કોષ્ટકનું સંકલન કરતી શુદ્ધ કલાની દિશાની લાક્ષણિકતાઓ. "શુદ્ધ કલા" ની કવિતા: પ્રતિનિધિઓ, થીમ્સ, અલંકારિક વિશ્વ

શુદ્ધ કલાના કવિઓ

શુદ્ધ કલાના કવિઓ 3050 ના દાયકામાં રશિયન સાહિત્યિક જીવનનું ચિત્ર. જો આપણે કહેવાતી કવિતાના અસ્તિત્વને ધ્યાનમાં ન લઈએ તો તે અપૂર્ણ હશે. શુદ્ધ કલા. આ પરંપરાગત નામ હેઠળ જમીન માલિક વર્ગના રૂઢિચુસ્ત ભાગની વિચારધારાનો બચાવ કરનારા કવિઓનું કાર્ય એક થઈ શકે છે. આ જૂથનું નેતૃત્વ ટ્યુત્ચેવ અને યુવાન ફેટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, એ. મૈકોવ (તેમની કવિતાઓની પ્રથમ આવૃત્તિ 1842), એન. શશેરબીના (ગ્રીક કવિતાઓ, ઓડેસા, 1850; કવિતાઓ, 2 ભાગ, 1857) અને અન્ય લોકોએ તેમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. રશિયન કવિતામાં આ પંક્તિના અસંદિગ્ધ પુરોગામી ઝુકોવ્સ્કી હતા, કેટલાક ઉદ્દેશ્યમાં પુષ્કિન (1827-1830 આત્મનિર્ભર કલાના સિદ્ધાંતમાં પ્રસ્થાનનો સમયગાળો) અને બારાટિન્સ્કી. જો કે, પુષ્કિન કે બારાટિન્સ્કીને શુદ્ધ કલાના ઉદ્દેશોનો આટલો વ્યાપક વિકાસ મળ્યો નથી જેટલો રશિયન કવિતાના અનુગામી યુગમાં થયો હતો, જે નિઃશંકપણે વર્ગના બગડતા વિઘટન દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યો હતો જેણે તેમને ખવડાવ્યું હતું. આ કવિતાના ઉમદા મૂળને સ્થાપિત કરવું મુશ્કેલ નથી: સંપત્તિ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ, તેના સ્વભાવની પ્રશંસા, તેના માલિકનું શાંત જીવન આમાંના કોઈપણ કવિના સમગ્ર કાર્યમાં ચાલે છે. તે જ સમયે, આ બધા કવિઓ તે સમયના સામાજિક જીવનમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા ક્રાંતિકારી અને ઉદાર વલણો પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે ખૂબ જ તાર્કિક છે કે તેમના કાર્યોમાં અમને 4050 ના દાયકામાં લોકપ્રિય લોકોમાંથી કોઈ મળશે નહીં. જો કે, સામંતશાહી પોલીસ શાસનને તેના વિવિધ પાસાઓમાં વખોડવું, દાસત્વ સામેની લડાઈ, સ્ત્રીઓની મુક્તિનો બચાવ, અનાવશ્યક લોકોની સમસ્યા વગેરે કહેવાતા આ કવિઓને રસ નથી. પ્રશંસનીય પ્રકૃતિની શાશ્વત થીમ્સ, પ્રેમની છબી, પ્રાચીન લોકોનું અનુકરણ, વગેરે. પરંતુ ઉદારવાદીઓ અને ક્રાંતિકારીઓના ઉપક્રમો પ્રત્યે ઉદાસીન, તેઓએ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પર હંમેશા રૂઢિચુસ્ત અને પ્રતિક્રિયાશીલ ભાવના સાથે વાત કરવા માટે સ્વેચ્છાએ તેમના એકાંતના ક્ષેત્રને છોડી દીધું. વર્તમાન જીવનની સમસ્યાઓ જે તેમના વર્ગના જીવનને જોખમમાં મૂકે છે (સીએફ. ટ્યુત્ચેવનો ડિસેમ્બ્રીસ્ટ અને ધૂપને નિંદા કરનાર સંદેશ.

એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવ ખરેખર “શુદ્ધ”, તેજસ્વી કલાના કવિ છે. તેમના કાવ્યાત્મક શબ્દમાં અખૂટ સંપત્તિ મૂર્તિમંત હતી કલાત્મક અર્થ, તે ઊંડા ફિલસૂફીથી ભરેલું છે, અસ્તિત્વના સાર પર પ્રતિબિંબ છે. સમગ્ર સર્જનાત્મક માર્ગકવિએ તેની લાક્ષણિકતા વિશ્વ, વૈશ્વિક, વૈશ્વિક ભાવના ગુમાવી નથી.

જો કે કવિના વારસાનો મુખ્ય ભંડોળ માત્ર બેસોથી થોડી ઓછી લેકોનિક કવિતાઓ છે (જો તમે યુવાનીની કવિતાઓ, અનુવાદો, પ્રસંગની કવિતાઓ અને ગંભીર મૃત્યુની માંદગી દરમિયાન કવિ દ્વારા લખેલી કવિતાઓને ધ્યાનમાં ન લો તો), તેમના ગીતો એક સદી કરતાં વધુ સમયથી સુસંગત અને રસપ્રદ રહ્યા છે. એક સદી પહેલા, મહાન રશિયન કવિ એ.એ. ફેટે ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓના સંગ્રહ વિશે યોગ્ય રીતે કહ્યું:

ટ્યુત્ચેવ ફેડર ઇવાનોવિચ (1803 - 1873)

ટ્યુત્ચેવ ફ્યોડર ઇવાનોવિચ (1803–1873), રશિયન કવિ, રાજદ્વારી, 1857 થી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ એકેડેમી ઓફ સાયન્સના અનુરૂપ સભ્ય. 23 નવેમ્બર (5 ડિસેમ્બર), 1803 ના રોજ ઓવસ્ટગ એસ્ટેટ, બ્રાયનસ્ક જિલ્લા, ઓરીઓલ પ્રાંતમાં જન્મ. જૂના ઉમદા પરિવારમાં. ટ્યુત્ચેવે તેનું બાળપણ ઓવસ્ટગ એસ્ટેટ, મોસ્કોમાં અને મોસ્કો નજીક ટ્રોઇટ્સકોયે એસ્ટેટમાં વિતાવ્યું. કુટુંબમાં પિતૃસત્તાક જમીનમાલિક જીવન શાસન કર્યું. ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવ, જેમણે શીખવાની પ્રારંભિક ક્ષમતા દર્શાવી, ઘરે સારું શિક્ષણ મેળવ્યું. તેમના શિક્ષક કવિ અને અનુવાદક એસ.ઇ. રાયચ (1792-1855), જેમણે ટ્યુત્ચેવને પ્રાચીન અને શાસ્ત્રીય ઇટાલિયન સાહિત્યની કૃતિઓ સાથે પરિચય કરાવ્યો. 12 વર્ષની ઉંમરે, ભાવિ કવિ, તેમના માર્ગદર્શકના માર્ગદર્શન હેઠળ, હોરેસનું ભાષાંતર કર્યું અને તેમની નકલમાં ઓડ્સ લખ્યા. 1818 માં "નવા વર્ષ 1816 માટે" ઓડ માટે તેમને "રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓની સોસાયટી" ના કર્મચારીનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. 1819 માં સોસાયટીની "કાર્યવાહી" માં, તેની પ્રથમ આ પ્રકાશન "મેસેનાસ માટે હોરેસના પત્ર"નું મફત અનુકૂલન છે.

1819 માં ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવ મોસ્કો યુનિવર્સિટીના સાહિત્ય વિભાગમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમના અભ્યાસ દરમિયાન તેઓ એમ. પોગોડિન, એસ. શેવિરેવ, વી. ઓડોવસ્કીની નજીક બન્યા હતા. આ સમયે, તેના સ્લેવોફિલ મંતવ્યો આકાર લેવા લાગ્યા. એક વિદ્યાર્થી તરીકે, ટ્યુત્ચેવે કવિતા પણ લખી. 1821 માં તેમણે યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં કૉલેજ ઑફ ફોરેન અફેર્સમાં સ્થાન મેળવ્યું, 1822 માં તેમને મ્યુનિકમાં રશિયન રાજદ્વારી મિશનના સુપરન્યુમેરરી અધિકારી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા.

મ્યુનિકમાં, ટ્યુત્ચેવ, રાજદ્વારી, કુલીન અને લેખક તરીકે, પોતાને યુરોપના સૌથી મોટા શહેરોમાંના એકના સાંસ્કૃતિક જીવનના કેન્દ્રમાં જોવા મળ્યો. તેણે રોમેન્ટિક કવિતા અને જર્મન ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કર્યો, એફ. શેલિંગની નજીક ગયો અને જી. હેઈન સાથે મિત્રતા કરી. જી. હેઈન (રશિયન કવિઓમાંના પ્રથમ), એફ. શિલર, આઈ. ગોએથે અને અન્ય જર્મન કવિઓની કવિતાઓનો રશિયનમાં અનુવાદ. ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવે રશિયન મેગેઝિન "ગલાટેઆ" અને પંચાંગ "ઉત્તરી લીયર" માં તેમની પોતાની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી.

1820-1830 ના દાયકામાં, ત્યુત્ચેવની ફિલોસોફિકલ ગીતોની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ "સાઇલેન્ટિયમ!" (1830), "તમે જે વિચારો છો તે નથી, કુદરત..." (1836), "તમે શેના વિશે રડો છો, રાત્રિનો પવન?..." (1836), વગેરે. પ્રકૃતિ વિશેની કવિતાઓમાં, ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવના કાર્યનું મુખ્ય લક્ષણ આ વિષય પર સ્પષ્ટ હતું: પ્રકૃતિની છબીની એકતા અને તેના વિશેના વિચારો, લેન્ડસ્કેપનો દાર્શનિક અને પ્રતીકાત્મક અર્થ, માનવીકરણ, પ્રકૃતિની આધ્યાત્મિકતા.

1836 માં, પુષ્કિનના જર્નલ સોવરેમેનિકમાં, પી. વ્યાઝેમ્સ્કી અને વી. ઝુકોવ્સ્કીની ભલામણ પર, તે એફ.ટી.ની સહી હેઠળ પ્રકાશિત થયું હતું. ટ્યુત્ચેવની 24 કવિતાઓની પસંદગી જેનું શીર્ષક છે "જર્મનીથી મોકલેલી કવિતાઓ." આ પ્રકાશન તેમના માટે એક સીમાચિહ્નરૂપ બની ગયું સાહિત્યિક ભાગ્ય, તેને ખ્યાતિ લાવી. ટ્યુત્ચેવે પુષ્કિનના મૃત્યુને ભવિષ્યવાણીની રેખાઓ સાથે જવાબ આપ્યો: "રશિયાનું હૃદય તમને તેના પ્રથમ પ્રેમની જેમ ભૂલશે નહીં" (જાન્યુઆરી 29, 1837).

