सुहूर और इफ्तार के लिए दुआ
इरादा (नियात), जिसका उच्चारण सुहूर (बाद) के दौरान किया जाता है सुबह की नियुक्तिखाना)।
"नवैतु अन-असुमा सौमा शेखरी रमज़ान मिनयाल-फजरी इलल-मगरीबी हालिसन लिलयाही त्या'आला"
अनुवाद: "मैं अल्लाह की खातिर ईमानदारी से रमज़ान के महीने में सुबह से सूर्यास्त तक रोज़ा रखने का इरादा रखता हूँ।"
दुआ, जो रोज़ा (इफ्तार) तोड़ने के बाद पढ़ी जाती है।
“अल्लाहुम्मा लक्य सुम्तु, वा बिक्य अमांतु, वा अलैक्य तवक्क्यल्तु, वा अला रिज़्क्या अफ्तार्तु, फगफिरली या गफ्फारू मां कददमतु वा मां अख्तरतु।”
अनुवाद: "हे अल्लाह, मैंने तेरी खातिर रोज़ा रखा, मैंने तुझ पर विश्वास किया, मैंने तुझ पर भरोसा किया, मैंने तेरे भोजन से अपना रोज़ा तोड़ा।
हे क्षमा करने वाले, मुझे उन पापों को क्षमा कर दे जो मैंने किये हैं या करूंगा।”
इफ्तार के लिए शुरुआती प्रार्थना
इरादा (नियात) सुहूर (सुबह का भोजन) के बाद स्पष्ट किया गया
"मैं अल्लाह की खातिर ईमानदारी से रमज़ान के महीने में सुबह से शाम तक रोज़ा रखने का इरादा रखता हूँ।"
अनुवाद:नवैतु अन-असुमा सौमा शहरी रमज़ान मिनयाल-फजरी इलल-मग़रिबी हालिसन लिलयाही त्या'आला
रोज़ा इफ्तार तोड़ने के बाद दुआ
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, उपवास तोड़ने के बाद कहा: "प्यास चली गई है, और नसें नमी से भर गई हैं, और इनाम पहले से ही इंतजार कर रहा है, अगर अल्लाह ने चाहा" (अबू दाउद 2357, अल-बहाकी 4) /239).
अनुवाद:ज़हबा ज़ज़मा-उ उबतालतिल-'उरुक, उआ सबतल-अजरू इंशा-अल्लाह
रोज़ा इफ्तार तोड़ने के बाद दुआ
“हे अल्लाह, मैंने तेरे लिए रोज़ा रखा, मैंने तुझ पर विश्वास किया, मैंने तुझ पर भरोसा किया, मैंने तेरे भोजन से अपना रोज़ा तोड़ा। हे क्षमा करने वाले, मुझे उन पापों को क्षमा कर दे जो मैंने किये हैं या करूंगा।”
अनुवाद:अल्लाहुम्मा लक्य सुम्तु, वा बिक्य अमांतु, वा अलैक्य तवक्क्यल्तु, वा अला रिज़्क्या अफ्तार्तु, फगफिरली या गफ्फारू मां कददमतु वा मां अख्तरतु
रोज़ा इफ्तार तोड़ने के बाद दुआ
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
अनुवाद:हे सर्वशक्तिमान, मैंने आपके लिए उपवास किया [ताकि आप मुझसे प्रसन्न हों]। आपने मुझे जो दिया उससे मैंने अपना उपवास समाप्त किया। मैंने आप पर भरोसा किया और आप पर विश्वास किया। प्यास बुझ गई है, रगों में नमी भर गई है, और अगर आप चाहें तो इनाम स्थापित हो गया है। हे असीम दया के स्वामी, मेरे पापों को क्षमा कर दो। भगवान की स्तुति करो, जिन्होंने मुझे उपवास करने में मदद की और मुझे वह प्रदान किया जिससे मैंने अपना उपवास तोड़ा
अनुवाद:अल्लाहुम्मा लक्य सुमतु वा 'अलया रिज़क्या अफ्तार्तु वा 'अलैक्या तवक्क्यलतु वा बिक्या अमानत। ज़ेहेबे ज़ोमेउ वाब्टेलैटिल-'उरुकु वा सेबेटल-अजरू इन शी'अल्लाहु ता'आला। हां वासिअल-फडलिगफिर ली। अलहम्दु लिलयाहिल-ल्याज़ी ए'आनानी फ़ा सुमतु वा रज़ाकानि फ़ा आफ़्टर्ट
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इफ्तार के लिए शुरुआती प्रार्थना
व्रत तोड़ने की प्रार्थना
"ज़हाबा-ज़-ज़मा"उ, वा-बतलयाती-एल-"उरुकु वा सबता-एल-अजरू, इन शा"ए-लल्लाहु।"
अनुवाद: प्यास बुझ गई है, और नसें नमी से भर गई हैं, और इनाम पहले से ही इंतजार कर रहा है, अगर अल्लाह ने चाहा।(यहां और अन्य सभी मामलों में, सूत्र "इन शा-अल्लाह" विश्वास व्यक्त करता है, दूसरे शब्दों में, इसमें अच्छी खबर है।)
"अल्लाहुम्मा, इन्नी अस" अलु-क्या बि-रहमति-क्या-ललाती वासी "एट परचेज़ शायिन एन टैगफिरा ली!"
अनुवाद: हे अल्लाह, वास्तव में, मैं आपकी दया से, जो हर चीज को गले लगा लेती है, आपसे विनती करता हूं कि मुझे माफ कर दें!
खाने से पहले बोलने योग्य शब्द.
यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, ने कहा:
अल्लाह से अपील के शब्द जो भोजन के बाद कहे जाने चाहिए।
"अल-हम्दु ली-ललियाही ललाज़ी अत" अमा-नी हाज़ा वा रज़ाका-नी-ही मिन गैरी हाउलिन मिन-नी वा ला क्वातिन।"
अनुवाद: अल्लाह की स्तुति करो, जिसने मुझे यह खिलाया और मुझे यह दिया, जबकि मेरे पास न तो ताकत है और न ही शक्ति।
"अल-हम्दु ली-लल्लाही हमदान क्यासीरन, तैय्यबन, मुबारकयान फ़ि-हाय, ग़ैरा मकफ़ियिन, वा ला मुवद्दा" इन वा ला मुस-तगनन "अन-हू! रब्बा-ना!"
अनुवाद: अल्लाह की स्तुति करो, स्तुति प्रचुर है, अच्छी और धन्य है, प्रशंसा वह है जो अधिक बार की जानी चाहिए, प्रशंसा वह है जो निरंतर है, प्रशंसा वह है जिसकी हमें लगातार आवश्यकता है! हमारे भगवान!
प्रार्थना के शब्द जो अतिथि को उसके लिए कहना चाहिए जिसने उसका इलाज किया है।
"अल्लाहुम्मा, बारिक ला-हम फ़ि-मा रज़क्ता-हम, वा-गफ़िर ला-हम वा-रहम-हम!"
अनुवाद: हे अल्लाह, जो कुछ तूने उन्हें दिया है, उस पर उन्हें आशीष दे, और उन्हें क्षमा कर दे और उन पर दया कर।
किसी ऐसे व्यक्ति के लिए प्रार्थना के शब्द जिसने किसी व्यक्ति को शराब पिलाई या वह ऐसा करना चाहता था।
अनुवाद: हे अल्लाह, जिसने मुझे खिलाया उसे खिलाओ और उसे पिलाओ जिसने मुझे पिलाया!
उन लोगों द्वारा कहे गए प्रार्थना के शब्द जो परिवार से नाता तोड़ रहे हैं।
"अफ़तारा "इंदा-कुमु-एस-सैमौना, वा अक्याल्या ता" अमा-कुमु-एल-अब्रारु वा सल्लत "अलाय-कुमु-एल-मलयाइकातु!"
