Որտե՞ղ էր Բաբելոնը: Ո՞ր քաղաքն է այժմ գտնվում հին Բաբելոնի տեղում։ Բաբելոնիայի հնագույն պետության համառոտ պատմությունը.

Բաբելոն - Ամենամեծ քաղաքըՀին Միջագետք, Բաբելոնյան թագավորության մայրաքաղաք 19-6-րդ դարերում։ մ.թ.ա.

Արեւմտյան Ասիայի կարեւորագույն առեւտրամշակութային կենտրոնը։ Բաբելոնը առաջացել է աքքադերեն «Bab-ilu» - «Աստծո դարպաս» բառերից: Հին Բաբելոնը առաջացել է ավելի հին շումերական Կադինգիր քաղաքի տեղում, որը կոչվում էր

որը հետագայում տեղափոխվեց Բաբելոն։ Բաբելոնի մասին առաջին հիշատակումը պարունակվում է

աքքադական թագավոր Շարքալիշարրիի (մ.թ.ա. 23-րդ դար) արձանագրությունները։ 22-րդ դարում Բաբելոնը գրավել և թալանել է Շուլգի,

Ուր թագավոր, շումերական պետություն, որը հպատակեցրեց ողջ Միջագետքը։ 19-րդ դարում ծագումով

Ամորհացիներ (սեմական ժողովուրդ, որը եկել է հարավ-արևմուտքից) Բաբելոնյան առաջին դինաստիայի առաջին թագավորը

Սումուաբումը գրավեց Բաբելոնը և այն դարձրեց Բաբելոնյան թագավորության մայրաքաղաքը։ 8-րդ դարի վերջին։ Բաբելոնը նվաճվեց

վանը ասորիների կողմից և, որպես պատիժ 689-ի ապստամբության համար, հիմնովին ավերվել է Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմ կողմից։ Չե-

9 տարի անց ասորիները սկսեցին վերականգնել Բաբելոնը։ Այդ ժամանակաշրջանում Բաբելոնը հասել է իր ամենամեծ գագաթնակետին

Նոր Բաբելոնյան թագավորություն (մ.թ.ա. 626-538 թթ.): Նաբուգոդոնոսոր II-ը (մ.թ.ա. 604-561) Բաբելոնը զարդարել է շքեղությամբ.

մեծ շենքեր և հզոր պաշտպանական կառույցներ։ 538 թվականին Բաբելոնը գրավվեց զորքերի կողմից

Պարսից թագավոր Կյուրոսը, 331 թվականին Ալեքսանդր Մակեդոնացին տիրեց դրան, 312 թվականին Բաբելոնը գրավեց մեկը

Ալեքսանդր Մակեդոնացու Սելևկոմի հրամանատարները, որոնք վերաբնակեցրեցին նրա բնակիչների մեծ մասին

մոտակայքում հիմնած Սելեւկիա քաղաքը։ 2-րդ դարով ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Բաբելոնի փոխարեն միայն ավերակներ են մնացել։

1899 թվականից մինչև 1914 թվականը գերմանացի հնագետի կողմից Բաբելոնի վայրում համակարգված պեղումներ են իրականացվել.

Կոլդևեյը, ով հայտնաբերել է Նոր Բաբելոնյան թագավորության բազմաթիվ հուշարձաններ։ Դատելով սրանց տվյալներից

մինչ այդ, Եփրատի երկու կողմերում գտնվող և ջրանցքներով կտրված Բաբելոնը գրավեց.

ուղղանկյուն տարածք, կողմերի ընդհանուր երկարությունը հասնում է 8150 մետրի։ Արևելյան ափին

Եփրատը քաղաքի հիմնական մասն էր՝ Բաբելոնի հովանավոր Մարդուկ աստծո տաճարով, որը կոչվում էր.

«E-sagila» (Գլուխը բարձրացնելու տուն) շենքը և «E-temenanki» կոչվող մեծ յոթհարկանի աշտարակը։

(Երկնքի և երկրի հիմնադրման տուն): Հյուսիսում կար մի թագավորական պալատ, որը քաղաքից բաժանված էր ջրանցքով՝ «կախովի

chimi gardens» արհեստական ​​տեռասների վրա, որը կառուցել է Նաբուգոդոնոսոր II-ը։ Ամբողջ քաղաքը շրջապատված էր երեքով

պատեր, որոնցից մեկի հաստությունը 7 մ, մյուսը՝ 7,8 մ, երրորդը՝ 3,3 մ, այդ պատերից մեկը՝

և ամրացված աշտարակներով։ Հիդրավլիկ կառույցների բարդ համակարգը հնարավորություն է տվել հեղեղել Վա–ի շրջակայքը։

վիլոնա. Կրոնական երթերի համար նախատեսված «սուրբ ճանապարհն» անցնում էր ամբողջ քաղաքով պալատի կողքով՝ տանելով դեպի Մարդուկի տաճար։ Ճանապարհը սալահատված է հսկայական քարե սալերով և եզերված բերդի պարիսպներով։

մեզ՝ զարդարված առյուծների պատկերներով, տարան մոնումենտալ ամրոցի դարպասներով, որոնք կրում էին անունը.

աստվածուհի Իշտար.

Բաբելոնիա

Բաբելոնիան Հին Արևելքի պարզունակ ստրկատիրական (վաղ ստրկատիրական) պետություն է,

գտնվում է Եփրատ և Տիգրիս գետերի միջին և ստորին հոսանքների երկայնքով։ Իր անունը ստացել է քաղաքից

Բաբելոնը, որը ամենամեծ քաղաքական ու մշակութային կենտրոնպետությունը, որը հասել է իր

ծաղկել է երկու անգամ՝ մ.թ.ա. 18-րդ և 7-րդ դարերում: Բաբելոնը զբաղեցնում էր միայն միջին մասը

Միջագետք, ստորին Զաբի (Տիգրիսի վտակ) բերանից հյուսիսում մինչև Նիպուր քաղաքը հարավում, այսինքն՝ Աքքադ երկիրը,

որը հին արձանագրություններում հաճախ հակադրվում էր Շումերի երկրի հետ, որը գտնվում էր հարավային Միջագետքում։

Թամիյա. Բաբելոնիայից դեպի արևելք ձգվում էին էլամացիներով և այլ ցեղերով բնակեցված լեռնային շրջաններ։

մեզ, իսկ դեպի արեւմուտք ձգվում էր մի ընդարձակ անապատային տափաստան, որում նրանք շրջում էին մ.թ.ա. 3-2-րդ հազարամյակներում։

Շեյի դարաշրջանի ամորական ցեղեր.

Ք.ա չորրորդ հազարամյակից հարավային Միջագետքում ապրել են շումերները, որոնց լեզուն.

պատկանում է Արևմտյան Ասիայի ժողովուրդների լեզուների հնագույն խմբին։ Այն ցեղերը, որոնք բնակվում էին երկուսի միջին մասում.

ելույթները, խոսում էին աքքադերեն լեզվով, որը պատկանում է սեմական խմբին։

Բաբելոնում հայտնաբերված ամենահին բնակավայրերը ժամանակակից Ջեմդեթ Նասրի մոտակայքում և

Հնագույն Քիշ քաղաքը, թվագրվում է մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջին և 3-րդ հազարամյակի սկզբին։ Բնակչությունն այստեղ

զբաղվել է հիմնականում ձկնորսությամբ, անասնապահությամբ և հողագործությամբ։ Զարգացել են արհեստները։ Կամեն-

Այս գործիքներն աստիճանաբար փոխարինվեցին պղնձե և բրոնզե գործիքներով։ Ճահիճները ցամաքեցնելու և ստեղծելու անհրաժեշտությունը

ոռոգման ցանցը հնում հանգեցրել է ստրուկների աշխատանքի օգտագործմանը։ Արտադրողականության աճ

ուժերը հանգեցրին հետագա սեփականության և սոցիալական շերտավորման: Խորացող դասի պրո-

հակասություններին նպաստեց հարևան երկրների, մասնավորապես Էլամի հետ փոխանակումների զարգացումը, որտեղից նրանք բերեցին.

լինի քար, փայտ, թե հանքաքար:

Դասակարգային պայքարի սրումը հանգեցրեց ամենահին ստրկատիրական պետությունների ձևավորմանը, որոնք

որը առաջացել է Աքքադում, ինչպես նաև Շումերում, մ.թ.ա. III հազարամյակում։ Ք.ա. 24-րդ դարում Սարգոն I թագավորը (մ.թ.ա. 2369-2314 թթ.) միավորեց Շումերին և Աքադին իր իշխանության ներքո և ստեղծեց վաղ ստրուկին:

առևտրական տերություն, որի մայրաքաղաքն էր Աքքադ (Ագադ-Սիպպար) քաղաքը։

Պահպանված փաստաթղթերը վկայում են գյուղատնտեսական տնտեսության զարգացման մասին՝ հիմնված ամբողջությամբ

արհեստական ​​ոռոգում. Կառուցվել են նոր ջրանցքներ, ոռոգման համակարգը միավորվել է հասարակական

նվերի սանդղակ. Ամբողջ տնտեսությունն ամբողջությամբ հիմնված էր ստրուկների և ազատների աշխատանքի համատարած շահագործման վրա։

քաղցած համայնքի անդամներ. Ստրկատերերը ստրուկներին դիտում էին որպես անասուններ՝ սեփականության խարան պարտադրելով նրանց վրա։ Բոլոր հողերը համարվում էին թագավորին պատկանող։ Դրանց մի զգալի մասը եղել է գյուղական համայնքների օգտագործման մեջ և մշակվել համայնքի ազատ անդամների կողմից։ Թագավորներն օտարել են կոմունալ հողերի մի մասը և փոխանցել

ազնվականներ, պաշտոնյաներ և զորավարներ։ Ահա թե ինչպես է առաջացել մասնավոր հողի սեփականությունը իր առաջնային տեսքով։

Դեռևս մեծապես գերակշռում էր կենսապահովման գյուղատնտեսությունը։ Երբեմն իրականացվում է տարբեր ապրանքների գնահատում

պատրաստված էր արծաթից կամ հացահատիկից: Ապրանքների քանակի աճով զարգացավ բարտերային առևտուրը։

լա. Ներկայացվել է մեկ համակարգչափումներ և կշիռներ. Որոշ քաղաքներ ձեռք բերեցին ավելի լայն առևտրային ճանաչում

ընթերցանություն. Ռազմական քաղաքականությունը կապված էր ստրկության և առևտրի զարգացման հետ։ Աքքադի թագավորները ձեռնարկեցին

արշավներ՝ նպատակ ունենալով գրավել ավարը, ստրուկները և ընդլայնել առևտրային հարաբերությունները հարևան երկրների հետ։ Այսպիսով,

Սարգոն Ա պատերազմել է «արծաթե լեռները» (Փոքր Ասիայում Ցուլ) և «Մայրու անտառը» (Լիբանան): Զարգացում

Առևտրի աճն արագացրեց դասակարգային շերտավորման գործընթացը։

Սուր դասակարգային պայքարի արդյունքում առաջացած ստրկատիրական դեսպոտիզմը, որը ստեղծվել է Սարգոն I-ի և.

նրա իրավահաջորդները պաշտպանել են շահերը իշխող դասակարգստրկատերեր, ովքեր ձգտում էին ճնշել դասակարգը

աղքատների և ստրուկների աշխատավոր զանգվածների մեծ բողոքը. Այդ նպատակին ծառայեց պետական ​​իշխանության ապարատը։ Կար մի օր-

կազմակերպվել է մշտական ​​զորքերի փոքր կորիզ, որին պատերազմի ժամանակ միացել է միլիցիան։

Թագավորական իշխանությունն ամրապնդելու համար օգտագործվում էր կրոնական գաղափարախոսությունը։ Աստվածները համարվում էին թագավորության հովանավորները

rya, թագավորական իշխանություն և պետություն, թագավորները կոչվում էին աստվածներ:

23-րդ դարի վերջում։ մ.թ.ա. դասակարգային պայքարից և երկարատև պատերազմներից թուլացած աքքադական ստրկատիրությունը

Չինական դեսպոտիզմը սկսեց անկում ապրել։ Աքքադական թագավորությանը վերջնական հարվածը հասցրին լեռնային ցեղերը

Գուտիևը, որը բնակեցրեց Զագրայի շրջանը։ Գուտացիները ներխուժեցին Միջագետք, ավերեցին երկիրը և ենթարկեցին այն։

իր զորությունից։ Սեպագիր տեքստերը նկարագրում են երկրի ավերածությունները նվաճողների կողմից, որոնք կողոպտել են հարուստ և հին քաղաքները, ավերել տաճարները և որպես ավար տարել աստվածների արձանները։ Գուտիամը, սակայն, հաջողություն չունեցավ

ցանկանում էր գրավել ողջ Միջագետքը։ Շումերի հարավային մասը պահպանեց որոշակի անկախություն։ Որպես արդյունք

Գուտացիների կողմից ավերված Աքքադի տնտեսական անկման պատճառով տեղի ունեցավ առևտրի և քաղաքական շարժ.

