व्रत तोड़ने से पहले क्या कहें? सुहूर और इफ्तार (सुबह और शाम का भोजन)

पाठक को शेख की वेबसाइट से इफ्तार के बारे में सवालों के जवाबों की एक श्रृंखला का अनुवाद करने के लिए आमंत्रित किया जाता है मुहम्मद सलीह अल-मुनाजिद islam-qa.com.

रोजा तोड़ने में देरी न करना सुन्नत है।

प्रश्न #13999:

मैं जानना चाहूंगा कि क्या रोजा (इफ्तार) तोड़ना अनिवार्य है। यदि कोई मुसलमान शाम की प्रार्थना के दौरान मस्जिद में जाता है, तो उसे इफ्तार के दौरान क्या करना चाहिए, क्या उसे पहले खाना चाहिए और फिर सामूहिक प्रार्थना में शामिल होना चाहिए, या पहले प्रार्थना करना चाहिए और फिर खाना चाहिए?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

उपवास की अवधि समाप्त होते ही अपना उपवास तोड़ने की सलाह दी जाती है। विभिन्न हदीसें इसका संकेत देती हैं। शब्दों से प्रेषित सहल्या बी. सादाकि अल्लाह के दूत - शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - कहा: "जब तक लोग रोज़ा तोड़ने की जल्दी करेंगे तब तक वे समृद्धि में रहेंगे" ( अल-बुखारी(1821) और मुसलमान (1838)).

रोजा रखने के बाद इंसान को सबसे पहले तुरंत भोजन के कुछ टुकड़े खाने चाहिए जिससे उसकी भूख शांत हो जाए और फिर नमाज शुरू करनी चाहिए। नमाज़ पूरी करने के बाद अगर वह चाहे तो पेट भरने तक दोबारा खाना जारी रख सकता है।

पैगम्बर ने यही किया, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो। वे कहते हैं कि अनस बी. मलिकने कहा: “पैगंबर, शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उस पर हो! - नमाज से पहले उन्होंने ताजा खजूर से अपना रोजा खोला। अगर कोई न हो तो छुहारे से रोजा खोला। यदि वे वहां नहीं थे, तो उन्होंने पानी के कुछ घूंट के साथ अपना उपवास तोड़ दिया। यह हदीस नेतृत्व करती है पर तिर्मिज़ी(एज़-थॉम / 632), और अल Albaniइसे "साहिख" में विश्वसनीय कहा गया है अबी दाउद"(560).

इस हदीस की टिप्पणियों में, अल-मुबारकफुरीलिखते हैं: "यह हदीस उपवास के तुरंत बाद उपवास तोड़ने की वांछनीयता का एक पूर्ण और पर्याप्त संकेत है।"

अवैध स्थिति वाले लोगों को दिए गए भोजन से व्रत तोड़ना

प्रश्न संख्या 37711:

क्या ऐसे व्यक्ति से इफ्तार का निमंत्रण स्वीकार करना जायज़ है जिसकी अधिकांश संपत्ति हराम वस्तुओं से बनी हो?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

यदि किसी व्यक्ति की अधिकांश संपत्ति निषिद्ध वस्तुओं से बनी है, तो उसका निमंत्रण स्वीकार करना जायज़ है।

नबी - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - यहूदियों की ओर से निमंत्रण स्वीकार कर लिया, इस तथ्य के बावजूद कि अल्लाह ने उन्हें सूदखोरी में संलग्न और लोगों की संपत्ति का दुरुपयोग करने वाला बताया था। कुछ सलाफ़ ने ऐसी चीज़ों के बारे में कहा: "इससे लाभ तुम्हें मिलेगा, और इसका पाप उन्हें मिलेगा।"

साथ ही, आपको ऐसे व्यक्ति को निमंत्रण स्वीकार करने से इंकार करने की अनुमति है, ताकि आप उसके प्रति अपनी निंदा व्यक्त कर सकें और उसे अवैध तरीकों से धन कमाने से रोक सकें। ऐसा करना बेहतर होगा यदि यह वास्तव में उस पाप के परित्याग को प्रभावित कर सके जिसमें वह गिर गया था।

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

नवाचारों के अनुयायियों के समाज में उपवास तोड़ने के लिए होक्मा

प्रश्न संख्या 37742:

क्या यह उस व्यक्ति के लिए पाप है जो रमज़ान के पूरे महीने में तरावीह की नमाज़ नहीं पढ़ता है? मैं एक ऐसी कंपनी में काम करता हूँ जहाँ कभी-कभी मुझे काम के लिए देर तक रुकना पड़ता है, यहाँ तक कि मुझे काम के दौरान अपना उपवास भी तोड़ना पड़ता है। और ऐसा लगता है कि मैं इस कंपनी में एकमात्र सुन्नी हूं। वहां बाकी सभी लोग शिया और इस्माइली हैं. क्या मैं उनके साथ अपना रोज़ा तोड़ सकता हूँ?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

अगर कोई मुसलमान तरावीह की नमाज नहीं पढ़ता तो इसका गुनाह उस पर नहीं पड़ता। भले ही उसने ऐसा किसी अच्छे कारण से नहीं किया, या बिना किसी अच्छे कारण के, क्योंकि यह अनिवार्य नहीं है। इसका कार्यान्वयन एक अनिवार्य सुन्नत (सुन्नत मुअक्कदा) है। स्वयं पैगंबर - शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उन पर हो! - लगातार इसे प्रतिबद्ध किया और मुसलमानों को इसे करने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने कहा: "जो कोई रमज़ान में ईमानदारी और विश्वास के साथ [रात की प्रार्थना] करेगा, उसके सभी पिछले पाप माफ कर दिए जाएंगे!" (अल-बुखारी (37) और मुस्लिम (760))।

एक मुसलमान को निश्चित रूप से इस प्रार्थना की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। यदि उसे मस्जिद में इमाम के पीछे इसे करने का अवसर नहीं है, तो वह इसे घर पर भी कर सकता है। यदि वह ग्यारह रकअत नहीं पढ़ सकता है, तो वह उतनी ही कर सकता है जितनी उस पर बोझ न हो, भले ही केवल दो रकअत ही क्यों न हो, और फिर वित्र की नमाज़ पढ़े। लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

जहाँ तक शियाओं और इस्माइलियों के साथ रोज़ा तोड़ने की बात है, तो यदि आप मानते हैं कि उनके सर्कल में रोज़ा तोड़ने से उनके दिलों को सुन्नत का पालन करने और उनके द्वारा किए गए नवाचारों को त्यागने के लिए प्रेरित करने में मदद मिल सकती है, तो शरिया के दृष्टिकोण से यह वैध होगा.

अगर आपको लगे कि उनके साथ इफ्तार करने से कोई फायदा नहीं होगा तो बेहतर होगा कि आप उनके साथ रोजा न तोड़ें और इजहार करने से बचें। नकारात्मक रवैयाउनके आविष्कारों के प्रति, और इस तथ्य से सावधान रहें कि आपको उनकी मनगढ़ंत बातों (शुबुहत्स) का सामना करना पड़ेगा, जब आपके पास वह ज्ञान नहीं है जो आपके सामने उनकी मिथ्याता और असंगतता को प्रकट करेगा, जिसके कारण आप स्वयं को धर्म में प्रलोभन में डाल सकते हैं . लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

रोजा खोलना कहां बेहतर है, मस्जिद में या घर पर?

प्रश्न #38264:

क्या नमाज़ के बाद मस्जिद में इफ्तार करना बेहतर है, या पहले नमाज़ पढ़ना, फिर घर जाकर अपने परिवार के साथ खाना खाना बेहतर है?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

यदि सवाल पूछने वाले व्यक्ति ने इफ्तार के बारे में बोलते हुए कहा कि रोजा रखने वाला व्यक्ति क्या खाता है, ताकि रोजे के समय और खाने की अनुमति के समय में अंतर किया जा सके, जैसे कि कई खजूर खाना, पानी पीना आदि, तो यह सलाह दी जाती है। उपवास के तुरंत बाद ऐसा इफ्तार करना, पैगंबर के शब्दों के अनुसार - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - "जब तक लोग अपना रोज़ा तोड़ने की जल्दी करेंगे तब तक वे समृद्धि में रहेंगे" (अल-बुखारी (1957) और मुस्लिम (1098)। देखें: प्रश्न संख्या 13999)।

अगर उनका मतलब यह था कि लोग आमतौर पर प्रार्थना के बाद क्या खाते हैं, यानी वे व्यंजन जो वे विशेष रूप से इफ्तार (वजाबत उल-इफ्तार) के लिए तैयार करते हैं, तो, जैसा कि मैं जानता हूं, सुन्नत में इस मामले पर कोई विशेष नियम नहीं हैं। यहां व्यक्ति को विभिन्न आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए स्वयं निर्णय लेना होगा कि क्या करना सबसे अच्छा है।

मस्जिद में जमात के घेरे में रोज़ा तोड़ना इस मायने में उपयोगी है कि यह मुसलमानों को इकट्ठा करता है, उनके दिलों को करीब लाता है, उन्हें एक-दूसरे के बराबर लाता है, उनका परिचय कराता है, पारस्परिक सहायता की भावना के पुनरुद्धार में योगदान देता है, आदि। परिवार के सदस्यों के साथ घर में व्रत तोड़ना उपयोगी है क्योंकि यह परिवार को एक साथ लाता है, आपको इसकी समस्याओं पर चर्चा करने की अनुमति देता है, पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने में मदद करता है, बच्चों में संचार की संस्कृति और खाने की संस्कृति को विकसित करने में मदद करता है, आदि।

परिवार का मुखिया इन सभी लाभों को बुद्धिमानी से तौलने और यह निर्धारित करने के लिए बाध्य है कि वह किस दिन अपने परिवार के साथ अपना उपवास तोड़ेगा और किस दिन वह मस्जिद में करेगा, यह ध्यान में रखते हुए कि परिवार की देखभाल का कर्तव्य है और बच्चों को धर्म और उसके नैतिक मानदंडों की शिक्षा देना मस्जिद में दोस्तों से मिलने की सरल वांछनीयता से अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, इस तथ्य के बावजूद कि तरावीह प्रार्थना के दौरान और बैठकों में उन्हें देखने का अवसर मिलता है जहां वे ज्ञान प्राप्त करते हैं, और इसी तरह के अन्य मामलों में.

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

रोजा खोलते समय अल्लाह को याद करना।

प्रश्न संख्या 93066:

हदीसों में पाई जाने वाली प्रार्थनाओं के साथ अल्लाह से अपील कैसे की जाती है, जिन्हें अविश्वसनीय कहा जाता है, जैसे: (1) रोज़ा तोड़ते समय: "अल्लाहुम्मा ला-का सुम-तू वा 'अला रिज़की-का अफ़्तार-तू / हे अल्लाह, आपके लिए मैंने उपवास किया, और आपके द्वारा प्रदान की गई विरासत से, मैं अपना उपवास तोड़ता हूं! ; (2) "अशहदु अल-ला इलाहा इल्ला अल्लाह, अस्तगफिरु-लल्लाह, असलु-का-एल-जन्नाह, वा औज़ु बि-का मीना-एन-नार / मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई अन्य देवता नहीं है, कृपया अल्लाह से क्षमा करें, मैं आपसे स्वर्ग माँगता हूँ और आग से आपकी सुरक्षा चाहता हूँ! क्या शरीयत में ऐसी कोई बात है, क्या उन्हें पढ़ना संभव है, क्या यह असंभव है, क्या यह निंदनीय है, क्या यह अविश्वसनीय है, या यह हराम है?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

पहला:

इफ्तार में आपने जो प्रार्थना के शब्द कहे थे, वे एक कमजोर हदीस में दिए गए हैं, जिसकी सूचना दी गई थी अबू दाउद(2358). इसके अनुसार मुअज़ा बी. ज़हरा, यह बताया गया है कि जब पैगंबर - शांति और अल्लाह का आशीर्वाद उन पर हो! - अपना रोज़ा तोड़ते हुए कहा: "अल्लाहुम्मा ला-का सुम-तू वा 'अला रिज़्की-का अफ़्तार-तू / हे अल्लाह, मैंने आपकी खातिर उपवास किया, और आपके द्वारा प्रदान की गई विरासत के साथ, मैं अपना उपवास तोड़ता हूं!"