अनुवाद: जो लोग रोज़ा रखते हैं वे तुम्हारे साथ अपना रोज़ा तोड़ें, नेक लोग तुम्हारा खाना खाएँ, और फ़रिश्ते तुम्हें आशीर्वाद दें!
रोज़ेदार की प्रार्थना, जिसके साथ उसे रोज़ा रखते समय अल्लाह की ओर मुड़ना चाहिए, अगर वह रोज़ा तोड़ने का इरादा नहीं रखता है।
यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, ने कहा:
व्रत करने वाले व्यक्ति को यदि कोई अपशब्द कहे तो उसे क्या कहना चाहिए?
अनुवाद: सचमुच, मैं उपवास करता हूँ, सचमुच, मैं उपवास करता हूँ!
प्रार्थना के शब्द जिसके साथ उस व्यक्ति को अल्लाह की ओर मुड़ना चाहिए जो पहले फल देखता है।
"अल्लाहुम्मा, बारिक ला-ना फी सा-मरीना, वा बारिक ला-ना फी मदीनाती-ना, वा बारिक ला-ना फी सा" और-ना वा बारिक ला-ना फी मुद्दी-ना!
अनुवाद: "हे अल्लाह, हमारे फलों को हमारे लिए आशीर्वाद दे, और हमारे शहर को हमारे लिए आशीर्वाद दे, और हमारे सास को हमारे लिए आशीर्वाद दे," और हमारे कीचड़ को हमारे लिए आशीर्वाद दे!(सा" मड - आयतन के माप)
सुहूर और इफ्तार (सुबह और शाम का भोजन)
उजाला होने से पहले, सुबह होने के पहले स्पष्ट संकेत मिलने से पहले ही खाना बंद कर देना चाहिए:
“...खाओ और पीओ जब तक कि तुम एक सफेद धागे को एक काले धागे से अलग न कर सको [जब तक आने वाले दिन और जाने वाली रात के बीच विभाजन रेखा क्षितिज पर दिखाई न दे] भोर में। और फिर रात तक उपवास करें [सूर्यास्त तक, खाने, पीने आदि से परहेज करें अंतरंग रिश्तेअपनी पत्नी (पति) के साथ]..." (पवित्र कुरान, 2:187)।
यदि किसी विशेष शहर में कोई मस्जिद नहीं है और किसी व्यक्ति को स्थानीय उपवास कार्यक्रम नहीं मिल पा रहा है, तो अधिक निश्चित होने के लिए, सूर्योदय से डेढ़ घंटे पहले सुहुर पूरा करना बेहतर है। सूर्योदय का समय किसी भी फटे हुए कैलेंडर पर पाया जा सकता है।
उदाहरण के लिए, सुबह के भोजन का महत्व पैगंबर मुहम्मद (भगवान की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के निम्नलिखित शब्दों से प्रमाणित होता है: "[उपवास के दिनों में] सुबह होने से पहले भोजन कर लें!" सचमुच, सुहूर में ईश्वर की कृपा (बरकत) है!” . में भी प्रामाणिक हदीसऐसा कहा जाता है: "तीन अभ्यास हैं, जिनके उपयोग से व्यक्ति को उपवास करने की ताकत मिलेगी (उसके पास अंततः उपवास रखने के लिए पर्याप्त ताकत और ऊर्जा होगी): (1) खाओ, और फिर पीओ [अर्थात, करो" भोजन करते समय बहुत अधिक न पियें, गैस्ट्रिक जूस को पतला न करें, और प्यास लगने पर, खाने के 40-60 मिनट बाद पियें], (2) भोजन करें [न केवल शाम को, उपवास तोड़ते समय, बल्कि] सुबह-सुबह [अज़ान से पहले सुबह की प्रार्थना], (3) दिन के दौरान झपकी लें [दोपहर 1:00 बजे से 4:00 बजे के बीच लगभग 20-40 मिनट]।
यदि रोज़ा रखने का इरादा रखने वाला व्यक्ति सुबह होने से पहले खाना नहीं खाता है, तो इससे उसके रोज़े की वैधता पर कोई असर नहीं पड़ेगा, लेकिन वह सवाब (इनाम) का कुछ हिस्सा खो देगा, क्योंकि वह इसमें शामिल कार्यों में से एक भी नहीं करेगा। पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत में.
इफ्तार (शाम का भोजन)सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू करने की सलाह दी जाती है। इसे बाद के समय तक स्थगित करना उचित नहीं है।
पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मेरी उम्मत तब तक समृद्धि में रहेगी जब तक कि वह रोज़ा तोड़ने को बाद तक के लिए स्थगित न कर दे और रात में सुहूर न करे [और सुबह में नहीं, विशेष रूप से समय से पहले उठना शुरू कर दे।" सुबह की प्रार्थना]"।
यह सलाह दी जाती है कि रोज़ा तोड़ना पानी और थोड़ी मात्रा में ताज़े या सूखे खजूर से शुरू करें। अगर आपके पास खजूर नहीं है तो आप किसी मीठी चीज से या पानी पीकर इफ्तार की शुरुआत कर सकते हैं. एक विश्वसनीय हदीस के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद, शाम की प्रार्थना करने से पहले, ताजा या सूखे खजूर के साथ अपना उपवास तोड़ना शुरू करते थे, और यदि वे उपलब्ध नहीं थे, तो सादे पानी के साथ।
“अल्लाहुम्मा लक्य सुमतु वा 'अलया रिज़्क्या अफ्तार्तु वा' अलैक्या तवक्क्यल्तु वा बिक्या अमानत। या वसीअल-फदली-गफिर लिय। अल-हम्दु लिल-ल्याहिल-ल्याज़ी इ'आनानी फ़ा सुमतु वा रज़ाकानी फ़ा आफ़्टर्ट।"
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
“हे भगवान, मैंने आपके लिए उपवास किया (आपकी प्रसन्नता के लिए) और, आपके आशीर्वाद का उपयोग करते हुए, मैंने अपना उपवास तोड़ दिया। मुझे आप पर आशा है और आप पर विश्वास है। मुझे माफ़ कर दो, हे जिसकी दया असीमित है। सर्वशक्तिमान की स्तुति करो, जिसने मुझे उपवास करने में मदद की और जब मैंने अपना उपवास तोड़ा तो मुझे खाना खिलाया";
“अल्लाहुम्मा लक्य सुमतु वा बिक्य अमांतु वा एलेक्या तवाक्क्याल्तु वा 'अला रिज़्क्या अफ्तार्तु। फागफिरली याय गफ्फरू मा कद्दमतु वा मा अख्तरतु।”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
“हे भगवान, मैंने आपके लिए उपवास किया (आपकी प्रसन्नता के लिए), आप पर विश्वास किया, आप पर भरोसा किया और आपके उपहारों का उपयोग करके अपना उपवास तोड़ा। मेरे अतीत और भविष्य के पापों को क्षमा कर दो, हे सर्व क्षमाशील!''
व्रत तोड़ने के दौरान, आस्तिक के लिए किसी भी प्रार्थना या अनुरोध के साथ भगवान की ओर मुड़ने की सलाह दी जाती है, और वह किसी भी भाषा में निर्माता से पूछ सकता है। एक प्रामाणिक हदीस तीन प्रार्थनाओं-दुआ (प्रार्थना) की बात करती है, जिसे भगवान निश्चित रूप से स्वीकार करते हैं। उनमें से एक है व्रत तोड़ने के दौरान प्रार्थना, जब कोई व्यक्ति उपवास का दिन पूरा करता है।
कृपया मुझे बताएं कि ठीक से खाना कैसे शुरू किया जाए पवित्र महीनारमज़ान? इन्दिरा.
पानी, खजूर, फल.