դեպի հարավ գտնվող կենտրոնները, ինչպես նաև հարավային շումերական քաղաքների, մասնավորապես Լագաշի առևտրի ընդլայնումը.

որն այդ ժամանակ կառավարում էր Գուդեան։ Առևտրի զարգացումը բերեց Շումերի հետագա հզորացմանը։ Ուտու-

Ուրուկի թագավոր Հեյգալը գլխավորում էր գուտացիների դեմ պայքարը։ Գուտացիները վտարվեցին Միջագետքից, որը

հանգեցրեց մեծ շումերա-աքքադական թագավորության ձևավորմանը, որի մայրաքաղաքը Ուր էր։

Բազմաթիվ բիզնես փաստաթղթերայս ժամանակվա Լագաշի, Ումմայի և այլ քաղաքների արխիվներից մատնանշվում է խոշոր ստրկատերերի տնտեսության, մասնավորապես ստրկատիրական տնտեսության զգալի զարգացում.

տաճարներ. Պետությունը գնալով ավելի կենտրոնացված է դառնում։ Նախկինում անկախ

քաղաքների կառավարիչները (patesi) դառնում են թագավորական կառավարիչներ: Ստրկատիրության հետագա զարգացումը

ֆերմաներ և արտաքին առևտուրհանգեցրեց Ուրի 3-րդ դինաստիայի թագավորների ագրեսիվ քաղաքականության ուժեղացմանը.

(Ք.ա. 2118-2007 թթ.), որոնք իրենց տիրապետության տակ միավորեցին գրեթե ողջ Միջագետքը։ Ուրի թագավոր Շուլգին նվաճեց Հյուսիսային Միջագետքի Սուբարտու երկիրը և արշավներ կատարեց Էլամում, Սիրիայում և նույնիսկ արևելքում։

Փոքր Ասիայի մի մասը։

Այնուամենայնիվ, Շումերի վերջին ծաղկման շրջանը կարճ տեւեց: 21-րդ դարում մ.թ.ա. Միջագետքը հեղեղվեց Էլամի ցեղերի կողմից, որոնք գրավեցին Շումերը և այնտեղ նոր թագավորություն կազմեցին՝ կենտրոնը Լարսով։ Արևմուտքից դեպի

Եփրատի գիծը ներխուժեցին ամորհացիների քոչվոր ցեղերը, որոնք հաստատվեցին Աքադում՝ Իսինը դարձնելով իրենց մայրաքաղաքը։

Այս դարաշրջանում բարձրացավ Բաբելոնյան թագավորությունը, որը հիմնադրվել էր Ամորական դինաստիայի թագավորների կողմից (1-ին Բաբելոնյան

դինաստիա): Նրա կենտրոնը Բաբելոն քաղաքն էր, որը շահեկանորեն գտնվում էր առևտրական ճանապարհների խաչմերուկում։

Հին բաբելոնական պետությունն իր գագաթնակետին հասավ Համուրաբիի օրոք (մ.թ.ա. 1792-50 թթ.):

Բաբելոնյան զորքերը գրավեցին Շումերը և մի շարք հաղթանակներ տարան հյուսիսային նահանգների նկատմամբ, այդ թվում՝

Եփրատից արևմուտք գտնվող Մարի նահանգի վրա, այս ժամանակաշրջանի գլխավոր հուշարձանն է

Համուրաբիի օրենսգիրքը գոյություն ունի: Պետությունը, որպես ամենախոշոր հողատեր, շահագրգռված էր

ոռոգման գյուղատնտեսության վերջին զարգացումը. Ձեռնարկվել են միջոցառումներ հին ջրանցքների մաքրման, շին

Անշուշտ, մենք բոլորս էլ լսել ենք աստվածաշնչյան պատմությունը հայտնի և անավարտ Բաբելոնի աշտարակի մասին, որի արդյունքում տեղի է ունեցել մարդկային լեզուների խառնաշփոթ, այսպես կոչված, «բաբելոնյան պանդեմոնիա»: Իհարկե, այս ամենը կարծես գեղեցիկ լեգենդ լինի, բայց, այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչում հիշատակված Բաբելոնյան աշտարակը իրականում կառուցվել է Նաբուգոդոնոսոր II թագավորի օրոք, իսկ Բաբելոն քաղաքն ինքնին իսկապես հին աշխարհի մարգարիտ էր: «Պատմության հայրը» Հերոդոտոսը, ով այցելեց Բաբելոն, հիացած էր նրա մեծությամբ և չափերով, մեզ են հասել նրա նկարագրությունները այս մեծ քաղաքի մասին, որը կարելի է անվանել հին աշխարհի մետրոպոլիա:

Որտեղ է Բաբելոնը

Բայց նախքան այն հետ ուղարկելը անցյալ, եկեք որոշենք մեր վիրտուալ ճանապարհորդության աշխարհագրությունը և պատասխանենք հարցին. «որտեղ էր Բաբելոնը քարտեզի վրա»: Այսպիսով, Բաբելոնը գտնվում է, ավելի ճիշտ, եղել է ժամանակակից Իրաքի տարածքում, իրաքյան Ալ-Հիլա քաղաքից անմիջապես հյուսիս, բայց այժմ նրա տեղում միայն ավերակներ կան և հուշանվերներով տուրիստական ​​կրպակներ:

Հենց այստեղ է եղել հնության ամենամեծ քաղաքը՝ Բաբելոնը։

Բայց իր ծաղկման շրջանում Բաբելոնը ոչ միայն քաղաք էր, այլև պետություն՝ տիրելով հսկայական տարածքների։

Քարտեզ Բաբելոնյան թագավորության.

Բաբելոնի պատմություն

Բաբելոնյան թագավորության պատմությունը դրամատիկ վերելքների և անկումների, ապստամբությունների և նվաճումների մի ամբողջ շարք է, հին բաբելոնացիներն իրենք մեկ անգամ չէ, որ եղել են նվաճողների դերում և նվաճել:

Ամեն ինչ սկսվեց մոտավորապես մ.թ.ա. 20-րդ դարում, ըստ լեգենդի, լեգենդար քաղաքի հիմնադիրը ոչ պակաս առասպելական թագավոր Նիմրոդն է՝ հենց Նոյի ծոռը։ Նա սկսեց նաև նույն Բաբելոնի աշտարակի կառուցումը, որի ավարտը շատ ավելի ուշ իրականացրեց բաբելոնյան մեկ այլ մեծ թագավոր Նաբուգոդոնոսոր II-ը։

Շատ շուտով Բաբելոնը վեր բարձրացավ Միջագետքի մյուս քաղաքներից և դարձավ հզոր թագավորության մայրաքաղաքը, որը միավորեց ամբողջ Ներքին և Վերին Միջագետքի զգալի մասը։ Այս ժամանակաշրջանը բնութագրվում է քաղաքային մշակույթի, գրականության, արվեստի և իրավագիտության ծաղկումով (այդպիսով, այս ժամանակ ստեղծվել է Բաբելոնի թագավոր Համմուրաբիի հայտնի օրենքների օրենսգիրքը՝ հնության օրենքների ամենամեծ իրավական հուշարձանը)։

1595 թվականին մ.թ.ա. ե. Խեթերի ռազմատենչ քոչվորները ներխուժում են Միջագետք և գրավում իշխանությունը Բաբելոնի վրա։ Իսկ մինչ այդ արդեն զարգացած բաբելոնյան քաղաքակրթությունը ոչնչացնելու փոխարեն քոչվորները ձուլվեցին դրան՝ աստիճանաբար ընդունելով բաբելոնացիների մշակութային ավանդույթները։ Նրանց կառավարումը հարաբերական խաղաղության պայմաններում տևեց ավելի քան 400 տարի, մինչև որ պատմության ասպարեզ դուրս եկավ հին աշխարհի նոր հզոր, և նաև շատ ռազմատենչ ուժը:

Ասորեստանցիները հայտնի դարձան նվաճված ժողովուրդների նկատմամբ իրենց անհավատալի դաժանությամբ և ամբողջ քաղաքներ երկրի երեսից ջնջելու գարշելի սովորությամբ, բայց երբ նրանք նվաճեցին Բաբելոնի թագավորությունը, նրանք ձեռք չտվեցին նրա մայրաքաղաքին՝ գեղեցիկ Բաբելոնին, այլ ընդհակառակը. քաղաքին շնորհվել է հատուկ կարգավիճակ, շատ ասորեստանցի թագավորներ նույնիսկ աշխատել են հին տաճարների վերականգնման և նորերի կառուցման վրա։

Բայց հիմա եկավ Ասորեստանի թագավորության անկման հերթը, որը հիմնված էր բացառապես նվաճված ժողովուրդների ուժի և վախի վրա: Բայց ոչինչ հավերժ չի կարող տևել, և մի պահ սկսվեց համընդհանուր ապստամբություն Ասորեստանի տիրապետության դեմ՝ Բաբելոնի ապագա թագավոր Նաբոպոլասարի գլխավորությամբ։ Ապստամբությունը պսակվեց հաջողությամբ, ընկավ երբեմնի ահեղ Ասորեստանը, և նրա անկմամբ սկսվեց Բաբելոնի բարգավաճման նոր շրջանը։ Բաբելոնն իր հզորության գագաթնակետին հասավ Նաբոփոլասարի որդու՝ շատ ակտիվ և եռանդուն թագավոր Նաբուգոդոնոսոր II-ի օրոք։

Նաբուգոդոնոսորը վարում էր ակտիվ արտաքին նվաճողական քաղաքականություն, մասնավորապես, նրա օրոք նվաճվեց Հրեաստանը, իսկ հրեաներն իրենք բռնի վերաբնակեցվեցին Բաբելոնիայում։ Նրանց պատմության այս շրջանը, որը հայտնի է որպես Բաբելոնյան գերություն, վառ կերպով նկարագրված է Աստվածաշնչում։

Հրեաստանից բացի վերջնականապես նվաճվեցին Սիրիան և Պաղեստինը։ Բաբելոն քաղաքն ինքը զգալիորեն վերակառուցվեց, այն էլ ավելի մեծացավ իր չափերով՝ դառնալով այն ժամանակվա աշխարհի ամենամեծ մշակութային, առևտրային և տնտեսական կենտրոնը։ Նրա մասին ժամանակակիցները հիացմունքով էին գրում.

Բաբելոնի անկումը

Բայց ինչպես սովորաբար լինում է, բարգավաճումը հաճախ բերում է հպարտության, և ինչպես ինքն է ասում աստվածաշնչյան պատմությունԲաբելոնի հպարտ թագավորը որոշեց, որ կարող է աշտարակ կառուցել դեպի երկինք և այդպիսով հավասարվել Աստծուն (Ի դեպ, Նաբուգոդոնոսորն իսկապես փորձեց կառուցել այդպիսի բարձր աշտարակ), բայց զայրացած Աստված պատժեց այս ամբարտավանությունը՝ շփոթելով լեզուները։ շինարարներին, ինչի արդյունքում բոլոր շինարարական աշխատանքները պետք է դադարեցվեին։ Իրականում Բաբելոնի և նրա հայտնի աշտարակի անկումը, որը հեթանոսական տաճար էր՝ նվիրված բաբելոնյան Մարդուկ աստծուն, դարերի ընթացքում հետևեց աստիճանաբար։

Բաբելոնի համար նոր վտանգ եկավ արևելքից, որտեղ սկսվեց Մեդիայի դեմ ապստամբությունը, բայց պարզվեց, որ պարսիկներն իրենց ձեռքը վերցրին, և բացի Մեդիայից, նրանք հաջողությամբ նվաճեցին Բաբելոնի թագավորությունը։ Բաբելոնն այժմ դարձավ Պարսկական կայսրության թագը։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ով արդեն հաջողությամբ հաղթել էր պարսիկներին, լրջորեն ծրագրում էր Բաբելոնը դարձնել իր հսկայական կայսրության մայրաքաղաքը, բայց նա հանկարծամահ եղավ, նրա ժառանգները վիճեցին միմյանց միջև, և Բաբելոնը աստիճանաբար հայտնվեց պատմության եզրին:

Բաբելոնի ճարտարապետություն

Թերևս ամենից շատ ժամանակակիցները զարմացած էին Բաբելոնյան թագավորության հոյակապ ճարտարապետությամբ։ Մասնավորապես, այստեղ էր գտնվում հին աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը՝ Բաբելոնի Կախովի այգիները։

Արհեստական ​​տեռասների վրա տնկվել են արմավենիներ, թուզեր և շատ այլ ծառեր, շքեղ այգիներ։ Իրականում, թագուհի Սեմիրամիսը ոչ մի կապ չունի այս այգիների հետ, մարդկանց խոսակցություններն այս հրաշքն այդպես են անվանել ավելի ուշ ժամանակներում, ի սկզբանե կախովի այգիները կառուցել է նույն թագավոր Նաբուգոդոնոսորը իր կնոջ Նիտոկրիսի համար, որը տառապում էր Միջագետքի խեղդվող կլիմայից, քանի որ նա ծնվել է անտառապատ տարածքից:

Հին Բաբելոնի մեկ այլ զարմանալի ճարտարապետական ​​հուշարձան է Իշտարի ճակատային դարպասը, որը զարդարված է խճանկարներով կապույտ գույնիՍիրրուշի և ցուլեր պատկերող հարթաքանդակներ։

Կառուցվել է մ.թ.ա 575 թվականին։ ե. Նաբուգոդոնոսոր թագավորի հրամանով այս դարպասը, որը պաշտպանում է քաղաքի հյուսիսային մուտքը, կատարելապես պահպանվել է մինչ օրս, վերակառուցվել է գերմանացի հնագետների կողմից և այժմ կարելի է անձամբ տեսնել Բեռլինի Պերգամոնի թանգարանում:

Հին Բաբելոնի փողոցները գտնվում էին ոչ թե քաոսային, այլ կառուցված էին հստակ հատակագծի համաձայն, փողոցների մի մասն անցնում էր գետին զուգահեռ, իսկ մյուս մասը հատում էր դրանք ուղիղ ուղղահայաց անկյան տակ։ Տները սովորաբար երեք-չորս հարկանի էին, իսկ կենտրոնական փողոցները՝ քարապատ։

Քաղաքի հյուսիսային մասում կար մի վեհաշուք թագավորական պալատ, որը կառուցվել էր, այո, կրկին Նաբուգոդոնոսորի կողմից, իսկ մյուս կողմում քաղաքի գլխավոր տաճարը, բաբելոնյան գերագույն աստված Մարդուկին նվիրված հսկայական զիկուրատ, նույն Բաբելոնի աշտարակը։ Աստվածաշնչից։ Ըստ Հերոդոտոսի պատմության՝ այս տաճար-զիկուրատի վերնամասում ապրում էր հատուկ քրմուհի՝ «Մարդուկ աստծո հարսնացուն» և ըստ լեգենդի (համենայն դեպս, այսպես են պատմել բաբելոնացիները Հերոդոտոսին, և նա պատմել է մեզ) Մարդուկ աստվածն ինքը ժամանակ առ ժամանակ հանգստանում է անձամբ աշտարակի գագաթին։

Բաբելոնի կրոն

Դե, հիմա ժամանակն է անդրադառնալու Բաբելոնի հին կրոնին։ Ինչպես արդեն գիտենք, բաբելոնացիների հեթանոսական պանթեոնում գերագույն աստվածը Մարդուկն էր, ով, ըստ աշխարհի ստեղծման բաբելոնյան լեգենդի, հաղթեց քաոսի հրեշ Տիամատին՝ դրանով իսկ կարգի բերելով հավերժական քաոսը և հիմք դնելով դրա համար։ մեր աշխարհը. Հենց այս աստծուն են նվիրվել բազմաթիվ տաճարներ և զիկուրատներ, սակայն նրանից բացի, սովորական բաբելոնացիները հաճախ պաշտում էին մի շարք այլ ավելի փոքր աստվածների (որոնցից մի քանիսը նույն Մարդուկի հիպոստասներն են)։ Օրինակ, բաբելոնացի կանայք աղոթում էին սիրո կին աստվածուհի Իշտարին, որը կանացի սկզբունքի աստվածային մարմնավորումն էր: Հայտնի ճակատային դարպասը, որի մասին գրել էինք մի փոքր ավելի բարձր, նույնպես նվիրված էր նրա անունով կոչված Իշտար աստվածուհուն։

Հարգվում էին նաև Արևի և Լուսնի աստվածները՝ Շամաշը և Սին, իմաստության և հաշվարկի աստված Նաբուն և շատ այլ քիչ հայտնի աստվածներ:

Բաբելոնի քահանաները, աստվածների ծառաները, նաև հին աշխարհի հիանալի գիտնականներ էին և հատկապես շատ լավ աստղագետներ, օրինակ՝ նրանք առաջինն էին, որ տեսան և արձանագրեցին Վեներա մոլորակը աստղային երկնքում, որը բանաստեղծորեն կոչվում է «առավոտյան լուսաբաց»: երկնքում հայտնվելուց հետո։

Բաբելոնյան մշակույթ

Հին Բաբելոնի մշակույթն իր առաջադիմության աստիճանով կարելի էր համեմատել միայն նույնքան զարգացած մշակույթի հետ Հին Եգիպտոս. Այսպիսով, գրչությունը լավ զարգացած էր Բաբելոնում, նրանք գրում էին կավե տախտակների վրա, և երիտասարդ բաբելոնացիները սովորեցին այս արվեստը վաղ տարիներինհատուկ դպրոցներում։

Բաբելոնի քահանաները զարգացրել են այն ժամանակվա գիտությունը, տիրապետել են բժշկության արվեստին և լավ տիրապետում են մաթեմատիկայի և հատկապես երկրաչափության: Իր անվան հայտնի թեորեմի հեղինակը՝ հույն Պյութագորասը, երիտասարդ տարիներին սովորել է բաբելոնյան քահանաների մոտ։

Բաբելոնացիները առաջին կարգի շինարարներ էին, գերազանց արհեստավորներ, որոնց արտադրանքը շրջանառվում էր հին արևելքում։

Բաբելոնի իրավագիտության մեջ գերակշռում էր Համմուրաբի թագավորի կողմից գրված հայտնի օրենքների օրենսգիրքը, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ իրավական մշակույթի վրա։ հին արևելք. Այնտեղի օրենքներն, ի դեպ, բավականին դաժան էին։ Ի՞նչ կասեք այս օրենսգրքի այս օրենքի մասին. Եթե գարեջրագործը վատ գարեջուր էր եփում (իսկ հին Բաբելոնում նրանք արդեն գարեջուր էին պատրաստում), ապա նա պետք է խեղդվեր իր իսկ պատրաստած շատ վատ գարեջրի մեջ:

Համմուրաբիի որոշ օրենքներ այսպես կոչված «ընտանեկան օրենսգիրքից» շատ հետաքրքիր են, օրինակ, այդպիսի օրենքում ասվում է, որ կնոջ անպտղության դեպքում ամուսինը օրինական իրավունք ունի երեխա հղիանալու «պոռնիկից», սակայն. այս դեպքում նա պարտավոր է լիովին աջակցել նրան, բայց կնոջդ կենդանության օրոք տուն չբերել։

Բաբելոնի արվեստ

Հին Բաբելոնի արվեստը ակտիվորեն ներկայացված է նրա հրաշալի ճարտարապետությամբ, խորաքանդակներով և քանդակագործությամբ, որոնց մասին արդեն նշեցինք։

Օրինակ, սա Իշտարի տաճարից բարձրաստիճան պաշտոնյա Իբի-Իլի քանդակն է։

Բայց ռազմիկների և առյուծների պատկերող նման խորաքանդակները զարդարում են բաբելոնյան հայտնի Իշտարի դարպասը։

Բայց սա նույն հարթաքանդակն է Համուրաբի թագավորի օրենքների օրենսգրքով, որտեղ բաբելոնյան խստաշունչ արքան հպարտորեն նստում է գահին։

Բաբելոն, տեսանյութ

Եվ վերջում ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում «Հին Բաբելոնի առեղծվածը» վավերագրական հետաքրքիր ֆիլմը։

