Tidak semua orang mengetahui bahwa ibadah Islam dapat dilaksanakan di berbagai bentuk. Itu semua tergantung pada jam berapa kejadiannya. Selain itu, ibadah doa dapat diubah tergantung keadaan. Umat Islam menyebut shalat malam dengan “Isya”.
Isya
Ini adalah doa yang terdiri dari empat bagian. Pembacaannya adalah wajib, apapun kondisinya. Waktu salat Isya malam tiba setelah matahari terbenam.
Pembacaan doa berakhir saat matahari terbit. Meski banyak orang jahil yang percaya bahwa bacaan doa ini bisa selesai pada tengah malam.
Isya termasuk salah satu yang wajib doa sehari-hari.
Selain salat utama, salat malam juga memiliki salat tambahan.
Sholat malam. Bagaimana kelanjutannya?
Saat membaca doa ini, penting untuk memperhatikan detail terkecil.
Penting untuk memahami bagaimana tata cara kerja shalat malam itu sendiri dan berapa banyak rakaat yang perlu diucapkan.
Jadi, ketika membaca shalat malam, wajib membaca empat rakaat yang disebut sunnah. Setelah ini, farda dilakukan. Tahap selanjutnya, jamaah membuat dua rakaat sunnah lagi, serupa dengan yang dibaca di pagi hari.
Satu-satunya perbedaan antara rakaat-rakaat ini adalah niyatnya.
Setelah itu dilakukan tiga rakaat witir. Mereka dibaca pada tengah malam.
Pola bacaan rakaat laki-laki dan perempuan sedikit berbeda.
Jadi jam berapa doa malam baca, kita sudah tahu, sekarang mari kita coba simak lebih detail soal aturan-aturan yang harus dipatuhi saat membaca doa.
Aturan Sholat
Aturan pertama, orang yang shalat harus datang ke masjid tidak hanya dengan pikiran yang suci dan cemerlang, tetapi juga suci secara fisik. Pakaian dan badannya harus dicuci bersih.
Jubah menutupi tubuh semaksimal mungkin. Minimal yang wajib ditutupi bagi laki-laki adalah badan mulai dari pusar hingga lutut. Sedangkan bagi perempuan, mereka berhak masuk masjid hanya dengan syarat hanya wajah, tangan, dan kaki yang terbuka. Bagian tubuh lainnya harus disembunyikan di bawah pakaian.
Yang berikutnya dan mungkin salah satunya aturan penting yaitu pada awal shalat harus rukuk ke arah kiblat. Umat Islam menganggap kiblat sebagai bangunan suci pertama di Bumi, yang dibangun khusus untuk beribadah kepada Allah.
Sangat penting untuk melaksanakan shalat malam, seperti shalat lainnya, tepat waktu. Awal dan akhir harus dilakukan tepat waktu.
Setiap orang yang berdoa harus melaksanakan doa dengan sungguh-sungguh. Niatnya harus terbentuk di dalam hati dan bersumber dari jiwa.
Ciri-ciri bacaan doa oleh wanita muslimah
Pertama-tama, seorang wanita, seperti halnya pria, harus mempelajari secara detail semua nuansa shalat.
Ibadah kepada Allah juga diungkapkan melalui doa ini. Namaz adalah semacam komunikasi antara seseorang dan Yang Maha Kuasa. Jika seorang wanita menolak shalat karena alasan apa pun, maka dia kehilangan keberkahan, kesejahteraan keluarga, dan ketenangan pikiran.
Agar seorang wanita berhasil shalat malam, hal pertama yang perlu dia lakukan adalah mengingat berapa banyak shalat yang harus diselesaikan. Penting juga bagi seorang wanita Muslim untuk mengingat berapa rakaat setiap shalat. Selain itu, ia harus mengingat cara wudhu dan mandi yang benar, mengetahui tiga surah utama dan beberapa doa.
Agar seorang wanita dapat menunaikan shalat sebagaimana diwajibkan oleh agama, dia berhak meminta bantuan kepada kerabat laki-laki atau suami mana pun. Dia diperbolehkan belajar dari buku dan menonton video yang relevan.
Sangat penting bagi seorang wanita untuk memperhatikan awal dan akhir dirinya siklus menstruasi. Dalam jangka waktu tertentu, seorang muslimah tidak berhak memasuki masjid. Dalam semua agama, seorang wanita dianggap “kotor” saat sedang menstruasi. Dia bahkan dilarang mengunjungi kuil dan masjid. Dalam kasus seperti ini, seorang wanita Muslim wajib menghentikan shalat dan menyelesaikannya setelah “hari-hari tersebut”. Ini tidak akan dianggap sebagai dosa. Seorang wanita, seperti halnya pria, berhak menunda pembacaan doa untuk beberapa waktu.
Setelah menyelesaikan" hari-hari kritis“Seorang wanita wajib berwudhu. Untuk itu, ia harus sangat memperhatikan saat-saat berakhirnya haidnya. Jika hal itu terjadi menjelang shalat malam, ia harus segera membersihkan diri dan pergi membaca shalat.
Apa yang dianggap pelanggaran saat membaca doa?
Saat shalat malam dilarang berbicara, minum, atau makan. Tertawa dianggap sebagai pelanggaran tidak hanya terhadap shalat, tetapi juga wudhu. Memalingkan badan ke segala arah dari Kabla, menyapa atau membalasnya dengan anggukan kepala sekecil apa pun. Anda tidak boleh melakukan peregangan, menguap, atau melakukan gerakan kecil lainnya. Dianggap juga pelanggaran jika seorang muslim memejamkan mata beberapa saat saat shalat, melihat sekeliling atau ke langit.
Batuk tanpa alasan selain yang menyakitkan tidak diperbolehkan. Dilarang keras membaca Alquran yang salah.
Pria dan wanita di masjid harus masuk bagian yang berbeda, sementara dipisahkan oleh pagar.
Meletakkan tangan di ikat pinggang, menyingsingkan lengan baju, menggaruk tubuh, menyeka debu dari wajah, berdoa sambil duduk bersila atau saling berhadapan - semua ini dan masih banyak lagi dianggap pelanggaran.
Hadits tentang topik ini
“Malaikat Jibril (Jibril) datang [suatu hari] kepada Nabi dan berseru: “Bangunlah dan salat!” Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) melakukannya ketika matahari telah melewati puncaknya. Kemudian malaikat itu mendatanginya pada sore hari dan kembali berseru: “Bangunlah dan salatlah!” Rasulullah SAW kembali melakukan shalat ketika bayangan benda itu sejajar dengannya. Kemudian Jabrail (Jibril) muncul di sore hari sambil mengumandangkan adzan. Nabi berdoa segera setelah matahari terbenam. Malaikat itu datang pada sore hari, sekali lagi mendesak: “Bangunlah dan berdoa!” Nabi melakukannya segera setelah fajar petang hilang. Kemudian malaikat Allah datang dengan pengingat yang sama saat fajar dan Nabi berdoa saat fajar muncul.
Keesokan harinya pada siang hari malaikat datang lagi, dan Nabi berdoa ketika bayangan benda itu menjadi sama dengannya. Kemudian dia muncul di sore hari, dan Nabi Muhammad SAW berdoa ketika bayangan benda itu dua kali panjangnya. Sore harinya bidadari datang bersamaan dengan hari sebelumnya. Malaikat muncul setelah setengah (atau sepertiga pertama) malam dan menunaikan shalat malam. Kali terakhir beliau datang saat fajar, ketika hari sudah sangat terang (sesaat sebelum matahari terbit), sehingga mendorong Nabi untuk berkomitmen doa pagi.
Setelah itu malaikat Jabrail (Jibril) berkata: “Di antara kedua (batas waktu) ini ada waktu [pemenuhannya.” shalat wajib]» .
Dalam semua salat dan salat tersebut, imam Nabi Muhammad adalah malaikat Jibril (Jibril), yang datang untuk mengajarkan salat Nabi. Sholat zuhur pertama dan salat zuhur berikutnya dilakukan setelah malam Kenaikan (al-Mi'raj), di mana salat lima waktu menjadi wajib atas kehendak Sang Pencipta.
Dalam karya-karya teologis dan kode-kode di mana hadis ini dikutip, ditegaskan bahwa, bersama dengan riwayat-riwayat terpercaya lainnya, hadis ini memiliki tingkat keaslian tertinggi. Demikian pendapat Imam al-Bukhari.
