20-р зуун бол тоталитаризмын эрин үе байв. Энэ хугацаанд эмгэнэлт түүхүүдийг голчлон бичсэн. "Реквием" шүлгийг мөн тэдэнтэй холбож болно. Энэ нь юуны түрүүнд бүх эхчүүдийн зовлон зүдгүүрт зориулагдсан юм. Энэ шүлгийг намтар гэж нэрлэж болно. Үүний зэрэгцээ тэрээр нэг хүний жүжгийг дүрслэхийг оролддоггүй бөгөөд ижил зовлон зүдгүүрийг амссан бүх эхчүүдэд зориулсан хөшөө болдог.
Эхийн хайр бол хамгийн хүчтэй, аминч бус хайр гэсэн үзэл байдаг. "Реквием" шүлэг нь эх хүний хайрыг ямар хүчтэй гэж үздэгийг, уй гашуу, зовлон шаналал хэчнээн хэцүү, тэвчихийн аргагүй байдгийг гайхалтай дүрсэлсэн байдаг. Уй гашуу нь хүмүүсийг байнга ойртуулдаг бөгөөд тэд хамтдаа үүнийг мэдрэх нь сүнсний өндөр гэж үзэж болно.
Анна Ахматова шинэ үеийнхэнд "загалмайн дор" зогсож байсан бүх эхчүүдийн дотор байдаг жинхэнэ уй гашууг хамгийн сайн илэрхийлж чадсан юм. Энэ бол алдартай яруу найрагч байсан юм аймшигт үетэдний дунд байсан. Энэхүү хүнд хэцүү шүлгийг бичсэн нь үнэн хэрэгтээ дурсгалын хөшөө босгох ёстой цэвэр баатарлаг шийдвэр гэж нэрлэж болно. Хэдийгээр энэ бичвэр өөрөө цаазаар авах ял болсон ч яруу найрагч бүсгүй бүх мэдрэмжийг илэрхийлж чадсан юм.
Тиймээс "Реквием" бол зөвхөн яруу найрагч бүсгүйн өөрийнх нь эмгэнэлт явдлын тухай биш, өнгөрсөн жилүүдийн бүх эхчүүдэд тохиолдсон аймшигт үйл явдал, бүхэл бүтэн улсын эмгэнэлт явдлын тухай түүх юм. Шүлэг дэх Анна Ахматовагийн хувийн эхийн жүжиг нь салах зовлон, зовлон шаналал, алдах зовлон, олон сарын хүлээлтийг туулж чадсан Оросын эхнэр, ээжүүдийн ерөнхий уй гашуу болон хувирав. Шүлгээс эхийн өвдөлт нь үхэл, цаазаар авах өвдөлттэй адил гэдгийг ойлгож болно. Яруу найрагчийн бүх туршлагын хурц тод байдал, гүн гүнзгий байдал нь сэтгэлийг хөдөлгөж чадахгүй. Энэхүү шүлэг нь тоталитаризмын үеийн эмэгтэйчүүдийн зовлон зүдгүүрээс илүү сайн зүйл биш юм.
Сэдэв эхийн зовлонАхматовагийн "Реквием" шүлэгт
А.Ахматовагийн "Реквием" шүлэг бол онцгой бүтээл юм. Энэ бол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сорилтыг туулсан бүх хүмүүст сануулга юм, энэ бол тарчлаан зовсон хүмүүсийн сэтгэлийн гэмшил юм. хүний сэтгэл. "Реквием" бол 20-р зууны 30-аад оны үеийн түүх юм. Ахматова үүнийг дүрсэлж чадах эсэхийг асуув. гэж үл таних эр шоронгийн коридорт оочерлож зогслоо. Ахматова эерэгээр хариулав. Тэрээр хүүгээ анх баривчлагдсан цагаасаа л аймшигт цагаа мөнхжүүлэх сэдэв рүү ойртож ирсэн. 1935 он байсан. Тэгээд дахиад л баривчилгаа гарлаа. Энэ жилүүдэд түүний үзэгнээс гарч ирсэн зүйл нь зөвхөн эхийн хувийн уй гашуугаар тодорхойлогддоггүй - энэ нь Ахматова хайхрамжгүй өнгөрч чадахгүй байсан олон сая хүний уй гашуу байсан, эс тэгвээс тэр Ахматова биш байх байсан ...
