Sebilangan besar penduduk negara ini adalah orang Arab Syria yang berbahasa Arab (lebih kurang 90%). Mengikut agama mereka kebanyakannya Islam, tetapi ada juga Kristian. Minoriti negara terbesar ialah Kurd, yang membentuk lebih kurang. 9% daripada populasi. Kebanyakan Kurd tertumpu di kaki bukit Taurus, utara Aleppo, dan di dataran tinggi Al Jazeera, di timur laut. Kurd juga membentuk komuniti di sekitar Jarabulus dan di pinggir Damsyik. Mereka bertutur dalam bahasa Kurdish dan Arab asli mereka dan berpegang teguh, seperti orang Arab Syria, kepada cabang Islam Sunni. Majoriti orang Kurd tinggal di kawasan luar bandar. Ramai orang Kurd menjalani kehidupan separa nomad. Di bandar-bandar (terutamanya Damsyik dan Aleppo), orang Kurd kebanyakannya terlibat dalam buruh kasar. Orang Kurd yang kaya memperoleh pendapatan mereka terutamanya daripada memiliki hartanah. Sesetengah Kurd telah mencapai jawatan rasmi yang tinggi, tetapi mereka boleh dikatakan tidak terlibat dalam perdagangan.
Bahagian Armenia, minoriti negara kedua terbesar, dalam populasi adalah 2-3%. Ramai orang Armenia adalah keturunan pelarian dari Turki yang tiba pada akhir abad ke-19, tetapi kebanyakannya berhijrah antara 1925 dan 1945. Orang Armenia menganut agama Kristian dan telah mengekalkan adat resam, sekolah dan surat khabar mereka. Hampir semua orang Armenia tinggal di bandar-bandar: terutamanya di Aleppo (75%), di mana mereka mempunyai tempat yang menonjol dalam kehidupan ekonomi, di Damsyik (15%) dan Hasakah. Sebagai peraturan, orang Armenia adalah peniaga, usahawan kecil dan tukang, di antara mereka terdapat juga banyak pakar dengan pendidikan kejuruteraan dan teknikal dan pekerja mahir, serta profesion liberal. Turkmens dan Circassians juga tinggal di Syria. Turkmen mengaku Islam, memakai pakaian Arab dan bercakap bahasa Arab. Mereka pada asalnya menjalani gaya hidup nomad, tetapi kini terlibat terutamanya dalam penggembalaan separa nomad di dataran tinggi Al-Jazeera dan di lembah Euphrates, berhampiran sempadan Iraq, atau bercucuk tanam di wilayah Aleppo. Circassians adalah keturunan nomad Muslim yang berpindah ke Syria dari Caucasus selepas penaklukannya oleh Rusia pada akhir abad ke-19; mereka mengekalkan kebanyakan adat mereka dan Bahasa asal, walaupun mereka juga berbahasa Arab. Kira-kira separuh daripada penduduk Circassian tinggal di wilayah Quneitra, tetapi selepas pemusnahan wilayah Quneitra oleh Israel pada Oktober 1973 pusat pentadbiran ramai yang berpindah ke Damsyik. Yang paling kecil di kalangan minoriti negara ialah gipsi nomad, Turki, Iran, Assyria, Yahudi (yang kedua tertumpu terutamanya di Damsyik dan Aleppo).
Demografi
Tiga bancian umum telah dijalankan di Syria. Penduduknya, mengikut banci pertama 1960, adalah 4,565 ribu orang, termasuk 126.7 ribu pelarian Palestin. Angka yang sepadan untuk banci 1970 ialah 6294 ribu dan 163.8 ribu, banci 1981 adalah lebih kurang. 9.6 juta dan lebih kurang. 263 ribu orang adalah pelarian. Sehingga Julai 2003, populasi adalah 17.56 juta orang Hasil daripada pertumbuhan demografi yang pesat, majoriti penduduk negara ini adalah muda: 38.6% berumur di bawah 15 tahun, 58.2% berumur dari 15 hingga 65 tahun, dan hanya 3.2. % - lebih tua daripada umur ini. Perempuan kahwin awal, perempuan rata-rata beranak 7 orang.
Penduduk terus meningkat pada kadar yang pantas: pada tahun 1960-an - purata 3.2%, pada tahun 1970-an - sebanyak 3.5%, pada tahun 1980-an - 3.6% setahun, tetapi pada tahun 2003 ia menurun kepada 2. 45%. Dari tahun 1950-an hingga akhir 1980-an, kadar kelahiran adalah 45 bayi baru lahir bagi setiap 1 ribu penduduk. Pada masa yang sama, kadar kematian menurun secara beransur-ansur, daripada 2.1% pada awal 1950-an kepada 0.7% pada akhir 1980-an, sebahagian besarnya disebabkan oleh kemajuan perubatan dan penurunan mendadak dalam kematian bayi dan kanak-kanak. Pada 1945–1946, beberapa ribu orang Armenia meninggalkan Syria ke USSR, dan selepas penciptaan Negara Israel pada tahun 1948, kebanyakan 30 ribu orang Yahudi yang sebelum ini tinggal di negara itu berhijrah ke sana. Kira-kira 100 ribu rakyat Palestin menetap di Syria selepas Israel menawan Galilee.
