Տատիշչևն իր հայացքների ընդգծված առանձնահատկությունները փոխանցել է հատուկ պատմական հետազոտությունների ոլորտ։ Ռուսական պատմության ուսումնասիրությունն էր անբաժանելի մասն էնրա ընդհանուր աշխարհայացքը։
Տատիշչևի պատմական աշխատությունները կարելի է խմբավորել հետևյալ կերպ.
- 1) ընդհանուր բնույթի աշխատանքներ.
- 2) մեկնաբանություններ պատմական հուշարձանների տեքստերի վերաբերյալ.
- 3) պատմական ակնարկներ տնտեսական նշումներում.
- 4) հետազոտություն պատմական աշխարհագրության մեջ.
Նրա տված պատմական հայեցակարգը պատմության ուրվագիծն է
ինքնավարություն, որը ներկայացված է առանձին միապետների կերպարներով։
Տատիշչևի ամենամեծ ընդհանուր աշխատությունը՝ «Ռուսական պատմությունը ամենահին ժամանակներից», լույս է տեսել (և շատ անկատար և թերի) նրա մահից հետո։ Այս պատմական աշխատությունը շատ առումներով տարբերվում է ինչպես տարեգրության ծածկագրերից, այնպես էլ Գրիբոյեդովի, Մանկիևի և այլոց գրքերից: Վ. Ն. Տատիշչևը համակարգել է տարեգրությունը և վավերագրական նյութ, նորովի, իր ժամանակի աշխարհայացքի լույսի ներքո, տվել է պատմական ընթացքի բացատրությունը՝ քննադատական վերլուծության ենթարկելով աղբյուրները։
«Ռուսական պատմությանը» նախորդում է առաջին հատորում պարունակվող ներածությունը կամ «Նախնական ծանուցումը», որտեղ հեղինակն արտահայտել է իր տեսակետը պատմական հետազոտության առաջադրանքների և մեթոդների, քննադատական աղբյուրների ուսումնասիրության բնույթի և այլնի վերաբերյալ: Պատմական խնդիրների ձևակերպման և աղբյուրների ուսումնասիրության մեթոդաբանության հետ կապված նման ներածությունն արդեն առանձնացնում է Տատիշչևի աշխատանքը ռուսական պատմագրության ավելի վաղ աշխատություններից:
Սահմանելով պատմության թեման՝ Տատիշչևը մատնանշում է «պատմություն» բառի ծագումը հունարեն «գործողություն» բառից։ Սակայն, ըստ Տատիշչևի, նման բառարտադրությունը հիմք չի տալիս պատմության առաջադրանքները նվազեցնելու միայն մարդկային «գործերի» (այսինքն՝ արարքների, արարքների) ուսումնասիրությանը։ «Գործողություն» հասկացությունը ներառում է նաև «արկածային» (այսինքն՝ իրադարձություն): Այս կապակցությամբ պատմաբանը բարձրացրել է արարքի պատճառականության հարցը՝ ցանկացած «արկածի» (իրադարձության) «պատճառ» համարելով «արտաքին գործողություն» (արտաքին ազդեցություն), որը ծագում է Աստծուց կամ մարդուց։ Այսպիսով, պատմությունը, ըստ Տատիշչևի, պետք է ուսումնասիրի ինչպես մարդկանց և իրադարձությունների գործողությունները, այնպես էլ դրանց պատճառները, որոնք պետք է փնտրել մարդու կամքի կամ Աստծո նախախնամության մեջ: Այն, ինչ ունենք մեր առջև, պատմական գործընթացի պրագմատիկ բացատրությունն է՝ որպես միմյանց արտաքինից ազդող երևույթների շղթա։
«Նախնական ծանուցման» մեջ Տատիշչևը ուրվագծել է (համաձայն ավելի վաղ «Զրույց երկու ընկերների միջև գիտության և դպրոցների օգուտների մասին» գրքում արտահայտված մտքերի) իր ըմբռնումը համաշխարհային պատմական գործընթացի մասին՝ որպես «արկածների» պատմություն և « գործեր», որոնք տեղի են ունենում «խելացիությունից կամ հիմարությունից»: «Միտք» ասելով պատմաբանը նկատի ուներ բնական հատկություն, որը լուսավորության արդյունքում վերածվում է «խելքի», իսկ «հիմարություն» ասելով՝ «մտքի պակաս կամ աղքատացում»։ Ինչպես «Զրույց...»-ում, Տատիշչևը մեզ ներկայացնում է համաշխարհային պատմության երեք երևույթ, որոնք կարևոր են «մտքի լուսավորության» համար՝ գրի գյուտը, Քրիստոսի գալուստը և տպագրության ներդրումը։
Վ.Ն.Տատիշչևը առանձնացնում է «սակրա» կամ «սուրբ» («սուրբ գրություն») պատմությունը. «եկեղեցի»; «քաղաքացիական» կամ «քաղաքականություն»; «գիտությունների և գիտնականների» պատմություն. Նա պատմական ընթացքը կապել է լուսավորության հաջողությունների և մարդկային մտքի նվաճումների հետ և առանձնացրել գիտության պատմությունը՝ որպես պատմական գիտելիքների հատուկ ճյուղ։
Հիմնավորելով պատմության կիրառական նպատակը («օգուտները»)՝ Տատիշչևը պնդում էր, որ պատմության իմացությունը տալիս է փորձ, որն օգնում է գործնական գործունեությանը տարբեր ոլորտներում։ Գիտնականը խոսեց նաև տարբեր տեսակներՊատմական գործերը ժամանակագրության տեսանկյունից. պատմությունը կարող ես սկսել «աշխարհի արարումից», բայց որպես ելակետ կարող ես վերցնել ցանկացածը։ կարևոր կետանցյալը՝ առանձնացնելով, օրինակ, «հին», «միջին» և «նոր» պատմությունը։ Ի վերջո, պատմական աշխատության տեսակը կախված է նաև նյութի ներկայացման հաջորդականությունից՝ ըստ տարիների («ժամանակագրություն կամ տարեգրություն»), ըստ ինքնիշխանների թագավորության («արխոնտոլոգիա կամ լեգենդ սուվերենների մասին») և այլն։ Ստեղծագործությունների նման դասակարգումն ըստ իրենց նպատակների, նյութի ընտրության բնույթի և մատուցման եղանակի նոր երևույթ էր ռուսական պատմագրության մեջ։
Շատ հետաքրքիր են քննարկումները պատմաբանին անհրաժեշտ որակների և այն պատրաստվածության մասին, որը նա պետք է ունենա։ Վ.Ն.Տատիշչևն այս հարցում երկու տեսակետ է տալիս. ոմանք կարծում են, որ պատմություն գրելու համար բավական է ջանասիրաբար կարդալ նյութերը, ունենալ լավ հիշողություն և լավ ոճ. մյուսները նշում են, որ պատմաբանը պետք է լինի փիլիսոփայորեն կրթված մարդ: V. II. Տատիշչևը նշում է, որ որոշ չափով երկուսն էլ անհրաժեշտ են։ Իր աշխատանքը սկսելիս պատմաբանը պետք է ձեռք բերի անհրաժեշտ նվազագույն պատմական տեղեկատվություն և կարդա անհրաժեշտ քանակությամբ գրքեր (ռուսական և արտասահմանյան): Սակայն սա բավարար չէ, անհրաժեշտ է ըմբռնել հավաքված փաստերը։
V. II. Տատիշչևը պատմաբանին համեմատում է տնային տիրոջ հետ, ով սկսելով տուն կառուցել (պատմական աշխատանք), պետք է ոչ միայն հավաքի դրա համար (պատմական նյութ) համապատասխան պաշարներ՝ դրանք առայժմ պահպանելով «պահեստում» (իր հիշողության մեջ). որպեսզի դրանք օգտագործել այն ժամանակ, երբ անհրաժեշտ է, բայց նաև պարտադիր է օգտագործել այս նյութը իմաստալից, խելամտորեն, հակառակ դեպքում կառուցված շենքը փխրուն կլինի: Այն պնդումը, որ պատմաբանը պետք է լինի և՛ փաստեր հավաքող, և՛ դրանց մեկնաբանող, արտացոլում էր Տատիշչևի ներհատուկ ռացիոնալիզմը։ Նա փորձել է ըմբռնել աղբյուրագիտության խնդիրները, բացահայտել պատմական քննադատության հիմքերը, առաջ քաշել պատմական աղբյուրների հավաստիության գնահատման չափանիշներ։ Եվ մեջ այս դեպքումՏատիշչևը դիմում է ներկայացման փոխաբերական ձևի` համեմատելով պատմաբանին շենք կառուցողի հետ. ինչպես շինարարը պետք է կարողանա «տարբերել բարի պաշարները անօգտագործելիից, փտածը առողջից», այնպես էլ «գրողը. Պատմությունը պետք է ջանասիրաբար ուսումնասիրվի, որպեսզի առակները չշփոթվեն անհեթեթության հետ…»:
Վերլուծելով աղբյուրների ընտրության և քննադատության մեթոդները՝ Տատիշչևը նշում է, որ պատմաբանը հիմնականում պետք է օգտագործի իրադարձությունների մասնակիցների վկայությունները, այնուհետև ժամանակակիցների պատմությունները և, վերջապես, արձանագրությունները՝ կազմված՝ հիմնվելով պատմության մասնակիցների կամ ժամանակակիցների տվյալների վրա։ իրադարձություններ. Նա ավելի վստահելի է համարում հայրենական ծագման աղբյուրները, քան օտարերկրացիների գրառումները, որոնք միշտ չէ, որ խոսում էին ռուսերեն։ Բայց միևնույն ժամանակ Տատիշչևը խոսում է ռուսական աղբյուրների նկատմամբ քննադատական մոտեցման անհրաժեշտության մասին, որոնց հեղինակներին կարող է տիրել «հպարտության կամ ինքնագովեստի կիրքը»։