Шоронд хоригдож буй яруу найрагч бүсгүй зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй бүх эмэгтэй, ээжүүдийн тухай бичиж, "бидний бүхний увидастай мэдрэмжийн" тухай ярьдаг. Шүлгийн оршил нь эпиграф шиг энэ шүлгийг Моцартын "Реквием" шиг нэгэн цагт "захиалга" гэж бичсэнийг ойлгоход тусалдаг түлхүүр юм. Цэнхэр уруултай эмэгтэй түүнээс ингэж асуудаг сүүлчийн найдваршударга ёс, үнэний зарим ялалтын төлөө. Ахматова энэ "захиалга", маш хэцүү үүргийг эргэлзэлгүйгээр өөртөө авдаг - эцэст нь тэр хүн бүрийн тухай, түүний дотор өөрийнхөө тухай бичих болно.
Ахматовагийн хүүг түүнээс салгасан боловч тэрээр эхийн зовлон зүдгүүрээс дээш гарч, ерөнхийдөө эхийн зовлонгийн тухай шүлэг бүтээжээ: Мариа - Есүсийн хэлснээр, Орос - нас барсан сая сая хүүхдүүдийнхээ дагуу. Энэ шүлэг нь Бурханы эхээс эхлээд "цэвэр эхнэрүүд", "Царское Селогийн хөгжилтэй нүгэлтнүүд" хүртэлх бүх зовлон зүдгүүртэй эхчүүдийн эв нэгдлийг харуулдаг. Олон хүний зовлонд оролцож байгаагаа мэдэрсэн яруу найрагч бүсгүй үүнийг хажуунаас, дээрээс, магадгүй тэнгэрээс харж байна.
Чимээгүй Дон чимээгүйхэн урсдаг,
Шар сар байшинд орж ирэв.
Тэр малгайгаа хазайлган алхаж байна.
Шар сарны сүүдрийг харав.
Энэ эмэгтэй өвчтэй байна
Энэ эмэгтэй ганцаараа.
Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд,
Миний төлөө залбир.
Зөвхөн хязгаарт хамгийн өндөр цэгзовлон зүдгүүр, энэ хүйтэн хөндий байдал нь хүн өөрийнхөө тухай, уй гашуугаа гуравдагч этгээдээр ярьж байгаа мэт шударга, тайвнаар ярихад үүсдэг ... Хагас төөрөгдөлтэй дүрсний сэдэл чимээгүй ДонӨөр нэг сэдэл, бүр илүү аймшигтай - галзуурал, дэмийрэл, үхэл эсвэл амиа хорлоход бүрэн бэлэн байх сэдэл бэлтгэдэг.
Галзуурал аль хэдийн жигүүрт байна
Сэтгэлийн минь тал хувь нь бүрхэгдсэн,
Тэр галт дарс ууж,
Тэгээд хар хөндийг дуудаж байна.
Тэгээд би түүнийг гэдгийг ойлгосон
Би ялалтаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой
Таныг сонсож байна
Аль хэдийн хэн нэгний дэмийрэл шиг болсон.
Тэгээд юу ч зөвшөөрөхгүй
Би үүнийг өөртөө авч явах ёстой
(Чи түүнээс яаж гуйсан ч хамаагүй
Та намайг залбирлаар яаж зовоосон ч хамаагүй)…
Зовлонгийн хамгийн дээд хурцадмал үед зөвхөн ойр орчмын хүмүүс төдийгүй, нэгэн зэрэг зовж шаналж байсан бүх эмэгтэйчүүд-эхчүүдийг харж болно. Зовлон дунд нэгдэх өөр өөр цаг хугацаазовсон эмэгтэйчүүдийн нүдээр бие биенээ харж байна. Үүнийг жишээ нь шүлгийн дөрөв дэх хэсэг харуулж байна. Үүнд "Царское Селогийн хөгжилтэй нүгэлтэн" "гурван зуу дахь, дамжуулалттай" нүд рүү хардаг - энэ бол аль хэдийн мөргөлдөөн юм. өөр өөр эмэгтэйчүүд. Түр зуурын хагарлыг даван туулах нь "хагас дахь зүрх" ба хоёр тал нь нэгэн зэрэг нэг бөгөөд хоёр өөр эмэгтэйн амьдрал байх үед үүнийг өөрөө мэдрэх замаар тохиолддог. Тиймээс тэр энэ замаар явдаг - тамын тойрог, доод ба доод,
Замдаа эмэгтэй дүрүүд -
Би Морозоватай мөргөх ёстой,
Херодын хойд охинтой бүжиглэхийн тулд,
Дидогийн галаас утаатай нисч,
Жаннатай дахин гал руу явахын тулд -
Зовлонгийн хөшөө шиг. Тэгээд одоо - Ленинградын шоронгийн шугам руу огцом буцав. Мөн цаг хугацааны эрүүдэн шүүлтийн өмнө хүн бүр эв нэгдэлтэй байдаг. Хүүгээ тамлуулж байгаа ээжид юу тохиолдсоныг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй.
Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар
Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.
Лотын эхнэр эргэж харах нь хориотой юм. Гэвч яруу найрагч бүсгүй эргэн тойрноо харж, харж, Лотын эхнэр давсны багана шиг хөлддөг шиг энэ хөшөө - амьд хүмүүсийн хөшөө, зовлон зүдгүүртэй бүх хүмүүст гашуудаж буй хөшөө мэт хөлддөг ... түүний загалмайд цовдлогдсон хүү - үхэхийн зовлонтой адил тарчлал, харин үхэл ирэхгүй, хүн амьдарч, цаашид амьдрах ёстой гэдгээ ойлгодог ... "Чулуун үг" "амьд цээжинд" унаж, сүнс нь чулуужих ёстой. "Ой санамж бүрэн үхэх ёстой" үед амьдрал дахин эхэлнэ. Ахматова энэ бүхэн "шаардлагатай" гэж хэчнээн тайван, ажил хэрэгч сонсогдож байна: "Би үүнийг ямар нэгэн байдлаар шийдэх болно ..." ба "Надад өнөөдөр хийх зүйл их байна!" Энэ нь нэгэн төрлийн сүүдэр болон хувирч, хөшөө дурсгал болон хувирах (“сүнс чулуужсан”), мөн “дахин амьдарч сурах” гэдэг нь үүнтэй хамт амьдарч сурна гэсэн үг... Ахматовагийн “Реквием” бол жинхэнэ ардын бүтээл болохоос биш. гагцхүү үндэсний их эмгэнэл илэрхийлсэн гэдэг утгаараа. Ард түмэн, юуны түрүүнд энгийн, "сонссон" үгсээс "нэхмэл" байдаг. Гайхалтай яруу найргийн илэрхийлэл, иргэний эгшигээр дүүрэн "Реквием" цаг үеэ, эхийн зовлонт сэтгэл, ард түмний зовлонт сэтгэлийг илэрхийлсэн...
Найрлага
А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн эхийн зовлонгийн сэдэв хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь шүлэгт эхийн дүр төрх гол байр суурь эзэлдэгтэй холбоотой. Энэ нь маш нарийн төвөгтэй юм. Үүнд гурван гипостаз хоорондоо уялдаатай байдаг: ээж бол уянгын баатар (намтарчилсан дүр төрх), ээж бол бүх эхчүүдийн ерөнхий дүр төрх, эцэст нь эх нь Орос юм.
Ахматова "Өөрийгөө зориулах" кинонд эхийн ерөнхий дүр төрхийг тэр даруй танилцуулав. Энэ нь "бид" гэсэн төлөөний үг болон үйл үгсийг ашигласантай холбоотой юм олон тоо. Шүлгийн төгсгөлд шүүх хурлыг хүлээж буй олон эхийн дундаас эхийн зовлонгийн илэрхийлэл болох хувь тавилантай нэгэн эхийн дүр тодрох болно.
...Тэгээд тэр даруй нулимс урсах болно,
Аль хэдийн хүн бүрээс салсан ...
...Гэхдээ тэр алхдаг ... Тэр гуйвдаг ... Ганцаараа ...
"Танилцуулга" хэсэгт Оросын дүр төрх гарч ирэв. Яруу найрагч бүсгүй хүн дүрслэх арга техникийг ашиглан Оросыг амьд хүн, гутлаар цус гартал зодуулж, "хар Марусын" дугуйнд дарагдсан эмэгтэйн мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Эхний хэсгээс аравдугаар хэсэг хүртэл шүлгийн бодит үйл явдал өрнөдөг. Эхлээд уянгын баатрын хүүг аваачиж, хүлээлт, зовлон зүдгүүрийн үе эхэлдэг. Эхийн сэтгэл нь гаж мэдрэмжинд автдаг. Гуравдугаар хэсэг нь үүнтэй холбогдуулан анхаарал татаж байна:
Үгүй ээ, би биш өөр хүн зовж байна.