Penduduk setakat Julai 2004 – 18 juta 017 ribu. Pertumbuhan penduduk – 2.4 (sehingga 2004). Kadar kelahiran ialah 28.93 bagi setiap 1000 orang (2004). Kadar kematian ialah 4.96 setiap 1000 orang. Jangka hayat untuk lelaki ialah 68.47 tahun, untuk wanita - 71.02 tahun.
Bandar. Bahagian penduduk bandar di negara ini meningkat daripada 40% pada tahun 1965 kepada 55% pada tahun 1998. Di ibu kota Damsyik pada tahun 1999, 3 juta orang tinggal, di Aleppo, menurut data untuk tahun 1994, - 1.3 juta orang, di Homs - 750 ribu, di Hama - 450, Latakia - 380, Deir ez-Zor - 260, Hasak -250, Raqqa - 230, Idlib - 200, Daraa -160, Tartus - 150, Es-Suwaid -75 ribu orang Kepada.
Muka surat 1
Rakyat Syria boleh yakin bahawa Kesatuan Soviet akan terus menyediakan Republik Arab Syria, serta negara-negara Arab yang lain, sokongan dalam perjuangan untuk keamanan yang adil dan berkekalan di Timur Tengah.
Rakyat Syria, seperti semua orang Arab, mahukan perpaduan negara-negara Arab atas dasar demokrasi dan pembebasan sepenuhnya daripada imperialisme. Walau bagaimanapun, imperialis Amerika-British, dalam usaha untuk memanjangkan perhambaan orang Arab dan rampasan kekayaan mereka, terutamanya kekayaan minyak mereka yang luas, berusaha untuk mengekalkan perpecahan di antara negara-negara Arab dan melaga-lagakan mereka sesama sendiri. Hari ini mereka cuba untuk mengasingkan Syria dari Mesir kerana kedua-dua negara Arab ini menjalankan dasar negara bebas dan bermain peranan penting dalam mengganggu pakatan dan blok ketenteraan imperialis di Timur Tengah.
Rakyat Syria telah mengenali kita, komunis Syria, selama lebih 30 tahun. Bukan senang nak buat dia percaya kita ni musuh Arab gerakan kebangsaan, penentang perpaduan Arab. Sukar untuk meyakinkannya bahawa komunisme dan Zionisme adalah perkara yang sama. Rakyat Syria telah belajar daripada pengalaman mereka sendiri bahawa semua komunis, dan bukan hanya komunis Arab, adalah pejuang yang paling gigih menentang imperialisme dan Zionisme. Semua orang Arab tahu bahawa jika tidak kerana sokongan kem sosialis yang dipimpin oleh parti komunis, perjuangan Arab tidak akan dinobatkan dengan kemenangan; mereka tidak akan dapat menangkis pencerobohan imperialis dan menggagalkan rancangan mereka, dan negara-negara Arab tidak akan dapat membangunkan ekonomi negara mereka.
Rakyat Syria mahukan perpaduan Arab yang sebenar. Menghulurkan tangan solidariti persaudaraan kepada semua orang Arab, beliau amat memahami bahawa rakyat Mesir tidak bertanggungjawab atas kesilapan besar yang dilakukan semasa tempoh penyatuan. Rakyat kita berharap agar pengajaran daripada perbicaraan ini tidak disia-siakan dan hubungan antara Syria dan Mesir kembali seperti sebelum penyatuan - hubungan persahabatan dan perpaduan persaudaraan dalam perjuangan menentang imperialisme, tanpa campur tangan dalam urusan masing-masing.
Rakyat Syria menuntut pilihan raya yang benar-benar bebas supaya parlimen mewakili kehendak rakyat dengan betul.
Rakyat Syria mendesak pelaksanaan projek-projek yang diperuntukkan dalam perjanjian Syria-Soviet 1957. Jika pelaksanaannya telah dimulakan dalam masa yang ditetapkan, ia telah ditangguhkan tanpa kesalahan Kesatuan Soviet, maka ini akan mengubah seluruh wajah Syria. Rakyat kita memahami dengan baik bahawa salah satu jaminan utama kejayaan dalam perjuangan mereka untuk memelihara kemerdekaan Syria dan membina ekonomi negaranya ialah pengukuhan persahabatan dengan Kesatuan Soviet dan negara-negara lain dalam kem sosialis.
Kemenangan rakyat Syria dalam menyingkirkan rejim kezaliman dan kediktatoran, yang dicapai berkat kerjasama rakyat dan tentera, adalah peristiwa yang sangat penting juga untuk rakyat Lubnan. Rakyat Lubnan, termasuk pelbagai sektor mereka, berjuang menentang bahaya pengilhakan dan pemotongan anggota yang mengancam integriti tanah air mereka daripada pemerintahan diktator Nasser. Perjuangan Parti Komunis Syria dan Lubnan bergabung dalam pertempuran yang hebat, di mana rakan seperjuangan kami yang dikasihi, setiausaha parti kami Farajallah Helu, mati dengan gagah berani di bawah penyeksaan, bersama-sama dengan ramai lagi pejuang rakan seperjuangan yang dihancurkan secara fizikal oleh kediktatoran di Syria.
Program ini mendapat sokongan sejagat rakyat Syria dan semua sektor patriotiknya. Ia telah menjadi, seolah-olah, piagam negara, kerana ia benar-benar mengandungi satu-satunya penyelesaian yang mungkin dan betul kepada terkumpul ekonomi, politik dan masalah sosial, memberi peluang untuk mengatasi kesukaran besar yang Syria sedang alami. Program ini menunjukkan jalan ke Republik Arab Bersatu yang lebih kukuh dan menyokong idea perpaduan Arab di seluruh dunia dunia Arab.
