طنین انداز می شود، با قوانین طبیعت در تضاد است و هماهنگی را نقض می کند. یسنین شعر "سروکوست" را می سرود. کنار متحرک راه آهنرو به جلو با قطار آهنییک کره اسب خنده دار کوچک که نماد زندگی روستایی است، با تمام قدرت خود می تازد و سعی می کند از راه خود ادامه دهد. اما او به طور اجتناب ناپذیر سرعت خود را از دست می دهد: "آیا او واقعاً نمی داند که اسب های زنده // توسط سواره نظام فولاد شکست خوردند؟"
سفری به خارج از کشور دوباره شاعر را وادار کرد تا در واقعیت پس از انقلاب تجدید نظر کند. شاعر می نویسد: "اکنون در طرف شوروی // من خشمگین ترین همسفر هستم." با این حال، رنج روانی همچنان ادامه دارد. ناهماهنگی رویدادها باعث ناهماهنگی احساسات می شود، زخمی در روح شاعر ایجاد می شود، او قادر به درک احساسات و افکار خود نیست. یسنین در شعر "نامه ای به یک زن" می گوید: "به همین دلیل است که من عذاب می کشم ، // که نمی فهمم - // سرنوشت حوادث ما را به کجا می برد ..."
یسنین در شعر "خروج روسیه" با درد فریاد می زند: "دوستان! دوستان! چه انشعاب در کشور، //چه غم در شور و نشاط!..» شاعر نتوانست بین دو اردوگاه متخاصم تصمیم بگیرد یا بالاخره طرفی را انتخاب کند. این درام وضعیت او را پنهان می کند: «چه رسوایی! چه رسوایی بزرگی! من خود را در یک شکاف باریک یافتم...» از یک سو خود را یکی از «حیوانات خانگی پیروزی لنین» می داند و از سوی دیگر اعلام می کند که حاضر است «شلوارش را بلند کند // دنبالش بدو». کومسومول» با کنایه ای پنهان. یسنین در شعر "ترک روسیه" به تلخی بی فایده بودن خود را اعتراف می کند روسیه جدید: «اینجا دیگر به شعر من نیاز نیست.» با این وجود، او کاملاً از تعلق خود به روسیه شوروی چشم پوشی نمی کند: "من تمام روح خود را به اکتبر و مه می دهم ..."، اگرچه او خود را به عنوان خواننده انقلاب نمی شناسد: "اما من دست از تلاش خود برنمی دارم." لیر عزیز.»
شاعر هرگز پیدا نکرد آرامش خاطر، نمی توانستم کاملاً درک کنم فرآیندهای اجتماعی، روسیه را تحت تأثیر قرار می دهد. فقط یک احساس هرگز کار او را ترک نکرد - احساس عشق خالصانه به میهن. این دقیقاً همان چیزی است که شعر به او می آموزد. مثل یک طلسم، مثل یک دعا، ندای یسنین در قلب ما به صدا در می آید: "ای روس، بال بزن!"
باور کن پیروزی از آن ماست!
ساحل جدید دور نیست.
امواج پنجه های سفید
ماسه طلایی تراشیده شده.
به زودی، به زودی آخرین موج
یک میلیون قمر خواهد پاشید.
قلب یک شمع در دسته جمعی است
توده ها و کمون های عید پاک.
یک ارتش تاریک، یک ارتش دوستانه
ما تمام دنیا را متحد می کنیم.
می رویم و گرد و غبار کولاک
ابر گوریل در حال آب شدن است...
برای ایسنین هیچ سوالی وجود نداشت - قبول یا عدم پذیرش انقلاب. اوکتیابرسکایا انقلاب سوسیالیستییسنین، به اعتراف خود، با "تعصب دهقانی" پذیرفت. در روزهای انقلاب - یسنین در خیابان های پتروگراد. پیوتر اورشین شاعر با یادآوری دیدارهای خود با یسنین در سال های انقلاب خاطرنشان کرد: یسنین با لذتی وصف ناپذیر مهرماه را پذیرفت و البته فقط به این دلیل که از قبل آمادگی داخلی برای آن داشت، که تمام خلق و خوی غیرانسانی او بود. در هماهنگی با اکتبر.. «یسنین بیشتر و بیشتر توسط اصل «گرداب» اسیر می شود، دامنه جهانی و کیهانی رویدادها. یسنین در "درامر بهشتی" خود مشتاقانه اعلام می کند:
انقلاب پاینده باد
در زمین و آسمان!
یسنین احساس کرد: نمی توان در مورد روسیه که تا اکتبر متحول شده است، به روش قدیمی آواز خواند.