1826 માં, ટ્યુત્ચેવે ઇ. પીટરસન સાથે લગ્ન કર્યા, ત્યારબાદ એ. લેર્ચનફેલ્ડ સાથે અફેર હતું (કેટલીક કવિતાઓ તેણીને સમર્પિત છે, જેમાં પ્રખ્યાત રોમાંસ "હું તમને મળ્યો - અને તમામ ભૂતકાળ..." (1870). ઇ સાથે અફેર ડર્નબર્ગ એટલા માટે નિંદનીય હતો કે ટ્યુટચેવને તેની પત્ની (1838) ના મૃત્યુથી મુશ્કેલ સમય લાગ્યો હતો - ડર્નબર્ગ સાથે, પરવાનગી વિના સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં. આ માટે તેને રાજદ્વારી સેવામાંથી બરતરફ કરવામાં આવ્યો હતો અને ચેમ્બરલેનના પદથી વંચિત કરવામાં આવ્યો હતો.

ઘણા વર્ષો સુધી ટ્યુત્ચેવ જર્મનીમાં રહ્યો, અને 1844 માં તે રશિયા પાછો ફર્યો. 1843 થી, તેણે પેન-સ્લેવિક દિશા "રશિયા અને જર્મની", "રશિયા અને ક્રાંતિ", "ધ પોપસી અને રોમન પ્રશ્ન" પર લેખો પ્રકાશિત કર્યા અને "રશિયા અને પશ્ચિમ" પુસ્તક પર કામ કર્યું. તેમણે રશિયાના નેતૃત્વમાં પૂર્વીય યુરોપિયન યુનિયનની જરૂરિયાત વિશે લખ્યું હતું અને તે રશિયા અને ક્રાંતિ વચ્ચેનો મુકાબલો હતો જે માનવતાનું ભાવિ નક્કી કરશે. તેમનું માનવું હતું કે રશિયન સામ્રાજ્ય "નાઇલથી નેવા સુધી, એલ્બેથી ચીન સુધી" વિસ્તરવું જોઈએ.

ટ્યુત્ચેવના રાજકીય વિચારોએ સમ્રાટ નિકોલસ I ની મંજૂરીને ઉત્તેજીત કરી. ચેમ્બરલેનનું બિરુદ લેખકને પાછું આપવામાં આવ્યું, 1848 માં તેમને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં વિદેશ મંત્રાલયમાં હોદ્દો મળ્યો, અને 1858 માં તેઓ વિદેશ સમિતિના અધ્યક્ષ તરીકે નિયુક્ત થયા. સેન્સરશિપ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, ટ્યુત્ચેવ તરત જ જાહેર જીવનમાં એક અગ્રણી વ્યક્તિ બની ગયો. સમકાલીન લોકોએ તેમના તેજસ્વી મન, રમૂજ અને પ્રતિભાને વાર્તાલાપવાદી તરીકે નોંધ્યું. તેના એપિગ્રામ્સ, વિટિસિઝમ્સ અને એફોરિઝમ્સ દરેક દ્વારા સાંભળવામાં આવ્યા હતા. ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવની કાવ્યાત્મક રચનાત્મકતાનો ઉદય પણ આ સમયનો છે. 1850 માં, સોવરેમેનિક સામયિકે ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓની પસંદગી પુનઃપ્રાપ્ત કરી, જે એકવાર પુષ્કિન દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, અને એન. નેક્રાસોવ દ્વારા એક લેખ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તેણે આ કવિતાઓને રશિયન કવિતાની તેજસ્વી ઘટનાઓમાં સ્થાન આપ્યું હતું, જેમાં ટ્યુત્ચેવને પુષ્કિન અને લેર્મોનટોવની સમકક્ષ મૂક્યો હતો. . 1854 માં, ટ્યુત્ચેવની 92 કવિતાઓ સોવરેમેનિકના પરિશિષ્ટમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, અને પછી, આઇ. તુર્ગેનેવની પહેલ પર, તેમનો પ્રથમ કવિતા સંગ્રહ પ્રકાશિત થયો હતો. ટ્યુત્ચેવની ખ્યાતિ તેમના ઘણા સમકાલીન લોકો દ્વારા પુષ્ટિ મળી હતી - તુર્ગેનેવ, એ. ફેટ, એ. ડ્રુઝિનિન, એસ. અક્સાકોવ, એ. ગ્રિગોરિએવ અને અન્યો. તેઓ જીવે છે, અને તેથી હંમેશા એકલા."

ટ્યુત્ચેવની કવિતાને સંશોધકો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી ફિલોસોફિકલ ગીતો, જેમાં, તુર્ગેનેવના જણાવ્યા મુજબ, વિચાર "વાચકને ક્યારેય નગ્ન અને અમૂર્ત દેખાતું નથી, પરંતુ તે હંમેશા આત્મા અથવા પ્રકૃતિની દુનિયામાંથી લેવામાં આવેલી છબી સાથે ભળી જાય છે, તેની સાથે સંતૃપ્ત થાય છે, અને પોતે તેને અવિભાજ્ય અને અવિભાજ્ય રીતે ઘૂસી જાય છે." તેમના ગીતોની આ વિશેષતા "વિઝન" (1829), "મહાસાગર કેવી રીતે વિશ્વને આલિંગે છે..." (1830), "દિવસ અને રાત્રિ" (1839), વગેરે કવિતાઓમાં સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત થયું હતું.

ફ્યોડર ટ્યુત્ચેવના સ્લેવોફિલ મંતવ્યો મજબૂત થવાનું ચાલુ રાખ્યું, જોકે ક્રિમિઅન યુદ્ધમાં રશિયાની હાર પછી તેણે સ્લેવોનું કાર્ય રાજકીય રીતે નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક એકીકરણમાં જોવાનું શરૂ કર્યું. "રશિયાને મનથી સમજી શકાતું નથી ..." (1866) કવિતામાં કવિએ રશિયા વિશેની તેમની સમજણનો સાર વ્યક્ત કર્યો. આ મંતવ્યો હોવા છતાં, ટ્યુત્ચેવની જીવનશૈલી ફક્ત યુરોપિયન હતી: તે સમાજમાં આગળ વધ્યો, રાજકીય ઘટનાઓ પર આબેહૂબ પ્રતિક્રિયા આપી, ગામડાનું જીવન ગમતું ન હતું, તેને કોઈ મહત્વ આપતું ન હતું. મહાન મહત્વરૂઢિચુસ્ત સંસ્કારો.

તેમના સમગ્ર જીવનની જેમ, તેમના પરિપક્વ વર્ષોમાં ટ્યુત્ચેવ જુસ્સાથી ભરપૂર હતો. 1850 માં, એક પરિણીત પુરુષ અને પરિવારના પિતા હોવાને કારણે, તે 24 વર્ષીય ઇ. ડેનિસિવા સાથે પ્રેમમાં પડ્યો, લગભગ તેની પુત્રીઓ જેટલી જ ઉંમર. તેમની વચ્ચેનો ખુલ્લો સંબંધ, જે દરમિયાન ટ્યુત્ચેવે તેના પરિવારને છોડ્યો ન હતો, 14 વર્ષ ચાલ્યો, તેમને ત્રણ બાળકો હતા. સમાજે આને એક કૌભાંડ તરીકે સમજ્યું, ડેનિસિવાના પિતાએ તેનો અસ્વીકાર કર્યો, અને તેણીને હવે વિશ્વમાં સ્વીકારવામાં આવી નહીં. આ બધું ડેનિસિવાને ગંભીર નર્વસ બ્રેકડાઉન તરફ દોરી ગયું, અને 1864 માં તેણીનું ક્ષય રોગથી મૃત્યુ થયું. તેની પ્રિય સ્ત્રીના મૃત્યુના આંચકાએ ટ્યુત્ચેવને "ડેનિસેવ ચક્ર" ની રચના તરફ દોરી - તેના પ્રેમના ગીતોની ટોચ. તેમાં કવિતાઓ શામેલ છે "ઓહ, આપણે કેટલું ખૂની રીતે પ્રેમ કરીએ છીએ ..." (1851), "હું આંખો જાણતો હતો - ઓહ, આ આંખો!.." (1852), " છેલ્લો પ્રેમ"(1851-1854), "મારી વેદનાની સ્થિરતામાં પણ છે..." (1865), "4 ઓગસ્ટ, 1865ની વર્ષગાંઠની પૂર્વસંધ્યાએ." (1865), વગેરે. ટ્યુત્ચેવ દ્વારા આ કવિતાઓમાં પ્રેમનો મહિમા, ભગવાન દ્વારા માણસને આપવામાં આવેલી સર્વોચ્ચ વસ્તુ તરીકે, "આનંદ અને નિરાશા બંને" તરીકે, કવિ માટે સામાન્ય રીતે માનવ જીવનનું પ્રતીક બની ગયું - યાતના અને આનંદ, આશા અને નિરાશા, તે જ વસ્તુની નાજુકતા, માણસ માટે જે ઉપલબ્ધ છે તે છે ધરતીનું સુખ. "ડેનિસેવ ચક્ર" માં પ્રેમ બે હૃદયના "ઘાતક મર્જર અને જીવલેણ દ્વંદ્વયુદ્ધ" તરીકે દેખાય છે.

ડેનિસિવાના મૃત્યુ પછી, જેના માટે તેણે પોતાને દોષી ઠેરવ્યો, ટ્યુત્ચેવ વિદેશમાં તેના પરિવાર પાસે ગયો. તેણે જિનીવા અને નાઇસમાં એક વર્ષ વિતાવ્યું, અને રશિયા પરત ફર્યા પછી (1865) તેણે તેની માતા ડેનિસિવાથી બે બાળકોના મૃત્યુને સહન કરવું પડ્યું. આ દુર્ઘટનાઓ પછી બીજા પુત્ર, એક માત્ર ભાઈ અને પુત્રીના મૃત્યુ થયા હતા. મૃત્યુની નજીક આવવાની ભયાનકતા કવિતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી "ભાઈ, જેણે મને આટલા વર્ષોથી સાથ આપ્યો છે ..." (1870). આ કવિતાની પંક્તિઓમાં, કવિએ તેના "જીવલેણ વળાંક" ની આગાહી કરી.

કવિતા

ટ્યુત્ચેવે કિશોરાવસ્થામાં કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ તે ભાગ્યે જ પ્રિન્ટમાં દેખાયો અને વિવેચકો અથવા વાચકો દ્વારા તેની નોંધ લેવામાં આવી ન હતી. કવિની વાસ્તવિક શરૂઆત 1836 માં થઈ હતી: ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓની એક નોટબુક, જર્મનીથી પરિવહન, એ.એસ. પુષ્કિનના હાથમાં આવે છે, અને તેણે, આશ્ચર્ય અને આનંદ સાથે ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓને સ્વીકારીને, તેને તેમની જર્નલ સોવરેમેનિકમાં પ્રકાશિત કરી હતી. જો કે, 50 ના દાયકામાં, જ્યારે નેક્રાસોવ, તુર્ગેનેવ, ફેટ, ચેર્નીશેવ્સ્કીએ કવિની પ્રશંસાપૂર્વક વાત કરી અને જ્યારે તેમની કવિતાઓનો એક અલગ સંગ્રહ પ્રકાશિત થયો (1854) ત્યારે, માન્યતા અને ખ્યાતિ ટ્યુત્ચેવને ખૂબ પાછળથી મળી. અને તેમ છતાં ટ્યુત્ચેવ વ્યાવસાયિક લેખક બન્યા ન હતા, તેમના જીવનના અંત સુધી જાહેર સેવામાં રહ્યા.