Kami berharap PASV yang mesra dan seluruh rakyat Syria terus berjaya dalam mengukuhkan kemerdekaan negara di tanah air mereka, perpaduan semua kuasa demokratik dan anti-imperialis atas nama keamanan, kebebasan dan kemajuan.
Rakyat Soviet rapat dan memahami aspirasi rakyat Syria yang bekerja.
orang Soviet mempunyai simpati yang mendalam terhadap usaha rakyat Syria yang bertujuan untuk pembinaan semula masyarakat yang adil dan mengatasi halangan yang musuh-musuh kemajuan cuba didirikan di atas jalan pilihan kebebasan, sosialisme dan kemakmuran mereka.
Kesatuan Soviet melayan rakyat Syria dan pemimpin mereka dengan rasa hormat yang mendalam. Ini bukan kali pertama kami bertemu dengan rakan kami, Komrad Hafez Assad, dan pertemuan ini selalunya berlangsung dalam suasana kepercayaan dan persefahaman bersama. Kami beri sangat penting hubungan persahabatan dan kemesraan yang terjalin antara kami. Dalam hubungan tetap antara pemimpin Soviet dan Syria, kita melihat manifestasi penting komanwel kita yang semakin meningkat.
Pihak Soviet sangat menghargai daya tahan angkatan tentera Syria, keberanian rakyat Syria dan perpaduan mereka di sekeliling kepimpinan mereka, yang banyak menyumbang kepada pengukuhan kedudukan Republik Arab Syria di dunia Arab dan di arena antarabangsa dan perjuangannya. untuk mengembalikan tanah Arab yang diduduki.
Pihak-pihak menyatakan dengan berpuas hati bahawa untuk kejayaan pelaksanaan rancangan Republik Arab Syria dalam pembangunan dan pengukuhan kemerdekaan ekonomi dan pertumbuhan kesejahteraan rakyat Syria, kerjasama luas Soviet-Syria dalam pembinaan besar. perusahaan industri dan kemudahan, terutamanya dalam bidang tenaga, pengeluaran minyak, pengangkutan kereta api dan pengairan. Objek paling penting kerjasama Soviet-Syria ialah kompleks kuasa hidro Euphrates.
Bagi pihak Jawatankuasa Pusat parti Komunis Kesatuan Soviet, Presidium Soviet Tertinggi USSR, rakyat Soviet dan bagi pihak saya sendiri, saya dengan hormatnya mengucapkan tahniah kepada anda, Komrad Hafez al-Assad, dan seluruh rakyat Syria sempena cuti kebangsaan Arab Syria. Republik - ulang tahun ke-34 pemindahan TENTERA ASING.
107 000
orang Syria- Orang Semitik, penduduk utama Republik Arab Syria. Jumlah keseluruhannya adalah kira-kira 50 juta orang. Majoriti rakyat Syria (kira-kira 40%) adalah beragama Islam. Mereka juga tinggal di Kuwait, Jerman, Amerika Utara dan Selatan, Afrika, dan Australia. Mereka bercakap dialek Syriac dalam bahasa Arab. Arabisasi yang sengit berlaku selepas pengilhakan Syria kepada Kekhalifahan Arab pada abad ke-7, sebelum penduduk bercakap bahasa Aram. hidup masa ini salah satu dialek bahasa Aram boleh didapati di wilayah Qalamun, terletak di barat Damsyik. Penduduk Syria adalah kira-kira 90% Muslim, di mana kira-kira 80% adalah Sunni, selebihnya adalah Syiah, dan baki 10% rakyat Syria adalah Kristian. Di kalangan orang Kristian di sini, terdapat orang Maronit, Ortodoks, Jacobites, Katolik Yunani, dan Nestorian. dan Protestan,
Pembahagian suku kaum
Orang Syria masih mengekalkan perpecahan suku. Suku terbesar ialah Ruala, Shammar, Akeydat, Valad Ali, Beni Khaled, Mawali, Hadeddiyin, Fadl, dll. Di timur Syria tinggal kebanyakannya orang Badwi, wilayah ini dipanggil "negara Badwi", di mana undang-undang adat Badwi masih terpakai sehingga hari ini.
cerita
Untuk masa yang lama, dari abad ke-16 hingga 1918, Syria adalah sebahagian daripada Empayar Uthmaniyyah, kemudian ia diserahkan kepada Perancis sebagai wilayah mandat. Akibat peristiwa ini, banyak pemberontakan dan gerakan pembebasan berlaku di Syria, yang berkembang menjadi - gg. menjadi pemberontakan nasional. Pada tahun 1943, Syria mendapat kedaulatan dan menjadi negara merdeka. Dalam tempoh inilah penduduk negara ini membentuk identiti kebangsaan.