Տատիշչևի պատճառաբանության մեջ կան բազմաթիվ հիմնավոր և ճիշտ դիտարկումներ, թեև նրա առաջադրած աղբյուրների վերլուծության չափանիշները հիմնականում հիմնված են պատմական գործընթացի մասին նրա ընդհանուր պատկերացման վրա, որտեղ գործում են «նախարարներ կամ ազնվական կառավարիչներ, գեներալներ և այլն», որոնց տեղեկությունները. Աղբյուրներում արտացոլված նրան ամենավստահելի է թվում։
«Նախնական ծանուցման» մեջ Տատիշչևը թվարկում է հետազոտության մեջ ներգրավված աղբյուրները՝ տարեգրություններ, Արքայական ծագումնաբանության աստիճանագիրք, համառոտագիր, տարբեր լեգենդներ և պատմություններ, վավերագրական նյութեր (քաղված Կազանի, Աստրախանի, Սիբիրի արխիվներից) և այլն: Որոշ հուշարձաններ ուղեկցվում են քննադատական դիտողություններով. ըստ Տատիշչևի, աստիճանագիրքը ներկայացնում է «մաքուր արխոնտոլոգիա», այսինքն. թագավորների կենսագրությունները, ժամանակագրությունը «հնացած է... շատ սխալներ» (պարունակում է սխալ տարեթվեր), Սինոփսիսը պարունակում է «շատ առակներ և անվերջ ընդգրկումներ»։
Աղբյուրների ուսումնասիրության հարցերի հետ կապված՝ պետք է ընդգծել, որ գիտնականը մատնանշել է օժանդակ պատմական առարկաների ուսումնասիրության կարևորությունը։ Դրանցից նա անվանում է «ժամանակագրություն, կամ ժամանակագրություն» (ժամանակագրական համակարգերի իմացություն), «աստվածագրություն» և «տոհմաբանություն, կամ ինքնիշխանների ծագումնաբանություն»։ Հետաքրքրությունը վերջին գիտության նկատմամբ բնորոշ է հատկապես ազնվական պատմագրությանը։ Միջնադարյան ծագումնաբանությունը դրեց ոչ միայն ամուր աղբյուրի հիմք, այլև հետագայում գիտնականներին հնարավորություն տվեց օգտագործել իր տեխնիկան տարբեր տեսակի ծագումնաբանություններ կազմելու համար՝ նկարներ և աղյուսակներ:
Զարգացման հետ պատմական գիտՀետաքրքրություն կար նաև ծագումնաբանության նկատմամբ՝ որպես պատմական հետազոտությունների էական բաղադրիչ։ Առաջին ռուս պատմաբանները ճանաչեցին դրա գիտական նշանակությունը։ Վ.Ն.Տատիշչևն առաջինն էր, ով հիմնավորեց հիմնական «օժանդակ» պատմական առարկաների կարևորությունը: Նա նշեց, որ պատմական շարադրություն հաջողությամբ գրելու համար անհրաժեշտ է իմանալ. 1) ժամանակագրությունը. 2) աշխարհագրություն - «ցույց է տալիս այն վայրերի դիրքը, որտեղ ինչ-որ բան նախկինում ընկել է և այժմ գոյություն ունի». 3) ծագումնաբանություն - «դուք պետք է իմանաք, թե ով ումից է ծնվել, ով երեխաներ է ունեցել, ում հետ ամուսնացել են, որից կարելի է հասկանալ ճիշտ ժառանգությունն ու ոտնձգությունները»: Այսպիսով, Տատիշչևի կարծիքով, ծագումնաբանությունը այն երեք գիտություններից մեկն է, որոնց օգնությամբ պատմաբանը կարող է լուծել իր առջև ծառացած խնդիրները։ Բացի այդ, Տատիշչևի հետաքրքրությունը ծագումնաբանության նկատմամբ թելադրված էր պատմականորեն հետևելու ցանկությամբ. իշխող դիրքմիապետությունը և ազնվականությունը՝ որպես նրա հենարան։
«Ռուսական պատմությունից» նյութը բաժանված է չորս գրքի, կամ հինգ մասի։ Այս կառույցը տարբերվում է Տատիշչևի առաջարկածից «Նախնական ծանուցում» (չորս մաս) և արտացոլում է նրա տեսակետները ռուսական պատմության պարբերականացման վերաբերյալ։
Առաջին մասը (ըստ տպագիր հրատարակության - գիրք 1, մասեր 1-2) նվիրված է մինչև 860 թվականը տեղի ունեցած իրադարձություններին, այսինքն. Ռուրիկի և նրա եղբայրների կանչի մասին տարեգրության պատմությանը. մաս երկրորդ (ըստ տպագիր հրատարակության - գրքեր 2 և 3) - Ռուրիկի թագավորությունից մինչև թաթար-մոնղոլական արշավանքը (1237 թ.); մաս երրորդ (ըստ տպագիր հրատարակության - գիրք 4) - մինչև Իվան III-ի ժամանակները. հեղինակը ցանկանում էր չորրորդ մասը (բայց տպագիր հրատարակությանը - գիրք 5) նվիրել Իվան III-ի թագավորությունից մինչև Միխայիլ Ֆեդորովիչի գահ բարձրանալը. Իրականում իրադարձությունները դիտարկվել են միայն մինչև 1577 թվականը։ Չօգտագործված հեղինակային նյութը պահպանվել է միայն հատվածներով։
Տատիշչևի պարբերականացումը հիմնված է Ռուսաստանում ինքնավարության պատմության վրա, որը նկարագրված է 1730 թվականի նրա քաղաքական նախագծում:
«Ռուսական պատմության» առաջին գիրքը (երկու մասից) իր կառուցվածքով և բովանդակությամբ տարբերվում է հետագա գրքերից։ Այն բաղկացած է մի շարք գլուխներից, որոնք նվիրված են արևելյան սլավոնների հին պատմության առանձին խնդիրների ուսումնասիրությանը։ Հետևյալ գրքերը հիշեցնում են համախմբված տարեգրություն (կառուցված տարբեր տարեգրական ցուցակներից վերցված լուրերի հիման վրա), որը շարադրված է ժամանակագրական կարգով. քաղաքական պատմությունՌուս.
Առաջին գրքի բովանդակությունը սկսվում է սլավոնների մոտ «գրի հնության մասին» հարցով։ Վկայակոչելով տարբեր հին հեղինակների նորությունները՝ Տատիշչևը փորձում է դրանք մեկնաբանել այն իմաստով, որ «սլավոնները Քրիստոսից շատ առաջ և սլավոնական ռուսները իրականում նամակ ունեին Վլադիմիրի առջև...»: Հետաքրքրությունը հին սլավոնական գրի հետ կապված է ընդհանուր գաղափարներՏատիշչևը, որ գրի գյուտը մեկն է ամենակարևոր գործոններըպատմական գործընթաց. Տատիշչևը քրիստոնեության դերը համարում է լուսավորության զարգացումը որոշող ևս մեկ գործոն։ Հետևյալ գլուխները, որոնք հիմնված են ինչպես ռուսական, այնպես էլ արտասահմանյան հուշարձանների տվյալների վրա, նվիրված են Ռուսաստանում քրիստոնեության տարածման խնդրին։ Միևնույն ժամանակ, հեղինակը քննադատում է աղբյուրներից ստացված տեղեկատվությունը, երբեմն դիմելով բավականին կամայական մեթոդների, մասնավորապես, նա կարծում էր, որ երկու անձի (Ասկոլդի և Դիրի) մասին քրոնիկական լուրերը իրականում պետք է վերաբերեն մեկ «ամուսնուն»՝ Ասկոլդ Տիրարին:
«Ռուսական պատմության» առաջին գիրքը պարունակում է հին ռուսական տարեգրությունների վերլուծություն։ Տատիշչևը տարեգրության տիպի ամենավաղ հուշարձանը համարում էր իր ձեռք բերած մեկ տեքստ, որի հեղինակը, իբր, 10-րդ դարի Նովգորոդի եպիսկոպոս էր։ Յոահիմ. Ըստ մի շարք պատմաբանների, իրականում, այսպես կոչված, Յոահիմի տարեգրությունը, ըստ երևույթին, 17-րդ դարի վերջի հուշարձան է, որը կազմվել է այն ժամանակվա Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի հանձնարարությամբ, որը նույնպես կոչվում էր Յոահիմ։ Վերլուծելով Նեստորի («Անցած տարիների հեքիաթը») և նրա իրավահաջորդների տարեգրությունը՝ Տատիշչևը մի շարք հետաքրքիր քննադատական մեկնաբանություններ է անում, օրինակ, որ մինչ Նեստորը Ռուսաստանում այլ պատմաբաններ են եղել։ Նա հարց է բարձրացնում (թեև չի լուծում) Նեստորին պատկանող տեքստը «Անցած տարիների հեքիաթի» վրա աշխատած հաջորդ խմբագիրների տեքստերից առանձնացնելու անհրաժեշտության մասին («ոմանք անկարգապահներ համարձակվեցին մեջտեղում ինչ-որ բան մտցնել. իր տարեգրության, իսկ մյուսները ոչնչացվեցին...» ):
Այնուհետև Տատիշչևը սկսում է նկարագրել իր «Ռուսական պատմության» մեջ օգտագործված ձեռագրերը («ձեռագրեր»)։ Նկարագրությունն ավարտվում է նոր բացահայտումներ կատարած յուրաքանչյուր «աշխատասեր» հետազոտողի կոչով, որ դրանք զեկուցեն Գիտությունների ակադեմիային, «որպեսզի մեկ այլ հրատարակության մեջ լրացնեն կամ փոխանցեն...»։ Սա առաջ է քաշում ձեռագրերի հետագա հավաքագրման խնդիր, որը պետք է ծառայի որպես աղբյուրագիտական հիմք հետագա գիտական աշխատանքների համար։