એક તેજસ્વી કલાકાર, ઊંડા વિચારક, સૂક્ષ્મ મનોવિજ્ઞાની - આ રીતે ટ્યુત્ચેવ તેની કૃતિઓમાં દેખાય છે. તેમની કવિતાઓની થીમ્સ શાશ્વત છે: માનવ અસ્તિત્વનો અર્થ, પ્રકૃતિ, તેની સાથે માણસનું જોડાણ, પ્રેમ. ટ્યુત્ચેવની મોટાભાગની કવિતાઓનો ભાવનાત્મક રંગ તેના અસ્વસ્થ, દુ: ખદ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે:

અને હું ઉમદા લોહીથી વાવણી કરું છું

તમે સન્માનની તરસ છીપાવી છે -

અને ઢંકાયેલો સૂઈ ગયો

લોકોની વ્યથાનું બેનર.

તમારી દુશ્મની થવા દો

તે ન્યાય કરશે

લોહી વહેતું કોણ સાંભળે છે...

તમે મારા પ્રથમ પ્રેમ જેવા છો,

હૃદય રશિયાને ભૂલી શકશે નહીં! .. અથવા:

વિભાજનમાં ઉચ્ચ અર્થ છે:

તમે ગમે તેટલો પ્રેમ કરો છો, એક દિવસ પણ, એક સદી પણ,

પ્રેમ એ એક સ્વપ્ન છે, અને સ્વપ્ન એ એક ક્ષણ છે.

જાગવું વહેલું છે કે મોડું,

અને માણસે આખરે જાગવું જ પડશે...

કવિએ માનવ "હું" ની નિરંકુશતા અનુભવી, વ્યક્તિવાદનું અભિવ્યક્તિ, ઠંડા અને વિનાશક, સૌથી ગંભીર આપત્તિ અને ગંભીર પાપ તરીકે. માનવ અસ્તિત્વની ભ્રામકતા, ભ્રામકતા, નાજુકતા કવિને સતત ચિંતિત કરે છે. "નદીના વિસ્તરણમાં જુઓ કેવી રીતે ..." કવિતામાં તે લોકોની તુલના બરફના પીગળતા ફ્લો સાથે કરે છે:

બધા એકસાથે - નાના, મોટા,

મારી ભૂતપૂર્વ છબી ગુમાવ્યા પછી,

દરેક વ્યક્તિ ઉદાસીન છે, એક તત્વની જેમ, -

તેઓ જીવલેણ પાતાળ સાથે ભળી જશે! ..

તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં, કવિની કવિતામાં "અહીં ગુસ્સે થયેલા જીવનમાંથી ..." માં એક સર્વગ્રાહી પાતાળની છબી ફરીથી દેખાય છે.

પ્રકૃતિના સંબંધમાં, ટ્યુત્ચેવ વાચકને બે સ્થિતિઓ બતાવે છે: અસ્તિત્વ, ચિંતનશીલ, ઇન્દ્રિયોની મદદથી તેની આસપાસના વિશ્વને સમજવું, અને આધ્યાત્મિક, વિચારવું, દૃશ્યમાન પડદા પાછળના પ્રકૃતિના મહાન રહસ્યને અનુમાનિત કરવાનો પ્રયાસ કરવો.

ચિંતક ટ્યુત્ચેવ "સ્પ્રિંગ થંડરસ્ટ્રોમ", "ઇન્શિયલ ઓટમ...", "ધ એન્ચેન્ટ્રેસ ઓફ વિન્ટર..." અને ઘણા સમાન, ટૂંકા પરંતુ મોહક અલંકારિક લેન્ડસ્કેપ્સ જેવા ગીતાત્મક માસ્ટરપીસ બનાવે છે. ત્યુત્ચેવ વિચારક પ્રકૃતિમાં પ્રતિબિંબ અને કોસ્મિક ઓર્ડરના સામાન્યીકરણ માટે અખૂટ સ્ત્રોત જુએ છે. આ રીતે “વેવ એન્ડ થોટ”, “ફાઉન્ટેન”, “ડે એન્ડ નાઈટ” કવિતાઓનો જન્મ થયો.

હોવાનો આનંદ, પ્રકૃતિ સાથે સુખી સંવાદિતા, તેની સાથે શાંત આનંદ એ કવિની વસંત વિશેની કવિતાઓની લાક્ષણિકતા છે:

પૃથ્વી હજી ઉદાસ લાગે છે,

અને હવા પહેલેથી જ વજન શ્વાસ લે છે,

અને ખેતરમાં મૃત દાંડી લહેરાવે છે,

અને તેલની ડાળીઓ ખસે છે.

કુદરત હજી જાગી નથી,

પરંતુ પાતળી ઊંઘ દ્વારા

તેણીએ વસંત સાંભળ્યું

અને તે અનૈચ્છિક રીતે હસ્યો ...

વસંતને મહિમા આપતા, ટ્યુત્ચેવ જીવનની પૂર્ણતાનો અનુભવ કરવાની દુર્લભ તક પર હંમેશા આનંદ કરે છે. તે વસંત પ્રકૃતિની સુંદરતા સાથે સ્વર્ગીય આનંદનો વિરોધાભાસ કરે છે:

તમારી આગળ સ્વર્ગનો આનંદ શું છે,

આ પ્રેમનો સમય છે, વસંતનો સમય છે,

મેનો ખીલતો આનંદ,

રંગીન રંગ, સોનેરી સપના?..

ટ્યુત્ચેવના ગીતાત્મક લેન્ડસ્કેપ્સ એક ખાસ સ્ટેમ્પ ધરાવે છે જે તેના આત્માના ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેથી, તેમની છબીઓ તેમની નવીનતામાં અસામાન્ય અને આકર્ષક છે. તેની શાખાઓ કંટાળાજનક છે, પૃથ્વી ભવાં ચડાવી રહી છે, તારાઓ એકબીજા સાથે શાંતિથી વાત કરી રહ્યા છે, દિવસ પાતળો થઈ રહ્યો છે, મેઘધનુષ્ય થાકી ગયું છે. કુદરત ક્યારેક આનંદ આપે છે તો ક્યારેક કવિને ડરાવે છે. કેટલીકવાર તે આપત્તિની દુ: ખદ અનિવાર્યતા તરીકે દેખાય છે:

જ્યારે કુદરતની છેલ્લી ઘડી આવે છે,

પૃથ્વીના ભાગોની રચના તૂટી જશે

દેખાતી દરેક વસ્તુ ફરીથી પાણીથી ઢંકાઈ જશે,

તેમનામાં ભગવાનનો ચહેરો દર્શાવવામાં આવશે!

પરંતુ તેની શંકાઓ અને ડર અને શોધમાં, કવિ એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે માણસ હંમેશા પ્રકૃતિ સાથે વિરોધાભાસી નથી, તે તેના સમાન છે:

બંધાયેલ, સમય સમય પર જોડાયેલ

સુસંગતતાનું સંઘ

બુદ્ધિશાળી માનવ પ્રતિભા

પ્રકૃતિની સર્જનાત્મક શક્તિથી...

પ્રિય શબ્દ કહો -

અને પ્રકૃતિની નવી દુનિયા

ટ્યુત્ચેવની કવિતા ઊંડા અને નિર્ભય વિચારની કવિતા છે. પરંતુ ટ્યુત્ચેવનો વિચાર હંમેશા છબી સાથે જોડાયેલો છે, ચોક્કસ અને બોલ્ડ, અસામાન્ય રીતે અભિવ્યક્ત રંગોમાં અભિવ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે.

ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓમાં ઘણી બધી ગ્રેસ અને પ્લાસ્ટિસિટી હોય છે, જેમ કે ડોબ્રોલિયુબોવ કહે છે, "ઉત્તેજક ઉત્કટ" અને "ગંભીર ઊર્જા." તેઓ ખૂબ જ સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ છે: તેમને વાંચતી વખતે, વ્યક્તિ એવી છાપ મેળવે છે કે તેઓ તરત જ, એક જ આવેગમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. ટ્યુત્ચેવની કવિતામાં શંકાસ્પદ નોંધો હોવા છતાં, જે કેટલીકવાર દાવો કરે છે કે બધી માનવ પ્રવૃત્તિ "નકામું પરાક્રમ" છે, તેની મોટાભાગની કૃતિઓ યુવાની અને જીવન પ્રત્યેના અવિનાશી પ્રેમથી ભરેલી છે.

1. કલાએક સામાજિક ઘટના તરીકે

   એબ્સ્ટ્રેક્ટ >> સંસ્કૃતિ અને કલા

   જનસંપર્ક પ્રણાલીમાં સામેલ થવું. " કલામાટે કલા", અથવા" સ્વચ્છ કલા”, એક સૌંદર્યલક્ષી ખ્યાલ છે જે ભારપૂર્વક જણાવે છે... કેવળઉપયોગિતાવાદી વસ્તુઓ (ટેબલ, ઝુમ્મર), વ્યક્તિ લાભો, સગવડતા અને સુંદરતાની કાળજી રાખે છે. બરાબર તેથી જ કલા ...

2. કલાપ્રાચીન ઇજિપ્ત (8)

   એબ્સ્ટ્રેક્ટ >> સંસ્કૃતિ અને કલા

   તેઓ સ્થાપિત સિદ્ધાંતોનું પાલન કરવા માટે બંધાયેલા હતા. તેથી જવી કલાગુલામ-માલિકી ધરાવતા ઇજિપ્તે પણ સંખ્યાબંધ સંમેલનો જાળવી રાખ્યા હતા... . કેટલીકવાર ફેરોની દિવ્યતાનો વિચાર વ્યક્ત કરવામાં આવતો હતો કેવળબાહ્ય માધ્યમ દ્વારા: રાજાને એકસાથે દર્શાવવામાં આવ્યો હતો...