Ladang
Salah satu aktiviti utama bagi rakyat Syria ialah pertanian; mereka terlibat dalam industri, perdagangan, pertanian dan kraf. Kraf tradisional dibangunkan: tenunan, pertukangan kayu, tukang besi dan perhiasan. Pelbagai tanaman perindustrian ditanam: bijirin, kekacang, kebun sayur, dan tembikai dan tembikai. Separa nomad terlibat dalam penternakan ternakan, dan penduduk di beberapa wilayah Syria juga terlibat dalam penternakan unta, terutamanya nomad di selatan negara itu. Sesetengah rakyat Syria bekerja dalam industri.
| bahasa Rusia Nama |
bahasa arab Nama |
Penduduk | Modal | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Damsyik | دمشق | 4,500,000 | Damsyik |
| 2. | Terumbu Damsyik | ریف دمشق | 2,235,000 | Damsyik |
| 3. | Quneitra | القنيطرة | 69,000 | Quneitra |
| 4. | Daraa | درعا | 858,000 | Daraa |
| 5. | Es Suwayda | السويداء | 304,000 | Es Suwayda |
| 6. | Homs | حمص | 1,561,000 | Homs |
| 7. | Tartus | طرطوس | 720,000 | Tartus |
| 8. | Latakia (Lattakia) | اللاذقية | 891,000 | Latakia |
| 9. | Hama | حماه | 1,416,000 | Hama |
| 10. | Idlib | ادلب | 1,288,000 | Idlib |
| 11. | Aleppo | حلب | 4,120,000 | Aleppo |
| 12. | Ar-Raqqa | الرقة | 811,000 | Raqqa |
| 13. | Deir ez-Zor | دير الزور | 1,040,000 | Deir ez-Zor |
| 14. | El Hasakah | الحسكة | 1,225,926 | Haseke |
Pemakanan
Makanan tradisional bagi petani Syria ialah bubur yang diperbuat daripada gandum rebus (burgul), roti rata yang diperbuat daripada barli atau gandum, susu kambing Dan pelbagai jenis kehijauan. Produk tenusu, kurma dan daging menduduki tempat yang istimewa dalam diet nomad dan separa nomad. Masyarakat Kristian juga menanam anggur untuk menghasilkan vodka anggur yang diselitkan dengan anise (arak).
Jenis antropologi
Bahagian ini. M.: Great Russian Encyclopedia, 1999. hlm 315 Petikan yang mencirikan orang SyriaPada waktu subuh pada 17hb, seorang pegawai Perancis telah diiringi dari pos-pos ke Wischau, yang telah tiba di bawah bendera parlimen, menuntut pertemuan dengan maharaja Rusia. Pegawai ini ialah Savary. Maharaja baru sahaja tertidur, dan oleh itu Savary terpaksa menunggu. Pada tengah hari dia dimasukkan ke dalam kerajaan dan sejam kemudian dia pergi bersama Putera Dolgorukov ke pos tentera Perancis.Seperti yang didengar, tujuan menghantar Savary adalah untuk menawarkan pertemuan antara Maharaja Alexander dan Napoleon. Pertemuan peribadi, untuk kegembiraan dan kebanggaan seluruh tentera, telah dinafikan, dan bukannya yang berdaulat, Putera Dolgorukov, pemenang di Wischau, telah dihantar bersama-sama dengan Savary untuk berunding dengan Napoleon, jika rundingan ini, bertentangan dengan jangkaan, adalah bertujuan untuk keinginan sebenar untuk keamanan. Pada waktu petang Dolgorukov kembali, pergi terus ke penguasa dan menghabiskan masa yang lama bersendirian dengannya. Pada 18 dan 19 November, tentera membuat dua lagi perarakan ke hadapan, dan pos-pos musuh berundur selepas pertempuran singkat. Dalam sfera tertinggi tentera, dari tengah hari pada 19hb, pergerakan yang kuat dan bersemangat bermula, yang berterusan sehingga pagi keesokan harinya, 20 November, di mana Pertempuran Austerlitz yang sangat diingati telah berlaku. Sehingga tengah hari pada 19, pergerakan, perbualan yang meriah, berlari-lari, menghantar ajudan terhad kepada satu apartmen utama maharaja; pada sebelah petang hari yang sama pergerakan itu dihantar ke pangsapuri dan ibu pejabat utama Kutuzov komander kolum. Pada waktu petang, gerakan ini menyebar melalui ajudan ke semua hujung dan bahagian tentera, dan pada malam ke-19 hingga ke-20, ke-80 ribu tentera bersekutu bangkit dari tempat tidur mereka, bersenandung dengan perbualan dan bergoyang dan mula bergerak dalam kanvas sembilan-verst yang besar. Pergerakan tertumpu yang bermula pada waktu pagi di apartmen utama maharaja dan memberi dorongan kepada semua pergerakan selanjutnya adalah serupa dengan pergerakan pertama roda tengah jam menara besar. Satu roda bergerak perlahan, satu lagi berputar, yang ketiga, dan roda, blok, dan gear mula berputar lebih cepat dan lebih cepat, lonceng mula dimainkan, angka melompat keluar, dan anak panah mula bergerak dengan kerap, menunjukkan hasil pergerakan itu. Seperti dalam mekanisme jam tangan, begitu juga dalam mekanisme hal ehwal ketenteraan, pergerakan yang pernah diberikan adalah sama tidak dapat dilawan sehingga keputusan terakhir, dan sama seperti tidak bergerak, saat sebelum pemindahan pergerakan, adalah bahagian mekanisme yang masih belum tercapai. Roda bersiul pada gandar, berpaut dengan gigi, blok berputar berdesing dari kelajuan, dan roda jiran sama tenang