Մեծ ուշադրություն է դարձվում Արևելյան Եվրոպայի տարբեր հին ժողովուրդների ծագման հարցին: Փորձելով հասկանալ աղբյուրների կողմից պահպանված նրանց անունների առատությունը (հունարեն, հռոմեական և այլն), Տատիշչևը տալիս է դրա մի քանի բացատրություն. երբեմն «օտարալեզու» գրողները, «անորոշ լսելուց հետո» անունը «սխալ են գրել [այն]. »; երբեմն «հարևաններն իրենք են անուններ տալիս շրջաններին և ժողովուրդներին, որոնց մասին ուրիշները կամ այդ նույն ժողովուրդները չգիտեն»։ Մի շարք դեպքերում օտարազգի գրողները չեն կարողացել փոխանցել օտար ժողովուրդների անունները բացակայության պատճառով սեփական լեզունհամապատասխան տառեր։ Ժողովուրդները գաղթի ժամանակ փոխել են իրենց անունները. Պատմաբանի այս և այլ բացատրությունները, չնայած իրենց հայտնի միամտությանը, վկայում են նրա քննադատական մոտեցման մասին բարձրացված խնդրին։
Տատիշչևը հնագույն ժողովուրդների (սկյութներ, սարմատներ, գետաներ, գոթեր և այլն) կոնկրետ պատմության շարադրումն ուղեկցում է Հերոդոտոսի (մ.թ.ա. 5-րդ դար), Ստրաբոնի (մ.թ.ա. 1-ին դար - մ.թ. 1-ին դար) երկերից հատվածներով։ , Պլինիոս Ավագը (մ.թ. 1-ին դար), Պտղոմեոսը (2-րդ դար), Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը (10-րդ դար), ինչպես նաև օգտագործում է գերմանացի պատմաբան Գ. Զ. Բայերի աշխատությունները։
Վ.Պ.Տատիշչևը ապացուցում է սլավոնների հնությունը, որոնք դեռևս իրենց անունը «փառքից» ստանալուց առաջ արդեն ապացուցել էին իրենց փառավոր գործերով: «Բոլոր սլավոնական շրջաններից, - գրում է պատմաբանը, - ռուս ինքնիշխաններն ամենից շատ իրենց փառքը ցույց տվեցին սլավոնական լեզուն տարածելով և բազմապատկելով»: «Նախքան Ռուրիկը Ռուսաստանում շատ սլավոններ կային, բայց Վարանգներից Ռուրիկի գալով սլավոնական ռասան և լեզուն նվաստացվեցին»: Ռուս կամ Ռոս անունը հունական աղբյուրներում «հայտնի է եղել Ռուրիկից շատ առաջ...»։ Եվ միայն արքայադուստր Օլգան, որը սերում էր սլավոնական իշխանների ընտանիքից, «բարձրացրեց սլավոնական ժողովրդին և բերեց լեզուն ընդհանուր օգտագործման»: Այսպիսով, Արևելյան սլավոնների շրջանում ճանաչելով իշխանական դինաստիայի նորմանական ծագումը, Տատիշչևը կարծում էր, որ այն ստեղծվել է այն ժամանակ, երբ սլավոններն արդեն անցել են սոցիալական զարգացման որոշակի ուղի:
Առաջին գրքի «Հին ռուսական կառավարության և այլոց մասին որպես օրինակ» գլխում պատմաբանը դնում է մի շարք. տեսական հարցերհասարակության և պետության մասին, որը նա որոշում է, ինչպես «Զրույց երկու ընկերների միջև գիտության և դպրոցների օգուտների մասին» աշխատության մեջ՝ «բնական օրենքի» հայեցակարգի հիման վրա։ Տատիշչևը համայնքային կյանքի և իշխանության սկզբունքների գաղափարը բխում է ընտանիքում մարդու բնական կարիքից. օգուտ, համաձայնեցվել է այնպիսի համակցության կամ զուգակցման համար, որ հիմնական դասբազմացրու քո տեսակը»։ Ընտանեկան հիմունքներով առաջանում է «հայրական իշխանություն» և «ցեղային համայնք»։ Մարդկության տարածման հետ մեկտեղ առաջանում է համայնքային կյանքի երրորդ ձևը՝ համաձայնագրի հիման վրա՝ «կենցաղային համայնք», որտեղ. տերերը իշխանություն ունեն ստրուկների վրա Թվարկված ձևերը հասարակական կազմակերպությունՏատիշչևը նրանց անվանում է «միակենցաղ» կամ «վարպետ»: Նա ընդգծում է, որ այդ կազմակերպությունները երկար ժամանակ ինքնուրույն չէին կարող գոյություն ունենալ. Մարդկային բնության չար որակների արդյունքում ծնվեցին հանցագործություններ, որոնցից պաշտպանվելու անհրաժեշտություն առաջացավ։ Միևնույն ժամանակ, մարդկանց տնտեսական կարիքները մեծանում էին, նրանք բավարարվում էին աշխատանքի որոշակի սոցիալական բաժանման միջոցով. «տարբեր արհեստների և արհեստների մարդիկ ... համակեցին, որպեսզի յուրաքանչյուրը կարողանա ազատորեն ստանալ այն, ինչ անհրաժեշտ է մերձակայքում և բավարարել ուրիշներին: իրենց արհեստով»։ Ահա թե ինչպես են առաջացել քաղաքները, որոնց անհրաժեշտ էր ընդհանուր կառավարություն՝ «քաղաքացիություն» (կամ «պոլիտայա»). «մի քանի նման քաղաքներ համաձայնեցին միություն կազմել մեկ հասարակության մեջ»:
Այնուհետև, Տատիշչևը կանգ է առնում պետության ձևերի վրա՝ ապացուցելով Ռուսաստանի համար աբսոլուտիզմի առավելությունը կառավարման այլ տեսակների համեմատ։ Մեծ ուշադրություն է դարձվում տարբեր տիրակալների տիտղոսներին՝ հունական «basileus» («basileus»), հռոմեական «reke» (գեհ)-Լատինական «dux» (դուքս)Գերմանական «Ֆյուրստ» (Պարզապես)Սլավոնական «արքա» և «իշխան» և այլն:
«Ռուսական պատմության» հաջորդ գրքերը պարունակում են պատմություն պատմական իրադարձություններտարեգրության տվյալներին համապատասխան և ավելի քիչ հետաքրքրություն են ներկայացնում պատմաբան Տատիշչևին բնորոշելու համար։ Այս գրքերի ծանոթագրություններում տրված են աշխարհագրական, ազգագրական և տերմինաբանական բնույթի արժեքավոր դիտարկումներ։
Վ.Պ. Տատիշչևը (ինչպես նշվեց վերևում) հրատարակության է պատրաստել «Հին ռուսական օրենքներ» վերնագրով «Ռուսական պրավդան» (կարճ հրատարակություն), որը քաղված է 15-րդ դարի ցուցակից: Նովգորոդի տարեգրություն և Իվան IV-ի օրենքների օրենսգիրք՝ լրացուցիչ հրամանագրերով։ Կատարվել է Տատիշչևի ձեռագրերի տքնաջան ուսումնասիրություն
Ա.Ի. Անդրեևը, համոզում է, որ նա աշխատել է 1550 թվականի Ռուսական ճշմարտության և օրենքների օրենսգրքի նշումների վրա մոտ 15 տարի: Պատմաբանի այս աշխատությունները լույս են տեսել նրա մահից տարիներ անց։
Ռուս պատմաբան, աշխարհագրագետ, տնտեսագետ և պետական գործիչ, Ստավրոպոլի (այժմ՝ Տոլյատի), Եկատերինբուրգի և Պերմի հիմնադիրը։
Մանկություն և երիտասարդություն
Վասիլի Տատիշչևը ծնվել է Պսկովում՝ ազնվական ազնվական ընտանիքում։ Տատիշչևները սերում էին Ռուրիկովիչների ընտանիքից, ավելի ճիշտ՝ Սմոլենսկի իշխանների կրտսեր ճյուղից։ Ընտանիքը կորցրեց իր իշխանական տիտղոսը։ 1678 թվականից Վասիլի Նիկիտիչի հայրը հաշվառված էր պետական ծառայության մեջ որպես մոսկովյան «վարձակալ» և սկզբում հողատարածք չուներ, բայց 1680-ին նրան հաջողվեց ձեռք բերել մահացած հեռավոր ազգականի ունեցվածքը Պսկովի շրջանում: Տատիշչև եղբայրները (Իվան և Վասիլի) ցարի արքունիքում մինչև իր մահը՝ 1696 թ., ծառայում էին որպես ստյուարդներ (տնտեսը պատասխանատու էր տիրոջ ճաշի սպասարկման համար)։ Դրանից հետո Տատիշչևը լքեց արքունիքը։ Փաստաթղթերը չեն պարունակում Տատիշչևի դպրոցում սովորելու ապացույցներ։ 1704 թվականին երիտասարդը զորակոչվել է Ազովի վիշապի գնդում և ծառայել բանակում 16 տարի՝ թողնելով այն շվեդների հետ Հյուսիսային պատերազմի ավարտի նախօրեին։ Մասնակցել է Նարվայի գրավմանը, Պետրոս I-ի Պրուտի արշավին թուրքերի դեմ։ 1712-1716 թթ. Տատիշչևը կրթությունը կատարելագործել է Գերմանիայում։ Նա եղել է Բեռլինում, Դրեզդենում, Բրեսլավլում, որտեղ սովորել է հիմնականում ճարտարագիտություն և հրետանի, կապ է պահպանել գեներալ Ֆելդցեյխմայստեր Յա.Վ. Բրյուսը և կատարեց նրա հրահանգները։
Ուրալի զարգացում