3. કલા, તેનું મૂળ અને સાર

   એબ્સ્ટ્રેક્ટ >> સંસ્કૃતિ અને કલા

   જીવન માર્ગ પર છે" શુદ્ધ કલા"વાસ્તવિક સામગ્રીથી વંચિત, દોરી જાય છે... જેના માટે તે અપીલ કરે છે કલા. છેલ્લી સદીના સાહિત્ય વિશે બોલતા, કવિ

કવિ-ફિલોસોફર, ફ્યોડર ઇવાનોવિચ ટ્યુત્ચેવે જીવનના અર્થ, કવિ અને કવિતાના હેતુ વિશે અદ્ભુત ગીતાત્મક એકપાત્રી નાટક બનાવ્યા. તેમની મૂળ પ્રતિભાએ તેમને મહાન કવિઓની સમકક્ષ બનાવી દીધા. કવિ તરીકે ટ્યુત્ચેવનું ભાગ્ય સંપૂર્ણપણે સામાન્ય નથી. તેમણે 15 વર્ષની ઉંમરે તેમની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ ઘણા વર્ષો સુધી વાચકો વિના રહ્યા. 1936 માં, એ.એસ. પુશકિને તેમના મેગેઝિન સોવરેમેનિકમાં ટ્યુત્ચેવની 24 કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી, તેમના વિશે "આશ્ચર્ય અને આનંદ સાથે." આ પછી લાંબા સમય સુધી મૌન પાળવામાં આવ્યું હતું. અને માત્ર 1850 માં, તે જ સામયિકમાં, નેક્રાસોવના શબ્દો ટ્યુત્ચેવ વિશે એક અદ્ભુત રશિયન કવિ, "ઉચ્ચ પ્રતિભા" તરીકે સાંભળવામાં આવ્યા હતા. તેમની કવિતાઓનો સંગ્રહ 1854 માં પ્રકાશિત થયો હતો, જ્યારે કવિ પહેલેથી જ 50 વર્ષનો હતો. ટ્યુત્ચેવ નામ તુર્ગેનેવ, દોસ્તોવ્સ્કી, ફેટ, મેયકોવ માટે પ્રિય બની ગયું છે. લગભગ 400 કવિતાઓ કવિનો સાહિત્યિક વારસો બનાવે છે, પરંતુ તેમનું મહત્વ ઘણું છે. ટ્યુત્ચેવનું કાર્ય જટિલ અને વિરોધાભાસી છે. હું કવિની સંક્ષિપ્ત, સંક્ષિપ્ત પંક્તિઓથી મોહિત થઈ ગયો હતો, જેની પાછળ કોઈ અશાંત, જુસ્સાદાર આત્માની ચિંતાને પારખી શકે છે. પરંતુ હું આ ચિંતાને પ્રમાણમાં તાજેતરમાં સમજવામાં સફળ થયો, જ્યારે મેં ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓને માત્ર મારી લાગણીઓ, હૃદયથી જ નહીં, પણ મારા મનથી પણ સમજવાનું શીખ્યા. અગાઉ જે મને અસ્પષ્ટપણે ચિંતિત કરતું હતું તે હવે મને વિચારની ઊંડાઈ અને સંવાદિતા સાથે પ્રહાર કરે છે. ટ્યુત્ચેવની કાવ્યાત્મક દુનિયા એ રોમેન્ટિક અને ફિલોસોફરની દુનિયા છે. હકીકત એ છે કે તેમની કવિતાઓ વિરોધાભાસથી ભરેલી છે, આધ્યાત્મિક અસ્થિભંગની જેમ લખવામાં આવી હોવા છતાં, તેઓ સામાન્ય રીતે આશ્ચર્યજનક રીતે સુમેળભર્યા પ્રણાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

તે આવા વ્યક્તિ માટે છે કે રહસ્યો જાહેર થાય છે: તેના માટે "સૂર્ય શ્વાસ લે છે", "જંગલ બોલે છે", વાવાઝોડું "મૈત્રીપૂર્ણ વાતચીતમાં" સલાહ લે છે. તે તેના માટે છે, એક નશ્વર, કે કવિતા સ્વર્ગમાંથી ઉડે છે. ટ્યુત્ચેવ પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો છે, કારણ કે સુંદરતા અને હેતુપૂર્ણતા તેમાં મૂર્તિમંત હોવી જોઈએ. પ્રકૃતિ વિશેની ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓમાં, વસંત માટે પસંદગી ન શોધવી મુશ્કેલ છે. સંવાદિતા, આનંદ, સંતોષની લાગણી વસંત અને ઉનાળાની ઋતુઓને સમર્પિત રેખાઓમાં બોલે છે. કવિની શ્રેષ્ઠ કૃતિ "સ્પ્રિંગ વોટર્સ" છે, જેને નેક્રાસોવ તરફથી ઉત્સાહપૂર્ણ મૂલ્યાંકન પ્રાપ્ત થયું છે.

વસંત આવે છે, વસંત આવે છે.

અમે યુવાન વસંત સંદેશવાહક છીએ,

તેણીએ અમને આગળ મોકલ્યા!

કવિના કાર્યમાં પ્રેમના ગીતો વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. અહીંની દરેક કવિતા એક પ્રકારની શ્રેષ્ઠ કૃતિ છે. વિશ્વની નજરમાં ઇ.એ. ડેનિસ્યેવા માટેનો અંધેર પ્રેમ કવિતાઓના દુ: ખદ ચક્રમાં પ્રતિબિંબિત થયો હતો. તેમાંના ઘણા દુર્ઘટના અને ભંગાણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કવિ પ્રેમને સુખ તરીકે નહીં, પરંતુ એક જીવલેણ ઉત્કટ તરીકે જુએ છે જે બંનેને દુઃખ લાવે છે.

ઓહ, આપણે કેટલા ખૂની રીતે પ્રેમ કરીએ છીએ,

જુસ્સાના હિંસક અંધત્વની જેમ

અમે સૌથી વધુ નાશ કરી શકીએ છીએ,

આપણા હૃદયમાં શું પ્રિય છે!

રશિયા અને રશિયન લોકોને સમર્પિત ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓ વ્યાપકપણે જાણીતી છે.

"...તેઓ ટ્યુત્ચેવ વિશે દલીલ કરતા નથી; જે તેને અનુભવતો નથી, તે સાબિત કરે છે કે તે કવિતા અનુભવતો નથી. સાહિત્ય

20. "શુદ્ધ કલા" ની કવિતા: પ્રતિનિધિઓ, થીમ્સ, અલંકારિક વિશ્વ.

"શુદ્ધ કલા" (અથવા "કલા ખાતર કલા", અથવા "સૌંદર્યલક્ષી વિવેચન"), રશિયન સાહિત્યમાં એક દિશા અને 19મી સદીના 50-60 ના દાયકાની ટીકા, જે આધ્યાત્મિક અને સૌંદર્યલક્ષી પર ઊંડાણપૂર્વક ધ્યાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એક કલા સ્વરૂપ તરીકે સાહિત્યની વિશેષતાઓ જેમાં દેવતા, પ્રેમ અને સૌંદર્યનો દૈવી સ્ત્રોત છે. પરંપરાગત રીતે, આ દિશા એ.વી. ડ્રુઝિનિન, વી.પી. બોટકીન, એસ.એસ. કવિઓમાં, "શુદ્ધ કલા" ની સ્થિતિ એ.એ. ફેટ, એ.એન. મૈકોવ, એન.એફ. શશેરબિના દ્વારા વહેંચવામાં આવી હતી. શાળાના વડા એ.વી. ડ્રુઝિનિન હતા. તેમના સાહિત્યિક મૂલ્યાંકનમાં, વિવેચકોએ માત્ર સૌંદર્ય, સૌંદર્યલક્ષી ખ્યાલો જ નહીં, પણ નૈતિક, દાર્શનિક અને કેટલીકવાર સામાજિક વ્યવસ્થાની શ્રેણીઓ પણ વિકસાવી હતી. "શુદ્ધ કલા" વાક્યનો બીજો અર્થ હતો - સંપૂર્ણ, આદર્શ, સંપૂર્ણપણે કલાત્મકના અર્થમાં "શુદ્ધ". શુદ્ધ છે, સૌ પ્રથમ, આધ્યાત્મિક રીતે ભરેલી કળા, સ્વ-અભિવ્યક્તિની તેની પદ્ધતિઓમાં મજબૂત. "શુદ્ધ કલા" ના સમર્થકોની સ્થિતિ કળાને જીવનમાંથી દૂર કરવાની નહોતી, પરંતુ તેના સાચા સર્જનાત્મક સિદ્ધાંતો, કાવ્યાત્મક મૌલિકતા અને તેના આદર્શોની શુદ્ધતાનું રક્ષણ કરવાની હતી. તેઓએ જાહેર જીવનમાંથી અલગતા માટે પ્રયત્ન કર્યો ન હતો (કોઈપણ માટે આ પ્રાપ્ત કરવું અશક્ય છે), પરંતુ કલાના સંપૂર્ણ આદર્શ, "શુદ્ધ" ના સિદ્ધાંતો સ્થાપિત કરવાના નામે સર્જનાત્મક સ્વતંત્રતા માટે, જેનો અર્થ છે નાની જરૂરિયાતો અને રાજકીય પૂર્વગ્રહોથી સ્વતંત્ર. . ઉદાહરણ તરીકે, બોટકીને કલા તરીકે કળા વિશે વાત કરી, આ અભિવ્યક્તિમાં સામાજિક વ્યવસ્થાથી મુક્ત અને તેના સ્તરે સંપૂર્ણ સર્જનાત્મકતા સંબંધિત ખ્યાલોના સંપૂર્ણ સંકુલને મૂક્યા. સાચી કલા વિશેના વિચારોની સિસ્ટમમાં સૌંદર્ય શાસ્ત્ર માત્ર એક ઘટક છે, અત્યંત મહત્વપૂર્ણ હોવા છતાં. એન્નેકોવ બોટકીન કરતાં વધુ વખત ટીકાત્મક લેખો પ્રકાશિત કરે છે. તેની પાસે બે ડઝનથી વધુ દળદાર લેખો અને સમીક્ષાઓ છે, મૂળભૂત કાર્ય "એલેક્ઝાન્ડર સેર્ગેવિચ પુષ્કિનના જીવનચરિત્ર માટેની સામગ્રી" અને, કદાચ, 19મી સદીના સંસ્મરણોમાં સૌથી ધનિક. "સાહિત્યિક સંસ્મરણો". એન્નેકોવના સૌંદર્યલક્ષી મંતવ્યોમાં એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો એ કલાની કલાત્મકતાનો પ્રશ્ન હતો. એન્નેકોવ સમાજ પર કલાના "પ્રભાવ"ને નકારતા નથી, પરંતુ સાચી કલાત્મકતાની સ્થિતિમાં આ શક્ય માને છે. અને અહીં "શુદ્ધ" અભિવ્યક્તિનો અર્થ સામાજિક જીવનની તાકીદની માંગથી કળાને અલગ કરવાનો નથી, પરંતુ તેની ગુણવત્તાની સંપૂર્ણતા, અને માત્ર સ્વરૂપની દ્રષ્ટિએ જ નહીં, પણ સામગ્રીમાં પણ. દ્રુઝિનિન કલા વિશેના તેમના નિર્ણયો ત્રણ જોગવાઈઓ પર આધારિત હતા જે તેમની સૌંદર્યલક્ષી પ્રણાલીના દૃષ્ટિકોણથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતા: 1) કલા એ માનવ ભાવનાના અભિવ્યક્તિની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી છે, જેમાં દૈવી સ્ત્રોત છે, જેમાં "આદર્શ" અને "વાસ્તવિક" ખૂબ જટિલ અને વિશિષ્ટ રીતે જોડવામાં આવે છે; 2) કલા સામાન્ય રીતે નોંધપાત્ર સાથે વહેવાર કરે છે, તે છતી કરે છે, જો કે, વ્યક્તિગત વ્યક્તિની "આંતરિક" દુનિયા દ્વારા અને સુંદરતા, સુંદર (જો કોઈ આદર્શ હોય તો) છબીઓ દ્વારા "વિશિષ્ટ" દ્વારા પણ; 3) આદર્શ માટે વ્યક્તિની આકાંક્ષાઓને ઉત્તેજિત કરતી વખતે, કલા અને સાહિત્ય, તેમ છતાં, પોતાને સામાજિક વ્યવહારવાદને એટલી હદે ગૌણ કરી શકતા નથી કે તેમનો મુખ્ય ફાયદો ગુમાવી શકે - નૈતિક પરિવર્તનના સ્ત્રોત તરીકે રહેવા માટે, વ્યક્તિનો પરિચય આપવાનું સાધન. આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વના સર્વોચ્ચ અને શાશ્વત મૂલ્યો.