Batasan waktu sholat
Pendapat para ulama sepakat bahwa yang diutamakan dalam waktu menunaikan shalat lima waktu adalah pada permulaan jangka waktu masing-masing shalat wajib. Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Perbuatan yang paling baik adalah menunaikan shalat (sholat) di awal waktunya.” Namun perlu diketahui bahwa shalat dianggap tepat waktu hingga menit-menit terakhir jangka waktunya.
1. Sholat Subuh (Subuh)- dari saat fajar hingga awal matahari terbit.
Waktu sholat telah tiba. Dalam menentukan awal waktu salat subuh, sangat penting untuk mempertimbangkan teguran berharga yang terkandung dalam hadis kenabian: “Ada dua jenis fajar yang harus dibedakan: fajar yang sebenarnya, yang melarang makan [saat puasa] dan mengizinkan. salat [waktu salat subuh dimulai]; dan fajar palsu yang diperbolehkan makan [pada hari puasa] dan dilarang shalat subuh [karena waktu shalat belum tiba],” kata Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya).
Kata-kata Nabi ini berbicara tentang fenomena alam yang terkait dengan misteri pergantian siang dan malam - fajar yang “benar” dan “salah”. Fajar “palsu”, muncul sebagai seberkas cahaya vertikal yang melesat ke atas langit namun kemudian diikuti kegelapan, terjadi sesaat sebelum fajar sebenarnya, ketika cahaya pagi menyebar secara merata ke seluruh cakrawala. Definisi yang benar Waktu subuh sangat penting untuk menjalankan puasa, sholat subuh dan malam yang ditetapkan syariah.
Akhir waktu sholat terjadi pada awal terbitnya matahari. Sebuah hadits shahih mengatakan: “Waktu [melakukan] shalat subuh (Fajr) berlanjut sampai matahari terbit.” Dengan terbitnya matahari, berakhirlah waktu pelaksanaan shalat subuh tepat waktu (ada'), dan jika tidak dilaksanakan pada selang waktu tersebut, maka menjadi wajib (kada', kaza-namaze). Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Barangsiapa berhasil menunaikan shalat subuh satu rakaat sebelum matahari terbit, maka dia telah menyusulnya.”
Para teolog berkata: ini dan lainnya hadis yang shahih Pada topik ini menunjukkan bahwa jika seseorang berhasil melakukan satu rakaat dengan seluruh komponennya, termasuk sujud, maka ia menyelesaikan shalatnya seperti biasa, meskipun matahari terbit atau terbenam. Dari konteks hadis dapat disimpulkan bahwa dalam hal ini shalat dihitung tepat waktu. Pendapat ini dianut oleh seluruh cendekiawan Muslim, karena teks hadisnya jelas dan dapat dipercaya.
Dalam bukunya “Gyibadate Islamiya”, yang ditulis pada awal abad terakhir, ilmuwan dan teolog Tatar terkenal Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), menyinggung masalah ini, menulis bahwa “salat subuh dibatalkan jika matahari mulai terbit. selama pertunjukannya.” Kata-kata ini harus dipahami dalam konteks hadits di atas dan penafsiran teologisnya: matahari terbit pada waktu shalat subuh membatalkannya hanya jika jamaah tidak punya waktu untuk menyelesaikan (atau mulai melaksanakan) rakaat pertamanya.
Sebagai kesimpulan, kami mencatat hal tersebut analisis rinci Pertanyaan ini sama sekali tidak menunjukkan kebolehan meninggalkan shalat pada waktu selarut itu.
Preferensi. Sangat tidak dianjurkan meninggalkan shalat subuh di akhir waktu, melakukannya segera sebelum matahari terbit.
2. Sholat Dzuhur (Zuhr)- dari saat matahari melewati titik puncaknya hingga bayangan suatu benda menjadi lebih panjang dari dirinya sendiri.
Saatnya untuk berdoa. Segera setelah matahari melewati puncaknya, titik lokasi tertinggi di langit untuk suatu wilayah tertentu.
Akhir waktu sholat terjadi ketika bayangan suatu benda menjadi lebih panjang dari bayangannya sendiri. Perlu diperhatikan bahwa bayangan yang ada saat matahari berada pada puncaknya tidak diperhitungkan.
Preferensi. Dari awal masa waktunya sampai “sampai siang hari tiba”.
3. Sholat Asar ('Ashar)- dimulai dari saat bayangan suatu benda menjadi lebih panjang dari bayangannya sendiri. Perlu diperhatikan bahwa bayangan yang ada saat matahari berada pada puncaknya tidak diperhitungkan. Waktu salat ini diakhiri dengan terbenamnya matahari.
Waktu sholat telah tiba. Dengan berakhirnya waktu zuhur (Zuhr), maka dimulailah waktu salat magrib ('Ashar).
Akhir waktu sholat terjadi saat matahari terbenam. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa berhasil menunaikan shalat zuhur satu rakaat sebelum matahari terbenam, maka ia telah melampaui shalat zuhur.”
Preferensi. Dianjurkan untuk melakukannya sebelum matahari “mulai menguning” dan kehilangan kecerahannya.
Meninggalkan shalat ini untuk yang terakhir, ketika matahari sudah mendekati ufuk dan sudah memerah, sangat tidak diinginkan. Rasulullah SAW bersabda tentang shalat Ashar yang tersisa di akhir waktunya: “Inilah shalat orang munafik [dalam hal tidak ada alasan yang kuat untuk hal yang begitu penting. menunda]. Dia duduk dan menunggu matahari terbenam di antara tanduk setan. Setelah itu dia bangun dan mulai segera melakukan empat rakaat, tanpa menyebut Tuhan, kecuali yang tidak penting.”
4. Sholat Magrib (Maghrib)- dimulai segera setelah matahari terbenam dan berakhir dengan hilangnya fajar sore.
Waktu sholat telah tiba. Segera setelah matahari terbenam, saat piringan matahari benar-benar menghilang di bawah cakrawala.
Berakhirnya waktu shalat terjadi “dengan lenyapnya fajar petang”.
Preferensi. Jangka waktu salat ini paling singkat dibandingkan dengan salat lainnya. Oleh karena itu, Anda harus sangat memperhatikan ketepatan waktu pelaksanaannya. Hadits yang menceritakan secara rinci tentang kedatangan Malaikat Jibril (Jibril) selama dua hari, memperjelas bahwa preferensi dalam shalat ini diberikan pada awal periode waktunya.
Nabi Muhammad bersabda: “Kebaikan dan kemakmuran tidak akan meninggalkan pengikutku sampai mereka mulai meninggalkannya doa malam sampai bintang-bintang muncul."
5. Sholat malam ('Isya'). Waktu terjadinya jatuh pada masa setelah lenyapnya fajar magrib (diakhir waktu salat magrib) dan sebelum terbitnya fajar (sebelum dimulainya salat subuh).
Saatnya untuk berdoa- dengan hilangnya cahaya malam.
Akhir waktu sholat- dengan munculnya tanda-tanda fajar pagi.
Preferensi. Dianjurkan untuk melakukan shalat ini “sebelum paruh pertama malam berakhir”, pada sepertiga atau paruh pertama malam.
Salah satu hadits menyebutkan: “Lakukanlah (sholat Isya) di antara hilangnya cahaya hingga berakhirnya sepertiga malam.” Ada beberapa kasus ketika Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan shalat kelima dengan penundaan yang cukup lama.
Beberapa hadits yang menunjukkan perlunya hal ini:
- “nabi [kadang-kadang] meninggalkan shalat kelima untuk lain waktu”;
- “sholat kelima dilakukan dalam selang waktu antara hilangnya fajar dan berakhirnya sepertiga malam”;
“Nabi Muhammad SAW terkadang menunaikan salat kelima di awal waktunya, dan terkadang beliau menundanya. Jika dia melihat orang-orang sudah berkumpul untuk salat, dia akan segera melaksanakannya. Ketika orang-orang tertunda, dia menundanya sampai lain waktu.”
Imam an-Nawawi berkata: “Seluruh rujukan menunda shalat kelima hanya berarti sepertiga atau separuh malam pertama. Tidak ada satu pun ulama yang menyarankan untuk meninggalkan shalat fardhu yang kelima hingga lewat tengah malam.”
Sebagian ulama berpendapat bahwa salat kelima dianjurkan (mustahab) dilakukan sedikit lebih lambat dari awal waktunya. Jika kalian bertanya: “Mana yang lebih baik: segera dilakukan ketika waktunya tiba atau nanti?”, maka ada dua pendapat pokok mengenai hal ini:
1. Lebih baik melakukannya nanti. Mereka yang berpendapat demikian menguatkan pendapatnya dengan beberapa hadits yang menyebutkan bahwa Nabi beberapa kali menunaikan shalat kelima jauh lebih lambat dari awal waktunya. Beberapa sahabat menunggunya lalu salat bersama Rasulullah. Beberapa hadis menekankan pentingnya hal ini;
2. Lebih baik jika memungkinkan, menunaikan shalat di awal waktunya, karena kaidah utama yang dianut Rasulullah SAW adalah menunaikan shalat fardhu di awal waktu-waktunya. Kasus yang sama ketika Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan shalat di kemudian hari hanyalah indikasi bahwa hal ini mungkin terjadi.
Secara umum terdapat hadis-hadis tentang keutamaan menunaikan salat kelima di kemudian hari, namun di dalamnya disebutkan tentang sepertiga malam pertama dan separuhnya, yaitu meninggalkan salat kelima tanpa alasan hingga waktu berikutnya menjadi tidak diinginkan (makrooh) .
Jangka waktu umum salat fardhu yang kelima diawali dengan lenyapnya fajar petang dan diakhiri dengan munculnya fajar, yaitu dimulainya salat Subuh, sebagaimana disebutkan dalam hadis. Lebih baik melaksanakan shalat Isya pada awal waktunya, juga pada sepertiga malam pertama atau sampai akhir setengah malam.
Di masjid, para imam harus melakukan segala sesuatunya sesuai jadwal, dengan beberapa kemungkinan antisipasi bagi mereka yang terlambat. Adapun dalam keadaan pribadi, orang mukmin bertindak sesuai dengan keadaan dan memperhatikan hadits dan penjelasan di atas.
Waktu-waktu terlarang untuk berdoa
Sunnah Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) menetapkan beberapa periode waktu di mana shalat dilarang.
‘Uqba bin ‘Amir berkata: “Nabi melarang salat dan penguburan orang mati di kasus-kasus berikut:
– saat matahari terbit dan sampai terbit (setinggi satu atau dua tombak);
– pada saat matahari berada pada puncaknya;
Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sholat tidak dilakukan setelah shalat subuh dan sebelum matahari terbit, dan juga setelah shalat sore sampai matahari terbenam di bawah ufuk.”
Ada pula riwayat dalam Sunnah tentang tidak dianjurkannya tidur pada saat mendekati matahari terbenam dan pada saat matahari terbit. Namun, hal ini tidak boleh membuat seseorang bingung dalam mengatur bioritmenya, dengan tetap memperhatikan berbagai faktor kehidupan. Ketidakinginan kanonik dihilangkan dengan adanya kebutuhan obyektif, dan terlebih lagi – paksaan.
Kesulitan menentukan waktu sholat
Adapun amalan ritual di wilayah lintang utara yang terdapat malam kutub, maka waktu salat di daerah tersebut diatur sesuai dengan jadwal salat kota atau daerah terdekat yang terdapat garis pemisah antara siang dan malam, atau sesuai dengan jadwal sholat Mekkah.
Dalam kasus-kasus sulit (tidak ada data waktu saat ini; kondisi cuaca sulit, kekurangan sinar matahari), bila hal ini tidak memungkinkan definisi yang tepat waktu sholat, dilakukan kira-kira, kira-kira. Dalam hal ini, dianjurkan untuk menunaikan salat zuhur (Zuhr) dan magrib (Maghrib) dengan sedikit penundaan, kemudian segera menunaikan salat siang ('Ashar) dan malam ('Isya'). Dengan demikian, terjadi semacam pemulihan hubungan antara salat kedua dengan salat ketiga dan keempat dengan salat kelima, yang diperbolehkan dalam situasi luar biasa.
Hal ini terjadi pada hari setelah malam Isra Mi'raj (Mi'raj) yang penting dan luar biasa secara historis.
Hadits dari Jabir bin 'Abdullah; St. X. Ahmad, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, dll. Lihat misalnya: Al-Benna A. (dikenal dengan nama al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad bin Hanbal ash-Shaybani [Penemuan Tuhan (bantuan) untuk memperlancar kumpulan hadits Ahmad bin Hanbal ash-Shaybani]. Pada 12 jilid, 24 jam Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Bagian 2. P. 241, Hadits No. 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi [Kumpulan hadis Imam at-Tirmidzi]. Beirut: Ibnu Hazm, 2002. P. 68, Hadits No. 150, “hasan, sahih”; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin Habban [Suatu perbuatan mulia dalam mendekatkan (kepada pembaca) kumpulan hadis Ibnu Habban]. Dalam 18 jilid Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadits No. 1472, “hasan, sahih,” “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Mencapai tujuan]. Dalam 8 jilid Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Jilid 1. P. 322, hadits No. 418.
Untuk lebih jelasnya lihat misalnya: Al-Benna A. (dikenal dengan nama al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal al-Shaybani. T. 1. Bagian 2. P. 239, hadits No. 88 (dari Ibnu 'Abbas), “hasan”, menurut beberapa – “sahih”; ibid hadits nomor 89 (dari Abu Sa’id al-Khudri); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih hiuh misyat al-masabih. Dalam 11 jilid Beirut: al-Fikr, 1992. Jilid 2. hlm.516–521, hadits No.581–583.
Lihat misalnya: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih hiuh misyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadits No. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Jilid 1.Hal.324.
Lihat misalnya: At-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi. Hal.68; al-Benna A. (dikenal sebagai al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal al-Shaybani. T. 1. Bagian 2. P. 241; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin habban. T.4.Hal.337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T.1.P.322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Hukum Islam dan dalil-dalilnya]. Dalam 11 jilid Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.
Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj [Memperkaya orang yang membutuhkan]. Dalam 6 jilid Mesir: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. Jilid 1.Hal.256.
Hadits dari Ibnu Mas'ud; St. X. at-Tirmidzi dan al-Hakim. Dalam kumpulan hadits imam al-Bukhari dan Muslim, alih-alih “pada awal zamannya”, dikatakan “pada waktunya”. Lihat misalnya: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin habban. T. 4. hal. 338, 339, hadits No. 1474, 1475, keduanya “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadits No. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. P. 75, bagian “Iman” (kitab al-iman), hadits No.59.
Untuk lebih jelasnya mengenai topik tersebut, lihat misalnya: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T.1.Hal.38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T.1.Hal.247–254; at-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi. hal.69–75, hadits no.151–173.
Untuk lebih jelasnya lihat misalnya: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. Jilid 1.Hal.257.
Hadits dari Ibnu 'Abbas; St. X. Ibnu Khuzaimah dan al-Hakim yang berpendapat bahwa hadits tersebut shahih adalah “sahih”. Lihat misalnya: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Cara dunia (edisi diperiksa ulang, memperjelas keabsahan hadis)]. Dalam 4 jilid Beirut: al-Fikr, 1998. Jilid 1, hlm.263, 264, hadits No.156/19.
Lihat hadits dari 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai dan Abu Dawud. Lihat misalnya: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kumpulan hadits Imam Muslim dengan komentar Imam an-Nawawi]. Pukul 10 t., 18 malam Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 3. Bagian 5. hlm. 109–113, hadits No. (612) 171–174; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin habban. T. 4. P. 337, Hadits No. 1473, “sahih”.
Biasanya dalam jadwal sholat setelah kolom “Subuh” terdapat kolom “Shuruk”, yaitu waktu terbitnya matahari, sehingga seseorang mengetahui kapan berakhirnya waktu sholat subuh (Subuh).
Hadits dari Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidzi, dll. Lihat misalnya: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T.3.P.71, Hadits No.579; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin habban. T. 4. P. 350, Hadits No. 1484, “sahih”; at-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi [Kumpulan hadis Imam at-Tirmidzi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadits No. 186, “sahih”.
Lihat juga misalnya: As-San'ani M. Subul as-salam. T.1.Hal.164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, Hadits No. 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. Jilid 1.Hal.257.
Para teolog mazhab Hanafi dan Hanbali meyakini hal itu minimal yang cukup dalam situasi ini ada “takbir” di awal shalat (takbiratul-ihram). Mereka menafsirkan kata “siapa yang akan melakukan satu rakyaat” dengan arti “siapa yang akan mulai melakukan satu rakyaat.” Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.674.
Lihat misalnya: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T.3.Hal.71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.Hal.517; Amin M. (dikenal dengan nama Ibnu ‘Abidin). Radd al-mukhtar. Dalam 8 jilid Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.
Maksudi A. Giybadate Islamia [praktik ritual Islam]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (dalam bahasa Tatar).
Lihat misalnya: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bagian 5. P. 124, penjelasan hadits No. (622) 195.
Pendapat bahwa waktu berakhirnya salat Dzuhur (Zuhr) dan awal salat Ashar (Ashar) terjadi ketika bayangan suatu benda menjadi dua kali panjang bayangan suatu benda, kurang tepat. Di antara para teolog Hanafi, hanya Abu Hanifah yang membicarakan hal ini dan hanya dalam salah satu dari dua penilaiannya tentang masalah ini. Pendapat ulama madzhab Hanafi yang disepakati (pendapat imam Abu Yusuf dan Muhammad al-Shaybani, serta salah satu pendapat Abu Hanifah) sepenuhnya bersesuaian dengan pendapat ulama madzhab lainnya, menurut yang mana berakhirnya waktu salat Dzuhur, dan salat Ashar dimulai ketika bayangan benda itu sendiri menjadi lebih panjang. Lihat misalnya: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T.1.Hal.38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Manual]. Dalam 2 volume, 4 jam Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol.1. Part 1. P.41; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Dukungan pembaca. Komentar tentang kumpulan hadits al-Bukhari]. Dalam 25 jilid Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pembukaan oleh Sang Pencipta (agar seseorang memahami sesuatu yang baru) melalui komentar pada Kumpulan hadits al-Bukhari]. Dalam 18 volume, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol.3.pp.32, 33.
Lihat, hadits dari 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai dan Abu Dawud. Lihat: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bagian 5. hlm. 109–113, hadits No. (612) 171–174.
Waktu salat ('Ashar) juga dapat dihitung secara matematis dengan membagi selang waktu antara awal salat Dzuhur hingga terbenamnya matahari menjadi tujuh bagian. Empat waktu pertama adalah waktu zuhur, dan tiga waktu terakhir adalah waktu salat Asar. Bentuk perhitungan ini merupakan perkiraan.
Hadits dari Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari dan Muslim. Lihat misalnya: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T.3.P.71, Hadits No.579.
Disana. hal. 121, 122, hadits No. (621) 192 dan penjelasannya.
Lihat: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bagian 5. P. 124; al-Shavkyani M. Kuku al-avtar. Jilid 1.Hal.329.
Hadits dari Anas; St. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmidzi. Lihat misalnya: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bagian 5. P. 123, Hadits No. (622) 195; al-Shavkyani M. Kuku al-avtar. T.1.P.329, Hadits No.426.
Lihat hadits dari 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai dan Abu Dawud. Lihat: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bagian 5. hlm. 109–113, hadits No. (612) 171–174.
Untuk lebih jelasnya lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.667, 668.
Hadits dari Ayyub, 'Uqba bin 'Amir dan al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim dan Ibnu Majah. Lihat: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Koleksi kecil]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadits No. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Ringkasan Hadits Abu Dawud]. Riyadh : al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadits No. 418.
Lihat hadits dari 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai dan Abu Dawud. Lihat: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Bagian 5. hlm. 109–113, hadits No. (612) 171–174.
Lihat hadits dari Abu Hurairah; St. X. Ahmad, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Lihat: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih hiuh misyat al-masabih. Dalam 11 jilid Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadits No. 611; at-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi [Kumpulan hadis Imam at-Tirmidzi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadits No. 167, “Hasan, Sahih.”
Hadits dari Jabir bin Samr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai. Lihat: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Dalam 8 jilid T. 2. P. 12, hadits No. 454. Hadits yang sama di St. X. al-Bukhari dari Abu Barz. Lihat: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Dalam 5 jilid T. 1. P. 187, bab. Nomor 9, Bagian Nomor 20; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Dalam 20 jilid T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Dalam 15 jilid T. 2. P. 235, serta hal. 239, hadits no.567.
Jaraknya kira-kira 2,5 meter atau, saat matahari tidak terlihat, kira-kira 20–40 menit setelah dimulainya matahari terbit. Lihat: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.519.
St.x. Imam Muslim. Lihat misalnya: As-San'ani M. Subul as-salam. T.1.P.167, Hadits No.151.
Hadits dari Abu Sa'id al-Khudri; St. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai dan Ibnu Majah; dan hadis dari ‘Umar; St. X. Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah. Lihat misalnya: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadits No. 9893, “sahih”.
Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.664.
Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.673.
Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa yang menyimpan empat puluh hadits untuk umatku, dia akan diberitahu pada hari kiamat: “Masuklah surga dari gerbang mana pun yang kamu inginkan.”
Rasulullah ﷺ bersabda: “Yang terpenting dalam Islam dan penunjangnya adalah shalat” (Ahmad, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, at-Tayalisi). Beliau juga bersabda: “Ketahuilah bahwa sebaik-baik amalanmu adalah shalat!” (Ahmad, Ibnu Majah)
“Allah SWT telah mewajibkan shalat lima waktu. Dan barangsiapa yang berwudhu dengan saksama dan shalat pada waktu yang telah ditetapkan untuk shalat, dan rukuk dan sujud penuh ke tanah, serta menjaga kerendahan hati dalam shalat, maka ia mendapat janji dari Allah bahwa Dia akan mengampuninya! Dan barangsiapa yang tidak melakukan hal ini maka tidak ada janji dari Allah, dan jika Allah menghendaki, Dia akan mengampuninya, dan jika Dia menghendaki, Dia akan menghukumnya!” (Abu Dawood, Ahmad, Ibnu Majah, an-Nasai)
“Seorang budak mencapai kedekatan terbesar dengan Tuhannya saat sujud” (Muslim)
“Yang pertama-tama dibayarkan kepada hamba Allah di hari kiamat adalah shalat. Dan jika shalatnya baik, maka baik pula amal-amalnya yang lain, dan jika shalatnya tidak ada gunanya, maka tidak ada pula amalnya yang lain.” (At-Tabarani)
Hanzala al-Katib radhiyallahu 'anhu mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang menjaga shalat lima waktu, mengerjakan rukuk dan sujud dengan baik, menaati waktu-waktu yang ditentukan bagi mereka, dan mengetahui bahwa ini adalah kebenaran yang diwajibkan. demi Allah, dia akan masuk surga,” atau: “Baginya, surga itu wajib,” atau “Dia dilarang masuk Neraka!” (Ahmad)
Naufal bin Mu'awiyah radhiyallahu 'anhu berkata bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang meninggalkan shalat, bagaikan orang yang kehilangan keluarga dan harta bendanya!” (Ibnu Hibban)
“Barang siapa yang lupa shalat atau ketiduran, maka penebusnya adalah dengan menunaikan shalat ini begitu dia mengingatnya” (Muslim)
Dari 'Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Bagi siapa yang bertakwa dalam shalatnya, maka itu akan menjadi cahaya, bukti yang nyata dan keselamatan pada hari itu. Hari Kebangkitan, dan bagi yang tidak, hendaknya berhati-hati terhadapnya, maka tidak akan ada cahaya, tidak ada bukti yang nyata, tidak ada keselamatan. Dan pada hari kiamat dia akan bersama Qarun, Firaun, Haman dan Ubay bin Khalaf” (HR Ahmad, Ibnu Hibban)
Hadits tentang batas waktu shalat
Malaikat Jibril (Jibril), saw, datang (suatu hari) menemui Nabi Muhammad ﷺ dan berseru: “Bangun dan shalat!” Nabi Muhammad ﷺ melakukannya ketika matahari telah melewati puncaknya. Kemudian malaikat itu mendatanginya pada sore hari dan kembali berseru: “Bangunlah dan salatlah!” Rasulullah ﷺ kembali melakukan shalat ketika bayangan suatu benda menjadi sama dengannya. Kemudian Jabrail (Jibril), saw, muncul di malam hari, mengumandangkan adzan. Nabi ﷺ berdoa segera setelah matahari terbenam. Malaikat itu datang pada sore hari, sekali lagi mendesak: “Bangunlah dan berdoa!” Nabi melakukannya segera setelah fajar petang hilang. Kemudian malaikat Allah datang dengan pengingat yang sama saat fajar, dan Nabi ﷺ berdoa dengan munculnya fajar. Hal ini terjadi pada hari setelah malam Isra Mi'raj (Mi'raj) yang penting dan luar biasa secara historis.
Keesokan harinya pada siang hari, malaikat Jibril (Jibril) datang lagi, dan Nabi Muhammad SAW berdoa ketika bayangan benda itu sejajar dengannya. Kemudian dia muncul di sore hari, dan Nabi Muhammad SAW berdoa ketika bayangan benda itu dua kali panjangnya. Sore harinya bidadari datang bersamaan dengan hari sebelumnya. Malaikat muncul setelah setengah (atau sepertiga pertama) malam dan menunaikan shalat malam. Terakhir kali dia datang saat fajar, ketika hari sudah terang benderang (sesaat sebelum matahari terbit), mendorong Nabi untuk menunaikan shalat subuh. Setelah itu malaikat Jabrail (Jibril) berkata: "Di antara dua (batas waktu) ini adalah waktu [untuk menunaikan shalat wajib]." Dalam semua shalat ini, imam Nabi Muhammad, damai dan berkah besertanya, Adalah malaikat Jabrail (Jibril) yang datang untuk mengajarkan salat Nabi. Sholat zuhur pertama dan salat zuhur berikutnya dilakukan setelah malam Kenaikan (al-Mi'raj), di mana salat lima waktu menjadi wajib atas kehendak Sang Pencipta. Dalam karya-karya teologis dan kode-kode di mana hadis ini dikutip, ditegaskan bahwa, bersama dengan riwayat-riwayat terpercaya lainnya, hadis ini memiliki tingkat keaslian tertinggi. Demikian pendapat Imam al-Bukhari.
Nabi Muhammad ﷺ bersabda: “Sholat tidak dilakukan setelah sholat subuh dan sebelum matahari terbit, dan juga setelah sholat ashar sampai matahari menghilang di bawah ufuk” (Muslim)
Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang menangkap satu rakaat shalat, maka dia menemukan shalatnya sendiri” (Al-Bukhari, Muslim)
Menurut Ummu Farua radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah ﷺ ditanya: "Amalan manakah yang terbaik?" Dia menjawab: "Namaz dilakukan pada awal masanya!" (Abu Dawud, at-Tirmidzi)
“Barangsiapa berhasil menunaikan sujud (sajdah) shalat zuhur (‘asr) sebelum matahari terbenam dan orang yang berhasil menunaikan sujud shalat subuh sebelum matahari terbit, maka dia mendapat shalatnya” (Muslim)
Hadits tentang Sholat Subuh (Subuh)
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Fajar itu ada dua macam. Fajar yang diharamkan makan dan dibolehkan shalat, dan fajar yang masih diharamkan shalat namun dibolehkan makan” (Al-Hakim, al-Bayhaki) Versi lain dari ini hadits mengatakan: “Adapun fajar palsu itu ibarat ekor serigala, dan pada saat itu tidak diperbolehkan shalat dan tidak dilarang makan. Adapun fajar yang membentang di ufuk, ini adalah waktu yang dibolehkan untuk shalat dan diharamkan untuk makan!
Abu Musa radhiyallahu 'anhu meriwayatkan: “Nabi ﷺ mulai melaksanakan shalat subuh ketika fajar menyingsing, dan orang-orang tidak dapat mengenali satu sama lain (karena kegelapan)” (Muslim)
Rasulullah ﷺ bersabda: “Waktunya [untuk melakukan] shalat subuh (Subuh) berlanjut sampai matahari terbit.” Nabi ﷺ juga bersabda: “Barangsiapa berhasil menunaikan shalat subuh satu rakaat sebelum matahari terbit, maka dia telah menyusulnya.” Para ahli hadis mengatakan: hadits ini dan hadits shahih lainnya tentang topik ini menunjukkan bahwa jika seseorang berhasil melakukan satu rakaat dengan segala komponennya, termasuk sujud, maka ia menyelesaikan shalatnya seperti biasa, meskipun matahari terbit atau terbenam. Namun, sangat tidak dianjurkan meninggalkan shalat subuh di akhir waktu, melakukannya segera sebelum matahari terbit.
Nabi Muhammad ﷺ bersabda: “Orang yang melaksanakan shalat malam secara kolektif seperti orang yang menghidupkan tengah malam! Dan orang yang berkomitmen doa pagi secara kolektif seperti orang yang hidup kembali sepanjang malam!” (Muslim)
“Siapa pun yang melakukan shalat subuh berada di bawah perlindungan Allah!” (Muslim)
“Kulit orang yang shalat dalam kegelapan akan bersinar dengan nur yang utuh pada hari kiamat!” (Abu Daoud)
“Barangsiapa yang melaksanakan salat al-Bardaini maka ia akan masuk surga! Sholat Al-Bardaini adalah sholat subuh dan magrib” (Al Bukhari, Muslim)
“Tidak seorang pun yang melakukan shalat sebelum matahari terbit dan sebelum terbenamnya, tidak akan masuk neraka” (Muslim)
“Sholat subuh dua rakaat lebih baik dari seluruh dunia dan seisinya!” (Muslim)
Rasulullah ﷺ bersabda: “Para malaikat yang bertugas mengawasi amalan-amalan kalian bergantian satu sama lain, ada yang berjaga di malam hari, ada pula yang berjaga di siang hari. Mereka bertemu pada waktu salat subuh dan salat dzuhur, lalu mereka yang berjaga pada waktu malam bangun. Allah bertanya kepada mereka: “Bagaimana kamu meninggalkan hamba-hamba-Ku?” Dan para malaikat menjawab: “Kami meninggalkan mereka melakukan shalat, dan ketika kami datang, kami juga menemukan mereka sedang shalat!”
Ibnu Masud radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahwa suatu ketika di hadapan Nabi ﷺ seseorang menyebut seorang laki-laki dan berkata: “Dia terus tidur sampai dia bangun di pagi hari tanpa bangun untuk shalat.” Nabi ﷺ menjawab: “Setan kencing di telinganya” (Al-Bukhari). Hafiz Ibnu Hajar meriwayatkan perkataan Imam al-Qurtubi yang mengatakan bahwa “air kencing setan itu asli, karena setan diketahui makan, minum dan kawin” (“Fathul-Bari” 28/3)
Nabi Muhammad ﷺ bersabda: “Ya Allah, berikanlah rahmat kepada ummatku pada awal ikhtiarnya!”
Diriwayatkan dari perkataan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Jika ada di antara kalian yang tertidur, setan mengikat tiga simpul di belakang kepalanya, memukul masing-masing simpul dan berkata: “Malammu akan panjang, tidur!” " Jika seseorang bangun dan mengingat Allah SWT dan Maha Besar, maka satu simpul akan terlepas; jika dia berwudhu, maka akan terlepas dua ikatan, dan jika dia menunaikan shalat, maka [semua] simpul akan terlepas, dan orang tersebut akan bangun di pagi hari dengan ceria dan bahagia, sebaliknya dia akan bangun dari tidur dalam suasana hati yang buruk. dan akan lesu [sepanjang hari]" (Muslim)
Hadits tentang Sholat Dzuhur (Zuhr)
"Waktu sholat dzuhur(Zuhr) dimulai sejak matahari melewati puncaknya dan berlanjut hingga saat panjang bayangan seseorang sama dengan tingginya” (HR Muslim)
Abu Dzar radhiyallahu 'anhu berkata: “Suatu ketika Nabi ﷺ dalam perjalanan berkata kepada muazzin ketika hendak mengumandangkan adzan: “Tunggu sampai panasnya reda.” Kemudian beliau bersabda: “Panas yang menyengat itu berasal dari nafas Neraka, dan jika terlampau kuat, maka tundalah shalat sampai reda” (Al-Bukhari, Muslim)
Hadits tentang Sholat Ashar (Ashar)
Dari Jabir radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Lakukanlah shalat Ashar ketika bayangan suatu benda sama dengan panjangnya” (An-Nasai, at-Tirmidzi )
“Barangsiapa berhasil menunaikan sujud (sajdah) shalat ‘asar sebelum terbenamnya matahari, maka ia menemukan ‘asr” (Al-Bukhari, Muslim)
Pada suatu hari yang mendung, Buraidah radhiyallahu 'anhu berkata: “Lakukanlah shalat asar lebih awal (segera setelah waktunya), karena sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: “Perbuatan orang yang siapa yang meninggalkan shalat Ashar, akan sia-sia.” ! (Al-Bukhari)
Dianjurkan untuk melaksanakan shalat Ashar sebelum matahari “mulai menguning” dan kehilangan kecerahannya. Meninggalkan shalat ini untuk yang terakhir, ketika matahari sudah mendekati ufuk dan sudah memerah, sangat tidak diinginkan. Rasulullah ﷺ tentang salat Ashar yang ditinggalkan hingga akhir waktunya, bersabda: “Ini adalah salat orang munafik [dalam hal tidak ada alasan kuat untuk penundaan yang begitu berarti]. Dia duduk dan menunggu matahari terbenam di antara tanduk setan. Setelah itu dia bangun dan mulai cepat mengerjakan empat rakaat tanpa menyebut Tuhan, kecuali sedikit (sedikit)” (Muslim)
Hadits tentang Sholat Magrib (Maghrib)
Rasulullah ﷺ bersabda: “Lakukanlah shalat maghrib segera setelah matahari terbenam.” (At-Tabarani)
“Waktu salat maghrib berlangsung hingga hilang fajar petang” (HR Muslim)
Nabi Muhammad ﷺ bersabda: “Kebaikan dan kesejahteraan tidak akan meninggalkan pengikutku sampai mereka mulai meninggalkan shalat magrib sampai bintang muncul” (Ahmad, Abu Daud). Rafi' bin Khadij radhiyallahu 'anhu meriwayatkan: “Ketika salah satu dari kami selesai shalat maghrib yang kami laksanakan bersama Rasulullah ﷺ, dia masih dapat melihat dengan jelas tempat jatuhnya anak panahnya” (Al-Bukhari, Muslim)
Hadits tentang Sholat Malam (Isya)
“Waktu salat Isya berlangsung hingga tengah malam!” (Muslim)
Aisha radhiyallahu 'anhu berkata: “Suatu ketika Rasulullah ﷺ menunda shalat 'isha sampai sebagian besar malam telah berlalu. Kemudian dia keluar, menunaikan shalat dan berkata: “Inilah waktu yang sebenarnya untuk shalat, andai saja aku tidak takut membebani umatku.” (Muslim)
Rasulullah ﷺ bersabda: “Seandainya tidak memberatkan umatku, niscaya aku perintahkan mereka untuk menunda shalat Isya hingga sepertiga malam pertama atau hingga tengah malam.” (At-Tirmidzi, Ibnu Majah )
Jabir radhiyallahu 'anhu berkata: “Kadang-kadang Nabi ﷺ sedang terburu-buru doa malam, dan terkadang ragu-ragu dengannya. Ketika dia melihat orang-orang sudah berkumpul, dia berdoa lebih awal. Apabila orang terlambat, maka dia menunda shalatnya” (HR Bukhari, Muslim)
Kami melanjutkan cerita tentang shalat untuk pemula. Pada artikel kali ini, dengan izin Allah, kami akan membahas tentang cara menunaikan shalat bagi pemula, apa saja yang membatalkan shalat, dan kami akan menjawab pertanyaan-pertanyaan umum tentang shalat.
Setiap doa terdiri dari jumlah tertentu rakaat– serangkaian tindakan yang meliputi membaca surah-surah tertentu dalam Al-Qur'an sambil berdiri, satu kali rukuk dari pinggang (ruku) dan dua kali rukuk ke tanah (sajdah).
Doa subuh ( Subuh) terdiri dari dua rakaat,
makan siang ( zuhr) - dari empat,
sore ( ashar) juga dari empat,
doa malam Maghrib- dari tiga,
dan sholat malam isya- dari empat.
Namun, selain bagian wajib (fardhu), setiap shalat juga mencakup sejumlah shalat yang diinginkan (sunnah), yang tidak wajib dilakukan, namun juga dijanjikan pahala atas pelaksanaannya. Para pemula tentunya harus terlebih dahulu membiasakan diri untuk rutin menunaikan shalat lima waktu, namun kemudian mereka harus mencoba menunaikan shalat sunnah selain shalat utama.
Selain itu, para ulama madzhab Hanafi menganggapnya wajib ( wajib) melakukan shalat vitr, yang terdiri dari tiga rakaat yang dilakukan setelah shalat malam Isya.
Setelah berwudhu dan menutup aurat, berdirilah di atas sajadah (bila belum ada bisa menggunakan handuk atau sprei bersih), menghadap kiblat, dan ungkapkan niat dalam hati ( niyat) melaksanakan shalat. Saat niat, Anda perlu menyebutkan nama doa yang akan Anda lakukan (wajib atau diinginkan dan namanya Subuh, Zuhur, Ashar).
Niatnya terucap secara mental, kira-kira seperti kata berikut: “Saya niat menunaikan fardhu (wajib) pagi ini karena Allah.(Misalnya) Sholat Subuh(atau sebutkan doa yang akan Anda laksanakan).
Catatan: niat menunaikan shalat harus diucapkan dalam hati, tapi takbir pengantar, surah Alquran dan doa-doa penting diucapkan dengan lantang(tidak harus keras, bisa berbisik, tapi agar bisa mendengar sendiri, gerakkan bibir dan lidah).
1. Setelah mengutarakan niat, angkat tangan dengan telapak tangan menghadap ke luar ke arah bahu dan ucapkan (dengan lantang!) kalimat “Allahu Akbar!” (inilah yang disebut takbir pengantar) (seperti terlihat pada gambar). Saat mengangkat tangan, pastikan lengan baju tidak jatuh dan aura tidak terbuka - ini dapat merusak shalat Anda!
2. Kemudian lipat tangan di dada (kanan ke kiri) dan bacalah Surat Al-Fatihah
Surah Fatihah (Pembukaan)(perkiraan transliterasi dan terjemahan):
بسم الله الرحمن الرحيم
[Bismillahi r-rahmani r-rahim]
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]
Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam
الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]
Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
مالك يوم الدين
[maliki yaumid-din]
Penguasa Hari Pembalasan
إياك نعبد
[iyyakya nabudu]
Kami memujamu sendirian
و إياك نستعين
[ua iyyakya nastayyin]
dan hanya kepada-Mu kami berseru minta tolong
اهدنى الصراط المستقيم
[ikhdinas-syratal-mustaqiyim]
Bimbing kami ke jalan yang benar
صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleikhim]
jalan orang-orang yang telah Engkau karuniai nikmat-Mu
غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aleihim]
mereka yang tidak merugikan-Mu
و لا الضآلين
[wa yad-doooollin (Amin)]
dan orang-orang yang tidak terjerumus ke dalam kesalahan. (Amin)
(seperti disebutkan di atas, untuk pertama kalinya Anda dapat membatasi diri hanya dengan mengucapkan kalimat “Bismillah”, Alhamdulillah”, “La ilaha illallah”).
Saat membaca surah, pandangan diarahkan ke tempat sujud yang dituju.
3. Mengucapkan Kata “Allahu Akbar” membungkuk – ruku’. Wanita tidak membungkuk sedalam pria. Pandangan diarahkan ke jari kaki; tangan berbaring di lutut tanpa menggenggamnya.
4. Setelah melakukan gerakan tangan, luruskan kembali ke posisi berdiri.
5. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar” sujud ke tanah (sajdah). Untuk melaksanakannya, pertama-tama mereka berlutut, lalu bersandar pada tangan, lalu menyentuh permukaan bumi dengan hidung dan dahi. Jari-jari kaki (minimal dua jari) harus menyentuh tanah, siku menyentuh lantai dan menekan tubuh, dan perut harus menempel pada paha.
6. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, berdirilah dalam posisi duduk sebentar, cukup untuk mengucapkan kalimat “Subhanallah”. Kemudian ucapkan “Allahu Akbar” lagi dan sujud kedua.
Di Sini Sholat rakaat pertama berakhir.
7. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar” bangkitlah posisi vertikal untuk melaksanakan shalat rakaat kedua dan melipat tangan di dada seperti dijelaskan di atas.
rakaat ke-2:
8. Pertama, seperti pada rakaat pertama, bacalah Surat Al-Fatihah (atau ucapkan kata-kata dzikir - mengingat Allah). Biasanya di rakaat kedua mereka juga mengucapkan semacam itu surah pendek, namun seorang pemula bisa membatasi dirinya hanya pada satu surah Al-Fatiha. Kemudian lakukan ruku' dan sajdah seperti dijelaskan di atas.
9. Setelah sujud dua kali, duduklah di atas kaki (seperti terlihat pada gambar), tangan di atas lutut, kedua kaki disilangkan. sisi kanan. Anda tidak harus duduk kaki kiri, dan di lantai. Dalam posisi ini, doa Attahiyat diucapkan.
Perkiraan transliterasi dan terjemahan:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi was-salayatu uat-tayyibat]
Salam kepada Allah, doa dan amal shaleh.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu alaikya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatukh]
Salam sejahtera bagimu wahai Nabi, rahmat Allah dan berkah-Nya.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu alaina wa ala ibadillahis-salihin]
Salam sejahtera bagi kami dan hamba-hamba Allah yang sejati.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Asyhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasulyukh]
Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah
dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.
Perhatian! Saat mengucapkan kata “la illaha” perlu dinaikkan jari telunjuk tangan kanan, dan sambil mengucapkan kata “illa Allah”, turunkan.
11. Jika kamu menunaikan sholat subuh (fajr) setelah mengucapkan doa At-Tahiyat, salam (taslim) diucapkan di akhir doa. Dengan mengucapkan “Assalamu alaikum wa rahmatullah”, putar kepala ke arah bahu kanan, lalu - dengan kata yang sama - ke kiri.
Jika Anda melakukan shalat yang terdiri lebih dari dua rakaat, kemudian setelah mengucapkan doa At-Tahiyat (tanpa mengucapkan salam akhir shalat!) Anda perlu berdiri dan melakukan yang lain (jika Anda sedang melakukan Sholat Maghrib) atau dua rakaat lagi (bila melaksanakan shalat Zuhur, Asar, Isya). Setelah menyelesaikan rakaat terakhir (raka'at ketiga atau keempat), duduk kembali dan ucapkan lagi doa At-Tahiyat, lalu ucapkan salam “Assalamu alaikum wa rahmatullah!”, putar kepala terlebih dahulu ke bahu kanan, lalu ke kiri. .
Setelah melaksanakan shalat, Anda dapat berpaling kepada Allah dengan permintaan pribadi Anda (dalam bahasa apa pun, tidak harus bahasa Arab).
Catatan:
Pada rakaat ketiga dan keempat shalat wajib Setelah membaca Surah Fatihah, tidak perlu lagi membaca Surah kedua. Jika melaksanakan shalat sunnah yang terdiri dari empat rakaat, maka surah kedua diucapkan pada rakaat ketiga dan keempat.
Sholat witir
Sebagaimana disebutkan di atas, ulama Hanafi meyakini wajib Sholat Witir : Sholat yang dilakukan setelah sholat malam Isya dan sebelum waktu sholat Subuh. Sholat witir terdiri dari tiga rakaat. Sebelum melakukannya, niatnya diucapkan kira-kira sebagai berikut: “Saya Niat Sholat Witir Karena Allah”- tidak disebutkan apakah ini sunnah atau shalat fardhu, karena ada perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai masalah ini. Pada rakaat ketiga shalat ini, setelah membaca Surah Al-Fatiha, Anda perlu membaca surah pendek, lalu mengucapkan “Allahu Akbar”, angkat tangan seperti takbir pembuka, lalu lipat ke atas. dada dan ucapkan doa Qunut:
Perkiraan transliterasi:
“Allahumma inna nasta'iinuka wa nastakhdiika wa nastagfiruk, wa natuubu ilyaik, wa nu'minu bikya va natavakkyalu 'alaik, va nusnii 'alaikal-haira kullyahu, va nashkurukya wa laya nakfuruk, wa nakhlya'u wa natruku man yafjuruk. Allahumma iyakya na'budu wa lyakya nusalli wa nasjudu, wa ilaikya nas'a va nakhfid, wa narjuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik.'
“Ya Allah! Kami memohon bantuan Anda, meminta untuk membimbing kami di jalan yang benar, meminta pengampunan dari Anda dan bertobat. Kami percaya dan mengandalkan Anda. Kami memuji-Mu dengan cara yang terbaik. Kami berterima kasih kepada-Mu dan tidak menyangkal Engkau. Kami menolak dan meninggalkan (meninggalkan) semua orang yang melakukan pelanggaran hukum. Ya Tuhan! Kami hanya menyembahMu, kami berdoa dan bersujud di hadapanMu. Kami berusaha dan mengarahkan diri kami kepada-Mu. Kami berharap rahmat-Mu dan takut akan hukuman-Mu. Sesungguhnya hukuman-Mu menimpa orang-orang atheis!”
Jika seseorang belum mempelajari doa Qunut, Anda dapat mengucapkan doa berikut:
“Rabbana atina fid-dunya hasanatan, wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaban-naar.”
“Tuhan kami! Berilah kami kebaikan dalam hidup ini dan di kemudian hari, peliharalah kami dari siksa Neraka.”
Perbuatan apa saja yang melanggar shalat?
1. Saat shalat, Anda tidak boleh berbicara atau tertawa - terlebih lagi, tawa yang keras (yang dapat didengar oleh orang yang berdiri di dekatnya) tidak hanya melanggar shalat, tetapi juga wudhu. Namun tersenyum (tanpa suara) tidak membatalkan shalat.
2. Anda tidak dapat mengeluarkan suara atau desahan apa pun. Bersin atau batuk tidak membatalkan shalat.
3. Tidak boleh menangis karena alasan duniawi (menangis karena takut kepada Allah diperbolehkan).
4. Anda tidak dapat melakukan beberapa tindakan kecil jika tidak perlu (menyesuaikan pakaian, menggaruk). Tindakan kecil yang dilakukan untuk alasan yang baik dapat dimaafkan, namun kehati-hatian harus dilakukan untuk meminimalkannya.
Tindakan ekstra ditentukan menurut pendapat yang kuat, sebagai perbuatan yang jika dilihat dari kejauhan oleh pengamat yang tidak mengetahui bahwa Anda sedang salat, akan meyakinkan dia sepenuhnya bahwa Anda TIDAK salat. Jika Anda ragu, maka ini bukanlah tindakan yang tidak perlu - dan tidak melanggar shalat. Secara umum, tiga tindakan besar yang berkelanjutan dianggap berlebihan (berdasarkan Radd al-Mukhtar karya Ibnu Abidin).
5. Laki-laki dan perempuan tidak boleh shalat sambil berdiri dalam barisan yang sama (harus ada jarak atau pembatas tertentu).
Pertanyaan yang sering diajukan tentang doa:
Bolehkah shalat dengan menggunakan kertas atau buku? Pemula sering melakukan shalat dengan melihat buku atau selembar kertas yang diberi petunjuk. Hal ini sebaiknya dihindari, karena dalam hal ini ternyata Anda banyak melakukan perbuatan yang tidak perlu sehingga membuat shalat Anda tidak sah.
Bolehkah Sholat Saat Haida atau Nifas? - TIDAK, seorang wanita tidak melakukan shalat saat haid (haid) dan perdarahan pasca melahirkan(nifas). Jika dia melakukan shalat pada saat ini, dia jatuh ke dalam dosa. Untuk keabsahan ibadah, sangat penting untuk mempelajari cara menentukan awal dan akhir haida yang benar - karena jika Anda memulai shalat sebelum haid berakhir, maka doa tersebut tidak sah, begitu pula sebaliknya jika Anda tidak melakukannya. Sholat ketika haid sudah habis, ternyata Anda melewatkan sholat tanpa alasan yang sah. Dalam kedua kasus tersebut, Anda harus mengqadha shalat yang terlewat nanti. Anda dapat membaca tentang Haida di sini Sholat yang terlewat selama ini (Haida dan Nifasah) tidak perlu diqadha.
Apakah saya perlu mengqadha shalat yang terlewat?- Sholat yang terlewat - karena alasan apa pun (kecuali yang terlewat karena haid dan keluarnya darah nifas) - wajib qadha! Jadi jika Anda ketiduran salat subuh atau tidak bisa salat di tempat kerja atau sekolah, Anda pasti perlu mengqadha salat tersebut di kemudian hari.
Jika seseorang tidak mulai shalat ketika ia sudah dewasa(khususnya, seorang wanita - bukan sejak menstruasinya dimulai), tetapi lebih usia dewasa, apakah shalat tersebut perlu diqadha? – Ya, doa seperti itu harus diselesaikan.
Bagaimana cara berdoa di tempat kerja atau sekolah?– Orang sering mengatakan bahwa mereka tidak dapat berdoa di tempat kerja atau di tempat kerja lembaga pendidikan. Alasan-alasan ini dianggap tidak sah - Anda harus berusaha semaksimal mungkin untuk menemukan waktu dan tempat untuk berdoa.
Bagaimana jika orang tua saya tidak mengizinkan saya melakukan shalat?– Kecuali jika ada kekerasan langsung terhadap Anda (misalnya, Anda tidak diancam akan dibunuh atau terluka parah - dan Anda harus yakin bahwa ancaman tersebut benar-benar akan dilakukan!), dan hal ini tidak mungkin terjadi pada orang yang Anda cintai, Anda harus mulai berdoa, meskipun mereka merasa tidak puas. Keluarga Anda tidak ada di rumah sepanjang hari, mereka tidak memperhatikan setiap gerakan Anda - jadi pilihlah waktu ketika Anda tidak diperhatikan, carilah tempat yang tenang di rumah dan berdoa. Bersabarlah dan tegas dalam mengambil keputusan - insya Allah, seiring berjalannya waktu, keluarga Anda akan menerima pilihan Anda dan bahkan akan menghormati Anda atas kekuatan karakter Anda.
Bolehkah wanita membaca shalat di jamaah wanita tersendiri?(jangan di belakang imam laki-laki, tapi pilihlah saudara perempuan yang berilmu dan salat di belakangnya). Ulama Hanafi menganggap perbuatan seperti itu makruh tahrimi (mendekati haram), sehingga hendaknya menahan diri (walaupun ulama mazhab Syafi'i membolehkan).