dan tidak bergerak, seolah-olah ia bersedia untuk berdiri selama beratus-ratus tahun dengan tidak bergerak ini; tetapi saat itu tiba - dia mengaitkan tuil, dan, menyerahkan kepada pergerakan, roda berderak, berpusing dan bergabung menjadi satu tindakan, hasil dan tujuannya tidak dapat difahami olehnya. Sama seperti dalam satu jam, hasil pergerakan kompleks roda dan blok yang tidak terkira banyaknya hanyalah pergerakan tangan yang perlahan dan stabil yang menunjukkan masa, jadi hasil daripada semua pergerakan manusia yang kompleks dari 1000 orang Rusia dan Perancis ini - semua nafsu. , keinginan, penyesalan, penghinaan, penderitaan, dorongan kebanggaan, ketakutan, kegembiraan orang-orang ini - hanya ada kehilangan Pertempuran Austerlitz, yang disebut pertempuran tiga maharaja, iaitu, pergerakan perlahan tangan sejarah dunia pada dail sejarah manusia. Putera Andrei bertugas pada hari itu dan sentiasa bersama ketua komander. Pada pukul 6 petang, Kutuzov tiba di apartmen utama maharaja dan, selepas tinggal bersama raja untuk masa yang singkat, pergi menemui Ketua Marshal Count Tolstoy. Bolkonsky memanfaatkan masa ini untuk pergi ke Dolgorukov untuk mengetahui butiran kes itu. Putera Andrei merasakan bahawa Kutuzov kecewa dan tidak berpuas hati dengan sesuatu, dan bahawa mereka tidak berpuas hati dengannya di apartmen utama, dan bahawa semua orang di apartmen utama diraja mempunyai nada orang dengannya yang mengetahui sesuatu yang orang lain tidak tahu; dan itulah sebabnya dia mahu bercakap dengan Dolgorukov. "Nah, hello, mon cher," kata Dolgorukov, yang sedang duduk bersama Bilibin sambil minum teh. - Cuti untuk esok. Apa orang tua awak? luar biasa? "Saya tidak akan mengatakan bahawa dia tidak baik, tetapi dia nampaknya mahu didengari." - Ya, mereka mendengarnya di majlis tentera dan akan mendengarnya apabila dia meluahkan fikirannya; tetapi adalah mustahil untuk teragak-agak dan menunggu sesuatu sekarang, apabila Bonaparte lebih takut daripada apa-apa pertempuran umum. -Pernah kah kamu jumpa dia? - kata Putera Andrei. - Nah, bagaimana dengan Bonaparte? Apakah kesan yang dia buat pada anda? "Ya, saya melihatnya dan yakin bahawa dia takut akan pertempuran umum lebih daripada apa-apa lagi di dunia," ulang Dolgorukov, nampaknya menghargai kesimpulan umum yang dia buat daripada pertemuannya dengan Napoleon. – Jika dia tidak takut berperang, mengapa dia akan menuntut pertemuan ini, berunding dan, yang paling penting, berundur, sedangkan berundur adalah sangat bertentangan dengan keseluruhan kaedahnya melancarkan perang? Percayalah: dia takut, takut pertempuran umum, masanya telah tiba. Ini yang saya beritahu awak. - Tetapi beritahu saya bagaimana dia, apa? – Putera Andrey bertanya lagi. “Dia seorang lelaki berkot rok kelabu, yang benar-benar mahu saya menyebut “Yang Mulia” kepadanya, tetapi, dengan rasa kecewanya, dia tidak menerima sebarang gelaran daripada saya. Ini jenis orangnya, dan tidak lebih,” jawab Dolgorukov sambil memandang semula ke Bilibin sambil tersenyum. "Walaupun saya menghormati Kutuzov lama," dia menyambung, "kita semua akan baik jika kita menunggu sesuatu dan dengan itu memberinya peluang untuk meninggalkan atau menipu kita, sedangkan sekarang dia pasti berada di tangan kita." Tidak, kita tidak boleh melupakan Suvorov dan peraturannya: jangan letakkan diri anda dalam kedudukan diserang, tetapi serang diri anda sendiri. Percayalah, dalam peperangan, tenaga orang muda sering menunjukkan jalan dengan lebih tepat daripada semua pengalaman cunctator lama. – Tetapi dalam kedudukan apa kita menyerangnya? "Saya berada di pos-pos hari ini, dan adalah mustahil untuk memutuskan di mana sebenarnya dia berdiri dengan pasukan utama," kata Putera Andrei. Dia ingin menyatakan kepada Dolgorukov rancangan serangannya yang telah dibuatnya. "Oh, itu tidak penting sama sekali," Dolgorukov cepat bercakap, berdiri dan mendedahkan kad di atas meja. - Semua kes diramalkan: jika dia berdiri berhampiran Brunn... Dan Putera Dolgorukov dengan cepat dan samar-samar menjelaskan rancangan untuk pergerakan sayap Weyrother. Putera Andrei mula membantah dan membuktikan rancangannya, yang mungkin sama baiknya dengan rancangan Weyrother, tetapi mempunyai kelemahan bahawa rancangan Weyrother telah pun diluluskan. Sebaik sahaja Putera Andrei mula membuktikan keburukan dia dan faedahnya sendiri, Putera Dolgorukov berhenti mendengarnya dan dengan tidak sedar tidak melihat peta, tetapi pada wajah Putera Andrei. "Bagaimanapun, Kutuzov akan mengadakan majlis tentera hari ini: anda boleh menyatakan semua ini di sana," kata Dolgorukov. "Itulah