یسنین خطاب به الکساندر شیرایوتس شاعر نوشت: «از آواز خواندن این کلیووسکاای روس سبک شده با کیتژ ناموجودش دست بردارید... زندگی، زندگی واقعی روس بسیار بهتر از تصویر یخ زده مؤمنان قدیمی است.
یسنین سرنوشت شاعرانه آینده خود را با تجدید انقلابی روسیه پیوند داد. با این حال، به زودی ناامیدی در مورد انقلاب شکل گرفت. Yesenin شروع به نگاه کردن نه به آینده، بلکه به حال کرد. انقلاب آرزوهای شاعر را برای "بهشت دهقانی" در نزدیکی توجیه نکرد، اما یسنین به طور غیرمنتظره ای جنبه های دیگری را در آن دید که نمی توانست مثبت درک کند. مداخله، ضد انقلاب، محاصره، وحشت، گرسنگی، سرما بر دوش مردم افتاد.
روسیه! سرزمین عزیز به دل!
روحم درد می کند.»
«سوسیالیسمی که در جریان است کاملاً متفاوت از آن چیزی است که من در مورد آن فکر می‌کردم... برای زنده‌ها تنگ است، از نزدیک پلی به دنیای نامرئی می‌سازد... زیرا این پل‌ها از زیر پای مردم قطع می‌شوند و منفجر می‌شوند. نسل های آینده."
رویاهای اتوپیایی شاعر از سوسیالیسم به عنوان «بهشت دهقانان» روی زمین که اخیراً با الهام از آن در «اینونیا» خوانده بود، فرو ریخت. «من در روستا بودم. همه چیز در حال فروپاشی است... خودت باید از آنجا باشی تا بفهمی... این پایان همه چیز است» - این برداشت های یسنین از آن سال ها بود. یسنین این جهان بینی را با احساس غنایی و درام خاص در شعر سروکوست بیان کرد.
آیا دیده اید
چگونه او در سراسر استپ می دود،
پنهان شدن در مه دریاچه،
خروپف با سوراخ آهنی،
قطار روی پاهای چدنی؟
و پشت سر او
از میان چمن های بزرگ
مثل جشنواره مسابقه های ناامیدانه،
انداختن پاهای نازک به سر،
کلت یال قرمز در حال تاختن؟
شاعر اکنون بیشتر و بیشتر در سطرهایی پر از آشفتگی ذهنی، اضطراب و اندوه ظاهر می شود.حمله شهر به روستا به عنوان مرگ همه موجودات واقعی و زنده تلقی شد. به نظر شاعر می رسید که زندگی که در آن مزارع بومی او با غرش مکانیکی "اسب آهنین" طنین انداز می شود، با قوانین طبیعت در تضاد است و هماهنگی را نقض می کند.
من آخرین شاعر روستا هستم
پل پلانک در آهنگ هایش متواضع است.
در مراسم وداع ایستاده ام
درختان توس که با برگ می سوزند.
در مسیر میدان آبی
مهمان آهنی به زودی منتشر می شود.
بلغور جو دوسر که تا سحر ریخته شده است،
یک مشت سیاه آن را جمع می کند.
به زودی، به زودی ساعت چوبی
ساعت دوازدهم را خس خس خواهند کرد!
سفر او به اروپا و آمریکا به یسنین کمک کرد تا نگاهی متفاوت به جهان و رویدادهای کشور داشته باشد. یسنین گفت: "فقط در خارج از کشور، من اهمیت کامل انقلاب روسیه را درک کردم، که جهان را از شرور ناامیدکننده نجات داد." یسنین از تغییرات خوبی که در زندگی دهقانان روسیه رخ داده است خوشحال است. او به یکی از دوستانش گفت: «می‌دانی، من الان اهل روستا هستم... و همه لنین هستند! او می دانست چه کلمه ای باید به روستا گفته شود تا روستا حرکت کند. چه قدرتی در او نهفته است.»
به طور عینی S.A. یسنین انقلاب اکتبر را پذیرفت. من آن را همان طور که هست، با تمام مزایا و معایبش، شکستن پایه های ارزشی قدیمی، و ساختن مدلی از مدل جدید - نظام شوروی از دیدگاه های ارزشی برای دهه های بسیار طولانی، پذیرفتم. اما پاو هرگز آرامش ذهنی پیدا نکرد و قادر به درک کامل فرآیندهای اجتماعی که روسیه را تحت تأثیر قرار داد، نداشت. فقط یک احساس هرگز کار او را ترک نکرد - احساس عشق خالصانه به میهن. این دقیقاً همان چیزی است که شعر به او می آموزد. مثل یک طلسم، مثل یک دعا، ندای یسنین در قلب ما به صدا در می آید: "ای روس، بال بزن!"