30-50 ના દાયકાના રશિયન સાહિત્યિક જીવનનું ચિત્ર. જો આપણે કહેવાતી કવિતાના અસ્તિત્વને ધ્યાનમાં ન લઈએ તો તે અપૂર્ણ હશે. "શુદ્ધ કલા". આ પરંપરાગત નામ હેઠળ જમીન માલિક વર્ગના રૂઢિચુસ્ત ભાગની વિચારધારાનો બચાવ કરનારા કવિઓનું કાર્ય એક થઈ શકે છે. આ જૂથનું નેતૃત્વ ટ્યુત્ચેવ અને યુવાન ફેટ, એ. મૈકોવ (તેમની કવિતાઓની પ્રથમ આવૃત્તિ - 1842), એન. શશેરબીના, ("ગ્રીક કવિતાઓ", ઓડેસા, 1850; "કવિતાઓ", 2 ભાગ, 1857) અને અન્ય દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો, રશિયન કવિતામાં આ પંક્તિનો અસંદિગ્ધ પુરોગામી હતો, કેટલાક ઉદ્દેશ્યમાં પુષ્કિન (આત્મનિર્ભર કલાના સિદ્ધાંતમાં પ્રસ્થાનનો સમયગાળો - 1827-1830) અને બારાટિન્સકી. જો કે, પુષ્કિન કે બારાટિન્સકીના "શુદ્ધ કલા" ના ઉદ્દેશોને રશિયન કવિતાના અનુગામી યુગ જેટલો વ્યાપક વિકાસ મળ્યો નથી, જે નિઃશંકપણે વર્ગના બગડતા વિઘટન દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યો હતો જેણે તેમને ખવડાવ્યું હતું.

આ કવિતાના ઉમદા મૂળને સ્થાપિત કરવું મુશ્કેલ નથી: સંપત્તિ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ, તેના સ્વભાવની પ્રશંસા, તેના માલિકનું શાંત જીવન આમાંના કોઈપણ કવિના સમગ્ર કાર્યમાં ચાલે છે. તે જ સમયે, આ બધા કવિઓ તે સમયના સામાજિક જીવનમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા ક્રાંતિકારી અને ઉદાર વલણો પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે ખૂબ જ તાર્કિક છે કે તેમના કાર્યોમાં અમને 40-50 ના દાયકામાં લોકપ્રિયમાંથી કોઈ મળશે નહીં. વિષયો - તેના વિવિધ પાસાઓમાં સામંતશાહી પોલીસ શાસનની નિંદા, દાસત્વ સામેની લડાઈ, સ્ત્રીઓની મુક્તિનો બચાવ, વધારાના લોકોની સમસ્યા વગેરે કહેવાતા આ કવિઓને રસ નથી. "શાશ્વત" થીમ્સ - પ્રકૃતિની પ્રશંસા, પ્રેમની છબી, પ્રાચીન લોકોનું અનુકરણ, વગેરે. પરંતુ ઉદારવાદીઓ અને ક્રાંતિકારીઓના ઉપક્રમો પ્રત્યે ઉદાસીન, તેઓ હંમેશા રૂઢિચુસ્ત અને પ્રતિક્રિયાવાદી તરીકે બોલવા માટે સ્વેચ્છાએ તેમના એકાંતના ક્ષેત્રને છોડી દે છે. વર્તમાન જીવનની મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓ પરની ભાવના જે તેમના વર્ગના જીવનને જોખમમાં મૂકે છે (સીએફ. ટ્યુત્ચેવનો ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ માટે નિંદાજનક સંદેશ અને એ. માયકોવ દ્વારા તેમની કવિતા "ધ સ્ટ્રોલર"માં નિકોલસ I ને સળગાવવામાં આવેલ ધૂપ): માં સૌંદર્યલક્ષી દૃશ્યોતે કોઈ સંયોગ નહોતો કે જમીનના માલિકના આ પ્રતિનિધિઓએ કાન્ત અને શેલિંગની વ્યક્તિલક્ષી આદર્શવાદી વિભાવનાઓને પુનર્જીવિત કરી, જે લાંબા સમયથી બાકીના સાહિત્ય દ્વારા દૂર કરવામાં આવી હતી: અહીં ફરીથી, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓએ ઉપદેશ આપ્યો. કલાકાર અને ઠંડા અને ઉદાસીન ભીડ વચ્ચેના સંપૂર્ણ અંતરનો સિદ્ધાંત. વિશ્વ કવિતામાં આ કવિઓના પોતાના શિક્ષકો હતા; આધુનિક કવિતામાં તેઓ મુખ્યત્વે જર્મન રોમેન્ટિક હતા, તેમની રાજકીય અને સૌંદર્યલક્ષી ઉત્કટતામાં તેમની નજીક હતા. "શુદ્ધ કલા" ના કવિઓ પ્રાચીન સાહિત્ય, એનાક્રિઓન, હોરેસ, ટિબુલસ, ઓવિડની કૃતિઓથી ઓછા નજીક ન હતા, જેણે તેમને તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની સુમેળ અને તેમના એપિક્યુરિયનિઝમની શાંતિથી આકર્ષ્યા. શશેરબીના, ફેટ, માઇકોવ દ્વારા પ્રાચીન લોકોના ઘણા અનુવાદો અને અનુકરણો આપવામાં આવ્યા હતા. જો કે, તેમની પ્રબળ અને સૌથી લોકપ્રિય શૈલી હતી ગીતની કવિતા, જેમાં કવિના અનુભવો એસ્ટેટ લેન્ડસ્કેપ્સની સુગંધિત પૃષ્ઠભૂમિ સામે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા (શહેરી સંસ્કૃતિએ લગભગ તેમનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું ન હતું).

આ કવિતાના કલાત્મક સ્તરના મહત્વને નકારવું અશક્ય છે, જે તેની છબીઓની અભિજાત્યપણુ અને રચનાની સંસ્કારિતામાં અને શ્લોકની મધુર રચનામાં પ્રગટ થાય છે. પરંતુ આ બધા નિર્વિવાદ ફાયદાઓ "શુદ્ધ કલા" ના ગીતોમાં સમૃદ્ધિ, વિવિધતા અને સૌથી અગત્યનું, તેમાં સમાવિષ્ટ સામાજિક સામગ્રીની પ્રગતિશીલતાને કારણે વિકસાવવામાં આવ્યા છે. "શુદ્ધ કલા"ના કવિઓની વિચારધારા નબળી અને આશાસ્પદ છે, અન્યથા તેઓ બધાએ જે રાજકીય હોદ્દા લીધા છે તે આપવામાં આવી ન હોત. આનાથી વધુ રશિયન કવિતા પરના તેમના નબળા પ્રભાવને સમજાવ્યું, કારણ કે તેની મુખ્ય હિલચાલ (નેક્રાસોવ, કુરોચકયાન) ચોક્કસપણે ફેટ અને માઇકોવના જૂથ માટે પ્રતિકૂળ હતી. ઉમદા અધિકારના કવિઓએ એવા સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યો બનાવ્યા નથી કે જે શાસ્ત્રીય કવિતાના સર્જનાત્મક ભંડોળમાં સમાવી શકાય અને આધુનિક વાચક માટે તેમનું મહત્વ જાળવી રાખે. એકમાત્ર અપવાદો ફેટ અને ટ્યુત્ચેવ હતા, પ્રથમ - પ્રકૃતિની દુનિયામાં તેની કલાત્મક ઘૂંસપેંઠ દ્વારા, બીજો - તે તીવ્રતા દ્વારા કે જેની સાથે તેણે તેના વર્ગના પતનની જબરજસ્ત લાગણી વ્યક્ત કરી, જેનો તેણે સાર્વત્રિક કટોકટી તરીકે વ્યક્તિલક્ષી રીતે અનુભવ કર્યો. ચેતના