yang akan saya lakukan," kata Putera Andrei, menjauhi peta. - Dan apa yang anda risaukan, tuan-tuan? - kata Bilibin yang dari tadi mendengar perbualan mereka dengan senyuman ceria dan kini nampaknya hendak membuat lawak. – Sama ada ada kemenangan atau kekalahan esok, kegemilangan senjata Rusia diinsuranskan. Selain daripada Kutuzov anda, tidak ada seorang pun komander Rusia bagi lajur. Ketua: Herr general Wimpfen, le comte de Langeron, le prince de Lichtenstein, le prince de Hohenloe et enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Wimpfen, Count Langeron, Prince of Liechtenstein, Hohenlohe dan juga Prishprshiprsh, seperti semua nama Poland.] "Taisez vous, mauvaise langue," kata Dolgorukov. – Ia tidak benar, kini sudah ada dua orang Rusia: Miloradovich dan Dokhturov, dan akan ada yang ke-3, Count Arakcheev, tetapi sarafnya lemah. "Bagaimanapun, Mikhail Ilarionovich, saya fikir, keluar," kata Putera Andrei. "Saya doakan anda bahagia dan berjaya, tuan-tuan," tambahnya dan pergi, berjabat tangan dengan Dolgorukov dan Bibilin. Pulang ke rumah, Putera Andrei tidak dapat menahan diri untuk bertanya kepada Kutuzov, yang duduk di sebelahnya dengan senyap, apa yang dia fikirkan tentang pertempuran esok? |
– orang Arab– 90%. Yang paling ketara minoriti kebangsaan adalah Kurd (kira-kira tiga ratus ribu, tinggal di kawasan pergunungan, wilayah Lataksh dan Al-Hasakah), Armenia (135 ribu, mendiami kota Damsyik dan Aleppo), Assyria (wilayah El-Jazeera, lembah Sungai Khabura), Circassians (wilayah Daraa dan Aleppo), Turki dan Turkmen (wilayah dari Latakia) dan lain-lain .
agama
Agama penduduk negara ini adalah pelbagai. Sebahagian besar (kira-kira 85%) rakyat Syria mengaku Islam. Mereka kebanyakannya Sunni, tetapi di kalangan minoriti agama terdapat Syiah dan varian mereka. Kira-kira 15% penduduk tempatan adalah orang Kristian. Daripada jumlah ini, kebanyakan menganggap diri mereka sebagai cawangan Ortodoks Greek-Byzantine. Di samping itu, negara ini adalah rumah kepada Gregorian Armenia, Uniates, Jacobites, Nestorian, Protestan dan Katolik.
Bahasa
bahasa negeri di Syria ia adalah bahasa Arab. Ia juga yang paling biasa di negara ini. Antara bahasa lain, bahasa Kurdish, Armenia, Turkmen, dan Adyghe (Circassian) sering digunakan. Anda boleh berjumpa dengan orang Syria yang boleh bercakap sedikit bahasa Eropah, contohnya dalam bahasa Inggeris, Perancis atau Rusia.
Peraturan kelakuan untuk pelancong
- Pelancong sepatutnya berhati-hati layan orang ramai dan elakkan bantahan besar-besaran oleh rakyat Syria.
- Di Syria dilarang merokok di tempat awam. Menghisap hookah juga termasuk dalam larangan ini. Denda akan dikenakan untuk pelanggaran.
- Sebahagian masyarakat Islam tidak minum alkohol, tetapi pelancong ditawarkan minuman beralkohol di bar, restoran dan kedai. Anda perlu minum alkohol di kawasan yang ditetapkan khas atau di dalam bilik anda.
- Disebabkan tradisi yang dikaitkan dengan pandangan dunia keagamaan, wanita mungkin tidak dibenarkan masuk ke beberapa tempat awam.
- Di kedai, salun dandanan rambut dan bilik mandi, adalah kebiasaan untuk menawarkan tetamu rokok, teh atau kopi. Ia adalah satu bentuk yang baik untuk bersetuju dengan tawaran itu.
- Apabila menerima tetamu, orang Syria mula-mula berkomunikasi dan kemudian menawarkan makanan kepada mereka. Ini adalah kejadian biasa.
- Ramai rakyat Syria tidak menganggap ketidaktepatan masa sebagai kelemahan yang ketara. Tidak ada gunanya mencela penduduk tempatan kerana kelesuan mereka.
- Memandangkan sebilangan besar orang Islam tinggal di negara ini, semasa bulan suci Ramadan anda harus berkelakuan dengan betul - menahan diri daripada makan dan minum di tempat awam.
- Mengunjungi masjid atau rumah, anda perlu menanggalkan kasut anda.
- Ya diterima tangan kanan. Anda boleh mengambil makanan dari pinggan dengan tangan anda.
- tak senonoh makan sambil berjalan atau berdiri.
- Ia adalah bentuk yang buruk untuk melihat wajah seseorang yang sedang makan.
- Di kuil Muslim Anda tidak boleh berjalan di sekeliling orang yang menunaikan solat di hadapan.
- Untuk mengelakkan masalah tidak perlu ambil gambar Agensi-agensi kerajaan, kemudahan tentera, hiasan dalaman masjid dan wanita tempatan.
- Perjalanan di barat daya negara itu, di mana ia bersempadan dengan Israel, hanya boleh dilakukan jika pelancong itu mempunyai permit khas. Sekiranya tetamu negara itu merancang untuk pergi ke Israel kemudiannya, maka dia walau sekali pun tidak perlu bercakap tentang ini di Syria (Syria dan Israel tidak bersahabat). Satu-satunya cara untuk pergi dari Syria ke Israel adalah melalui Jordan.
Komunikasi
- Pelancong yang berpengalaman menasihatkan apabila berkomunikasi dengan penduduk tempatan untuk menyebut "Marhaba, ana Russia," yang menunjukkan kewarganegaraan anda kepada lawan bicara. Orang Syria biasanya bertindak balas dengan baik kepada pelancong Slavic, kerana ramai daripada mereka mengingati persahabatan negara mereka dengan USSR.
- Jika salah seorang rakyat Syria berkelakuan tidak wajar, contohnya, menipu, kurang ajar atau cuba mengganggu, maka anda boleh menyebut perkataan "mukhabarat". Ia bermaksud sesuatu seperti "organisasi keselamatan negara, perisikan, polis." Pada sebutan ini, penduduk tempatan biasanya menjadi takut dan senyap.
- Keadaan politik di Syria pada masa ini sukar, jadi menahan diri daripada kenyataan keras dalam bidang politik negara ini, atau langsung tidak menyentuh topik ini.
- Jika orang Syria menjemput pelancong untuk memberinya melawat, ini bermakna bahawa dia melakukan penghormatan dan penolakan dalam kes ini boleh menyinggung perasaannya.
Gerak isyarat dan mimik muka
- Jika pelancong berkomunikasi dengan warga Syria, dia harus bersikap sederhana.
- mengalu-alukan satu sama lain, orang Syria berjabat tangan, dengan setiap orang yang hadir.
- Orang yang mengenali antara satu sama lain melakukan ciuman simbolik tiga kali.
- Apabila orang Syria mahu bersyukurlah, dia menyentuh tapak tangannya ke jantung atau dahinya.
- Anda harus mengambil sesuatu dari tangan orang lain tangan kanan.
- Ia dilarang duduk dengan tapak kaki menunjuk ke arah orang lain adalah satu isyarat yang menyinggung perasaan.
- Berjabat tangan, seorang pelancong tidak sepatutnya memandang mata orang Syria. Selain itu, anda tidak seharusnya menyimpan tangan anda yang satu lagi di dalam poket anda atau secara aktif memberi isyarat dengannya.
kain
Mengikut peraturan Islam diterima pakai pakaian yang menutupi bahu dan lutut. Ini terutama berlaku untuk wanita. Jika pelancong benar-benar ingin memakai pakaian yang mendedahkan, mereka boleh pergi ke kawasan Kristian di mana kod berpakaian tidak begitu ketat. selain itu, tidak sesuai di khalayak ramai pantai dan pakaian sukan; berjemur di pantai tidak disyorkan. Keseluruhan dalam penampilan kesederhanaan adalah disyorkan.
Cuti kebangsaan di Syria
Januari-Februari - Hari Pengorbanan ( hari raya umat Islam)
April - Muslim Tahun Baru
Jun - Hari Keputeraan Nabi Muhammad
November-Disember – tamat bulan yang mulia Ramadhan
Dari cuti tradisional disyorkan untuk melawat Pertunjukan Bunga Antarabangsa diadakan di Damsyik pada bulan Mei, Pesta Palmyra pada bulan Mei, Pesta Anggur Sweida dan Pesta Kapas Aleppo diadakan pada bulan Julai, Pesta Persahabatan Latakia pada bulan Ogos, Pesta Antarabangsa dan Festival Jalan Sutera pada bulan September, Festival Muzik dan Cerita Rakyat di Bosra pada bulan Oktober dan Festival Filem dan Teater pada bulan November.
Faktor Islam mempunyai kesan yang nyata terhadap keadaan dalaman dan dasar luar banyak negeri di kawasan Islam. Baru-baru ini, ia juga telah memperoleh kepentingan yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam arena politik antarabangsa. Agensi berita di seluruh dunia, acara baharu dilaporkan setiap jam di satu negara atau negara lain di mana kumpulan agama dan politik Islam mengambil bahagian.
Perapian dan pangkalan wilayah kumpulan ini adalah Syria. Agama 90% rakyat negara ini ialah Islam, yang menggalakkan orang ramai mengaitkan keganasan dan akidah Islam. Dalam ruang media, seseorang semakin boleh melihat klise "pengganas Syria", "pengebom berani mati Syria" dan sebagainya.
Persatuan sedemikian membantu meningkatkan konflik dan merangsang perasaan "bahaya Islam." Cukuplah untuk mengimbas kembali sejarah berdarah yang dicetuskan oleh karikatur agama mereka, dan serangan terbaru ke atas Islam rasmi yang aman, kata mereka, punca masalah adalah dalam akidah Islam. Islam tradisional, dan khususnya kepercayaan Islam sederhana Syria, telah lama berjaya disepadukan ke dalam dunia moden, wujud bersama secara aman dengan agama lain dan berusaha sedaya upaya untuk menekankan penolakannya terhadap ekstremisme.
Lawatan singkat ke zaman pra-Islam sejarah Syria
Syria terletak di garisan hubungan beberapa benua sekaligus: bahagian benuanya bersentuhan dengan Asia Barat, selatan negara itu bersempadan dengan Semenanjung Arab, dan utara di Asia Kecil. Sejak zaman purba, Syria telah menjadi persimpangan laluan perdagangan utama dan titik sintesis beberapa sistem keagamaan: Palestin, Phoenicia, Mesopotamia dan Mesir.
Ciri utama organisasi pantheon tuhan di wilayah Syria purba adalah desentralisasinya. Pelbagai bandar Syria mempunyai pemujaan mereka sendiri, bagaimanapun, terdapat juga pemujaan "rasmi" yang wajib: semua, tanpa pengecualian, kerajaan menyembah tuhan Baal dan Baalat.
Kultus rakyat terutamanya dikaitkan dengan tuhan-tuhan yang memihak kepada pertanian: penuaian, penuaian, pembuatan wain, dll. Orang juga boleh perhatikan kekejaman luar biasa kultus Syria purba: dewa-dewa dianggap secara eksklusif jahat dan berbahaya, kerana itu mereka harus sentiasa ditenangkan dengan bantuan mangsa, selalunya manusia.
Oleh itu, agama Syria pada zaman purba boleh disifatkan sebagai sistem yang menggabungkan kultus pertanian komunal swasta dengan kultus kebangsaan.
Sejarah penyebaran Islam di Syria
Islam mula tersebar di Syria pada awal abad ke-7. Kemunculannya dikaitkan dengan perkembangan agama monoteistik - Yahudi dan Kristian, serta dengan evolusi kesedaran keagamaan penduduk Arab. Menjelang abad ke-7 di Syria terdapat ramai orang yang percaya kepada satu Tuhan, tetapi bagaimanapun tidak menganggap diri mereka Yahudi dan Kristian. Islam sangat sesuai dengan situasi itu, menjadi faktor yang menyatukan puak yang berbeza dan "meletakkan" asas ideologi untuk perubahan politik, sosial dan ekonomi.
Pada akhir hayat Muhammad, ia telah terbentuk di mana semua kuasa sekular dan semua agama berada di tangan Muhammad. Selepas kewafatan nabi, situasi timbul apabila pemerintah harus menjadi orang yang akan memegang kedua-dua komponen agama dan sekular di tangannya, dengan kata lain, timbalan nabi di bumi, "khalifah." Juga timbul bentuk baru negeri - khalifah.
Empat khalifah pertama, menurut pensejarahan Arab, dipanggil Kesemua mereka adalah sahabat Muhammad. Hanya seorang khalifah - Abu Bakar - mati secara wajar, selebihnya dibunuh. Sebelum kematiannya, Abu Bakar melantik Omar sebagai penggantinya. Di bawahnya Syria, Iraq, Mesir dan sebahagian Libya berada di bawah pemerintahan Khalifah. Negara Islam Arab sudah boleh dipanggil empayar.
Tugas pertama yang dihadapi khalifah ialah meratakan kultus suku lama dan pengalihan tenaga puak Arab daripada tradisi primitif yang ketinggalan zaman kepada tujuan yang baik. Perang penaklukan menjadi seperti itu. Selepas beberapa lama, akibat peperangan ini, sistem agama kecil berkembang menjadi tamadun berskala dunia.
Seluruh wilayah Syria menyerah kalah hampir tanpa perlawanan. Penduduk terkejut dengan fakta bahawa tentera Omar tidak membahayakan orang tua dan kanak-kanak, tidak mencacatkan banduan dan tidak merompak penduduk tempatan. Juga, Khalifah Omar memberi arahan untuk tidak menyentuh orang Kristian dan membenarkan penduduk memilih agama mereka sendiri. Syria tidak pernah mengetahui pendekatan yang begitu lembut, dan oleh itu penduduk tempatan rela memeluk Islam.
Sebab-sebab perubahan iman yang rela itu boleh digariskan dengan mengingati agama mana yang dominan di Syria sejurus sebelum kedatangan Omar. Kekristianan, yang pada masa itu telah menjadi agak meluas di Syria, masih tidak dapat difahami oleh orang-orang yang baru-baru ini berpindah dari kultus suku, manakala Islam adalah monoteisme yang boleh difahami dan konsisten, yang juga menghormati nilai-nilai suci dan keperibadian Kristian (Al-Quran juga mengandungi Isa dan Mariam - Kristian Jesus dan Mary).
Palet agama moden Syria
Di Syria moden, umat Islam membentuk lebih daripada 90% penduduk (75% adalah Sunni, selebihnya adalah Alawites, Syiah dan Druze).
10% daripada penduduknya mempunyai kepercayaan Kristian di Syria (lebih separuh daripada mereka adalah Ortodoks Syria, selebihnya adalah Katolik, Ortodoks dan penganut Gereja Apostolik Armenia).
Alternatif berasaskan ideologi ini adalah tepat asas teori perang terhadap Barat dan terhadap rakyat mereka sendiri yang menganut agama Islam yang berbeza, yang diisytiharkan oleh pengganas Negara Islam. Kumpulan pengganas ini menentang keras kerajaan Assad, yang mematuhi norma agama yang lebih sederhana dan bekerjasama dengan negara Barat.
Justeru, walaupun akidah Islam sebenar Syria kini berlumuran darah, darah ini terletak pada hati nurani pengganas, penaja dan rakan sejenayah keganasan. Sebab-sebab konflik berdarah ini terletak pada bidang politik dan ekonomi (di wilayah negara-negara Islam terdapat rizab minyak dan gas yang mempunyai kepentingan strategik untuk ekonomi. negara Barat), tetapi tidak dalam bidang akidah Islam. Akidah Islam adalah tunjang ideologi pelampau, satu cara manipulasi untuk tujuan geopolitik dan geo-ekonomi mereka sendiri.
