Kuil Asumsi Bunda Maria- Gereja Katolik di kota Nizhny Novgorod(Rusia). Secara administratif, keuskupan ini termasuk dalam Keuskupan Agung Katolik Bunda Maria, dipimpin oleh Uskup Agung Paolo Pezzi. Gereja ini secara kronologis merupakan gereja Katolik ketiga di Nizhny Novgorod. Dua candi sebelumnya mempunyai sejarah yang berbeda. Gereja Maria Diangkat ke Surga pertama di Nizhny Novgorod, dibangun pada tahun 1861, dihancurkan pada tahun 30-an abad ke-20. Candi kedua, yang pembangunannya dimulai pada tahun 1914, ditutup pada tahun 1929. Saat ini, sedang dibangun kembali bangunan rumah agen pemerintah. Gereja Katolik Maria Diangkat ke Surga saat ini terletak di Jalan Studenaya 10 b.
Umat Katolik pertama di Nizhny Novgorod muncul pada abad ke-17. Mereka menetap di apa yang disebut Panskaya Sloboda. Pada abad ke-19, pedagang dari Perancis berdagang di pameran Nizhny Novgorod; setelah Perang Patriotik Pada tahun 1812, sejumlah kecil tahanan Prancis tetap berada di Nizhny Novgorod. Setelah pemberontakan Polandia tahun 1830, para peserta pemberontakan dikirim ke pengasingan di Nizhny Novgorod, yang membentuk komunitas Katolik stabil pertama di kota tersebut. Dari tahun 1833 hingga 1836 Institusi pendidikan bergengsi mulai dibuka di Nizhny Novgorod: Alexander Noble Institute, Mariinsky Institute of Noble Maidens. Dalam hal ini lembaga pendidikan Orang-orang dari berbagai negara dilatih, dan pendeta dari berbagai denominasi Kristen harus diperbantukan. Saat ini, para pendeta Katolik dari Kazan, Saratov dan Moskow mulai berdatangan untuk memberikan bimbingan spiritual kepada umat Katolik di Nizhny Novgorod.
Kuil Pertama
Pada tahun 1837, para pedagang beragama Katolik yang berdagang di pameran Nizhny Novgorod mengajukan petisi Orang yang berwenang dalam lingkup lokal atas izin untuk membangun kapel Katolik di tempat pekan raya. Pada tahun 1861, pembangunan Gereja Asumsi Perawan Maria yang pertama selesai di Kongres Zelensky. Imam S. Budrevich diangkat menjadi rektor gereja. Pada tahun 1920, candi ditutup, dan pada tahun 1930-an abad ke-20 dihancurkan karena perluasan kongres.
Kuil Kedua
Setelah pemberontakan Polandia tahun 1861-1863. Pemberontak Polandia mulai pindah secara massal ke Nizhny Novgorod, yang secara signifikan meningkatkan jumlah komunitas Katolik setempat, yang menyebabkan perlunya membangun gereja Katolik lain. Pada tahun 1914, komunitas Katolik menerima sebidang tanah sebagai hadiah dari pendeta Peter Bitny-Shlyakhto. Awalnya direncanakan untuk membangun kuil bergaya pseudo-Gothic dengan menara tinggi, tetapi yang Pertama Perang Dunia mencegah pembangunan gereja yang direncanakan. Hasilnya, sebuah kuil yang lebih sederhana dan lebih rendah dibangun, di mana kebaktian diadakan hingga tahun 1929. Rektor paroki, Pdt. Anthony Dzemeshkevich diasingkan ke Solovki dan dieksekusi pada 3 November 1937 di Sandormokh. Pada tahun 1949, sebuah asrama terletak di dalam gereja, kemudian menjadi pusat radio. Pada tahun 1960, gedung tersebut dipindahkan ke Pusat Informasi Ilmiah dan Teknis Nizhny Novgorod (CNTI).
Rabu, 21 Februari 2018 12:24 + mengutip buku
.Gereja Gotik yang terkenal dibangun di situs gereja Romawi kuno untuk menghormati Asumsi Perawan Maria yang Terberkati. Dikenal sebagai Gereja St. Mary, gereja ini adalah katedral utama kota dan daya tarik utama kota. Alasannya hanya dapat dipahami setelah Anda masuk ke dalamnya: tidak peduli seberapa banyak Anda mempersiapkan diri untuk menghadapi keajaiban ini, kesan pertama akan tetap ada benar-benar menakjubkan.
Candi saat ini adalah yang ketiga di situs ini. Dari gereja Romawi pada awal abad ke-12, gereja ini hanya mewarisi orientasi yang “salah”, dan kuil kedua hanya berdiri selama dua dekade dan dihancurkan oleh Tatar pada tahun 1241. Gereja ketiga dibangun pada tahun 1290-1300, pada pertengahan abad ke-14 sebuah pastoran muncul, dan pada akhir abad ke-14 bangunan tersebut berubah menjadi basilika tiga bagian tengah klasik, dibangun dari batu bata. buatan sendiri. Dibutuhkan seluruh abad ke-15 untuk membangun dua menara dengan ketinggian berbeda, menutupi kubah dan selusin kapel samping. Mahkota berlapis emas Perawan Maria ditambahkan ke puncak menara Gotik di menara utara (tingginya 81 m) pada tahun 1666; helm Renaisans di menara selatan setinggi 69 meter berasal dari tahun 1592.