A.A.Fet F.I.Tyutchev
"શુદ્ધ કલા" ની કવિતાના લક્ષણો સંકેતો
સંકેતો, અનુમાન, અવગણનાની કવિતામાં કોઈ કાવતરું નથી: ગીતાત્મક લઘુચિત્રો વિચારો અને લાગણીઓને વ્યક્ત કરતા નથી, પરંતુ કવિની "અસ્થિર" મૂડને જીવન સાથે જોડવી જોઈએ નહીં વિશ્વ આ ભદ્ર લોકો માટે કવિતા છે.
"શુદ્ધ કલા" ની કવિતાની મુખ્ય થીમ્સ
પ્રેમ
પ્રકૃતિ
એઆરટી
ગીતો તેમની સમૃદ્ધિ દ્વારા અલગ પડે છે: માયા અને હૂંફ.
કલ્પના, બિન-પરંપરાગત સરખામણીઓ, માનવીય પ્રકૃતિ, વ્યક્તિના મૂડ અને લાગણીઓનો પડઘો શોધવો.
ગાયકતા અને સંગીતવાદ્યો
રુંવાટીવાળું વિલો સાથે રશિયન વસંત, ખીણની પ્રથમ લીલી, પૂછે છે સૂર્ય કિરણો, ફૂલેલા બિર્ચના અર્ધપારદર્શક પાંદડાઓ સાથે, મધમાખીઓ "સુગંધિત લીલાકના દરેક કાર્નેશનમાં" ક્રોલ કરે છે, મેદાનમાં ક્રેન્સ ચીસો પાડે છે.
કવિતા એ.એ. કવિની કવિતાઓમાં ફેટાનેચર:
ચમકતી સળગતી હવા સાથેનો રશિયન ઉનાળો, વાદળી, ધૂંધળું આકાશ, પવનમાં પાકતી રાઈના સોનેરી રંગ, સૂર્યાસ્તનો જાંબુડિયા ધુમાડો, વિલીન થતા મેદાન પર મોન ફૂલોની સુગંધ.
કવિતા એ.એ. કવિની કવિતાઓમાં ફેટાનેચર:
રશિયન પાનખર રંગબેરંગી જંગલ ઢોળાવ સાથે, પક્ષીઓ દૂર સુધી લંબાય છે અથવા પાંદડા વિનાના જંગલોમાં લહેરાતા હોય છે, કચડી નાખેલા સ્ટબલ્સ પર ટોળાંઓ
કવિતા એ.એ. કવિની કવિતાઓમાં ફેટાનેચર:
રશિયન શિયાળો ચળકતા બરફ પર દૂરના સ્લીઝની દોડ, બરફથી આચ્છાદિત બિર્ચ પર સવારની રમત, ડબલ વિન્ડો ગ્લાસ પર હિમના નમૂનાઓ
કવિતા એ.એ. કવિની કવિતાઓમાં ફેટાનેચર
A.A. ફેટ કુદરતી ઘટનાઓનું વધુ વિગતે વર્ણન કરે છે અને તેના પુરોગામી કરતાં વધુ ચોક્કસ દેખાય છે. તેમની કવિતાઓમાં, ફેટ માત્ર પરંપરાગત પક્ષીઓનું જ વર્ણન કરે છે જેમને સામાન્ય સાંકેતિક રંગ પ્રાપ્ત થયો છે, જેમ કે ગરુડ, નાઇટિંગેલ, હંસ, પણ જેમ કે હેરિયર, ઘુવડ, સેન્ડપાઇપર અને અન્ય, અને દરેક પક્ષી દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેની મૌલિકતા.
ફેટ અને નેક્રાસોવ દ્વારા પ્રકૃતિ વિશેની કવિતાની સરખામણી.
પ્રકૃતિ એ ફક્ત કલાત્મક આનંદ, સૌંદર્યલક્ષી આનંદનો એક પદાર્થ છે, જે માનવ જરૂરિયાતો અને માનવ શ્રમ સાથે પ્રકૃતિના જોડાણના વિચારથી અલગ છે.
કુદરત માનવ શ્રમ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલ છે. તે વ્યક્તિને શું આપે છે.
પ્રકૃતિમાં થતા ફેરફારોને રેકોર્ડ કરવાની ઈચ્છા પ્રકૃતિમાં થતા ફેરફારો વિશે અવલોકનોને સતત જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે અને ફેનોલોજિકલ પદાર્થો તરીકે જોવામાં આવે છે.
લેન્ડસ્કેપ ગીતોની વિશેષતાઓ:
સચોટતા અને સ્પષ્ટતા ફેટના લેન્ડસ્કેપ્સને સખત રીતે સ્થાનિક બનાવે છે: એક નિયમ તરીકે, આ રશિયાના મધ્ય પ્રદેશોના લેન્ડસ્કેપ્સ છે જે દિવસના ચોક્કસ સમય, આ અથવા તે હવામાનની વસ્તુઓ, પ્રકૃતિમાં આ અથવા તે ઘટનાની શરૂઆતનું વર્ણન કરવાનું પસંદ કરે છે. .
ઇરાદાપૂર્વકની સુંદરતા માટે પ્રશંસા. મામૂલી પણ "જાદુઈ", "સૌમ્ય", "મીઠી", "અદ્ભુત", "પ્રેમાળ" જેવા ઉપનામોનો સતત ઉપયોગ.
શું ફેટની કવિતાને પ્રભાવવાદની નજીક લાવે છે?
કોઈ વસ્તુને ફ્રેગમેન્ટરીમાં અભિવ્યક્ત કરવાની ઇચ્છા, સ્ટ્રોકની દરેક સંવેદનાને તરત જ પકડી લે છે, કવિને ઑબ્જેક્ટ દ્વારા બનાવેલી છાપમાં એટલી રુચિ નથી: "એક કલાકાર માટે, તે છાપ જે કાર્યનું કારણ બને છે આ છાપ ઊભી કરનાર વસ્તુ કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે.”
ફેટની કવિતાઓમાં પ્રકૃતિ શું છે?
અંધકારમય પાનખર દિવસોપહેલા વસંતનું ફૂલએક નિસ્તેજ મધ્ય રશિયન બપોર, ટૂંકી ઉત્તરીય રાત્રિ, મચ્છરનો બૂમો
સર્જનાત્મકતા વિશે ફેટ:
"કવિ તે છે જે કોઈ વસ્તુમાં એવું જુએ છે જે તેના સહાયક વિના કોઈ જોઈ શકતું નથી." "આખું વિશ્વ સુંદરતાથી ભરેલું છે" "શાશ્વત સૌંદર્યની સામે ગાવું, પ્રશંસા કરવી અથવા પ્રાર્થના કરવી અશક્ય છે."
નિષ્કર્ષ
ફેટ એ માનવ આત્માની સૂક્ષ્મ સ્થિતિઓના મૌખિક નિરૂપણમાં માસ્ટર છે. તેમની કવિતાઓ ફિલોસોફિકલ અર્થોથી ભરેલી છે, કારણ કે તેઓ માનવ જીવનસાથે સંબંધ ધરાવે છે શાશ્વત જીવનઅને પ્રકૃતિનું નવીકરણ. ફેટની કવિતાની રૂપકાત્મક પ્રકૃતિ, ઉન્નત ભાવનાત્મકતા અને અસામાન્ય વાક્યરચના તેને અનન્ય બનાવવામાં મદદ કરે છે કલાત્મક છબીઓ, વ્યક્તિના જટિલ આધ્યાત્મિક જીવનનું નિરૂપણ કરે છે.
એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવની કવિતા.
ટ્યુત્ચેવનું કાર્ય વાસ્તવિકતા તરીકે અનંત અને શાશ્વતતાની જીવંત ભાવના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને કેટલીક અમૂર્ત, અમૂર્ત શ્રેણીઓ નથી.
કવિતાની વિશેષતાઓ.
ટ્યુત્ચેવના કાવ્યાત્મક સંગઠનોનો સ્કેલ અદ્ભુત છે તે વિભાજનનું "ડબલ અસ્તિત્વ" છે માનવ આત્મામાં વ્યક્ત પ્રેમ ગીતોટ્યુત્ચેવા.
પ્રેમ ગીતો પ્રેમ શું છે?
"આત્મહત્યા" "આનંદ અને નિરાશા" "ઘાતક દ્વંદ્વયુદ્ધ" "જુસ્સોની હિંસક અંધત્વ" આ તત્વ છે
"તે આખો દિવસ વિસ્મૃતિમાં રહે છે ..."
પ્રિયનું અનિવાર્ય વિલીન: પ્રકૃતિના ઉનાળાના હુલ્લડની પૃષ્ઠભૂમિ સામે "અને તેના બધા પડછાયાઓ પહેલેથી જ તેને ઢાંકી રહ્યા હતા": ગરમ વરસાદ વરસી રહ્યો હતો - તેના પ્રવાહો પાંદડામાંથી ખુશખુશાલ સંભળાતા હતા.
"જોડિયા"
મૃત્યુનો હેતુ પ્રેમના ઉદ્દેશ્ય સાથે જોડાયેલો છે: અને જે કોઈ વધુ સંવેદનામાં છે, જ્યારે લોહી ઉકળે છે અને થીજી જાય છે, તે તમારી લાલચને જાણતો નથી - આત્મહત્યા અને પ્રેમ.
"ડેનિસેવસ્કી ચક્ર" માં સમાવિષ્ટ કવિતાઓ:
"પૂર્વનિર્ધારણ"
ટ્યુત્ચેવે માનવ આત્માની ઊંડાઈમાં જોયું: પ્રેમ, પ્રેમ - દંતકથા કહે છે - પ્રિય આત્મા સાથે આત્માનું જોડાણ, તેમનું જોડાણ, સંયોજન અને તેમનું ઘાતક સંમિશ્રણ, અને ... જીવલેણ દ્વંદ્વયુદ્ધ.
ટ્યુત્ચેવની કવિતાની વિશિષ્ટતાઓ:
જો તેની સર્જનાત્મકતાના પ્રથમ સમયગાળામાં ટ્યુત્ચેવ ફિલોસોફિકલ યોજનાના કવિ તરીકે કાર્ય કરે છે, તો પછી પરિપક્વ ઉંમરવિચારોની કવિતા અભિવ્યક્તિ માટે લાગણીઓ અને મૂડની જટિલતા દ્વારા સમૃદ્ધ છે જટિલ વિશ્વમાનવ આત્મા, કવિ કુદરતી વિશ્વના સંગઠનો અને છબીઓનો ઉપયોગ કરે છે. તે માત્ર આત્માની સ્થિતિનું જ નહીં, પરંતુ તેના "ધબકારા", આંતરિક જીવનની હિલચાલ, હાવભાવના અદ્રશ્ય રહસ્યનું નિરૂપણ કરે છે. આંતરિક વિશ્વકુદરતી ઘટનાના દૃશ્યમાન ડાયાલેક્ટિક્સ દ્વારા.
ટ્યુત્ચેવની કવિતાની વિશિષ્ટતાઓ:
કવિ પાસે ઑબ્જેક્ટને જ નહીં, પરંતુ તેના લાક્ષણિક પ્લાસ્ટિક લક્ષણો કે જેના દ્વારા તેનો અનુમાન લગાવવામાં આવે છે તે અભિવ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા છે. કવિ વાચકને "સંપૂર્ણ" કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે જે ફક્ત કાવ્યાત્મક ઇમેજમાં દર્શાવેલ છે. રંગ અવાજ" ("સંવેદનશીલ તારાઓ"; કિરણ , "રડી મોટેથી ઉદ્ગાર" સાથે વિન્ડોમાંથી છલકાતું.) ટ્યુત્ચેવની કાવ્યાત્મક શૈલીના આ લક્ષણો તેમના ગીતોનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે અવલોકન કરી શકાય છે. પ્રકૃતિ વિશેના તેમના ગ્રંથોનું અર્થઘટન કરતી વખતે, ફક્ત તેમના દાર્શનિક સ્વભાવ પર જ ધ્યાન આપવું જરૂરી નથી, પરંતુ પ્રારંભિક અને કવિતાઓમાં અર્થ અને મૂડના ઉત્ક્રાંતિને પણ શોધી કાઢવું ​​​​જરૂરી છે. અંતમાં સમયગાળો.
ટ્યુત્ચેવની કવિતાની વિશિષ્ટતાઓ:
અંતના સમયગાળાની પ્રકૃતિ વિશેની કવિતાઓમાં, અમે માતૃભૂમિની છબીના દેખાવ પર ધ્યાન આપીએ છીએ, જે ઉદાસી અને અવ્યક્ત વેદનાના મૂડથી રંગાયેલી છે ("આ ગરીબ ગામો ...") "તમે કેટલા સારા છો નાઇટ સી ..." - લેખક કુદરતી વિશ્વ અને માનવ આત્માની દુનિયાના નિરૂપણમાં ઘણી બધી નવી વસ્તુઓ લાવે છે. (વી. ઝુકોવ્સ્કી "ધ સી" - આ કવિતાઓની મૂડ અને અલંકારિક શ્રેણીમાં તેમની તુલના કરવા માટેના આધારો છે).
ટ્યુત્ચેવ
કવિતાનું ફિલોસોફિકલ પાત્ર, જેમાં વિચાર હંમેશા છબી સાથે ભળી જાય છે. કવિતામાં, ટ્યુત્ચેવ બ્રહ્માંડના જીવનને સમજવા, અવકાશ અને માનવ અસ્તિત્વના રહસ્યોને સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
ફેટ
ગીતોની દુ: ખદ પ્રકૃતિ, પ્રબળ લાગણી તાણ છે, તે જ સમયે, ફેટની કવિતામાં સહજ પ્રકાશ અને આશાવાદ છે. દુર્ઘટના અને આનંદની ડાયાલેક્ટિક્સ, વિશ્વની સંવાદિતાની ભાવના સાથે નાટકીય પરિસ્થિતિઓને દૂર કરવી
ટ્યુત્ચેવ અને ફેટની કાવ્યાત્મક શૈલીની સુવિધાઓ
ટ્યુત્ચેવ
ટ્યુત્ચેવના મતે જીવન એ પ્રતિકૂળ શક્તિઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ છે જે જીવનના અખૂટ પ્રેમ સાથે જોડાયેલી વાસ્તવિકતાની નાટકીય દ્રષ્ટિ છે
ફેટ
તેમની કવિતાઓમાં સૌંદર્ય વેદનાને દૂર કરે છે, ફેટની કવિતાઓમાં જીવનનો આનંદ એ એક ક્ષણ છે
ટ્યુત્ચેવ અને ફેટની કાવ્યાત્મક શૈલીની સુવિધાઓ
ટ્યુત્ચેવ
પ્રકૃતિના સંબંધમાં માનવ "હું" એ સમુદ્રમાં એક ટીપું નથી, પરંતુ માનવ આત્માની આંતરિક, અદ્રશ્ય હિલચાલ કુદરતી ઘટનાના દૃશ્યમાન ડાયાલેક્ટિક સાથે વ્યંજન છે.
ફેટ
લાગણીઓના નિરૂપણની પ્રભાવશાળી પ્રકૃતિ, તેમના વિભાજન અને આત્યંતિક છબી. કવિતાઓની કડક કલાત્મક રચના, તેમની આંતરિક સંતુલનઅને સ્કેચીનેસની લાગણી, ઇરાદાપૂર્વકની ચીંથરેહાલતા
ટ્યુત્ચેવ અને ફેટની કાવ્યાત્મક શૈલીની સુવિધાઓ
ટ્યુત્ચેવ
ટ્યુત્ચેવના ગીતોની અલંકારિક પ્રણાલી બાહ્ય વિશ્વની ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાઓ અને આ વિશ્વની વ્યક્તિલક્ષી છાપને બાહ્ય વિશ્વની ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાઓની સુમેળ અને આંતરિક વિશ્વની ઊંડાઈને દર્શાવવામાં નિપુણતા સાથે જોડે છે.
ફેટ
કવિતાની રૂપકાત્મક પ્રકૃતિ, કલાત્મક છબીઓની ગતિશીલતા અને સંગીતમાં વિચાર પર મૂડનું વર્ચસ્વ "ઓગળી ગયેલું" છે
ટ્યુત્ચેવ અને ફેટની કાવ્યાત્મક શૈલીની સુવિધાઓ
ટ્યુત્ચેવ
ધ્વન્યાત્મક અને ચિત્રાત્મક છબીઓ બનાવવાની કવિની કુશળતા, રંગો અને રંગની છબીઓની અણધારી પેલેટ સાથે ધ્વનિ લેખનનું સંયોજન.
ફેટ
સમાનતા, પુનરાવર્તનો, અવધિ, લયબદ્ધ વિરામ, કાવ્યાત્મક સ્વરૃપની સમૃદ્ધિ અને ઊંડાણ, ધ્વનિ વાદ્યોના ઉપયોગમાં નિપુણતા