1720 թվականի սկզբին Տատիշչևը նշանակում է Ուրալ։ Նրա խնդիրն էր բացահայտել երկաթի հանքաքարի գործարանների կառուցման վայրերը: Հետազոտելով նշված վայրերը՝ նա բնակություն հաստատեց Ուկտուս գործարանում, որտեղ հիմնեց Լեռնահանքային արդյունաբերության գրասենյակը, որը հետագայում վերանվանվեց Սիբիրի լեռնահանքային բարձրագույն մարմին։ Իսեթ գետի վրա նա հիմք դրեց ներկայիս Եկատերինբուրգին, ցույց տվեց Եգոշիխա գյուղի մոտ պղնձաձուլարանի կառուցման վայրը. սա Պերմ քաղաքի սկիզբն էր: Տարածաշրջանում նա սկսեց դպրոցների և գրադարանների կառուցման աշխատանքները, որոնք նրա մահից հետո գոյություն ունեցան առանց հիմնարար փոփոխությունների 158 տարի։
Տատիշչևը կոնֆլիկտ է ունեցել ձեռնարկատիրոջ, հանքարդյունաբերության փորձագետի հետ։ Նա պետական գործարանների կառուցումն ու հիմնումը համարում էր իր գործունեության խաթարում: Տատիշչովի և Դեմիդովի միջև ծագած վեճը հետաքննելու համար Ուրալ է ուղարկվել ռազմական սպա և ինժեներ Գ.Վ. դե Գենին. Նա պարզել է, որ Տատիշչևն ամեն ինչում արդար է վարվել։ Ըստ Պետրոս I-ին ուղարկված զեկույցի՝ Տատիշչևն արդարացվել է և ստացել Բերգի կոլեգիայի խորհրդականի կոչում։
1724-ից 1726 թթ Տատիշչևը ժամանակ անցկացրեց Շվեդիայում, որտեղ նա ստուգեց գործարաններն ու հանքերը, հավաքեց գծագրեր և հատակագծեր, բերեց լապիդարիան Եկատերինբուրգ, հանդիպեց բազմաթիվ տեղացի գիտնականների և այլն: 1727 թվականին նա նշանակվեց մետաղադրամների գրասենյակի անդամ, որն այնուհետև ենթարկեց դրամահատարանը: Տատիշչևը սկսեց աշխատել ամբողջ Սիբիրի ընդհանուր աշխարհագրական նկարագրության վրա, որը նյութերի բացակայության պատճառով թողեց անավարտ՝ գրելով ընդամենը 13 գլուխ և գրքի ուրվագիծ։ Բիրոնի հովանավորյալների հետ հակամարտությունը և տեղական ազդեցիկ անձանց դժգոհությունը, ովքեր օգտվեցին Տատիշչևի իշխանության անհատական չարաշահումներից, հանգեցրին նրան, որ նա հետ կանչվի, ապա դատարանի առաջ կանգնեցվի։ 1734 թվականին Տատիշչևը ազատվեց դատավարությունից և կրկին նշանակվեց Ուրալում՝ որպես պետական սեփականություն հանդիսացող հանքարդյունաբերական գործարանների ղեկավար «գործարանների վերարտադրության համար»։ 1737 թվականի հուլիսից մինչև 1739 թվականի մարտը գլխավորել է Օրենբուրգի արշավախումբը։
1739 թվականի հունվարին Տատիշչևը ժամանեց Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ ստեղծվեց մի ամբողջ հանձնաժողով, որը կքննարկի նրա դեմ բողոքները։ Նրան մեղադրում էին «հարձակումների և կաշառքների», չկատարելու և այլնի մեջ։ Հանձնաժողովը Տատիշչևին ձերբակալեց Պետրոս և Պողոս ամրոցում և 1740թ. սեպտեմբերին դատապարտեց նրան կոչումներից զրկելու։ Պատիժը, սակայն, չիրականացվեց։ Տատիշչևի համար այս դժվարին տարում նա իր ցուցումները գրեց որդուն՝ հայտնի «Հոգևորին»:
«Ռուսական պատմություն» գրելը
Բիրոնի անկումը կրկին առաջ բերեց Տատիշչևին. նա ազատվեց պատժից և 1741 թվականին նշանակվեց Աստրախան՝ կառավարելու Աստրախանի նահանգը՝ հիմնականում դադարեցնելու անկարգությունները Կալմիկների շրջանում։ Անհրաժեշտ ռազմական ուժերի բացակայությունը և Կալմիկ տիրակալների ինտրիգները խանգարեցին Տատիշչևին որևէ կայուն բանի հասնել։ Երբ նա գահ բարձրացավ, Տատիշչևը հույս ուներ ազատվել Կալմիկական հանձնաժողովից, բայց դա նրան չհաջողվեց. նա մնաց տեղում մինչև 1745 թվականը, երբ նա պաշտոնանկ արվեց նահանգապետի հետ տարաձայնությունների պատճառով: Ժամանելով մերձմոսկովյան Բոլդինո գյուղ՝ Տատիշչևը չլքեց նրան մինչև իր մահը։ Այստեղ նա ավարտեց իր հայտնի «Ռուսական պատմությունը»:
Հայրենի պատմության մասին աշխատություն գրելու աշխատանքները սկսվել են 1720-ականների սկզբին։ և իրականում դարձավ կյանքի հիմնական գործը: Զբաղվելով ստեղծագործությունը գրելով՝ Տատիշչևն իրեն մի քանի խնդիր դրեց. Նախ՝ բացահայտել, հավաքել և համակարգել նյութը և ներկայացնել տարեգրության տեքստին համապատասխան։ Երկրորդ, բացատրեք իմաստը հավաքագրված նյութեւ հաստատել իրադարձությունների պատճառահետեւանքային կապը, համեմատել ռուսական պատմությունը արեւմտյան, բյուզանդական եւ արեւելյան պատմության հետ։
Տատիշչևի «Ռուսական պատմությունը» գրելու աշխատանքը բավականին դանդաղ էր ընթանում: 1721 թվականին սկսելով ուսումնասիրել և նյութեր հավաքել՝ գիտնականը 1739 թվականի նոյեմբերին Գիտությունների ակադեմիային ներկայացրեց «Ներածություն ռուսական պատմությանը», որը գրված էր հին բարբառով: 1739 թվականին ժամանելով Սանկտ Պետերբուրգ՝ Տատիշչևը շատերին ցույց տվեց իր «Ռուսական պատմությունը», բայց աշխատանքը հավանության չարժանացավ։ Դիմադրություն ցույց տվեցին հոգեւորականներն ու օտարազգի գիտնականները։ Նրան մեղադրել են ազատամտածության մեջ։ Այնուհետև Տատիշչևն իր «Ռուսական պատմությունը» ուղարկեց Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Ամբրոսիսին, խնդրելով «կարդա և ուղղի այն»։ Արքեպիսկոպոսը Տատիշչևի աշխատության մեջ «ճշմարտությանը հակասող որևէ բան» չգտավ, այլ նրան խնդրեց նվազեցնել վիճելի հարցերը: Եկեղեցու հարձակումներից հուսալքված և գիտությունների ակադեմիայի աջակցությունը չզգալով՝ Տատիշչևը չհամարձակվեց բացահայտ բողոքել։ Ոչ միայն նրա բարձրացրած եկեղեցու պատմության հարցերը ծառայեցին աշխատությունը մերժելու համար, այլ նաև գիտությունների ակադեմիայում օտարերկրյա գիտնականների, հիմնականում ծագումով գերմանացիների գերակայությունը։
Վ.Ն. Տատիշչևն օգնության համար դիմեց Պ.Ի. Ռիչկով, այն ժամանակվա ականավոր պատմաբան, աշխարհագրագետ, տնտեսագետ։ Ռիչկովը մեծ հետաքրքրությամբ արձագանքեց Վասիլի Նիկիտիչի աշխատանքին։ Բազմաթիվ թափառումներից ու աքսորներից հետո թոշակի անցնելով իր Բոլդինո կալվածքում՝ Տատիշչևը շարունակում է նպատակասլաց աշխատել «Ռուսական պատմություն» գրելու վրա։ 1740-ական թվականների վերջին. վերաբերում է Տատիշչևի որոշմանը` բանակցություններ սկսել Գիտությունների ակադեմիայի հետ իր աշխատության հրապարակման վերաբերյալ։ Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ անդամների մեծամասնությունը բարեհաճ էր տրամադրված։ Սա պայմանավորված է փոփոխությամբ ընդհանուր իրավիճակերկրում. իշխանության եկավ Ելիզավետա Պետրովնան։ Ազգային գիտությունն ի դեմս նրա ձեռք բերեց պետական աջակցություն։ Նրա ստեղծագործությունն առաջին անգամ հրատարակվել է Եկատերինա II-ի օրոք։
Կառուցվածքը և ամփոփում«Ռուսական պատմություն»
Տատիշչևի «Ռուսական պատմությունը» բաղկացած է հինգ գրքից, որոնք ներառում են չորս մաս։ Տատիշչևի առաջին գիրքը բաժանված է երկու մասի. Առաջին մասը ամբողջությամբ նվիրված է հին ժամանակներում Արևելաեվրոպական հարթավայրում բնակեցված տարբեր ժողովուրդների առանձնահատկություններին և պատմությանը: Գրքի երկրորդ մասը նվիրված է հնագույն պատմությունՌուս. Դրա շրջանակն ընդգրկում է 860-1238 թթ. Հատուկ ուշադրությունայն կենտրոնանում է վարանգյան ազդեցության դերի վրա հին ռուսական պետության զարգացման և ձևավորման վրա: «Ռուսական պատմության» երկրորդ, երրորդ և չորրորդ մասերում Տատիշչևը պատմում է. ժամանակագրական կարգը. Աշխատանքի երկրորդ մասն ունի ամենաավարտված տեսքը։ Փաստն այն է, որ Տատիշչևը ոչ միայն գրել է հին բարբառով, այլև թարգմանել է իր ժամանակակից լեզվով։ Դա, ցավոք, չի արվել հետագա նյութով։ Այս հատվածը նշանակալից է նաև նրանով, որ դրանից բացի Տատիշչևը գրառումներ է կազմել, որտեղ մեկնաբանություններ է տալիս տեքստին, որոնք կազմում են գրվածի մոտավորապես հինգերորդը։ Տատիշչևը երբեք իր ստեղծագործության չորրորդ մասը չհասցրեց պլանավորված ժամանակացույցին (1613), ավարտելով պատմվածքը 1577 թվականին։ Ալեքսեյ Միխայլովիչ և այլն:
«Ռուսական պատմության» սկզբնաղբյուր.