Sejak abad ke-16, menara utara berfungsi sebagai menara pengawas, sedangkan menara selatan digunakan sebagai menara tempat lonceng bergantung. Dari lima lonceng yang terpasang di atasnya, yang terbesar adalah Polzigmunt. Itu dibuat pada tahun 1438 dan memiliki massa setengah dari Wawel Zygmunt. Di musim panas, menara selatan, tempat Anda akan menemukan pemandangan indah Kota Tua, terbuka untuk umum. Di ketinggian 54 m terdapat ruangan terompet, dan untuk mencapainya harus menaiki 239 anak tangga. Portal Gotik akhir tahun 1752 yang menghadap ke alun-alun pasar dirancang oleh Francesco Placidi, ukiran batu kerawang di jendela di atas portal adalah karya Jan Matejka.
Alun-Alun St Mary memiliki akustik yang sangat baik, dan di sini layak untuk mendengarkan hejnal Krakow yang terkenal di seluruh negeri - sinyal per jam dari waktu yang tepat terdengar dari menara utara Gereja St Mary Kata "hejnal" berasal dari bahasa Hongaria asal dan diterjemahkan sebagai "pagi". Sebelumnya (sejak abad ke-14) ini merupakan sinyal tentang kebakaran atau serangan musuh yang mengancam kota, yang diberikan oleh penjaga dari menara tertinggi gereja.
Saat ini, sesuai dengan tradisi, isyarat diberikan oleh pemain terompet, yang muncul setiap jam di puncak menara Gereja St. Mary dan meniupkan hejnal ke seluruh penjuru dunia. Pada tahun 1926, mikrofon transmisi dipasang di menara gereja. Dan, jika setiap jam hejnal hanya terdengar di Krakow, maka pada siang hari menyebar ke seluruh Polandia: disiarkan oleh program pertama radio nasional. Saat ini melodi ini menjadi tanda panggilan Observatorium Astronomi Krakow sebagai penanda waktu yang tepat.
Sehubungan dengan pemberian sinyal tersebut, sebuah legenda muncul di Krakow: suatu hari seorang pemain terompet, melihat kavaleri musuh mendekat, mulai membunyikan alarm, tetapi terjatuh, terkena panah Tatar yang menembus tenggorokannya. Penduduk kota, yang diperingatkan pada waktunya, berhasil menghalau serangan itu, dan hejnal telah berakhir tepat pada saat kehidupan pahlawan pemain terompet berakhir.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Cracow_trumpet_signal.ogg
Menurut legenda, pembangunan gereja dipercayakan kepada dua bersaudara - tukang batu yang terampil. Kakak laki-lakinya dengan cepat menyelesaikan pembangunan menara pertama dengan puncak menara. Puas dengan pekerjaannya, dia berangkat ke kota lain untuk membangun bait suci berikutnya. Ketika dia kembali, dia melihat saudaranya belum menyelesaikan menaranya, tetapi menara itu lebih besar dari yang pertama, artinya bisa menjadi lebih tinggi. Sang kakak diliputi rasa iri dan marah. Dan dia membunuh saudara saingannya. Tapi, setelah sadar setelah ledakan amarah, dia merasa ngeri dengan apa yang telah dia lakukan dan dalam keputusasaan melemparkan dirinya dari menara yang belum selesai ke batu-batu di alun-alun.
Ini cerita yang mengerikan sangat mengejutkan warga kota sehingga anggota dewan balai kota memutuskan untuk selamanya menghapus nama saudara-saudara dari catatan sejarah kota. Dan untuk membangun keturunan, mereka memutuskan untuk membiarkan menara yang belum selesai itu apa adanya, dan hanya menutupinya dengan atap. Benar atau tidak, pisau berdarah yang digunakan seorang saudara untuk membunuh saudaranya masih disimpan di Cloth Halls. Dan bukti utamanya jelas - dua menara dengan ukuran berbeda, itulah sebabnya Gereja St. Mary tidak bisa disamakan dengan gereja lain di dunia.
Ada cerita yang lebih realistis yang menceritakan mengapa salah satu menaranya lebih tinggi. Selama Abad Pertengahan, karakteristik benteng bangunan sangatlah penting, meskipun itu adalah kuil. Hal ini menjelaskan ketebalan dan besarnya tembok, keberadaan menara pengawas, dari ketinggian di mana orang dapat mengamati kedatangan tamu tak diundang. Jadi salah satu menara gereja selesai dibangun pada abad ke-15 dan berfungsi sebagai pos jaga kota. Dan karena uang di perbendaharaan selalu tidak mencukupi, penyelesaian menara kedua, hingga tingkat penjaga, tidak pernah dilanjutkan.
Bangunan luar biasa indah di Alun-Alun Pasar ini berfungsi sebagai dekorasi arsitektur utamanya, yang mewujudkan tiga gaya: Barok yang subur, Renaisans yang elegan, dan Gotik yang ketat. Fasad tengah gereja menghadap ke alun-alun dengan dua menara segi empat dengan ketinggian berbeda, di atasnya terdapat menara pendek di platform atas dan puncak menara panjang di tengahnya. Sebuah menara persegi yang tinggi (82 m), menjulang ke atas, berubah menjadi segi delapan karena 8 menara pendek yang menjulang ke atas menjadi menara tipis yang anggun. Menara kedua yang lebih rendah berfungsi sebagai menara lonceng katedral. Ada sebuah kapel di dalamnya, dibuat dengan gaya Renaisans, di luarnya terdapat lonceng. Puncaknya di sudut dimahkotai dengan 5 kubah: 4 kubah kecil di sudut dan satu kubah besar di tengah, dimahkotai dengan menara rendah.
Interiornya mempesona dengan keindahan mewahnya dan kemegahan dekorasi altar dan kubahnya. Altar kayu berukir Gotik ini memiliki keunikan antara lain dalam ukuran gerbangnya, dihiasi dengan patung-patung orang suci yang berukuran besar. Seluruh altar dilukis dengan pemandangan dari Kitab Suci, dihiasi dengan penyepuhan berkilauan, dan memiliki kapel dengan gambar pohon keluarga Kristus.
Bagian dalam candi berkarakter polikrom, terdiri dari berbagai gaya arsitektur mulai dari Gotik hingga Barok dan Art Nouveau.Lukisan polikrom pada dinding dan kubah, serta langit-langit yang dilukis di bawah langit berbintang, diciptakan pada abad ke-19. Elemen utama dekorasi interior gereja adalah altar Vitus Stwosz. Sakristi, didekorasi dengan gaya barok abad ke-17, menampung karya-karya perhiasan abad pertengahan.
Altar terdiri dari lima bagian, terdiri dari panel tengah (Asumsi dan Kenaikan Perawan Maria dengan adegan penobatannya di atas) dan empat sayap dengan 18 adegan. Saat dibuka, terlihat “Enam Kegembiraan Maria”, dan saat ditutup, terlihat 12 adegan kehidupan Bunda Allah dan Kristus. Jendela kaca patri bergaya Gotik altar, mungkin yang tertua di negara ini, berasal dari abad ke-14.
Organ terbesar di Krakow, dibangun pada tahun 1880, dipasang di Katedral Assumption of the Virgin Mary. Sayangnya, kita tidak akan tahu lagi bagaimana bunyinya pada saat itu, karena pada abad ke-20 organ tersebut mengalami rekonstruksi menyeluruh.
Altar Wit Stwosz
Diukir dari linden, altar berukuran tinggi 13 meter dan lebar 11 meter. Figur altar terbesar berukuran 2,7 meter dan berjumlah sekitar 200 figur.Altar ini merupakan altar abad pertengahan terbesar di Eropa dan terdiri dari panel tengah dan empat pintu (dua di antaranya dapat dilihat ketika altar ditutup seluruhnya) . Di bagian bawah panel tengah terdapat Asumsi Perawan Maria yang Terberkati yang dikelilingi oleh para rasul, dan di bagian atas adalah Asumsi Perawan Maria ke surga. Di bagian paling atas panel tengah, di bawah kanopi kerawang, digambarkan penobatan Perawan Maria oleh Tritunggal Mahakudus. Pintunya menggambarkan pemandangan dari kehidupan Perawan Maria: Kabar Sukacita, Kelahiran Kristus, Pemujaan Orang Majus (pintu kiri), Kebangkitan Kristus, Kenaikan Kristus dan Turunnya Roh Kudus. Di kaki altar digambarkan silsilah Kristus. Angka-angka di panel utama altar secara signifikan lebih besar dari tinggi manusia.
Wit Stwosch, penduduk asli Nuremberg, tiba di Krakow pada tahun 1477 atas permintaan komunitas Jerman setempat untuk mulai mengerjakan altar Gereja Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga. Wit Stwosz mengerjakan altar tersebut selama dua belas tahun, dan altar tersebut siap untuk Pesta Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati pada tanggal 15 Agustus 1489. Biaya pembuatan altar adalah 2.808 gulden, yang kira-kira setara dengan anggaran tahunan Krakow.
Selama pendudukan Polandia, otoritas Jerman memindahkan altar tersebut ke Jerman dan disimpan di ruang bawah tanah Kastil Nuremberg. Pada tanggal 30 April 1946, altar dikembalikan ke Krakow.
Tertidurnya Perawan Maria
Kaca patri dari abad ke-14
Isyarat
Kelahiran Yesus Kristus
Pemujaan terhadap orang Majus
Kebangkitan Yesus Kristus
Kenaikan Yesus Kristus
Turunnya Roh Kudus
Latin dengan... Nizhny Novgorod
Sudah dari abad ke-17. Di Nizhny Novgorod, apa yang disebut Panskaya Sloboda dikenal - tempat menetapnya orang Polandia, Lituania, dan Jerman, yang ditawan selama banyak perang - sejak zaman Minin dan Pozharsky. Berdasarkan komposisi nasional Panskaya Sloboda, dapat diasumsikan bahwa di antara penduduknya terdapat umat Katolik, namun dokumen arsip yang dapat menunjukkan apa yang dilakukan di sana pelayanan agama, tidak dilestarikan.
Sejak 1808, para pedagang dari Prancis terus-menerus hadir di pameran di Makaryev, dan setelah Perang Patriotik, tahanan Prancis tetap berada di provinsi Nizhny Novgorod (jumlah pastinya tidak diketahui) - di perkebunan Volkonsky, yang terletak di distrik Arzamas dan di wilayah lain. bagian dari provinsi tersebut.
Diketahui secara pasti bahwa dari tahun 1813 hingga 1816 terjadi transisi besar-besaran antara orang Prancis, Polandia, dan Jerman ke kewarganegaraan Rusia, yang dikaitkan dengan kebutuhan untuk mencari pekerjaan di Rusia. Seringkali hanya kepala keluarga yang berpindah agama, sedangkan istri dan anak-anaknya tetap beragama Katolik. Setelah Agustus 1831, pengusiran pertama orang Polandia terjadi, yang belum membentuk kontingen umat Katolik yang signifikan dan stabil di Nizhny Novgorod, tetapi sudah memberikan beberapa prasyarat untuk pembentukan komunitas Katolik dan, kemudian, sebuah paroki.
Dari tahun 1833 hingga 1836, lembaga pendidikan istimewa mulai terbentuk di Nizhny Novgorod - Alexander Noble Institute, Mariinsky Institute of Noble Maidens; Kemudian, pada tahun 80-an, Korps Kadet Arakcheevsky pindah ke kota. Di lembaga-lembaga pendidikan yang menjadi tempat belajar perwakilan dari berbagai negara yang menganut agamanya, kehadiran seorang pembimbing spiritual wajib bagi setiap kelompok agama (terutama pendeta Ortodoks, Katolik, Lutheran, dan Muslim). Munculnya para imam Katolik pertama yang hadir secara permanen merupakan langkah penting dalam pembentukan komunitas yang mencakup orang Jerman, Polandia, Prancis, dan Italia yang tiba di provinsi makmur Nizhny Novgorod untuk mencari penghidupan.
Kadang-kadang, para pendeta dari Kazan, Moskow atau Saratov mengunjungi kota tersebut dan melakukan kebaktian di rumah-rumah pribadi atau tempat sewaan. Tapi ini jelas tidak cukup...
Munculnya paroki
Pada tahun 1857, para pedagang Katolik mengajukan petisi izin untuk membangun kapel di tempat pekan raya. Yang paling aktif adalah pedagang Armenia Agapit Elarov (juga dikenal sebagai salah satu inspirator pembangunan Gereja Rasul Suci Petrus dan Paulus Moskow di Milyutinsky Lane). Setelah banyak usaha, umat Katolik berhasil mendapatkan izin untuk membangun kapel batu di kaki bukit Kremlin. Karena pada saat itu para pedagang telah menggabungkan sumbangan mereka dengan dana umat paroki setempat, alih-alih sebuah kapel, mereka dapat membangun sebuah gereja batu kecil tanpa menara lonceng, yang ditahbiskan pada tahun 1861 atas nama Tertidurnya Bunda Allah. Pastor diangkat menjadi rektor paroki. S. Budrevich, yang juga menjabat sebagai pendeta militer. Ada tiga altar di kuil, di sebelahnya, di taman, dua lonceng digantung di palang kayu. Bangunan itu merupakan bangunan kecil bergaya pseudo-Gotik, didekorasi dengan dekorasi sederhana. Dinding bercat merah dilapisi dengan jendela lanset, dengan jendela bundar besar berbentuk roset di atas pintu masuk. Fasadnya dilengkapi dengan pedimen tinggi dengan menara kecil, elemen dekoratif ditonjolkan dengan warna putih. Rumah pendeta dan bangunan tambahan untuk pemain organ juga dibangun di kuil, dan sebuah taman dibangun di belakang.
Masuknya populasi Gereja Katolik secara signifikan berikutnya ke wilayah Nizhny Novgorod terjadi setelah pemberontakan Polandia tahun 1861-1863, yang peserta aktifnya diusir ke Rusia, ke provinsi-provinsi yang jauh dari perbatasan barat. Dokumen pertama mengenai aspek keagamaan dari keberadaan pemberontak yang diasingkan di provinsi Nizhny Novgorod berkaitan dengan pembangunan kuburan khusus bagi umat Katolik di Semenov dan kota-kota lain di provinsi tersebut.
Pilihan kasus menarik yang disajikan dalam arsip Nizhny Novgorod berkaitan dengan kasus perpindahan umat Kristen Ortodoks ke Katolik. Contohnya termasuk “Kasus Anggota Dewan Pengadilan Burachka, yang Berpindah dari Ortodoksi ke Iman Katolik Roma” (1839, Maret); serta “Kasus mereka yang menyimpang dari Ortodoksi menjadi pengakuan heterodoks dan heterodoks (tentang transisi orang yang berbeda, tinggal di kota Nizhny Novgorod dalam agama Katolik" (1906), berisi daftar besar. Belakangan, seluruh kelompok umat Katolik Rusia muncul di Nizhny Novgorod, dikaitkan dengan nama Nikolai Tolstoy dan Pastor Alexei Zerchaninov, penduduk Nizhny Novgorod.
Pada awal Perang Dunia Pertama, terdapat sekitar 5.700 umat Katolik di provinsi Nizhny Novgorod, termasuk umat Katolik Armenia; di Nizhny Novgorod sendiri, selain kuil, ada tiga kapel lagi, yang sering kali muncul dalam dokumen sebagai paroki terpisah. Para pendeta melakukan perjalanan untuk melakukan kebaktian di kota-kota distrik. Ketika Pdt. Peter Bitny-Shlyakhto, komite amal Polandia dan Lituania, komite pengungsi, petugas yang ditangkap, dll secara teratur bekerja di paroki tersebut.Paroki juga memiliki perpustakaan umum, paduan suara, dan sekolah Minggu.
Kuil Kedua
Pada tahun 1914, paroki telah berkembang pesat sehingga ada kebutuhan untuk membangun gereja baru. Pada tanggal 16 Mei 1914, komunitas Katolik Asumsi Perawan Maria yang Terberkati menerima hadiah dari pendeta Pyotr Varfolomeevich Bitny-Shlyakhto, yang ia beli dari wanita bangsawan keturunan AI Mikhailova, sebidang tanah dengan perkebunan dan taman di atasnya jalan. Studenoy (sekarang rumah No. 8) untuk pembangunan gereja baru. Pada awalnya direncanakan untuk membangun kuil pseudo-Gotik besar dengan menara tinggi sesuai dengan desain arsitek Mikhail Ignatievich Kuntsevich, tetapi pecahnya perang menghalangi rencana ini, sehingga pada akhirnya dibangun kuil yang lebih sederhana dan lebih rendah, dengan langit-langit bukannya kubah dan tanpa menara. Kebaktian diadakan di sana sampai tahun 1929, setelah itu beberapa umat paroki ditindas (pendeta Pastor Anthony Dzemeshkevich ditembak di Solovki); pada tahun 1949, gedung ini dibangun kembali secara radikal - pertama menjadi asrama, kemudian menjadi pusat radio, dan pada tahun 1960-an. bangunan tersebut dipindahkan ke Pusat Informasi Ilmiah dan Teknis.
Gereja Lama Asumsi Perawan Maria yang Terberkati di Zelensky Spusk ditutup dan dibongkar pada tahun 1920-30; sekarang bahkan sulit untuk menentukan lokasi pasti di mana lokasinya.
Renaisans
Pada bulan Mei 1993, untuk pertama kalinya, lima calon umat paroki Katolik Asumsi Perawan Maria Diangkat ke Surga berkumpul untuk berdoa bersama. Kemudian diputuskan untuk memulihkan paroki secara resmi. Kantor statistik menerima data itu saat ini Sekitar 600 orang Polandia, 300 orang Lituania, dan perwakilan dari negara lain tinggal di Nizhny Novgorod, banyak di antaranya beragama Katolik. Tanggal 1 dan 2 November 1993, pada Hari Raya Semua Orang Kudus dan Hari Semua Jiwa, Pdt. Rolf Philipp Schönenberg dari Swiss merayakan Misa pertama di apartemen salah satu umat paroki. Pastor Rolf juga membawa patung Bunda Maria dari Fatima yang masih ada di paroki. Pada akhir November tahun yang sama, Pdt. Stefano Caprio, rektor kuil di Vladimir.
Paroki ini secara resmi terdaftar pada tanggal 10 Februari 1994. Karena tidak mungkin untuk segera memindahkan gedung gereja yang telah dibangun kembali kepada umat Katolik, pemerintah kota memberi mereka bekas kandang di perkebunan, yang terletak di lokasi yang berdekatan dengan bekas kandang. gereja. Pada tanggal 30 November 1997, Uskup Agung Tadeusz Kondrusiewicz menahbiskan kapel, dibangun di sebuah ruangan kecil yang menempati sekitar 1/3 dari luas bangunan yang dipindahkan, dan menunjuk Fr. Mario Beverati. Beberapa saat kemudian, pemerintah kota menyerahkan bangunan bobrok rumah organis tersebut kepada masyarakat. Ia direnovasi pada tahun 1998 dan saat ini menjadi rumah paroki.
Pada tanggal 28 Desember 1998, paroki menerima sisa bangunan kapel (rumah No. 10-6 di Jalan Studyonaya), di mana, setelah restorasi, atau lebih tepatnya, restrukturisasi radikal, candi, gedung Caritas dan kantor paroki akan terletak. Di loteng lantai 2 gedung yang sama terdapat perpustakaan dan tempat untuk Sekolah Minggu.
Pada tanggal 27 dan 28 Maret 1999, paroki menerima relik St. Teresa dari Anak Yesus, banyak orang percaya datang. Selama periode antara hari raya St. Joseph dan Kabar Sukacita pada bulan Maret 1999, rekonstruksi sisa bangunan di jalan dimulai. Pelajar, 10-6. Pada tanggal 6 Juni 1999, pada hari raya Tubuh Kudus dan Darah Kristus, setelah misa, prosesi dengan Karunia Kudus berlangsung di halaman dan di wilayah lokasi pembangunan baru.
Konsekrasi
9 Januari 2000, pada hari raya Epifani Tuhan, Administrator Apostolik Umat Katolik Utara Rusia Eropa Uskup Agung Tadeusz Kondrusiewicz menahbiskan Gereja Maria Diangkat ke Surga Perawan Maria dan Keluarga Kudus di Nizhny Novgorod. Pada Misa konsekrasi, Uskup Agung diselebrasi oleh Rektor Paroki, Pdt. Mario Beverati, serta pendeta Bernardo Antonini (Moskow), Stefano Caprio (Vladimir), Andrzej Grzybowski (Perm) dan Diogenes Urquiza (Kazan).
Menyerahkan kunci simbolis candi kepada rektor, uskup agung menyampaikan harapan agar pintu candi terbuka bagi mereka yang mencari Tuhan dan tidak ditemukan. lebih dari satu orang, yang akan menutup kuil lagi, seperti yang telah terjadi di Nizhny Novgorod di bawah pemerintahan Soviet.
Prosesi umat beriman dan pendeta memasuki kuil melalui gerbang utama, dan misa khidmat pun dimulai. Menurut ritus pentahbisan candi, partikel relikwi St. ditempatkan di altarnya. Rasul Andrew, santo pelindung Eropa, St. Benediktus, St. Catherine dari Siena, St. Brigid dari Swedia, santo pelindung Verona (Italia) St. Zeno dari Verona, St. Cosmas dan Damian, serta perantara Rusia, St. Teresa dari Anak Yesus. Uskup Agung dan para imam yang melayaninya menandatangani akta pentahbisan dan peletakan relikwi, kemudian uskup mengurapi altar dengan minyak, dan para imam mengurapi keempat salib pada dinding candi. Dalam Misa, enam umat paroki yang telah menjalani persiapan matang menerima sakramen pengukuhan.
Kuil yang tidak biasa
Bangunan candi baru memiliki tampilan yang agak tidak biasa. Sebuah bangunan rendah membentang tegak lurus ke jalan, yang bagian tengahnya disorot oleh proyeksi yang sedikit menonjol, samar-samar mengingatkan pada sebuah gereja. Hanya salib kerawang pada menara jam yang memahkotai atap loteng tinggi di bagian tengah bangunan, lonceng di jendela atap, dan gambar relief berwarna Keluarga Kudus di atas pintu masuk utama yang menunjukkan tujuan bangunan tersebut. Dindingnya dicat dengan warna coklat tua dan kuning, detail dekoratif (cornice dan trim) disorot dengan warna putih.
Interiornya memberikan kesan yang sangat berbeda. Ini juga tidak konvensional, tetapi menghasilkan harmoni yang luar biasa. Altar terletak di tengah, bukan di ujung candi, seperti biasanya, dengan bangku untuk umat paroki terletak di kedua sisinya. Keputusan yang tidak biasa ini disebabkan oleh tata letak dan ketinggian ruangan yang rendah, yang sangat memanjang sepanjang sumbu melintang. bagian tengah, disorot oleh empat kolom, bukaan segi delapan dihubungkan ke lantai dua, tempat galeri berada, dan diakhiri dengan kubah. Di belakang altar marmer, di sebelah kirinya terdapat mimbar untuk pembacaan, dan di sebelah kanan terdapat font (juga terbuat dari marmer), terdapat tiga jendela kaca patri, yang sketsanya dibuat oleh kepala biara sendiri. Di tengah jendela bundar terdapat jendela kaca patri bergambar Roh Kudus, di kiri dan kanan berbentuk setengah lingkaran terdapat gambar Keluarga Kudus dan Penyaliban. Bagian dalam candi dihiasi dengan patung St. Yusuf, Bunda Allah Fatima dan Bayi Yesus, serta gambar Keluarga Kudus, Jalan Salib dan Penyaliban dibuat dengan cara ikonografis.
Sebagian besar pekerjaan konstruksi dilakukan oleh pengrajin lokal, hanya lonceng dan salib pada menara yang dibuat di Voronezh.
Setiap hari dirayakan Misa di Bait Suci dan didaraskan Rosario, pada hari Kamis diadakan adorasi Sakramen Mahakudus, dan pada hari Jumat diadakan pendalaman Alkitab. Katekese disediakan bagi orang dewasa dan remaja untuk mempersiapkan baptisan dan Komuni Pertama. Ada sekolah minggu, dan rencananya akan diadakan paduan suara. Ada "Caritas" di paroki, yang membantu masyarakat berpenghasilan rendah dan menjaga kontak dekat Gereja ortodok. Program anti-krisis musim dingin dilaksanakan bersama dengan Ortodoks. Baru-baru ini, Dana Pembelian Obat-obatan bagi Masyarakat Miskin didirikan.
| Gereja Katolik | |
| Negara | Rusia |
| Kota | Saint Petersburg |
| Pengakuan | Katolik |
| Keuskupan | Keuskupan Agung Bunda Allah |
| Negara | Kuil yang beroperasi |
Koordinat: 59°54?58,18? Dengan. w. 30°18?43,72? V. D.? / ? 59,916161° dtk. w. 30.312144° BT. D.(PERGI)59.916161 , 30.312144
Katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati- sebuah katedral Katolik di kota St. Petersburg, pada tahun 1873-1926 berstatus pro-katedral dan merupakan kediaman Metropolitan Mogilev, kepala Gereja Katolik di wilayah tersebut Kekaisaran Rusia. Secara administratif, keuskupan ini termasuk dalam wilayah Barat Laut Keuskupan Agung Bunda Allah (dengan pusatnya di Moskow), dipimpin oleh Uskup Agung Metropolitan Paolo Pezzi.
Terletak di: Jalan Krasnoarmeyskaya ke-1. (b. Kompi ke-1), 11.
Katedral ini ditutup dari jalan oleh sebuah bangunan yang ditempati oleh satu-satunya seminari Katolik di Rusia, “Maria Ratu Para Rasul.”
Katedral secara teratur menyelenggarakan konser musik sakral, dan surat kabar paroki diterbitkan.
- Rektor: Pdt. Stephane Catinel
Cerita
Pada tahun 1849, kediaman kepala Gereja Katolik di Kekaisaran Rusia dipindahkan dari Mogilev ke St. Petersburg, meskipun keuskupan agung tetap menggunakan nama “Mogilev”. Pembangunan katedral di wilayah yang berdekatan dengan kediaman uskup agung berlangsung dari tahun 1870 hingga 1873. Penulis desain asli katedral adalah arsitek V.I.Sobolshchikov, setelah kematiannya, konstruksi selesai di bawah kepemimpinan arsitek E.S.Vorotilov.
Konsekrasi Katedral Uskup Agung Anthony Fialkovsky berlangsung pada 12 April 1873. Sebagian peralatan gereja katedral baru diangkut dari Mogilev.
Pada tahun 90-an abad ke-19, paroki Katedral Assumption telah meningkat sedemikian rupa sehingga muncul pertanyaan untuk memperluas katedral. Pekerjaan ekspansi terjadi pada tahun 1896-1897. Kapasitas candi ditingkatkan dari 750 menjadi 1.500 orang. Lorong samping ditambah, interior diubah, dan pengecatan diperbarui. Altar sampingnya juga diganti dan dihias dengan patung perunggu. Pada tanggal 23 Desember 1897, katedral yang dibangun kembali ditahbiskan kembali.
Pada tahun 1900, seminari Katolik dipindahkan ke gedung rumah keuskupan agung, yang terletak di sebelah katedral, dan kediaman uskup agung dipindahkan ke rumah terdekat nomor 118 di tanggul Fontanka.
Paroki Asumsi terus berkembang dan sebelum revolusi 1917 terdapat sekitar 15-20 ribu umat paroki.
Setelah Revolusi Oktober Masa-masa sulit telah tiba bagi Gereja Maria Diangkat ke Surga, serta bagi seluruh Gereja Katolik di Rusia. Pada tahun 1918, seminari ditutup; pada tahun 1920-an, pihak berwenang melakukan beberapa upaya untuk menutup katedral, namun paroki berhasil bertahan hingga tahun 1930, ketika kuil akhirnya ditutup.
Setelah Perang Patriotik Hebat, gedung gereja yang rusak akibat bom diubah untuk memenuhi kebutuhan biro desain.
Pemulihan aktivitas normal Gereja Katolik di Rusia dimulai pada awal tahun 90-an abad ke-20. Pada tahun 1994 Paroki Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga didaftarkan ulang. Pada bulan September 1995, bangunan kuil dikembalikan kepada Gereja, dan pada tahun yang sama gedung seminari juga dikembalikan, tempat Seminari Tinggi Katolik “Maria - Ratu Para Rasul” pindah dari Moskow.
Pekerjaan restorasi skala besar pada kuil ini memakan waktu lebih dari dua tahun; pada tanggal 16 Februari 1997, kebaktian dilanjutkan di katedral yang belum sepenuhnya dipugar, dan pada tanggal 24 Mei 1998, Uskup Agung Tadeusz Kondrusiewicz menahbiskan Katedral Assumption of the Blessed Virgin. Maria.
Arsitektur
Katedral ini berbentuk salib Latin dan disatukan oleh satu pintu masuk dengan gedung seminari.
Gereja Maria Diangkat ke Surga di Nizhny Novgorod memiliki hal yang tidak biasa gereja-gereja Katolik penampilan Faktanya adalah bahwa itu terletak di sebuah bangunan kecil di mana dulunya terdapat istal, di wilayah bekas perkebunan keluarga Shchelokov. Namun, interiornya dihiasi dengan patung-patung indah dan jendela kaca patri, dan organ diputar selama kebaktian.
Munculnya pemukiman Katolik
Mulai abad ke-17, Panskaya Sloboda mulai terbentuk di Nizhny Novgorod - bagian kota tempat orang Jerman, Polandia, dan Lituania, yang pernah ditawan dalam berbagai perang dan tetap tinggal di Rusia, telah lama menetap. Mengingat dia Komposisi nasional, dapat dikatakan dengan yakin bahwa di antara mereka ada yang menganut agama Katolik, meskipun dalam dokumen arsip pada masa itu tidak ada informasi tentang penyelenggaraan ibadah tersebut.
Setelah Perang tahun 1812, selama empat tahun, sejumlah besar orang Polandia, Prancis, dan Jerman terpaksa menerima kewarganegaraan Rusia untuk mendapatkan pekerjaan di Rusia, khususnya, pada Seringkali hanya kepala keluarga yang berpindah agama, sementara istri dan anak-anak tetap beragama Katolik.
Sejak 1833, lembaga pendidikan elit pertama, seperti Institut Mariinsky dan Alexander, mulai bermunculan di kota. Perwakilan dari berbagai negara datang ke sini, yang lebih memilih untuk mempertahankan agamanya, baik itu Muslim, Lutheran atau Katolik. Oleh karena itu, diperkenalkanlah wajibnya kehadiran pembimbing spiritual di lembaga pendidikan bagi masing-masing kelompok agama. Dari waktu ke waktu, para pendeta yang berkunjung mengunjungi kota dan mengadakan kebaktian baik di tempat sewaan atau di rumah pribadi. Namun ternyata, ini tidak lagi cukup.
Kuil Pertama
Pada tahun 1857, para pedagang Katolik memutuskan untuk mengajukan petisi kolektif untuk membangun kapel di tempat pekan raya kota. Bukan tanpa usaha, namun mereka tetap berhasil mencapai tujuannya. Pada saat pembangunan, umat paroki setempat lainnya telah menambahkan sumbangan mereka ke jumlah yang dikumpulkan oleh para pedagang, jadi alih-alih kapel, diputuskan untuk mendirikan gereja batu, meskipun kecil, tanpa menara lonceng. Itu ditahbiskan pada tahun 1861.
Ini adalah Gereja Katolik Maria Diangkat ke Surga yang pertama di Nizhny Novgorod. Kemudian Pastor S. Budrevich menjadi rektornya, yang juga menjalankan tugas sebagai pendeta. Selain bangunan utama gereja, sebuah rumah dibangun di dekat tempat tinggal pendeta, dan bangunan tambahan untuk pemain organ. Ada juga taman yang indah di belakang kuil.
Peningkatan pendapatan
Setelah pemberontakan yang terjadi di Polandia pada tahun 1861-1863, Wilayah Nizhny Novgorod masuknya pemukim yang menganut agama Katolik dimulai lagi. Faktanya adalah pemberontak paling aktif biasanya dikirim ke Rusia, sehingga paroki berkembang pesat. Sebelum pecahnya Perang Dunia I, Gereja Maria Diangkat ke Surga sudah dikunjungi sekitar 5,5 ribu umat Katolik.
Pada saat itu, selain gereja, beberapa kapel lagi telah didirikan di kota. Menurut dokumen yang disimpan sejak masa itu, mereka terdaftar sebagai paroki Katolik yang terpisah, dan para pendeta mereka terkadang melakukan perjalanan ke kota-kota kabupaten untuk melakukan kebaktian. Melalui upaya rektor, Pastor Peter Bitny-Shlyakhto, komite amal Lituania dan Polandia dibentuk di gereja, menangani masalah pengungsi, serta tentara dan perwira tawanan perang. Selain itu, Gereja Maria Diangkat ke Surga memiliki perpustakaan umum, sekolah Minggu, dan paduan suara sendiri.
Kuil Kedua
Pada tahun 1914, paroki itu kembali diisi kembali dengan sejumlah besar umat. Pada tanggal 16 Mei tahun yang sama, komunitas Katolik Novgorod menerima sebidang tanah dengan rumah dan taman sebagai hadiah dari pendeta PV Bitny-Shlyakhto, yang membelinya dengan dananya sendiri dari wanita bangsawan A. Mikhailova. Perkebunan ini terletak di Jalan Studenaya (sekarang rumah nomor 8). Direncanakan untuk membangun Gereja Maria Diangkat ke Surga yang baru di sini.
Nizhny Novgorod kemudian dapat didekorasi dengan gereja pseudo-Gotik besar dengan menara tinggi berbentuk puncak menara. Desain bangunan megah ini pun sudah siap. Pengembangnya adalah arsitek M.I.Kuntsevich. Namun rencana ini tidak dilaksanakan sejak Perang Dunia Pertama dimulai. Akibatnya, diputuskan untuk membangun gereja paling sederhana dan terendah tanpa menara, dengan langit-langit biasa, bukan banyak kubah. Kebaktian diadakan di gedung ini hingga tahun 1929, hingga sebagian besar umat paroki ditindas, dan pendeta A. Dzemeshkevich ditembak habis. Hampir semua penindasan di Katolik mengalami nasib yang sama, penindasan di negara ini baru saja dimulai.
Pada akhir tahun 1940-an, Gereja Maria Diangkat ke Surga yang kedua hampir seluruhnya dibangun kembali menjadi asrama. Beberapa saat kemudian, sebuah pusat radio juga berlokasi di sini. Pada tahun 1960-an, bangunan ini berganti pemiliknya lagi, kali ini menjadi tempat teknis Pusat Sains. Adapun kuil pertama, yang terletak di Zelensky Spusk, pertama kali ditutup dan kemudian dihancurkan seluruhnya selama tahun-tahun penindasan Stalin.
Kebangkitan paroki
Pada musim semi tahun 1993, lima orang beriman, calon umat paroki Gereja Katolik Santa Perawan Maria yang baru, berkumpul untuk doa bersama untuk pertama kalinya. Saat itulah keputusan dibuat untuk memulihkannya. Ternyata sekitar 300 orang Lituania, lebih dari 600 orang Polandia, serta perwakilan dari negara lain, yang sebagian besar beragama Katolik, tinggal di Nizhny Novgorod saat itu.
Misa pertama di kota itu dirayakan di sebuah apartemen pribadi pada bulan November 1993 oleh Pastor Ralph Philipp Schonenberg, yang datang dari Swiss dan membawa serta patung pertama untuk kuil masa depan - Fitim Bunda Tuhan. Tak lama kemudian paroki baru itu resmi terdaftar.
Kuil Ketiga
Karena tidak ada cara untuk menyerahkan gedung gereja sebelumnya kepada umat, pemerintah kota memberi mereka tempat lain yang terletak di lokasi tetangga. Ternyata itu adalah bangunan bekas istal perkebunan Shchelokov. Beberapa saat kemudian, bangunan bobrok milik pemain organ itu juga menjadi milik paroki. Sekarang telah direnovasi dan seorang pendeta tinggal di sana.
Bangunan yang dulunya merupakan kandang kuda, kini telah dibangun kembali secara radikal. Sekarang candi itu sendiri, kantor paroki dan gedung Caritas terletak di sana. Lantai dua menampung ruang kelas Sekolah Minggu dan perpustakaan.
Rekonstruksi
Karena secara lahiriah bangunan candi yang baru memiliki sedikit kemiripan dengan bangunan keagamaan, perhatian besar diberikan dekorasi dalam ruangan. Altar di kuil dipasang di tengah dengan cara yang sama seperti yang dilakukan umat Kristiani pertama ketika mereka keluar dari katakombe. Di bagian belakang terdapat asp berbentuk setengah lingkaran, dihiasi jendela kaca patri.
Beberapa saat kemudian, sebuah salib kerawang dan jam menara dipasang di kuil, sebuah lonceng digantung di jendela atap, dan gambar berwarna Keluarga Kudus muncul di atas pintu masuk utama gereja. Semua atribut ini dengan jelas menunjukkan tujuan dari bangunan ini.
Perlu dicatat bahwa hampir semua pekerjaan konstruksi dilakukan oleh pengrajin lokal, kecuali salib dan lonceng, yang dibuat di Voronezh. Pada tahun 2004, pemerintah kota memberikan izin untuk memperluas candi. Sejumlah besar pekerjaan telah dilakukan untuk membuat gereja lebih nyaman dan luas bagi umat paroki.
Saat ini, Gereja Maria Diangkat ke Surga secara resmi menjadi milik keuskupan agung yang dipimpin oleh Uskup Agung Paolo Pezzi. Alamat : Jalan Studenaya, 10 b.