પૂર્વાવલોકન:

F.I. Tyutchev ની રચનાત્મકતા

"સાઇલેન્ટિયમ!" કવિતા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ

1. કવિએ કવિતામાં વિશ્વના કયા ઊંડાણોનું નિરૂપણ કર્યું છે? કયા વિશ્વનું વધુ વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે? વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયાની લાક્ષણિકતા શું છે?

2. બાહ્ય જગતના ચિહ્નો શું છે? બહારની દુનિયાની છબી બનાવવા માટે કવિ માટે પ્રકૃતિના કયા ચિત્રો મહત્વપૂર્ણ છે?

3. શા માટે બહારની દુનિયાવ્યક્તિને તેના આંતરિક જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી અટકાવે છે? શા માટે "મૌન રહો" શબ્દ કવિતાનો લીટમોટિફ બની જાય છે?

4. કવિતાનું શીર્ષક લેટિનમાં છે તે હકીકતમાં કયો કાવ્યાત્મક અર્થ પ્રગટ થાય છે? શા માટે આંતરિક જીવનશું માત્ર મૌન જ વ્યક્તિને બચાવી શકે છે?

5. આવશ્યક મૂડમાં ક્રિયાપદોની વિપુલતા ટેક્સ્ટને કયું પાત્ર આપે છે?

6. કવિતામાં રાત અને દિવસની છબીઓ કેવી રીતે અને કયા હેતુ માટે વિરોધાભાસી છે? શા માટે કવિતાની છબીઓ રાત્રિના ચિત્રોમાંથી "દિવસના કિરણો" તરફ જાય છે?

"ગ્રે શેડોઝ મિશ્રિત ..." કવિતા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ

1. કવિતામાં સાંજના સંધિકાળનું વર્ણન શું દાર્શનિક અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે? કઈ છબીઓ બહારની દુનિયાની મૌન દર્શાવે છે? ગીતના વિષય માટે આ મૌન શા માટે જરૂરી છે?

2. શા માટે તેના માટે સાંજનો સમય “અકથ્ય ખિન્નતાનો કલાક” છે? શબ્દો કેવી રીતે સમજવું: "બધું મારામાં છે, અને હું દરેક વસ્તુમાં છું!"?

3. અંડાકારની વિપુલતા, ટૂંકા વાક્યરચના બાંધકામો અને ખંડિત વર્ણનો પ્રથમ શ્લોકને કયો પાત્ર આપે છે?

4. બીજા શ્લોકમાં ઘણા અનિવાર્ય ક્રિયાપદો દ્વારા કયા કાવ્યાત્મક અર્થ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે?

5. બાહ્ય જગતની કઈ વિગતો કવિ નોંધે છે? બહારની દુનિયાના રંગો, અવાજો, ગંધ શું છે? "સૂર્યાસ્ત સમયે" વ્યક્તિ અને બહારની દુનિયા કયા સંબંધમાં હોવી જોઈએ?

6. શા માટે ગીતનો વિષય "સ્વાદ વિનાશ" માટે લાંબો છે? આ છબી કેવી રીતે સમજવી?

કવિતા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ "તમે જે વિચારો છો તે નહીં, પ્રકૃતિ...":

1. કવિતાની પંક્તિઓ કોને સંબોધવામાં આવી છે? પ્રકૃતિની દુનિયા અને "બાહ્ય, પરાયું દળો" ની દુનિયા ટેક્સ્ટમાં કેવી રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે?

2. શા માટે કવિ માને છે કે પ્રકૃતિના જીવનને સાંભળવામાં અસમર્થતા એ "જોતા નથી અને સાંભળતા નથી" તેમની ભૂલ નથી?

3. ગીતાત્મક વિષય પ્રકૃતિના જીવનને સાંભળે છે? તમારો અભિપ્રાય સાબિત કરો.

4. "તમે જે વિચારો છો તે નથી, કુદરત...", "ધ ગ્રે શેડોઝ મિશ્રિત..." અને "સાઇલેન્ટિયમ!" કવિતાઓમાં સામાન્ય લક્ષણો શોધો.

સ્વતંત્ર સંશોધન કાર્ય

(કવિતાનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણએફ. ટ્યુત્ચેવા "પૃથ્વી હજુ પણ ઉદાસ લાગે છે..."

અને એ. ફેટની કવિતા "વસંતનો વધુ સુગંધિત આનંદ...")

તુલનાત્મક વિશ્લેષણ કાર્યો

1. લક્ષણો ઓળખો કલાત્મક સ્વરૂપદરેક કવિતા.
2. આમાં કયો કાવ્યાત્મક અર્થ જોઈ શકાય છે?
3. આ કવિતાઓ શેના વિશે છે? શું તેમની પાસે રૂપકાત્મક ઓવરટોન છે?
4. કવિતાઓની કઈ છબીઓને પ્રતીકાત્મક છબીઓ ગણી શકાય?
5. કવિતાઓના શબ્દભંડોળ, વાક્યરચના, કાવ્યાત્મક સ્વરોની તુલના કરો.
6. આ કવિતાઓની લાગણીઓ અને કલાત્મક છબીઓ વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો વિશે તારણો દોરો.
7. ટ્યુત્ચેવ અને ફેટની કાવ્યાત્મક શૈલીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ વિશે તારણો દોરો, જે આ કવિતાઓમાં પ્રગટ થાય છે.

A.A Fet ની સર્જનાત્મકતા

"વ્હીસ્પર, ડરપોક શ્વાસ ..." કવિતા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ

1. કવિતામાં કઈ લાગણી પ્રબળ છે? શું ટેક્સ્ટ જેમ જેમ આગળ વધે છે તેમ મૂડ બદલાય છે?

2. લખાણમાં શબ્દશૈલીનો અભાવ અને ખંડિત વર્ણનો તેને કયું પાત્ર આપે છે? શું વિભાજન, અનુભૂતિની અવ્યવસ્થિતતા વિશે વાત કરવી શક્ય છે અથવા તે સર્વગ્રાહી છે?

3. કેવી રીતે પ્રકૃતિની છબીઓ અને આંતરિક સ્થિતિકવિતાના દરેક પદમાં વ્યક્તિ?

4. કવિતાના કાવ્યાત્મક અવકાશનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે શું અર્થ પ્રગટ થાય છે? આ કરવા માટે, પ્રથમ અને બીજા પંક્તિઓની તુલના કરો.

5. રંગો અને અવાજો ગીતના વિષયની લાગણીઓને સમજવામાં કેવી રીતે મદદ કરે છે? તે શા માટે છે કે પ્રથમ શ્લોકમાં બાહ્ય વિશ્વ અને વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ મુખ્યત્વે શ્રવણાત્મક રીતે જોવામાં આવે છે, અને બીજા શ્લોકમાં - દૃષ્ટિની રીતે?

6. ત્રીજા શ્લોકમાં કઈ રૂપકાત્મક છબીઓ ચાવીરૂપ બને છે? તેમાં કલર સ્કીમ કેવો લાગે છે? શું રંગના પ્રતીકવાદ વિશે વાત કરવી શક્ય છે?