Բաբելոն- մեծագույն քաղաքներից մեկը Հին աշխարհ, Միջագետքի ազդեցիկ քաղաքակրթության կենտրոնը, Բաբելոնյան թագավորության մայրաքաղաքը և Ալեքսանդր Մակեդոնացու իշխանությունը։ Նաև հայտնի մշակութային խորհրդանիշ, ներառյալ քաղաքը, որը կարևոր տեղ է գրավում քրիստոնեական էսխատոլոգիայում։ Ներկայումս լքված; Բաբելոնի ավերակները՝ մի խումբ բլուրներ, գտնվում են Իրաքում Ալ-Հիլա քաղաքի մոտ՝ Բաղդադից մոտ 90 կմ հարավ։
Բաբելոնի պատմություն
Հին Մերձավոր Արևելքի ամենահայտնի քաղաքի՝ Բաբելոնի պատմությունը մոտ 2 հազար տարվա պատմություն ունի։ Քաղաքը առաջացել է մ.թ.ա. 3 հազարի երկրորդ կեսին։ Կենտրոնական Միջագետքում՝ Եփրատի ափին։ Սեպագիր տեքստերում առաջին անգամ հիշատակվում է Աքքադական դինաստիայի թագավորների օրոք (մ.թ.ա. 24-23 դդ.)։
սկզբին 2 հազ. Բաբելոնը, ինչպես և Միջագետքի մյուս քաղաքները, անցավ ամորհացիների վերահսկողության տակ, որոնց առաջնորդներից մեկն այստեղ հիմնեց իր դինաստիան։ Իր վեցերորդ ներկայացուցչի խորհրդում. Համուրաբի, որին հաջողվեց միավորել Միջագետքի ողջ տարածքը միասնական պետություն, Բաբելոնը սկզբում դարձավ երկրի քաղաքական կենտրոնը և այդպես մնաց ավելի քան 1000 տարի։ Քաղաքը հռչակվեց «արքայական ընտանիքի հավերժական բնակավայր», և նրա հովանավոր աստված Մարդուկը գրավեց Միջագետքի պանթեոնի կենտրոնական վայրերից մեկը։
2-րդ կեսին մ.թ.ա. Հարավային Միջագետքում նոր իշխող դինաստիաների գահակալմամբ։ Բաբելոնը մնաց հարավային Միջագետքի մայրաքաղաքը։ Քաղաքը հարստացել է, դրանում հաջողությամբ զարգացել են արհեստներն ու առևտուրը, իսկ բնակչությունը արագորեն աճել է։ Ազդեց նաև տնտեսական աճը տեսքըքաղաք. մշակվել և իրականացվել է քաղաքաշինական նոր ծրագիր, ձեռնարկվել են նոր պարիսպների և քաղաքի դարպասների կառուցում, իսկ քաղաքի կենտրոնում լայն փողոցներ են բացվել տաճարային երթերի համար: 14-րդ դարում մ.թ.ա. Բաբելոնին տրվեց ինքնակառավարման իրավունք, նրա բնակիչներն ազատվեցին պետական ​​տուրքերև զինվորական զորակոչ։
Բաբելոնյան դպրոցը՝ e-dubba-ն («պլանշետների տուն»), առաջատար տեղ է գրավել կրթության և գրախոսական ավանդույթների պահպանման համակարգում։ Աշխարհի ստեղծման մասին այստեղ ստեղծված նոր պաշտամունքային էպոսը ամրացրեց Բաբելոն քաղաքի գլխավոր աստծո՝ Մարդուկի, որպես սկզբնական գլխավոր համաշխարհային աստվածության, և Բաբելոն քաղաքի՝ որպես աշխարհի տիեզերաբանական և աստվածաբանական կենտրոնի գաղափարը։ աշխարհ. Քաղաքի հենց անվանումը՝ Բաբելոն բառը նշանակում էր «Աստվածների դարպաս», արտացոլում էր նրա դերը՝ որպես աշխարհի կենտրոն, այն վայր, որտեղ երկրայինն ու երկնայինը կապվում էին: Այս հայեցակարգը արտացոլվել է, այսպես կոչված, բաբելոնյան աշխարհի քարտեզում: Այն պատկերում է Երկիրը օվկիանոսում լողացող կլոր սկավառակի տեսքով։ Կենտրոնում Բաբելոն քաղաքն է՝ պատկերված ուղղանկյունի տեսքով։ Եփրատ գետը, շրջանն անցնելով վերևից վար, քաղաքը բաժանում է երկու մասի։
Իր երկարամյա պատմության ընթացքում Բաբելոնը շատ դժվար փորձություններ է ապրել։ Քաղաքի համար ամենաողբերգական իրադարձությունները տեղի են ունեցել մ.թ.ա. 689 թվականին, երբ Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմը, բարկացած բաբելոնացիների անհնազանդությունից, հրամայեց ավերել քաղաքը և ջնջել երկրի երեսից: Այդ Բաբելոնը, որը հայտնի դարձավ 20-րդ դարում։ Ռ. Կոլդեվեի հնագիտական ​​պեղումներից հետո սա բոլորովին նոր քաղաք է, որն առաջացել է շինարարության և վերակառուցման երկար գործընթացի ընթացքում, որը սկսվել է Սենեքերիբի մահից հետո և իր գագաթնակետին հասել Բաբելոնի թագավոր Նաբուշադոնոսոր 2-ի, աստվածաշնչյան Նաբուգոդոնոսորի օրոք։ . Նրա օրոք (մ.թ.ա. 604-562 թթ.) երկրի տնտեսական և մշակութային ամենամեծ աճի ժամանակաշրջանն էր: Բաբելոնի ռազմական հաջողությունները, որի սահմաններն այն ժամանակ տարածվում էին Եգիպտոսից մինչև Իրան, ապահովեցին նրան քաղաքական կայունություն և նպաստեցին հսկայական նյութական հարստության մշտական ​​ներհոսքին դեպի մայրաքաղաք։ Սա հնարավորություն տվեց իրականացնել Բաբելոն քաղաքի վերակառուցման մեծ ծրագիր, որը վերածվեց Նաբուգոդոնոսորի օրոք Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ և ամենահարուստ քաղաքը:
Քաղաքը հատակագծով կանոնավոր ուղղանկյուն էր՝ տարածված Եփրատի երկու ափերին։ Ձախ ափին կար այսպես կոչված Հին քաղաք, կառուցված հարուստ մասնավորի կողմից և հասարակական շենքեր. Նոր քաղաքում, գետի աջ ափին, ըստ երեւույթին, ապրում էին սովորական քաղաքաբնակներ։ Աջ ափը ձախ ափի հետ հաղորդակցվում էր հսկայական քարե կամրջով, որը հենված էր թխած աղյուսի յոթ կույտերի վրա՝ ամրացված ասֆալտով։ Երկար ուղիղ փողոցները ձգվում էին ամբողջ քաղաքում և բաժանում այն ​​ուղղանկյուն բլոկների։
Հին քաղաքի կենտրոնում՝ քաղաքի գլխավոր թաղամասում, կային 14 տաճարներ, այդ թվում՝ Բաբելոնի գլխավոր տաճարը, Մարդուկի տաճարը և յոթ աստիճանանոց պաշտամունքային աշտարակը, որը կապված է աշտարակի մասին աստվածաշնչյան լեգենդի հետ։ Բաբելոնը և «Բաբելոնի կախովի այգիների» լեգենդը՝ որպես աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը։ Զիգուրատի վերին հարթակի վրա տնկվել էր այգի, որը քաղաքին մոտեցող ճանապարհորդները կարող էին տեսնել հեռվից՝ բարձրանալով քաղաքի պարիսպներից վեր։ Նաբուգոդոնոսորի գլխավոր նստավայրը, այսպես կոչված, Հարավային պալատը գտնվում էր Հին քաղաքի հյուսիս-արևմտյան մասում։ Դա հինգ հսկայական բակերից բաղկացած մի հսկա համալիր էր, որը շրջապատված էր սենյակների ինֆիլադներով և առանձին շենքերով։ Քաղաքը շրջապատված էր խորը խրամատով և ամրացված դարպասներով հզոր պարիսպների կրկնակի օղակով։ Այդ դարպասներից մեկը, որով անցնում էր Մարդուկի տաճար տանող ճանապարհը, կոչվում էր Իշտար աստվածուհու դարպաս։ Նրանք հայտնի են գունավոր ապակեպատ աղյուսներից պատրաստված առյուծների և վիշապների իրենց հոյակապ ռելիեֆներով։ Բաբելոնը հսկայական քաղաք էր՝ մոտ 200 000 բնակչությամբ։ Այստեղ մարդիկ խաղաղ ապրում էին բաբելոնացիների հետ տարբեր լեզուներովև մշակույթները։ Նրանցից շատերը եկել են այստեղ կամ բռնի ուժով որպես գերի բերվել Բաբելոնյան հսկայական կայսրությունից և նույնիսկ նրա սահմաններից դուրս (մեդացիներ, էլամացիներ, եգիպտացիներ, հրեաներ): Նրանք շարունակում էին խոսել իրենց մայրենի լեզուներով և կրում էին ավանդական հագուստ։
539 թվականին պարսիկների կողմից Բաբելոնի գրավումից հետո քաղաքը երկար ժամանակ պահպանեց մայրաքաղաքի իր կարգավիճակը։ Միայն 479 թվականին, պարսիկների դեմ բաբելոնյան հերթական ապստամբությունը ճնշելուց հետո, պարսից թագավոր Քսերքսեսը քաղաքը զրկեց անկախությունից։ Այդ ժամանակվանից Բաբելոնը լիովին կորցրեց իր նշանակությունը՝ որպես կարևոր պաշտամունքային կենտրոն, թեև քաղաքում տնտեսական կյանքը շարունակվում էր։ 470-ի և 460-ի միջև մ.թ.ա. Բաբելոն այցելեց Հերոդոտոսը, ով հեռացավ մանրամասն նկարագրություննրա տեսարժան վայրերը՝ այն անվանելով «ոչ միայն շատ մեծ, այլև ամենագեղեցիկը» իր իմացած բոլոր քաղաքներից։ 4-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա. Բաբելոնի բնակիչների մեծ մասը տեղափոխվել է նոր մայրաքաղաք Սելևկիա Տիգրիսի ափին։ Տեղում հսկայական քաղաքմնաց մի փոքր աղքատ բնակավայր։ 624 թվականին արաբների կողմից երկիրը գրավելուց հետո այն նույնպես անհետացավ։ Շուտով մոռացվեց հենց այն վայրը, որտեղ գտնվում էր հին Բաբելոնը։

Հին Բաբելոնի ճարտարապետությունը
1899-1917 թվականների պեղումները, հին հույն հեղինակների վկայությունները և այլ աղբյուրներ բացահայտեցին հին Եվրոպայի տեսքը (մ.թ.ա. 6-րդ դարում): Եփրատով 2 մասի բաժանված քաղաքը հատակագծով ուղղանկյուն էր՝ շրջապատված 3 շարք աղյուսե պարիսպներով՝ հսկա աշտարակներով և 8 դարպասներով: Իշտարի գլխավոր դարպասը պատված էր կապույտ ապակեպատ աղյուսներով՝ դեղնակարմիր և սպիտակ-դեղին ցլերի և վիշապների ոճավորված ռելիեֆային պատկերներով։ Ասֆալտապատ երթուղային ճանապարհը տանում էր դեպի քաղաքի կենտրոնում գտնվող Էսագիլայի տաճարային համալիրը՝ Էտեմենանկիի 7 հարկանի զիգուրատով, որի շերտերը ներկված էին տարբեր գույներով։ Հյուսիսում գտնվում էր Նաբուգոդոնոսոր II-ի ամրոց-պալատը՝ կախովի այգիներով, մի շարք բակերով և գահի սենյակով, որը երեսապատված էր կապույտ ապակեպատ աղյուսով՝ դեկորատիվ ֆրիզով և դեղին սյուների պատկերով։ Արևելքում գտնվում են 4-րդ դարի հունական թատրոնի մնացորդները։ մ.թ.ա ե. 6-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Բաբելոնը դարձավ հին աշխարհի ամենագեղեցիկ քաղաքը։ Նրա մարգարիտներն էին Իշտարի դարպասը և Էտեմենանկի Զիգուրատը: Իշտարի դարպասը Բաբելոնը շրջապատող ութ դարպասներից մեկն էր։ Դարպասը երեսպատված էր կապույտ սալիկներով՝ իրար հաջորդող սիռուշների և ցուլերի շարքերով։ Դարպասի միջով անցնում էր Շքամուտքը, որի պատերը զարդարված էին առյուծների պատկերներով սալիկներով։ Ամեն տարի Ամանորի տոնակատարությունների ժամանակ Աստվածների արձանները տանում էին թափորի ճանապարհով։
Բաբելոնի աշտարակ
Պատմության առեղծվածը, որի պատասխանը ժամանակակից գիտնականները դեռևս չեն կարողանում գտնել, կապված է աստվածաշնչյան Բաբելոնի մահվան և Բորսիպպայի հայտնի Բաբելոնի աշտարակի հետ: Այս աշտարակը, որը կիսով չափ այրվել է և հրեշավոր ջերմաստիճանից հալվել է ապակյա վիճակի, մինչ օրս պահպանվել է որպես Աստծո բարկության խորհրդանիշ: Դա աստվածաշնչյան տեքստերի ճշմարտացիության հստակ հաստատումն է երկնային կրակի սարսափելի կատաղության մասին, որը հարվածել է Երկրին մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի կեսերին:
Համաձայն աստվածաշնչյան լեգենդ, Բաբելոնը կառուցել է Նեբրոդը, որը սովորաբար նույնացվում է հսկա որսորդ Օրիոնի հետ։ Սա շատ կարևոր հանգամանք է աստղային լեգենդի մեջ, որը սահմանում է գիշերային երկնքում «հատուցման գիսաստղի» նախորդ հայտնված հինգ վայրերից մեկը, որը կքննարկվի համապատասխան տեղում։ Նեբրոդը Քուշի որդին էր և Քամի հետնորդը, լեգենդար Նոյի երեք որդիներից մեկը։ Նա հզոր որսորդ էր Տիրոջ առաջ. Դրա համար էլ ասվում է, որ ուժեղ որսորդը Նեբրոդի նման է Տիրոջ առաջ։
Բաբելոնը, Էրեխը, Աքադը և Հալնեն անհետացած Սենարի երկրի ժառանգներն էին, որի մետրոպոլիան նախկինում գտնվում էր Կանարյան կղզիներում:
Աստվածաշնչյան առասպելը պատմում է, որ Նոյի ջրհեղեղից հետո մարդիկ փորձեցին կառուցել Բաբելոն քաղաքը և Բաբելոնյան աշտարակը «երկնքի չափ»։ Մարդկանց չլսված լկտիությունից զայրացած՝ Աստված «շփոթեցրեց նրանց լեզուները» և ցրեց Բաբելոնյան աշտարակի կառուցողներին ամբողջ երկրով մեկ, ինչի հետևանքով մարդիկ դադարեցին միմյանց հասկանալ. Եվ Տերն իջավ՝ տեսնելու այն քաղաքն ու աշտարակը, որ կառուցում էին մարդկանց որդիները։ Եվ Տերն ասաց. «Ահա մեկ ժողովուրդ կա, և նրանք բոլորը մեկ լեզու ունեն. և սա այն է, ինչ նրանք սկսեցին անել, և նրանք չեն շեղվի այն ամենից, ինչ ծրագրել էին անել: Եկեք իջնենք ու այնտեղ խառնենք նրանց լեզուն, որ մեկը մյուսի խոսքը չհասկանա։ Եվ Տերը ցրեց նրանց այնտեղից ամբողջ երկրի վրա. և նրանք դադարեցրին քաղաքը կառուցել։Դրա համար նրա անունը տրվեց՝ Բաբելոն; որովհետև այնտեղ Տերը շփոթեցրեց ամբողջ երկրի լեզուն, և այնտեղից Տերը ցրեց նրանց ամբողջ երկրով մեկ.».