जिस मस्जिद में मैं सामूहिक प्रार्थना करता हूँ, उसके इमाम ने कहा है कि सुबह की अज़ान के बाद खाना बंद कर देना चाहिए और अज़ान के समय मुँह में जो बचा हुआ खाना हो, उसे थूक कर कुल्ला कर देना चाहिए। जिस स्थान पर मैं रहता हूं, वहां 1 से 5 मिनट के समय अंतराल के साथ कई मस्जिदों से एक साथ कॉल सुनी जा सकती हैं। पहली कॉल सुनते ही खाना बंद कर देना कितना महत्वपूर्ण है? और यदि ऐसी चूक हो गई है, तो क्या उपवास के लिए क्षतिपूर्ति करना आवश्यक है? गडज़ी।
पोस्ट को पूरा करने की कोई आवश्यकता नहीं है. गणना किसी भी मामले में अनुमानित है, और श्लोक इस संबंध में कहता है: "... तब तक खाओ और पीओ जब तक आप एक सफेद धागे को एक काले धागे से अलग नहीं कर लेते [जब तक कि आने वाले दिन और जाने वाली रात के बीच विभाजन रेखा दिखाई न दे" क्षितिज] भोर में। और फिर रात तक उपवास करें [सूर्यास्त तक, खाने, पीने और अपने जीवनसाथी के साथ घनिष्ठ संबंधों से परहेज करें]" (पवित्र कुरान, 2:187 देखें)।
उपवास के दिनों में, किसी भी स्थानीय मस्जिद से अज़ान की शुरुआत में खाना बंद कर दें, जिसमें 1 से 5 मिनट बाद की अज़ान भी शामिल है।
रोज़े के दौरान मेरी सहेली ने शाम को खाना खाया और सुहूर के लिए नहीं उठी। क्या उनका पद सिद्धांतों की दृष्टि से सही है? आख़िरकार, जहाँ तक मैं जानता हूँ, आपको सूर्योदय से पहले उठना होगा, अपना इरादा बताना होगा और खाना खाना होगा। वाइल्डन।
सुबह का भोजन उचित है। इरादा, सबसे पहले, दिल में इरादा है, एक मानसिक दृष्टिकोण है, और इसे शाम को महसूस किया जा सकता है।
सुबह कितने बजे तक खा सकते हैं? कार्यक्रम में फज्र और शुरुक शामिल हैं। किस पर ध्यान दें? अरीना.
आपको सुबह होने से करीब डेढ़ घंटे पहले खाना बंद कर देना चाहिए। आपको फज्र के समय, यानी सुबह की प्रार्थना के समय की शुरुआत से निर्देशित किया जाता है।
रमज़ान के दौरान, ऐसा हुआ कि मैंने या तो अलार्म घड़ी नहीं सुनी, या वह बंद नहीं हुआ, और सुहूर तक सो गया। लेकिन जब मैं काम के लिए उठा तो मैंने अपना इरादा बताया। मुझे बताओ, क्या इस तरह से रखा गया व्रत मायने रखता है? अर्सलान.
शाम को आपने सुबह उठकर रोज़ा रखने का इरादा किया यानी आपका दिल से इरादा था। ये होना ही काफी है. मौखिक इरादा दिल में, विचारों में इरादे का एक जोड़ मात्र है।
सुबह की अज़ान से पहले क्यों शुरू होता है रोज़ा? यदि आप इमसाक के बाद और अज़ान से पहले खाते हैं, तो क्या रोज़ा वैध है? यदि नहीं, तो क्यों नहीं? झींगा मछली।
पोस्ट वैध है, और समय का रिजर्व (कुछ अनुसूचियों में निर्धारित) सुरक्षा जाल के लिए है, लेकिन इसकी कोई वैधानिक आवश्यकता नहीं है।
वे सभी साइटों पर समय "इमसाक" क्यों लिखते हैं, और यह हमेशा अलग होता है, हालांकि हर कोई हदीस का हवाला देता है कि अज़ान के दौरान भी सुबह की प्रार्थनाक्या पैगंबर ने आपको चबाना ख़त्म करने की इजाज़त दी थी? गुलनारा.
इम्साक एक वांछनीय सीमा है, कुछ मामलों में बहुत वांछनीय है। सामान्य आंसू-बंद कैलेंडरों में संकेतित सूर्योदय से एक घंटे और बीस मिनट या डेढ़ घंटे पहले उपवास करना बंद करना बेहतर है। जिस सीमा को पार नहीं किया जाना चाहिए वह सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान है, जिसका समय किसी भी स्थानीय प्रार्थना कार्यक्रम में दर्शाया गया है।
मेरी आयु 16 वर्ष है। यह पहली बार है कि मैं अपने बारे में अपनी बुद्धि रख रहा हूँ और मैं अभी भी बहुत कुछ नहीं जानता हूँ, हालाँकि हर दिन मैं इस्लाम के बारे में अपने लिए कुछ नया खोजता हूँ। आज सुबह मैं सामान्य से अधिक देर तक सोया, सुबह 7 बजे उठा, अपना इरादा व्यक्त नहीं किया और पश्चाताप से परेशान था। और मैंने भी सपना देखा कि मैं उपवास कर रहा हूं और समय से पहले खाना खा रहा हूं। शायद ये किसी तरह के संकेत हैं? मैं अब पूरे दिन अपने होश में नहीं आ पाया हूँ, मेरी आत्मा किसी तरह भारी है। क्या मैंने अपना उपवास तोड़ दिया?
रोज़ा नहीं टूटा, क्योंकि तुमने उस दिन रोज़ा रखने का इरादा किया था और शाम को तुम्हें इसका पता चला। केवल आशय का उच्चारण करना ही उचित है। आपका दिल भारी है या आसान यह काफी हद तक आप पर निर्भर करता है: महत्वपूर्ण यह नहीं है कि क्या होता है, बल्कि यह है कि हम इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं। एक आस्तिक हर चीज़ को सकारात्मक रूप से, उत्साह के साथ देखता है, दूसरों को ऊर्जा, आशावाद से भर देता है और ईश्वर की दया और क्षमा में कभी आशा नहीं खोता है।
मेरी एक दोस्त से बहस हो गयी. वह सुबह की नमाज़ के बाद सुहुर लेते हैं और कहते हैं कि यह जायज़ है। मैंने उनसे सबूत देने के लिए कहा, लेकिन मुझे उनसे कुछ भी समझ में नहीं आया। यदि आप बुरा न मानें तो बताएं कि क्या सुबह की प्रार्थना के समय के बाद खाना संभव है? और यदि हां, तो कब तक? मुहम्मद.
मुस्लिम धर्मशास्त्र में ऐसी कोई राय नहीं है और न ही कभी रही है। यदि कोई व्यक्ति रोज़ा रखने का इरादा रखता है, तो खाने की समय सीमा फज्र की सुबह की नमाज़ के लिए अज़ान है।
मैं पवित्र व्रत धारण कर रहा हूं. जब चौथी प्रार्थना का समय आता है, तो मैं पहले पानी पीता हूं, खाता हूं और फिर प्रार्थना करने जाता हूं... मुझे बहुत शर्म आती है कि मैं पहले प्रार्थना नहीं करता, लेकिन भूख हावी हो जाती है। क्या मैं कोई बड़ा पाप कर रहा हूँ? लुईस.
यदि प्रार्थना का समय समाप्त नहीं हुआ तो कोई पाप नहीं है। और यह पाँचवीं प्रार्थना की शुरुआत के साथ सामने आता है।
अगर मैं सुबह की नमाज़ के लिए अज़ान के 10 मिनट के भीतर खाना खा लूं तो क्या रोज़ा वैध है? मैगोमेड।
इसकी भरपाई आपको रमज़ान के महीने के बाद एक दिन के उपवास से करनी होगी।
हमारी नमाज़ रोज़ा खोलने से पहले पढ़ी जाती है, हालाँकि आपकी वेबसाइट पर लिखा है कि इसे इफ्तार के बाद पढ़ा जाता है। मुझे क्या करना चाहिए? फरंगिस.