7. શા માટે પ્રેમની મુલાકાતનો તાજ - આંસુ, અને કુદરતી વિશ્વમાં - સવાર છે? શા માટે “સવાર” શબ્દ બે વાર પુનરાવર્તિત થાય છે?

8. તમારું વિશ્લેષણ તમને કવિતાના કાવ્યાત્મક અર્થ, તેના ભાવનાત્મક પેથોસને સમજવામાં કેવી રીતે મદદ કરે છે?

"એક લહેરાતા વાદળ દ્વારા..." કવિતા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ (1843):

1. આ કવિતાને કયા ભાગોમાં વહેંચી શકાય? દરેક ભાગ દ્વારા કયો મૂડ ફેલાયેલો છે?

2. આ કવિતામાં ચિત્ર શું છે? બાહ્ય વિશ્વ અને વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ તેમાં કેવી રીતે સંબંધિત છે?

3. જે લાક્ષણિક લક્ષણોફેટની કવિતા આ કવિતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે?

"અનધર મે નાઇટ" (1857) કવિતા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ:

1. આ કવિતાનું શીર્ષક વાચકમાં કયા સાહિત્યિક સંગઠનોને ઉત્તેજીત કરે છે?

2. કવિતા કેવા મૂડ સાથે પ્રસરેલી છે? શું ટેક્સ્ટ જેમ જેમ આગળ વધે છે તેમ મૂડ બદલાય છે? પ્રથમ શ્લોકનો ઉદ્ગારવાચક સ્વર લખાણને કયો કાવ્યાત્મક અર્થ આપે છે?

3. શા માટે મેની રાત માત્ર પ્રેમ જ નહીં, પણ ગીતના વિષયમાં ચિંતાનું કારણ બને છે?

4. શા માટે કવિ બર્ચ વૃક્ષોના યુવાન પર્ણસમૂહને કન્યાના પોશાક સાથે સરખાવે છે? આ કિસ્સામાં મનની કઈ વિરોધાભાસી સ્થિતિઓ પ્રગટ થાય છે?

5. આપણે કવિતાના ગીતના વિષયને કેવી રીતે જોઈએ છીએ? તેને કઈ લાગણીઓ છે અને શા માટે? કયા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ તેની સ્થિતિ દર્શાવે છે?

6. શ્લોક 4 માં લાગણીઓના નિરૂપણમાં નાટ્યાત્મક શું છે? શા માટે કવિ "છેલ્લું" ગીત સાથે "તેણી પાસે" જાય છે?

"ડૉન બિડ્સ વિદાય ધ અર્થ" (1858) કવિતા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ:

1. છેલ્લા ચતુર્થાંશમાં કવિ કયા "ડબલ લાઇફ" વિશે વાત કરે છે?

2. કવિતામાં કઈ છબીઓ-પ્રતીકો છે?

3. કવિ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા અલંકારિક અને અભિવ્યક્ત માધ્યમો શોધો અને કવિતામાં તેમની કલાત્મક ભૂમિકા નક્કી કરો.

4. સૂર્યાસ્તની પૂર્વસંધ્યાએ પ્રકૃતિના ચિત્રો માનવ જીવન સાથે કેવી રીતે સંબંધિત હોઈ શકે?

"આ સવારે, આ આનંદ" કવિતા માટે પ્રશ્નો અને સોંપણીઓ (1881):

1. કઈ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાઓ વસંતનું ચિત્ર દોરે છે?

2. કવિતાને તેની "શબ્દહીનતા" કયું પાત્ર આપે છે?

3. વસંતના કયા રંગો, અવાજો, ગંધની લાક્ષણિકતા કવિએ ધ્યાનમાં લીધી છે?

4. કવિતામાં કઈ અનુભૂતિ છે? શા માટે તેમના ગીતનો વિષય "નિંદ્રા વિનાની રાત" અનુભવે છે?

5. એનાફોરાનો ઉપયોગ કવિતાને શું અર્થ આપે છે?

6. શું દ્રશ્ય અને અભિવ્યક્ત અર્થ બનાવવા માટે વપરાય છે કાવ્યાત્મક છબીઓપ્રકૃતિ અને માણસની આંતરિક સ્થિતિ?

19મી સદીના મધ્યમાં, કહેવાતા "શુદ્ધ" અને "ઉપયોગિતાવાદી" કલાના સમર્થકો વચ્ચેના વિવાદો વધુ તીવ્ર બન્યા. સૌપ્રથમ માનતા હતા કે કલાનો પોતાનો અર્થ છે, કારણ કે સુંદર કંઈકનું પ્રજનન અને સર્જન જે વ્યક્તિના આત્માને હંમેશા ઉત્તેજિત કરે છે, બીજાએ કલાને સામાજિક કાર્યોની સેવામાં મૂકે છે. "શુદ્ધ" કલાના પ્રતિનિધિઓ ટ્યુત્ચેવ, ફેટ, માઇકોવ, પોલોન્સકી, ગ્રિગોરીવ અને કેટલાક અન્ય કવિઓ હતા, "ઉપયોગિતાવાદી" કલાના પ્રતિનિધિઓ નેક્રાસોવ, પ્લેશેચેવ, નાડસન હતા. આ સંઘર્ષમાં એ.કે. ટોલ્સટોય. દરેક બાજુ દેખીતી રીતે તેની પોતાની રીતે યોગ્ય હતી; "શુદ્ધ" કલાના સમર્થકો શાશ્વત સાર્વત્રિક માનવતાવાદી મૂલ્યો તરફ વળ્યા, "ઉપયોગિતાવાદી" કલાના પ્રતિનિધિઓએ કલાના માધ્યમ દ્વારા સમાજના લોકશાહીકરણ માટે લડવાની જરૂરિયાતને યોગ્ય રીતે દર્શાવી.

"શુદ્ધ" કલાના કવિઓમાં, દૈવી ભેટ તરીકે પુષ્કિનની કવિતાના ઉદ્દેશો, અપ્રતિક્ષિત લોકો માટે અગમ્ય, વ્યાપકપણે વિકસિત થયા હતા. તેથી, તેના મ્યુઝ તરફ વળતા, ફેટ લખે છે: "તમારી સ્વતંત્રતા માટે કાળજીપૂર્વક કાળજી રાખવી, / મેં અપ્રગટને તમને આમંત્રણ આપ્યું નથી / અને તેમના ગુલામી ક્રોધાવેશને ખુશ કરવા / મેં તમારા ભાષણોને અપમાનિત કર્યા નથી." મ્યુઝ કવિને "તેના ભમર પર વિચારશીલ સ્મિત સાથે અવિનાશી દેવી," "એક પ્રિય મંદિર" તરીકે દેખાય છે. ટ્યુત્ચેવે આ હેતુને વધુ વિકસિત કર્યો: "સાયલેન્ટિયમ" કવિતાઓમાં, "મૌન રહો, કૃપા કરીને, તમે મને જગાડવાની હિંમત કરશો નહીં...", "અમને આગાહી કરવાની તક આપવામાં આવી નથી ..." કવિ વિશે વાત કરે છે. એકબીજા સાથે લોકોની ઘાતક ગેરસમજ, જેને કવિ પણ દૂર કરવામાં અસમર્થ છે. ટ્યુત્ચેવ પણ ભીડ સાથે કવિને વિરોધાભાસી બનાવવાનું પુષ્કિનના ઉદ્દેશ્યને સાંભળે છે; તેથી, તેના આત્મા વિશે, તે લખે છે: “મારો આત્મા, પડછાયાઓનું એલિસિયમ, / જીવન અને તમારામાં શું સામ્ય છે! / તમારી વચ્ચે, ભૂતકાળના ભૂત, વધુ સારા દિવસો, / અને આ અસંવેદનશીલ ભીડ?.." કવિતાને દૈવી ભેટ તરીકે સમજવાની પુષ્કિન અને લેર્મોન્ટોવ પરંપરા, અને કવિને પ્રબોધક તરીકે પણ ગ્રિગોરીવ દ્વારા વિકસાવવામાં આવી છે: "કવિ એક પ્રબોધક છે, તે તેને / માટે આપવામાં આવે છે. બીજાના ભવિષ્યમાં જુઓ. / તે દરેક વસ્તુથી પરિચિત છે જે અન્ય લોકો માટે અંધકારમય છે, / ભાગ્યની પસંદ કરેલી. / અજ્ઞાત અંતર / આવનારા દિવસો નગ્ન છે...” અમને પોલોન્સકીમાં કવિતાનું એક રસપ્રદ અર્થઘટન મળે છે: કલા અને વિજ્ઞાનને એકબીજાની નજીક લાવનાર તે કદાચ પ્રથમ હતો.

કવિતાના હેતુના પ્રશ્ન પર એ.કે. ટોલ્સટોય. તેમના ગીતોમાં "શુદ્ધ" કળાની થીમ્સ અને સમસ્યાઓથી પરાયું નથી, તેમ છતાં તેમણે તેમની એક કવિતામાં સ્વીકાર્યું: "કલા ખાતર કલા / હું પક્ષીની વ્હિસલ સાથે મેળ ખાઉં છું." તે કલાની નાગરિકતા વિશે, તેના વતન અને લોકોના ભાવિ સાથે કવિના જોડાણ વિશે એક અદ્ભુત લઘુચિત્ર પણ ધરાવે છે:

એક લેખક, જો તે માત્ર એક તરંગ છે, અને સમુદ્ર રશિયા છે,

મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ ગુસ્સે થઈ શકો છો

જ્યારે તત્વો રોષે ભરાયા છે.

એક લેખક, જો માત્ર તે મહાન લોકોના જ્ઞાનતંતુ હોય.

મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ આશ્ચર્યચકિત થઈ શકો છો

જ્યારે સ્વતંત્રતાનો પરાજય થાય છે.

વિરુદ્ધ દિશાના લેખકોએ કલામાં નાગરિકત્વનો બચાવ કર્યો, ઉચ્ચ સામાજિક આદર્શોની સેવા કરવાની જરૂરિયાત. કલા, તેમના મતે, સંઘર્ષ તરફ દોરી જવી જોઈએ, ભલે કવિ પોતે તેમના કાર્ય માટે લોરેલ માળા આપવામાં ન આવે. અહીં, ઉત્કૃષ્ટ સર્જનાત્મકતાના સરળ રસ્તા અને નાગરિક કવિના કાંટાવાળા માર્ગને વિરોધાભાસી ગોગોલની પરંપરાઓ ખૂબ જ ભારપૂર્વક અનુભવવામાં આવી હતી, ઉદાહરણ તરીકે, પ્લેશ્ચેવની આ કવિતામાં: "જો કે સરળ રસ્તો આકર્ષક છે, / પરંતુ તમે તમારા છો. " ઉચ્ચ ધ્યેય, / કવિ, ગીતો અને કાર્યો બંનેમાં / અચૂક વિશ્વાસુ બનો... કાંટામાંથી પસાર થાઓ / પ્રોત્સાહન અને તાજ વિના. / અને નિર્ભય ફાઇટર બનો, / માનવ અધિકારો માટે લડવૈયા બનો."