Wanita terkadang bertanya: Bolehkah shalat sambil menggendong anak? atau apa yang harus dilakukan jika saat berdoa, seorang anak naik ke punggung atau ke pelukan ibunya (atau menyentuhnya): Dalam artikel ini Anda dapat membaca penjelasan detail tentang masalah ini “Doa dengan anak dalam gendongan”
Muslima (Anya) Kobulova
Berdasarkan materi dari website Darul-Fikr
“Sholat Isya (yastu).
Sholat Isya terdiri dari 4 rakaat farz dan 2 rakaat sunnah.
Farz "Sholat Isya"
Cara farz sholat isya sama dengan farz sholat zuhur, hanya saja niatnya berbeda: “Aku niat mengerjakan 4 rakaat farz sholat isya hari ini karena Allah.”
Sunnah Isya Salah
Sunnah shalat isya dikerjakan sama seperti sunah shalat shubuh, zuhur, hanya saja beda niatnya: “Aku niat salat 2 rakaat” sunnah shalat isya hari ini karena Allah.
Sholat witir
Sholat witir terdiri dari 3 rakaat yang dilakukan setelah sholat Isya. Perbedaan shalat witir dengan shalat lainnya adalah pada rakaat ke-3, setelah membaca surah “Fatihah” dan surah Al-Qur’an lainnya, sebelum ruku (membungkuk) dengan tulisan “Allahu Akbar”, tangan terangkat (seperti saat membuka takbir), lalu dilipat lagi. Setelah itu, mereka membaca du "a" al-Kunut, dan dengan mengucapkan "Allahu Akbar" mereka melakukan ruku.
Tata Cara Sholat Witir
kanker pertama"di:
1. Berdirilah menghadap kiblat dengan jarak antar kedua kaki selebar 4 jari.
2. Niat : “Saya niat mengerjakan 3 rakaat farza sholat witir hari ini karena Allah.”
3. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, ucapkan takbir pembuka. Laki-laki mengangkat tangan, mengarahkan telapak tangan ke arah kiblat - sehingga ujung ibu jari menyentuh daun telinga. Wanita mengangkat tangan, telapak tangan menghadap kiblat dengan jari tertutup sehingga ujung jari setinggi bahu.
4. Qiyam – berdiri setelah takbir. Tangan tertutup, disarankan untuk melihat tempat sajda. Pria harus menempatkan tangan kanan ke kiri sambil menggenggam tangan kiri dengan jari kelingking dan ibu jari tangan kanan. Dalam posisi ini, tangan Anda harus tetap tengkurap tepat di bawah pusar. Wanita meletakkan tangan kanannya di tangan kiri dan memegangnya setinggi dada.
5. Dalam posisi qiyam (berdiri), bacalah secara berurutan: do'a "Subhanaka", "A"uzu-Bismillah", surah "Al-Fatihah" dan surah Al-Qur'an.
6. Ruku" – membungkuk dari pinggang. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar” membungkuk dari pinggang dan pada posisi ini dibaca:
Saat ruku, laki-laki meletakkan tangan mereka dengan jari-jari terbuka di atas lutut dan menjaga kaki serta punggung tetap lurus; bagi perempuan, lutut dan punggung mereka tidak sepenuhnya ditekuk, tetapi jari-jari mereka disatukan.
7. Luruskan tangan Anda, ucapkan:
"Sami"Allahu liman hamidah"
Sepenuhnya tegak, ucapkan:
"Rabbana lakal hamd"
8. Sujud - sujud. Setelah mengucapkan “Allahu Akbar,” sentuh lantai terlebih dahulu dengan lutut, lalu dengan tangan, lalu dengan dahi dan hidung; dalam hal ini kepala berada di antara kedua tangan, kaki tidak meninggalkan tanah, mata melihat ke ujung hidung. Pada posisi ini, ulangi 3 kali:
"Subhana Rabbi al A"la"
Saat sajda, siku pria tidak menyentuh tanah dan direntangkan ke samping. Kaki sejajar satu sama lain, jari-jari kaki mengarah ke kiblat. Pada wanita, siku ditekan ke samping, posisi kaki sama seperti pada pria.
9. Ku'ud - duduk di antara dua sujud: dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, angkat dahi dari tanah dan duduk berlutut, letakkan tangan di atas lutut, lihat pinggul.
Laki-laki duduk di kaki kiri, dengan jari kaki kaki kanan, membungkuk, diarahkan ke Kiblat; wanita duduk di paha kiri, menyelipkan kedua kaki di bawah dirinya dan mengarahkan kakinya ke sisi kanan, dengan jari-jari kaki menghadap kiblat.
10. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar” dilakukan Sujud kedua dan pada posisi ini dibaca:
“Subhana Rabbi al A"la” - 3 kali
11. Keluar dari Sujud. Pertama, Anda harus mengangkat kepala, lalu angkat tangan dari lantai, letakkan di pinggul dan bangkit dari lutut. Berdirilah sambil mengucapkan “Allahu Akbar” (membaca rakaat kedua) dan dalam posisi qiyama (berdiri), lipat tangan di perut (pria) atau di dada (wanita).
kanker ke-2"di:
2. Seperti pada kanker pertama, dengan mengucapkan “Allahu Akbar” membungkuklah dan ucapkan:
“Subhana Rabbi al “Azym” - 3 kali
3. Sambil menegakkan tubuh, ucapkan: “Sami” Allahu liman hamidah.” Tegak penuh, ucapkanlah
“Rabbana lakal hamd.”
4. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, bersujud. Pada posisi ini, “Subhana Rabbi al A'la” dibaca 3 kali.
5. Sambil mengucapkan “Allahu Akbar”, duduklah di antara sujud
6. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, lakukan sujud kedua dan ucapkan “Subhana Rabbi al A”la” sebanyak 3 kali.
7. Duduk. Mengucapkan “Allahu Akbar”, bangkit dari posisi sajdah dan duduk berlutut. Tangan di lutut, mata melihat ke pinggul. Laki-laki duduk dengan kaki kiri, dengan jari-jari kaki kanan ditekuk dan mengarah ke arah kiblat. Wanita duduk di paha kiri, menyelipkan kedua kaki di bawah dan mengarahkan kaki ke sisi kanan, dengan jari-jari kaki menghadap kiblat.
8. Sambil duduk membaca “Tashahhud” (ini dianggap duduk pertama).
Kemudian berdiri sambil mengucapkan “Allahu Akbar” (membaca kanker ketiga).
kanker ke-3"di:
1. Sambil berdiri membaca Bismillah, Surat Fatihah dan Surat lainnya secara berurutan.
2. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, tangan diangkat setinggi telinga (seperti saat takbir pembuka), kemudian tangan ditutup kembali.
3. Du”a “Kunut” dibacakan
4. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, mereka membungkuk dan mengucapkan kalimat berikut:
“Subhana Rabbi al “Azym” - 3 kali
5. Sambil menegakkan tubuh, ucapkan kata: “Sami”Allahu liman hamidah”, dan ucapkan dengan lurus penuh:
“Rabbana lakal hamd.”
6. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, bersujud. Pada posisi ini, “Subhana Rabbi al A'la” dibaca 3 kali.
7. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, duduklah di antara sujud.
8. Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, lakukan sujud kedua dan ucapkan “Subhana Rabbi al A"la” sebanyak 3 kali.
9. Kursi terakhir. Mengucapkan “Allahu Akbar”, bangkit dari posisi sajdah dan duduk berlutut. Tangan di lutut, mata melihat ke pinggul. Laki-laki duduk dengan kaki kiri, dengan jari-jari kaki kanan ditekuk dan mengarah ke arah kiblat. Wanita duduk di paha kiri, menyelipkan kedua kaki di bawah dan mengarahkan kaki ke sisi kanan, dengan jari-jari kaki menghadap kiblat.
11. Salam - Pertama-tama putar kepala ke kanan (sambil melihat bahu) dan ucapkan “Assalamu alaikum wa rahmatullah.”
12. Selain itu, sambil menoleh ke kiri, ucapkan “Assalamu alaikum wa rahmatullah.”
13. Angkat tangan setinggi bahu, telapak tangan menghadap ke atas, bacalah do'a setelah salam: “Allahumma antassalamu wa minkassalamu tabarakta ya zal jalayali wal ikram”.
Ildus hazrat Fayzov, khusus untuk situsnya
Apa yang Anda pikirkan? Tinggalkan Komentar Anda.