Տատիշչևը հավաքել և պահել է իր աշխատանքի համար անհրաժեշտ ձեռագրերը։ Սա «Կուրբսկու պատմությունը Կազանի արշավի մասին...; Պոպով, Երրորդության վանքի վարդապետ, Հովհաննես II ցարից մինչև ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ; Պոժարսկու և Մինինի մասին, մոտ 54 լեհական անգամ...; Սիբիրյան պատմություն...; թաթարերենով գրված պատմություններ» և այլն։ Գիտնականն ուներ բազմաթիվ աղբյուրներ՝ ոչ մեկ օրինակով կամ տարբերակով (մասնավորապես, Տատիշչևն ուներ Կազանի արշավի պատմությունը ոչ միայն Ա. Կուրբսկու հեղինակությամբ, այլև որպես աշխատություն անհայտ հեղինակ): Տատիշչևը չի պատճենել և վերաշարադրել հնագույն աղբյուրները, այլ ձգտել է դրանց քննադատական ըմբռնմանը։ Տատիշչևի կողմից օգտագործված բազմաթիվ փաստաթղթեր «Ռուսական պատմության» վերաբերյալ իր աշխատության մեջ չեն հասել գիտնականների հետագա սերունդներին և, ամենայն հավանականությամբ, ընդմիշտ կորել են գիտությանը: Տատիշչևը մշակել է օտարերկրյա հեղինակների ստեղծագործությունները, որոնք տեղեկատվություն են պարունակում Ռուսաստանի պատմության մասին։ Տատիշչևի կողմից իր աշխատության մեջ օգտագործած պատմական աղբյուրների դասակարգման մեջ նա առանձնացրել է տարեգրություններ, հնագույն լեգենդներ, տարբեր ստեղծագործություններ. պատմական գործիչներ, կենսագրություններ, ինչպես նաև «ամուսնություններ և թագադրումներ»։
Այլ գրություններ
Բացի Վ.Ն.-ի հիմնական աշխատանքից. Տատիշչևը թողել է լրագրողական բնույթի բազմաթիվ ստեղծագործություններ՝ «Հոգևոր», «Հիշեցում բարձր և ցածր պետական և զեմստվո կառավարությունների ուղարկված ժամանակացույցի մասին», «Քննարկում համընդհանուր աուդիտի մասին» և այլն։ «Հոգևորը» (խմբ. 1775) տալիս է մանրամասն հրահանգներ, որոնք ներառում են մարդու (հողատիրոջ) ողջ կյանքն ու գործունեությունը։ Նա խոսում է կրթության, ծառայության տարբեր տեսակների, վերադասի ու ենթակաների հետ հարաբերությունների մասին, մասին ընտանեկան կյանք, գույքի և տնային տնտեսությունների կառավարում և այլն։ «Հիշեցում»-ը ներկայացնում է Տատիշչևի տեսակետները պետական օրենք, իսկ 1742-ի աուդիտի առիթով գրված «Դիսկուրսում» մատնանշվում են պետական եկամուտների ավելացման միջոցառումներ։
Անավարտ Բառարան(«Կլյուչնիկ» բառից առաջ) «Ռուսական պատմական, աշխարհագրական, քաղաքական և քաղաքացիական լեքսիկոն» (1744-1746 թթ.) ընդգրկում է. լայն շրջանակաշխարհագրական անվանումներ, ռազմական գործեր և նավատորմ, վարչական և կառավարման համակարգ, կրոնական խնդիրներ և եկեղեցի, գիտություն և կրթություն, Ռուսաստանի ժողովուրդներ, օրենսդրություն և դատարան, դասեր և կալվածքներ, առևտուր և արտադրության միջոցներ, արդյունաբերություն, շինարարություն և ճարտարապետություն, փողի և փողի բողոքարկում. Առաջին անգամ լույս է տեսել 1793-ին (Մ.՝ Հանքային դպրոց, 1793. Մաս 1–3)։
Ստեղծագործությունների պատմական նշանակությունը
Վասիլի Տատիշչևը իրավամբ կոչվում է ռուսական պատմական գիտության հայրերից մեկը, նա առաջին «Ռուսական պատմությունը հին ժամանակներից» հեղինակն է, որը ռուսական պատմագրության ողջ գոյության ամենանշանակալից աշխատություններից մեկն է:
Տատիշչևն իր աշխատությունների համար հիմք է ընդունել «Ռուսական պատմությունը», Ի.Ն. Բոլտին և այլք: Տատիշչովի շնորհիվ մեզ են հասել այնպիսի պատմական աղբյուրներ, ինչպիսիք են «Ռուսական ճշմարտությունը», 1550 թվականի օրենքների օրենսգիրքը և «Պետագիրքը»: Դրանք տպագրվել են Տատիշչովի մահից հետո Միլլերի ջանքերի շնորհիվ։ Իր ուսումնասիրություններով Տատիշչևը հիմք դրեց պատմական աշխարհագրության, ազգագրության, քարտեզագրության և մի շարք այլ օժանդակ պատմական գիտությունների ձևավորմանը։ Իր գիտական և գործնական գործունեության ընթացքում Տատիշչևը ավելի ու ավելի էր գիտակցում Ռուսաստանի զարգացման համար պատմական գիտելիքների անհրաժեշտությունը և փորձում էր դրանում համոզել «տերություններին»: Ըստ Ն.Լ. Ռուբինշտեյն, «Ռուսական պատմություն» Վ.Ն. Տատիշչևան «ամփոփեց ռուսական պատմագրության նախորդ շրջանը... մի ամբողջ դար առաջ»։
Վասիլի Տատիշչևի կենսագրությունը
Տատիշչև Վասիլի Նիկիտիչ- հայտնի ռուս պատմաբան, ծնվել է 1686 թվականի ապրիլի 16-ին իր հոր՝ Նիկիտա Ալեքսեևիչ Տատիշչևի կալվածքում, Պսկովի շրջանում. սովորել է Մոսկվայի հրետանու և ինժեներական դպրոցում Բրյուսի ղեկավարությամբ, մասնակցել) և Պրուսական արշավին. 1713–14-ին եղել է արտասահմանում՝ Բեռլինում, Բրեսլաուում և Դրեզդենում, գիտությունը կատարելագործելու նպատակով։
1717 թվականին Տատիշչևը կրկին արտասահմանում էր՝ Դանցիգում, որտեղ Պետրոս I-ը նրան ուղարկեց՝ փնտրելու հնագույն պատկերի փոխհատուցման մեջ ներառելու համար, որը, ըստ լուրերի, նկարել է Սբ. Մեթոդիուս; բայց քաղաքի մագիստրատուրը չզիջեց պատկերին, և Թ.-ն ապացուցեց Պետրոսին, որ լեգենդը չի համապատասխանում իրականությանը: Արտասահմանյան իր երկու ուղևորություններից էլ Տատիշչևը շատ գրքեր է վերցրել։ Վերադառնալուց հետո Տ.-ն Բրյուսի հետ էր՝ Բերգ և արտադրական քոլեջի նախագահ և նրա հետ գնաց Ալանդական Կոնգրես։
Ռուսաստանի մանրամասն աշխարհագրության անհրաժեշտության մասին Պետրոս Առաջինին արված գաղափարը խթան է հանդիսացել Տատիշչևի «Ռուսական պատմությունը» կազմելու համար, որին Բրյուսը մատնանշեց Պետրոսին 1719 թվականին որպես այդպիսի աշխատանքի կատարող: Ուրալ ուղարկված Տ.-ն չկարողացավ անմիջապես ցարին ներկայացնել աշխատանքային ծրագիրը, սակայն Պետրոսը չմոռացավ այս հարցի մասին և 1724 թվականին հիշեցրեց Տատիշչևին այդ մասին։ Գործի անցնելով՝ Թ.-ն զգաց պատմական տեղեկատվության կարիքը և, հետևաբար, երկրորդ պլան մղելով աշխարհագրությունը, սկսեց նյութեր հավաքել պատմության համար։
Տատիշչևի մեկ այլ պլան, որը սերտորեն կապված է դրան, թվագրվում է այս աշխատանքների սկզբի ժամանակով. 1719 թվականին նա առաջարկ է ներկայացրել ցարին, որտեղ նա մատնանշում է Ռուսաստանում սահմանազատման անհրաժեշտությունը։ Թ.-ի մտքերում երկու պլաններն էլ կապված էին. 1725 թվականին Չերկասովին ուղղված նամակում նա ասում է, որ իրեն հանձնարարվել է «հետազոտել ամբողջ նահանգը և կազմել մանրամասն աշխարհագրություն ցամաքային քարտեզներով»։