इन शब्दों की कोई ज़रूरत नहीं है, क्योंकि कुछ ऐसा है जिसे अबू दाऊद (2357) ने शब्दों से भी सुनाया है इब्न उमर, - अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो! - किसने कहा: "उपवास तोड़ते समय, अल्लाह के दूत - शांति और आशीर्वाद उस पर हो!" - कहा: "ज़हाबा-ज़-ज़मौ वा-बतलयाती-एल-'उरुकु, वा सबता-एल-अजरू इन शा'अल्लाह / प्यास चली गई है, नसें नमी से भर गई हैं और इनाम पहले से ही इंतजार कर रहा है, अगर अल्लाह ने चाहा!” .

इस हदीस को साहिह अबी दाऊद में अल-अल्बानी द्वारा प्रामाणिक कहा गया था।

दूसरा:

रोज़ेदार को यह सलाह दी जाती है कि वह रोज़े के दौरान और रोज़ा तोड़ते समय अल्लाह की ओर प्रार्थना करें। अहमद(8030) शब्दों से व्यक्त किया गया अबू हुरेरा, - अल्लाह उससे प्रसन्न हो! - किसने कहा: "मैंने कहा:" हे अल्लाह के दूत, वास्तव में, जब हम आपको देखते हैं, तो हमारे दिल नरम हो जाते हैं और हम शाश्वत दुनिया की तलाश करने वाले लोग बन जाते हैं, लेकिन जब हम आपको छोड़ देते हैं, तो यह दुनिया फिर से हमें लुभाती है, और हम बन जाते हैं अपनी पत्नियों और बच्चों के प्रति भावुक।” पैगंबर ने उत्तर दिया: "यदि आप हमेशा उसी स्थिति में होते जिसमें आप मेरी उपस्थिति में हैं, तो स्वर्गदूत आपका हाथ हिलाएंगे और आपके घरों में आपसे मिलेंगे, और यदि आपने पाप नहीं किया है, तो अल्लाह आपकी जगह दूसरे लोगों को ले आएगा जो उन्हें क्षमा करने के लिए पाप करेंगे।” फिर हमने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, हमें स्वर्ग के बारे में बताओ, इसमें कौन सी इमारतें हैं?" उसने उत्तर दिया: “सोने और चाँदी से बनी ईंटें, तेज़ गंध वाले कटोरे से निकला मोर्टार, मोती और यखोंट से कुचला हुआ पत्थर, केसर से धूल। जो कोई भी इसमें प्रवेश करेगा वह समृद्धि में रहेगा, उसे किसी भी बुरी चीज़ का सामना नहीं करना पड़ेगा, वह हमेशा जीवित रहेगा और कभी नहीं मरेगा। उसके कपड़े पुराने नहीं होंगे और वह जवान नहीं रहेगा। तीन लोगों की प्रार्थना अस्वीकार नहीं की जाती: न्यायी शासक, जो अपने उपवास की अवधि तक उपवास करता है, और दूसरा उत्पीड़ित। यह प्रार्थना बादलों में ले जाई जाती है और उसके सामने स्वर्ग के द्वार खुल जाते हैं, और प्रभु सर्वशक्तिमान और महान हैं! - कहते हैं: "अपनी शक्ति से मैं आपकी मदद करूंगा, भले ही इसी क्षण से!"

जैसा कि स्थापित है, हदीस प्रामाणिक है शुएब अल-अरनौत"तहकीक उल-मुसनद" में।

एट-तिर्मिधि (2525) का संस्करण कहता है: "... उपवास, उपवास तोड़ने के समय।"

इस संस्करण को साहिह एट-तिर्मिज़ी में अल-अल्बानी द्वारा विश्वसनीय माना गया था।

आपको अल्लाह से जन्नत मांगनी चाहिए, उससे आग से पनाह मांगनी चाहिए, उससे पापों की माफी मांगनी चाहिए, और शरिया द्वारा वैध किसी भी अन्य प्रार्थना के साथ उससे अपील करनी चाहिए। जहाँ तक प्रार्थना की बात है: "अशहदु अल-ला इलाहा इल्लल्लाह, अस्तग़फ़िरु-लल्लाह, असलु-का-एल-जन्नाह, वा औज़ु बि-का मीना-एन-नार / मैं गवाही देता हूँ कि इसके अलावा कोई अन्य देवता नहीं है" अल्लाह, मैं अल्लाह से माफ़ी माँगता हूँ, मैं तुमसे जन्नत माँगता हूँ और मैं आग से तुम्हारी सुरक्षा माँगता हूँ!”, तो हम उससे नहीं मिले हैं।

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

इफ्तार के वक्त अल्लाह से दुआ करने का वक्त

प्रश्न संख्या 14103:

इफ्तार के दौरान रोजेदार जो दुआ करता है, उसका जवाब उसे मिलता है। और आपको किस सटीक क्षण में प्रार्थना करनी चाहिए: अपना उपवास तोड़ने से पहले, अपना उपवास तोड़ने की प्रक्रिया के दौरान, या अपना उपवास तोड़ने के बाद? क्या पैगंबर से प्रेषित कोई विशेष प्रार्थनाएं हैं - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो! - या आप इस समय किसे पढ़ने की अनुशंसा कर सकते हैं?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

ये सवाल शेख से पूछा गया मुहम्मद बी. 'यूसेमिनु, -अल्लाह उस पर रहम करे! - और उसने उत्तर दिया:

“आपको सूर्यास्त के समय, इफ्तार से पहले प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर मुड़ना चाहिए, क्योंकि इस समय आज्ञाकारिता, विनम्रता और उपवास की स्थिति एक व्यक्ति में एकजुट होती है। ये सभी प्रार्थना का उत्तर पाने के कारण हैं। रोजा तोड़ने के बाद रूह को सुकून मिलता है, खुशी मिलती है और कभी-कभी लापरवाही भी आ जाती है।

हालाँकि, पैगंबर से प्रेषित - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - प्रार्थना, भले ही विश्वसनीय रूप से बताई गई हो, उपवास तोड़ने के बाद हुई, और यह है "ज़हाबा-ज़-ज़मौ वा-बतलयाती-एल-उरुकु, वा सबता-एल-अजरू इन शा'अ-ल्लाह / प्यास चली गई है" , नसें नमी से भरी हुई हैं और अगर अल्लाह ने चाहा तो इनाम पहले से ही इंतज़ार कर रहा है!

अबू दाऊद द्वारा वर्णित, और अल-अल्बानी ने साहिह सुनन अबी दाऊद (2066) में संदेश को अच्छा घोषित किया।

ऐसा इफ्तार के बाद ही कहा जाता है. इसके अलावा, उनके कुछ साथियों से निम्नलिखित शब्द बताए गए हैं: "अल्लाहुम्मा ला-का सुम-तू वा 'अला रिज़की-का आफ्तार्तु / हे अल्लाह, मैंने आपके लिए उपवास किया और जो कुछ आपने मुझे दिया है, उससे मैं अपना उपवास तोड़ता हूं।" !”

आप ऐसे अनुरोधों के साथ अल्लाह की ओर रुख कर सकते हैं जो आपको अधिक उपयुक्त लगते हैं।

("लिका'उ-श-शहरी", नंबर 8, शेख मुहम्मद बी. सलीह अल-उथैमिन द्वारा)।

हवाई जहाज़ का पायलट अपना रोज़ा कब तोड़ता है?

प्रश्न संख्या 37670:

हवाई जहाज के पायलट को अपना रोज़ा कब तोड़ना चाहिए?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

"यदि, पृथ्वी पर रहते हुए, वह सूर्यास्त के बाद अपना उपवास तोड़ता है, और फिर हवाई जहाज से उड़ान भरता है और फिर से सूर्य को देखता है, तो वह उपवास का उल्लंघन करने वाले कार्यों से दूर रहने के लिए बाध्य नहीं होगा, क्योंकि उसने उपवास पूरी तरह से पूरा कर लिया है। उस दिन और उसे ऐसा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। पूजा के अनुष्ठान को दोहराने के लिए जो उसने पहले ही पूरा कर लिया है। यदि वह सूरज डूबने से पहले निकल जाता है और उस दिन का रोज़ा तोड़ना चाहता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक यात्री है, तो उसे अपना रोज़ा तभी तोड़ना होगा जब हवा में उस स्थान के सापेक्ष सूरज डूब जाए जिसमें वह है स्थित है। साथ ही, पोस्ट को पूरा करने के लिए पायलट को विमान को जानबूझकर इतनी ऊंचाई तक नीचे ले जाने की अनुमति नहीं है जहां पर सूरज दिखाई न दे, क्योंकि यह एक चाल है। हालाँकि, यदि वह उड़ान के तकनीकी कारणों से नीचे उतरता है और उसी समय सौर डिस्क गायब हो जाती है, तो उसे अपना उपवास तोड़ देना चाहिए।

(शेख के मौखिक फतवे से इब्न बाज़ा. ब्रोशर देखें: "उपवास के बारे में सत्तर आवश्यक बिंदु")।

स्थायी परिषदबोलता हे:

“अगर कोई रोज़ेदार हवाई जहाज़ पर है और उसे अपनी घड़ी और टेलीफोन के माध्यम से पता चलता है कि दुनिया के सबसे नज़दीकी हिस्से में इफ्तार का समय हो गया है, लेकिन चूँकि हवाई जहाज़ हवा में है, इसलिए उसे अभी भी सूरज दिखाई दे रहा है, तो वह ऐसा करेगा। रोज़ा पूरा करने का अधिकार नहीं है, क्योंकि अल्लाह सर्वशक्तिमान कहता है: "...और फिर रात होने तक उपवास करें"(पवित्र कुरान 2:187) - और चूँकि वह सूर्य को देखता है, यह नहीं माना जाता है कि उसके लिए रात आ गई है।

यदि वह ज़मीन पर है और दिन ख़त्म होने पर अपना रोज़ा तोड़ देता है, और उसके बाद जिस विमान में वह स्थित है वह उड़ान भरता है और वह फिर से सूरज को देखता है, तो इस स्थिति में वह रोज़ा नहीं रखेगा, क्योंकि वह पृथ्वी के उस हिस्से में मौजूद स्थिति के अनुसार कार्य करना चाहिए जिसमें वह दिन के अंत तक था जब तक कि वह बाहर नहीं निकल गया” (उद्धरण का अंत)।

एक अन्य फतवे में, स्थायी परिषद का कहना है: "यदि कोई व्यक्ति रमज़ान के दिन के दौरान उड़ान पर है और दिन के अंत तक उपवास जारी रखना चाहता है, तो उसे सूर्यास्त के बाद अपना उपवास तोड़ने की अनुमति नहीं दी जाएगी" (" मजमू फतवा अल-लजनती-डी-दाइमा”, 10 / 136 – 137)।

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!
प्रश्न संख्या 66605: मुअज्जिन को सबसे पहले क्या करना चाहिए: अपना रोज़ा तोड़ना या अज़ान की घोषणा करना?

मुअज़्ज़िन अपना रोज़ा कब तोड़ता है: अज़ान से पहले या बाद में?

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

मूल नियम के अनुसार, उपवास करने वाले व्यक्ति को सर्वशक्तिमान के शब्दों के अनुसार, सूरज डूबने और रात होने के बाद अपना उपवास तोड़ना चाहिए: "जब तक आप भोर के सफेद धागे को काले धागे से अलग नहीं कर लेते, तब तक खाओ और पीओ, और फिर उपवास करो।" रात तक” (पवित्र कुरान, 2:187)।

अत-तबारी ने कहा: "शब्दों के लिए:" ... और फिर रात तक उपवास करें, "उनके साथ सर्वशक्तिमान उपवास के समय का परिसीमन देता है, यानी इंगित करता है कि इसका समय रात की शुरुआत के साथ समाप्त होता है। इसी तरह, वह इंगित करता है कि उपवास तोड़ने के समय की सीमा और वह समय जिसमें खाने, पीने और संभोग करने की अनुमति है वह दिन शुरू होने और रात की शुरुआत का क्षण है। उन्हीं शब्दों के साथ, वह इंगित करता है कि रात में उपवास नहीं किया जाता है, और उपवास के दिनों में कोई दिन में उपवास नहीं तोड़ सकता है” (उद्धरण का अंत)।

"तफ़सीर अत-तबरी", 3 / 532.

उपवास करने वाले व्यक्ति को सलाह दी जाती है कि वह तुरंत उपवास तोड़ना शुरू कर दे। सहल बी द्वारा वर्णित. सादा - अल्लाह उससे प्रसन्न हो! - कि अल्लाह के दूत - शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - कहा: "जब तक लोग जल्दी से अपना उपवास तोड़ना शुरू कर देंगे, तब तक वे अच्छे भाग्य में रहेंगे।"

अल-बुखारी (1856) और मुस्लिम (1098)।

इब्न अब्दुल-बर्र - अल्लाह उस पर दया कर सकता है! - कहा: "सुन्नत तुरंत उपवास तोड़ना और सुहूर स्थगित करना है। आपको यह सुनिश्चित करने के बाद कि सूरज डूब गया है, तुरंत अपना उपवास तोड़ना शुरू कर देना चाहिए। किसी को भी अपना रोज़ा तब तोड़ने की इजाज़त नहीं है जब उसे यह संदेह हो कि सूरज डूब गया है या नहीं, क्योंकि कोई व्यक्ति किसी दायित्व को पूरा करना तब तक शुरू नहीं करता है जब तक कि वह उसके होने के बारे में निश्चित न हो जाए, और जब तक वह न हो जाए तब तक उसे करना बंद नहीं करता है। इसके बारे में निश्चित हूं। पूर्णता" (अंत उद्धरण)।

"एट-तमहिद", 21/97, 98.

अन-नवावी - अल्लाह उस पर रहम करे! - कहा: "यह हदीस व्यक्ति को तुरंत उपवास तोड़ना शुरू करने के लिए प्रोत्साहित करती है, जब यह निश्चित रूप से स्थापित हो जाए कि सूरज डूब गया है।" उनका कहना है कि मुस्लिम समुदाय की स्थिति स्थिर रहेगी, और जब तक इस सुन्नत का लगातार पालन किया जाएगा तब तक मुसलमान स्वयं समृद्ध होंगे” (उद्धरण का अंत)।

शरह मुस्लिम, 7/208.

जहाँ तक मुअज़्ज़िन का प्रश्न है, यदि ऐसे लोग हैं जो अपने अज़ान के आधार पर रोज़ा खोलने के लिए उसके अज़ान देने तक का इंतज़ार करते हैं, तो उसे तुरंत अज़ान का प्रचार शुरू कर देना चाहिए ताकि लोगों को रोज़ा तोड़ने में देर न हो। रोज़ा रखना और इस तरह सुन्नत तोड़ना। हालाँकि, इसमें कुछ भी गलत नहीं है, अगर अज़ान की घोषणा शुरू करने से पहले, वह पानी के घूंट के रूप में उपवास का एक हल्का ब्रेक लेता है, उदाहरण के लिए, जिससे अज़ान को स्थगित नहीं करना पड़ेगा।

यदि कोई तब तक इंतजार नहीं करता जब तक वह अज़ान की घोषणा करना शुरू नहीं कर देता, जैसे कि जब वह इसे अपने लिए घोषित करता है (उदाहरण के लिए, यदि वह रेगिस्तान में अकेला है), या जब वह अपने पास के लोगों के समूह के लिए अज़ान की घोषणा करता है (ए) उदाहरण के लिए, यात्रियों का समूह), तो अज़ान की घोषणा से पहले रोज़ा तोड़ने में कुछ भी गलत नहीं होगा, क्योंकि उसके साथी उसके साथ रोज़ा तोड़ देंगे, भले ही वह अज़ान की घोषणा न करे, और उसके आने तक इंतज़ार नहीं करेगा इसकी घोषणा करना शुरू कर देता है.

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

गैर-मुसलमानों के साथ रोज़ा तोड़ना

प्रश्न संख्या 38125:

उदाहरण के लिए, क्या गैर-मुस्लिमों, हिंदुओं और ईसाइयों के साथ इफ्तार करना संभव है?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

गैर-मुसलमानों के साथ इफ्तार खाना जायज़ है अगर ऐसा करने से शरीयत का लाभ मिलता है, जैसे कि उन्हें सत्य के धर्म के लिए बुलाना, या उनके दिलों को इस्लाम की ओर झुकाना, या कुछ ऐसा जो इफ्तार खाने में उनकी भागीदारी से गिना जा सकता है। वे मेजें जिन्हें मुसलमान सामुदायिक इफ्तार के लिए परोसते हैं, जैसा कि कुछ देशों में किया जाता है।

जहाँ तक केवल उनके साथ सामाजिकता बनाए रखने और उनकी कंपनी का आनंद लेने की बात है, यह एक खतरनाक मामला है, क्योंकि धर्म की नींव और विश्वासियों के कर्तव्यों के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों में से एक "दोस्ती और गैर-संबद्धता" के सिद्धांत का पालन करना है। अल-वलाउ वा-एल-बाराउ)। इस सिद्धांत को अल्लाह की किताब से कई छंदों और पैगंबर की सुन्नत से कई हदीसों द्वारा इंगित किया गया है, शांति और आशीर्वाद उन पर हो। उनमें से:

सर्वशक्तिमान के शब्द: “आपको ऐसे लोग नहीं मिलेंगे जो अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास करते हैं जो उन लोगों से दोस्ती करेंगे जो अल्लाह और उसके दूत का विरोध करते हैं, भले ही उनके लिए ये विरोधी पिता, पुत्र, भाई या रिश्तेदार हों। अल्लाह ने उनके दिलों में विश्वास स्थापित किया और उन्हें अपनी ओर से आत्मा (प्रकाश) से मजबूत किया। वह उन्हें जन्नत के बागों में ले जाएगा, जिनमें नदियाँ बहती हैं। वे सदैव वहीं रहेंगे. अल्लाह उनसे प्रसन्न है [क्योंकि उन्होंने उसकी आज्ञा मानी], और वे उससे प्रसन्न हैं [जिस तरह से उसने उन्हें इनाम दिया]। वे अल्लाह की पार्टी हैं (उसके आदेशों का पालन करें और उसके निषेधों से दूर रहें)। वास्तव में, अल्लाह की पार्टी सफल है” (कुरान, 58: 22);

सर्वशक्तिमान के शब्द: “हे विश्वास करने वालों, विश्वासियों के स्थान पर अविश्वासियों को सहायक और मित्र मत बनाओ। क्या आप सचमुच चाहते हैं कि अल्लाह आपके ख़िलाफ़ स्पष्ट तर्क प्रस्तुत करे [आपके पाखंड को प्रकट करते हुए]'' (कुरान, 4:144);

सर्वशक्तिमान के शब्द: “हे विश्वास करने वालों, यहूदियों और ईसाइयों को अपने मित्र और सहायक के रूप में मत लो। वे एक-दूसरे के मित्र और सहायक हैं। और तुम में से जो कोई उन्हें अपना मित्र और सहायक बनाए, वह उन्हीं में से एक है। वास्तव में, अल्लाह उन लोगों का मार्गदर्शन नहीं करता जो अधर्म करते हैं [अविश्वासियों को मित्र बनाकर]" (कुरान, 5:51)।

सर्वशक्तिमान के शब्द: "हे विश्वास करने वालों, उन लोगों को अपना करीबी दोस्त (जो आपके रहस्यों के बारे में पूछताछ कर सकते हैं) मत बनाओ जो तुम्हारे (यहूदी, ईसाई और पाखंडी) नहीं हैं। वे आपको नुकसान पहुंचाने और आपकी कठिनाइयों पर खुशी मनाने का कोई मौका नहीं छोड़ते। शत्रुता [तुम्हारे प्रति] उनके होठों पर पहले ही प्रकट हो चुकी है, लेकिन उनके दिलों में इससे भी अधिक [शत्रुता] है। हमने आपको [उनकी शत्रुता के संबंध में] संकेतों को स्पष्ट कर दिया है, यदि केवल आप इसे समझते हैं और अविश्वासियों के साथ दोस्ती और पारस्परिक सहायता के संबंध बनाए नहीं रखते हैं]” (कुरान, 3: 118)।

उपरोक्त के आधार पर, काफिरों के साथ इफ्तार साझा करने की अनुमति के बारे में प्रश्न का उत्तर उस उद्देश्य पर निर्भर करता है जिसके लिए यह किया जाता है।

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

क्या सर्जरी करने वाला डॉक्टर इफ्तार टाल सकता है?

प्रश्न संख्या 49716:

मेरा रिश्तेदार एक डॉक्टर के रूप में काम करता है। वह पूछना चाहते थे कि अगर वह कोई सर्जिकल ऑपरेशन कर रहे हैं तो क्या वह इफ्तार टाल सकते हैं?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

पहला:

सुन्नत यह है कि सूरज ढलते ही रोजा खोलना शुरू कर देना चाहिए। यह पैगंबर की हदीसों में बताया गया है, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो। सहल बी से अल-बुखारी (1975) और मुस्लिम (1098) रिपोर्ट। सदा कि अल्लाह के दूत - शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - कहा: "जब तक लोग रोज़ा तोड़ने की जल्दी करेंगे, तब तक वे समृद्धि में रहेंगे।"

एक-Nawawiलिखते हैं: “यह हदीस आपको जल्दी करने और सूरज ढलते ही अपना रोज़ा तोड़ने के लिए प्रोत्साहित करती है। इसका अर्थ यह है कि मुस्लिम समुदाय की स्थिति स्थिर रहेगी और जब तक मुसलमान इस सुन्नत का पालन करेंगे तब तक वे स्वयं समृद्ध रहेंगे। अगर वे अपना रोज़ा तोड़ने में देरी करने लगें तो यह उनके संकट का संकेत होगा।''

हाफ़िज़ ने कहा: “के अनुसार मुहल्लाबा, यह अधिनियम रात के समय के कुछ हिस्से को दिन के समय में जोड़ने की संभावना को समाप्त कर देता है, और उपवास करने वाले व्यक्ति के प्रति सबसे बड़ी उदारता का प्रकटीकरण भी है और उसे पूजा के लिए शक्ति प्रदान करता है। विद्वान इस बात पर एकमत हैं कि व्रत तोड़ने के क्षण के प्रत्यक्ष अवलोकन से या दो विश्वसनीय लोगों से प्राप्त जानकारी से सूर्यास्त की स्थापना होती है। साथ ही, अधिक विश्वसनीय राय के अनुसार, एक विश्वसनीय व्यक्ति की गवाही ही पर्याप्त होगी” (उद्धरण का अंत)।

"अश-शरहु-एल-मुमती'" (6/268) में समय पर उपवास तोड़ने की एक और बुद्धिमत्ता की बात की गई है: "... यह अल्लाह ने जो कुछ भी अनुमति दी है उसके लिए जल्दबाजी का प्रयास है। अल्लाह पवित्र और महान है! - उदार, और उदार व्यक्ति को अच्छा लगता है जब लोग उसकी उदारता का फायदा उठाते हैं। उसे अच्छा लगता है जब उसके सेवक, जैसे ही सूरज ढलता है, उस चीज़ की ओर दौड़ पड़ते हैं जिसकी उसने उन्हें अनुमति दी है” (उद्धरण का अंत)।

इब्न दक़िक़ अल-ईदकहा कि इस हदीस में उन शियाओं के लिए जवाब है जो तारे दिखाई देने तक अपना रोज़ा तोड़ने में देरी करते हैं।

दूसरा:

ताजी खजूर से रोजा खोलना सुन्नत है। यदि कोई न हो तो छुहारे। अगर छुहारे नहीं हैं तो पानी के साथ। यदि व्रत करने वाले व्यक्ति को पानी न मिले तो वह अपने पास मौजूद किसी भी भोजन या पेय से अपना व्रत तोड़ सकता है। यदि उसके पास कुछ भी नहीं है, तो वह इरादे से अपना रोज़ा तोड़ता है, अर्थात वह अपना रोज़ा तोड़ने का इरादा व्यक्त करता है और इस तरह अपना रोज़ा तोड़ने में जल्दबाजी दिखाता है और सुन्नत के अनुसार कार्य करता है।

शेख इब्न 'उथैमीन "अश-शरहु-एल-मुमती" (6/269) में लिखते हैं: "यदि उपवास करने वाले व्यक्ति को कोई पानी, या अन्य पेय, या भोजन नहीं मिलता है, तो वह बस उपवास तोड़ने का इरादा व्यक्त करता है, और यह उसके लिए पर्याप्त होगा।"

इसलिए अगर यह डॉक्टर ताजा या सूखे खजूर से अपना रोजा नहीं तोड़ सकता तो वह पानी से अपना रोजा तोड़ता है. यदि व्यस्तता के कारण वह ऐसा नहीं कर पाता है शल्य चिकित्सा, तो उसके लिए इफ्तार के लिए अपना इरादा व्यक्त करना पर्याप्त होगा, और इस प्रकार उसके द्वारा सुन्नत का पालन किया जाएगा।

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

इफ्तार के समय के बारे में चीन से प्रश्न

प्रश्न संख्या 93148:

मैं चीन में पढ़ने वाला एक छात्र हूं। मैं जिस शहर में हूं वह पश्चिम की ओर पहाड़ों से घिरा हुआ है। यहां रहने वाले मुस्लिम समुदाय इंटरनेट से लिए गए शेड्यूल में बताए गए समय के आधार पर अपना रोजा खोलते हैं। जहाँ तक मेरी बात है, मैं सौर डिस्क को देखता हूँ। जैसे ही वह पहाड़ों से आगे चला जाता है, मैं अपना व्रत तोड़ देता हूं और प्रतिबद्ध हो जाता हूं शाम की प्रार्थना(मग़रिब) तुरंत रोज़ा तोड़ने और तुरंत शाम की नमाज़ अदा करने की सुन्नत का पालन करने के लिए, और यहूदियों से अलग होने के लिए भी। क्या मेरे द्वारा सही चीज की जा रही है? क्या मैं सूर्य की डिस्क का निरीक्षण करने के लिए, पहाड़ों की ऊंचाई के बराबर, बहुत ऊंचे स्थान पर चढ़ने के लिए खुद पर बोझ डालने के लिए बाध्य हूं?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

प्रार्थना के समय की गणना पर भरोसा करने की अनुमति है, अगर इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इन गणनाओं में त्रुटियां हैं। हालाँकि इन गणनाओं में त्रुटियाँ अक्सर पाई जाती हैं। बेशक, उनमें से सभी में नहीं, लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि वे सुबह की प्रार्थना (फज्र) के समय को गलत तरीके से इंगित करते हैं, और कुछ में - समय रात्रि प्रार्थना('ईशा)। जहाँ तक शाम की नमाज़ (मग़रिब) की बात है, इसके समय के संबंध में त्रुटियाँ नगण्य हैं, और अधिकांश लोगों के लिए यह पुष्टि करना मुश्किल नहीं है कि अनुसूची में दर्शाया गया समय सही है या नहीं, या स्वतंत्र रूप से सूर्य को देखकर इसमें त्रुटि की पहचान करना मुश्किल नहीं है। .

किसी भी स्थिति में, सूर्यास्त, जिसके बाद उपवास करने वाले को अपना उपवास तोड़ने की अनुमति दी जाती है और शाम की प्रार्थना का समय शुरू होता है, तब माना जाता है जब सौर डिस्क वास्तव में क्षितिज के पीछे गायब हो जाती है, न कि जब यह किसी पहाड़ के पीछे गायब हो जाती है या इमारत।

साथियों से - अल्लाह उससे प्रसन्न हो! - यह बताया गया है कि उन्होंने सूर्यास्त के समय को सूरज के परदे (रात) के नीचे छिपने को कहा। उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए वाक्यांश अलग-अलग थे, कुछ ने कहा: "सूरज डूब गया" ("गबाती-श-शम्सू"), दूसरों ने कहा: "पर्दे के पीछे छिप गए" ("तवारत बिल-हिजाब"), दूसरों ने कहा: " सूरज डूब गया है” (“वजबती-श-शम्सू”)। इन सभी वाक्यांशों का एक अर्थ है - क्षितिज से परे संपूर्ण सौर डिस्क सेटिंग (ग्याबु-एल-कुलियु ली-कुर्सी-श-शम्सी)।

आपको किसी पहाड़ या किसी पहाड़ी पर चढ़ने की ज़रूरत नहीं है। आप जहां हैं उसके आधार पर आपको दृष्टिकोण पर विचार करना होगा। इस स्थान के सापेक्ष, सूर्य को क्षितिज के नीचे अस्त होना चाहिए, लेकिन इसे केवल पहाड़ के पीछे स्थापित करना सूर्यास्त नहीं है।

चूँकि पहाड़ों के कारण आप सूर्यास्त के समय सूर्य को नहीं देख पाते हैं, आप सूर्यास्त का समय उस संकेत से निर्धारित कर सकते हैं जिसका उल्लेख अल्लाह के दूत ने किया था - शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - और यह पूर्व से अंधेरे का दृष्टिकोण है।

अल-बुखारी (1954) और मुस्लिम (1100) ने शब्दों से रिपोर्ट की 'उमर बी. अल-खत्ताबा- अल्लाह उससे प्रसन्न हो! - अल्लाह के दूत के बारे में - शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - कहा: "अगर रात इस तरफ (पूर्व से) आती है, दिन उस तरफ (पश्चिम की ओर) चला जाता है, और सूरज डूब जाता है, तो रोजेदार का रोजा टूट जाएगा।"

अन-नवावी ने कहा: “पैगंबर के इन शब्दों के संबंध में - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - वैज्ञानिकों का कहना है: “इन तीन संकेतों में से प्रत्येक एक दूसरे को पूर्व निर्धारित करता है और उनके साथ होता है। पैगंबर ने उनका एक साथ उल्लेख किया ताकि एक व्यक्ति जो घाटी में या समान स्थान पर है और उसे सूर्यास्त देखने का अवसर नहीं मिलता है, वह अंधेरे के दृष्टिकोण और प्रकाश को हटाने पर आधारित है, और अल्लाह सबसे अच्छा जानता है! (उद्धरण का अंत).

यदि आप ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो प्रार्थना कार्यक्रम द्वारा निर्देशित होने में कुछ भी गलत नहीं होगा, क्योंकि न्यूनतम जो वे आपको देते हैं वह प्रार्थना के समय के बारे में एक ठोस अनुमान (गलाबातु-ज़-ज़न्न) है, यदि, निश्चित रूप से, कुछ भी नहीं यह स्थापित नहीं किया गया है कि यह अनुसूची ग़लत है।

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

यदि मुअज्जिन अज़ान की घोषणा करते हैं अलग समय, तो फिर आपको अपना उपवास तोड़ते समय उनमें से किस पर भरोसा करना चाहिए?

प्रश्न संख्या 93577:

यदि एक मस्जिद से अज़ान दूसरी मस्जिद की तुलना में अलग समय पर वितरित की जाती है, जबकि ये दोनों मस्जिदें एक ही क्षेत्र में एक-दूसरे से बहुत दूर नहीं हैं, तो उनमें से किसके द्वारा इफ्तार की शुरुआत निर्धारित करना संभव होगा?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

यह तय करते समय कि व्रत तोड़ने का समय कब है, सूर्यास्त पर भरोसा करना चाहिए। नबी - अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो! - ने कहा: "अगर रात इस तरफ से हो जाए, दिन उस तरफ हो जाए और सूरज डूब जाए तो रोजेदार का रोजा टूट जाएगा।"

अल-बुखारी (1954) और मुस्लिम (1100)।

आज, अधिकांश मुअज्जिन प्रार्थना कार्यक्रम पर भरोसा करते हैं। इसमें कुछ भी गलत नहीं है। बात सिर्फ इतनी है कि कुछ मुअज्जिन अपनी घड़ियों में समय की सटीकता पर ध्यान नहीं देते हैं।

इसलिए, यदि मुअज़्ज़िन अलग-अलग तरीकों से अज़ान की घोषणा करते हैं, तो आपको या तो तब तक इंतजार करना चाहिए जब तक कि समय के बारे में अधिक सतर्क व्यक्ति अज़ान की घोषणा करना शुरू न कर दे, ताकि जैसे ही उसके लिए नियत समय आए, वह अज़ान की घोषणा करना शुरू कर दे। न तो पहले और न ही बाद में, और उसके अज़ान पर भरोसा करें, किसी और के अज़ान पर नहीं, या आप स्वयं शेड्यूल पर भरोसा कर सकते हैं, पहले यह सुनिश्चित कर लें कि आपकी घड़ी सटीक है, भले ही मुअज़्ज़िन आपके द्वारा बताए गए समय पर अज़ान की घोषणा न करे। अनुसूची।

लेकिन अल्लाह ही बेहतर जानता है!

क्या इफ्तार के दौरान ज्यादा खाने से रोजे का सवाब कम हो जाता है?

प्रश्न संख्या 106459:

क्या रोज़ा तोड़ने के लिए खाना बनाने में असंयम करने से रोज़े का सवाब कम हो जाता है?

उत्तर:

सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है!