Բաբելոնի կախովի այգիները
Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսոր II-ը գլխավոր թշնամու՝ Ասորեստանի դեմ պայքարելու համար, որի զորքերը երկու անգամ ավերեցին Բաբելոն պետության մայրաքաղաքը, ռազմական դաշինք կնքեց Մեդիայի թագավոր Կյակարեսի հետ։ Հաղթելով Ասորեստանի տարածքն իրար մեջ բաժանեցին։ Նրանց ռազմական դաշինքը հաստատվեց Նաբուգոդոնոսոր II-ի ամուսնությամբ Մարդի թագավոր Ամիտիսի դստեր հետ։ Փոշոտ ու աղմկոտ Բաբելոնը, որը գտնվում է մերկ ավազոտ հարթավայրում, դուր չի եկել թագուհուն, որը մեծացել է լեռնային ու կանաչ Մեդիայում։ Նրան մխիթարելու համար Նաբուգոդոնոսորը հրամայեց կառուցել Կախովի այգիները։ Ճարտարապետական ​​առումով «կախովի այգիները» չորս մակարդակ-հարթակներից բաղկացած բուրգ էին։ Դրանք պահվում էին մինչև 25 մետր բարձրությամբ սյուներով։ Ներքևի շերտն ուներ անկանոն քառանկյունի ձև, որի ամենամեծ կողմը 42 մ էր, ամենափոքրը՝ 34 մ: Ոռոգման ջրի արտահոսքը կանխելու համար յուրաքանչյուր հարթակի մակերեսը նախ ծածկեցին ասֆալտի հետ խառնած եղեգի շերտով։ , այնուհետև երկու շերտ աղյուսով գիպսե շաղախով կապար են դրել վերևի սալերի վրա։ Դրանց վրա փռված էր բերրի հողից մի հաստ գորգ, որտեղ տնկված էին տարբեր խոտաբույսերի, ծաղիկների, թփերի և ծառերի սերմեր։ Բուրգը հիշեցնում էր հավերժական։ ծաղկող կանաչ բլուր. Սյուներից մեկի խոռոչում դրված էին խողովակներ, որոնցով Եփրատից ջուրը պոմպերով անընդհատ մատակարարվում էր այգիների վերին շերտ, որտեղից այն հոսելով առվակների ու փոքրիկ ջրվեժների մեջ ոռոգում էր ստորին շերտերի բույսերը։
Կա վարկած, որ այգիներն ընդհանրապես չեն անվանակոչվել ի պատիվ Նաբուգոդոնոսորի հենց աղջկա սիրեկանի, որն իրականում այլ անուն ուներ։ Ասում են, որ Սեմիրամիսը պարզապես Ասորեստանի տիրակալ էր և թշնամանում էր բաբելոնացիների հետ։
Բաբելոնը որպես խորհրդանիշ
Բաբելոն- Բաբելոնյան միապետության մայրաքաղաքը - իր հզորությամբ և յուրահատուկ մշակույթով բաբելոնյան գերությունից հետո հրեաների վրա այնպիսի անջնջելի տպավորություն թողեց, որ նրա անունը դարձավ հոմանիշ յուրաքանչյուր մեծ, հարուստ և, առավել ևս, անբարոյական քաղաքի հետ: Բաբելոնի աշտարակի պատմությունը արձանագրվել է Ասորեստանի թագավորության օրոք։ Ավելի ուշ գրողները, մասնավորապես՝ քրիստոնյաները, հաճախ օգտագործում են «Բաբելոն» անվանումը այն իմաստով, որը դեռևս բանավեճի առարկա է թարգմանիչների և հետազոտողների համար։ Այսպիսով, շատ ենթադրություններ առաջացան Պետրոս Առաքյալի առաջին նամակում մի տեղ, որտեղ նա ասում է, որ «ողջունում է Բաբելոնի ընտրյալ եկեղեցին»։ Չափազանց դժվար է որոշել, թե կոնկրետ ինչ է նշանակում այստեղ Բաբելոն ասելով, և շատերը, հատկապես լատինական գրողները, պնդում են, որ այս անվան տակ ապ. Պետրոս նշանակում է Հռոմ, որի վրա հիմնված են նույնիսկ հռոմեական պապերի՝ որպես Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդների հայտնի պնդումները։ Քրիստոնեության առաջին դարերում Հռոմը կոչվում էր Նոր Բաբելոն, քանի որ հսկայական գումարկայսրությունում ապրող ժողովուրդները, ինչպես նաև այն ժամանակվա աշխարհում քաղաքի զբաղեցրած դիրքը։
Բաբելոն անվան օգտագործման ուշագրավ օրինակ է հայտնաբերվել Ապոկալիպսիսի կամ Սբ. Հովհաննես (XVI գլխի վերջից մինչև XVIII): Այնտեղ Բաբելոն անվան տակ պատկերված է «մեծ քաղաք», որը հսկայական դեր է խաղում ազգերի կյանքում։ Նման պատկերն այլևս բոլորովին չի համապատասխանում Միջագետքի Բաբելոնին, որն այդ ժամանակ վաղուց կորցրել էր իր համաշխարհային նշանակությունը, և հետևաբար հետազոտողները, ոչ առանց պատճառի, այս անունով հասկանում են Հռոմեական կայսրության մեծ մայրաքաղաքը՝ Հռոմը, որը պատմության մեջ. Արևմտյան ժողովուրդները զբաղեցնում էին նույն դիրքը, ինչ նախկինում զբաղեցնում էր արևելյան մայրաքաղաք Նաբուգոդոնոսորի պատմության մեջ: Ռաստաֆարիզմում Բաբելոնը խորհրդանշում է պրագմատիկ արևմտյան քաղաքակրթությունը, որը կառուցվել է սպիտակամորթ տղամարդկանց կողմից:

Ներածություն

Եզրակացություն

գրականություն

Ներածություն

2-րդ հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Միջագետքի հարավում՝ ժամանակակից Իրաքի հողերում, հայտնվեց Բաբելոնյան պետությունը, որը գոյություն ունեցավ մինչև մ.թ.ա. 538 թվականը։ Այս հզոր պետության մայրաքաղաքը Բաբելոն քաղաքն էր՝ Արևմտյան Ասիայի ամենամեծ քաղաքական, առևտրային և մշակութային կենտրոնը։ «Բաբելոն» («Բաբիլ») բառը թարգմանվում է որպես «Աստծո դարպաս»:

Բաբելոնյան քաղաքակրթությունը, ըստ էության, շումերական քաղաքակրթության և մշակույթի վերջին փուլն էր։

Դա, ըստ էության, փոքր երկիր էր՝ ոչ ավելի, քան 500 կիլոմետր երկարություն և մինչև 200 կիլոմետր լայնություն, որի սահմանները, Բաբելոնյան միապետության քաղաքական հզորության աճի հետ մեկտեղ, տեղափոխվեցին շատ կողմերը:

Գյուղատնտեսության բարգավաճմանը, քաղաքների աճին և երկրում ծավալուն առևտրին զուգընթաց զարգացավ գիտությունը, ընդլայնվեց կավե սեպագիր բազմաթիվ սալիկներից բաղկացած գրադարանների ցանցը։

Աստղագիտության և մաթեմատիկայի ամենահին ձեռնարկներն իրենց արմատներն են ունեցել Բաբելոնիայում, որտեղ գերիշխում էր տասներկումատնյա համակարգը, որի հիմնական խոշոր միավորը 60 թիվն էր, որը կազմված էր 12 (ամիս) 5-ով (մատները) բազմապատկելուց: Ընդհանրապես, ժամանակի ժամանակակից բաժանումը իր յոթօրյա շաբաթով՝ ժամերով և րոպեներով, հին բաբելոնյան ծագում ունի։

Այս պետության հարևան երկրները երկար ժամանակ ենթարկվել են Բաբելոնի մշակույթի ազդեցությանը, որի լեզուն, նույնիսկ քրիստոնեական դարաշրջանից 1500 տարի առաջ, ինչպես ժամանակակից ֆրանսերենը, եղել է դիվանագետների լեզուն գրեթե ամբողջ Արևմտյան Ասիայում և Եգիպտոսում:

Ընդհանրապես, Բաբելոնը հանդիսանում է արևմտյան ասիական ամենահին մշակույթի հիմքը, որի հիմքերի վրա է հիմնված ներկայիս արևմտաեվրոպական կրթության մեծ մասը։

1. Հին Բաբելոնը և մշակույթների միահյուսումը

Միջագետքում, Տիգրիսի և Եփրատի հովտում, մեկ պետական ​​կազմավորումը մեկից ավելի անգամ փոխարինվեց մյուսով, տարբեր ժողովուրդներ կռվեցին միմյանց միջև, և հաղթողները սովորաբար ավերեցին տապալվածների տաճարները, ամրոցներն ու քաղաքները: Բաբելոնիան, որը պաշտպանված չէր դրսից, ինչպես Եգիպտոսը, անանցանելի ավազներով, հաճախ ենթարկվում էր թշնամու արշավանքների, որոնք ավերեցին երկրները։ Այսպիսով, արվեստի շատ մեծ գործեր ոչնչացան, և մեծ մշակույթը մոռացության մատնվեց:

Տարբեր ծագման ժողովուրդները, ովքեր պատերազմում էին միմյանց հետ Միջագետքում, ստեղծեցին մի քանի մշակույթներ, սակայն նրանց արվեստն իր ամբողջության մեջ առանձնանում է ընդհանուր հատկանիշներով, որոնք խորապես տարբերում են այն եգիպտականից:

Հարավային Միջագետքի հնագույն ժողովուրդների արվեստը սովորաբար նշանակվում է որպես բաբելոնյան արվեստ. այս անունը տարածվում է ոչ միայն բուն Բաբելոնի (մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի սկիզբ), այլև երբեմնի անկախ շումերա-աքքադական պետությունների (մ.թ.ա. IV-III հազարամյակներ), այնուհետև միավորված Բաբելոնի անվան վրա։ Քանզի բաբելոնյան մշակույթը կարելի է համարել շումերա-աքքադական մշակույթի անմիջական ժառանգորդը։

Ինչպես Եգիպտոսի մշակույթը և, հավանաբար, մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում, այս մշակույթը առաջացել է Միջագետքում նեոլիթյան դարաշրջանի վերջում՝ կրկին կապված գյուղատնտեսության ռացիոնալացման հետ։ Եթե ​​Եգիպտոսը, պատմիչ Հերոդոտոսի խոսքերով, Նեղոսի պարգևն է, ապա Բաբելոնը նույնպես պետք է ճանաչվի որպես Տիգրիսի և Եփրատի պարգև, քանի որ այս գետերի գարնանային վարարումները շուրջը տիղմի շերտեր են թողնում, որոնք օգտակար են մարդկանց համար։ հող.

Եվ այստեղ պարզունակ կոմունալ համակարգը աստիճանաբար փոխարինվեց ստրկատիրական համակարգով։ Այնուամենայնիվ, Միջագետքում երկար ժամանակ չկար մեկ պետություն, որը ղեկավարում էր մեկ բռնապետական ​​ուժ։ Այդպիսի իշխանություն հաստատվեց առանձին քաղաք-պետություններում, որոնք մշտապես պատերազմում էին միմյանց հետ՝ դաշտերը ջրելու, ստրուկների ու անասունների համար։ Սկզբում այս զորությունն ամբողջությամբ քահանայության ձեռքում էր:

Բաբելոնյան արվեստում հնարավոր չէ գտնել թաղման տեսարանների պատկերներ։ Բաբելոնի բոլոր մտքերը, բոլոր ձգտումները իրականության մեջ են, որ կյանքը բացահայտում է նրան։ Բայց կյանքը ոչ թե արևոտ է, ոչ ծաղկող, այլ առեղծվածներով լի կյանք՝ հիմնված պայքարի վրա, կյանք՝ կախված բարձր ուժերի կամքից, բարի ոգիներից և չար դևերից, որոնք նույնպես անողոք պայքար են մղում միմյանց միջև:

Ջրի պաշտամունքը և երկնային մարմինների պաշտամունքը հսկայական դեր են խաղացել Միջագետքի հնագույն բնակիչների հավատալիքներում: Ջրի պաշտամունքը մի կողմից՝ որպես բարի ուժի, պտղաբերության աղբյուրի, իսկ մյուս կողմից՝ որպես չար, անողոք ուժի, որն ըստ երևույթին ավերել է այս հողերը մեկից ավելի անգամ (ինչպես հին հրեական լեգենդներում՝ ահեղ լեգենդը. ջրհեղեղը տրված է շումերների լեգենդների մանրամասների ապշեցուցիչ համընկնումով):

Երկնային մարմինների պաշտամունքը աստվածային կամքի դրսեւորում է:

Պատասխանեք հարցերին, սովորեցրեք, թե ինչպես ապրել առանց չար ոգիների հանդիպելու, հռչակեք աստվածային կամքը. միայն քահանան կարող էր անել այս ամենը: Եվ իսկապես, քրմերը շատ բան գիտեին,- դա է վկայում բաբելոնական գիտությունը՝ ծնված քահանայական միջավայրում։ Հատկանշական հաջողություններ են ձեռք բերվել Միջագետքի քաղաքների առևտուրը աշխուժացնելու, ամբարտակների կառուցման և դաշտերի վերաբաշխման համար անհրաժեշտ մաթեմատիկայի մեջ։ Բաբելոնյան սեքսեսիմալ թվային համակարգը այսօր էլ կենդանի է մեր րոպեների և վայրկյանների ընթացքում:

Եգիպտացիներից զգալիորեն առաջ բաբելոնացի աստղագետներին հաջողվեց դիտարկել երկնային մարմինները՝ «այծերը», այսինքն. մոլորակները և «հանգիստ արածող ոչխարները», այսինքն. ֆիքսված աստղեր; նրանք հաշվարկել են Արեգակի, Լուսնի հեղափոխության օրենքները և խավարումների հաճախականությունը։ Բայց նրանց բոլոր գիտական ​​գիտելիքներն ու որոնումները կապված էին մոգության ու գուշակության հետ։ Ենթադրվում էր, որ աստղերը, համաստեղությունները, ինչպես նաև զոհաբերված կենդանիների ընդերքը ապագայի հետքեր պետք է տային։ Հմայությունները, դավադրությունները և կախարդական բանաձևերը հայտնի էին միայն քահանաներին և աստղագուշակներին: Եվ այդ պատճառով նրանց իմաստությունը համարվում էր կախարդական, ասես գերբնական։

Էրմիտաժում պահվում է շումերական սեղան՝ աշխարհի ամենահին գրավոր հուշարձանը (մոտ 3300 մ.թ.ա.): Նման սեղանների հարուստ Էրմիտաժ հավաքածուն հստակ պատկերացում է տալիս շումերա-աքքադական քաղաքների և բուն Բաբելոնի կյանքի մասին:

Աղյուսակներից մեկի տեքստն ավելին է ուշ շրջան(մ.թ.ա. II հազարամյակ) ցույց է տալիս, թե ինչ ոգով են կազմվել բաբելոնյան օրենքները և ինչի են դրանք երբեմն հանգեցնում. ոմն բաբելոնացի, որը դատապարտվել է ծանր հանցագործության համար՝ ստրուկի գողության համար, իմանալով, որ դրա համար նա իրավունք ունի մահապատժի, մինչդեռ. ստրուկի սպանությունը պատժվում է միայն տուգանքով՝ շտապելով խեղդամահ անել իր շահի անզոր զոհին։

Շումերական սեպագիրը շումերական մշակույթի հիմնական տարրերի հետ փոխառվել է բաբելոնացիների կողմից, այնուհետև բաբելոնյան առևտրի և մշակույթի համատարած զարգացման շնորհիվ այն տարածվել է Արևմտյան Ասիայում։ 2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Սեպագիրը դարձավ միջազգային դիվանագիտական ​​գրային համակարգ։

Շումերական շատ ասույթներ վկայում են այս ժողովրդի հակվածության մասին, որը կարծես լիովին ընդունում էր քահանայական «իմաստությունը» իր անվիճելի դրույթներով, քննադատելու, կասկածելու, շատ հարցեր դիտարկելու ամենահակառակ տեսանկյուններից, նուրբ ժպիտով, առողջ հումոր.

Ինչպե՞ս, օրինակ, դուք պետք է տնօրինեք ձեր ունեցվածքը:

Մենք ամեն դեպքում կմեռնենք, եկեք վատնենք այդ ամենը:

Եվ մենք դեռ երկար ժամանակ ունենք ապրելու. եկեք խնայենք:

Պատերազմները չեն դադարել Բաբելոնում։ Այնուամենայնիվ, ինչպես պարզ է դառնում հետևյալ ասացվածքից, շումերները հստակ հասկացել են իրենց վերջնական անիմաստությունը.

Դուք պատրաստվում եք գրավել թշնամու հողերը։

Թշնամին գալիս և գրավում է ձեր երկիրը:

Մոսկվայի Կերպարվեստի թանգարանում պահվող գրեթե երկու հազար բաբելոնական սեպագիր տախտակների մեջ ամերիկացի գիտնական պրոֆեսոր Ս. Քարթերը վերջերս հայտնաբերել է երկու էլեգիաների տեքստը։ Սա, նրա կարծիքով, առաջին փորձերից մեկն է՝ բանաստեղծական տեսքով փոխանցելու սիրելիի մահվան պատճառած ապրումները։

Օրինակ, ահա թե ինչ է ասվում.

Թող ձեր հղիացած երեխաները ներառվեն առաջնորդների շարքում,

Թող ձեր բոլոր դուստրերը ամուսնանան,

Թող ձեր կինը առողջ լինի, ձեր ընտանիքը շատանա,

Թող բարեկեցությունն ու առողջությունը ուղեկցեն նրանց ամեն օր,

Թող ձեր տանը երբեք չսպառվի գարեջուրը, գինին և այլ բաներ:

Հանելուկներ և վախեր, սնահավատություն, կախարդություն և խոնարհություն, բայց սթափ միտք և սթափ հաշվարկ. սրամտություն, ճշգրիտ հաշվարկման հմտություններ, որոնք ծնվել են հողը խոնավացնելու քրտնաջան աշխատանքի մեջ. Տարերքների և թշնամիների վտանգի մշտական ​​գիտակցումը՝ կյանքը լիարժեք վայելելու ցանկության հետ մեկտեղ. բնության հետ մտերմություն և նրա գաղտնիքներն իմանալու ծարավը - այս ամենն իր հետքն է թողել բաբելոնյան արվեստի վրա:

Եգիպտական ​​բուրգերի նման, բաբելոնյան զիգուրատները մոնումենտալ պսակ են ծառայել շրջակա ամբողջ ճարտարապետական ​​անսամբլի և լանդշաֆտի համար:

Զիգուրատը բարձր աշտարակ է, որը շրջապատված է դուրս ցցված տեռասներով և թողնում է մի քանի աշտարակների տպավորություն, որոնք ծավալ առ եզր նվազում են: Սև ներկված եզրին հաջորդեց բնական աղյուսի գույնի մյուսը, իսկ դրանից հետո սպիտակեցվածը։

Զիգուրատները կառուցվում էին երեք-չորս եզրերով, կամ նույնիսկ ավելին, մինչև յոթ: Գունավորման հետ մեկտեղ տեռասների կանաչապատումը պայծառություն և գեղատեսիլություն է հաղորդում ամբողջ կառույցին։ Վերին աշտարակը, ուր տանում էր լայն սանդուղքը, երբեմն պսակվում էր արևի տակ շողշողացող ոսկեզօծ գմբեթով։

Յուրաքանչյուր մեծ քաղաք ուներ իր զիգուրատը՝ շարված ամուր աղյուսով։ Զիգուրատը սովորաբար բարձրանում էր տեղական գլխավոր աստվածության տաճարի մոտ։ Քաղաքը համարվում էր այս աստվածության սեփականությունը, որը կոչված էր պաշտպանելու իր շահերը այլ աստվածների հյուրընկալության մեջ: Լավագույն պահպանված զիգուրատը (21 մետր բարձրություն) Ուր քաղաքում՝ կառուցված 22-21-րդ դարերում։ մ.թ.ա.

Զիգուրատի վերին աշտարակում, որի արտաքին պատերը երբեմն ծածկված էին կապույտ ջնարակ աղյուսով, կար սրբավայր։ Այնտեղ մարդկանց թույլ չէին տալիս, բացի մահճակալից, երբեմն էլ՝ ոսկեզօծ սեղանից, ոչինչ չկար։ Սրբավայրը Աստծո «բնակարանն» էր, որը գիշերները հանգստանում էր այնտեղ՝ սպասավորելով մի մաքրասեր կինը: Բայց այս նույն սրբավայրն օգտագործվում էր քահանաների կողմից ավելի կոնկրետ կարիքների համար. նրանք ամեն գիշեր բարձրանում էին այնտեղ աստղագիտական ​​դիտարկումների համար, որոնք հաճախ կապված էին գյուղատնտեսական աշխատանքների օրացուցային ամսաթվերի հետ:

Բաբելոնի կրոնն ու պատմությունն ավելի դինամիկ են, քան Եգիպտոսի կրոնն ու պատմությունը: Բաբելոնյան արվեստը նույնպես ավելի դինամիկ է։

Կամար... Կամար... Որոշ հետազոտողներ վերագրում են բաբելոնյան ճարտարապետներին այս ճարտարապետական ​​ձևերի գյուտը, որոնք հիմք են հանդիսացել Հին Հռոմի և միջնադարյան Եվրոպայի ողջ շինարարական արվեստին։ Իրականում, սեպաձև աղյուսներից պատրաստված ծածկը, որը մեկը մյուսի վրա դրված էր կոր գծով և, հետևաբար, հավասարակշռված, լայնորեն օգտագործվում էր Բաբելոնիայում, ինչպես երևում է Միջագետքում հայտնաբերված պալատների, ջրանցքների և կամուրջների մնացորդներից։

Նախապատմական ժամանակների ժառանգությունը՝ Գազանի կախարդական կերպարը, գերիշխում է բաբելոնյան կերպարվեստի բազմաթիվ գործերում։ Ամենից հաճախ դա առյուծ կամ ցուլ է: Ի վերջո, Միջագետքի աղոթքի օրհներգերում աստվածների կատաղությունը համեմատվում էր առյուծի հետ, իսկ նրանց զորությունը՝ վայրի ցլի կատաղի ուժի։ Փնտրելով շողշողացող, գունագեղ էֆեկտ՝ բաբելոնացի քանդակագործը սիրում էր պատկերել մի հզոր գազանի՝ աչքերով և վառ գույնի քարերից ցցված լեզվով։

Պղնձե ռելիեֆ, որը ժամանակին գերիշխում էր Ալ Օբեյդի շումերական տաճարի մուտքի մոտ (մ.թ.ա. 2600 թ.): Առյուծի գլխով արծիվը՝ մռայլ ու անսասան, ինչպես ինքը՝ ճակատագիրը, լայն տարածված թեւերով ու ճանկերով, բռնում է սիմետրիկ կանգնած երկու եղջերու՝ դեկորատիվ խճճված ճյուղավորված եղջյուրներով։ Եղնիկի վրա հաղթական նստած արծիվը խաղաղվում է, իսկ նրա բռնած եղնիկը նույնպես խաղաղվում է։ Չափազանց պարզ և չափազանց տպավորիչ իր սլացիկությամբ և ներքին ուժ, բնորոշ հերալդիկ կոմպոզիցիա։

Բացառիկ հետաքրքրություն է ներկայացնում արհեստագործության և ուշագրավ դեկորատիվության, ամենատարօրինակ երևակայության հետ զուգակցված, սև էմալի վրա մարգարտյա ներդիրով ափսե, որը զարդարել է տավիղը, որը գտնվել է Ուր թագավորական դամբարանում (մ.թ.ա. 2600 թ.), նախապատկերելով (կրկին հազարամյակ) առակները Եզոպոսի, Լա Ֆոնտենի և կենդանական թագավորության մեր Կրիլովի կերպարանափոխության մասին. կենդանիները, որոնք գործում և, ըստ երևույթին, տրամաբանում են մարդկանց նման, օժտված են մարդկային հատկանիշներով. վեհաշուք կերպով տանում էր ծաղկամանը, դաշույնը գոտկատեղին մի շուն, խորհրդավոր սև մորուքավոր «կարիճ մարդ», ինչ-որ չափով հիշեցնում է քահանան, որին հետևում է չարաճճի այծը...

Հոյակապ է ոսկուց և լապիս լազուլիից պատրաստված ցլի հզոր գլուխը՝ աչքերով և սպիտակ խեցիով, որը զարդարում էր նաև տավիղը, որն իր վերակառուցված տեսքով կիրառական արվեստի իսկական հրաշք է։

Համմուրաբի թագավորի օրոք (մ.թ.ա. 1792-1750 թթ.) Բաբելոն քաղաքն իր գլխավորությամբ միավորեց Շումերի և Աքքադի բոլոր շրջանները։ Բաբելոնի և նրա թագավորի փառքը հնչում է ամբողջ աշխարհում:

Համմուրաբին հրատարակում է հայտնի օրենքների օրենսգիրքը, որը մեզ հայտնի է սեպագիր տեքստից գրեթե երկու մետրանոց քարե սյան վրա, որը զարդարված է շատ բարձր ռելիեֆով։ Ի տարբերություն Նարամ-Սին ստելի, որը պատկերավոր հորինվածք է հիշեցնում, ռելիեֆային պատկերներն աչքի են ընկնում մոնումենտալ կերպով՝ ուղղահայաց կիսով չափ կտրված կլոր քանդակների նման։ Մորուքավոր և հոյակապ արևի աստված Շամաշը, նստած գահ-տաճարի վրա, իշխանության խորհրդանիշները՝ գավազանն ու կախարդական մատանին, հանձնում է Համմուրաբի թագավորին, ով նրա դիմաց կանգնած է խոնարհությամբ և ակնածանքով լի դիրքով։ Երկուսն էլ ուշադիր նայում են միմյանց աչքերի մեջ, և դա ուժեղացնում է կոմպոզիցիայի միասնությունը: Մնացած սյունը ծածկված է սեպագիր տեքստով, որը պարունակում է օրենքի օրենսգրքի 247 հոդվածներ։ 35 հոդված պարունակող հինգ սյուն, ըստ երևույթին, ջարդվել են էլամացի նվաճողի կողմից, ով այս հուշարձանը որպես ավար տարել է Սուսա։

Չնայած իր բոլոր անկասկած գեղարվեստական ​​արժանիքներին, այս հայտնի ռելիեֆն արդեն ցույց է տալիս բաբելոնյան արվեստի գալիք անկման որոշ նշաններ։ Ֆիգուրները զուտ ստատիկ են, կոմպոզիցիայի մեջ չկա ներքին նյարդի կամ նախկին ոգեշնչված խառնվածքի զգացողություն։

2. Նոր Բաբելոնյան թագավորության մշակույթը

Բաբելոնը հասել է իր ամենամեծ գագաթնակետին Նոր Բաբելոնյան թագավորության ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 626-538 թթ.): Նաբուգոդոնոսոր II-ը (Ք.ա. 604-561 թթ.) Բաբելոնը զարդարել է շքեղ շինություններով և հզոր պաշտպանական կառույցներով։

Բաբելոնի վերջին ծաղկումը Նաբոպոլասարի և Նաբուգոդոնոսոր II-ի օրոք իր արտաքին արտահայտությունը գտավ այս թագավորների շինարարական մեծ գործունեության մեջ։ Հատկապես մեծ ու շքեղ կառույցներ կանգնեցրեց Նաբուգոդոնոսորը, որը վերակառուցեց Բաբելոնը, որը դարձավ Արևմտյան Ասիայի ամենամեծ քաղաքը։ Նրանում կառուցվել են պալատներ, կամուրջներ, ամրություններ՝ առաջացնելով ժամանակակիցների զարմանքը։

Նաբուգոդոնոսոր II-ը կառուցել է Մեծ պալատ, շքեղ կերպով զարդարել է կրոնական երթի ճանապարհը և «Իշտար աստվածուհու դարպասը», կառուցել «գյուղական պալատ» հայտնի «կախովի այգիներով»։

Նաբուգոդոնոսոր II-ի օրոք Բաբելոնը վերածվեց անառիկ ռազմական ամրոցի։ Քաղաքը շրջապատված էր ցեխից և թխած աղյուսներից կրկնակի պարսպով, ամրացված ասֆալտի շաղախով և եղեգով։ Արտաքին պատի բարձրությունը գրեթե 8 մ էր, լայնությունը՝ 3,7 մ, իսկ շրջագիծը՝ 8,3 կմ։ Ներքին պարիսպը, որը գտնվում էր արտաքինից 12 մ հեռավորության վրա, ուներ 11-14 մ բարձրություն և 6,5 մ լայնություն, քաղաքն ուներ 8 դարպաս, որոնք պահպանում էին թագավորական զինվորները։ Բացի այդ, միմյանցից 20 մ հեռավորության վրա տեղակայված են եղել ամրացված աշտարակներ, որոնցից հնարավոր է եղել կրակել հակառակորդի ուղղությամբ։ Արտաքին պատի դիմաց նրանից 20 մ հեռավորության վրա ջրով լցված խոր ու լայն խրամատ էր։

Ահա այս թագավորի թողած գրառումը.

«Արևելքից Բաբելոնը շրջապատեցի հզոր պարսպով, փորեցի խրամատ և ամրացրի նրա լանջերը ասֆալտով և թխած աղյուսներով, խրամատի հիմքում բարձր և ամուր պարիսպ կառուցեցի, մայրու փայտից մի լայն դարպաս շինեցի և շարեցի. այն պղնձե թիթեղներով: Որպեսզի թշնամիները, ովքեր չարիք էին ծրագրում, չկարողանան ներթափանցել Բաբելոնի սահմանները թևերից, ես այն շրջապատեցի ծովի ալիքների պես հզոր ջրերով: Նրանց հաղթահարելը նույնքան դժվար էր, որքան իրական ծովը: Բեկում թույլ չտալ: Այս կողմից ափին պարիսպ կանգնեցրի, շարեցի թխած աղյուսներ, խնամքով ամրացրի բաստիոնները և Բաբելոն քաղաքը բերդի վերածեցի»։

Հին պատմիչ Հերոդոտոսը հայտնում է, որ չորս ձիերով երկու կառքեր կարող էին ազատորեն անցնել պատերի երկայնքով։ Պեղումները հաստատել են նրա վկայությունը։ Նոր Բաբելոնն ուներ երկու բուլվար, քսանչորս մեծ պողոտա, հիսուներեք տաճար և վեց հարյուր մատուռ։

Այս ամենն ապարդյուն էր, քանի որ Նեոբաբելոնյան թագավորությունում բացառիկ բարձր պաշտոն զբաղեցնող քահանաները Նաբուգոդոնոսորի իրավահաջորդներից մեկի օրոք երկիրը և մայրաքաղաքը պարզապես հանձնեցին պարսից թագավորին... իրենց ավելացման ակնկալիքով։ եկամուտ.

Բաբելոն! «Մեծ քաղաք... հզոր քաղաք», ինչպես ասում է Աստվածաշունչը, որը «բոլոր ազգերին խմեցրեց իր պոռնկության բարկացած գինուց»։

Խոսքը ոչ թե իմաստուն թագավոր Համմուրաբիի Բաբելոնի մասին է, այլ նեոբաբելոնյան թագավորության, որը հիմնել են Բաբելոն նորեկները՝ քաղդեացիները, Ասորեստանի պարտությունից հետո։

Բաբելոնում ստրկությունն իր ամենամեծ զարգացումն ունեցավ այս ժամանակաշրջանում։ Առևտուրը զգալի զարգացման է հասել. Բաբելոնը դարձավ երկրի ամենամեծ առևտրային կենտրոնը, որտեղ գնվում և վաճառվում էին գյուղմթերքներ, արհեստներ, անշարժ գույք և ստրուկներ։ Առևտրի զարգացումը հանգեցրեց մեծ հարստության կենտրոնացմանը Բաբելոնի Ֆիլիալ Էգիբիի և Նիպպուրի Ֆիլիալ Էգիբիի խոշոր առևտրական տների ձեռքում, որոնց արխիվները պահպանվել են մինչ օրս:

Նաբոպոլասարը և նրա որդին և իրավահաջորդ Նաբուգոդոնոսոր II-ը (Ք.ա. 604 - 561 թթ.) վարում էին ակտիվ արտաքին քաղաքականություն։ Նաբուգոդոնոսոր II-ը արշավներ կատարեց Սիրիայում, Փյունիկիայում և Պաղեստինում, որտեղ այդ ժամանակ փորձում էին հաստատվել 26-րդ դինաստիայի եգիպտական ​​փարավոնները։ Ք.ա. 605 թվականին Կարքեմիշի ճակատամարտում բաբելոնական զորքերը ջախջախեցին Նեչո փարավոնի եգիպտական ​​բանակին, որին աջակցում էին ասորեստանցիները։ Հաղթանակի արդյունքում Նաբուգոդոնոսոր II-ը գրավեց ողջ Սիրիան և առաջ շարժվեց մինչև Եգիպտոսի սահմանները։ Սակայն Հուդայի թագավորությունը և փյունիկյան Տյուրոս քաղաքը Եգիպտոսի աջակցությամբ համառորեն դիմադրեցին Նաբուգոդոնոսոր II-ին։ 586 թվականին մ.թ.ա. Պաշարումից հետո Նաբուգոդոնոսոր II-ը գրավեց և ավերեց Հրեաստանի մայրաքաղաք Երուսաղեմը՝ մեծ թվով հրեաների վերաբնակեցնելով «բաբելոնյան գերության» մեջ։ Տյուրոսը դիմակայեց բաբելոնական զորքերի պաշարմանը 13 տարի և չվերցվեց, բայց հետագայում հանձնվեց Բաբելոնին: Նաբուգոդոնոսոր II-ին հաջողվեց հաղթել եգիպտացիներին և դուրս մղել Արևմտյան Ասիայից:

Այս Նոր Բաբելոնի մասին միայն հիշողություն է մնացել, քանի որ այն գրավելուց հետո պարսից թագավոր Կյուրոս II-ը մ.թ.ա. 538 թվականին: Բաբելոնն աստիճանաբար ընկավ լիակատար անկման մեջ։

Նաբուգոդոնոսոր թագավորի հիշատակը, ով հաղթեց եգիպտացիներին, ավերեց Երուսաղեմը և գրավեց հրեաներին, շրջապատեց իրեն նույնիսկ այդ օրերին անզուգական շքեղությամբ և իր կառուցած մայրաքաղաքը վերածեց անառիկ ամրոցի, որտեղ ստրկատիրական ազնվականությունը անձնատուր էր լինում ամենաանկարգ կյանքին։ , ամենաանսանձ հաճույքները...

Աստվածաշնչում հայտնի «Բաբելոնյան աշտարակի» հիշատակը, որը իննսուն մետր բարձրությամբ իննսուն մետր բարձրությամբ յոթնահարկ զիգուրատ էր (կառուցվել է ասորի ճարտարապետ Արադախդեշուի կողմից, արտաքինից շողշողացող սրբավայրով կապտավուն-մանուշակագույն ապակեպատ աղյուսներով։

Բաբելոնյան գլխավոր աստծուն Մարդուկին և նրա կնոջը՝ արշալույսի աստվածուհուն նվիրված այս սրբավայրը պսակվել է ոսկեզօծ եղջյուրներով՝ այս աստծո խորհրդանիշը։ Ըստ Հերոդոտոսի՝ Մարդուկ աստծու արձանը մաքուր ոսկուց, որը կանգնած էր զիգուրատում, կշռում էր գրեթե երկուսուկես տոննա։

Կիսաառասպելական թագուհի Սեմիրամիսի հայտնի «Կախովի այգիների» հիշատակը, որը հույները հարգում են որպես աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը: Դա մի բազմաշերտ կառույց էր՝ եզրերի վրա սառը խցիկներով, տնկված ծաղիկներով, թփերով ու ծառերով, ոռոգվում էր հսկայական ջրատար անիվով, որը պտտվում էր ստրուկների կողմից։ Այս «այգիների» տեղում պեղումների ժամանակ միայն մի բլուր է ամբողջ համակարգըհորեր.

«Իշտարի դարպասի»՝ սիրո աստվածուհու հիշատակը... Սակայն այս դարպասից, որով անցնում էր գլխավոր երթուղային ճանապարհը, պահպանվել է նաև ավելի կոնկրետ բան։ Սալերի վրա, որոնցով այն սալահատակված էր, հետևյալ գրությունն էր. «Ես՝ Նաբուգոդոնոսոր, Բաբելոնի արքա, Բաբելոնի թագավոր Նաբոպոլասարի որդի, Բաբելոնի փողոցը մեծ տեր Մարդուկի երթի համար Շադուից քարե սալերով սալահատակեցի։ Մարդուկ, տե՛ր, շնորհի՛ր մեզ հավիտենական կյանք»։

Իշտարի դարպասի դիմաց գտնվող ճանապարհի պատերը շարված էին կապույտ ապակեպատ աղյուսներով և զարդարված առյուծների թափորով պատկերող ռելիեֆ ֆրիզով` սպիտակ դեղին մանով և դեղին` կարմիր մանեով: Այս պարիսպները, դարպասների հետ միասին, ամենաուշագրավ բանն են, որ գոնե մասամբ պահպանվել է Նաբուգոդոնոսորի մեծ շինություններից (Բեռլին, թանգարան)։

Երանգների ընտրության առումով այս փայլուն գունավոր փայլը, թերեւս, ամենահետաքրքիրն է նեոբաբելոնյան թագավորության մեզ հասած արվեստի հուշարձաններում։ Կենդանիների ֆիգուրներն իրենք ինչ-որ չափով միապաղաղ ու անարտահայտիչ են, և նրանց ամբողջությունն, ընդհանուր առմամբ, ոչ այլ ինչ է, քան դեկորատիվ կոմպոզիցիա, միևնույն ժամանակ զուրկ դինամիզմից։ Նոր Բաբելոնի արվեստը քիչ ինքնատիպ էր ստեղծում, այն միայն ավելի մեծ և երբեմն չափից դուրս շքեղությամբ կրկնում էր հին Բաբելոնի և Ասորեստանի ստեղծած օրինակները։ Դա արվեստ էր, որը մենք հիմա կանվանեինք ակադեմիական. մի ձև, որն ընկալվում է որպես կանոն, առանց թարմության, ինքնաբերականության և ներքին արդարացման, որը ժամանակին ներշնչում էր դրան:

Պարսկական տիրապետության հաստատմամբ (մ.թ.ա. 528 թ.) ի հայտ եկան նոր սովորույթներ, օրենքներ ու հավատալիքներ։ Բաբելոնը դադարեց մայրաքաղաք լինելուց, պալատները դատարկվեցին, զիգուրատներն աստիճանաբար վերածվեցին ավերակների։ Բաբելոնն աստիճանաբար ընկավ լիակատար անկման մեջ։ Մեր թվարկության միջնադարում միայն արաբական թշվառ խրճիթներ էին կուտակվել այս քաղաքի տեղում: Պեղումները հնարավորություն են տվել վերականգնել հսկայական քաղաքի հատակագիծը, բայց ոչ նախկին վեհությունը։

Բաբելոնյան քաղաքակրթությունը, որի մշակույթը ներկայացնում է շումերական մշակույթի վերջին փուլը, նշանավորում է նոր սոցիալ-հոգեբանական տիեզերքի ծնունդը՝ բարոյական և էթիկական, քրիստոնյայի նախակարապետը՝ նոր արևի, տառապյալ մարդու շուրջ:

Եզրակացություն

Վրա 19-րդ դարի սկիզբ-- XVIII դդ մ.թ.ա ե. Միջագետքում տարբեր ծագում ունեցող պետությունների և դինաստիաների միջև կատաղի պայքարի ընթացքում Բաբելոնը սկսեց աչքի ընկնել՝ ի վերջո վերածվելով աշխարհի ամենամեծ քաղաքներից մեկի։ Այն եղել է ոչ միայն Հին, այլև Նոր Բաբելոնյան թագավորության մայրաքաղաքը, որն առաջացել է հազար տարի անց: Տնտեսական և մշակութային այս կենտրոնի բացառիկ կարևորության մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ ամբողջ Միջագետքը (Միջագետք)՝ Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջին և ստորին հոսանքների շրջանը, հաճախ սահմանվում էր Բաբելոն տերմինով։

Հին Բաբելոնյան թագավորության (մ.թ.ա. 1894-1595 թթ.) գոյությունը ուշագրավ դարաշրջան է թողնում Միջագետքի պատմության մեջ։ Այս երեք հարյուր տարիների ընթացքում նրա հարավային հատվածը հասավ տնտեսական զարգացման և քաղաքական ազդեցության բարձր աստիճանի։ Բաբելոնը, որը աննշան քաղաք էր առաջին ամորհացի թագավորների օրոք, դարձավ խոշոր առևտրային, քաղաքական և մշակութային կենտրոն Բաբելոնյան դինաստիայի օրոք:

8-րդ դարի վերջին։ Բաբելոնը գրավվեց ասորիների կողմից և որպես պատիժ ապստամբության համար 689 թ. մ.թ.ա ե. ամբողջությամբ ավերված.

Բաբելոնիան Ասորեստանից երեք հարյուր տարվա կախվածությունից հետո կրկին անկախացավ մ.թ.ա. 626 թվականին, երբ այնտեղ թագավորեց քաղդեացիների թագավոր Նաբոպոլասարը։ Նրա հիմնած թագավորությունը գոյատևեց մոտ 90 տարի՝ մինչև մ.թ.ա. 538 թվականը, երբ այն գրավեցին պարսից Կյուրոս թագավորի զորքերը, 331 թվականին Ալեքսանդր Մակեդոնացին տիրեց դրան, 312 թվականին Բաբելոնը գրավեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու զորավարներից մեկը։ , Սելևկուսը, ով իր բնակիչների մեծ մասին վերաբնակեցրեց մոտակա Սելևկիա քաղաքը, որը նա հիմնեց։ 2-րդ դարով ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Բաբելոնի փոխարեն միայն ավերակներ են մնացել։

1899 թվականից սկսած հնագիտական ​​պեղումների շնորհիվ Բաբելոնի տարածքում հայտնաբերվել են քաղաքային ամրություններ, թագավորական պալատ, տաճարային շենքեր, մասնավորապես՝ Մարդուկ աստծո համալիրը և բնակելի տարածք։

Ներկայումս Իրաքը գտնվում է Բաբելոն պետության տարածքում, սա միակ բանն է, որ միավորում է այս երկու պետություններին։

գրականություն

Հին Արևելքի պատմություն. Ամենահին դասակարգային հասարակությունների և ստրկատիրական քաղաքակրթության առաջին կենտրոնների ծնունդը։ Մաս I. Միջագետք / խմբ. I. M. Dyakonova - M., 1983 թ.

Մշակութաբանություն. դասախոսությունների նշումներ. (Հեղինակ.-կազմ.՝ Ա.Ա. Օգանեսյան): - Մ.: Նախկինում, 2001.-էջ 23-24:

Լյուբիմով L.B. Հին աշխարհի արվեստը. - Մ.: Կրթություն, 1971:

Պոլիկարպով Վ.Ս. Դասախոսություններ մշակութաբանության վերաբերյալ. - Մ.՝ «Գարդարիկա», «Փորձագիտական ​​բյուրո», 1997.-344 էջ.

Ընթերցող «Արվեստ», մաս 1. - Մ.: Կրթություն, 1987 թ.

Շումով Ս.Ա., Անդրեև Ա.Ռ. Իրաք. պատմություն, ժողովուրդ, մշակույթ. Փաստագրական պատմական հետազոտություն. - Մ.: Մոնոլիտ-Եվրոլինց-Ավանդույթ, 2002.-232 էջ.

Իշտարի դարպաս

Բաբելոնը («Աստծո դարպասը») – Հին աշխարհի միջագետքի հոյակապ քաղաք, «Բաբելոնիա» պետության մայրաքաղաքը, հեռավոր անցյալում եղել է «համաշխարհային թագավորության» կենտրոնը։ Այժմ դրանք հնագույն ավերակներ են, որոնք գտնվում են Բաղդադից (Իրաք) մոտավորապես 90 կմ հարավ:

«Արքայական ընտանիքի հավերժական բնակության» պատմություն

Բաբելոնի առաջացումը տեղի է ունենում մ.թ.ա. III հազարամյակի երկրորդ կեսին, Եփրատ գետի ափին՝ Միջագետքի կենտրոնում։

• 2-րդ հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. վերագրվում է այն ժամանակ փոքր Բաբելոնում նոր դինաստիայի հիմնադրմանը։ Երբ Համմուրաբին գահ բարձրացավ, Բաբելոնը դարձավ քաղաքական կենտրոն և այս դիրքը պահպանեց ավելի քան մեկ հազարամյակ:

Հետաքրքիր փաստ. Համուրաբիի օրոք Բաբելոնը ստացավ «արքայական ընտանիքի հավերժական բնակավայրի» կարգավիճակ։

Բաբելոնը, որպես Հարավային Միջագետքի մայրաքաղաք, հարստացավ և արագ զարգացրեց առևտուրն ու արհեստները։ Տնտեսական հատվածի աճն ազդեց Բաբելոնի արտաքին տեսքի վրա՝ այն վերածելով շքեղ ու թագավորական քաղաքի։ Փոխվել են ճարտարապետությունը, ճանապարհները և շենքերի հատակագծերը։

Բաբելոնի առյուծ

• Բաբելոնի համար ողբերգական իրադարձությունը (մ.թ.ա. 689թ.) տեղի է ունեցել Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիբի կողմից ագրեսիայի ժամանակ, որը կատաղության մեջ է ընկել Բաբելոնի անհնազանդությունից: Սենեքերիմը ավերել է մայրաքաղաքը, իսկ քաղաքը, որը պեղել է հնագետ Քոլդվեյը, ոչ թե հին Բաբելոնն է, այլ նորը վերակառուցված և վերականգնված։
• Ասորեստանի թագավորի մահից հետո Նաբուգոդոնոսորը կառավարեց Բաբելոնը։ Նրա իշխանության շրջանը (մ.թ.ա. 604-562 թթ.) Բաբելոնի զարգացման գագաթնակետի դարաշրջանն է՝ տնտեսական, սոցիալական և մշակութային։

Բաբելոնը երկրի ռազմական նվաճումների շնորհիվ դարձավ նյութական և մշակութային հարստության ներհոսքի կենտրոն։ Ինչի շնորհիվ Բաբելոնում մեծ վերակառուցման աշխատանքներ իրականացվեցին, մայրաքաղաքը դարձավ հին Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ և ամենահարուստ կենտրոնը։

Բաբելոնի շինարարության և ճարտարապետության առանձնահատկությունները

Քաղաքի հատակագիծը բաժանված էր 2 մասի՝ Հին և Նոր քաղաքների, որոնք գտնվում էին Եփրատի տարբեր ափերին։ Ձախ ափը Հին քաղաքի տարածքն է։ Այստեղ էին գտնվում հարուստ կալվածքները։ Իսկ գետի աջ ափին մի Նոր քաղաք կար։ Այստեղ հիմնականում սովորական քաղաքաբնակներ էին ապրում։

Հին և Նոր քաղաքները միացված էին հսկայական քարե կամրջով։ Բավականին երկար ուղիղ փողոցներ էին անցնում ամբողջ քաղաքով՝ բաժանելով այն ուղղանկյուն բլոկների։

Ազգային և մշակութային բազմազանություն

Բաբելոնը խոշոր մայրաքաղաք էր՝ մոտավորապես 200 հազար բնակիչներով։ Բացի բաբելոնացիներից, քաղաքում ապրում էին այլ մշակույթների, լեզուների և ազգությունների մարդիկ։ Ստիպողաբար բերվել են նաև ստրուկներ և գերիներ։ Որոշակի մշակույթի ներկայացուցիչներ խոսում էին իրենց լեզվով և հետևում էին իրենց ավանդույթներին:

Բաբելոնի «հրաշքները».

Այս լեգենդար քաղաքը ոչ միայն հզոր կենտրոն էր, այլեւ աներեւակայելի գեղեցիկ քաղաք։ Հերոդոտոսը նրան ամենաշատն է անվանել գեղեցիկ վայրայն ամենից, ինչ նա տեսել էր։ Բաբելոնի այգիները (Կախովի այգիներ) և Բաբելոնի աշտարակը, որոնք աշխարհի հրաշալիքներն են, Իշտար աստվածուհու դարպասը, յոթաստիճան Զիգուրատ աշտարակը և Բաբելոնյան առյուծը:- սա այն է, ինչ դուք անպայման պետք է տեսնեք, եթե նախատեսում եք այցելել Բաբելոնի ավերակներ:

• 539 - պարսիկների կողմից Բաբելոնի գրավման ժամանակը: 479-ի ապստամբությունից հետո քաղաքը կորցրեց իր անկախությունն ու կարգավիճակը՝ որպես նահանգի մայրաքաղաք և կարևորագույն մշակութային կենտրոն։

Հետագայում Բաբելոնի բնակիչները սկսեցին վերաբնակեցնել Սելևկիա՝ Տիգրիսի ափին՝ նոր մայրաքաղաք։ Ի վերջո, այն, ինչ մնաց Բաբելոնից, աղքատ բնակավայր էր, որը նույնպես շուտով անհետացավ։ Թագավորների և աստվածների երբեմնի մեծ, հզոր քաղաքը վերածվել է ավազապատ ու մոռացված ավերակների։