अगर आपका मतलब नमाज़-नमाज़ से है तो सबसे पहले आपको पानी पीना चाहिए, फिर प्रार्थना करनी चाहिए और उसके बाद खाना खाने बैठ जाना चाहिए। अगर आप किसी दुआ-दुआ की बात कर रहे हैं तो इसे किसी भी समय और किसी भी भाषा में पढ़ा जा सकता है।
सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान से पहले खाना बंद करने की विहित आवश्यकता (इमसाक) के अभाव के बारे में अधिक जानकारी के लिए, जो आज कुछ स्थानों पर प्रचलित है, उदाहरण के लिए देखें: अल-क़रादावी वाई. फतवा मुआसिरा। 2 खंडों में टी. 1. पी. 312, 313.
अनस, अबू हुरैरा और अन्य से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अल-बुखारी, मुस्लिम, एन-नासाई, एट-तिर्मिधि, आदि। देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी' अस-सगीर। पी. 197, हदीस नंबर 3291, "सहीह"; अल-क़रादावी वाई. अल-मुन्तका मिन किताब "अत-तरग्यब वत-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी. 1. पी. 312, हदीस नंबर 557; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में. टी. 2. पी. 631.
मुद्दा यह है कि, सुन्नत के अनुसार, एक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, शाम को उपवास तोड़ने के दौरान, पहले पानी पीता है और कुछ खजूर खा सकता है। फिर वह शाम की प्रार्थना-नमाज पढ़ता है और उसके बाद खाना खाता है। एक दिन के उपवास के बाद पहला पानी पीना, कुल्ला करना जठरांत्र पथ. वैसे तो खाली पेट गर्म पानी में शहद मिलाकर पीना बहुत फायदेमंद होता है। हदीस सलाह देती है कि भोजन (शाम की प्रार्थना के बाद खाया जाने वाला) को विशेष रूप से पानी से पतला नहीं किया जाना चाहिए। एक साथ शराब पीने और खाना खाने से पाचन में दिक्कत होती है (एकाग्रता कम हो जाती है)। आमाशय रस), अपच, और कभी-कभी नाराज़गी। उपवास की अवधि के दौरान, इस तथ्य के कारण असुविधा होती है कि शाम के भोजन को पचने का समय नहीं मिलता है, और उसके बाद व्यक्ति या तो सुबह जल्दी नहीं खाता है, क्योंकि उसे भूख नहीं लगती है, या वह खाता है, लेकिन यह "भोजन के बदले भोजन" साबित होता है, जो अभी भी भोजन को पचाने की प्रक्रिया को काफी हद तक जटिल बनाता है और अपेक्षित लाभ नहीं पहुंचाता है।
अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बर्राज़ा। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी अस-सगीर। पी. 206, हदीस नंबर 3429, "हसन"।
अबू धर्र से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद. उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे. अल-जामी अस-सगीर। पी. 579, हदीस नंबर 9771, "सहीह"।
अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अबू दाऊद, अत-तिर्मिज़ी। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे. अल-जामी अस-सगीर। पी. 437, हदीस नंबर 7120, "हसन"; अल-क़रादावी वाई. अल-मुन्तका मिन किताब "अत-तरग्यब वत-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी. 1. पी. 314, हदीस संख्या 565, 566; अल-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में टी. 2. पी. 632.
उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में टी. 2. पी. 632.
मैं हदीस का पूरा पाठ दूंगा: "लोगों की तीन श्रेणियां हैं जिनकी प्रार्थना भगवान द्वारा अस्वीकार नहीं की जाएगी: (1) वह जो उपवास करता है जब वह अपना उपवास तोड़ता है, (2) न्यायी इमाम (प्रार्थना में नेता) , आध्यात्मिक मार्गदर्शक; नेता, राजनेता) और (3) उत्पीड़ित [अवांछनीय रूप से नाराज, अपमानित]। अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अत-तिमिज़ी और इब्न माजाह। उदाहरण के लिए देखें: अल-क़रादावी वाई. अल-मुंतका मिन किताब "अत-तरग्यब वत-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी: 2 खंडों में: अत-तौज़ी' वैन-नश्र अल-इस्लामिया, 2001। पी. 296, हदीस नंबर 513; अस-सुयुति जे. अल-जमी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 213, हदीस नंबर 3520, "हसन।"
रेटिंग 4.6 वोट: 71दयालु और दयालु अल्लाह के नाम पर... सर्वशक्तिमान अल्लाह की स्तुति करो... उसके दूत मुहम्मद पर शांति और आशीर्वाद हो...
وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
अल्लाह अपने शब्दों से सत्य को स्थापित करेगा, भले ही वह पापियों के लिए घृणास्पद हो” (यूनुस, 10/82)।
प्रिय और आदरणीय पैरिशवासियों!
इस उपदेश में मैं अल्लाह सर्वशक्तिमान के तीन अपरिवर्तनीय नियमों के बारे में बात करना चाहता हूं। हम कुरान की आयत के माध्यम से इन नियमों को बताने का प्रयास करेंगे:
सर्वशक्तिमान का पहला नियम:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
"अल्लाह दुष्टता फैलाने वालों के कार्यों को सुधारता नहीं है" (यूनुस, 10/81)।
दूसरा नियम:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
"वास्तव में, अल्लाह लोगों की स्थिति को तब तक नहीं बदलता जब तक वे स्वयं को नहीं बदलते" (रेड, 13/11)।
तीसरा नियम:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
“यदि गाँवों के निवासी ईमान लाएँ और ईश्वर से डरने वाले बन जाएँ, तो हम स्वर्ग और पृथ्वी से उन पर अनुग्रह प्रकट करेंगे। परन्तु उन्होंने इसे झूठ समझा, और हमने उन्हें उस चीज़ से पकड़ लिया जो वे प्राप्त कर रहे थे" (अराफ, 7/96)।
प्रिय पैरिशियोनर्स!
यहां सर्वशक्तिमान के तीन नियम हैं... ये नियम कभी नहीं बदलेंगे।
मुसलमानों को इनका बहुत ध्यानपूर्वक अध्ययन करना चाहिए और स्वयं को इनके अनुरूप ढालना चाहिए। तो आइए देखें कि हमारा चरित्र खराब न हो इसके लिए क्या आवश्यक है:
समाधान भौतिक शरीर और आध्यात्मिक धारणा दोनों में निहित है, इन दो मापदंडों को इस्लाम के सिद्धांतों के प्रकाश में शिक्षित और विकसित किया जाना चाहिए।
सबसे पहले, एक व्यक्ति के पास सुंदर आध्यात्मिक सामग्री होनी चाहिए। यह तब भी प्राप्त किया जा सकता है जब आप सर्वशक्तिमान अल्लाह की आज्ञाओं, यानी कुरान का पालन करें और उसके कानूनों का पालन करें।
अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:
"कलह होगी, कलह होगी..." - अली (रदिअल्लाहु अन्हु) ने पूछा:
"हे अल्लाह के रसूल, लोग इन झगड़ों से कैसे छुटकारा पा सकते हैं?"
अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उत्तर दिया:
"सर्वशक्तिमान की किताब - कुरान को पकड़े हुए..."
प्रिय पैरिशियोनर्स!
अब आइए आज के मुसलमानों, विशेषकर युवाओं पर नजर डालें।
आइए 12-15 वर्ष की आयु के किशोरों से शुरुआत करें, जिनके दिमाग में अभी भी हवा चल रही है। आइए सोचें कि सिगरेट, ड्रग्स और शराब के लिए पैसा कहां से आता है, जिसके आकार की तुलना छोटे देशों के बजट से की जा सकती है।
जिन तथाकथित मुसलमानों को आस्था के बारे में कोई जानकारी नहीं है, उन्होंने सर्वशक्तिमान अल्लाह की किताब को धूल भरी अलमारियों में रख दिया है, और उन्हीं मुसलमानों ने अपनी किताबों की अलमारियों को अमेरिकी बार से बदल दिया है। और अब कुरान का पढ़ना और पढ़ाना केवल एक निश्चित उम्र के लोगों के विवेक पर ही रह गया है।
अब, ये युवा जो धूम्रपान करते हैं और अन्य जहरीले पदार्थों का सेवन करते हैं, जिनका नुकसान उनके बालों की नोक से लेकर एड़ी तक होता है, उन्हीं जहरों और दवाओं पर निर्भर हो गए हैं।
कोई भी इन युवाओं के साथ काम नहीं करता, यहां तक कि सड़क पर पड़ा कूड़ा-कचरा भी नहीं, जिस पर अधिक ध्यान दिया जाता है।
"मैं इन आदतों का आदी हो गया हूँ, चाहूँ तो भी नहीं छोड़ पाऊँगा" - ऐसे शब्द झूठे बहाने के अलावा और क्या हो सकते हैं?
शब्द के पूर्ण अर्थ में न्याय का दिन निकट आ गया है। सर्वशक्तिमान अल्लाह के अलावा कोई नहीं जानता कि यह कब होगा।
मुसलमानों!आइए हम सर्वशक्तिमान अल्लाह के साथ शांति से रहें। मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ, यदि हमने अपनी आत्माओं को वास्तव में शिक्षित किया, तो पूरी दुनिया उनके सामने झुक जाएगी। क्या आप अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथियों को जानते हैं, कैसे उन्होंने अपने विश्वास के उदाहरण से पूरी दुनिया को घुटनों पर ला दिया...
अब थोड़ा पीछे चलते हैं, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय के बारे में बताने वाली पंक्तियों पर एक नजर डालते हैं और देखते हैं कि तब क्या हुआ था:
एक दिन, यमन का एक व्यक्ति जिसकी आँखें खून से सनी हुई थीं, तलवार से लैस होकर सीधे मदीना चला गया। उमर (रदिअल्लाहु अन्हु) एक बहुत ही बुद्धिमान और बुद्धिमान साथी थे और जब उन्होंने उसे देखा, तो उन्हें तुरंत एहसास हुआ कि इस आदमी का इरादा खराब था। यमन से निकले इस शख्स का नाम सुमामा था. उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने उससे पूछा:
“आप एक बुतपरस्त हैं जो एक अल्लाह में विश्वास नहीं करते हैं। तुम मदीना क्यों आये, बताओ?”
सुमामा ने जवाब में कहा:
"ओह, उमर, मुझे कुछ नहीं चाहिए, मैं तो सिर्फ मुहम्मद को मारने आया हूँ।" उमर (रदिअल्लाहु अन्हु) ने ये शब्द सुनने के बाद तुरंत उसे कॉलर से पकड़ लिया, तलवार निकाली और उसे मस्जिद की एक दीवार से बांध दिया। मैं गुप्त रूप से पैगंबर के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के पास गया और सब कुछ वैसे ही बता दिया। पैगंबर कह सकते थे: "अभी जाओ और उसका सिर काट दो।" लेकिन ऐसा नहीं हुआ, कुछ समय बाद अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) घर से निकलकर मस्जिद की एक दीवार से कसकर बंधे एक व्यक्ति के पास पहुंचे। उमर (रदिअल्लाहु अन्हु) और अन्य साथी उत्सुकता से उस क्षण का इंतजार कर रहे थे जब अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) आदेश देंगे:
"उसे मार डालो।"
सर्वशक्तिमान के दूत ने उसे ध्यान से देखा, उसका अध्ययन किया, फिर चिंतित साथियों की ओर देखा और कहा:
"क्या आपने इस व्यक्ति के लिए भोजन और पेय तैयार किया है?"
उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) कुछ नहीं कह सका। खाना? “यह आदमी तुम्हें मारने आया था, तुमसे मिलने नहीं। जो व्यक्ति तुम्हें मारने आया हो वह भोजन का पात्र कैसे हो सकता है? वह यह नहीं कह सका. अल्लाह के दूत ने जो शब्द शुरू किया था उसे पूरा किया:
“मेरे घर जाओ और थोड़ा दूध ले आओ।”
वे तुरंत गये और ताज़ा दूध ले आये। इसके बाद उन्होंने आदेश दिया:
"रस्सी खोलो, उसे खुद को मुक्त करने दो!"
हां, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) दूध लाने और रस्सियां खोलने का आदेश देते हैं ताकि वह शांति से पी सके।
इस आदमी ने अपने लिए लाया हुआ दूध पी लिया. इसके बाद, हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उन्हें संबोधित करते हुए कहा:
"कहो "ला इलाहा इल्लल्लाह" (अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है)"
उन्होंने जवाब में कहा, ''नहीं, मैं बात नहीं करूंगा.''
सर्वशक्तिमान के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम):
“अशहदु अल्ला इलाहा इल्लल्लाह वा अशहदु अन्ना मुहम्मदन रसूलुल्लाह (मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है और मुहम्मद उसके दूत हैं),” उसने फिर से उसे बुलाया।
उसने फिर मना कर दिया.
इन सबके बावजूद, अल्लाह के दूत ने फिर भी उसकी रिहाई का आदेश दिया। रिहा होने के बाद वह सीधे घर चला गया। उमर (रदिअल्लाहु अन्हु) गुस्से से फूटने को तैयार थे।
वह आदमी मस्जिद से निकलकर कुछ देर बाद लौटा और अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से कहा:
“हे अल्लाह के दूत! मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है और आप उसके दूत हैं।
सर्वशक्तिमान अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम):
"ठीक है, जब मैंने तुमसे कहा था तो तुमने ये शब्द क्यों नहीं कहे?"
“क्योंकि उस पल मैं तुम्हारी बाहों में था। अगर मैंने गवाही दी, "देखो, वह मुसलमान बन गया क्योंकि वह डर गया था," वे कहेंगे। लेकिन जब आपने मुझे जाने दिया, तो दुनिया के भगवान की दया अर्जित करने के लिए, मैं मुसलमान बन गया, ”उन्होंने उत्तर दिया।
मेरे प्यारे भाइयों!
तब इस आदमी ने कहा:
“जब मैं यमन छोड़कर मदीना गया, तो मेरे लिए सबसे अधिक नफरत करने वाला व्यक्ति मुहम्मद था। लेकिन जब मुझे पता चला और मैंने उसे एक पल में छोड़ दिया, तो वह मेरा सबसे प्रिय व्यक्ति बन गया।
इसी तरह निर्णय लिए जाते हैं और लोगों पर शासन किया जाता है। निर्णय लेने में क्रोध के लिए कोई स्थान नहीं होना चाहिए।
इस्लाम अपना धर्म नहीं थोपेगा, लेकिन वह उन बाधाओं से सहमत नहीं होगा जो लोगों को आस्था स्वीकार करने से रोकने के लिए बनाई जाती हैं, चाहे वे कहीं भी हों और चाहे उनके पास कोई भी शक्ति हो। और वह ऐसा नहीं होने देंगे.
वह उन लोगों को रोकने का अवसर नहीं देगा जो कहते हैं: "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है।"
आइए अब यमन राज्य छोड़ें और सभी एक साथ बीजान्टियम जाएं और देखें कि वहां क्या हो रहा है:
उमर बिन खत्ताब (रदिअल्लाहु अन्हु) के शासनकाल के दौरान, सम्राट हेराक्लियस ने एकेश्वरवाद के प्रसार को रोका और यही उसके खिलाफ सेना भेजने का कारण था। लड़ाई के दौरान, बीजान्टिन सम्राट ने सर्वशक्तिमान के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के कई साथियों को पकड़ लिया।
उनमें अब्दुल्ला बिन ख़ुज़फ़ा (रदिअल्लाहु अन्हु) जैसा प्रसिद्ध साथी भी था। इस अत्याचारी ने उन्हें अविश्वास के लिए मजबूर कर दिया। आइए देखें कि सम्राट और सम्मानित सहयोगी के बीच किस प्रकार का संवाद हुआ। आइए देखें और तुलना करें कि उस समय और इस समय के मुसलमानों का स्तर क्या था।
इराकली का प्रस्ताव:
"ओह, अब्दुल्ला, अपना धर्म छोड़ दो और फिर मैं तुम्हें अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा दूंगा।"
ऑफर देखो दोस्तों! मुझे आश्चर्य है कि अब्दुल्ला ने उसे क्या उत्तर दिया? जैसा कि आप जानते हैं, लोगों में ऐसे लोग भी हैं जो एक सिगरेट के लिए झूठी गवाही देने को तैयार हैं। बीयर की एक बोतल की खातिर वे दूसरों के अधिकारों का बलिदान देंगे, इसके लिए वे कितने कागजात और चेक पर हस्ताक्षर करेंगे! खोये हुए विवेक वाले लोग...
तो महान साथी ने हेराक्लियस को क्या उत्तर दिया?
“ओह, इराकली! अगर आप मुझे पूरी दुनिया भी दे दें तो भी मैं मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का धर्म नहीं छोड़ूंगा!”
इसलिए, यह कहा गया कि भले ही पूरी दुनिया एक व्यक्ति की हो, लेकिन इससे उसे कोई लाभ नहीं होगा। क्योंकि मनुष्य और यह संसार दोनों ही नाशवान हैं। वे दोनों कहीं नहीं जायेंगे.
हेराक्लियस ने तब धमकियों से शुरुआत की:
“फिर मैं तुम्हें असहनीय यातना दूँगा!”
"तुम्हें जो करना है करो। क्योंकि तुम केवल नश्वर शरीर को ही कष्ट दोगे। और अल्लाह के सिवा कोई मेरी आत्मा का स्वामी नहीं हो सकता।”
इसके बाद हेराक्लियस ने उसे फाँसी देने और उस पर अग्निमय बाणों की वर्षा करने का आदेश दिया। जब तीरों ने उसे छेद दिया, तो उसने कहा "ला इलाहा इल्लल्लाह" (अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है)। हेराक्लियस ने देखा कि इससे कोई लाभ नहीं हुआ, आदेश दिया: "उसके कपड़े उतारो।" उन्होंने एक बड़े कड़ाही में पानी उबाला, और इरकली ने उससे फिर पूछा:
"या तो तुम अपने धर्म से विमुख हो जाओ, या हम तुम्हें इस कड़ाही में फेंक देंगे!"
अब्दुल्ला बिन ख़ुज़ाफ़ा (रदिअल्लाहु अन्हु) धीरे-धीरे, धीरे-धीरे संकेतित कड़ाही की ओर चले। इस समय वह रो रहा था. इरकली ने उससे पूछा:
"ओह, अब्दुल्ला, तुम क्यों रो रहे हो?"
अब्दुल्ला (रदिअल्लाहु अन्हु) का उत्तर देखें:
“मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ कि मैं डर के मारे नहीं रो रहा हूँ! किसी भी हालत में, मैं अपने सर्वशक्तिमान के पास जाऊंगा। मैं रोता हूं क्योंकि मेरे पास केवल एक ही शरीर है। मैं चाहूंगा कि उनमें से सौ हों और उन सभी की परीक्षा अल्लाह की राह में हो!..."
इरकली को बहुत आश्चर्य हुआ और उसने तुरंत आदेश दिया:
"उसे वापस लाओ!"
उन्होंने इसे वापस कर दिया, इसे वापस ले आये। इस बार वह उसका ब्रेनवॉश करना चाहता था. उसका गुस्सा ख़राब करो और उसे एक गायक के साथ स्थापित करो।
वे तुरंत गायिका को ले आए और उसे और उसके सहयोगी को एक ही कमरे में बंद कर दिया। महिला उससे फ़्लर्ट करने लगी... लेकिन सब व्यर्थ। इस महापुरुष की ऐसी मंशा भी नहीं थी कि वह उसे आकर्षित कर सके. बहुत समय बीत गया:
"इस महिला को बुलाओ, चलो उससे पूछें कि वहाँ क्या था?" - इराकली ने कहा और इस महिला को बुलाया। जब उससे पूछा गया कि क्या हुआ, तो उसने उत्तर दिया:
“सर, मुझे समझ नहीं आ रहा कि आपने मुझे किसके पास भेजा है, किसी व्यक्ति के पास या किसी गतिहीन पत्थर के पास? जब मैं उसके पास गया और किसी तरह उसे अपनी ओर आकर्षित करना चाहा, तो वह कहता रहा: "ला इलाहा इल्लल्लाह" (अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है)।
एकेश्वरवाद का शब्द... एकेश्वरवाद का महान शब्द, जिसके साथ हम जीते हैं, मरते हैं और सर्वशक्तिमान के सामने उपस्थित होते हैं।
इराकली फिर आश्चर्यचकित हुआ... इस बार उसने एक अलग तरीका इस्तेमाल करने का फैसला किया।
“उसे कमरे में अकेले बंद कर दो। और भोजन के रूप में केवल सूअर का मांस और शराब ही रहने दो, देखते हैं वह क्या करता है?” - उसने कहा।
उसे एक कमरे में बंद कर दिया गया. उसके बगल में सूअर का मांस और शराब रखी हुई थी। और उन्होंने उसे अकेला छोड़ दिया.
तीन दिन बीत जाने के बाद वे कमरे में दाखिल हुए। और उन्होंने देखा कि भोजन और पेय दोनों अभी भी वहीं थे, अछूते। अब्दुल्ला बिन ख़ुज़ाफ़ा (रदिअल्लाहु अन्हु) ने नमाज़ पढ़ी और धिक्कार (अल्लाह का स्मरण) किया। वे बहुत आश्चर्यचकित हुए और पूछा:
“तीन दिन तक भूखा रहा, कुछ खाया-पिया क्यों नहीं. तुम्हें ऐसा करने से किसने रोका?”
अब्दुल्ला बिन हुज़फ़ा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है):
"मैं सर्वशक्तिमान अल्लाह के विश्वास के मामले में अपने दुश्मनों को खुश नहीं करना चाहता था, मैं उनके आगे झुकना नहीं चाहता था..." उन्होंने उत्तर दिया।
क्या अनोखा उत्तर है, है ना?
वह भूख-प्यास से मर रहा है, लेकिन इससे उसे धर्म पर हंसने की इजाजत नहीं मिलेगी.
पहले ही उम्मीद खो चुके इराकली ने कहा:
"मेरे सिर को चूमो और मैं तुम्हें आज़ाद कर दूंगा!"
अब्दुल्ला (रदिअल्लाहु अन्हु):
“अगर तुम मेरे दोस्तों को आज़ाद कर दो तो मैं तुम्हारा सिर चूम लूँगा!” - उसने कहा।
जब हेराक्लियस ने उसका प्रस्ताव स्वीकार कर लिया, तो वह उसका सिर चूमने के लिए उसके पास गया और उसी क्षण उसने दुआ की:
“हे अल्लाह! तुम जानते हो यह गंदा मूर्तिपूजक है। अब मैं उसका सिर नहीं चूमता, बल्कि उस पर थूकता हूँ। यदि तुम क़यामत के दिन मुझसे इसके बारे में पूछोगे तो मैं उत्तर दूंगा:
“मैंने ऐसा सिर्फ अपने दोस्तों को आज़ाद कराने के लिए किया, हे भगवान!”
अत: वह और उसके मित्र कैद से मुक्त हो गये।
वे दीप्तिमान मदीना गए और जब उन्होंने उमर (रदिअल्लाहु अन्हु) को बताया कि उनके साथ क्या हुआ था, तो उन्होंने कहा:
“ओह, अब्दुल्ला! चूमे सब शीश तेरे। तुम इसके लायक हो।"
पहले तो खुद ही उसे चूमने लगा. फिर उपस्थित सभी लोग एक-एक करके ऊपर आने लगे और उसका सिर चूमने लगे। ऐसा उसके साथ इसलिए हुआ क्योंकि वह अपने विश्वास में मजबूत और दृढ़ था। वे ऐसे थे.
हमारे भगवान, सबसे महान, हम सभी को उनके मार्ग पर ले जाएं। महशर और जन्नत में वह उनके साथ रहने का अवसर देगा। आमीन...
तातारस्तान के मुफ़्ती कामिल हज़रत समीगुलिन
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ
“चाहे तुम अपनी बातें छिपाओ या ज़ोर से बोलो, चाहे तुम रात में छुपो या दिन में खुलेआम घूमो, अल्लाह के सामने तुम सब बराबर हो। उसके (मनुष्य के) पास फ़रिश्ते हैं जो उसके आगे और पीछे चलते हैं और अल्लाह के आदेश से उसकी रक्षा करते हैं। निस्संदेह, अल्लाह लोगों की स्थिति तब तक नहीं बदलता जब तक वे स्वयं को न बदल लें। यदि अल्लाह लोगों का बुरा चाहे तो उसे कोई रोक नहीं सकता। उसके सिवा उनका कोई शासक नहीं है।” (सूरह रद, आयत 10-11)
ये छंद हमें बताते हैं कि लोग निरंतर ईश्वरीय पर्यवेक्षण के अधीन हैं। हम जो कुछ भी खुलेआम कहते हैं या अपनी आत्मा में छिपाते हैं, जो हम दिन के उजाले में करते हैं या लपेटे में रखते हैं रात का अँधेरा, देखरेख और पंजीकृत है। अर्थात् अल्लाह के ज्ञान से बाहर कुछ भी नहीं रहता। हमें वास्तव में इस पर विश्वास करना चाहिए और इस विश्वास को अपने लिए एक नियंत्रण तंत्र के रूप में उपयोग करना चाहिए। हालाँकि, इस तंत्र के ठीक से काम करने और हमें उपयोगी प्रदान करने के लिए सकारात्मक नतीजे, हमें एक पल के लिए भी नहीं भूलना चाहिए कि अल्लाह सर्वशक्तिमान हमारे हर कार्य और यहां तक कि हमारे सभी इरादों को नियंत्रित करता है। व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन में अपनी गलतियों को तुरंत पहचानने और खुद को सकारात्मक दिशा में बदलने की हमारी क्षमता इस तंत्र की उपस्थिति की हमारी चेतना में निरंतर भावना पर निर्भर करती है।
उपरोक्त आयतें हमें हमारे प्रभु के शाश्वत नियम की भी याद दिलाती हैं: "जब तक लोग खुद को नहीं बदलते, अल्लाह उनकी स्थिति को नहीं बदलेगा।" यह ईश्वरीय नियम, सबसे पहले, हमारे अपने कार्यों पर अल्लाह के पुरस्कार या दंड की प्रत्यक्ष निर्भरता को दर्शाता है। और यह हम पर एक बड़ी जिम्मेदारी डालता है: हमें अक्सर खुद की निगरानी करनी चाहिए और यदि आवश्यक हो, तो अपने विचारों और कार्यों में कुछ समायोजन करना चाहिए। लेकिन अगर हम इस कर्तव्य को भूल जाएं और उसी स्थिति में बने रहें तो इसका मतलब है कि हम इसके परिणामों से सहमत हैं।
हम जिस निर्भरता की बात कर रहे हैं उसे विपरीत अर्थ में समझा जा सकता है। अर्थात्, जब तक कोई व्यक्ति अपने अच्छे नैतिक गुणों और आत्मा के अद्भुत गुणों को नहीं खोता है, तब तक अल्लाह भी उसे बिना किसी बदलाव के लाभ प्रदान करता रहेगा (देखें अनफ़ल, 8:53)।
परिवर्तन सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से हो सकते हैं। नकारात्मक पक्ष. हम जिस भी दिशा में बदलेंगे, हमारे प्रति अल्लाह की इच्छा उसी दिशा में प्रकट होगी। इसलिए, हमें अपने सकारात्मक गुणों को बनाए रखने की कोशिश करनी चाहिए और केवल बेहतरी के लिए बदलाव करना चाहिए।
पद्य में उल्लिखित परिवर्तन न केवल अख़िरत में हमारे भविष्य के शांत जीवन से संबंधित हमारे कार्यों से संबंधित हैं। इनमें जीवन को सभी दिशाओं में बेहतर बनाने की हमारी सभी गतिविधियाँ शामिल हैं। हम दुनिया में वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी से लेकर संस्कृति और कला तक जीवन के सभी क्षेत्रों में बड़े बदलाव होते देख रहे हैं। इस्लामी समाज के अन्य विश्व संस्कृतियों से पीछे रहने का कारण यह है कि हमारा उम्मा अभी भी विज्ञान, प्रौद्योगिकी, अर्थशास्त्र और अन्य क्षेत्रों में हमारे आसपास हो रहे परिवर्तनों का एक दर्शक मात्र है। यद्यपि हमारे पास जो पवित्र मूल्य हैं, वे प्रगति में बाधक नहीं हैं। इसके विपरीत, इस्लाम हमें अपने विकास की आवश्यकता के बारे में चेतावनी देता है। उदाहरण के लिए, हमारे पैगंबर (स.अ.व.) ने खाली समय को एक बहुत ही महत्वपूर्ण लाभ के रूप में बताया, जिसका मूल्य लोग नहीं समझते हैं। (बुखारी, "गुलामी से मुक्ति की किताब", 1)। उन्होंने यह भी चेतावनी दी कि हमें हर दिन बदलना और विकसित करना होगा: "जिसके दो दिन एक-दूसरे के समान होंगे, उसे नुकसान होगा" (खतीब बगदादी "इक्तिदाई-इल्मी-अमेले", 122)।
इस्लाम-आज
आपका इसके बारे में क्या सोचना है? आपकी टिप्पणी को छोड़ दो।
इसके अलावा, व्यापक रूप से छिपी हुई बुराइयों में वह मामला शामिल है जब अल्लाह का एक बंदा उस भलाई में होता है जो अल्लाह ने उसे दी है और जिसे उसने उसके लिए चुना है, लेकिन बंदा इससे थक जाता है, और वह इस भलाई से आगे बढ़ने का प्रयास करता है , अज्ञानतावश, वह आपके लिए सर्वोत्तम मानता है। और उसका रब, अपनी दया से, उसकी अज्ञानता और बुरे विकल्प के प्रति कृपालु होकर, उसे इस अच्छे से बाहर नहीं निकालता। और जब यह भलाई उसे शर्मिंदा करने लगती है और उसे असंतोष पैदा करती है और वह बड़बड़ाने लगता है और इससे बहुत ऊब जाता है, तो अल्लाह उसे इस भलाई से वंचित कर देता है। और फिर, जिस चीज़ के लिए वह प्रयास कर रहा था, उस पर आगे बढ़ने पर, उसे अपनी पिछली स्थिति और वर्तमान के बीच अंतर का एहसास होता है, और जो उसने खोया है उसके बारे में चिंता करना और पछताना शुरू कर देता है और जो उसने खोया है उसे वापस पाने का प्रयास करना शुरू कर देता है। और यदि अल्लाह अपने बन्दे की भलाई और विवेक चाहता है, तो वह उसे उन आशीर्वादों और दयालुताओं को देखने में मदद करता है जो वह उसे देता है, उनसे प्रसन्न होता है और उनके लिए आभारी होता है। और यदि उसकी आत्मा उसे इस अच्छे से किसी और चीज़ की ओर बढ़ने के लिए प्रेरित करने लगती है, तो वह सलाह के लिए अपने भगवान की ओर मुड़ता है, यह नहीं जानता कि उसके लिए क्या अच्छा है, और सबसे अच्छा चुनने में अपनी असमर्थता का एहसास करता है। वह खुद को अल्लाह के हवाले कर देता है और उससे अपने लिए सर्वश्रेष्ठ चुनने के लिए कहता है।
अल्लाह के एक बंदे के लिए इससे अधिक हानिकारक कुछ भी नहीं है कि वह उन नेमतों की सराहना करना बंद कर दे जो अल्लाह ने उसे दी हैं, और उनके लिए उसे धन्यवाद न दें और उन पर खुशी न मनाएं, बल्कि इसके बजाय असंतोष दिखाएं, उनके बारे में शिकायत करें और इन नेमतों पर विचार करें। दुर्भाग्य होना, भले ही वास्तव में यह अल्लाह द्वारा उस पर दिखाए गए सबसे बड़े उपकारों में से एक है।
अधिकांश लोग उन उपकारों के दुश्मन हैं जो अल्लाह उन पर करता है और यह महसूस नहीं करते कि अल्लाह उन पर ये उपकार कैसे करता है।
वे अज्ञानतापूर्वक और अनुचित व्यवहार करते हुए, उत्साहपूर्वक उन्हें अस्वीकार कर देते हैं और दूर धकेल देते हैं। इंसान को कितने ही फायदे मिलते हैं, लेकिन वह हठपूर्वक उन्हें खुद से दूर कर देता है! और उनमें से कितने उसके पास आए, जबकि वह उनसे छुटकारा पाने में उत्साही था और अपनी अज्ञानता और अन्याय के कारण उन्हें गायब करने का प्रयास करता था।
अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि अल्लाह लोगों पर दिखाई गई दया को तब तक रद्द नहीं करता जब तक वे स्वयं अपनी आत्मा में जो कुछ है उसे नहीं बदलते।" (सूरा 8 "लूट", आयत 53)।
और अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह लोगों की स्थिति को तब तक नहीं बदलता जब तक वे स्वयं को नहीं बदलते।" (सूरा 13 "थंडर", श्लोक 11)।
दया का अल्लाह के बंदे की आत्मा से बड़ा कोई शत्रु नहीं है।
मनुष्य अपने विरुद्ध शत्रु की सहायता करता है, और उसका शत्रु मनुष्य पर की गई दया में आग जलाता है। और वह इस आग को भड़काता है। वह स्वयं ही उसे यह आग लगाने की अनुमति देता है और स्वयं ही उसे जलाता है। और जब आग की लपटें भड़क उठती हैं, तो वह लगी हुई आग के कारण मदद के लिए पुकारने लगता है और पूर्वनियति को दोष देने लगता है:
अस्थिर राय का मालिक अपने मौके गँवा देता है,
सूरह राद [अर्थ की व्याख्या] में अल्लाह, धन्य और परम महान, के शब्दों का अर्थ क्या है: "वास्तव में, अल्लाह लोगों की स्थिति को तब तक नहीं बदलता जब तक वे खुद को नहीं बदलते" [राज़ 13:11] ?
अल्लाह को प्रार्र्थना करें
यह एक महत्वपूर्ण आयत है जो इंगित करती है कि अल्लाह, धन्य है वह और सर्वशक्तिमान, अपने पूर्ण न्याय और ज्ञान के साथ, लोगों की स्थिति को अच्छे से बुरे, या बुरे से अच्छे, आसान से कठिन या कठिन में नहीं बदलता है। फेफड़े तक जब तक वे स्वयं अपनी स्थिति नहीं बदल लेते।
अर्थात्, यदि वे धार्मिकता और धर्मपरायणता की स्थिति में हैं और फिर [विपरीत, बुरी दिशा में] बदल जाते हैं, तो अल्लाह इसकी जगह सज़ा, आपदाएँ, कठिनाइयाँ (कठिनाइयाँ), सूखा, अकाल, फूट और अन्य प्रकार की सज़ाएँ देगा , जैसा कि आवश्यक है।
अल्लाह कहता है [अर्थ की व्याख्या]: "तुम्हारा भगवान अपने सेवकों के साथ अन्याय नहीं करता है" [फुसिलत 41:46]।
और वह उन्हें (अपने सेवकों को) मोहलत दे सकता है ताकि वे सीधा रास्ता अपना सकें, लेकिन यदि वे इसकी इच्छा नहीं रखते हैं, तो वे अचानक पकड़े जाएंगे, जैसा कि वह कहते हैं [अर्थ की व्याख्या]:
जब वे भूल गए कि उन्हें क्या याद दिलाया गया था, तो हमने उनके सामने हर चीज़ के द्वार खोल दिए। जब वे उस पर ख़ुश हुए जो उन्हें दिया गया था, तो हमने अचानक उन्हें पकड़ लिया, और वे निराशा में पड़ गए! [अनम, 6:44], जिसका अर्थ है हर अच्छी चीज़ में निराशा - और हम अल्लाह की सजा और क्रोध से उसकी शरण लेते हैं।
या उन्हें क़यामत के दिन तक राहत दी जा सकती है, जब उनकी सज़ा अधिक गंभीर होगी, जैसा कि अल्लाह कहता है [अर्थ की व्याख्या]: "यह मत सोचो कि अल्लाह ज़ालिमों के काम से अनभिज्ञ है। वह उन्हें केवल उस दिन तक मोहलत देता है जब तक उनकी आँखें मुड़ न जाएँ।”
या वे पाप और बुराई की स्थिति में हो सकते हैं, फिर वे पश्चाताप करेंगे और अल्लाह के पास लौट आएंगे, अपने पापों पर पश्चाताप करेंगे और उसकी आज्ञाकारिता पर कायम रहेंगे, और अल्लाह उनकी (अब तक की) दयनीय स्थिति को बदल देगा, अभाव और गरीबी को आसानी, एकता में बदल देगा और उनके धर्म के कामों के कारण धार्मिकता और उसके सामने उनके पश्चाताप के कारण, वह गौरवशाली और महान हो सकता है।
एक अन्य आयत में, अल्लाह कहता है [अर्थ की व्याख्या]: "ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि अल्लाह लोगों पर दिखाई गई दया को तब तक रद्द नहीं करता जब तक कि वे स्वयं अपनी आत्मा में जो कुछ है उसे नहीं बदल देते" [अंफ़ल 8:53]।
यह आयत हमें बताती है कि यदि वे (लोग) सहजता (लापरवाही), शांति और सदाचार की स्थिति में हैं, और फिर बदल जाते हैं और पाप की ओर लौटते हैं, तो उनकी स्थिति बदल जाएगी - अल्लाह के अलावा किसी में कोई शक्ति और शक्ति नहीं है - या जैसा कि ऊपर कहा गया है, उन्हें (न्याय के दिन तक) राहत दी जा सकती है।
विपरीत भी सही है:
यदि वे बुराई और पाप, या अविश्वास और भ्रम की स्थिति में थे, और फिर पश्चाताप किया, अपने पापों पर पछतावा किया और अल्लाह की आज्ञाकारिता का पालन किया, तो अल्लाह उनकी स्थिति को बुरे से अच्छे में बदल देगा; वह उनकी फूट को (एक दूसरे के साथ) एकता और सद्भाव में बदल देगा; वह उनकी कठिनाइयों को राहत, समृद्धि और खुशहाली में बदल देगा; वह उनकी अभाव, भूख, पानी की कमी आदि की स्थिति बदल देगा। प्रचुर वर्षा, उपजाऊ भूमि और उनकी उदारता की अन्य अभिव्यक्तियों के लिए।