“इससे पद के लिए इनाम कम नहीं होता है। रोजा रखने के बाद पाप कर्म करने से भी उसका फल कम नहीं होता। हालाँकि, यह सर्वशक्तिमान के शब्दों के अंतर्गत आता है: "खाओ और पीओ, लेकिन अतिभोग मत करो; वास्तव में वह उन लोगों से प्रेम नहीं करता जो अतिभोग करते हैं।"(कुरान, 7:31).

इसराफ़ (अपव्यय) अपने आप में निषिद्ध है, और इक्तिसाद (मितव्ययिता) जीवन को क्रम में रखता है।

यदि उनके पास कुछ अतिरिक्त हो तो वे उसे सदका (दान) के रूप में दे दें। यह इस तरह से बेहतर होगा” (अंत उद्धरण)। (आदरणीय शेख मुहम्मद बी. 'उथैमिन "फतवा-एल-इस्लामिया", 2/118)।

रचना द्वारा शब्दों का विश्लेषणभाषाई अनुसंधान के प्रकारों में से एक, जिसका उद्देश्य किसी शब्द की संरचना या संरचना का निर्धारण करना, शब्द में उनके स्थान के अनुसार रूपिमों को वर्गीकृत करना और उनमें से प्रत्येक का अर्थ स्थापित करना है। में स्कूल के पाठ्यक्रमइसे भी कहा जाता है रूपिम पार्सिंग. हाउ-टू-ऑल साइट आपको ऑनलाइन भाषण के किसी भी हिस्से की संरचना को सही ढंग से पार्स करने में मदद करेगी: संज्ञा, विशेषण, क्रिया, सर्वनाम, कृदंत, गेरुंड, क्रिया विशेषण, अंक।

योजना: किसी शब्द को उसकी रचना के आधार पर कैसे पार्स करें?

रूपात्मक विश्लेषण करते समय, महत्वपूर्ण भागों को उजागर करने के एक निश्चित क्रम का पालन करें। "रूट स्ट्रिपिंग" विधि का उपयोग करके, क्रम में अंत से मर्फीम को "हटाने" से प्रारंभ करें। विश्लेषण को समझदारी से करें, बिना सोचे-समझे विभाजन से बचें। विश्लेषण की शुद्धता की पुष्टि करने के लिए मर्फीम के अर्थ निर्धारित करें और सजातीय का चयन करें।

• शब्द को उसी रूप में लिखें जिस रूप में अपने होमवर्क में लिखते हैं। इससे पहले कि आप रचना का विश्लेषण करना शुरू करें, उसका शाब्दिक अर्थ (अर्थ) पता कर लें।
• संदर्भ से निर्धारित करें कि यह भाषण के किस भाग से संबंधित है। भाषण के इस भाग से संबंधित शब्दों की विशेषताएं याद रखें:
• • परिवर्तनशील (जिसका अंत होता है) या अपरिवर्तनीय (जिसका कोई अंत नहीं होता)
  • क्या इसमें कोई रचनात्मक प्रत्यय है?
• अंत खोजें. ऐसा करने के लिए, मामलों द्वारा गिरावट, संख्या, लिंग या व्यक्ति को बदलना, संयुग्मित करना - बदला जा रहा भाग समाप्त हो जाएगा। के बारे में याद रखें परिवर्तनीय शब्दशून्य अंत के साथ, इंगित करना सुनिश्चित करें, यदि कोई हो: नींद(), मित्र(), श्रव्यता(), आभार(), खाया()।
• किसी शब्द के मूल को हाइलाइट करें - यह बिना अंत वाला (और एक रचनात्मक प्रत्यय) भाग है।
• आधार में उपसर्ग (यदि कोई है तो) इंगित करें। ऐसा करने के लिए, उपसर्गों के साथ और बिना उपसर्गों वाले समान मूल वाले शब्दों की तुलना करें।
• प्रत्यय निर्धारित करें (यदि कोई हो)। जांचने के लिए, अलग-अलग मूल और समान प्रत्यय वाले शब्दों का चयन करें ताकि वे समान अर्थ व्यक्त कर सकें।
• आधार पर मूल खोजें. ऐसा करने के लिए, कई संबंधित शब्दों की तुलना करें। इनका सामान्य भाग जड़ है। वैकल्पिक जड़ों वाले समान मूल वाले शब्दों को याद रखें।
• यदि किसी शब्द में दो (या अधिक) जड़ें हैं, तो कनेक्टिंग स्वर को इंगित करें (यदि कोई है): पत्ती गिरना, स्टारशिप, माली, पैदल यात्री।
• निर्माणात्मक प्रत्ययों और उपसर्गों को चिह्नित करें (यदि कोई हो)
• विश्लेषण की दोबारा जांच करें और सभी महत्वपूर्ण भागों को उजागर करने के लिए आइकन का उपयोग करें

में प्राथमिक स्कूल शब्द सुलझाओ- इसका अर्थ है अंत और तने को उजागर करना, फिर प्रत्यय के साथ उपसर्ग की पहचान करना, समान मूल वाले शब्दों का चयन करना और फिर उनका सामान्य भाग ढूंढना: मूल - बस इतना ही।

* नोट: रूसी संघ का शिक्षा मंत्रालय माध्यमिक विद्यालयों के लिए ग्रेड 5-9 में रूसी भाषा में तीन शैक्षिक परिसरों की सिफारिश करता है। विभिन्न लेखकों से रचना द्वारा रूपात्मक विश्लेषणदृष्टिकोण में भिन्न है। प्रदर्शन करते समय समस्याओं से बचने के लिए गृहकार्य, नीचे उल्लिखित विश्लेषण प्रक्रिया की तुलना अपनी पाठ्यपुस्तक से करें।

रचना द्वारा संपूर्ण रूपात्मक विश्लेषण का क्रम

गलतियों से बचने के लिए, मॉर्फेमिक पार्सिंग को शब्द-गठन पार्सिंग के साथ जोड़ना बेहतर है। इस प्रकार के विश्लेषण को औपचारिक-शब्दार्थ कहा जाता है।

• भाषण का हिस्सा निर्धारित करें और शब्द का ग्राफिक रूपिम विश्लेषण करें, यानी सभी उपलब्ध रूपिमों की पहचान करें।
• अंत लिखिए, परिभाषित कीजिए व्याकरणिक अर्थ. उन प्रत्ययों को इंगित करें जो शब्द रूप बनाते हैं (यदि कोई हो)
• शब्द के मूल को लिखें (बिना रूपात्मक रूपिम के: अंत और रूपात्मक प्रत्यय)
• रूपिम खोजें. प्रत्यय और उपसर्ग लिखिए, उनकी पहचान बताइए, उनका अर्थ स्पष्ट कीजिए
• रूट: मुफ़्त या कनेक्टेड. मुक्त जड़ों वाले शब्दों के लिए, एक शब्द-निर्माण श्रृंखला बनाएं: "pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t", "dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(ए)"। सुसंगत जड़ों वाले शब्दों के लिए, एकल-संरचनात्मक शब्द चुनें: "पोशाक-कपड़ा-परिवर्तन"।
• मूल लिखें, समान मूल वाले शब्दों का चयन करें, मूलों में संभावित विविधताओं, स्वरों या व्यंजनों के विकल्प का उल्लेख करें।

किसी शब्द में रूपिम कैसे खोजें?

क्रिया "ओवरसलीप्ट" के संपूर्ण रूपात्मक विश्लेषण का एक उदाहरण:

• अंत "ए" क्रिया के रूप को इंगित करता है महिला, एकवचन, भूतकाल, तुलना करें: अधिक सोया-और;
• बाधा का आधार "अधिक नींद" है;
• दो प्रत्यय: "ए" - क्रिया तने का प्रत्यय, "एल" - यह प्रत्यय भूत काल की क्रिया बनाता है,
• उपसर्ग "प्रो" - हानि, हानि, सीएफ के अर्थ के साथ एक क्रिया: गलत गणना करना, खोना, चूकना;
• शब्द-निर्माण श्रृंखला: नींद - अधिक सोना - अधिक सोना;
• मूल "sp" - संबंधित शब्दों में विकल्प sp//sn//sleep//sip संभव है। मिलते-जुलते शब्द: नींद, सो जाना, तंद्रा, नींद की कमी, अनिद्रा।

अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु

अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद हमारे पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार के सदस्यों और उनके सभी साथियों पर हो!

सुहुर(भोर से पहले का भोजन)

सुहूर का महत्व और गुण

हर मुसलमान को रोजे की नियत से रात के आखिरी हिस्से में सुहूर मनाना चाहिए। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सुबह होने से पहले खाओ, क्योंकि सुहूर में कृपा है". अल-बुखारी 1923, मुस्लिम 1095।
सुहूर करने के गुणों के बारे में, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह और उसके फ़रिश्ते सुहूर करने वालों को आशीर्वाद देते हैं।". अहमद 3/12. शेख अल-अल्बानी ने हदीस को अच्छा बताया।
सुहुर मुसलमानों के उपवास और ईसाइयों और यहूदियों के उपवास के बीच का अंतर भी है। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “बेशक हमारे रोज़े और किताब वालों के रोज़े में फर्क सुहुर का है" मुस्लिम 2/770.
कई प्रामाणिक हदीसों में सुहूर के महत्व के बारे में बताया गया है। इब्न अम्र, अबू सईद और अनस (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) से यह बताया गया है कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: " कम से कम एक घूंट पानी के साथ सुहूर बनाओ।". अहमद, अबू याला, इब्न हिब्बन। हदीस प्रामाणिक है. साहिह अल-जामी '2945 देखें।
सचमुच, सुहूर में अच्छाई है, इसलिए इसे मत छोड़ो।" अहमद 11003. हदीस अच्छी है। साहिह अल-जामी' 3683 देखें।
पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने भी कहा: " एक मोमिन के लिए सबसे अच्छी सुहूर खजूर है।" अबू दाउद. हदीस प्रामाणिक है. देखें "सहीह अत-तर्गिब" 1/448।

सुहूर का समय

सुहूर का समय भोर से कुछ देर पहले शुरू होता है। यदि कोई व्यक्ति सुबह होने से कुछ घंटे पहले या बिस्तर पर जाने से कुछ घंटे पहले खाता है, तो इसे सुहूर नहीं कहा जाता है। "अल-मौसुअतुल-फ़िक़्हिया" 3/269 देखें।
सुहूर को रात के आखिरी हिस्से तक, सुबह की प्रार्थना तक स्थगित करने की सलाह दी जाती है। इब्न अब्बास ने कहा: "मैंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को यह कहते हुए सुना: "हम नबियों को आदेश दिया गया था कि हम अपना रोज़ा जल्दी खोलें और बाद में सुहूर करें।"" इब्न हिब्बन, अत-तबरानी, ​​विज्ञापन-दीया। हदीस प्रामाणिक है. "अल-सिलसिला अल-साहिहा" 4/376 देखें।
इब्न अब्बास से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “भोर दो प्रकार की होती है: भोर, जिसमें खाना वर्जित है और प्रदर्शन करने की अनुमति है सुबह की प्रार्थना, और भोर, जिस समय सुबह की प्रार्थना करना असंभव है, लेकिन खाने की अनुमति है।इब्न खुजैमा, अल-हकीम, अल-बहाकी। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम इब्न खुजैमा, अल-हकीम और शेख अल-अल्बानी ने की थी। "अल-सिल्सिल्या अल-साहिहा" 693 देखें।
एक व्यक्ति तब तक खा सकता है जब तक उसे यकीन न हो जाए कि उसका रंग हल्का होने लगा है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "खाओ और पीओ जब तक कि तुम सुबह के सफेद धागे को काले धागे से अलग न कर लो" (अल-बकरा 2: 187)।
इब्न अब्बास ने कहा: " अल्लाह ने तुम्हें तब तक खाने-पीने की इजाज़त दी है जब तक तुम्हारा शक (सुबह के बारे में) ख़त्म न हो जाए।”'अब्दु-रज्जाक, हाफ़िज़ इब्न हजर ने इस्नाद को विश्वसनीय कहा, देखें "फतुल-बारी" 4/135।
शेखुल-इस्लाम इब्न तैमिया ने भी यही राय साझा की। देखें "मजमुउल-फतावा" 29/263.
यह कथन कि गलतियों से बचने के लिए, सुबह होने से पहले, उदाहरण के लिए, दस मिनट के लिए खाना-पीना बंद कर देना चाहिए, एक नवीनता (बिद'आ) है। कुछ अनुसूचियों में एक अलग पंक्ति भी होती है जिसमें "इमसाक" लिखा होता है (यानी, खाना-पीना बंद करने का समय) और सुबह की प्रार्थना की शुरुआत के लिए एक अलग कॉलम होता है - इसका कोई आधार नहीं है, और इसके अलावा, यह विश्वसनीय हदीसों का खंडन करता है। अबू हुरैरा से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "यदि तुममें से कोई नमाज़ की अज़ान सुन ले और उसके हाथ में भोजन की थाली हो तो वह उसे तब तक नीचे न रखे जब तक कि वह उसमें से खा न ले।". अबू दाउद 1/549, अहमद 2/423, अल-हकीम 1/426, अल-बहाकी 4/218, विज्ञापन-दारकुटनी 2/165। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम अल-हकीम, शेख-उल-इस्लाम इब्न तैमियाह और शेख अल-अल्बानी ने की थी। "अल-सिलसिला अल-साहिहा" 1394 देखें।
यह हदीस इंगित करती है कि खाने से इनकार करने का तथाकथित समय (इमसाक), जो सुबह की प्रार्थना से 15-20 मिनट पहले निर्धारित किया जाता है, अज़ान की शुरुआत तक खाने के डर से, एक नवीनता है। "तमामुल-मिन्ना" 418 देखें।
इस हदीस की पुष्टि कई विश्वसनीय परंपराओं से होती है। अबू उमामा ने कहा: "एक बार, जब उन्हें प्रार्थना के लिए बुलाया गया, तो उमर के हाथ में एक गिलास था, और उन्होंने पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) से पूछा: "क्या मुझे इसे खत्म करना चाहिए, हे अल्लाह के दूत?" उन्होंने कहा, ''हां, इसे खत्म करो""। इब्न जरीर अत-तबरी 3017। हदीस का इस्नाद अच्छा है।
अबू ज़ुबैर ने कहा: “मैंने जाबिर से पूछा, उस व्यक्ति को क्या करना चाहिए जो रोज़ा रखना चाहता है और कॉल के दौरान उसके हाथ में पेय का गिलास है? उन्होंने कहा: "हमने पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से भी इसी मामले का जिक्र किया और उन्होंने कहा: "उसे पीने दो।"" अहमद 3/348. हाफ़िज़ अल-हयथामी ने हदीस के इस्नाद को अच्छा कहा। "मजमु'उ-ज़ज़ावैद" 3/153 देखें।
शेख अल-अल्बानी ने कहा: हदीस में, शब्द: "यदि आप में से कोई प्रार्थना के लिए कॉल (अज़ान) सुनता है," तो दूसरे अज़ान का मतलब है। यह पहली अज़ान नहीं है जिसे ग़लती से खाना न खाने (इमसाक) की अज़ान कहा गया है। हमें यह जानना चाहिए कि पहले अज़ान को इनकार का अज़ान (इमसाक) कहने का सुन्नत में कोई आधार नहीं है।''.
यह इब्न मसऊद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से वर्णित है कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने एक बार कहा: "रात में बिलाल द्वारा घोषित प्रार्थना का आह्वान आपको किसी भी स्थिति में सुबह होने से पहले खाने से नहीं रोकना चाहिए, क्योंकि वह अज़ान के शब्दों का उच्चारण उन लोगों का ध्यान भटकाने के लिए करता है जो आपके बीच जाग रहे हैं और जो सो रहे हैं उन्हें जगाने के लिए, न कि घोषणा करने के लिए। सुबह की प्रार्थना का समय आ गया।”. अल-बुखारी 621, मुस्लिम 2/768।
हदीस का दूसरा संस्करण कहता है: "इसलिए, इब्न उम्म मकतूम द्वारा अज़ान की घोषणा होने तक खाओ और पियो।". इब्न उम्म मकतूम ने दूसरी अज़ान की घोषणा की, जिसका अर्थ था कि उस क्षण से भोजन वर्जित हो गया, और अब सुबह (फज्र) की प्रार्थना का समय हो गया है। लेकिन, फिर भी, नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक अपवाद बनाते हुए कहा: "यदि तुममें से कोई नमाज़ की अज़ान सुन ले और पकवान तुममें से किसी के हाथ में हो, तो उसे इसे तब तक नीचे नहीं रखना चाहिए जब तक कि वह उसमें से खाना न खा ले।"
शेख अल-अल्बानी ने यह भी कहा: "यह फ़िक़्ह द्वारा निंदा की गई है और सुन्नत के विपरीत है कि लोग कहते हैं:" यदि कोई व्यक्ति दूसरी अज़ान सुनता है और उसके मुंह में भोजन है, तो उसे इसे थूक देना चाहिए। यह धर्म में अत्यधिक गंभीरता, उग्रता और ज्यादती (गुल्यु) है, जिससे अल्लाह और उसके दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमें चेतावनी दी, जिन्होंने कहा: "धर्म में अति (गुल्यु) से सावधान रहें, जो आए हैं इससे पहले कि आप धर्म की अधिकता से नष्ट हो गए". अन-नसाई 2/49, इब्न माजाह 2/242। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि अल-हकीम, अल-धाहाबी, अन-नवावी और इब्न तैमियाह ने की थी।
इब्न उमर ने बताया कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सचमुच, सर्वशक्तिमान अल्लाह तब प्यार करता है जब उसकी राहतें स्वीकार की जाती हैं, जैसे वह तब पसंद नहीं करता जब उसकी मनाही का उल्लंघन किया जाता है।". अहमद 2/108, इब्न हिब्बन 2742, अल-क़ादई 1078। हदीस विश्वसनीय है। देखें "सहीह अत-तर्गिब" 1059।

इफ्तार(उपवास तोड़ना)

जाबिर ने कहा: " अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह सर्वशक्तिमान और महान है, जिसे वह हर रोज़ तोड़ने के दौरान आग से मुक्त करता है, और यह हर रात होता है!""इब्न माजा 1643, इब्न खुजैमा 1883। शेख अल-अल्बानी ने हदीस को प्रामाणिक कहा।

आपको उपवास कब बंद करना चाहिए?

रोजा तोड़ने में जल्दबाजी करने की जरूरत पर

ऊपर कही गई सभी बातें इस अनुभाग पर लागू होती हैं। सहल इब्न साद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की हदीस में भी कहा गया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: " जब तक लोग अपना उपवास तोड़ने के लिए दौड़ते रहेंगे, तब तक वे समृद्ध नहीं रहेंगे।”अल-बुखारी 1957, मुस्लिम 1092।
अबू हुरैरा से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जब तक लोग अपना उपवास तोड़ने की जल्दी में हैं, तब तक धर्म स्पष्ट नहीं होगा, क्योंकि यहूदी और ईसाई इसमें देरी कर रहे हैं।". अबू दाऊद अन-नासाई, अल-हकीम। हदीस अच्छी है. साहिह अल-जामी' 7689 भी देखें।
'अम्र इब्न मयमुन ने कहा:' पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथी रोज़ा तोड़ने और सुहुर में देरी करने में सबसे तेज़ थे।. अब्दुर-रज़ाक। हाफ़िज़ इब्न अब्दुल-बर्र ने इस्नाद को प्रामाणिक कहा। "फ़तहुल-बारी" 4/199 भी देखें।
यदि किसी रोज़ेदार को अपना रोज़ा तोड़ने के लिए कुछ न मिले, तो उसे इरादे से अपना रोज़ा तोड़ना चाहिए, और अपनी उंगली नहीं चूसनी चाहिए, जैसा कि कुछ लोग करते हैं।

आपको अपना व्रत क्या और कैसे तोड़ना चाहिए?

सुन्नत रोज़ा तोड़ने की शुरुआत ताज़े या सूखे खजूर या पानी से होती है। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जब तुम में से कोई अपना रोज़ा तोड़ दे, तो वह खजूर से अपना रोज़ा खोले, और यदि उसे खजूर न मिले, तो वह पानी से अपना रोज़ा खोले, क्योंकि यह वास्तव में पवित्रता प्रदान करता है।". अबू दाऊद 2355, एट-तिर्मिधि 658, इब्न माजा 1699। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम अबू हातिम, 'अबू ईसा अत-तिर्मिधि, इब्न खुजैमा, इब्न हिब्बन, अल-हाकिम, अज़-ज़हाबी ने की थी।
आपको इस नमाज़ को करने से पहले, शाम (मग़रिब) की नमाज़ के साथ तुरंत अपना रोज़ा तोड़ देना चाहिए, जैसा कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) ने किया था। अनस इब्न मलिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "मैंने कभी भी अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को शाम (मग़रिब) की नमाज़ अदा करते हुए नहीं देखा, जब वह रोज़ा रख रहे थे, कम से कम पानी के साथ अपना रोज़ा तोड़े बिना।". अबू या'ला, इब्न खुजैमा। शेख अल-अल्बानी ने प्रामाणिकता की पुष्टि की। देखें "सहीह अत-तर्गिब" 1076।

रोजा खोलने से पहले दुआ के साथ अल्लाह का आह्वान करना चाहिए।

अब्दुल्ला इब्न अम्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से वर्णित है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, जो व्यक्ति रोज़ा रखता है, रोज़ा खोलने से पहले उसकी दुआ अस्वीकार नहीं की जाती।". इब्न माजाह 1753, अल-हकीम 1/422। हाफ़िज़ इब्न हजर, अल-बुसायरी और अहमद शाकिर ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।
नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने रोज़ा तोड़ने के बाद कहा: "प्यास बुझ गई है, और नसें नमी से भर गई हैं, और अगर अल्लाह ने चाहा तो इनाम पहले से ही इंतजार कर रहा है।". अबू दाउद 2357, अल-बहाकी 4/239। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम अद-दारकुटनी, अल-हकीम, अल-ज़हाबी, अल-अल्बानी ने की थी।

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ज़हबा ज़ज़मा-उ उबतालतिल-'उरुक, उआ सबतल-अजरू इंशा-अल्लाह/।
वैसे, यह एकमात्र विश्वसनीय हदीस है, जो प्रार्थना से पहले पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) द्वारा कही गई प्रार्थना को इंगित करता है।

और अंत में, अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान!

"उपवास" (भोजन से परहेज) जैसी अवधारणा विभिन्न धर्मों में मौजूद है। यह ईसाई धर्म और इस्लाम दोनों में मौजूद है। तदनुसार, एक अवधारणा है जिसका अर्थ है "उपवास छोड़ना।"

व्याख्या

उपवास तोड़ना एक धार्मिक कार्य है या उपवास के तुरंत बाद पहला भोजन है। यह शब्द क्रिया "उपवास तोड़ना" से आया है। उनकी जड़ें पुराने स्लावोनिक शब्द "गोवेटी" पर वापस जाती हैं, जिसका अनुवाद "छूटना, संरक्षण देना, उदारता दिखाना" के रूप में होता है।

"उपवास तोड़ना" जैसी अवधारणा एक ईसाई शब्द है। इस्लाम में, ऐसी क्रिया का दूसरा नाम है - "इफ्तार"।

ईसाई धर्म में व्रत तोड़ना

उन्होंने कहा कि यह उपवास के दौरान लंबे समय तक संयम और सुस्ती का एक प्रकार का इनाम था। इस समय मौज-मस्ती और आनंद लेने का रिवाज है। और मेज विभिन्न प्रकार के भोजन से भरी होनी चाहिए ताकि कोई भी भूखा न रहे।

उसी समय, थियोफ़न द रेक्लूस ने लगातार याद दिलाया कि उपवास तोड़ना उचित और संयमित होना चाहिए। आख़िरकार, उपवास का तात्पर्य शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से सफाई से है। और "व्यापक दावत" के दौरान आप लंबे उपवास के दौरान हासिल की गई हर चीज को तुरंत बर्बाद कर सकते हैं। अत: आस्तिक को अधिक आराम नहीं करना चाहिए। इसके अलावा, ईसाई धर्म में लोलुपता एक गंभीर पाप है।

कुछ लोगों का मानना ​​है कि व्यक्ति को मानसिक और शारीरिक दोनों तरह के पापों से दूर रहकर, लगातार उपवास करना चाहिए। और व्रत तोड़ना अपने आप को कुछ आराम देने का एक अवसर मात्र है। किसी न किसी तरह, ईसाई चर्च हमेशा लेंट के अंत का जश्न "बड़े पैमाने पर" मनाता है।

इस्लाम में रोज़ा तोड़ना क्या है?

इस्लाम में रोज़ा तोड़ना "इफ्तार" है। इसका मतलब है पवित्र दिन के दौरान शाम को खाना। जैसे ही मुसलमान शाम की नमाज़ पढ़ते हैं, वे इफ्तार शुरू कर देते हैं। यह उसी समय होता है, सूरज ढलने के तुरंत बाद। बाद का समय उचित नहीं है. अपवाद केवल उन लोगों के लिए संभव है जिनका पेशा इसकी अनुमति नहीं देता (डॉक्टर, पायलट, आदि), लेकिन ये केवल पृथक मामले हैं।

वे अपना रोज़ा पानी (एक-दो घूंट पर्याप्त हैं) और खजूर (सिर्फ कुछ फल, मुख्य बात यह है कि उनकी संख्या विषम हो) से तोड़ना शुरू करते हैं। यदि आपके पास खजूर नहीं है, तो आप मिठाई से अपना व्रत तोड़ना शुरू कर सकते हैं, या सिर्फ पानी पीना और वहीं रुक जाना बेहतर है।

इफ्तार के तुरंत बाद, मुसलमान पवित्र प्रार्थना पढ़ते हैं। और उसके बाद ही वे बिस्तर पर जाते हैं।

इस आलेख का ऑडियो संस्करण:

उजाला होने से पहले, सुबह होने के पहले स्पष्ट संकेत मिलने से पहले ही खाना बंद कर देना चाहिए:

“...खाओ और पीओ जब तक कि तुम एक सफेद धागे को एक काले धागे से अलग न कर सको [जब तक आने वाले दिन और जाने वाली रात के बीच विभाजन रेखा क्षितिज पर दिखाई न दे] भोर में। और फिर रात तक उपवास करें [सूर्यास्त तक, खाने, पीने आदि से परहेज करें अंतरंग रिश्तेअपनी पत्नी (पति) के साथ]..."() .

यदि किसी विशेष शहर में कोई मस्जिद नहीं है और किसी व्यक्ति को स्थानीय उपवास कार्यक्रम नहीं मिल पा रहा है, तो अधिक निश्चित होने के लिए, सूर्योदय से डेढ़ घंटे पहले सुहुर पूरा करना बेहतर है। सूर्योदय का समय किसी भी फटे हुए कैलेंडर पर पाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, सुबह के भोजन का महत्व पैगंबर मुहम्मद (भगवान की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के निम्नलिखित शब्दों से प्रमाणित होता है: "[उपवास के दिनों में] सुबह होने से पहले भोजन कर लें!" सचमुच, सुहूर में ईश्वर की कृपा (बराकत) है!” . मे भी प्रामाणिक हदीसऐसा कहा जाता है: "तीन अभ्यास हैं, जिनके उपयोग से व्यक्ति को उपवास करने की ताकत मिलेगी (उसके पास अंततः उपवास रखने के लिए पर्याप्त ताकत और ऊर्जा होगी): (1) खाओ, और फिर पीओ [अर्थात, करो" भोजन करते समय बहुत अधिक न पियें, गैस्ट्रिक जूस को पतला न करें, और प्यास लगने पर, खाने के 40-60 मिनट बाद पियें], (2) भोजन करें [न केवल शाम को, उपवास तोड़ते समय, बल्कि] जल्दी भी सुबह में [सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान से पहले], (3) दोपहर में सोना (झपकी लेना) [13:00 से 16:00 के बीच लगभग 20-40 मिनट या अधिक]।"

यदि रोज़ा रखने का इरादा रखने वाला व्यक्ति सुबह होने से पहले खाना नहीं खाता है, तो इससे उसके रोज़े की वैधता पर कोई असर नहीं पड़ेगा, लेकिन वह सवाब (इनाम) का कुछ हिस्सा खो देगा, क्योंकि वह इसमें शामिल कार्यों में से एक भी नहीं करेगा। पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत में.

इफ्तार (शाम का भोजन)सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू करने की सलाह दी जाती है। इसे बाद के समय तक स्थगित करना उचित नहीं है।

नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मेरी उम्मत तब तक समृद्धि में रहेगी जब तक कि वह रोज़ा तोड़ने को बाद के समय के लिए स्थगित न कर दे और रात में सुहूर न करे [और सुबह नहीं, जानबूझकर सुबह से पहले उठना शुरू कर दे।" सुबह की प्रार्थना का समय]"।

यह सलाह दी जाती है कि रोज़ा तोड़ना पानी और थोड़ी मात्रा में ताज़े या सूखे खजूर से शुरू करें। अगर आपके पास खजूर नहीं है तो आप किसी मीठी चीज से या पानी पीकर इफ्तार की शुरुआत कर सकते हैं. एक विश्वसनीय हदीस के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद, शाम की प्रार्थना करने से पहले, ताजा या सूखे खजूर के साथ अपना उपवास तोड़ना शुरू करते थे, और यदि वे उपलब्ध नहीं थे, तो सादे पानी के साथ।

दुआ नंबर 1

प्रतिलेखन:

“अल्लाहुम्मा लक्य सुमतु वा 'अलया रिज़्क्या अफ्तार्तु वा' अलैक्या तवक्क्यल्तु वा बिक्या अमानत। या वसीअल-फदली-गफिर लिय। अल-हम्दु लिल-ल्याहिल-ल्याज़ी इ'आनानी फ़ा सुमतु वा रज़ाकानी फ़ा आफ़्टर्ट।"

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

अनुवाद:

“हे भगवान, मैंने आपके लिए उपवास किया (आपकी प्रसन्नता के लिए) और, आपके आशीर्वाद का उपयोग करते हुए, मैंने अपना उपवास तोड़ दिया। मुझे आप पर आशा है और आप पर विश्वास है। मुझे माफ़ कर दो, हे जिसकी दया असीमित है। सर्वशक्तिमान की स्तुति करो, जिसने मुझे उपवास करने में मदद की और जब मैंने अपना उपवास तोड़ा तो मुझे खाना खिलाया";

दुआ नंबर 2

प्रतिलेखन:

“अल्लाहुम्मा लक्य सुमतु वा बिक्य अमांतु वा एलेक्या तवाक्क्याल्तु वा 'अला रिज़्क्या अफ्तार्तु। फागफिरली याय गफ्फरू मा कद्दमतु वा मा अख्तरतु।”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

अनुवाद:

“हे भगवान, मैंने आपके लिए उपवास किया (आपकी प्रसन्नता के लिए), आप पर विश्वास किया, आप पर भरोसा किया और आपके उपहारों का उपयोग करके अपना उपवास तोड़ा। मेरे अतीत और भविष्य के पापों को क्षमा कर दो, हे सर्व क्षमाशील!''

व्रत तोड़ने के दौरान, आस्तिक के लिए यह सलाह दी जाती है कि वह किसी भी प्रार्थना या अनुरोध के साथ भगवान की ओर मुड़े, और वह किसी भी भाषा में निर्माता से पूछ सकता है। एक प्रामाणिक हदीस तीन प्रार्थनाओं-दुआ (प्रार्थना) की बात करती है, जिसे भगवान निश्चित रूप से स्वीकार करते हैं। उनमें से एक है व्रत तोड़ने के दौरान प्रार्थना, जब कोई व्यक्ति उपवास का दिन पूरा करता है।

कृपया मुझे बताएं कि ठीक से खाना कैसे शुरू किया जाए पवित्र महीनारमज़ान? इन्दिरा.

पानी, खजूर, फल.

जिस मस्जिद में मैं सामूहिक प्रार्थना करता हूँ, उसके इमाम ने कहा है कि सुबह की अज़ान के बाद खाना बंद कर देना चाहिए और अज़ान के समय मुँह में जो बचा हुआ खाना हो, उसे थूक कर कुल्ला कर देना चाहिए। जिस स्थान पर मैं रहता हूं, वहां 1 से 5 मिनट के समय अंतराल के साथ कई मस्जिदों से एक साथ कॉल सुनी जा सकती हैं। पहली कॉल सुनते ही खाना बंद कर देना कितना महत्वपूर्ण है? और यदि ऐसी चूक हो गई है, तो क्या उपवास के लिए क्षतिपूर्ति करना आवश्यक है? गडज़ी।

पोस्ट को पूरा करने की कोई आवश्यकता नहीं है. किसी भी मामले में गणना अनुमानित है, और श्लोक इस संबंध में कहता है:

“...खाओ और पीओ जब तक कि तुम एक सफेद धागे को एक काले धागे से अलग न कर सको [जब तक आने वाले दिन और जाने वाली रात के बीच विभाजन रेखा क्षितिज पर दिखाई न दे] भोर में। और फिर रात तक उपवास रखें [सूर्यास्त से पहले, खाने, पीने और अपने जीवनसाथी के साथ अंतरंग संबंधों से परहेज करें]" (देखें)।

उपवास के दिनों में, किसी भी स्थानीय मस्जिद से अज़ान की शुरुआत में खाना बंद कर दें, जिसमें 1 से 5 मिनट बाद का अज़ान भी शामिल है।

रोज़े के दौरान मेरी सहेली ने शाम को खाना खाया और सुहूर के लिए नहीं उठी। क्या उनका पद सिद्धांतों की दृष्टि से सही है? आख़िरकार, जहाँ तक मैं जानता हूँ, आपको सूर्योदय से पहले उठना होगा, अपना इरादा बताना होगा और खाना खाना होगा। वाइल्डन।

सुबह का भोजन उचित है। इरादा, सबसे पहले, दिल में इरादा है, एक मानसिक दृष्टिकोण है, और इसे शाम को महसूस किया जा सकता है।

सुबह कितने बजे तक खा सकते हैं? कार्यक्रम में फज्र और शुरुक शामिल हैं। किस पर ध्यान दें? अरीना.

आपको सुबह होने से करीब डेढ़ घंटे पहले खाना बंद कर देना चाहिए। आपको फज्र के समय, यानी सुबह की प्रार्थना के समय की शुरुआत से निर्देशित किया जाता है।

रमज़ान के दौरान, ऐसा हुआ कि मैंने या तो अलार्म घड़ी नहीं सुनी, या वह बंद नहीं हुआ, और सुहूर तक सो गया। लेकिन जब मैं काम के लिए उठा तो मैंने अपना इरादा बताया। मुझे बताओ, क्या इस तरह से रखा गया व्रत मायने रखता है? अर्सलान.

शाम को आपने सुबह उठकर रोज़ा रखने का इरादा किया यानी आपका दिल से इरादा था। ये होना ही काफी है. मौखिक इरादा दिल में, विचारों में इरादे का एक जोड़ मात्र है।

सुबह की अज़ान से पहले क्यों शुरू होता है रोज़ा? यदि आप इमसाक के बाद और अज़ान से पहले खाते हैं, तो क्या रोज़ा वैध है? यदि नहीं, तो क्यों नहीं? झींगा मछली।

पोस्ट वैध है, और समय का रिजर्व (कुछ अनुसूचियों में निर्धारित) सुरक्षा जाल के लिए है, लेकिन इसकी कोई वैधानिक आवश्यकता नहीं है।

वे सभी साइटों पर समय "इमसाक" क्यों लिखते हैं, और यह हमेशा अलग होता है, हालांकि हर कोई हदीस का हवाला देता है कि अज़ान के दौरान भी सुबह की प्रार्थनाक्या पैगंबर ने आपको चबाना ख़त्म करने की इजाज़त दी थी? गुलनारा.

इम्साक एक वांछनीय सीमा है, कुछ मामलों में बहुत वांछनीय है। सामान्य आंसू-बंद कैलेंडरों में संकेतित सूर्योदय से एक घंटे और बीस मिनट या डेढ़ घंटे पहले उपवास करना बंद करना बेहतर है। जिस सीमा को पार नहीं किया जाना चाहिए वह सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान है, जिसका समय किसी भी स्थानीय प्रार्थना कार्यक्रम में दर्शाया गया है।

मेरी आयु 16 वर्ष है। यह पहली बार है कि मैं अपने बारे में अपनी बुद्धि रख रहा हूँ और मैं अभी भी बहुत कुछ नहीं जानता हूँ, हालाँकि हर दिन मैं इस्लाम के बारे में अपने लिए कुछ नया खोजता हूँ। आज सुबह मैं सामान्य से अधिक देर तक सोया, सुबह 7 बजे उठा, अपना इरादा व्यक्त नहीं किया और पश्चाताप से परेशान था। और मैंने भी सपना देखा कि मैं उपवास कर रहा हूं और समय से पहले खाना खा रहा हूं। शायद ये किसी तरह के संकेत हैं? मैं अब पूरे दिन अपने होश में नहीं आ पाया हूँ, मेरी आत्मा किसी तरह भारी है। क्या मैंने अपना उपवास तोड़ दिया?

रोज़ा नहीं टूटा, क्योंकि तुमने उस दिन रोज़ा रखने का इरादा किया था और शाम को तुम्हें इसका पता चला। केवल आशय का उच्चारण करना ही उचित है। आपका दिल भारी है या आसान यह काफी हद तक आप पर निर्भर करता है: महत्वपूर्ण यह नहीं है कि क्या होता है, बल्कि यह है कि हम इसके बारे में कैसा महसूस करते हैं। एक आस्तिक हर चीज़ को सकारात्मक रूप से, उत्साह के साथ देखता है, दूसरों को ऊर्जा, आशावाद से भर देता है और ईश्वर की दया और क्षमा में कभी आशा नहीं खोता है।

मेरी एक दोस्त से बहस हो गयी. वह सुबह की नमाज़ के बाद सुहुर लेते हैं और कहते हैं कि यह जायज़ है। मैंने उनसे सबूत देने के लिए कहा, लेकिन मुझे उनसे कुछ भी समझ में नहीं आया। यदि आप बुरा न मानें तो बताएं कि क्या सुबह की प्रार्थना के समय के बाद खाना संभव है? और यदि हां, तो कब तक? मुहम्मद.

मुस्लिम धर्मशास्त्र में ऐसी कोई राय नहीं है और न ही कभी रही है। यदि कोई व्यक्ति रोज़ा रखने का इरादा रखता है, तो खाने की समय सीमा फज्र की सुबह की नमाज़ के लिए अज़ान है।

मैं पवित्र व्रत धारण कर रहा हूं. जब चौथी प्रार्थना का समय आता है, तो मैं पहले पानी पीता हूं, खाता हूं और फिर प्रार्थना करने जाता हूं... मुझे बहुत शर्म आती है कि मैं पहले प्रार्थना नहीं करता, लेकिन भूख हावी हो जाती है। क्या मैं कोई बड़ा पाप कर रहा हूँ? लुईस.

यदि प्रार्थना का समय समाप्त नहीं हुआ तो कोई पाप नहीं है। और यह पाँचवीं प्रार्थना की शुरुआत के साथ सामने आता है।

अगर मैं सुबह की नमाज़ के लिए अज़ान के 10 मिनट के भीतर खाना खा लूं तो क्या रोज़ा वैध है? मैगोमेड।

इसकी भरपाई आपको रमज़ान के महीने के बाद एक दिन के उपवास से करनी होगी।

हमारी नमाज़ रोज़ा खोलने से पहले पढ़ी जाती है, हालाँकि आपकी वेबसाइट पर लिखा है कि इसे इफ्तार के बाद पढ़ा जाता है। मुझे क्या करना चाहिए? फरंगिस.

अगर आपका मतलब नमाज़-नमाज़ से है तो सबसे पहले आपको पानी पीना चाहिए, फिर प्रार्थना करनी चाहिए और उसके बाद खाना खाने बैठ जाना चाहिए। अगर आप किसी दुआ-दुआ की बात कर रहे हैं तो इसे किसी भी समय और किसी भी भाषा में पढ़ा जा सकता है।

सुबह की प्रार्थना के लिए अज़ान से पहले पहले से खाना (इमसाक) खाना बंद करने की विहित आवश्यकता के अभाव के बारे में अधिक जानकारी, जो आज कुछ स्थानों पर प्रचलित है,

अनस, अबू हुरैरा और अन्य से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अल-बुखारी, मुस्लिम, एन-नासाई, एट-तिर्मिधि, आदि। देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी' अस-सगीर। पी. 197, हदीस नंबर 3291, "सहीह"; अल-क़रादावी वाई. अल-मुंतका मिन किताब "अत-तरग्यब वत-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी. 1. पी. 312, हदीस नंबर 557; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में. टी. 2. पी. 631.

मुद्दा यह है कि, सुन्नत के अनुसार, एक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, शाम को उपवास तोड़ने के दौरान, पहले पानी पीता है और कुछ खजूर खा सकता है। फिर वह शाम की प्रार्थना-नमाज पढ़ता है और उसके बाद खाना खाता है। एक दिन के उपवास के बाद पहला पानी पीना, कुल्ला करना जठरांत्र पथ. वैसे तो खाली पेट गर्म पानी में शहद मिलाकर पीना बहुत फायदेमंद होता है। हदीस सलाह देती है कि भोजन (शाम की प्रार्थना के बाद खाया जाने वाला) को विशेष रूप से पानी से पतला नहीं किया जाना चाहिए। एक साथ शराब पीने और खाना खाने से पाचन में दिक्कत होती है (एकाग्रता कम हो जाती है)। आमाशय रस), अपच, और कभी-कभी नाराज़गी। उपवास की अवधि के दौरान, इससे असुविधा होती है क्योंकि शाम के भोजन को पचने का समय नहीं मिलता है, और उसके बाद व्यक्ति या तो सुबह नहीं खाता है, क्योंकि उसे भूख नहीं लगती है, या खाता है, लेकिन यह "भोजन के बदले भोजन" साबित होता है, जो दूसरे तरीके से भोजन को पचाने की प्रक्रिया को काफी हद तक जटिल बना देता है और अपेक्षित लाभ नहीं पहुंचा पाता है।

अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बर्राज़ा। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी अस-सगीर। पी. 206, हदीस नंबर 3429, "हसन"।

अबू धर्र से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद. उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी अस-सगीर। पी. 579, हदीस नंबर 9771, "सहीह"।

अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अबू दाऊद, अत-तिर्मिज़ी। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुत जे. अल-जामी अस-सगीर। पी. 437, हदीस नंबर 7120, "हसन"; अल-क़रादावी वाई. अल-मुंतका मिन किताब "अत-तरग्यब वत-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी. 1. पी. 314, हदीस संख्या 565, 566; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में. टी. 2. पी. 632.

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में. टी. 2. पी. 632.

मैं हदीस का पूरा पाठ दूंगा: "ऐसे लोगों की तीन श्रेणियां हैं जिनकी प्रार्थना भगवान द्वारा अस्वीकार नहीं की जाएगी: (1) वह जो उपवास करता है जब वह अपना उपवास तोड़ता है, (2) न्यायी इमाम (प्रार्थना में नेता) , आध्यात्मिक मार्गदर्शक; नेता, राजनेता) और (3) उत्पीड़ित [अवांछनीय रूप से नाराज, अपमानित]।'' अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अत-तिमिज़ी और इब्न माजाह। उदाहरण के लिए देखें: अल-क़रादावी वाई. अल-मुंतका मिन किताब "अत-तरग्यब वत-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी: 2 खंडों में। काहिरा: अत-तौज़ी' वैन-नशर अल-इस्लामिया, 2001. खंड 1। पी. 296, हदीस संख्या 513; अस-सुयुति जे. अल-जमी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 213, हदीस नंबर 3520, "हसन।"

एक अन्य विश्वसनीय हदीस कहती है: "वास्तव में, उपवास तोड़ने के दौरान उपवास करने वाले व्यक्ति की प्रार्थना [भगवान को संबोधित] अस्वीकार नहीं की जाएगी।" इब्न अम्र से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इब्न माजाह, अल-हकीम और अन्य। उदाहरण के लिए देखें: अल-क़रादावी वाई। अल-मुंतका मिन किताब "अत-तरग्यब वत-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी. 1. पी. 296, हदीस नंबर 512; अस-सुयुति जे. अल-जमी' अस-सगीर। पी. 144, हदीस संख्या 2385, "सहीह"।

एक हदीस यह भी है कि ''रोज़ा रखने वाले की नमाज़ खारिज नहीं की जाती.'' पूरे दिनडाक।" सेंट एक्स. अल-बर्राज़ा। उदाहरण के लिए देखें: अल-क़रादावी वाई. अल-मुंतका मिन किताब "अत-तरग्यब वत-तरहिब" लिल-मुन्ज़िरी। टी. 1. पी. 296.

उदाहरण के लिए देखें: अल-क़रादावी वाई. फ़तवा मुआसिरा। 2 खंडों में टी. 1. पी. 312, 313.

उदाहरण के लिए देखें: अल-क़रादावी वाई. फ़तवा मुआसिरा। 2 खंडों में टी. 1. पी. 312, 313.