1720 թվականին նոր կարգը Տատիշչևին պոկեց իր պատմաաշխարհագրական աշխատություններից։ Նրան ուղարկեցին «Կունգուրի Սիբիրի նահանգում և այլ վայրերում, որտեղ հարմար վայրեր էին փնտրում, գործարաններ կառուցելու և հանքաքարից արծաթ ու պղինձ ձուլելու համար»։ Նա պետք է գործեր մի երկրում, որը քիչ հայտնի էր, անմշակույթ և երկար ժամանակ ծառայում էր որպես բոլոր տեսակի չարաշահումների ասպարեզ: Շրջելով իրեն վստահված տարածաշրջանով, Տատիշչևը բնակություն հաստատեց ոչ թե Կունգուրում, այլ Ուկտուս գործարանում, որտեղ նա հիմնեց բաժանմունք, սկզբում կանչեց հանքարդյունաբերության գրասենյակ, իսկ հետո Սիբիրի հանքարդյունաբերության բարձրագույն իշխանություններին։
Ուրալի գործարաններում Վասիլի Տատիշչևի առաջին գտնվելու ընթացքում նա կարողացավ շատ բան անել. նա Ուկտուս գործարանը տեղափոխեց գետ: Իսեթը և այնտեղ հիմք դրեցին ներկայիս Եկատերինբուրգին; թույլտվություն է ստացել առևտրականներին թույլ տալ գնալ Իրբիթ տոնավաճառ և Վերխոտուրյեի միջոցով, ինչպես նաև ստեղծել փոստային բաժանմունք Վյատկայի և Կունգուրի միջև. գործարաններում բացեց երկու տարրական դպրոց, երկուսը հանքարդյունաբերության ուսուցման համար. ձեռք է բերել գործարանների համար հատուկ դատավորի ստեղծում. կազմել է անտառների պահպանության հրահանգներ և այլն։
Տատիշչևի միջոցները դժգոհեցին Դեմիդովից, ով տեսավ, որ նրա գործունեությունը խաթարվում է պետական գործարանների ստեղծմամբ: Գենիկը ուղարկվել է Ուրալ՝ հետաքննելու վեճերը՝ պարզելով, որ ամեն ինչում արդարացի է գործել Տ. Թ.-ն արդարացվել է, 1724-ի սկզբին նա ներկայացել է Պյոտրին, ստացել Բերգ քոլեջի խորհրդականի կոչում և նշանակվել սիբիրյան Օբեր-Բերգ ամթ. Շուտով նրան գործուղեցին Շվեդիա՝ հանքարդյունաբերության կարիքների և դիվանագիտական հանձնարարություններ կատարելու համար։
Վասիլի Տատիշչևը մնաց Շվեդիայում 1724 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1726 թվականի ապրիլը, ստուգեց գործարաններն ու հանքերը, հավաքեց բազմաթիվ գծագրեր և պլաններ, վարձեց լապիդարի վարպետ, ով սկսեց լապիդային բիզնեսը Եկատերինբուրգում, տեղեկություններ հավաքեց Ստոկհոլմի նավահանգստի առևտրի և շվեդական մետաղադրամների համակարգի մասին, ծանոթացավ տեղի բազմաթիվ գիտնականների հետ և այլն: Շվեդիա և Դանիա կատարած ուղևորությունից վերադառնալով՝ Տատիշչևը որոշ ժամանակ ծախսեց զեկույց կազմելու վրա և, չնայած դեռ չի վտարվել Բերգամտից, սակայն նրան չուղարկեցին Սիբիր։
1727 թվականին Տատիշչևը նշանակվել է դրամահատարանի գրասենյակի անդամ, որին այնուհետև ենթակա էին դրամահատարանները. 1730 թվականի իրադարձությունները նրան գտան այս պաշտոնում։
Նրանց վերաբերյալ Տատիշչևը գրություն է կազմել, որը ստորագրել են ազնվականության 300 հոգի։ Նա պնդում էր, որ Ռուսաստանը, որպես հսկայական երկիր, առավել հարմար է միապետական կառավարմանը, բայց, այնուամենայնիվ, կայսրուհուն «օգնելու» համար պետք է ստեղծի 21 անդամից բաղկացած Սենատ և 100 անդամից բաղկացած ժողով և ընտրի ամենաբարձր տեղերը քվեարկությամբ. Այստեղ տարբեր միջոցներ են առաջարկվել՝ մեղմելու բնակչության տարբեր խավերի վիճակը։ Քաղաքական համակարգի փոփոխություններին համաձայնելու պահակախմբի դժկամության պատճառով այս ամբողջ նախագիծը մնաց ապարդյուն, բայց նոր կառավարությունը, Վասիլի Տատիշչևին տեսնելով որպես գերագույն առաջնորդների թշնամի, բարեհաճ վերաբերվեց նրան. նա գլխավոր հանդիսավարն էր։ թագադրման օրը։ Դառնալով մետաղադրամի գրասենյակի գլխավոր դատավոր՝ Տ.
1731-ին Թ.-ն սկսում է թյուրիմացություններ ունենալ նրա հետ, ինչի պատճառով էլ նրան դատում են կաշառակերության մեղադրանքով։ 1734-ին Տատիշչևը ազատվեց դատավարությունից և կրկին նշանակվեց Ուրալ՝ «գործարանները բազմապատկելու»։ Նրան է վստահվել նաեւ հանքարդյունաբերության կանոնադրության կազմումը։ Մինչ Թ.-ն մնաց գործարաններում, նրա գործունեությունը մեծ օգուտ բերեց և՛ գործարաններին, և՛ տարածաշրջանին. նրա օրոք գործարանների թիվը հասավ 40-ի. Անընդհատ նոր հանքեր էին բացվում, և Տ. Նոր հանքավայրերի շարքում ամենակարևոր տեղն է գրավել Գրեյս լեռը՝ մատնանշված Տ.
Վասիլի Տատիշչևը շատ լայնորեն օգտագործեց մասնավոր գործարանների կառավարմանը միջամտելու իրավունքը և մեկ անգամ չէ, որ քննադատություններ և բողոքներ առաջացրեց իր դեմ։ Ընդհանրապես, նա ոչ այնքան մասնավոր գործարանների կողմնակից էր, ոչ այնքան անձնական շահից ելնելով, որքան այն գիտակցությունից ելնելով, որ պետությունը մետաղների կարիք ունի, և որ դրանք ինքն արդյունահանելով՝ ավելի շատ օգուտ է ստանում, քան այդ բիզնեսը մասնավորներին վստահելով։ . 1737 թվականին Բիրոնը, ցանկանալով հեռացնել Տատիշչևին հանքարդյունաբերությունից, նրան նշանակել է Օրենբուրգի արշավախումբ՝ վերջնականապես խաղաղեցնելու Բաշկիրիան և բաշկիրների կառավարման սարքերը։ Այստեղ նրան հաջողվեց մի քանի մարդասիրական միջոցառումներ իրականացնել. օրինակ, նա կազմակերպեց, որ յասակի առաքումը վստահվի ոչ թե յասաչնիկներին ու ցելովալնիկներին, այլ բաշկիրական մեծերին։
1739 թվականի հունվարին նա ժամանեց Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ ստեղծվեց մի ամբողջ հանձնաժողով՝ նրա դեմ բողոքները քննարկելու համար։ Նրան մեղադրում էին «հարձակումների և կաշառքների», ջանասիրության պակասի և այլնի մեջ: Կարելի է ենթադրել, որ այս հարձակումների մեջ որոշակի ճշմարտություն կար, բայց Թ.-ի դիրքորոշումն ավելի լավ կլիներ, եթե նա լավ լիներ Բիրոնի հետ: Հանձնաժողովը Պետրոս և Պողոս ամրոցում ձերբակալել է Տ. Պատիժը, սակայն, չիրականացվեց։ Թ.-ի համար այս դժվարին տարում նա իր ցուցումները գրեց որդուն՝ հայտնի «Հոգևորին»: Բիրոնի անկումը կրկին առաջ բերեց Տ.. ազատվեց պատժից և 1741-ին նշանակվեց Ցարիցինում՝ Աստրախանի նահանգը կառավարելու համար՝ հիմնականում կալմիկների միջև անկարգությունները դադարեցնելու համար։
Անհրաժեշտ ռազմական ուժերի բացակայությունը և կալմիկ տիրակալների խարդավանքները խանգարեցին, որ Թ. Երբ նա գահ բարձրացավ, Թ.-ն հույս ուներ ազատվել Կալմիկական հանձնաժողովից, բայց դա նրան չհաջողվեց. նա մնաց տեղում մինչև 1745 թվականը, երբ նահանգապետի հետ տարաձայնությունների պատճառով հեռացվեց պաշտոնից։ Ժամանելով մերձմոսկովյան Բոլդինո գյուղ՝ Տատիշչևը չլքեց նրան մինչև իր մահը։ Այստեղ նա ավարտեց իր պատմությունը, որը նա բերեց Սանկտ Պետերբուրգ 1732 թվականին, բայց որի համար նա չհանդիպեց կարեկցանքի։ Մեզ է հասել ընդարձակ նամակագրություն գյուղից Տ.