Би үүнийг хийж чадаагүй, гэхдээ юу болсон
Хар даавуугаар таглаад тавь
Тэгээд дэнлүүгээ аваад явцгаая...
Шөнө бол эхийн сэтгэлийн байдал юм. Ухаангүй байдал нь гэнэт чимээгүйхэн уйлж, дараа нь гашуун гашуудал руу орж:
Би арван долоон сарын турш хашгирав.
Би чамайг гэртээ дуудаж байна
Би цаазын хөлд өөрийгөө шидэв.
Чи бол миний хүү, миний аймшиг. (V хэсэг)
Уушиг хэдэн долоо хоног нисдэг.
Би юу болсныг ойлгохгүй байна
Хүү минь, чи шоронд орох ямар дуртай вэ?
Цагаан шөнө харав
Тэд дахин хэрхэн харагдаж байна
Шонхорын халуун нүдээр
Таны өндөр загалмайн тухай
Тэд үхлийн тухай ярьдаг (VI хэсэг).
“Шийдвэр” хэмээх долдугаар хэсэгт ээж нь хүүдээ бэлдсэн хувь заяаны тухай өгүүлдэг: “Чулуун үг // Амьд байгаа цээжин дээр минь унав.” Уй гашууд автсан эмэгтэйд ойртож буй галзуурал нь үхэхийг хүсэхээс эхэлдэг (“Үхэл рүү”). Ээж нь хүүгийнхээ зовлонг харахгүйн тулд үхлийг ямар ч хэлбэрээр хүлээж авахад бэлэн байдаг. Галзуугийн оргил үе есдүгээр бүлэгт ирдэг:
Галзуурал аль хэдийн жигүүрт байна
Сэтгэлийн минь тал хувь нь бүрхэгдсэн,
Мөн галт дарс уудаг
Тэгээд хар хөндийг дуудаж байна.
Гайхалтай нь энд бид нулимс, гаслалыг харахаа больсон. Чулуужсан байдал ба ядаргаа—энэ нь энэ хэсэгт уянгын баатар бүсгүйг эзэмдсэн мэдрэмжүүд юм. Тэр өөрийгөө цуглуулж, бөмбөлөг болсон мэт боловч энэ тайван байдлаасаа галзуурал, ертөнц, бодит байдлаас ангид байхыг харж болно.
Шүлгийн хамгийн дээд цэг нь арав дахь хэсэг болох "Цовдолд" юм. Ахматова энд Христийн цовдлолын тухай библийн сэдвийг ашигладаг боловч Мариагийн нүдээр болж буй бүх зүйлийг хардаг. Уянгын баатар ээж, аймшигт золиос болсон бүх ээжүүд, доромжлогдсон, гишгэгдсэн, хөвгүүдийнхээ амийг хөнөөж буйг чимээгүйхэн үзэхээс өөр аргагүй болсон Рус нарын зовлон зүдгүүрт өртсөн энэ дүр төрхтэй. Мэри хүү нь загалмай дээр тэвчсэнтэй адил аллагыг тэвчих тэр мөчид халдашгүй, ариун болж хувирдаг.
Магдалена тулалдаж, уйлж,
Хайрт оюутан чулуу болж хувирав
Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар
Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.
Би хүн бүрийг нэрээр нь дуудмаар байна,
Тийм ээ, жагсаалтыг нь авчихсан, мэдэх газар алга.
Яруу найрагч Оросын эмэгтэйчүүд аймшигт аймшигт он жилүүдэд туулж өнгөрүүлсэн аймшиг, зовлонг хэзээ ч мартахгүйн тулд агуу эхийн хөшөөг босгохыг уриалж байна.
Ахматова шүлгээ бие махбодийн болон бие махбодийн ядаргааны ирмэг дээр байсан бүх эмэгтэйчүүд, эхчүүдэд зориулав. сэтгэцийн хүч чадалзөвхөн итгэл найдвараар амьдардаг байсан. Гэвч тэдний эцэс төгсгөлгүй хайр, туулсан тарчлалын ачаар амьдрал үргэлжлэх болно.
Энэ ажлын бусад бүтээлүүд
Гэмгүй Орос уурлав... А.А.Ахматова. "Реквием" А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн дүн шинжилгээ. Анна Ахматова. "Реквием" Ахматовагийн "Реквием" шүлэг дэх яруу найрагчийн хоолой А.Ахматовагийн “Реквием” шүлгийн эмэгтэй дүрүүд А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн эмгэнэлт сэдэв хэрхэн хөгжсөн бэ? А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн эмгэнэлт сэдэв хэрхэн өрнөдөг вэ? 20-р зууны уран зохиол (А. Ахматова, А. Твардовскийн бүтээлээс сэдэвлэсэн) А.А.Ахматова яагаад "Реквием" шүлэгтээ энэ нэрийг сонгосон бэ?"Реквием" шүлэг А.Ахматовагийн "Реквием" шүлэг нь хүмүүсийн уй гашуугийн илэрхийлэл юм А.Ахматовагийн шүлэг "Реквием" А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн эмгэнэлт сэдвийг хөгжүүлэх. 20-р зууны Оросын уран зохиолын нэг бүтээлийн зохиол, найруулгын өвөрмөц байдал А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлэг дэх хувь хүн, гэр бүл, хүмүүсийн эмгэнэлт явдал А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлэг дэх хувь хүн, гэр бүл, хүмүүсийн эмгэнэлт явдал Ард түмний эмгэнэл бол яруу найрагчийн эмгэнэл юм (Анна Ахматова "Реквием" шүлэг) А.Ахматовагийн “Реквием” шүлэг, А.Твардовскийн “Санах ойн эрхээр” шүлэг дэх нэгэн үеийн эмгэнэлт явдал А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн эмгэнэлт явдал А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн уран сайхны илэрхийлэл "Би тэр үед ард түмэнтэйгээ хамт байсан ..." (А. Ахматовагийн "Реквием" шүлгээс сэдэвлэсэн) Анна Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн талаархи миний бодол А.Ахматовагийн яруу найргийн эх орон ба иргэний зоригийн сэдэв А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн дурсамжийн сэдэв "РЕКВИЕМ" ШҮЛГИЙН УРЛАГИЙН САНАА, ТҮҮНИЙ БЭЛТГЭЛ Ахматовагийн яруу найраг бол маш их зүйлийг мэдэрч, бодож байсан ээдрээтэй, сүр жавхлант үеийн орчин үеийн хүний уянгын өдрийн тэмдэглэл юм (А.Т. Твардовский) "Үхсэн хүмүүс л инээмсэглэж, амар амгаланд баярлаж байсан үе" (Ахматовагийн "Реквием" шүлгийг уншсан миний сэтгэгдэл) Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн асуудал ба уран сайхны өвөрмөц байдал Ахматовагийн "Реквием" шүлэг дэх хүмүүсийн эмгэнэлт явдал Ахматовагийн "Реквием" шүлэгт ерөнхий хөрөг зураг, түүхэн ой санамжийн асуудлуудыг бүтээх. Ахматовагийн бүтээл дэх реквиемийн сэдэв А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн эпиграф, эхийн дүрийн үүрэг. Хайргүй байх нь яруу найраг гэдгийг "Ахматова" анх олж мэдсэн (К.И. Чуковский) “Үхлийн одод бидний өмнө зогсов...” (А. Ахматова Реквиемийн шүлгээс сэдэвлэсэн) А.А-ын "Реквием" шүлэг дэх уран сайхны гэсэн үг. Ахматова Ахматовагийн "Реквием" шүлэг нь хүмүүсийн уй гашуугийн илэрхийлэл юм А.Ахматовагийн "Реквием"-ийн эмгэнэлт сэдэв хэрхэн хөгждөг вэ? Ахматовагийн "Реквием" шүлэг дэх хувь хүн, гэр бүл, хүмүүсийн эмгэнэлт явдал А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн эхийн зовлонгийн сэдэв А.Ахматовагийн "Реквием" шүлгийн жанрын онцлогАнна Андреевна Ахматовагийн нэр өнөөдөр арван дөрвөн шүлгийн түүврээр дэлхийн яруу найргийн санд багтсан Оросын агуу яруу найрагчийн нэрээр алдартай. 1962 онд тэрээр нэр дэвшсэн Нобелийн шагналуран зохиолын дагуу. Санкт-Петербургт яруу найрагч бүсгүйн хөшөөг 2006 онд нээсэн бөгөөд түүний зовлон зүдгүүрийн газраас холгүйхэн байдаг: "Энд би гурван зуун цаг зогсож, боолтыг нь онгойлгоогүй газар байсан." Ахматовагийн хувь заяа ер бусын эмгэнэлтэй байсан нь тэр хүнд хэцүү сорилтуудыг даван туулах ёстой байсан нь мэдэгдэж байна. Ахматова шүлгийнхээ оршилд, урьдчилан хорих төвд хоригдож буй хамаатан садантайгаа уулзах гэж оролдсон хүмүүсийн эгнээнд - "Крестийн" -д нэгэн эмэгтэй яруу найрагч бүсгүйд цөхрөлийн байдлыг шүлгээр дүрслэхийг санал болгов. эрх чөлөөтэй байсан ч шоронгийн ханан дор найдваргүй зогсох ялтай хүмүүсийг атгасан өвдөлт. Ахматова "Реквием" бичжээ.
Ахматовагийн бүтээлийн сэдэв нь үргэлж хүний сэтгэлийн гүнийг судлахад суурилдаг. Яруу найргийн ярианы тусламжтайгаар яруу найргийн дүр төрхийг төвлөрсөн хэлбэрээр дамжуулах боломжтой сэтгэл зүйн байдалуянгын баатар, түүний шийдвэрийг өдөөдөг. Хүүгээ баривчилсан эхийн нөхцөл байдал ямар эмгэнэлтэй байгааг шоронгийн гадаа дугаарлан зогсох эхнэр, ээжийнх нь царайг нүдээрээ хараагүй хүмүүст төсөөлж, ойлгоход бэрх. Хэлмэгдүүлэлтийн жилүүдэд Зөвлөлтийн засгийн газрын үзэл санааг дагаж мөрдөөгүй хүмүүсийг ард түмний дайсан гэж нэрлэдэг байсан тул нөхөр, хүү хоёрыг улс төрийн шоронд хорих нь хэцүү сорилт юм. Ахматова өөрөө яруу найргийг нь "бүрэн харь, зарчимгүй" гэж дэглэмээс хатуу шүүмжилсэн. Олон жилийн турштүүний яруу найраг цензураар дүүрэн байв: шүлгийг зохиолчийн хүслээс үл хамааран засч, бүх "харь гарагийн" мөчүүдийг хайр найргүй устгасан; номууд хэвлэгдээгүй. Ахматова бол дэглэмд хэлмэгдсэн хүмүүсийн аймшигт байдлыг өөрийн биеэр мэдэрсэн хүмүүсийн нэг юм.
"Реквием" шүлэг нь эхийн зовлонд зориулагдсан болно. Намтар бичсэн шүлэг хэдий ч нэг хүний хувь хүний эмгэнэлт явдлаас хальж, үүнтэй төстэй хувь заяаг амссан бүх ээжүүдийн хөшөө болж хувирдаг. Requiem бол оршуулгын үйлчилгээ юм католик сүм, энэ нь бас гашуудлын шинж чанартай хөгжмийн бүтээл юм. Шүлгийн гол сэдэл нь уй гашуу юм. "Бид ой санамжаа бүрмөсөн устгах ёстой, бид сэтгэлээ чулуужуулах ёстой" гэж уянгын баатар өөрийгөө итгүүлж, түүний нөхцөл байдлыг ойлгохыг хичээв. Гэвч эхийн зүрх сэтгэлд хэтэрхий их өвдөлт байдаг бөгөөд одоо шалтгаан нь "өөрийнхөө үгийг сонсох, өөр хүнийх шиг, дэмийрэл" гэж баатар бүсгүй биднийг аймшигтай бодлууд руу хөтөлж, эмгэнэлт явдлын шийдэлд хүргэдэг. дээд түвшинбайх. "Үхлийн зүг" шүлэгт тэрээр өвдөлтийг намжаах төгсгөл ирэхийн төлөө залбирч, үхлийн агшинд: "Чи ямар ч байсан ирэх болно - одоо яагаад болохгүй гэж?" Түүний хүүд тохиолдож буй шударга бус явдал, дэглэмийн хохирогчдыг шударга бусаар шүүж байгааг мэдсэнээс уй гашуу улам бүр нэмэгддэг.
Тэнд шоронгийн улиас найгана,
Дуу чимээ биш - гэхдээ хэр их байна
Гэмгүй амьдрал дуусч байна...
Ахматовагийн эхийн хувийн эмгэнэл нь салалтын гашуун зовлон, хагацлын зовлон, удаан, удаан хүлээсэн өдөр, эхлээд шүүхийн шийдвэр, дараа нь буцаж ирэхийг мэддэг орос эхчүүд, эхнэрүүдийн нийтлэг золгүй явдал болж хувирдаг. Анна Ахматовагийн хүү 1956 онд шоронгоос буцаж ирээд хорь орчим жил хэлмэгдүүлэв. Олонхи нь эргэж ирээгүй. "Реквием" шүлгийг зөвхөн залбирч, найдаж чаддаг өрх толгойлсон бүх эхчүүдийн дурсамжийг хадгалахын тулд бичсэн: "Бас найдвар алс холд дуулдаг ...".
А.Ахматовагийн "Реквием" шүлэг бол онцгой бүтээл юм. Энэ бол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сорилтыг туулсан бүх хүмүүст сануулга юм, энэ бол тарчлаан зовсон хүний сэтгэлийн догдолж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. "Реквием" бол ХХ зууны 30-аад оны түүх юм. Ахматова үүнийг дүрсэлж чадах эсэхийг асуув. гэж үл таних эр шоронгийн коридорт оочерлож зогслоо. Ахматова эерэгээр хариулав. Тэрээр хүүгээ анх баривчлагдсан цагаасаа эхлээд л аймшигт цагаа мөнхжүүлэх сэдэв рүү ойртож ирсэн. 1935 он байсан. Тэгээд дахиад л баривчилгаа гарлаа. Энэ жилүүдэд түүний үзэгнээс гарч ирсэн зүйл нь зөвхөн эхийн хувийн уй гашуугаар тодорхойлогддоггүй - энэ нь Ахматова хайхрамжгүй өнгөрч чадахгүй байсан олон сая хүний уй гашуу байсан, эс тэгвээс тэр Ахматова биш байх байсан ...
Шоронд хоригдож буй яруу найрагч бүсгүй зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй бүх эмэгтэйчүүд, эхчүүдийн тухай бичиж, "бидний бүхний увидастай мэдрэмжийн" тухай ярьдаг. Шүлгийн оршил нь эпиграф шиг энэ шүлгийг Моцартын "Реквием" шиг нэгэн цагт "захиалга" гэж бичсэнийг ойлгоход тусалдаг түлхүүр юм. Цэнхэр уруултай эмэгтэй түүнийг шударга ёс, үнэний ялалтын сүүлчийн найдвар болгон түүнээс гуйж байна. Ахматова энэ "захиалга", маш хэцүү үүргийг эргэлзэлгүйгээр өөртөө авдаг - эцэст нь тэр хүн бүрийн тухай, түүний дотор өөрийнхөө тухай бичих болно.
Ахматовагийн хүүг түүнээс салгасан боловч тэрээр эхийн зовлон зүдгүүрээс дээш гарч, ерөнхийдөө эхийн зовлонгийн тухай шүлэг бүтээжээ: Мариа - Есүсийн хэлснээр, Орос - нас барсан сая сая хүүхдүүдийнхээ дагуу. Энэ шүлэг нь Бурханы эхээс эхлээд "цэвэр эхнэрүүд", "Царское Селогийн хөгжилтэй нүгэлтнүүд" хүртэлх бүх зовлон зүдгүүртэй эхчүүдийн эв нэгдлийг харуулдаг. Олон хүний зовлонд оролцож байгаагаа мэдэрсэн яруу найрагч бүсгүй үүнийг хажуунаас, дээрээс, магадгүй тэнгэрээс харж байна.
Чимээгүй Дон чимээгүйхэн урсдаг,
Шар сар байшинд орж ирэв.
Тэр малгайгаа хазайлган алхаж байна.
Шар сарны сүүдрийг харав.
Энэ эмэгтэй өвчтэй байна
Энэ эмэгтэй ганцаараа байна.
Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд,
Миний төлөө залбир.
Зовлонгийн хамгийн дээд цэг болох хязгаарт л энэ хүйтэн тасархай үүснэ, хүн өөрийнхөө тухай, уй гашуугаа гуравдагч этгээдэд байгаа юм шиг шударга, тайвнаар ярихад л... Нам гүм Донын хагас төөрөгдөлтэй дүр төрхийн сэдэл. Өөр нэг сэдэл, бүр илүү аймшигтай - галзуурал, дэмийрэл, үхэл эсвэл амиа хорлоход бүрэн бэлэн байх сэдэл бэлтгэдэг.
Галзуурал аль хэдийн жигүүрт байна
Сэтгэлийн минь тал хувь нь бүрхэгдсэн,
Тэр галт дарс ууж,
Тэгээд хар хөндийг дуудаж байна.
Тэгээд би түүнийг гэдгийг ойлгосон
Би ялалтаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой
Таныг сонсож байна
Аль хэдийн хэн нэгний дэмийрэл шиг болсон.
Тэгээд юу ч зөвшөөрөхгүй
Би үүнийг өөртөө авч явах ёстой
(Чи түүнээс яаж гуйсан ч хамаагүй
Та намайг залбирлаар яаж зовоосон ч хамаагүй)…
Зовлонгийн хамгийн дээд хурцадмал үед зөвхөн ойр орчмын хүмүүс төдийгүй, нэгэн зэрэг зовж шаналж байсан бүх эмэгтэйчүүд-эхчүүдийг харж болно. Зовлон дундаа нэгдэж, өөр өөр цаг үе бие биенээ зовж шаналж буй эмэгтэйчүүдийн нүдээр хардаг. Үүнийг жишээ нь шүлгийн дөрөв дэх хэсэг харуулж байна. Үүнд "Царское Селогийн хөгжилтэй нүгэлтэн" "гурван зуу дахь, дамжуулалттай" нүд рүү хардаг - энэ бол аль хэдийн өөр өөр эмэгтэйчүүдийн мөргөлдөөн юм.
ийн эмэгтэйчүүд. Түр зуурын хагарлыг даван туулах нь "хагас дахь зүрх", хоёр тал нь нэгэн зэрэг нэг бөгөөд хоёр өөр эмэгтэйн амьдрал байх үед үүнийг өөрөө мэдрэх замаар тохиолддог. Тиймээс тэр энэ замаар явдаг - тамын тойрог, доод ба доод,
Замдаа эмэгтэй дүрүүд -
Морозова бид хоёр бие биедээ бөхийх ёстой.
Херодын хойд охинтой бүжиглэхийн тулд,
Дидогийн галаас утаатай нисч,
Жаннатай дахин гал руу явахын тулд -
Зовлонгийн хөшөө шиг. Тэгээд одоо - Ленинградын шоронгийн шугам руу огцом буцав. Мөн цаг хугацааны эрүүдэн шүүлтийн өмнө хүн бүр эв нэгдэлтэй байдаг. Хүүгээ тамлуулж байгаа ээжид юу тохиолдсоныг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй.
Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар
Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.
Лотын эхнэр эргэж харах нь хориотой юм. Гэвч яруу найрагч бүсгүй эргэн тойрноо харж, харж, Лотын эхнэр давсны багана шиг хөлддөг шиг энэ хөшөө - амьд хүмүүсийн хөшөө, зовлон зүдгүүртэй бүх хүмүүст гашуудаж буй хөшөө мэт хөлддөг ... түүний загалмайд цовдлогдсон хүү - үхэхийн зовлонтой адил тарчлал, харин үхэл ирэхгүй, хүн амьдарч, цаашид амьдрах ёстой гэдгээ ойлгодог ... "Чулуун үг" "амьд цээжинд" унаж, сүнс нь чулуужих ёстой. "Ой санамж бүрэн үхэх ёстой" үед амьдрал дахин эхэлнэ. Ахматова энэ бүхэн "шаардлагатай" гэж хэчнээн тайван, ажил хэрэгч сонсогдож байна: "Би үүнийг ямар нэгэн байдлаар шийдэх болно ..." ба "Надад өнөөдөр хийх зүйл их байна!" Энэ нь нэгэн төрлийн сүүдэр болон хувирч, хөшөө дурсгал болон хувирах (“сүнс чулуужсан”), мөн “дахин амьдарч сурах” гэдэг нь үүнтэй хамт амьдарч сурна гэсэн үг... Ахматовагийн “Реквием” бол жинхэнэ ардын бүтээл болохоос биш. гагцхүү үндэсний их эмгэнэл илэрхийлсэн гэдэг утгаараа. Ард түмэн, юуны түрүүнд энгийн, "сонссон" үгсээс "нэхмэл" байдаг. Гайхалтай яруу найргийн илэрхийлэл, иргэний эгшигээр дүүрэн "Реквием" цаг үеэ, эхийн зовлонт сэтгэл, ард түмний зовлонт сэтгэлийг илэрхийлсэн...