Մահվան նախօրեին նա գնաց եկեղեցի և հրամայեց արհեստավորներին բահերով հայտնվել այնտեղ։ Պատարագից հետո նա քահանայի հետ գնաց գերեզմանատուն և հրամայեց փորել իր գերեզմանը նախնիների կողքին։ Հեռանալիս քահանային խնդրեց, որ հաջորդ օրը գա իրեն հաղորդություն տալու։ Տանը նա գտել է առաքիչի, ով հրամանագիր է բերել, որը ներում է իրեն, և... Նա հրամանը վերադարձրեց՝ ասելով, որ մահանում է։ Հաջորդ օրը նա հաղորդություն ընդունեց, հրաժեշտ տվեց բոլորին և մահացավ (1750 թ. հուլիսի 15):
Վասիլի Տատիշչևի հիմնական աշխատանքը կարող էր տպագրվել միայն Եկատերինա 2-ի ներքո: Թ–ի ողջ գրական գործունեությունը, այդ թվում՝ պատմության և աշխարհագրության մասին աշխատությունները, հետապնդում էին լրագրողական նպատակներ. հասարակության շահը նրա հիմնական նպատակն էր։ Գիտակից ուտիլիտարիստ էր Տ. Նրա աշխարհայացքը շարադրված է նրա «Երկու ընկերների զրույցը գիտությունների և դպրոցների օգուտների մասին» գրքում։ Այս աշխարհայացքի հիմնական գաղափարը բնական օրենքի, բնական բարոյականության և բնական կրոնի մոդայիկ գաղափարն էր, որը Թ.-ն փոխառել է Պուֆենդորֆից և Վալխից։ Ամենաբարձր նպատակըկամ «իսկական բարեկեցությունը», ըստ այս տեսակետի, գտնվում է ամբողջական հավասարակշռության մեջ մտավոր ուժ, «հոգու և խղճի խաղաղության» մեջ, որը ձեռք է բերվել «օգտակար» գիտության կողմից մտքի զարգացման միջոցով. Վերջիններիս Տատիշչևը վերագրել է բժշկությունը, տնտեսագիտությունը, իրավունքը և փիլիսոփայությունը։
Տատիշչևն իր կյանքի հիմնական գործին եկավ մի շարք հանգամանքների միախառնման պատճառով։ Գիտակցելով Ռուսաստանի մանրամասն աշխարհագրության բացակայության վնասը և տեսնելով աշխարհագրության և պատմության կապը, նա հարկ համարեց հավաքել և նախապես դիտարկել ամեն ինչ. պատմական տեղեկատվությունՌուսաստանի մասին. Քանի որ արտասահմանյան ձեռնարկները, պարզվեց, լի էին սխալներով, Տատիշչևը դիմեց առաջնային աղբյուրներին և սկսեց ուսումնասիրել տարեգրություններ և այլ նյութեր: Սկզբում մտքում ուներ պատմական աշխատություն գրել, բայց հետո, գտնելով, որ անհարմար է դեռևս չհրատարակված տարեգրություններին անդրադառնալը, որոշեց գրել զուտ տարեգրական կարգով։
1739-ին Թ.-ն գործը բերում է Սանկտ Պետերբուրգ, որի վրա աշխատել է 20 տարի, և այն տեղափոխում Գիտությունների ակադեմիա՝ պահեստավորման, հետագայում շարունակելով դրա վրա աշխատել՝ հարթեցնելով լեզուն և ավելացնելով նոր աղբյուրներ։ Չունենալով հատուկ ուսուցում, Թ.-ն չէր կարող կատարել անբասիր գիտական աշխատություն, սակայն նրա պատմական աշխատություններում արժեքավոր են նրա կենսական վերաբերմունքը գիտական խնդիրների նկատմամբ և դրա հետ կապված հայեցակետի լայնությունը։ Թ.-ն անընդհատ կապում էր ներկան անցյալի հետ. Մոսկվայի օրենսդրության իմաստը նա բացատրում էր դատական պրակտիկայի սովորույթներով և 17-րդ դարի բարքերի հիշողություններով. Օտարերկրացիների հետ անձնական ծանոթության հիման վրա նա հասկանում էր հին ռուսական ազգագրությունը. բացատրեց հնագույն անունները կենդանի լեզուների բառապաշարներից։
Ներկայի և անցյալի այս կապի արդյունքում Տատիշչևը բոլորովին չէր շեղվում իր աշխատանքով իր հիմնական առաջադրանքից. ընդհակառակը, այս ուսումնասիրությունները ընդլայնեցին ու խորացրին նրա պատմական ըմբռնումը։ Տատիշչևի անձեռնմխելիությունը, որը նախկինում կասկածի տակ էր դրվել նրա այսպես կոչվածի պատճառով (տես Տարեգրություն), այժմ կասկածից վեր է։ Նա ոչ մի նորություն կամ աղբյուր չի հորինել, բայց երբեմն անհաջող կերպով ուղղել է հատուկ անուններ, թարգմանել է դրանք իր լեզվով, փոխարինել իր սեփական մեկնաբանությունները կամ հավաքել նորություններ, որոնք նման են տարեգրությանը, իրեն վստահելի թվացող տվյալներից։
Քրոնիկական լեգենդները կորպուսում մեջբերելով, հաճախ առանց աղբյուրների նշելու, Թ. «Պատմության» I հատորի առաջին երկու մասերը առաջին անգամ լույս են տեսել 1768 - 69 թվականներին Մոսկվայում, Գ.Ֆ. Միլլերը, «Ռուսական պատմությունը ամենահին ժամանակներից, անխոնջ աշխատանքի միջոցով, 30 տարի անց» վերնագրի ներքո, որը հավաքել և նկարագրել է հանգուցյալ գաղտնի խորհրդական և Աստրախանի նահանգապետ Վ.Ն.Տ. Երկրորդ հատորը լույս է տեսել 1773 թվականին, III հատորը՝ 1774 թվականին, IV հատորը՝ 1784 թվականին, իսկ V հատորը գտել է Մ.Պ. Պոգոդինը միայն 1843 թվականին և հրատարակվել է Ռուսաստանի պատմության և հնությունների ընկերության կողմից 1848 թվականին։
Տատիշչևը կարգի բերեց նյութը մինչև Վասիլի III-ի մահը. Նա նաև պատրաստեց նյութը, բայց վերջնականապես խմբագրեց այն մինչև 1558 թ. Նա նաև ուներ մի շարք ձեռագիր նյութեր հետագա դարաշրջանների համար, բայց ոչ ավելի, քան 1613 թ. Թ.-ի նախապատրաստական աշխատանքների մի մասը պահվում է Միլլերի պորտֆելներում։ Թ–ի պատմությունից և վերոհիշյալ զրույցից, նա գրել է լրագրողական բնույթի մեծ թվով շարադրություններ՝ «Հոգևոր», «Հիշեցում բարձր և ցածր պետական և զեմստվո կառավարությունների ուղարկված ժամանակացույցի մասին», «Դիսկուրս. համընդհանուր աուդիտ» և այլն։
«Հոգևորը» (հրատարակվել է 1775 թ.) մանրամասն հրահանգներ է տալիս, որոնք ընդգրկում են մարդու (հողատիրոջ) ողջ կյանքն ու գործունեությունը։ Այն վերաբերում է կրթությանը, ծառայության տարբեր տեսակներին, վերադասի և ենթակաների հետ փոխհարաբերություններին, ընտանեկան կյանքին, գույքի և տնային տնտեսությունների կառավարմանը և այլն: «Հիշեցումը» շարադրում է Տատիշչևի տեսակետները պետական իրավունքի վերաբերյալ, ինչպես նաև «Քննարկումում» գրված 1742-ի վերանայումը ցույց է տալիս պետական եկամուտների ավելացման միջոցառումներ։ Վասիլի Նիկիտիչ Տատիշչևը տիպիկ «» է, ընդարձակ մտքով, մի առարկայից մյուսը տեղափոխվելու ունակությամբ, հայրենիքի բարօրության համար անկեղծորեն ձգտող, ունենալով իր հատուկ աշխարհայացքը և հաստատակամորեն և հաստատակամորեն հետապնդելով այն, եթե ոչ միշտ կյանքում: , ապա, ամեն դեպքում, նրա բոլոր գիտական աշխատություններում։
Ամուսնացնել. ՎՐԱ. Պոպով «Տատիշչևը և նրա ժամանակը» (Մոսկվա, 1861); Պ. Պեկարսկի «Նոր նորություններ V.N.T.-ի մասին». (III հատոր, «Նոթեր Կայսերական Գիտությունների Ակադեմիայի», Սանկտ Պետերբուրգ, 1864); «Վ.Ն.Տ.-ի աշխատությունների և նրա կենսագրության նյութերի հրապարակման մասին» (A.A. Kunika, 1883, Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի խմբ.); Կ.Ն. Բեստուժև-Ռյումին «Կենսագրություններ և բնութագրեր» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1882); Սենիգով «Նովգորոդյան տարեգրության և Տատիշչևի ռուսական պատմության պատմական և քննադատական ուսումնասիրություններ» (Մոսկվա, 1888; ակնարկ՝ Ս.Ֆ. Պլատոնովի, «Մատենագետ», 1888, թիվ 11); հրատարակություն «Հոգեւոր» Տ. (Կազան, 1885); Դ. Կորսակով «18-րդ դարի ռուս գործիչների կյանքից» (ib., 1891); Ն. Պոպով «Գիտնականներ և Թ. (Սանկտ Պետերբուրգ, 1886); Պ.Ն. Միլիուկով «Ռուսական պատմական մտքի հիմնական հոսանքները» (Մոսկվա, 1897):
«Ռուսական պատմությունը ամենահին ժամանակներից» Վասիլի Նիկիտիչ Տատիշչևի հայտնի պատմական աշխատությունն է։ Այս աշխատությունը դարձավ ռուսական պատմագրության ամենանշանակալի գրքերից մեկը՝ նշանավորելով ռուսական պատմական գրականության զարգացման նոր փուլի սկիզբը, որի շնորհիվ անցում կատարվեց տարեգրությունից դեպի քննադատական վերլուծություն և աղբյուրների հիման վրա ներկայացում։ Միևնույն ժամանակ, քչերը գիտեն, որ «Ռուսական պատմությունը ամենահին ժամանակներից» գրքի հեղինակն ամենևին էլ չի երազել գրել այս աշխատանքը։ Նա ստեղծել է այն հանգամանքների ճնշման տակ։
Ո՞վ էր «Ռուսական պատմության» հեղինակը:
Տատիշչևը ծնվել է 1686 թվականին ազնվական ընտանիքում՝ ծագումով Ռուրիկների ընտանիքից։ Ավարտել է Մոսկվայի ինժեներական ուսումնարանը, հետո գնացել է ընդունելու բարձրագույն կրթությունդեպի Եվրոպա։ Եվ ոչ թե Հոլանդիայի կամ Ֆրանսիայի, ինչպես դա արեցին իր ժամանակակիցներից շատերը, այլ Գերմանիան, որն այնքան էլ հայտնի չէր այդ օրերին:
Նա անցել է Հյուսիսային պատերազմը որպես դիվանագետ, իսկ դրանից հետո ղեկավարել է գործարաններ Ուրալում և հիմնել Եկատերինբուրգը։
Տատիշչևն առաջինն էր, ով գիտական շրջանառության մեջ մտցրեց այնպիսի կարևոր տեքստեր, ինչպիսիք են «Ռուսական ճշմարտությունը» և «Օրենսգիրքը», դրանով իսկ առաջացնելով ազգագրության և աղբյուրագիտության զարգացումը Ռուսաստանում:
Բայց, թերևս, Տատիշչևի ամենահավակնոտ աշխատանքը «Ռուսական պատմությունն ամենահին ժամանակներից» էր, որն ամփոփում էր այն ժամանակ հայտնի բոլոր բազմաթիվ ռուսական և արտասահմանյան վավերագրական աղբյուրները, նկարագրելով Ռուսաստանի պատմությունը նրա հիմնադրումից մինչև Ֆյոդոր Ռոմանովի թագավորությունը:
Տատիշչևը պատմաբան չէր և նման նշանակալից աշխատություն է գրել միայն պետական անհրաժեշտությունից ելնելով։ Ռուսաստանի մասին արտասահմանյան գրքերը լի էին սխալներով, որոնք ազդեցին երկրների միջև դիվանագիտության վրա։ Այսպիսով, Տատիշչևը որոշեց վերականգնել պատմական ճշմարտությունը և կարճ շարադրություն գրել Ռուսաստանի պատմության և պատմական սահմանների մասին:
Նա հավաքել է իր գրադարանում մեծ գումարգրքեր, որոնց մեծ մասը տպագրված չէ, և գիտակցում էր, թե որքան չուսումնասիրված էր Ռուսաստանի այն ժամանակվա պատմությունը։ Գրքերի տեքստերը թարգմանելիս նրան օգնել են Գիտությունների ակադեմիայի անդամները։
«Ռուսական պատմության հնագույն ժամանակներից» կառուցվածքը
Աշխատանքի մասին. Տատիշչևի «Ռուսական պատմությունը հնագույն ժամանակներից» դարձավ ռուսական պատմագրության ամենանշանակալի աշխատություններից մեկը: Այն նկարագրում է երկրի զարգացումը ոչ միայն ռազմական կամ քաղաքական առումներով, այլև կրոնական, կենցաղային և մշակութային առումներով։
Աշխատությունը բաժանված է չորս մասի, կան նաև առանձին էսքիզներ՝ նվիրված 17-րդ դարի պատմությանը։ Համեմատաբար ավարտված կարելի է անվանել միայն ստեղծագործության առաջին և երկրորդ մասերը, որոնք պարունակում են հեղինակի տեքստը լրացնող նշումների մեծ մասը։ Երրորդ և չորրորդ մասերը զուրկ են նշումներից, ինչը հուշում է, որ դրանց վրա աշխատանքները ավարտված չեն։
«Ռուսաստանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից» գրքի առաջին մասում նկարագրվում է ցեղերի ձևավորումից մինչև Ռուրիկի կողմից հողերի միավորման պատմությունը: Շնորհանդեսն իրականացվում է սլավոնների անունից, որոնք հետագայում դարձան «ռուսներ»: Նկարագրված են առաջին սլավոնների սովորույթները, բնակության աշխարհագրությունը և կրոնական հավատալիքները։ Նշվում է Ռուսաստանում առաջին մկրտությունների մի ամբողջ շարք (ի վերջո, պատմությունը սկսվում է հին, հեթանոսական ժամանակներից): Տատիշչևը հավատարիմ է Նեստորի պատմածին՝ նկարագրելով վարանգների կոչումը և թշնամական խազարների դեմ պայքարը։
Հաջորդ մասերը պատմում են Ռուսաստանի պատմության մասին մինչև դժվարությունների ժամանակները և բաժանվում են մոտավորապես հավասար ժամանակաշրջանների։
Տատիշչևի աշխատանքի գիտական նշանակությունը
Կառավարության զբաղվածությունը և պատմական պատրաստվածության բացակայությունը խանգարեցին Տատիշչևին աշխատել «Ռուսական պատմություն հնագույն ժամանակներից» թեմայով։ Իհարկե, նրա աշխատանքը իդեալական և անթերի չէր, բայց նա դարձավ առաջին ռուս գիտնականը, ով այդքան մեծ ուշադրություն դարձրեց հայրենի պատմության ուսումնասիրության հարցին։ Նրա շնորհիվ տպագրվեցին նախկինում անհայտ փաստաթղթեր, հայտնվեց այնպիսի գիտություն, ինչպիսին պատմագրությունն է։
Կարծիքներ Տատիշչովի ստեղծագործության մասին
Ժամանակակիցները բարձր են գնահատել «Ռուսական պատմությունը ամենահին ժամանակներից»։ Երկար տարիներ այն դարձել է տեղեկատու բոլորի համար, ովքեր հետաքրքրված են պատմությամբ: Այս աշխատանքի շնորհիվ ռուսական պատմության ուսումնասիրությունը տեղափոխվեց նոր մակարդակ։
IN Խորհրդային ժամանակՏատիշչևի աշխատանքը և՛ քննադատության, և՛ գովասանքի է ենթարկվել՝ աղբյուրների հետ գիտելիքների և ունակության բացակայության պատճառով դրանցից շատերը սխալ են մեկնաբանվել կամ ամբողջությամբ կորել։
Միևնույն ժամանակ, չնայած այն հանգամանքին, որ Տատիշչևի աշխատանքը չի կարելի անբասիր անվանել, չի կարելի չնկատել դրա. մեծ նշանակություն ունիպատմական գիտության համար։
- Ժանրը:
- Տատիշչև Վասիլի Նիկիտիչ (1686 – 1750), ռուս պետական գործիչ, պատմաբան։ Ավարտել է Մոսկվայի ինժեներա-հրետանային ուսումնարանը։ Մասնակցել է 1700-21թթ. Հյուսիսային պատերազմին, կատարել է Պետեր I ցարի ռազմական և դիվանագիտական տարբեր հանձնարարություններ: 1720-22 և 1734-37 թվականներին ղեկավարել է պետական գործարաններ Ուրալում, հիմնադրել Եկատերինբուրգը; 1741–45-ին՝ Աստրախանի կառավարիչ։ 1730 թվականին նա ակտիվորեն հակադրվել է գերագույն առաջնորդներին (Գերագույն գաղտնի խորհուրդ)։ Տատիշչևը պատրաստեց պատմական աղբյուրների առաջին ռուսական հրատարակությունը՝ գիտական շրջանառության մեջ մտցնելով «Ռուսական պրավդայի» և 1550 թվականի օրենքների օրենսգիրքի տեքստերը՝ մանրամասն մեկնաբանությամբ, և հիմք դրեց Ռուսաստանում ազգագրության և աղբյուրագիտության զարգացմանը։ Կազմել է ռուսերեն առաջին հանրագիտարանային բառարանը («Ռուսական լեքսիկոն»)։ Նա ստեղծել է ռուսական և արտասահմանյան բազմաթիվ աղբյուրների հիման վրա գրված ռուսական պատմության վերաբերյալ ընդհանուր աշխատություն՝ «Ռուսական պատմություն ամենահին ժամանակներից» (գրքեր 1–5, Մ., 1768–1848)։ Տատիշչևի «Ռուսական պատմությունը» ռուս պատմագիտության ողջ պատմության ամենանշանակալի աշխատություններից մեկն է։ Մոնումենտալ, փայլուն և մատչելի կերպով գրված այս գիրքն ընդգրկում է մեր երկրի պատմությունը հնագույն ժամանակներից և ընդհուպ մինչև Ֆյոդոր Միխայլովիչ Ռոմանովի օրոք: Տատիշչևի աշխատանքի առանձնահատուկ արժեքն այն է, որ Ռուսաստանի պատմությունն այստեղ ներկայացված է ԻՐ ԱՄԲՈՂՋՈՒԹՅԱՆ՝ ոչ միայն ռազմաքաղաքական, այլև կրոնական, մշակութային և առօրյա առումներով: Հարմարեցում ուշ սլավոնական - Օ.Կոլեսնիկով (2000-2002)
- | | (0)
- Ժանրը:
- Տատիշչև Վասիլի Նիկիտիչ (1686 – 1750), ռուս պետական գործիչ, պատմաբան։ Ավարտել է Մոսկվայի ինժեներա-հրետանային ուսումնարանը։ Մասնակցել է 1700-21թթ. Հյուսիսային պատերազմին, կատարել է Պետեր I ցարի ռազմական և դիվանագիտական տարբեր հանձնարարություններ: 1720-22 և 1734-37 թվականներին ղեկավարել է պետական գործարաններ Ուրալում, հիմնադրել Եկատերինբուրգը; 1741–45-ին՝ Աստրախանի կառավարիչ։ 1730 թվականին նա ակտիվորեն հակադրվել է գերագույն առաջնորդներին (Գերագույն գաղտնի խորհուրդ)։ Տատիշչևը պատրաստեց պատմական աղբյուրների առաջին ռուսական հրատարակությունը՝ գիտական շրջանառության մեջ մտցնելով «Ռուսական պրավդայի» և 1550 թվականի օրենքների օրենսգիրքի տեքստերը՝ մանրամասն մեկնաբանությամբ, և հիմք դրեց Ռուսաստանում ազգագրության և աղբյուրագիտության զարգացմանը։ Կազմել է ռուսերեն առաջին հանրագիտարանային բառարանը («Ռուսական բառարան»): Նա ստեղծել է ռուսական և արտասահմանյան բազմաթիվ աղբյուրների հիման վրա գրված ռուսական պատմության վերաբերյալ ընդհանուր աշխատություն՝ «Ռուսական պատմություն ամենահին ժամանակներից» (գրքեր 1–5, Մ., 1768–1848)։ Տատիշչևի «Ռուսական պատմությունը» ռուս պատմագիտության ողջ պատմության ամենանշանակալի աշխատություններից մեկն է։ Մոնումենտալ, փայլուն և մատչելի կերպով գրված այս գիրքն ընդգրկում է մեր երկրի պատմությունը հնագույն ժամանակներից և ընդհուպ մինչև Ֆյոդոր Միխայլովիչ Ռոմանովի օրոք: Տատիշչևի աշխատանքի առանձնահատուկ արժեքն այն է, որ Ռուսաստանի պատմությունն այստեղ ներկայացված է ԻՐ ԱՄԲՈՂՋՈՒԹՅԱՆ՝ ոչ միայն ռազմաքաղաքական, այլև կրոնական, մշակութային և առօրյա առումներով:
