Konsep-konsep ini mula-mula diperkenalkan ke dalam psikologi oleh ahli psikologi Austria terkenal Sigmund Freud pada tahun 1894 di sebuah studio kecil "Defensive neuropsychoses". Kemudian mereka diteruskan, ditafsirkan, diubah, dimodenkan oleh wakil generasi penyelidik dan psikoterapi yang berbeza dari orientasi psikoanalisis, dan arah psikologi lain - psikologi eksistensial, psikologi humanistik, psikologi Gestalt, dll. Sudah dalam karya awalnya, Freud menegaskan bahawa prototaip pertahanan psikologi adalah mekanisme penindasan, matlamat utamanya adalah untuk mengelakkan rasa tidak puas hati, semua kesan negatif yang mengiringi konflik mental dalaman antara pemacu ketidaksadaran dan struktur yang bertanggungjawab untuk mengawal tingkah laku individu. Seiring dengan pengurangan kesan negatif, terdapat penindasan terhadap kandungan kesan ini, adegan sebenar, pemikiran, idea, fantasi yang mendahului kemunculan kesan.
Anna Freud, wakil eselon kedua psikoanalisis, telah mengenal pasti dengan jelas kesan yang merangkumi kerja mekanisme pertahanan - ini adalah ketakutan, kebimbangan. Konsep mekanisme pertahanan psikologi dibentangkan oleh A. Freud, khususnya dalam karyanya "Psikologi Mekanisme Diri dan Pertahanan." Dia menunjuk kepada tiga sumber kebimbangan:
Pertama, ia adalah kebimbangan, ketakutan terhadap tuntutan yang merosakkan dan tidak bersyarat dari naluri alam bawah sedar, yang hanya dipandu oleh prinsip keseronokan (takut akan Ia).
Kedua, ini adalah keadaan yang mengganggu dan tidak tertanggung yang disebabkan oleh perasaan bersalah dan malu, penyesalan yang menghakis (takut akan Diri yang Super-Ego).
Dan akhirnya, ketiga, ini adalah ketakutan terhadap tuntutan realiti (takut kepada Diri terhadap realiti). A. Freud (mengikut bapanya S. Freud) percaya bahawa Mekanisme pertahanan adalah berdasarkan dua jenis tindak balas:
1. menyekat ekspresi impuls dalam tingkah laku sedar;
2. memutarbelitkannya sehingga ke tahap yang intensiti asalnya berkurangan atau menyimpang ke tepi.
Analisis kerja bapanya, serta pengalaman psikoanalisisnya sendiri, membawa Anna Freud kepada kesimpulan bahawa penggunaan pertahanan tidak melegakan konflik, ketakutan berterusan dan, akhirnya, terdapat kebarangkalian penyakit yang tinggi. Dia menunjukkan bahawa set teknik psikoprotektif tertentu membawa kepada simptom yang sepadan dan sangat spesifik. Ini juga dibuktikan oleh fakta bahawa untuk patologi psikologi tertentu, teknik perlindungan yang sesuai digunakan. Oleh itu, dengan histeria, rekursus yang kerap kepada penindasan adalah ciri, dan dengan neurosis keadaan obsesif terdapat penggunaan besar-besaran pengasingan dan penindasan.
Anna Freud menyenaraikan mekanisme pertahanan berikut:
1. penindasan,
2. regresi,
3. pembentukan reaktif,
4. penebat,
5. membatalkan yang pertama sekali,
6. unjuran,
7. introjeksi,
8. rujukan sendiri
9. pembalikan
10. pemejalwapan.
Terdapat kaedah perlindungan lain. Dalam hal ini, dia juga memanggil:
11. penafian melalui fantasi,
12. idealisasi,
13. pengenalan dengan penceroboh, dsb.
A. Freud bercakap tentang sikap istimewa terhadap penindasan, yang dijelaskan oleh fakta bahawa ia "secara kuantitatif melakukan lebih banyak kerja daripada teknik lain. Di samping itu, ia digunakan terhadap naluri bawah sedar yang tidak dapat diproses oleh teknik lain. Khususnya, penyelidik ini mencadangkan bahawa fungsi penindasan adalah terutamanya untuk memerangi keinginan seksual, manakala teknik pertahanan lain bertujuan terutamanya untuk memproses impuls yang agresif.
Melanie Klein, pada tahun 1919, pada mesyuarat Persatuan Psikologi Budapest, menunjukkan bahawa penindasan sebagai mekanisme perlindungan mengurangkan kualiti aktiviti penyelidikan kanak-kanak, tanpa membebaskan potensi tenaga untuk pemejalwapan, i.e. memindahkan tenaga kepada aktiviti sosial, termasuk intelektual. M. Klein menyifatkan perkara berikut sebagai jenis perlindungan yang paling mudah:
· membelah objek,
· pengenalan projektif (kendiri),
· penolakan realiti mental,
· menuntut kemahakuasaan ke atas objek, dsb.
Terdapat sikap bercanggah terhadap teknik peraturan mental seperti pemejalwapan, tugasnya adalah untuk memproses pemacu eros yang tidak berpuas hati atau kecenderungan yang merosakkan menjadi aktiviti yang berguna secara sosial. Selalunya, sublimasi bertentangan dengan teknik perlindungan; penggunaan sublimasi dianggap sebagai salah satu bukti personaliti kreatif yang kuat.
Penganalisis psikoanalisis Wilheim Reich, yang berdasarkan ideanya pelbagai psikoterapi badan kini dibina, percaya bahawa keseluruhan struktur watak seseorang adalah mekanisme pertahanan tunggal.
Salah seorang wakil terkemuka psikologi ego, H. Hartmann, menyatakan idea bahawa mekanisme pertahanan ego secara serentak boleh berfungsi untuk mengawal dorongan dan menyesuaikan diri dengan dunia di sekeliling kita.
Dalam psikologi Rusia, salah satu pendekatan kepada pertahanan psikologi dibentangkan oleh F.V. Besen. Di sini, pertahanan psikologi dianggap sebagai bentuk tindak balas yang paling penting dalam kesedaran individu terhadap trauma mental.
Pendekatan lain terkandung dalam karya B.D. Karvasarsky. Dia menganggap pertahanan psikologi sebagai sistem tindak balas penyesuaian individu, yang bertujuan untuk mengubah secara pelindung kepentingan komponen maladaptif hubungan - kognitif, emosi, tingkah laku - untuk melemahkan kesan traumatik mereka terhadap konsep kendiri. Proses ini berlaku, sebagai peraturan, dalam rangka aktiviti mental tidak sedarkan diri dengan bantuan beberapa mekanisme pertahanan psikologi, beberapa di antaranya beroperasi pada tahap persepsi (contohnya, penindasan), yang lain pada tahap transformasi (herotan). ) maklumat (contohnya, rasionalisasi). Kestabilan, penggunaan kerap, ketegaran, hubungan rapat dengan stereotaip maladaptif pemikiran, pengalaman dan tingkah laku, kemasukan dalam sistem kuasa yang menentang matlamat pembangunan diri menjadikan mekanisme perlindungan sedemikian berbahaya kepada perkembangan individu. Ciri umum mereka ialah keengganan individu untuk terlibat dalam aktiviti yang bertujuan untuk menyelesaikan situasi atau masalah secara produktif.
Ia juga harus diperhatikan bahawa orang jarang menggunakan mana-mana mekanisme pertahanan tunggal - mereka biasanya menggunakan pelbagai mekanisme pertahanan.
Seksyen 1. Sebab-sebab kemunculan dan perkembangan mekanisme pertahanan
Dari mana datangnya pelbagai jenis perlindungan? Jawapannya adalah paradoks dan mudah: dari zaman kanak-kanak. Seorang kanak-kanak datang ke dunia tanpa mekanisme pertahanan psikologi; semuanya diperoleh olehnya pada usia muda itu apabila dia kurang menyedari apa yang dia lakukan dan hanya cuba bertahan, memelihara jiwanya.
Salah satu penemuan cemerlang teori psikodinamik ialah penemuan peranan kritikal trauma awal kanak-kanak. Lebih awal kanak-kanak menerima trauma mental, lapisan keperibadian yang lebih dalam menjadi "cacat" pada orang dewasa. Situasi sosial dan sistem perhubungan boleh menimbulkan pengalaman dalam jiwa kanak-kanak kecil yang akan meninggalkan tanda yang tidak dapat dilupakan sepanjang hayat mereka, dan kadang-kadang merendahkan nilainya. Tugas peringkat awal pembesaran, yang dijelaskan oleh Freud, adalah untuk mewujudkan hubungan normal dengan "objek" pertama dalam kehidupan kanak-kanak - payudara ibu, dan melaluinya - dengan seluruh dunia. Jika anak tidak ditinggalkan, jika ibu didorong bukan oleh idea, tetapi oleh perasaan dan intuisi yang halus, anak akan difahami. Sekiranya pemahaman sedemikian tidak berlaku, salah satu patologi peribadi yang paling teruk diletakkan - kepercayaan asas di dunia tidak terbentuk. Timbul perasaan dan menguatkan bahawa dunia ini rapuh dan tidak akan dapat menahan saya jika saya jatuh. Sikap terhadap dunia ini menemani orang dewasa sepanjang hidupnya. Masalah yang tidak dapat diselesaikan pada usia awal ini membawa kepada fakta bahawa seseorang menganggap dunia secara tidak betul. Ketakutan menyelubungi dirinya. Seseorang tidak dapat melihat dunia dengan tenang, mempercayai dirinya dan orang lain, dia sering hidup dengan keraguan bahawa dia sendiri wujud. Perlindungan daripada ketakutan pada individu sedemikian berlaku dengan bantuan mekanisme pertahanan yang kuat, yang dipanggil primitif.
Pada usia satu setengah hingga tiga tahun, seorang kanak-kanak menyelesaikan masalah kehidupan yang tidak kurang pentingnya. Sebagai contoh, masanya tiba, dan ibu bapa mula mengajarnya menggunakan tandas, mengawal diri, badan, tingkah laku dan perasaannya. Apabila ibu bapa bercanggah, kanak-kanak itu hilang: dia sama ada dipuji apabila dia membuang air besar di dalam tandas, atau dengan kuat malu apabila dia dengan bangganya membawa tandas penuh ini ke dalam bilik untuk menunjukkan tetamu duduk di meja. Kekeliruan dan, yang paling penting, rasa malu, perasaan yang tidak menggambarkan hasil aktivitinya, tetapi dirinya sendiri, adalah apa yang muncul pada usia ini. Ibu bapa yang terlalu mementingkan keperluan formal kebersihan, yang mengenakan kepada kanak-kanak tahap "kesukarelaan" yang tidak boleh dilaksanakan untuk usia ini, yang hanya individu yang pedantik, memastikan bahawa kanak-kanak itu mula takut dengan spontan dan spontannya sendiri. Orang dewasa yang seluruh hidupnya dirancang, semuanya terkawal, orang yang tidak dapat membayangkan hidup tanpa senarai dan sistematisasi dan pada masa yang sama tidak dapat menghadapi situasi kecemasan dan sebarang kejutan - ini adalah mereka yang, seolah-olah, dipimpin oleh mereka. memiliki "I", berusia dua tahun, terhina dan malu.
Seorang kanak-kanak berumur tiga hingga enam tahun berhadapan dengan hakikat bahawa tidak semua keinginannya dapat dipenuhi, yang bermaksud dia mesti menerima idea tentang batasan. Seorang anak perempuan, sebagai contoh, mengasihi bapanya, tetapi tidak boleh berkahwin dengannya; Satu lagi tugas penting ialah belajar menyelesaikan konflik antara "Saya mahu" dan "Saya tidak boleh." Inisiatif kanak-kanak itu bergelut dengan rasa bersalah - sikap negatif kepada apa yang telah dilakukan. Apabila inisiatif menang, kanak-kanak itu berkembang secara normal; jika ada rasa bersalah, kemungkinan besar dia tidak akan belajar mempercayai dirinya sendiri dan menghargai usahanya dalam menyelesaikan masalah. Sentiasa menurunkan nilai hasil kerja kanak-kanak menggunakan gaya "Anda boleh melakukan yang lebih baik". keibubapaan juga membawa kepada pembentukan kesanggupan untuk memburukkan usaha sendiri dan hasil kerja seseorang. Ketakutan akan kegagalan terbentuk, yang berbunyi seperti ini: "Saya tidak akan mencuba, ia tidak akan berjaya." Dengan latar belakang ini, pergantungan peribadi yang kuat terhadap pengkritik terbentuk. Persoalan utama pada usia ini ialah: berapa banyak yang boleh saya lakukan? Sekiranya jawapan yang memuaskan untuknya tidak ditemui pada usia lima tahun, sepanjang hayatnya orang itu akan menjawabnya secara tidak sedar, jatuh untuk umpan "bukankah anda lemah?"
Tugas persekitaran sosial kanak-kanak termasuk menyalurkan tenaga dorongan untuk hidup dan mati dan membangunkan sikap yang sesuai terhadap mereka dalam setiap situasi tertentu, menilai dan membuat keputusan tentang nasib dorongan: adakah ia buruk atau baik, untuk memuaskan atau bukan untuk memuaskan, bagaimana untuk memuaskan atau apa langkah yang perlu diambil, bukan untuk memuaskan. Kedua-dua pihak berkuasa ini, Super-I dan Ego, bertanggungjawab untuk pelaksanaan proses-proses ini, yang berkembang dalam proses sosialisasi seseorang, dalam proses pembentukannya sebagai makhluk budaya.
Contoh Superego berkembang daripada tidak sedarkan Ia sudah dalam minggu pertama selepas kelahiran. Pada mulanya ia berkembang secara tidak sedar. Kanak-kanak itu mempelajari norma tingkah laku melalui reaksi persetujuan atau kecaman orang dewasa pertama yang mengelilinginya - bapa dan ibunya.
Kemudian, nilai-nilai yang telah direalisasikan dan idea-idea moral persekitaran yang penting untuk kanak-kanak (keluarga, sekolah, rakan, masyarakat) tertumpu di Super-I.
Contoh ketiga I (Ich) dibentuk untuk mengubah tenaga Id menjadi tingkah laku yang boleh diterima secara sosial, i.e. tingkah laku yang ditentukan oleh Super-Ego dan Realiti. Pihak berkuasa ini merangkumi proses emosi dan mental antara tuntutan naluri dan pelaksanaan tingkah lakunya. Contoh I berada dalam kedudukan yang paling sukar. Dia perlu membuat dan melaksanakan keputusan (dengan mengambil kira tuntutan dorongan, kekuatannya), keharusan kategori Super-ego, keadaan dan tuntutan realiti. Tindakan I disokong secara bertenaga oleh contoh It, dikawal oleh larangan dan kebenaran Super-Ego dan disekat atau dikeluarkan oleh realiti. Diri yang kuat dan kreatif tahu bagaimana mewujudkan keharmonian antara ketiga-tiga pihak berkuasa ini dan mampu menyelesaikan konflik dalaman. Yang lemah saya tidak dapat mengatasi tarikan "gila" Id, larangan Super-Ego yang tidak dapat dipertikaikan dan tuntutan dan ancaman keadaan sebenar.
Dalam Rangka Psikologi Saintifiknya, Freud mengemukakan masalah pertahanan dalam dua cara:
1) mencari sejarah apa yang dipanggil "pertahanan utama" dalam "pengalaman penderitaan", sama seperti prototaip keinginan dan Diri sebagai daya penahan adalah "pengalaman kepuasan";
2) berusaha untuk membezakan bentuk perlindungan patologi daripada yang biasa.
Mekanisme pertahanan, setelah memberikan bantuan kepada ego semasa tahun-tahun sukar perkembangannya, tidak menghapuskan halangan mereka. Diri yang diperkuatkan orang dewasa terus mempertahankan dirinya daripada bahaya yang tidak lagi wujud dalam realiti; malah ia berasa bertanggungjawab untuk mencari situasi dalam realiti yang sekurang-kurangnya boleh menggantikan bahaya asal untuk membenarkan kaedah tindak balas yang biasa. Jadi, tidak sukar untuk memahami bagaimana mekanisme pertahanan, menjadi semakin terasing dari dunia luar dan melemahkan ego dalam jangka masa yang panjang, menyediakan wabak neurosis, memihak kepadanya.
Bermula dengan S. Freud dan dalam karya pakar berikutnya yang mengkaji mekanisme pertahanan psikologi, berulang kali diperhatikan bahawa kebiasaan seseorang keadaan biasa perlindungan, dalam keadaan hidup yang melampau, kritikal, tertekan, mempunyai keupayaan untuk menyatukan, mengambil bentuk pertahanan psikologi tetap. Ini boleh "memacu ke kedalaman" konflik intrapersonal, mengubahnya menjadi sumber ketidakpuasan yang tidak sedarkan diri dengan diri sendiri dan orang lain, serta menyumbang kepada kemunculan mekanisme khas yang dipanggil rintangan oleh S. Freud.
Kewujudan konflik atau jalan yang dipilih oleh seseorang untuk menyelesaikannya boleh mendedahkan seseorang kepada bahaya hukuman atau kutukan daripada masyarakat, perasaan bersalah yang menyakitkan atau ancaman kehilangan harga diri. Semua ini menyebabkan perasaan bimbang yang boleh menjadi dominan. Implikasi yang paling penting dalam hubungan antara konflik dan kebimbangan ialah kebimbangan membawa kepada pelbagai akibat defensif kekecewaan, yang boleh digambarkan sebagai cara bertindak untuk mengurangkan atau menghilangkan kebimbangan. Atas sebab ini mereka dipanggil mekanisme pertahanan.
Dalam teori keperibadian, mekanisme pertahanan dilihat sebagai harta integral dan meresap seseorang. Mereka bukan sahaja mencerminkan sifat umum personaliti, tetapi juga menentukan perkembangannya dalam aspek yang sangat penting. Jika mekanisme pertahanan atas sebab tertentu tidak melaksanakan fungsinya, ini boleh menyumbang kepada berlakunya gangguan mental. Selain itu, sifat gangguan yang terhasil sering menentukan ciri-ciri mekanisme pertahanan seseorang.
Pengetahuan cetek tentang fenomena pembentukan reaksi pertahanan membawa kepada kemunculan terlalu mudah pandangan skeptikal tentang motif seseorang. Jika perkara boleh kelihatan bertentangan dengan apa yang sebenarnya, bagaimana seseorang boleh menilai motivasi sebenar dalam mana-mana kes tertentu? Jawapannya ialah pembentukan tindak balas pertahanan, seperti mana-mana mekanisme perlindungan, berlaku hanya dalam keadaan yang sangat spesifik. Perbezaannya dapat dikesan oleh keterlaluan yang jelas dari manifestasi yang sepadan (contohnya, dalam Shakespeare: "The Lady protests too much") - seseorang menjadi penganiaya dosa yang fanatik kerana tarikan tidak sedarkan diri kepada dosa (dari sudut pandangannya. ) tindakan. Tetapi percanggahan dan tingkah laku yang dibesar-besarkan tidak selalu berfungsi sebagai penentu pembentukan reaksi pertahanan. Adalah perlu untuk mengkaji orang itu dan keadaan di mana dia berada untuk mentafsir dengan yakin ciri-ciri tingkah lakunya sebagai penunjuk pembentukan reaksi pertahanan.
Bahagian 2. Masalah klasifikasi pertahanan psikologi
Walaupun fakta bahawa ramai pengarang mengetengahkan aspek umum teori MPD, masih tiada pengetahuan yang sistematik tentang sifat peribadi yang mendalam ini. Sebilangan pengarang secara amnya mengatakan bahawa pertahanan psikologi adalah isu paling kontroversi dalam psikologi, memetik hujah berikut: kekurangan definisi dan klasifikasi yang diterima umum, konsensus mengenai bilangan mereka, kriteria untuk pemisahan, pembezaan kepada normal dan patologi, pemahaman tentang mereka. peranan dalam pembentukan gangguan personaliti dan gejala neurotik (Yakubin A., 1982; Savenko Yu.S., 1974). Sebagai contoh, di bawah adalah senarai tiga puluh empat jenis pertahanan psikologi, disusun selepas membuat generalisasi hanya 2 klasifikasi (Ursano R. et al., 1992; Blum G., 1996): penindasan, penafian, anjakan, perasaan terbalik, penindasan (utama, menengah), pengenalan dengan penceroboh, pertapaan, intelektualisasi, pengasingan kesan, regresi, pemejalwapan, pemisahan, unjuran, pengenalan projektif, kemahakuasaan, penurunan nilai, idealisasi primitif, pembentukan reaktif (pembalikan atau pembentukan tindak balas), penggantian atau penggantian ( pampasan atau pemejalwapan), anjakan, introjeksi, pemusnahan, idealisasi, bermimpi, rasionalisasi, pengasingan, katarsis, kreativiti sebagai mekanisme pertahanan, pementasan reaksi, fantasi, "mempesona", auto-agresi, dll.
Menurut banyak pengarang, mekanisme pertahanan mempunyai sifat umum berikut: mereka beroperasi dalam alam bawah sedar, individu tidak menyedari apa yang berlaku kepadanya, mereka menafikan, memutarbelitkan, memalsukan realiti, mereka bertindak dalam situasi konflik, kekecewaan, trauma, tekanan. . Matlamat perlindungan psikologi, seperti yang telah disebutkan, adalah untuk mengurangkan ketegangan emosi dan mencegah ketidakteraturan tingkah laku, kesedaran dan jiwa secara keseluruhan. MPD menyediakan peraturan dan arah tingkah laku, mengurangkan kebimbangan dan tingkah laku emosi (Berezin F.B., 1988). Semua fungsi mental individu terlibat dalam ini, tetapi setiap kali, kebanyakannya salah seorang daripada mereka bertindak sebagai MPD, yang mengambil sebahagian besar kerja untuk mengatasi pengalaman negatif.
Tiada klasifikasi bersatu mekanisme pertahanan psikologi, walaupun terdapat banyak percubaan untuk mengumpulkannya atas pelbagai alasan.
Mekanisme pertahanan boleh dibahagikan mengikut tahap kematangan kepada projektif (penindasan, penafian, regresi, pembentukan reaktif, dll.) dan pertahanan (rasionalisasi, intelektualisasi, pengasingan, pengenalan, pemejalwapan, unjuran, anjakan). Yang pertama dianggap lebih primitif; mereka tidak membenarkan maklumat yang bercanggah dan traumatik secara peribadi memasuki kesedaran. Yang terakhir mengakui maklumat traumatik, tetapi mentafsirkannya dengan cara yang "tidak menyakitkan" untuk diri mereka sendiri.
Mari kita perhatikan juga pelbagai pendekatan tafsiran kepada fungsi MPZ dan klasifikasi yang berkaitan. Jadi, sebagai contoh, Grzegolowska, memahami mekanisme perlindungan "proses kognitif yang dicirikan oleh pelanggaran persepsi atau transformasi maklumat dalam hal pengaktifan superoptimum yang bersifat membimbangkan" (Yakubik A. "Hysteria", M. , 1982), membezakan 2 tahap perlindungan:
1). Tahap "perlindungan persepsi" (istilah itu diperkenalkan oleh J. Bruner, 1948), ditunjukkan dalam peningkatan ambang kepekaan terhadap maklumat negatif apabila maklumat yang masuk tidak sesuai dengan yang dikodkan, serta penindasan, penindasan atau penafian. Prinsip umum adalah jelas: mengeluarkan maklumat yang boleh diterima oleh individu dari sfera kesedarannya.
2). Tahap gangguan pemprosesan maklumat disebabkan oleh penstrukturan semula (unjuran, pengasingan, intelektualisasi) dan penilaian semula-penyimpangan (rasionalisasi, pendidikan reaktif, fantasi); prinsip umum ialah penstrukturan semula maklumat.
M. Jarosz cuba mentafsir IPM sebagai tindak balas kepada tekanan psikologi, kekecewaan. Jenis tindak balas berikut dibezakan:
percubaan untuk menghapuskan halangan;
percubaan untuk melepasi halangan;
· menggantikan matlamat yang tidak dapat dicapai dengan matlamat yang lebih boleh dicapai;
· pencerobohan langsung;
· pencerobohan dipindahkan ke objek lain;
· regresi;
· penolakan (rendah hati), serta 2 jenis tindak balas: untuk menghapuskan ketegangan yang mengiringi tekanan, dan untuk menghapuskan punca tekanan.
F.B. Berezin (1988) mengenal pasti empat jenis pertahanan psikologi:
· menghalang kesedaran tentang faktor-faktor yang menyebabkan kebimbangan, atau kebimbangan itu sendiri (penafian, penindasan);
· membolehkan anda membetulkan kebimbangan pada rangsangan tertentu (penetapan kebimbangan);
· mengurangkan tahap motivasi (penurunan nilai keperluan awal);
· menghapuskan kebimbangan atau memodulasi tafsirannya melalui pembentukan konsep yang stabil (konseptualisasi).
Tradisi psikoanalisis domestik berkongsi nasib sains psikologi pada tahun 30-an. boleh dikatakan tidak wujud sehingga tahun 60-an abad kedua puluh. Walau bagaimanapun, bermula dengan artikel oleh F.V. Bassin "Mengenai "kuasa diri" dan "pertahanan psikologi"" (1969), di negara kita percubaan sedang dibuat untuk memikirkan semula konsep teori psikoanalisis dari sudut pandangan psikologi "materialisme" dan alat metodologinya. Dalam bidang masalah pertahanan psikologi, pengarang domestik mengemukakan beberapa istilah yang menunjukkan konsep MPD: proses perlindungan, mekanisme perlindungan, pertahanan psikologi neurotik dan pertahanan psikotik. Perlu diingatkan bahawa idea-idea tentang pertahanan psikologi digunakan sebagai kategori penjelasan dalam pelbagai teori psikologi psikologi Rusia yang agak luas: teori hubungan personaliti (Karvasarsky B.D., 1985; Tashlykov V.A., 1984, 1992), pengalaman (Vasilyuk F.E. ., . 1984), harga diri (Stolin V.V., 1984), dsb.
Adalah dinasihatkan untuk memberi perhatian kepada beberapa definisi MPP yang diberikan dalam kesusasteraan domestik dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Yang paling berorientasikan perubatan dan psikologi ialah:
Aktiviti mental bertujuan untuk mengatasi secara spontan akibat trauma mental (V.F. Bassin, 1969,1970).
Kes kerap sikap personaliti pesakit kepada situasi traumatik atau penyakit yang mempengaruhinya (Banshchikov V.M., 1974. Dipetik daripada V.I. Zhurbin, 1990).
Mekanisme untuk penstrukturan semula persepsi dan penilaian yang adaptif, yang berlaku dalam kes-kes di mana seseorang tidak dapat menilai secukupnya perasaan kebimbangan yang disebabkan oleh konflik dalaman atau luaran dan tidak dapat mengatasi tekanan (Tashlykov V.A., 1992).
Mekanisme yang menyokong integriti kesedaran (Rottenberg V.S., 1986).
Sistem yang menstabilkan keperibadian, yang menunjukkan dirinya dalam penghapusan atau pengurangan emosi negatif, perasaan kebimbangan yang timbul apabila terdapat percanggahan kritikal antara gambaran dunia dan maklumat baru(Granovskaya R.M., 1997).
Mekanisme pampasan untuk kekurangan mental (Volovik V.M., Vid V.D., 1975).
Amalan psikoterapeutik yang bermakna khas, keanehannya ialah konflik luaran (seorang pesakit dengan doktor atau pesakit dengan orang lain) berfungsi sebagai asas untuk mempercayai kewujudan dalam jiwa kuasa yang bertentangan antara satu sama lain, dan mekanisme sedia ada MPD (Zhurbin V.I., 1990).
Malangnya, masalah memahami sifat dan intipati MPD dalam psikologi Rusia adalah rumit oleh kekaburan dan kekeliruan dalam terjemahan ke dalam bahasa Rusia terminologi asal pengarang asing dan tradisi yang ditetapkan untuk mengikuti definisi sendiri, yang sering tidak konsisten dengan yang diterima umum.
Tafsiran perubatan dan psikologi konsep kesihatan mental, pada pendapat kami, adalah berdasarkan pemahaman tentang masalah penyesuaian mental sebagai kategori generik. Menurut definisi F.B. Berezin (1988), ini adalah proses mewujudkan padanan optimum antara individu dan persekitaran semasa pelaksanaan aktiviti manusia, yang membolehkan individu itu memenuhi keperluan semasa dan merealisasikan matlamat penting yang berkaitan dengannya sambil mengekalkan kesihatan mental dan fizikal, memastikan pada masa yang sama, kesesuaian aktiviti mental dan tingkah laku seseorang dengan keperluan persekitaran. Menurut definisi ini, mekanisme penyesuaian intrapsikik (dalaman) adalah pertahanan psikologi. Mekanisme pertahanan psikologi berkembang dalam ontogenesis sebagai cara penyesuaian dan penyelesaian konflik psikologi yang paling kuat untuk keberkesanan MPD adalah penghapusan kebimbangan.
Berdasarkan psikologi hubungan V.N. Myasishcheva (Iovlev B.V., Karpova E.B., 1997) mekanisme kesihatan mental difahami sebagai sistem penyesuaian, biasanya reaksi tidak sedarkan diri individu, yang bertujuan untuk mengubah secara perlindungan kepentingan komponen maladaptif hubungan - kognitif, emosi, tingkah laku untuk melemahkan kesan psikotraumatik mereka terhadap orang sakit.
R. Lazarus mencipta klasifikasi teknik psikoprotektif, membahagikan kepada satu kumpulan teknik simptomatik (menggunakan alkohol, penenang, sedatif, dll.) dan ke dalam kumpulan lain apa yang dipanggil teknik intrapsikik pertahanan kognitif (pengenalpastian, anjakan, penindasan, penafian, reaktif pembentukan, unjuran, intelektualisasi).
Dalam kesusasteraan psikoterapeutik dan perubatan-psikologi, pertahanan psikologi, sebagai kategori psikologi, sering dianggap sebagai konsep yang hampir dengan tingkah laku mengatasi, namun, ini adalah bentuk proses penyesuaian yang berbeza dan tindak balas individu terhadap situasi yang tertekan (Tashlykov V.A., 1992). Kelemahan ketidakselesaan mental dilakukan dalam rangka aktiviti mental tidak sedarkan diri dengan bantuan MPH. Tingkah laku mengatasi digunakan sebagai strategi untuk tindakan individu bertujuan untuk menghapuskan situasi ancaman psikologi.
Ini harus diambil kira dalam kerja psikoterapeutik dengan pesakit, bertujuan untuk membangunkan mekanisme mengatasi penyakit pada pesakit (Tashlykov V.A., 1984).
Sekarang mari kita pertimbangkan setiap perlindungan dengan lebih terperinci.
Seksyen 3. Jenis-jenis pertahanan psikologi
menyesakkan
Dari sudut pandangan psikoanalisis, apa yang ditindas dari kesedaran dialami dan dilupakan oleh seseorang, tetapi mengekalkan dalam tidak sedar tenaga psikik yang wujud tarikan (cataxis). Dalam usaha untuk kembali kepada kesedaran, yang ditindas boleh dikaitkan dengan bahan lain yang ditindas, membentuk kompleks mental. Di pihak (Ego), perbelanjaan tenaga yang berterusan diperlukan untuk mengekalkan proses penindasan. Pelanggaran keseimbangan dinamik apabila mekanisme perlindungan - anticathexes - dilemahkan - boleh membawa kepada pengembalian maklumat yang sebelumnya ditindas kepada kesedaran. Kes sedemikian telah diperhatikan semasa sakit, mabuk (contohnya, alkohol), dan juga semasa tidur. Penindasan langsung yang dikaitkan dengan kejutan mental boleh membawa kepada neurosis traumatik yang teruk; penindasan yang tidak lengkap atau tidak berjaya membawa kepada pembentukan gejala neurotik. Penindasan dapat mengatasi impuls naluri yang kuat, yang terhadapnya mekanisme pertahanan lain tidak berkesan. Walau bagaimanapun, ini bukan sahaja yang paling berkesan, tetapi juga mekanisme yang paling berbahaya. Pemutusan hubungan dari Diri, yang berlaku akibat pengasingan kesedaran dari keseluruhan perjalanan kehidupan naluri dan afektif, boleh memusnahkan integriti keperibadian sepenuhnya. Terdapat satu lagi sudut pandangan, mengikut mana penindasan mula bertindak hanya selepas mekanisme lain (unjuran, pengasingan, dll.) Tidak berfungsi. Segala-galanya yang ditindas dari kesedaran ke bawah sedar tidak hilang dan mempunyai kesan yang ketara terhadap keadaan jiwa dan tingkah laku seseorang. Dari semasa ke semasa, "kembalinya orang yang ditindas" secara spontan ke tahap kesedaran berlaku, yang berlaku dalam bentuk gejala individu, mimpi, tindakan yang salah, dll.
1) Penindasan tarikan. Betapa kuatnya impuls tarikan, begitu kuat mesti kuasa penindasan. Daya tindakan pemacu mestilah sama dengan daya tindak balas penindasan. Tetapi pemanduan yang didorong ke dalam ini tidak berhenti berusaha untuk kepuasannya. Tarikan yang ditindas tidak berhenti menjadi fakta semua aktiviti mental individu. Lebih-lebih lagi, tarikan yang ditindas boleh mempengaruhi tingkah laku individu dengan ketara atau bahkan membawa maut. Penapis Superego, yang telah mengusir, seperti yang dilihatnya, keinginan yang tidak dapat diterima secara sosial, harus sentiasa berjaga-jaga, perlu menghabiskan banyak usaha untuk mengekalkan tenaga pemacu di ruang bawah tanah yang tidak sedarkan diri. Penentangan terhadap tarikan memerlukan bekalan tenaga sebenar untuk ini, bentuk tingkah laku lain "tidak bertenaga." Oleh itu, keletihan yang cepat, hilang kawalan, cepat marah, sebak, apa yang dipanggil sindrom asthenik. Penindasan yang telah dijalankan disimpan dalam keadaan tidak sedarkan diri buat sementara waktu sebagai kesan yang dilanggar, bentuknya sangat pelbagai: ini adalah pengapit badan, sawan, tindak balas letupan ("kesan tidak bermotivasi"), serangan histeria, dsb.
2) Penindasan realiti. Dalam kes ini, maklumat dari luar ditindas atau diputarbelitkan, yang individu tidak mahu melihat, kerana ia tidak menyenangkan baginya, menyakitkan, dan memusnahkan ideanya tentang dirinya sendiri. Di sini keadaan dikawal oleh Super-I. Super-ego menjadikan individu itu "buta", "pekak", "tidak sensitif" kepada permusuhan, i.e. maklumat yang membimbangkan dan mengancam. Maklumat ini, apabila dilihat, mengancam untuk mengganggu keseimbangan sedia ada, ketekalan dalaman kehidupan mental. Konsistensi ini distrukturkan oleh Super-Ego, yang dicipta oleh peraturan tingkah laku, peraturan dan sistem nilai yang koheren. Dan maklumat yang tidak menyenangkan adalah pencerobohan terhadap peranan dominan Super-I ini dalam radas mental. Kadang-kadang penolakan realiti daripada Super-Ego sangat kuat dan tidak terkawal sehingga boleh membawa kepada kematian sebenar individu itu. Dalam kejahilannya tentang realiti, Super-Ego sangat mirip dengan Id dalam sikap tidak bertanggungjawab buta terhadap kehidupan pembawanya. Tingkah laku ini hampir sama dengan tingkah laku kanak-kanak yang menghilangkan rasa takut dengan menutup mata rapat-rapat, menutup kepala dengan selimut, menutup muka dengan tapak tangan, dan membelakangi. Maklumat yang dikembalikan oleh persekitaran dan yang bercanggah dengan pengetahuan sedia ada tentang diri sendiri, konsep kendiri, juga ditindas. Konsep kendiri yang lebih tegar, satu dimensi dan konsisten (saya betul-betul seperti ini, dan bukan yang lain), semakin besar kemungkinan untuk menindas maklum balas yang mengatakan: "Tetapi dalam situasi ini anda berbeza, anda tidak seperti itu. sama sekali!” Menyelesaikan disonans kognitif melalui mekanisme menindas perkara yang tidak menyenangkan membawa kelegaan dalam situasi semasa, tetapi mengehadkan perkembangan personaliti dalam banyak bidang, termasuk yang profesional. Penindasan realiti menampakkan diri dengan melupakan nama, wajah, situasi, peristiwa masa lalu, yang disertai dengan pengalaman emosi negatif. Dan imej orang yang tidak menyenangkan tidak semestinya ditindas. Orang ini mungkin dipaksa keluar hanya kerana dia adalah saksi tanpa disedari kepada situasi yang tidak menyenangkan. Saya mungkin sentiasa melupakan nama seseorang, tidak semestinya kerana orang yang mempunyai nama itu tidak menyenangkan saya, tetapi semata-mata kerana nama itu secara fonetik serupa dengan nama orang yang saya mempunyai hubungan yang sukar, dsb.
3) Penindasan terhadap tuntutan dan arahan Superego. Dalam kes ini, sesuatu yang tidak menyenangkan, tetapi dikaitkan dengan perasaan bersalah, juga ditindas. Pengalaman rasa bersalah adalah sanksi dari super-ego kerana melakukan perbuatan tertentu atau bahkan kerana memikirkan untuk melakukan sesuatu yang "mengerikan." Penindasan apa yang berkesan terhadap superego boleh membawa dua akibat:
· pertama, penindasan ini berjaya, perasaan bersalah dihapuskan, kesejahteraan psikologi dan keselesaan kembali semula, tetapi harga kesejahteraan ini adalah kemerosotan moral individu.
· akibat kedua daripada kerja penindasan terhadap super-ego ialah tindak balas neurotik, khususnya semua jenis fobia (ketakutan).
Super-ego yang menggerunkan, setelah membiarkan perasaan bersalah ditindas, "menghukum" dia dengan penyakit.
4) Bekerja untuk mengatasi penindasan. Freud berkata bahawa "tidak ada sejarah perubatan neurotik tanpa beberapa jenis amnesia," dengan kata lain: asas perkembangan personaliti neurotik adalah penindasan di pelbagai peringkat. Dan jika kita terus memetik Freud, kita boleh mengatakan bahawa "matlamat rawatan adalah untuk menghapuskan amnesia." Tetapi bagaimana untuk melakukannya? Strategi pencegahan utama untuk bekerja dengan pertahanan psikologi ialah "penjelasan semua kesan misteri kehidupan mental", penyahmistifikasian fenomena mental "misteri", dan ini melibatkan peningkatan tahap kesedaran saintifik dan psikologi seseorang. Pengetahuan psikologi yang diperoleh dan bahasa psikologi yang diperolehi menjadi alat untuk mengesan, mengiktiraf dan menetapkan apa yang mempengaruhi keadaan dan perkembangan individu, tetapi yang individu itu tidak tahu, tidak tahu, apa yang tidak disyakinya. Pencegahan juga adalah perbualan dengan orang lain (mungkin ahli psikologi), yang anda boleh beritahu tentang keinginan anda yang tidak tercapai, tentang ketakutan dan kebimbangan masa lalu dan sekarang. Pengucapan yang berterusan (sebutan) tidak membenarkan keinginan dan ketakutan ini "tergelincir" ke kawasan tidak sedarkan diri, dari mana sukar untuk menariknya keluar. Dalam berkomunikasi dengan orang lain, anda boleh belajar kawalan diri dan keberanian untuk belajar tentang diri anda daripada orang lain (adalah baik untuk menyemak semula apa yang anda dengar). Adalah dinasihatkan untuk melaporkan bagaimana maklumat ini tentang diri anda dilihat, apa yang dirasakan, dirasakan. Anda boleh menyimpan diari. Anda perlu menulis semua yang terlintas di fikiran anda dalam diari anda, tanpa cuba menyusun fikiran dan pengalaman anda dengan indah. Penindasan kadang-kadang terasa dalam pelbagai jenis tergelincir lidah, tergelincir lidah, mimpi, pemikiran "bodoh" dan "khayal", dalam tindakan yang tidak bermotivasi, lupa yang tidak dijangka, luput ingatan mengenai perkara yang paling asas. Dan kerja seterusnya adalah tepat dalam mengumpul bahan sedemikian, dalam mendedahkan makna mesej tidak sedarkan diri ini dalam usaha untuk mendapatkan jawapan: mesej apa yang disampaikan oleh yang ditindas dalam penemuan ini kepada kesedaran.
Menyebabkan pengsan
Ketiga-tiga jenis penindasan yang diterangkan (penindasan dorongan, penindasan terhadap realiti, penindasan terhadap tuntutan Superego) adalah spontan, "semula jadi" dan, sebagai peraturan, kaedah penyelesaian psikoprotektif yang berlaku secara tidak sedar. situasi yang sukar. Selalunya, kerja penindasan "semula jadi" ternyata tidak berkesan: sama ada tenaga tarikan sangat tinggi, atau maklumat dari luar terlalu penting dan sukar untuk dihapuskan, atau penyesalan adalah lebih penting, atau semua ini bertindak bersama-sama . Dan kemudian orang itu mula menggunakan cara tiruan tambahan untuk lebih "berkesan" menindas kerja. Dalam kes ini, kita bercakap tentang ubat-ubatan yang kuat pada jiwa seperti alkohol, ubat-ubatan, bahan farmakologi (psikotropik, analgesik), dengan bantuan seseorang mula membina penapis buatan tambahan dan halangan kepada keinginan id, hati nurani superego dan maklumat yang mengganggu realiti. Apabila terpegun, tidak kira apa cara yang digunakan, hanya perubahan dalam keadaan mental berlaku, tetapi masalah tidak diselesaikan. Lebih-lebih lagi, masalah baru timbul yang berkaitan dengan penggunaan ubat-ubatan ini: pergantungan fisiologi dan pergantungan psikologi muncul. Dengan penggunaan biasa yang menakjubkan, kemerosotan personaliti bermula.
Penindasan
Penindasan adalah pengelakan maklumat yang mengganggu yang lebih sedar daripada penindasan, mengalihkan perhatian daripada dorongan afektif dan konflik yang sedar. Ini adalah operasi mental yang bertujuan untuk menghapuskan daripada kesedaran kandungan yang tidak menyenangkan atau tidak sesuai idea, kesan, dsb. Kekhususan mekanisme penindasan ialah, tidak seperti penindasan, apabila contoh penindasan (I), tindakan dan keputusannya tidak sedarkan diri, ia, sebaliknya, bertindak sebagai mekanisme untuk kerja kesedaran pada tahap "kedua. penapisan" (terletak menurut Freud, antara kesedaran dan bawah sedar), memastikan pengecualian beberapa kandungan mental dari kawasan kesedaran, dan bukan tentang pemindahan dari satu sistem ke sistem yang lain. Sebagai contoh, alasan seorang budak lelaki: "Saya harus melindungi kawan saya - seorang budak lelaki yang diusik dengan kejam tetapi jika saya melakukan ini, maka mereka akan mengatakan bahawa saya juga seorang yang bodoh, dan saya mahu mereka berfikir bahawa saya sudah dewasa seperti mereka. Jadi, penindasan berlaku secara sedar, tetapi puncanya mungkin atau mungkin tidak disedari. Hasil penindasan berada dalam prasedar, dan tidak pergi ke bawah sedar, seperti yang dapat dilihat dalam proses penindasan. Penindasan adalah mekanisme pertahanan yang kompleks. Salah satu pilihan untuk perkembangannya ialah zuhud.
1) Bertapa. Pertapaan sebagai mekanisme pertahanan psikologi diterangkan dalam karya A. Freud "Psikologi Diri dan Mekanisme Pertahanan" dan ditakrifkan sebagai penafian dan penindasan semua impuls naluri. Dia menegaskan bahawa mekanisme ini lebih tipikal untuk remaja, contohnya adalah rasa tidak puas hati dengan penampilan mereka dan keinginan untuk mengubahnya. Fenomena ini dikaitkan dengan beberapa ciri remaja: perubahan hormon pesat yang berlaku dalam tubuh orang muda dan perempuan boleh menyebabkan obesiti dan kecacatan penampilan lain, yang sebenarnya menjadikan remaja itu tidak begitu menarik. Perasaan negatif tentang perkara ini boleh "dibuang" dengan bantuan mekanisme pertahanan - pertapaan. Mekanisme pertahanan psikologi ini ditemui bukan sahaja pada remaja, tetapi juga pada orang dewasa, di mana prinsip moral yang tinggi, keperluan naluri dan keinginan paling sering "bertembung," yang, menurut A. Freud, mendasari pertapaan. Dia juga menunjukkan kemungkinan menyebarkan pertapaan ke banyak bidang kehidupan manusia. Sebagai contoh, remaja mula bukan sahaja menekan keinginan seksual, tetapi juga berhenti tidur, berkomunikasi dengan rakan sebaya, dll. A. Freud membezakan pertapaan daripada mekanisme penindasan atas dua alasan:
1. Penindasan dikaitkan dengan sikap naluri tertentu dan mementingkan sifat dan kualiti naluri.
2. Pertapaan mempengaruhi aspek kuantitatif naluri, apabila semua dorongan naluri dianggap berbahaya;
Dengan penindasan, beberapa bentuk penggantian berlaku, manakala pertapaan hanya boleh digantikan dengan beralih kepada ekspresi naluri.
Nihilisme
Nihilisme ialah penafian nilai. Pendekatan kepada nihilisme sebagai salah satu mekanisme pertahanan psikologi adalah berdasarkan peruntukan konsep E. Fromm. Dia percaya bahawa masalah utama manusia adalah percanggahan yang wujud dalam kewujudan manusia antara "dilemparkan ke dunia bertentangan dengan kehendak seseorang" dan diatasi oleh alam semula jadi melalui keupayaan untuk menyedari diri sendiri, orang lain, masa lalu dan masa kini. Dia menyokong idea bahawa perkembangan manusia dan keperibadiannya berlaku dalam rangka pembentukan dua trend utama: keinginan untuk kebebasan dan keinginan untuk pengasingan. Menurut E. Fromm, pembangunan manusia mengikuti jalan peningkatan "kebebasan," yang tidak setiap orang boleh menggunakan secukupnya, menyebabkan beberapa pengalaman dan keadaan mental negatif, yang membawanya kepada pengasingan. Akibatnya, seseorang kehilangan dirinya sendiri. Mekanisme pertahanan "penerbangan dari kebebasan" timbul, yang dicirikan oleh: kecenderungan masokistik dan sadis; destructivism, keinginan manusia untuk memusnahkan dunia supaya ia tidak memusnahkan dirinya sendiri, nihilisme; pematuhan automatik.
Konsep "nihilisme" juga dianalisis dalam karya A. Reich. Dia menulis bahawa ciri-ciri badan (kekakuan dan ketegangan) dan ciri-ciri seperti sentiasa tersenyum, angkuh, ironis dan tingkah laku yang sombong adalah sisa-sisa mekanisme pertahanan yang sangat kuat pada masa lalu yang telah terpisah daripada situasi asalnya dan berubah menjadi sifat perwatakan yang kekal, “ perisai watak", menampakkan dirinya sebagai "neurosis watak", salah satu sebabnya ialah tindakan mekanisme pertahanan - nihilisme. "Neurosis watak" ialah sejenis neurosis di mana konflik pertahanan dinyatakan dalam ciri watak tertentu, mod tingkah laku, i.e. dalam organisasi patologi keperibadian secara keseluruhan.
Penebat
Mekanisme pelik dalam karya psikoanalisis ini diterangkan seperti berikut; seseorang membiak dalam kesedaran, mengingati apa-apa kesan dan pemikiran traumatik, tetapi komponen emosi memisahkannya, mengasingkannya daripada yang kognitif dan menindasnya. Akibatnya, komponen emosi tanggapan tidak dikenali dengan jelas. Sesuatu idea (pemikiran, kesan) dianggap seolah-olah ia agak neutral dan tidak mendatangkan bahaya kepada individu. Mekanisme pengasingan mempunyai pelbagai manifestasi. Ia bukan sahaja komponen emosi dan kognitif tanggapan yang terasing antara satu sama lain. Bentuk pertahanan ini digabungkan dengan pengasingan kenangan dari rantaian peristiwa lain, hubungan bersekutu dimusnahkan, yang, nampaknya, didorong oleh keinginan untuk menjadikannya sesukar mungkin untuk menghasilkan semula kesan traumatik. Tindakan mekanisme ini diperhatikan apabila orang menyelesaikan konflik peranan, terutamanya konflik antara peranan. Konflik sedemikian, seperti yang diketahui, timbul apabila dalam situasi sosial yang sama seseorang terpaksa memainkan dua peranan yang tidak serasi. Akibat keperluan ini, keadaan menjadi bermasalah malah mengecewakan baginya. Untuk menyelesaikan konflik ini di peringkat mental (iaitu tanpa menghapuskan konflik objektif peranan), strategi pengasingan mental sering digunakan. Oleh itu, dalam strategi ini, mekanisme pengasingan menduduki tempat utama.
Pembatalan sesuatu tindakan
Ini adalah mekanisme mental yang direka untuk menghalang atau melemahkan sebarang pemikiran atau perasaan yang tidak boleh diterima, untuk secara ajaib memusnahkan akibat tindakan atau pemikiran lain yang tidak boleh diterima oleh individu. Ini biasanya tindakan berulang dan ritualistik. Mekanisme ini dikaitkan dengan pemikiran ajaib, dengan kepercayaan kepada alam ghaib. Apabila seseorang meminta ampun dan menerima hukuman, perbuatan buruk itu, seolah-olah, terbatal dan dia boleh terus bertindak dengan hati nurani yang bersih. Pengiktirafan dan hukuman menghalang hukuman yang lebih berat. Di bawah pengaruh semua ini, kanak-kanak mungkin mengembangkan idea bahawa beberapa tindakan mempunyai keupayaan untuk menebus kesalahan atau menebus perkara yang buruk.
Pemindahan
Untuk anggaran pertama, pemindahan boleh ditakrifkan sebagai mekanisme perlindungan yang memastikan kepuasan keinginan sambil mengekalkan, sebagai peraturan, kualiti tenaga (thanatos atau libido) pada objek pengganti.
1) Penyingkiran. Jenis pemindahan yang paling mudah dan paling biasa ialah anjakan - penggantian objek untuk pencurahan tenaga thanatos terkumpul dalam bentuk pencerobohan dan kebencian. Ini adalah mekanisme pertahanan yang mengarahkan reaksi emosi negatif bukan kepada situasi traumatik, tetapi kepada objek yang tidak ada kaitan dengannya. Mekanisme ini mewujudkan sejenis "lingkaran setan" pengaruh bersama antara satu sama lain. Kadang-kadang Diri kita sedang mencari objek untuk menghilangkan kebencian kita, pencerobohan kita. Harta utama objek-objek ini haruslah ketidaksuaraan mereka, peletakan jawatan mereka, ketidakupayaan mereka untuk mengepung saya. Mereka mesti diam dan patuh pada tahap yang sama seperti saya secara senyap dan patuh mendengar celaan dan sifat kehinaan dari bos, guru, ayah, ibu, dan secara umumnya sesiapa yang lebih kuat daripada saya. Kemarahan saya, tidak bertindak balas kepada pelaku sebenar, dipindahkan kepada seseorang yang lebih lemah daripada saya, bahkan lebih rendah di tangga hierarki sosial, kepada bawahan, yang seterusnya memindahkannya lebih jauh, dsb. Rantaian anjakan boleh tidak berkesudahan. Pautannya boleh menjadi makhluk hidup dan benda mati (pinggan mangkuk pecah dalam skandal keluarga, tingkap kereta kereta api pecah, dll.).
Vandalisme adalah fenomena yang meluas, dan bukan sahaja di kalangan remaja. Vandalisme berhubung dengan perkara yang senyap selalunya hanya akibat daripada vandalisme berhubung dengan seseorang. Ini, boleh dikatakan, adalah versi dendam yang sadis: pencerobohan terhadap yang lain.
Anjakan mungkin juga ada pilihan masokistik- pencerobohan diri. Jika mustahil untuk bertindak balas secara luaran (lawan yang terlalu kuat atau Super-Ego yang terlalu ketat), tenaga thanatos menyala dengan sendirinya. Ini mungkin nyata secara luaran dalam tindakan fizikal. Seseorang mencabut rambutnya kerana kecewa, kerana marah, menggigit bibirnya, menggenggam penumbuknya sehingga berdarah, dsb. Dari segi psikologi, ini memanifestasikan dirinya dalam penyesalan, penyeksaan diri, harga diri yang rendah, pencirian diri yang menghina, dan kurang percaya pada kebolehan seseorang. Orang yang terlibat dalam perpindahan diri mencetuskan persekitaran ke arah pencerobohan terhadap mereka. Mereka "menetapkan diri" dan menjadi "lelaki sebat." Budak sebat ini terbiasa dengan perhubungan yang tidak simetri, dan apabila situasi sosial yang membolehkan mereka berada di atas berubah, individu ini mudah bertukar menjadi budak yang tanpa belas kasihan memukul orang lain seperti pernah dipukul.
2) Penggantian. Satu lagi jenis pemindahan ialah penggantian. Dalam kes ini, kita bercakap tentang menggantikan objek keinginan, yang disediakan terutamanya oleh tenaga libido. Lebih luas palet objek, objek keperluan, lebih luas keperluan itu sendiri, lebih polifonik orientasi nilai, lebih mendalam dunia dalaman individu. Penggantian menunjukkan dirinya apabila terdapat beberapa penetapan keperluan pada kelas objek yang sangat sempit dan hampir tidak boleh diubah; penggantian klasik - penetapan pada satu objek. Semasa penggantian, libido kuno kekal, tidak ada pendakian ke objek yang lebih kompleks dan bernilai sosial. Keadaan penggantian mempunyai prasejarah sentiasa ada prasyarat negatif.
Selalunya penggantian disertai dan diperkukuh dengan anjakan. Mereka yang hanya menyayangi haiwan selalunya tidak peduli dengan nasib malang manusia.
Monolove boleh disertai dengan penolakan total terhadap segala-galanya. Keadaan bersendirian bersama ini boleh mendatangkan kesan buruk.
Perkara yang paling teruk ialah kematian objek yang dicintai. Kematian satu-satunya yang melaluinya saya dihubungkan dengan dunia ini. Erti kewujudan saya, teras di mana aktiviti saya berehat, runtuh. Keadaannya melampau, ia juga mempunyai pilihan paliatif - untuk hidup dalam ingatan objek cinta anda.
Hasil lain juga tragis. Daya tindakan adalah sama dengan daya tindak balas. Semakin besar pergantungan pada subjek, semakin besar dan semakin tidak sedar keinginan untuk menghilangkan pergantungan subjek tunggal ini. Hanya ada satu langkah dari cinta kepada kebencian; orang monogami selalunya pemusnah yang paling terang-terangan terhadap objek cinta mereka. Setelah putus cinta, seorang lelaki monogami mesti secara psikologi memusnahkan objek cintanya dahulu. Untuk menyingkirkan objek yang mengikat tenaga libidonya, orang seperti itu mengubahnya menjadi tenaga thanatos, menjadi objek anjakan.
3) Penggantian autoerotik. Juga, mekanisme penggantian boleh diarahkan pada diri sendiri, apabila bukan orang lain, tetapi saya sendiri adalah objek libido saya sendiri, apabila saya autoerotik dalam erti kata yang luas. Inilah kedudukan personaliti yang ego dan egosentrik. Narsisis adalah simbol penggantian autoerotik.
4) Penarikan diri (mengelak, penerbangan, menahan diri). Jenis pemindahan seterusnya ialah penarikan diri (mengelak, melarikan diri, menahan diri). Keperibadian menarik diri daripada aktiviti yang menyebabkan dia tidak selesa, masalah, baik nyata dan boleh diramal.
Anna Freud dalam bukunya "The Self and Defense Mechanisms" memberikan contoh klasik penarikan diri. Pada majlis resepsinya ada seorang budak lelaki yang dia jemput untuk mewarnakan "gambar ajaib." A. Freud melihat bahawa mewarna memberikan keseronokan kepada kanak-kanak. Dia sendiri terlibat dalam aktiviti yang sama, nampaknya untuk mewujudkan suasana penuh kepercayaan untuk memulakan perbualan dengan budak lelaki itu. Tetapi selepas budak lelaki itu melihat lukisan yang dilukis oleh A. Freud, dia benar-benar meninggalkan aktiviti kegemarannya. Pengkaji menjelaskan keengganan budak lelaki itu dengan ketakutan mengalami perbandingan yang tidak memihak kepadanya. Budak lelaki itu, sudah tentu, melihat perbezaan dalam kualiti pewarnaan lukisan olehnya dan A. Freud.
Meninggalkan adalah meninggalkan sesuatu. Penjagaan mempunyai sumber, permulaan. Tetapi, sebagai tambahan, ia hampir selalu mempunyai kesinambungan, ada kesudahannya, arahan. Meninggalkan adalah pergi untuk sesuatu, ke suatu tempat. Tenaga yang diambil dari aktiviti yang saya tinggalkan mesti terikat pada objek lain, dalam aktiviti lain.
a) penerbangan mendatar - pampasan. Seperti yang kita lihat, pergi sekali lagi adalah penggantian objek. Saya membayar pampasan untuk meninggalkan satu aktiviti dengan menyertai aktiviti lain. Dalam pengertian ini, penjagaan mempunyai banyak persamaan dengan sublimasi kreatif. Dan sempadan antara mereka sukar untuk dilukis. Walau bagaimanapun, penarikan diri nampaknya berbeza daripada pemejalwapan kerana melibatkan diri dalam aktiviti baharu adalah pampasan, bersifat pelindung, dan aktiviti baharu itu mempunyai prasyarat negatif: ia adalah hasil daripada melarikan diri, hasil daripada mengelakkan pengalaman yang tidak menyenangkan, pengalaman sebenar kegagalan, ketakutan. , sejenis ketidakcekapan, kegagalan. Di sini, ketidakbebasan tidak diproses, tidak berpengalaman, ia digantikan secara paliatif dengan aktiviti lain.
Sfera aktiviti mental memberikan banyak peluang untuk penggantian dalam bentuk penjagaan. Persepsi tentang ketidakcekapan diri sendiri, ketidakmungkinan sebenar untuk menyelesaikan masalah ini atau itu, menjadi tumpul, digantikan oleh fakta bahawa seseorang masuk ke bahagian masalah yang boleh diselesaikannya. Terima kasih kepada ini, dia mengekalkan rasa kawalan terhadap realiti. Berlepas ke aktiviti saintifik juga merupakan penjelasan berterusan skop konsep, kriteria klasifikasi, intoleransi manik terhadap sebarang percanggahan. Semua bentuk penarikan diri ini mewakili pelarian mendatar dari masalah sebenar ke ruang mental itu, ke bahagian masalah yang tidak perlu diselesaikan atau yang akan diselesaikan dengan sendirinya di sepanjang jalan, atau individu itu mampu selesaikan.
b) penerbangan menegak - keintelektualan
Satu lagi bentuk penarikan adalah melarikan diri menegak, sebaliknya intelektualisasi, yang terdiri daripada fakta bahawa pemikiran dan dengan itu menyelesaikan masalah dipindahkan daripada realiti yang konkrit dan bercanggah, sukar dikawal ke dalam bidang operasi mental semata-mata, tetapi model mental untuk mendapatkan. menyingkirkan realiti konkrit boleh abstrak jauh dari realiti itu sendiri realiti, bahawa menyelesaikan masalah pada objek pengganti, pada model, mempunyai sedikit persamaan dengan penyelesaian dalam realiti. Tetapi perasaan kawalan, jika tidak atas realiti, maka sekurang-kurangnya atas model, kekal. Walau bagaimanapun, pergi ke pemodelan, teori, dan secara amnya ke alam roh boleh pergi jauh sehingga jalan kembali ke dunia realiti, sebaliknya, dilupakan. Penunjuk yang menunjukkan penyimpangan dari kepenuhan makhluk ke dalam spektrum kehidupan yang sempit adalah keadaan kecemasan, ketakutan, kegelisahan.
c) fantasi
Pilihan penjagaan yang paling biasa ialah fantasi. Keinginan yang disekat, sebenarnya mengalami trauma, ketidaklengkapan keadaan - ini adalah kompleks sebab yang memulakan fantasi.
Freud percaya bahawa “keinginan naluri...boleh dikelompokkan di bawah dua tajuk. Ini sama ada keinginan bercita-cita tinggi yang bertujuan untuk meningkatkan individu, atau keinginan erotik.
Dalam angan-angan yang bercita-cita tinggi, objek yang diingini adalah si pengkhayal itu sendiri. Dia mahu menjadi objek yang diingini oleh orang lain.
Dan dalam keinginan yang berwarna erotik, objek menjadi orang lain dari persekitaran sosial yang dekat atau jauh, seseorang yang sebenarnya tidak boleh menjadi objek keinginan saya.
Fantasi yang menarik ialah "fantasi pembebasan," yang menggabungkan kedua-dua keinginan, bercita-cita tinggi dan erotik, pada masa yang sama. Seseorang membayangkan dirinya sebagai penyelamat, penyelamat.
Pesakit Freud selalunya lelaki yang, dalam fantasi mereka, melakonkan keinginan untuk menyelamatkan seorang wanita yang mereka mempunyai hubungan intim daripada kemerosotan sosial. Freud, bersama pesakitnya, menganalisis asal usul fantasi ini sehingga permulaan kompleks Oedipus. Permulaan fantasi pembebasan adalah keinginan tidak sedarkan diri budak lelaki itu untuk mengambil wanita tercintanya, ibu lelaki itu, dari ayahnya, untuk menjadi bapa sendiri dan memberi ibu seorang anak. Fantasi pembebasan adalah ungkapan perasaan lembut untuk ibu seseorang. Kemudian, dengan hilangnya kompleks Oedipus dan penerimaan norma budaya, keinginan zaman kanak-kanak ini ditindas dan kemudian, pada masa dewasa, menampakkan diri dalam membayangkan diri sebagai penyelamat bagi wanita yang jatuh.
Kemunculan awal fantasi pembebasan boleh dimulakan oleh situasi yang sukar dalam keluarga. Bapa seorang peminum alkohol, memulakan pergaduhan dalam keluarga yang mabuk, dan memukul ibu. Dan kemudian dalam kepala kanak-kanak itu gambar-gambar pembebasan ibunya dari bapa yang menindas menjadi hidup, bahkan hingga membayangkan idea untuk membunuh bapa. Adalah menarik bahawa lelaki "penyampai" seperti itu memilih sebagai isteri wanita yang, dengan penguasaan mereka, mengingatkan mereka tentang ibu mereka yang malang. Pembebasan semata-mata hebat daripada bapa tidak menghalang anak daripada mengenal pasti dengan kedudukan dominan bapa yang zalim. Untuk perempuan baru dalam hidupnya, sebagai peraturan, dia akan bertindak sebagai suami yang zalim.
5) "Pengalaman kedua." Secara konvensional, jenis pemindahan berikut boleh dipanggil "pengalaman terpakai." "Pengalaman kedua" adalah mungkin jika individu itu, atas beberapa sebab, sama ada objektif dan subjektif, tidak mempunyai peluang untuk menggunakan kekuatan dan minatnya dalam situasi semasa. situasi kehidupan"sekarang dan di sini." Dan kemudian pengalaman keinginan ini direalisasikan pada objek pengganti yang berdekatan dan yang berkaitan dengan objek keinginan sebenar: buku, filem. Pemenuhan keinginan pada objek pengganti, pada objek terpakai tidak memberikan kepuasan sepenuhnya. Keinginan ini dipelihara, disokong, tetapi dalam situasi pengganti ini seseorang boleh terjebak, kerana "pengalaman terpakai" lebih dipercayai dan selamat.
Pemindahan boleh berlaku kerana fakta bahawa pemenuhan keinginan dalam keadaan terjaga adalah mustahil. Dan kemudian keinginan itu menjadi kenyataan dalam mimpi. Apabila penapisan ketat terhadap kesedaran tidur. Dalam keadaan terjaga, kerja untuk menindas sebarang keinginan boleh menjadi lebih kurang berjaya. Oleh kerana kandungan mimpi dapat diingati dan dengan itu diturunkan kepada kesedaran, imej mimpi boleh mewakili beberapa jenis penggantian, sifir, simbol keinginan sebenar. Mimpi melakukan fungsi psikoterapi tertentu untuk melegakan ketajaman pengalaman kekurangan sesuatu atau seseorang.
Selain itu, "pengalaman terpakai" mungkin disebabkan oleh kekurangan deria (kemasukan maklumat yang tidak mencukupi ke pusat sistem saraf).
Kemasukan deria maklumat manusia ke dalam sistem saraf pusat terdiri daripada pelbagai jenis sensasi yang datang dari organ deria yang sepadan (visual, pendengaran, rasa, sensasi kulit). Tetapi terdapat dua jenis sensasi, kinestetik dan rasa keseimbangan, yang, sebagai peraturan, tidak tertakluk kepada kesedaran, tetapi tetap memberikan sumbangannya kepada aliran deria umum. Sensasi ini datang daripada reseptor yang menginervasi (menembusi) tisu otot. Sensasi kinestetik berlaku apabila otot mengecut atau meregang.
Keadaan kebosanan terjamin penurunan mendadak maklumat dari luar. Maklumat mungkin wujud secara objektif, tetapi ia tidak dirasakan kerana ia tidak menarik. Apakah yang dilakukan oleh kanak-kanak yang bosan untuk memastikan pengaliran maklumat ke dalam sistem saraf pusat? Dia mula berkhayal, dan jika dia tidak tahu bagaimana, tidak boleh berkhayal, maka dia mula menggerakkan seluruh badannya, berputar, berputar. Oleh itu, ia memberikan kemasukan sensasi kinestetik ke dalam sistem saraf pusat. Kanak-kanak perlu dibekalkan dengan kemasukan maklumat. Jika dia tidak dibenarkan menggerakkan badannya, maka dia terus menghayunkan kakinya. Jika ini tidak dapat dilakukan, maka dia perlahan-lahan, hampir tidak dapat dilihat, menghayunkan badannya. Ini adalah bagaimana kemasukan rangsangan dipastikan, yang hilang untuk kesedaran pengalaman tertentu keselesaan emosi.
6) Pemindahan - pemindahan neurotik. Pemindahan jenis ini berlaku akibat generalisasi yang salah tentang persamaan dua situasi. Dalam keadaan awal, beberapa pengalaman emosi, kemahiran tingkah laku, dan hubungan dengan orang telah dibangunkan. Dan dalam keadaan sekunder, baru, yang dalam beberapa aspek mungkin serupa dengan yang utama, hubungan emosi, kemahiran tingkah laku, hubungan dengan orang ini dihasilkan semula; Lebih-lebih lagi, memandangkan situasi masih berbeza antara satu sama lain, tingkah laku yang berulang ternyata tidak mencukupi untuk situasi baharu, malah mungkin menghalang individu daripada menilai dengan betul dan dengan itu menyelesaikan situasi baharu itu dengan secukupnya. Pemindahan adalah berdasarkan kecenderungan untuk mengulangi tingkah laku yang telah ditetapkan sebelumnya.
Sebab pemindahan adalah penyempitan afektif, hubungan masa lalu yang tidak diproses.
Ramai ahli psikologi memanggil pemindahan neurotik pemindahan. Setelah mendapati dirinya berada di kawasan baru, kumpulan baru dan berinteraksi dengan orang baru, "neurotik" membawa hubungan lama, norma lama hubungan ke dalam kumpulan baru. Dia seolah-olah mengharapkan tingkah laku tertentu dari persekitaran baru, sikap tertentu terhadap dirinya sendiri dan, tentu saja, berkelakuan sesuai dengan jangkaannya. Ini menyebabkan tindak balas yang sesuai dalam persekitaran baharu. Seseorang yang dilayan tidak mesra mungkin hairan dengan perkara ini, tetapi kemungkinan besar akan bertindak balas dengan cara yang sama. Bagaimana dia tahu bahawa permusuhan terhadapnya hanyalah kesilapan pemindahan. Pemindahan itu berjaya dan direalisasikan jika subjeknya memindahkan pengalaman lama ke situasi baharu. Tetapi ia berjaya dua kali jika pengalaman lama subjek pemindahan dikenakan pada persekitaran sosial, pada orang lain. Inilah yang menjadikan pemindahan itu begitu menakutkan, sehingga ia merangkumi lebih ramai orang dalam orbitnya.
Tetapi terdapat situasi di mana pemindahan hanya perlu untuk menyingkirkannya. Ini adalah situasi psikoanalisis. Kesan terapeutik psikoanalisis terletak tepat pada penggunaan pemindahan secara sedar. Psikoanalisis adalah objek pemindahan yang sangat kuat untuk pesakitnya. Semua drama yang bermain dalam jiwa pesakit, seolah-olah, dipindahkan kepada sosok psikoanalisis, kepada hubungan yang timbul antara psikoanalisis dan pesakit, dan hubungan psikoanalisis bertukar menjadi titik neuralgik dalam kehidupan pesakit. Dan atas dasar neurosis buatan ini, semua fenomena neurotik yang wujud dalam pesakit dihasilkan semula. Atas dasar neurosis buatan yang sama ini, mereka mesti dihapuskan dalam hubungan dyad ini.
Pemindahan mempunyai banyak bentuk dan manifestasi, tetapi pada dasarnya asas mana-mana pemindahan adalah "pertemuan" keinginan tidak sedarkan diri dengan objek tidak sahih, dengan penggantinya. Oleh itu ketidakmungkinan pengalaman yang tulen dan ikhlas pada objek pengganti. Di samping itu, penetapan pada kelas objek yang sangat sempit sering diperhatikan. Situasi baru dan objek baru ditolak atau bentuk tingkah laku lama dan hubungan lama dihasilkan semula di dalamnya. Tingkah laku menjadi stereotaip, tegar, malah keras.
Pemindahan balas ialah satu set reaksi tidak sedar penganalisis terhadap keperibadian orang yang dianalisis dan terutamanya kepada pemindahannya.
7) Bekerja dengan pemindahan. Arah utama bekerja dengan mekanisme pertahanan adalah kesedaran berterusan kehadiran mereka dalam diri sendiri.
Penunjuk anjakan adalah bahawa objek pencerobohan dan kebencian, sebagai peraturan, adalah orang yang tidak berbahaya bagi pembawa pemindahan untuk mencurahkan kemarahan dan kebencian. Tidak perlu tergesa-gesa untuk membalas dendam atau pencerobohan yang timbul kepada pesalah yang telah muncul. Pertama, adalah lebih baik untuk bertanya soalan: "Apa yang berlaku pada saya yang begitu tersinggung?"
Dengan jenis pemindahan lain, kesedaran diperlukan tentang perkara yang dielakkan dalam dunia nyata, betapa pelbagai minat dan objek lampiran.
Rasionalisasi dan hujah defensif
Dalam psikologi, konsep "rasionalisasi" diperkenalkan oleh psikoanalisis E. Jones pada tahun 1908, dan pada tahun-tahun berikutnya ia memegang dan mula digunakan secara berterusan dalam karya bukan sahaja ahli psikoanalisis, tetapi juga wakil sekolah psikologi lain.
Rasionalisasi sebagai proses pertahanan terdiri daripada fakta bahawa seseorang mencipta pertimbangan dan kesimpulan logik secara lisan dan pada pandangan pertama untuk menjelaskan dan membenarkan kekecewaannya secara salah, dinyatakan dalam bentuk kegagalan, ketidakberdayaan, kekurangan atau kekurangan.
Pilihan hujah untuk rasionalisasi adalah terutamanya proses bawah sedar. Motivasi untuk proses rasionalisasi adalah lebih di bawah sedar. Motif sebenar proses justifikasi diri atau argumentasi defensif kekal tidak sedarkan diri, dan bukannya mereka, individu yang menjalankan pertahanan mental mencipta motivasi, hujah yang boleh diterima direka untuk membenarkan tindakannya, keadaan mental, dan kekecewaannya.
Argumen defensif berbeza daripada penipuan yang disengajakan oleh sifat motivasinya yang tidak disengajakan dan keyakinan subjek bahawa dia bercakap benar. Pelbagai "cita-cita" dan "prinsip", motif dan matlamat yang tinggi dan bernilai sosial digunakan sebagai hujah yang membenarkan diri sendiri.
Rasionalisasi adalah cara untuk memelihara harga diri seseorang dalam situasi di mana komponen penting konsep kendirinya ini berada dalam bahaya menurun. Walaupun seseorang boleh memulakan proses pembenaran diri walaupun sebelum berlakunya situasi yang mengecewakan, i.e. dalam bentuk perlindungan mental jangkaan, bagaimanapun, kes rasionalisasi selepas bermulanya peristiwa yang mengecewakan, seperti tindakan subjek itu sendiri, adalah lebih biasa. Sememangnya, kesedaran selalunya tidak mengawal tingkah laku, tetapi mengikuti tindakan tingkah laku yang mempunyai bawah sedar dan, oleh itu, motivasi tidak dikawal secara sedar. Walau bagaimanapun, selepas menyedari tindakan sendiri, proses rasionalisasi boleh berlaku dengan matlamat untuk memahami tindakan ini, memberi mereka tafsiran yang konsisten dengan idea seseorang tentang dirinya, prinsip hidupnya, dan imej diri yang ideal.
Penyelidik Poland K. Obukhovsky memberikan ilustrasi klasik menyembunyikan motif sebenar di bawah samaran untuk menegakkan matlamat yang baik - dongeng serigala dan kambing: "Serigala pemangsa "mengambil berat tentang kedaulatan undang-undang" dan, melihat seekor kambing berhampiran sungai , mula mencari kewajaran terhadap hukuman yang ingin dijalankannya. Anak domba itu secara aktif mempertahankan dirinya, membatalkan hujah serigala, dan serigala itu, nampaknya, akan pergi tanpa apa-apa, apabila dia tiba-tiba membuat kesimpulan bahawa kambing itu tidak diragukan lagi harus dipersalahkan kerana fakta bahawa dia, serigala, merasakan lapar. Ini benar, kerana selera makan sebenarnya terserlah apabila melihat makanan. Serigala itu kini boleh memakan kambing itu dengan tenang. Tindakannya adalah wajar dan dihalalkan.”
Motif yang bersifat melindungi muncul pada orang yang mempunyai super-ego yang sangat kuat, yang, dalam satu pihak, nampaknya tidak membenarkan motif sebenar menjadi sedar, tetapi, sebaliknya, memberikan motif ini kebebasan bertindak, membolehkan mereka untuk direalisasikan, tetapi di bawah fasad yang indah dan diluluskan secara sosial; atau sebahagian daripada tenaga motif asosial sebenar dibelanjakan untuk matlamat yang boleh diterima secara sosial, sekurang-kurangnya begitu nampaknya kepada kesedaran yang tertipu.
Rasionalisasi seperti ini boleh ditafsirkan dengan cara lain. Id yang tidak sedarkan diri merealisasikan keinginannya dengan membentangkannya di hadapan ego dan penapisan ketat superego, dalam pakaian kesopanan dan daya tarikan sosial.
Sebagai proses pertahanan, rasionalisasi secara tradisinya (bermula dengan artikel yang disebutkan di atas oleh E. Jones) ditakrifkan sebagai proses pembenaran diri, pertahanan diri psikologi individu. Dalam kebanyakan kes, kita sebenarnya memerhatikan dengan tepat hujah-hujah pertahanan sedemikian yang boleh dipanggil rasionalisasi untuk diri sendiri. Dengan mengurangkan nilai objek yang dia tidak berjaya berusaha, seseorang merasionalkan dirinya dalam erti kata bahawa dia berusaha untuk mengekalkan harga diri, imej positif dirinya sendiri, serta mengekalkan imej positif yang, pada pendapatnya. , orang lain ada tentang personaliti mereka. Melalui hujah defensif, dia berusaha untuk mengekalkan "wajah"nya di hadapan dirinya dan orang yang penting kepadanya. Prototaip situasi ini ialah dongeng "The Fox and the Grapes." Tidak dapat mendapatkan anggur yang sangat diidamkan, musang akhirnya menyedari kesia-siaan percubaannya dan mula "bercakap" secara lisan keperluannya yang tidak dipenuhi: anggur berwarna hijau dan secara amnya berbahaya, dan adakah saya mahukannya?! Walau bagaimanapun, seseorang itu mampu mengenal pasti dengan kedua-dua individu dan kumpulan rujukan. Dalam kes pengenalpastian positif, seseorang boleh menggunakan mekanisme rasionalisasi yang memihak kepada individu atau kumpulan yang dengannya dia berada pada satu tahap atau yang lain dikenal pasti, jika mereka mendapati diri mereka dalam situasi yang mengecewakan.
Justifikasi defensif objek pengenalan dipanggil rasionalisasi untuk orang lain. Rasionalisasi yang diberikan oleh ibu bapa yang memihak kepada anak, melalui internalisasi, bertukar menjadi rasionalisasi dalaman untuk diri mereka sendiri. Oleh itu, rasionalisasi untuk orang lain secara genetik mendahului rasionalisasi untuk diri sendiri, walaupun seorang kanak-kanak, dari awal tempoh pemerolehan pertuturan, mendapati dirinya dalam situasi yang mengecewakan, boleh mencipta rasionalisasi yang memihak kepada dirinya sendiri. Mekanisme rasionalisasi untuk orang lain adalah berdasarkan mekanisme penyesuaian pengenalan, dan yang terakhir, pada gilirannya, biasanya berkait rapat dengan atau berdasarkan mekanisme introjeksi.
Rasionalisasi langsung ialah orang yang kecewa, menjalankan hujah defensif, bercakap tentang orang yang mengecewakan dan tentang dirinya sendiri, membenarkan dirinya sendiri, dan melebih-lebihkan kekuatan orang yang mengecewakan. Ini adalah rasionalisasi, di mana seseorang secara amnya kekal dalam lingkaran perkara dan hubungan sebenar.
Dalam rasionalisasi tidak langsung, seseorang yang kecewa menggunakan mekanisme rasionalisasi, tetapi objek pemikirannya menjadi objek dan persoalan yang tidak mempunyai kaitan langsung dengan kekecewaannya. Diandaikan bahawa sebagai hasil daripada proses mental bawah sedar, objek dan tugas ini menerima makna simbolik. Lebih mudah bagi seseorang individu untuk beroperasi dengan mereka, mereka bersikap neutral dan tidak menjejaskan konflik dan kekecewaan individu secara langsung. Rasionalisasi langsung dalam kes ini akan menyakitkan, menimbulkan kekecewaan baru. Oleh itu, kandungan sebenar kekecewaan dan konflik secara tidak sedar ditindas, dan tempat mereka dalam bidang kesedaran diambil oleh kandungan neutral jiwa.
Akibatnya, dalam peralihan daripada argumentasi defensif langsung (atau "rasional") kepada rasionalisasi tidak langsung (atau tidak langsung, "tidak rasional"), mekanisme penindasan atau penindasan memainkan peranan penting.
Rasionalisasi membawa kepada kejayaan, i.e. kepada penyesuaian perlindungan biasa apabila diterima sokongan sosial. Rasionalisasi sebagai mekanisme perlindungan menampakkan dirinya bukan sahaja dalam sfera mental, kognitif, tetapi juga dalam sfera tingkah laku, dengan kata lain, rasionalisasi kognitif dihantar dengan iringan tingkah laku. Dalam kes ini, tingkah laku adalah rasional, mengikut algoritma tidak dibenarkan. Tingkah laku berubah menjadi ritual yang membawa makna hanya jika dipatuhi dengan ketat. Pada masa akan datang, justifikasi kognitif ritual itu boleh hilang, hilang, dilupakan, hanya kehendak dan pelaksanaan automatiknya yang kekal. Ritualisasi mempesona, realiti "konspirasi". Hubungan rasionalisasi kognitif dengan ritualisasi tingkah laku ini menimbulkan persoalan sama ada neurosis obsesif (neurosis obsesif-kompulsif) adalah akibat daripada hubungan sedemikian dalam rasionalisasi.
Faedah rasionalisasi: dunia kelihatan harmoni, kukuh secara logik, boleh diramal, boleh diramal. Rasionalisasi memberi keyakinan, melegakan kebimbangan dan ketegangan. Rasionalisasi membolehkan anda mengekalkan maruah diri, "menjauhkan diri," dan "menyelamatkan muka" dalam situasi yang mengandungi maklumat yang tidak menyenangkan. Ia mengubah sikap anda terhadap subjek yang berkaitan, membolehkan anda tidak mengubah apa-apa tentang diri anda. E. Fromm menyatakan bahawa rasionalisasi ialah satu cara untuk "kekal dalam kumpulan" dan berasa seperti seorang individu.
Kelemahan rasionalisasi: menggunakan rasionalisasi, seseorang tidak menyelesaikan masalah yang menyebabkan pembelaan timbul. Terdapat "tolak belakang" penyelesaian yang membina kepada masalah dalam masa atau ruang. Rasionalisasi, melayani keinginan untuk kelihatan lebih baik kepada diri sendiri dan orang lain daripada yang sebenarnya, malah memburukkan masalah dan melambatkan, jika tidak berhenti, pertumbuhan peribadi. Ia menjinakkan dunia dalaman individu, pemikiran menjadi stereotaip, tegar, skema penjelasan yang sama digunakan, label digunakan dengan cepat tanpa berlengah-lengah, orang itu mengetahui segala-galanya, boleh menjelaskan dan meramalkan segala-galanya. Tiada ruang lagi untuk kejutan dan keajaiban. Seseorang menjadi pekak dan buta terhadap fakta bahawa dia tidak jatuh ke dalam penjelasan logik Procrustean.
Idealisasi
Idealisasi dikaitkan terutamanya dengan harga diri emosi yang melambung atau penilaian orang lain.
Menurut M. Klein, idealisasi adalah pertahanan terhadap tarikan kepada kemusnahan keperibadian, kerana imej ideal (idea seseorang tentang dirinya) dikurniakan ciri-ciri watak dan kebaikan yang luar biasa baginya.
K. Horney menyatakan bahawa mekanisme perlindungan idealisasi melaksanakan beberapa fungsi penting untuk kestabilan peribadi: ia menggantikan keyakinan diri sebenar seseorang; mewujudkan keadaan untuk perasaan keunggulan, perasaan bahawa seseorang itu lebih baik, lebih layak daripada yang lain; menggantikan cita-cita tulen (apabila perlindungan berlaku, seseorang samar-samar membayangkan apa yang dia mahu; cita-citanya tidak jelas, mereka bercanggah, tetapi imej yang ideal memberi sedikit makna kepada kehidupan); menafikan kehadiran konflik intrapsychic (menolak semua yang bukan sebahagian daripada corak tingkah laku yang dia sendiri cipta); mewujudkan barisan baru perpecahan dalam personaliti, membentuk penghalang kepada perkembangan sebenar. Secara umum, mekanisme idealisasi boleh membawa kepada kesunyian.
Ia perlu sekali lagi menilai secara individu norma, piawaian sosial, membentuk pandangan anda sendiri tentang dunia, orang di sekeliling anda, menjadi bebas, dll.
Susut nilai
Ini adalah mekanisme pertahanan peribadi berdasarkan mengurangkan matlamat, pencapaian orang lain, dan kegagalan sendiri untuk mengelakkan pengalaman yang tidak menyenangkan. Menurunkan nilai kesilapan dan kegagalan sendiri mencipta idea peribadi bahawa masalah yang berlaku adalah "tiada apa-apa" berbanding dengan apa yang boleh berlaku. Mekanisme perlindungan merendahkan pencapaian dan kejayaan orang lain secara amnya lebih kompleks dan, sebagai peraturan, terselubung, manakala kejayaan orang lain dalam satu bidang semestinya dikaitkan dengan perbincangan tentang kekurangan kejayaannya, dan kadangkala kegagalan dalam bidang lain. .
Unjuran
Unjuran adalah berdasarkan fakta bahawa seseorang secara tidak sedar mengaitkan kepada orang lain kualiti yang wujud dalam projektor itu sendiri dan yang dia tidak mahu miliki, tidak mahu menyedari. Dan emosi negatif yang sepatutnya ditujukan terhadap diri sendiri kini ditujukan kepada orang lain dan subjek menguruskan dengan cara ini untuk mengekalkan tahap harga diri yang tinggi.
Mekanisme pertahanan ini adalah akibat daripada kerja penindasan. Berkat penindasan, keinginan eros dan thanatos, yang sedang berusaha untuk memuaskan hati, telah ditindas dan didorong kembali ke dalam, tetapi di sini, di dalam Ia, mereka tidak berhenti menggunakan kesannya. Tidak kira betapa kuat dan berjaya dalam aktiviti menindas penapisan Super-ego, ia perlu mengeluarkan sejumlah besar tenaga untuk menekan pemacu ini, untuk mengekalkannya dalam struktur id, untuk mengecualikan mereka daripada kesedaran. Kerja hebat untuk menindas Super-I ini boleh diselamatkan jika pihak berkuasa ini mengarahkan semua langkah penindasannya bukan kepada keinginan "penjenayah" pembawanya, tetapi kepada keinginan dan tindakan orang lain. Memukul diri sendiri adalah sukar, menyakitkan dan memerlukan tenaga. Konflik dalaman antara id dan super-ego berterusan, ia membingungkan orang itu. Selalu ada kemungkinan konflik dalaman ini akan tercetus dan "didedahkan kepada umum." Di samping itu, untuk mengalahkan diri sendiri, untuk menghancurkan keinginan seseorang adalah secara tidak langsung mengakui kepada Super-Ego seseorang bersalah kerana pihak berkuasa inilah yang terlepas pandang, kurang dikawal, dan kurang menindas keinginan Ia. Bukankah lebih baik alat mental untuk mengarahkan semua kuasa alat penindas kepada orang lain, kepada tingkah laku tidak bermoralnya dan dengan itu mengalihkan perhatiannya daripada dirinya sendiri? Dalam kes ini, keinginan yang ditindas dari diri sendiri diunjurkan kepada yang lain. Seseorang telah menindas dan mendorong keinginannya ke dalam id sehingga dia tidak mengesyaki bahawa dia memilikinya. Dia tidak mempunyai apa-apa. Individu itu murni, tidak bercela di hadapan Super-Egonya. Tetapi orang lain memilikinya, pada orang lain individu itu melihatnya, dia mengutuk mereka dengan sekeras-kerasnya, dia marah dengan kehadiran mereka dalam orang lain. Lebih luas kawasan objek unjuran, lebih besar kemungkinan kualiti yang dikutuk adalah milik seseorang. Tayangan dilakukan dengan lebih mudah pada seseorang yang keadaannya, yang ciri-ciri peribadinya serupa dengan projektor. Seorang pembantu rumah tua lebih cenderung untuk menyalahkan wanita berbanding lelaki kerana pergaulan seksual, tetapi dia akan lebih cenderung untuk mengkritik gaya hidup jirannya, yang kesepian seperti dirinya.
Objek unjuran selalunya boleh menjadi orang yang tidak mempunyai sedikit pun tentang kehadiran maksiat yang mereka tuduh, i.e. unjuran buta arahnya.
Pemahaman psikoanalitik unjuran sebagai mekanisme pertahanan bermula dengan karya S. Freud, yang pertama kali menemui unjuran dalam paranoia dan cemburu, apabila perasaan tertekan, kebimbangan dan ketakutan seseorang berakar pada dirinya sendiri dan secara tidak sedar dipindahkan kepada orang lain. Mekanisme perlindungan inilah yang menyebabkan perasaan kesunyian, pengasingan, iri hati, dan agresif.
Z. Freud percaya bahawa unjuran adalah sebahagian daripada fenomena pemindahan (pemindahan) dalam kes apabila seseorang mengaitkan kata-kata, pemikiran dan perasaan lain yang, sebenarnya, milik dirinya sendiri: "Anda akan berfikir bahawa ..., tetapi ini sama sekali tidak Jadi".
K. Horney menyatakan bahawa dengan cara seseorang memarahi orang lain, seseorang boleh memahami bagaimana dia.
F. Perls menulis bahawa projektor melakukan kepada orang lain apa yang dia sendiri tuduhkan kepada mereka. Beberapa ciri unjuran telah diperhatikan pada tahap psikologi setiap hari dan setiap hari dan dicerminkan dalam peribahasa dan pepatah: "Bahkan topi pencuri terbakar," "Siapa yang menyakiti, bercakap mengenainya," dsb.
Secara umum, istilah "unjuran" itu sendiri digunakan agak julat yang luas fenomena - dalam seni, apabila seseorang memproyeksikan dunia dalamannya, mencipta lukisan, karya seni, dalam kehidupan seharian, apabila seseorang melihat dunia melalui prisma keadaan anda, mood. Jadi, seseorang dalam kegembiraan melihat orang lain melalui "cermin mata berwarna mawar," dsb.
Tetapi mekanisme pertahanan yang dipanggil unjuran adalah sesuatu yang lain. Ia berkait rapat dengan reaksi pertahanan lain, kerana pada mulanya seseorang menindas dan menafikan beberapa bahan, dan hanya selepas itu dia mula menyedarinya dengan jelas pada orang lain, dengan itu menghilangkan kebimbangan, konflik dalaman dan menguatkan imej diri, sikap diri, mentafsir tingkah laku orang lain berdasarkan motif mereka sendiri.
Unjuran, sementara membebaskan seseorang daripada pengalaman negatif buat sementara waktu, menjadikan seseorang sama ada terlalu curiga atau sangat cuai. Undang-undang unjuran menunjukkan mengapa anda tidak boleh mendapatkan bantuan psikologi daripada rakan, kenalan, atau "pakar" rawak - mereka akan menasihati anda untuk melakukan sesuatu yang anda tidak akan berani lakukan sendiri. Pakar psikologi profesional dan pakar lain yang bekerja dengan orang tidak sepatutnya melupakan perkara ini.
Pengenalan
Pengenalpastian dalam personaliti dan psikologi sosial ditakrifkan sebagai proses emosi-kognitif untuk "mengenal pasti subjek dengan subjek, kumpulan, atau model lain." Mekanisme pengenalan mempunyai asal-usulnya dalam psikoanalisis S. Freud. Pengenalan adalah berdasarkan hubungan emosi dengan orang lain. Sifat dan kualiti khusus orang lain, ekspresi mukanya, cara bercakap, gaya berjalan, gaya tingkah laku - semua ini disalin dan diterbitkan semula. Terima kasih kepada pengenalan, pembentukan tingkah laku dan ciri personaliti yang diambil sebagai model berlaku.
Dalam karyanya "Psychology of the Mass and Analysis of the Human Self," S. Freud mengenal pasti beberapa jenis pengenalan:
a) pengenalan dengan orang tersayang;
b) pengenalan dengan orang yang tidak disayangi;
c) pengenalan primer: hubungan utama antara ibu dan anak, di mana tidak ada pembezaan antara subjek dan objek;
d) pengenalan sebagai pengganti keterikatan libidinal kepada objek, yang dibentuk melalui regresi dan introjeksi objek ke dalam struktur Diri;
e) pengenalan yang timbul daripada persepsi persamaan dengan orang lain yang bukan objek keinginan seksual.
Untuk memahami orang lain, orang sering berusaha untuk menjadi seperti mereka, dengan itu cuba meneka keadaan mental mereka. Kewujudan hubungan rapat antara pengenalan dan empati telah diwujudkan. Empati ialah "pemahaman" afektif.
1) Imago - imej dalaman objek luaran dalam keperibadian kita. Orang pertama yang mengelilingi kanak-kanak itu menentukan keadaan hidup dan sosialisasi bukan sahaja dalam situasi semasa bayi dan kanak-kanak, tetapi mereka terus memberi pengaruh (kadang-kadang membawa maut) lebih jauh kepada orang lain. tempoh umur orang.
Pengaruh orang pertama pada keperibadian ditunjukkan dalam pembentukan imago yang dipanggil, imej dalaman yang mewakili ibu bapa sebenar, guru, dll dalam jiwa kanak-kanak. Jadi, imago adalah imej dalaman yang mewakili beberapa objek luaran dalam keperibadian kita. Realiti luaran dan dalaman seseorang dicerminkan dan dibiaskan melalui imago. Secara psikoanalisis: imago kita mungkin merupakan bahagian terbesar dari Super-Ego. Kepercayaan dalaman, yang dirumuskan sebagai prinsip tanpa nama tertentu, adalah berdasarkan imago, model dalaman, imej dalaman seseorang.
Kami menyenaraikan pelanggaran dalam pembinaan imago:
1. Pelanggaran pertama - orang dewasa berstruktur terlalu tegar. Pertama, ini mengehadkan julat tindakan mereka dengan ketara; semakin sukar imago, semakin besar kelas objek yang tidak boleh dilalui melalui imago itu tidak disedari atau ditolak.
Akibat daripada korelasi sedemikian adalah kemustahilan untuk mengubah imago, kemustahilan untuk menghapuskan hyperideality mereka. Lebih fleksibel dan bertolak ansur imago, kelas objek yang lebih besar dilalui melaluinya, lebih besar beban yang dialami imago, tetapi lebih besar kemungkinan perubahannya.
Imago tegar membawa kepada apa yang dipanggil penetapan, predestinasi maut jalan hidup. Ketetapan bapa pada seorang gadis boleh membawa kepada fakta bahawa pada seorang lelaki dia menghargai keserupaan literal bapanya, sehingga dia memilih seorang peminum alkohol yang berpotensi sebagai suaminya, kerana... bapa adalah seorang peminum alkohol. Jelas bahawa imago secara tidak sedar membuat pilihan. Walaupun carian mungkin sengaja bertujuan untuk memilih bukan alkohol.
2. Pelanggaran kedua- imagoes tidak stabil, sangat berubah-ubah, tidak berstruktur. Orang yang mempunyai imago seperti itu adalah orang yang tidak mempunyai inti batin, tanpa raja di kepalanya. Orang seperti itu huru-hara dalam mencari sambungan dan lampiran. Orang sedemikian mengikuti dorongan tidak sedarkannya dan keadaan luaran. Pembiasan rangsangan luaran dan dalaman melalui imago tidak berlaku, kerana pada dasarnya tidak ada imago. Di sebalik perlumbaan kesan yang kekal dan tidak dapat dielakkan adalah kerinduan untuk objek tetap atau kerinduan untuk menjadi objek cinta tetap tersebut. Kemungkinan besar, orang yang mempunyai imago yang sangat amorf atau dengan ketiadaan imago tidak mempunyai pada zaman kanak-kanak orang penting yang anak mereka bernilai, adalah peristiwa dalam hidup mereka, walaupun peristiwa ini diwarnai emosi negatif. Ketiadaan orang yang penting dalam situasi perkembangan sosial kanak-kanak tidak memberikannya model peranan untuk pemejalwapan, memindahkan tenaga libido dan thanatos ke tahap nilai sosial yang lebih tinggi, sebenarnya manusia.
3. Pelanggaran ketiga ialah kanak-kanak membina imagonya, menjauhkan dirinya daripada orang sebenar. Imagonya tidak mempunyai persamaan dengan persekitaran sosialnya. Dan kanak-kanak itu menarik diri ke dalam cangkangnya sendiri. Dia, seperti yang akan dikatakan oleh Freud, autoerotik dan autoagresif, i.e. objek thanatos dan libido adalah dia. Ini adalah cara Narsisis. Atau kanak-kanak itu melarikan diri ke dunia fantasi, dunia imejnya sendiri, dan dia tidak memerlukan rakan komunikasi, dia berkomunikasi dengan dirinya sendiri. Ini adalah laluan kanak-kanak autisme. Sebab-sebab pengasingan sedemikian pada imago sendiri, pada diri sendiri, adalah bahawa persekitaran sosial kanak-kanak dalam manifestasinya tidak dapat diramalkan, tidak dapat diramalkan. Hari ini mereka memuji saya kerana melukis dengan arang di dinding, mereka tersentuh, esok untuk kreativiti yang sama ada hukuman berat. Kanak-kanak tidak boleh meramalkan tingkah laku orang lain terhadapnya; ketidakpastian persekitaran ini dianggap sebagai situasi ancaman, situasi bahaya.
2) Pengenalan dengan "objek yang hilang". Bertindak sebagai mekanisme perlindungan, kerana ia mengurangkan kekuatan kekecewaan akibat kehilangan tersebut. Pengenalan sedemikian bukan sahaja membolehkan gangguan patologi menindas, mengatasi kompleks Oedipus, tetapi pada masa yang sama menghayati cita-cita dan sikap ibu bapa yang berlainan jantina. Fungsi perlindungan pengenalan sedemikian, menurut psikoanalisis, melampaui zaman kanak-kanak dan memanifestasikan dirinya kemudian dengan kehilangan orang tersayang, orang yang disayangi, dll.
3) Pengenalpastian anaklitik. Pengenalan anaclitic ialah pengenalan di mana seseorang individu mengetahui bahawa dengan menahan dan tidak melakukan sesuatu tindakan dia akan menerima ganjaran atau kelulusan.
4) Pengenalan dengan penceroboh. Pengenalan dengan penceroboh ialah asimilasi yang tidak munasabah kepada objek yang mengancam, yang menyebabkan ketakutan dan kebimbangan.
Dua jenis pengenalan terakhir biasanya wujud bersama. Oleh itu, apabila berinteraksi dengan sesetengah orang, seseorang individu cuba mengelakkan hukuman, dan apabila berkomunikasi dengan orang lain, memenuhi tuntutan mereka, dia berusaha untuk menerima ganjaran.
5) Pengenalan dengan persekitaran sosial. Identifikasi dengan persekitaran sosial bermakna menerima hubungan yang saling melengkapi antara kedua-dua belah komunikasi.
Seluruh titik bekerja dengan pengenalan adalah untuk membentuk sikap dialog dalaman terhadap imago (dalam kes ini, jika saya bergabung dengan imago, saya mengenal pasti dengan orang lain; imej saya sendiri, Diri saya sendiri, hanyalah pelakon imej lain, Diri asing yang lain, di sini milik saya telah digantikan oleh yang lain), ya, ini bukan penggabungan dengan imago orang lain, tetapi dialog dengannya, ini adalah kesedaran bahawa anda hadir dalam diri saya, tetapi anda adalah anda, dan saya adalah saya.
Ini tidak bermakna penggulingan pihak berkuasa, ia bermakna bersama-sama dengan pihak berkuasa lain, Diri saya sebagai pihak berkuasa mesti muncul. Komunikasi dialog dengan pihak berkuasa adalah mungkin jika dua pihak berkuasa mengambil bahagian dalam dialog, saya dan anda. Jika tidak, jika hanya ada satu pihak berkuasa, maka ini sentiasa anjakan pihak lain, bukan pihak berkuasa, ke pinggir komunikasi. Anda perlu sentiasa merenung, menganalisis tingkah laku anda: "Adakah apa yang saya lakukan dilakukan oleh saya atau orang lain - bapa, ibu, guru, bos, pihak berkuasa lain? Mungkin saya membenarkan diri saya diprogramkan? Adakah anda telah menjadi mainan kehendak orang lain, kuasa orang lain?" Seseorang mesti bertanya soalan: bila saya menjadi mainan, bila saya bermain bersama dengan pengenalan orang lain ke dalam diri saya?
Introjeksi
Pengenalpastian berkait rapat dengan mekanisme introjeksi, i.e. kemasukan dunia luar ke dalam dunia dalaman seseorang. Yang terakhir lebih berkaitan dengan mentaliti, berbanding dengan pengenalan, yang situasional dan disokong oleh ciri-ciri tingkah laku dan ekspresif. Hubungan ini disebabkan oleh fakta bahawa proses mengenal pasti seseorang dengan orang lain boleh berlaku serentak dengan penglibatan personaliti objek yang disayangi dalam pengalaman sendiri.
Memainkan peranan
Salah satu bentuk pengenalan khusus boleh termasuk mekanisme perlindungan yang dipanggil main peranan, walaupun sesetengah pengarang lebih suka menganggap mekanisme ini sebagai bebas. Asas memainkan peranan adalah untuk mewujudkan kawalan ke atas orang lain bagi meringankan tanggungjawab, memperoleh faedah (ganjaran) tertentu, meningkatkan kepentingan diri dan memastikan keselamatan dan ketenangan fikiran dengan membentuk corak tingkah laku yang tidak perubahan dalam keadaan baru. Seperti bentuk pertahanan psikologi yang lain, memainkan peranan melindungi daripada "suntikan," tetapi pada masa yang sama menghalang individu daripada hubungan mesra yang sangat diperlukan untuk kewujudan yang sejahtera. Perubahan menjadi lebih baik dalam keadaan objektif kehidupan sedikit berubah sisi yang lebih baik dalam nasib orang yang berperanan.
Jadi, seorang wanita yang berperanan sebagai Isteri Alkohol, tidak kira berapa kali dia berkahwin, akan tetap hidup dengan seorang pemabuk. Dan Cinderella, jika dia tidak meninggalkan peranan, tidak akan pernah menyingkirkan kerja fizikal yang kotor dan keras.
Pembentukan gejala
Teknik ini mencolok dalam kemusnahannya terhadap teknik yang kononnya direka untuk melindungi. Pada umumnya, pembentukan gejala harus dianggap sebagai salah satu jenis pemindahan, iaitu anjakan, yang objeknya adalah pembawa mekanisme perlindungan ini. Kemustahilan untuk mengenal pasti seorang yang mengecewakan disertai dengan kemustahilan untuk bertindak balas terhadap pencerobohan pada pelakunya atau pada objek pengganti (anjakan). Dan kemudian subjek pencerobohan menjadi pembawa sendiri. Pembalikan atau pengembalian tenaga thanatos kepada diri sendiri disebabkan oleh ketidakmungkinan asas untuk bertindak balas secara luaran. Terima kasih kepada kehadiran penapisan Superego, pencerobohan pada orang lain, pada haiwan dan objek tidak bernyawa disertai dengan penyesalan dan rasa bersalah secara sedar atau tidak sedar, iaitu ketakutan terhadap Superego. Malah boleh dikatakan bahawa pencerobohan yang tidak ditanggapi sepenuhnya kepada pihak luar akan kembali kepada dirinya sendiri, diperkaya oleh ketakutan akan tindakan balas dan celaan hati nurani. Terdapat satu daripada dua perkara di sini: jika anda mengalahkan seseorang, maka dengan hati nurani yang bersih - atau tidak mengalahkan mereka sama sekali. Tetapi setiap pukulan orang lain akhirnya merupakan tamparan kepada super-ego dan ego seseorang Berpaling terhadap diri sendiri mengakibatkan pembentukan gejala badan dan mental, i.e. tanda-tanda penyakit.
Gejala fizikal badan termasuk: kaki dan tangan sejuk, berpeluh, aritmia jantung, pening, sakit kepala yang teruk, tekanan darah tinggi atau rendah, infarksi miokardium, hiperasid, gastritis, ulser perut, kekejangan otot, dermatitis, asma bronkial dan lain-lain.
Gejala mental adalah lebih tidak berkesudahan: kerengsaan, tumpuan atau pengagihan perhatian yang lemah, keadaan kemurungan, perasaan rendah diri, peningkatan kebimbangan, autisme, dll.
Berurusan dengan gejala dan penyakit adalah penyelesaian unik kepada masalah yang tidak dapat diselesaikan dalam kehidupan individu. Gejala ini menggunakan tenaga tarikan. Orang itu tidak dapat menyelesaikan masalahnya, tidak dapat menyuburkan keinginan utama libido dan thanatos pada objek yang boleh diterima secara sosial. Mekanisme pertahanan lain juga tidak menyelesaikan masalah. Lebih-lebih lagi, penggunaan intensif mereka memulakan pembentukan gejala. Seseorang melepaskan harapan untuk aktualisasi diri di dunia biasa, dalam proses berinteraksi dengan orang ramai. Dan melalui gejala itu dia menyampaikan ini kepada persekitarannya.
Penukaran histeria
Penukaran histeria (pengikatan tenaga psikik pada soma dalam bentuk gejala, dalam bentuk anomali, dalam bentuk kesakitan) adalah bukti bahawa penindasan pada tahap tertentu berjaya, masalah psikologi tidak disedari. Masalah ini berpindah ke peringkat fisiologi, ke peringkat badan dan tersekat. Dan adalah mustahil untuk mengeluarkannya hanya dengan cara fisiologi (ubat, pembedahan). Sejak dari segi etiologi neurosis histeria Sumbernya mempunyai masalah psikologi, "konflik nuklear psikodinamik" (F. Alexander), maka anda hanya boleh menyingkirkannya dengan cara psikologi. Freud, sebagai contoh, melakukan ini dengan memindahkan pesakit ke dalam situasi psikotraumatik; dia memanggilnya, memaksa pesakit untuk "berputar" di sekeliling masalah sepanjang masa; akhirnya menyebabkan katarsis dan dengan itu menyingkirkan gejala.
Penerbangan ke dalam penyakit adalah percubaan untuk menyelesaikan masalah psikologi dan sosial dengan cara fisiologi, dengan cepat menyingkirkannya dengan memindahkannya ke tahap peraturan fisiologi, menajamkannya kepada gejala yang menyakitkan. Manfaat penyakit ini adalah dua kali ganda. Pertama, pesakit dirawat secara berbeza; dia menerima lebih banyak perhatian, lebih banyak perhatian, lebih simpati dan kasihan. Kadang-kadang hanya melalui penyakit, melalui gejala, hubungan dengan persekitaran seseorang yang hilang dalam keadaan sihat dikembalikan.
Seorang kanak-kanak berusia tiga tahun yang telah dihantar ke tadika tidak mempunyai pilihan selain jatuh sakit supaya dia dapat pulang ke rumah semula kepada ibu tercinta.
Kedua, faedah penyakit ini ialah pesakit akan bekerja dan dirawat. Penyakit adalah panggilan untuk bantuan luar. Penyakit menyebabkan penderitaan, tetapi penyakit juga membawa pertolongan. Dan siapa tahu, mungkin doktor, bekerja dengan gejala, akan membongkar dan menghapuskan punca sebenar. Tetapi faedah penyakit ini sangat diragui. Pertama, penyakit ini masih membawa penderitaan, kadang-kadang tidak dapat ditanggung. Kedua, jika ini adalah penjagaan, melarikan diri ke dalam penyakit, maka penggantian yang menyakitkan dalam memenuhi keperluan masih bukan kepuasan sebenar keinginan, bukan penyelesaian sebenar kepada masalah itu. Ketiga, gejala yang menyakitkan boleh pergi jauh, menjadi begitu kronik, dan menyakitkan, keadaan patologi menjadi sangat tidak dapat dipulihkan sehingga pemulihan daripada penyakit menjadi mustahil. Dan badan menjadi mangsa konflik psikologi yang tidak dapat diselesaikan. Diri yang lemah mengakibatkan badan yang lemah, seterusnya menjadi alibi.
Pembentukan reaktif
Manifestasi pembentukan reaktif dimulakan oleh konflik antara keinginan dan larangan terhadap kepuasannya di pihak Super-ego yang ketat. Dalam banyak kes, seseorang menjadi kecewa kerana fakta bahawa dia mempunyai keinginan yang tidak dapat diterima secara sosial: ia menyebabkan konflik dalaman dan perasaan bersalah. Keadaan kekecewaan ini berlaku walaupun perasaan ini di bawah sedar.
Salah satu cara psikologi untuk menindas perasaan sedemikian dan menyelesaikan konflik dalaman antara keinginan dan norma dalaman ialah mekanisme pembentukan reaksi: sikap dan tingkah laku sedar sedemikian terbentuk yang bercanggah dengan keinginan dan perasaan yang tidak dapat diterima bawah sedar.
Contoh pendidikan reaktif boleh menjadi situasi biasa pada zaman kanak-kanak lelaki: dia tersinggung secara tidak adil, dia mahu menangis. Keinginan ini benar-benar sah dan wajar dari segi fisiologi dan psikologi. Secara fisiologi, menangis mewakili pelepasan, tindak balas otot, dan kelonggaran. Secara psikologi, tangisan memenuhi keperluan untuk penghiburan, kasih sayang, cinta, dan pemulihan keadilan. Tetapi dalam kes seorang budak lelaki, keperluan untuk pembebasan dan keinginan untuk penghiburan ini berhadapan dengan permintaan dari persekitarannya, dari, sebagai peraturan, orang yang sangat penting: "Anak lelaki jangan menangis!" Permintaan ini diterima, diambil oleh penapisan Super-ego, lebih cepat lebih penting orang yang menuntut bahawa dia mengikuti perintah ini adalah untuk budak itu. Dorongan untuk menangis dihentikan oleh pengecutan diafragma dan ketegangan otot. Tindakan yang terganggu, gestalt yang terganggu "menangis" digabungkan dengan "budak lelaki tidak menangis" yang bertentangan. Gestalt yang tidak dimainkan ini terus hidup, menggunakan banyak tenaga, yang dinyatakan dalam ketegangan berterusan, ketegangan otot, tingkah laku tegar dan ketidakupayaan untuk bertindak balas. Strategi semula jadi dalam situasi kebencian dan kehilangan telah berubah kepada sebaliknya, dijalankan di bawah kawalan ketat Super-ego.
Hasil daripada pembentukan reaktif, tingkah laku berubah kepada sebaliknya, dengan tanda yang bertentangan. Pada masa yang sama, objek keinginan, objek hubungan dipelihara. Tanda hubungan itu berubah, bukannya cinta ada kebencian dan begitu juga sebaliknya. Manifestasi perasaan yang berlebihan, berlebihan dan ditekankan mungkin hanya petunjuk bahawa ia berdasarkan perasaan tanda yang bertentangan. Dan, tentu saja, ketidakikhlasan perasaan yang berubah secara reaktif dirasai oleh orang yang kepadanya perasaan ini diarahkan.
Lauster menegaskan bahawa pembentukan reaktif terutamanya jelas menunjukkan kepalsuan I berhubung dengan diri saya dan orang di sekeliling saya. Jelas bahawa pembohongan ini tidak disedari, pengetahuan yang benar tentang diri sendiri kadang-kadang sangat tidak dapat ditanggung sehingga tidak dapat disedari, dan kemudian seseorang mempertahankan dirinya dari pengetahuan ini.
Cinta dan kelembutan seorang remaja, melalui mekanisme pembentukan reaktif, berubah menjadi tingkah laku yang, dari luar, adalah bertentangan dengan kelembutan dan jatuh cinta. Budak lelaki itu memberi gadis itu semua jenis masalah: dia menarik rambutnya, memukul kepalanya dengan beg bimbit, dan tidak membenarkannya berlalu. Sebagai peraturan, lelaki itu tidak menyedari sebab sebenar untuk perhatian "dekat" kepada gadis itu.
Penapisan Super-Ego yang lebih tua membolehkan anda mencintai lawan jenis, tetapi Super-Ego ini telah mewarisi moral yang ketat, yang menetapkan bahawa cinta mesti disertai dengan iringan yang agak sinis, keberanian, dan larangan dalam hubungan yang sederhana dan ikhlas . Dalam apa yang dipanggil kebijaksanaan rakyat, pendidikan reaktif akan menerima pengukuhannya dalam pernyataan: "Jika ia memukul, ia bermakna ia mencintai."
Selalunya, ciri-ciri watak yang sangat berkorelasi dengan kebimbangan (malu, malu, dll.) dikaitkan dengan sifat-sifat seperti keraguan, ketakutan, kesopanan yang berlebihan, tetapi juga kekasaran yang menonjol, peningkatan keagresifan, dsb.
Regresi
Perlindungan terhadap kebimbangan. Ia dicirikan oleh penarikan diri dalam tempoh kehidupan yang lebih awal, yang membawa kepada kecuaian, kebudak-budakan, spontan, dan sentuhan.
Sebagai mekanisme perlindungan personaliti, ia dikaji dan diterangkan oleh S. Freud. Freud menulis bahawa kita mesti membezakan tiga jenis regresi:
· topikal, disebabkan oleh fungsi radas mental;
· Sementara, di mana kaedah-kaedah organisasi mental yang terdahulu mula bermain semula;
· rasmi, menggantikan kaedah ekspresi konvensional dan perwakilan kiasan dengan kaedah yang lebih primitif.
Ketiga-tiga bentuk ini pada asasnya bersatu, kerana apa yang lebih kuno dalam masa ternyata pada masa yang sama lebih mudah dalam bentuk.
Kekhususan mekanisme pertahanan regresif adalah dominasi kedudukan pasifnya dan menunjukkan ketidakpastian dalam membuat keputusan sendiri. Dalam kes ini, I peribadilah yang mundur, menunjukkan kelemahannya dan membawa kepada penyederhanaan (infantilization) atau ketidakpadanan struktur tingkah laku.
Sublimasi
Dalam psikologi, konsep sublimasi pertama kali digunakan secara sistematik oleh S. Freud, yang memahaminya sebagai proses mengubah libido menjadi aspirasi yang luhur dan aktiviti yang boleh diterima secara sosial.
Pilihan sublimasi sebagai strategi penyesuaian utama menunjukkan kuasa mental individu, pembentukan pusat kesedaran dirinya.
Jom highlight dua jenis utama sublimasi:
a) pemejalwapan, di mana matlamat asal yang diusahakan oleh personaliti itu dipelihara - pemejalwapan primer;
b) pemejalwapan sekunder, di mana matlamat asal aktiviti yang disekat ditinggalkan dan matlamat baharu dipilih, untuk mencapai tahap aktiviti mental yang lebih tinggi dianjurkan.
Seseorang yang gagal menyesuaikan diri dengan bantuan jenis pemejalwapan pertama boleh beralih ke yang kedua.
Keletihan emosi
Keletihan emosi ialah mekanisme pertahanan psikologi yang dibangunkan oleh individu dalam bentuk pengecualian sepenuhnya atau sebahagian daripada emosi sebagai tindak balas kepada kesan traumatik. Ia menunjukkan dirinya sebagai keadaan keletihan fizikal dan mental yang disebabkan oleh tekanan emosi yang berlebihan, yang berkurangan disebabkan oleh pembentukan stereotaip tingkah laku emosi oleh individu. Selalunya, keletihan emosi dianggap sebagai akibat daripada fenomena ubah bentuk profesional dalam bidang profesion manusia-manusia.
Pampasan
Pampasan ialah mekanisme pertahanan psikologi yang bertujuan untuk membetulkan atau menambah kelemahan fizikal atau mental yang sebenar atau yang dibayangkan sendiri, apabila fungsi badan yang lebih rendah "diselesaikan". Mekanisme pertahanan psikologi ini sering digabungkan dengan pengenalan. Ia memanifestasikan dirinya dalam percubaan untuk mencari pengganti yang sesuai untuk kekurangan sebenar atau khayalan, kecacatan perasaan yang tidak dapat ditoleransi dengan kualiti lain, selalunya melalui fantasi atau mengagihkan sifat, kelebihan, nilai, dan ciri tingkah laku orang lain. Selalunya ini berlaku apabila perlu untuk mengelakkan konflik dengan orang ini dan meningkatkan rasa berdikari. Pada masa yang sama, nilai, sikap atau pemikiran yang dipinjam diterima tanpa analisis dan penyusunan semula dan oleh itu tidak menjadi sebahagian daripada personaliti itu sendiri.
Sebilangan pengarang secara munasabah percaya bahawa pampasan boleh dianggap sebagai satu bentuk perlindungan terhadap kompleks rendah diri, contohnya, pada remaja dengan tingkah laku antisosial, tindakan agresif dan jenayah yang ditujukan kepada individu. Mungkin, di sini kita bercakap tentang pampasan berlebihan atau regresi yang serupa dalam kandungan dengan ketidakmatangan umum kesihatan mental.
Satu lagi manifestasi mekanisme pertahanan pampasan mungkin adalah situasi mengatasi keadaan yang mengecewakan atau terlalu berpuas hati dalam bidang lain. - contohnya, seorang yang lemah atau pemalu dari segi fizikal, tidak dapat bertindak balas terhadap ancaman keganasan, mendapat kepuasan dalam mengaibkan pesalah dengan bantuan fikiran yang canggih atau licik. Orang yang pampasan adalah jenis pertahanan psikologi yang paling ciri sering berubah menjadi pemimpi yang mencari cita-cita dalam pelbagai bidang kehidupan.
Kompleks Yunus
Kompleks Yunus - dicirikan oleh ketakutan akan kehebatan diri sendiri, mengelak nasib seseorang, melarikan diri dari bakat seseorang, takut kejayaan.
Kesyahidan
Syahid adalah mekanisme psikologi yang membolehkan seseorang mencapainya hasil yang diingini dengan mendramatisir keadaan, menangis, merintih, sawan, membangkitkan belas kasihan daripada orang lain, "bekerja untuk orang ramai." Satu contoh kes ekstrem manifestasi syahid ialah bunuh diri palsu.
Perasaan terbalik
Perasaan yang bertentangan adalah salah satu cara untuk menzahirkan pembalikan tarikan kepada yang bertentangan; ini adalah proses di mana matlamat pemacu diubah menjadi fenomena dengan tanda yang bertentangan, dan kepasifan digantikan dengan aktiviti.
Petrifikasi
Petrifikasi adalah ketiadaan pelindung manifestasi luaran perasaan, "kebas jiwa" dengan kejelasan pemikiran yang relatif, sering disertai dengan peralihan perhatian kepada fenomena realiti sekeliling yang tidak berkaitan dengan peristiwa traumatik.
Penolakan dari realiti
Penolakan realiti ialah istilah Freudian yang menunjukkan kekhususan kaedah pertahanan ini di mana subjek enggan menerima realiti persepsi traumatik.
Pembatalan apa yang pernah berlaku
Pembatalan apa yang pernah berlaku - subjek berpura-pura bahawa pemikiran, kata-kata, gerak isyarat, tindakannya sebelumnya tidak berlaku sama sekali: untuk ini dia berkelakuan dengan cara yang bertentangan.
Reaksi
Tindak balas ialah pelepasan emosi dan pelepasan daripada kesan yang dikaitkan dengan ingatan tentang peristiwa traumatik, akibatnya ingatan ini tidak menjadi patogen atau berhenti begitu.
berat sebelah
Anjakan ialah kes apabila perasaan tegang, kepentingan, kepentingan mana-mana idea berpindah ke rantai persatuan lain yang dikaitkan dengan yang pertama.
Penetapan
Penetapan ialah hubungan yang kuat dengan orang atau imej tertentu, menghasilkan semula kaedah kepuasan yang sama dan disusun secara struktur dalam imej salah satu peringkat kepuasan tersebut. Penetapan boleh menjadi relevan, eksplisit, atau ia boleh kekal sebagai kecenderungan utama, membenarkan subjek kemungkinan regresi. Dalam kerangka teori Freud tentang alam tidak sedarkan diri, ini adalah cara memasukkan ke dalam alam bawah sedar kandungan tertentu yang tidak berubah (pengalaman, imej, fantasi) yang berfungsi sebagai sokongan keinginan.
Jadi, kami melihat apakah mekanisme pertahanan psikologi, jenis apa yang ada dan pilihan klasifikasi. Dalam bab seterusnya, kita akan melihat salah satu pilihan untuk mendiagnosis MPD, iaitu, LSI (indeks gaya hidup) dan cuba menjalankan kajian sendiri dalam sekumpulan orang yang menggunakan teknik ini.
Kita semua pernah mendengar tentang orang gila dan sering melihat mereka. Kami memberitahu jenaka tentang mereka, kami takut, dan yang paling penting, kami mengelakkan syarikat mereka. Saya tertanya-tanya adakah corak tingkah laku ini betul?
Masalah sikap terhadap penghidap penyakit mental
Malangnya, hampir tidak ada orang yang sihat sepenuhnya. Setiap orang mengalami sesuatu, ada yang hidung berair, ada yang gastrik, ada yang radiculitis - ada yang mengalami apa. Penyakit badan dianggap oleh masyarakat sebagai sesuatu yang biasa, hampir seperti norma. Berlaku kepada semua orang. Sikap berbeza secara radikal di mana otak dan jiwa terjejas. Ini disebabkan terutamanya oleh fakta bahawa orang yang sakit mental sering berkelakuan tidak dapat diramalkan dan dengan itu menyebabkan ketakutan. Kami berharap artikel ini sekurang-kurangnya akan membantu meningkatkan persefahaman bersama antara orang yang pada umumnya dianggap sihat dan mereka yang, pada pandangan mereka, berada di luar kebiasaan.
Korteks serebrum, di mana bahagian sedar "I" kita bersembunyi, adalah salah satu daripada tisu termuda badan kita. Muda dari segi perkembangan dalam proses evolusi - filogenesis. Dalam korteks, tidak semuanya dioptimumkan dan disempurnakan seperti, contohnya, dalam otot atau tulang, yang tempoh perkembangannya lebih lama. Tetapi pada masa yang sama, korteks serebrum di seluruh tubuh manusia adalah yang paling kompleks dalam fisiologinya. Sekiranya anda cuba memahami apa ini, dengan bantuan alegori, maka bayangkan alat muzik yang sangat tepat dan kompleks, yang mempunyai julat nota yang paling hebat dalam semua kekayaan timbre dan semitone mereka. Besar seperti planet Bumi, tetapi pada masa yang sama, butiran saiz pecahan milimeter berinteraksi di dalamnya. Adakah anda fikir mudah untuk memainkan muzik pada alat sedemikian? Tetapi proses pemikiran kita dan perkara lain yang mentakrifkan kita sebagai seseorang adalah muzik kehidupan yang serupa, dicipta oleh sebilangan besar batu-bata kecil.
Bilangan sel saraf dalam otak adalah dalam puluhan bilion.
Sehingga kini, tiada siapa yang benar-benar memahami bagaimana semua kepelbagaian ini akhirnya bergabung menjadi satu keseluruhan. Terdapat banyak teori, saintifik dan keagamaan - manusia telah mencari jalan untuk memahami dirinya dan dunia di sekelilingnya, mungkin sejak ia ditubuhkan. Perkara yang penting ialah pada akhirnya keseluruhan struktur otak yang kompleks adalah tunduk kepada satu keseluruhan yang menyatukannya, yang kita biasa memanggil perkataan "I".
Konsep norma dan patologi dalam proses mental
Jika, sebagai contoh, tali dalam alat muzik atas sebab tertentu kehilangan sifatnya, sama ada dengan berkarat, atau melemahkan ketegangan yang sepatutnya, atau sesuatu yang lain, maka nota yang menjadi tanggungjawab rentetan ini mula berbunyi palsu. Walau bagaimanapun, walaupun ini, masih mungkin untuk memainkan muzik entah bagaimana. Ia juga boleh dimainkan apabila lebih banyak not tidak selaras. Namun begitu, jika bilangan rentetan yang patah mencapai tahap tertentu, ia tidak lagi dapat memainkan muzik - ensembel bunyi yang dihasilkan akan mula mewakili hiruk-pikuk.
Beginilah cara kerja kami. Otak menerima maklumat melalui deria, memprosesnya dan menjana panduan untuk bertindak. Pelanggaran pada mana-mana pautan ini adalah rentetan putus yang terkenal.
Mungkin bukan rahsia kepada pembaca bahawa maklumat tidak dihantar bentuk langsung kepada "I" kami, ia telah pun diproses terlebih dahulu oleh otak. Dan penipuan persepsi, sebagai peraturan, tidak dihasilkan dalam deria, tetapi secara langsung di dalamnya. Contohnya boleh dilihat dalam gambar. 
Garis mendatar dalam rajah ini sebenarnya selari, tidak kira bagaimana fikiran kita enggan mempercayainya. Dia tertipu, terpengaruh dengan stereotaipnya sendiri. Tetapi dalam kes ini, semuanya baik-baik saja, kerana artis, mengetahui keanehan persepsi kita, sengaja mengelirukan kita. Jika kita mula melihat sesuatu yang diputarbelitkan dalam realiti sehari-hari, maka masalah bermula. Kita salah menilai dunia di sekeliling kita, membuat perbandingan yang tidak betul dan mula berkelakuan tidak normal di mata orang-orang yang mempunyai segala-galanya mengikut persepsi mereka. Sebagai contoh, jika kita mula melihat objek yang tidak wujud dengan mana-mana organ deria, maka ini adalah halusinasi.
Herotan boleh berlaku, seperti yang dinyatakan sebelum ini, pada mana-mana pautan. Dengan tafsiran yang salah tentang keadaan dan situasi, gangguan delusi bermula. Seseorang sama ada salah memahami kata-kata dan tindakan orang lain yang ditujukan kepadanya (yang dipanggil khayalan sikap), atau salah melihat kedudukannya di dunia (contohnya, khayalan kehebatannya sendiri), atau sesuatu yang lain.
Arah kesilapan dalam pengenalan diri ditentukan oleh tahap perbincangan individu tertentu atau makhluk hidup lain oleh masyarakat. Sekiranya pesakit sedemikian sering membayangkan diri mereka, sebagai contoh, sebagai Napoleon, maka pada zaman kita lebih "diterima" untuk menganggap diri mereka sebagai orang asing atau orang suci agama.
Jika kerosakan berlaku di suatu tempat pada tahap memproses pelbagai maklumat dan menggabungkannya menjadi satu keseluruhan, maka proses logik akan terganggu. Kesimpulan paradoks daripada situasi yang jelas adalah satu lagi gejala yang dipanggil paralogik. Ini adalah mereka pelbagai gejala, sayangnya, banyak, kerana, seperti yang telah dikatakan, terdapat banyak rentetan yang berbeza dalam muzik kesedaran diri kita.
Bagaimanakah penyakit mental berkembang?
Jika pengikat rentetan mula mengubah sifatnya, maka adalah jauh dari fakta bahawa nota yang dihasilkan akan serta-merta mula tidak selaras. Bunyi boleh menjadi lebih keras atau lebih lembut, berubah sedikit dalam kedalaman atau timbre, tetapi ia hanya akan palsu jika ketidakharmonian muncul dalam getaran rentetan. Ia sama dengan patologi mental - garisnya sangat sewenang-wenangnya. Mari cuba terangkan menggunakan contoh salah satu daripada "perubahan" mental yang agak biasa dalam masyarakat. 
Ada orang dengan cara berfikir yang mudah, tanpa keterlaluan dalam pelbagai abstraksi. Mereka mempunyai kurang kebolehubahan, tetapi kestabilan yang lebih tinggi. Ini adalah norma. Terdapat juga orang yang sangat maju pemikiran abstrak, yang menawarkan lebih banyak tafsiran berbeza bagi objek yang sama - artis, pencipta, pemimpi, dsb. Ini juga merupakan varian norma. Tetapi apabila, atas sebab tertentu, di antara semua kemungkinan pelbagai pilihan untuk realiti, seseorang secara sedar memilih pilihan yang lebih jauh daripadanya, dan bukan sahaja memilihnya sebagai pilihan, tetapi juga percaya bahawa ia sebenarnya secara kualitatif mencerminkan realiti - maka ini sudah menjadi permulaan penyelewengan daripada norma , yang biasa kita panggil paranoia. 
Gejala ini berkembang secara dinamik, mempunyai darjah penggredannya sendiri - sebagai peraturan, seseorang yang terdedah kepada abstraksi mula-mula mengembangkan wawasan dan kecerdasan yang luar biasa, dan kemudian, apabila otak menawarkan terlalu banyak tafsiran, "I" tidak dapat mengatasi dan mula memilih yang tidak nyata. yang daripada mereka - orang itu menjadi paranoid Rentetan telah melepasi garis ketidakharmonian.
Terjemahan langsung perkataan "paranoia" dari bahasa Yunani kuno ialah "pemikiran bulat."
Kami seolah-olah telah mengetahui sedikit bagaimana segala-galanya berlaku gejala individu. Sekarang mari kita lihat keseluruhannya. "Rentetan" yang membentuk keperibadian kita jarang "keluar daripada ensemble" satu demi satu. Gangguan proses pemikiran membentuk corak disebabkan tahap kesalinghubungan yang tinggi dalam maklumat yang sedang diproses. Akibatnya, corak perkembangan gejala boleh dikesan dalam penyakit mental tertentu. Jika, untuk kemudahan, kita bercakap tentang contoh yang telah diberikan, maka halusinasi yang sama sering pergi bersama khayalan.
Selain semua ini, "Saya" kita bukan sahaja terdiri daripada logik telanjang kesimpulan. Terdapat juga emosi, dan mood, dan banyak lagi. Apabila "tali" ini terganggu, fobia, mania, dan sebagainya berlaku.
Skizofrenia sebagai masalah utama dalam psikiatri
Nah, salah satu gangguan jiwa kita yang paling menyedihkan dari segi intipati dan akibatnya adalah, sudah pasti, skizofrenia. Ia mendominasi kedua-dua dalam pengedarannya dan dalam kemusnahannya kepada "I" tertentu.
Para saintis belum menemui konsensus mengenai aspek mendiagnosis penyakit ini, iaitu, apa sebenarnya yang dianggap skizofrenia dan apa yang dianggap penyimpangan lain dari norma. Walau bagaimanapun, ini adalah persoalan aspek, bukan bahan. Jika anda melihat nama penyakit itu sendiri, terjemahan literal dari bahasa Yunani kuno akan menjadi "perpecahan fikiran." Pada dasarnya, ia sepenuhnya mencerminkan intipati patologi - "I" kami kehilangan integritinya.
Betul ke awak pernah nampak penyapu? Ia kelihatan seperti koleksi penyedut minuman yang berbeza, tetapi mereka bertindak secara konsert demi kepentingan bersama. Kerana mereka ditarik bersama sama ada dengan wayar, atau tali, atau sekeping kain. Penyempitan ini adalah "Saya" kami, mengumpulkan proses mental menjadi satu keseluruhan yang koheren. Apakah yang berlaku jika anda merosakkan tali pada penyapu? Penyedut minuman akan mula tergelincir keluar dan pada satu ketika akan runtuh. Ini lebih kurang sama dengan personaliti pesakit skizofrenia. Fikiran mula-mula mula berkeliaran seperti semut di bukit semut yang dikacau, kemudian mereka mula menyimpang lebih dan lebih daripada trajektori biasa mereka, dan kemudian mereka benar-benar berjalan seperti yang mereka mahu, bebas daripada diri kita sendiri. 
Perkara yang paling menyedihkan ialah, bertentangan dengan kesilapan biasa persepsi biasa, ingatan mahupun intelek tidak menderita. Pada mulanya, pada peringkat awal skizofrenia, pesakit sedar tentang apa yang berlaku kepada mereka untuk masa yang lama, tetapi mereka tidak boleh berbuat apa-apa. Malangnya, akibat langsung dari kesedaran ini selalunya adalah percubaan bunuh diri, pencerobohan dan kemarahan. Dalam fasa perkembangan skizofrenia seterusnya, apabila "straw" runtuh, perpecahan itu berubah menjadi perpecahan keperibadian, dan orang itu tidak lagi menjadi dirinya sendiri dalam erti kata literal. Pengakhiran skizofrenia dalam kebanyakan kes adalah sangat menyedihkan - apa yang dipanggil sindrom apato-abulic. Dalam istilah yang lebih mudah, ini adalah ketiadaan sepenuhnya kehendak dan aspirasi. Seseorang berubah menjadi sesuatu seperti tumbuhan.
Kami berharap artikel kami membantu anda memahami sedikit dunia kompleks dan dramatik mereka yang biasa kami panggil dalam perkataan yang mudah"gila". Bahawa sebenarnya mereka jauh dari orang bodoh, bahawa semuanya tidak mudah dan jauh dari keseronokan. Tidak lama lagi kami akan meneruskan lawatan kami ke dunia psikiatri, dan dengan menggunakan pengetahuan yang diperoleh hari ini, anda akan lebih mudah untuk memikirkan cara berkelakuan dengan orang yang sakit mental. dan yang paling penting, bagaimana untuk melindungi diri anda dan orang yang anda sayangi daripada masalah sedemikian.
Video tentang hospital psikiatri yang dinamakan sempena N.A. Alekseeva
manusia...
Pertahanan psikologi telah dipertimbangkan dalam rangka kerja psikoanalisis (S. Freud, A. Freud, A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Erikson, E. Fromm), psikologi humanistik (A. Maslow, K. Rogers), Psikologi Gestalt (V. Reich, F. Perls), psikologi domestik (D. B. Uznadze, V. N. Myasishchev, F. V. Bassin, F. E. Vasilyuk, L. I. Antsyferova, R. M. Granovskaya, Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova Rusina N.L., Kryukova T.L. ).
Perkara biasa ialah perlindungan psikologi difahami sebagai sistem penstabilan personaliti yang menghapuskan ketidakselesaan psikologi.
Pertahanan psikologi pertama kali diterangkan dalam paradigma psikoanalisis. Seperti yang diketahui, struktur personaliti menurut Freud termasuk "Id", "I" dan "Super-ego". Naluri dan keinginan "Ia" (menjadi asosial dan mementingkan diri sendiri menurut Freud), dikeluarkan dari kesedaran, berusaha untuk berpuas hati. Tenaga ini adalah "enjin" tingkah laku manusia. Tetapi "Super-I" (norma sosial) mengekang mereka dan dengan itu membolehkan orang ramai wujud bersama. Perkembangan mental dan sosial seseorang melalui mewujudkan keseimbangan antara naluri dan norma budaya - "I" seseorang dipaksa untuk sentiasa mencari kompromi antara tenaga yang tidak sedarkan diri bergegas keluar dan apa yang dibenarkan oleh masyarakat. Keseimbangan ini, kompromi, ditubuhkan melalui mekanisme perlindungan jiwa. Z. Freud mengkaji hubungan antara jenis penyakit mental dan neurosis tertentu. Beliau mendefinisikan pertahanan sebagai mekanisme yang beroperasi dalam situasi konflik dan bertujuan untuk mengurangkan perasaan kebimbangan yang timbul dalam proses tersebut. Dia melihat penyelesaian kepada konflik dalam terjemahan pengalaman traumatik dari alam bawah sedar ke dalam kesedaran dan tindak balas mereka (1894). S. Freud melihat kedudukan ahli psikoterapi sebagai pihak berkuasa mutlak, satu-satunya pihak aktif dalam interaksi dengan pesakit, yang memberi tumpuan kepada mengenal pasti dan menganalisis konflik personaliti.
Konsep "mekanisme pertahanan" diperkenalkan oleh A. Freud, yang menganggapnya sebagai automatisme persepsi, intelektual dan motor yang timbul dalam proses pembelajaran sukarela dan sukarela, dan kepentingan yang menentukan dalam pembentukan mereka diberikan kepada peristiwa traumatik dalam sfera. hubungan interpersonal awal (1936).
Pengikut psikoanalisis, dengan pandangan yang sama tentang pemahaman mekanisme pertahanan sebagai harta integral individu, mentakrifkan dengan cara yang berbeza sumber konflik yang membawa mereka ke dalam tindakan: C. G. Jung menghubungkan konflik dalaman dengan percanggahan antara keperluan persekitaran luaran dan sikap tipologi individu; A. Adler melihat punca konflik antara perasaan rendah diri dan keinginan untuk berkuasa; K. Horney menunjukkan konflik antara aspirasi asas dan kepuasan keperluan neurotik yang tidak serasi; E. Erickson - dengan krisis personaliti psikososial; E. Fromm melihat sebab dalam konflik antara kebebasan dan mengekalkan rasa selamat. A. Maslow melihat dalam mekanisme pertahanan halangan dalaman kepada persepsi yang mencukupi dan penguasaan situasi yang realistik seterusnya. Berbeza dengan pemahaman psikoanalisis pertahanan psikologi sebagai syarat yang diperlukan untuk mengelakkan neurosis, sebagai cara untuk menghapuskan konflik dan sebagai faktor dalam pembangunan personaliti, A. Maslow percaya bahawa pertahanan adalah faktor yang menghalang pertumbuhan peribadi.
Amalan psikoterapeutik K. Rogers tidak tertumpu pada mengenal pasti dan menganalisis konflik personaliti (tidak seperti Freud), tetapi untuk mewujudkan keadaan untuk penerimaan diri dan aktualisasi diri keperibadian klien. Dia menekankan bahawa pengaruh ahli terapi tidak boleh diarahkan secara langsung kepada klien (seperti dalam psikoanalisis), tetapi hanya pada situasi di mana klien berada, supaya ia sepadan dengan kemungkinan mengemas kini "di sini dan sekarang" pengalaman klien, yang mengancamnya. Dalam konteks interaksi dengan ahli terapi, rintangan pelanggan yang diperhatikan secara empirik, menurut K. Rogers, adalah cara untuk mengubah situasi mengancam di mana dia mendapati dirinya, dan sama sekali bukan pertahanan dalam proses kesedaran. Fungsi utama ahli terapi adalah untuk menyediakan situasi di mana klien boleh merendahkan pertahanannya dan melihat secara objektif pemikiran, perasaan dan konfliknya yang sebenar. Z. Freud mencadangkan bahawa seseorang mengatasi konfliknya dalam "dunia konflik," dan K. Rogers - dalam "dunia empati." Dalam kedua-dua kes, orang itu mempunyai pemahaman baru tentang situasi dan boleh bertindak secara berbeza. Walau bagaimanapun, dalam kes pertama, orang lain bertindak untuk pelanggan sebagai musuh sebenar atau berpotensi, dan dalam kes kedua - sebagai kawan dan sekutu (menurut V.I. Zhurbin).
Masalah pertahanan psikologi juga menjadi subjek pertimbangan oleh wakil psikologi Gestalt. V. Reich memperkenalkan konsep "perisai watak" dan "perisai badan" sebagai fenomena perlindungan berterusan. F. Perls meneruskan idea bahawa pertahanan psikologi muncul dalam "bahasa badan" dan mengembangkannya menjadi teori kesatuan badan dan jiwa. Sebagai penunjuk pusat dan kriteria kesihatan diri, F. Perls mencadangkan keseimbangan antara individu dan persekitaran, yang dicapai dengan kesedaran tentang diri sendiri dan keperluan seseorang.
Penyelidikan dan konsep pertahanan psikologi yang dibangunkan dalam sains psikologi Rusia adalah berdasarkan dua pendekatan utama: teori sikap D.B. Uznadze dan teori hubungan V.N. Tetapi, berbeza dengan penekanan psikoanalitik pada konflik antara kesedaran dan tidak sedar, penekanan dialihkan kepada percanggahan antara sistem sikap yang berbeza. Di kalangan penyelidik domestik, sumbangan terbesar kepada perkembangan masalah pertahanan psikologi dibuat oleh F.V. Beliau secara mutlak tidak bersetuju dengan kedudukan psikoanalisis bahawa kesihatan mental adalah "pilihan terakhir untuk menghapuskan tekanan emosi yang disebabkan oleh konflik antara sedar dan tidak sedar" dan percaya (seperti Zeigarnik, E.T. Sokolova dan lain-lain) bahawa pertahanan psikologi adalah normal , kerja harian. mekanisme kesedaran manusia. Penyelidik lain (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk, dll.) percaya bahawa mekanisme perlindungan mengehadkan perkembangan optimum individu, "aktiviti sendiri", "mencapai tahap peraturan dan interaksi baru dengan dunia" R.M. Granovskaya, I.M. Nikolskaya mencadangkan membezakan antara pertahanan psikologi patologi atau bentuk penyesuaian yang tidak mencukupi dan "normal, pencegahan, sentiasa hadir dalam kehidupan seharian kita." Tafsiran luas pertahanan psikologi telah dijalankan dalam rangka teori keperibadian (L. I. Antsyferova, F. E. Vasilyuk, B. V. Zeigarnik,). F. E. Vasilyuk menawarkan tipologi situasi kritikal yang mencetuskan tindakan mekanisme pertahanan. Ini termasuk, apabila ia menjadi lebih kompleks, tekanan, kekecewaan, konflik dan krisis. L.I. Antsyferova mengurangkan mekanisme pertahanan kepada tiga strategi mengatasi utama - membina, tidak membina, mengalahkan diri. L.I. Antsyferova juga menunjukkan pengaruh ciri keperibadian pada pilihan strategi dan mengenal pasti dua jenis keperibadian: dalaman, bertujuan untuk mengatasi yang berjaya, dan luaran, yakin dengan ketidakupayaan mereka sendiri.
Aktualisasi mekanisme pertahanan psikologi difasilitasi oleh situasi yang mewakili ujian yang serius untuk seseorang, yang sedikit sebanyak melebihi sumber dalamannya, dan melampaui skop perkembangan semasanya. Perlindungan psikologi tidak ditentukan oleh peristiwa objektif seperti itu, tetapi oleh kepentingan subjektif peristiwa ini untuk seseorang.
Tugas utama pertahanan psikologi adalah untuk menghapuskan ketidakselesaan psikologi, dan bukan untuk benar-benar menyelesaikan keadaan.
16 mekanisme pertahanan psikologi menurut R. Plutchik:
Aktiviti fizikal (“buat sesuatu!”) - mengurangkan kebimbangan yang disebabkan oleh dorongan terlarang dengan membenarkan ekspresi langsung atau tidak langsung tanpa menimbulkan perasaan bersalah.
Pampasan (“tetapi saya... masih... suatu hari nanti saya...”) - percubaan intensif untuk membetulkan atau mencari pengganti yang sesuai untuk kegagalan sebenar atau khayalan, fizikal atau psikologi.
Penafian (“jangan perasan!”) - kurang kesedaran tentang peristiwa tertentu, unsur pengalaman hidup atau perasaan yang menyakitkan jika menyedarinya.
Penggantian (“itulah yang harus dipersalahkan untuk segala-galanya!”)- pelepasan emosi tersembunyi, biasanya kemarahan, pada objek, haiwan atau orang yang dianggap kurang berbahaya kepada individu daripada yang sebenarnya menyebabkan emosi itu.
Fantasi ("melegakan kebimbangan di dunia lain!") - melarikan diri dalam imaginasi untuk mengelakkan masalah sebenar atau mengelakkan konflik.
Pengenalan (“Jadilah seperti ini!”)- model tidak sedar sikap dan tingkah laku orang lain sebagai cara untuk meningkatkan nilai diri atau menghadapi kemungkinan perpisahan atau kehilangan.
Intelektualisasi ("fikir semula ini!") - kawalan tidak sedar emosi dan impuls melalui pergantungan yang berlebihan pada tafsiran rasional peristiwa.
Introjeksi ("tidak tahu dari mana anda mendapat ini!") - pengagihan nilai, piawaian atau sifat perwatakan orang lain untuk mengelakkan konflik atau ancaman di pihak mereka.
Pengasingan (asingkan diri anda supaya anda tidak merasakannya!) - persepsi situasi traumatik emosi atau kenangan tentang mereka tanpa perasaan kebimbangan yang secara semula jadi dikaitkan dengan mereka.
Unjuran ("atributkan kekurangan anda kepada orang lain!") - refleksi tidak sedar tentang pemikiran, sifat atau keinginan seseorang yang tidak dapat diterima secara emosi dan atribusinya kepada orang lain.
Rasionalisasi (“cari alasan untuk ini!”) - mencari alasan yang munasabah untuk mewajarkan tindakan yang disebabkan oleh perasaan yang ditindas dan tidak boleh diterima.
Pembentukan tindak balas ("terbalikkannya!") - menghalang luahan keinginan yang tidak boleh diterima, terutamanya seksual atau agresif, dengan mengembangkan atau menekankan sikap dan tingkah laku yang bertentangan.
Regresi ("menangis tentangnya!") - pengembalian di bawah tekanan kepada corak tingkah laku dan kepuasan yang lebih awal atau lebih tidak matang.
Penindasan ("jangan ingat ini!")- pengecualian daripada kesedaran tentang makna dan emosi yang berkaitan, atau pengalaman dan emosi yang berkaitan.
Pemejalwapan ("mengubahnya!") - kepuasan perasaan naluri yang ditindas atau tidak boleh diterima, terutamanya seksual atau agresif, dengan melaksanakan alternatif yang diluluskan secara sosial.
Pembatalan ("palang!") - tingkah laku atau pemikiran yang menyumbang kepada pembatalan simbolik perbuatan atau pemikiran sebelumnya, disertai dengan kebimbangan yang teruk atau perasaan bersalah.
Mekanisme mental ialah satu set keadaan mental dan proses holistik yang melaksanakan pergerakan ke arah keputusan tertentu mengikut urutan standard atau yang kerap berlaku.
""Mekanisme psikologi" adalah konsep yang menggabungkan penerangan kiasan-metafora (prinsip utama dari "mekanisme") generik dan idea saintifik proses intrapsychic yang memastikan keberkesanan - dalam kes kita - pengaruh psikologi" - ini adalah bagaimana E. L menerangkan mekanisme psikologi Dotsenko.
Bergantung pada mekanisme psikologi yang terlibat dan sifat proses intrapersonal, beberapa jenis manipulasi dibezakan.
Model Manipulasi Berasaskan Persepsi
♦ Penglibatan – persepsi melalui imej.
♦ Sasaran – keinginan, kepentingan penerima.
♦ Latar belakang – persatuan antara mod, kesesuaian imej dengan motif yang dimaksudkan sebagai sasaran pengaruh.
♦ Pujukan – pewujudan langsung motif, rayuan, provokasi.
Teknik yang paling mudah adalah berdasarkan persembahan rangsangan sedemikian yang merealisasikan keperluan yang diperlukan untuk manipulator. Sebahagian besar, sebagai contoh, helah seksual adalah berdasarkan prinsip ini: mendedahkan bahagian badan, menekankan bentuk yang menarik secara erotik, menggunakan pergerakan dan gerak isyarat yang dikaitkan dengan permainan seksual, dsb.
Teknik yang serupa sifatnya adalah berdasarkan kawalan langsung terhadap imaginasi penerima. Kami mendapati contoh pengajaran dari A.S. Pushkin dalam "The Tale of Tsar Saltan." Ini adalah kisah bagaimana Putera Guidon mendapatkan Tsar-Bapa untuk melawat bandarnya di pulau Buyan. Manipulasi itu terletak pada fakta bahawa Guidon tidak pernah menjemput Saltan ke tempatnya, setiap kali mengehadkan dirinya hanya untuk menyampaikan salam, tetapi akhirnya dia menunggu kunjungan (tanpa diundang!). Hitungannya ialah selepas cerita para saudagar terkejut tentang apa yang mereka lihat di Pulau Buyan, raja sendiri akan menyatakan hasrat untuk melawat jirannya yang baru. Inilah sebabnya mengapa Guidon cuba mengejutkan peniaga - teknik manipulatif pertama berjaya diuji beberapa kali pada mereka. Prinsipnya mudah: kebanyakan orang merasa sukar untuk menahan diri daripada menceritakan perkara yang menakjubkan - dan mengejutkan pendengar dengannya. Teknik kedua - mendorong keinginan Saltan untuk melawat Guidon - berdasarkan terutamanya pada rasa ingin tahu, yang, tidak syak lagi, tsar juga tertakluk.
Model Manipulasi Berorientasikan Konvensional
♦ Penglibatan – dengan bantuan skema khas: peraturan, norma, senario.
♦ Sasaran ialah corak tingkah laku sedia dibuat.
♦ Latar belakang – program kehidupan yang diberikan secara sosial dan dipelajari secara individu, senario tingkah laku yang diterima oleh penerima, idea yang diperoleh secara peribadi tentang perkara yang perlu dilakukan, dsb.
♦ Insentif – pengagihan peranan, senario yang sesuai, peringatan (tentang perjanjian, tentang komunikasi, tentang apa yang patut dilakukan, tentang larangan, tentang apa yang diharapkan, dll.).
Di mana sahaja norma dan tradisi sosial kuat, terdapat mangsa yang sesuai untuk manipulator. Konsep budaya itu sendiri merangkumi sistem larangan dan pantang larang yang perlu diambil kira oleh setiap orang yang terpelajar. Mereka yang mengambil ini terlalu literal dan mengikut peraturan terlalu tekun tidak dapat dielakkan akan berakhir di kalangan robot konvensional. Kami menawarkan beberapa ilustrasi lucu untuk tesis ini. Selalunya mereka mempersendakan kepatuhan kepada tradisi British.
Kapal itu mendarat di sebuah pulau yang tidak berpenghuni. Ketika mendarat di pantai, pasukan itu menemui seorang lelaki Inggeris yang telah lama melarikan diri dari kapal karam, serta tiga rumah yang dibinanya.
– Adakah anda benar-benar membina semua ini sendiri? Luar biasa! Tetapi mengapa anda, seorang diri, memerlukan tiga rumah? – para pengembara bingung.
– Yang pertama ini adalah rumah saya (ia juga kubu saya); yang kedua ialah kelab yang saya pergi; yang ketiga ialah kelab yang saya tidak pergi.
Satu lagi episod dari kehidupan robot konvensional, sekali lagi, nampaknya, seorang lelaki Inggeris.
Pada larut malam, pelayan itu berani mengganggu ketenteraman tuannya untuk melaporkan:
– Tuan, saya minta maaf... Orang yang tidak dikenali memasuki bilik tidur isteri anda melalui tingkap...
- John, dapatkan pistol dan saman memburu saya. Saya rasa jaket kotak-kotak sesuai untuk majlis itu?
Dengan semua ketegaran kerangka tradisi yang ketat, seseorang harus mengakui betapa perlunya mereka sebagai sifat orang yang berbudaya. Antoine de Saint-Exupéry meletakkannya dengan tepat pada skor ini: "Peraturan tingkah laku kadang-kadang menyerupai upacara ritual: ia kelihatan tidak bermakna, tetapi ia mendidik orang." Hakikat bahawa mereka digunakan oleh manipulator adalah kos sosio-psikologi yang tidak dapat dielakkan.
Seorang lelaki merangkak melalui padang pasir yang sunyi dan terik, hampir tidak dapat didengari:
- Minum, minum, minum...
Seorang lelaki lain merangkak ke arahnya dan berbisik:
- Ikat, ikat, ikat...
Pengembara pertama bahkan berhenti mengerang dan menjadi marah:
- Apakah jenis tali leher apabila anda mati kehausan?
– Tiga batu dari sini saya menjumpai sebuah restoran di mana terdapat air, jus dan cognac. Tetapi mereka tidak akan membenarkan anda masuk tanpa tali leher.
Penganut tradisi yang ketat seperti itu seolah-olah meminta diri mereka untuk mencari seseorang untuk peranan seorang pemimpin manipulatif dan mula memimpin mereka.
Potret robot konvensional, warganegara Soviet yang mematuhi undang-undang, dilukis oleh Mikhail Zhvanetsky dalam humoresquenya yang terkenal.
Hello?.. Adakah ini polis?.. Beritahu saya, anda tidak menghubungi saya?.. Saya kembali dari perjalanan perniagaan, dan jiran mengatakan seseorang datang dengan saman - mereka memanggil saya di suatu tempat... Chizhikov Igor Semenovich , Lesnaya, 5, pangsapuri 18 ... Saya tidak tahu perniagaan apa... Tidak, saya tidak berada di kedai... Tidak, bukan berambut perang... 33... Saya hanya berjaga-jaga . Bagaimana jika anda... Tidak menelefon... Mungkin rompakan?.. Saya tidak... Tetapi anda tidak pernah tahu... Mungkin ada yang memfitnah?.. Mungkin anda tahu?.. Belum, belum ada. Jadi awak tidak menelefon?.. Maaf kerana mengganggu awak.
Hello?.. Adakah ini pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera?..
…
Hello?.. Adakah mahkamah ini?.. Hello?..
…
Adakah ini dispensari?..
…
hello! Adakah ini polis?.. Ini Chizhikov dari dispensari. Mereka memberitahu saya untuk menghubungi anda. Bukan berambut perang... Muka bersih. Seratus enam puluh tujuh, empat puluh, tiga puluh tiga, biru... Saya akan tetap masuk... Baik, tolong, mari kita selesaikan... Boleh?.. Terima kasih. saya berlari...
Model Manipulasi Berorientasikan Operasi
♦ Penglibatan - melalui penggunaan automatisme seperti kuasa tabiat, inersia, kemahiran, logik tindakan.
♦ Sasaran – cara tingkah laku dan aktiviti yang lazim.
♦ Latar belakang – inersia, keinginan untuk melengkapkan gestalt.
♦ Inducement – menolak penerima untuk menghidupkan automatik yang sepadan.
Contoh manipulasi jenis ini ialah dongeng Krylov yang disebut sebelum ini "The Crow and the Fox" dan memancing.
Model manipulasi berorientasikan inferens
♦ Penglibatan – skema kognitif, logik dalaman situasi, inferens standard.
♦ Sasaran – corak proses kognitif, sikap kognitif.
♦ Latar belakang – penyingkiran disonans kognitif.
♦ Pujukan – petunjuk, “teka-teki”, meniru percubaan untuk menyelesaikan masalah.
Manipulasi jenis ini dilakukan oleh penyiasat paling berjaya dalam kes di mana terdapat keyakinan bahawa suspek sebenarnya telah melakukan jenayah, tetapi tidak ada bukti yang mencukupi untuk mendakwanya. Penyiasat memberitahu penjenayah beberapa maklumat, mendorongnya untuk mengambil tindakan untuk memusnahkan bukti, dan menangkapnya dalam hal ini. Inilah yang dilakukan oleh detektif Columbo dalam siri terkenal itu.
Model manipulasi tertumpu pada struktur personaliti
♦ Penglibatan – tindakan, membuat keputusan.
♦ Sasaran – struktur motivasi.
♦ Latar belakang – menerima tanggungjawab untuk pilihan yang dibuat melalui keraguan.
♦ Dorongan – aktualisasi konflik intrapersonal, meniru proses membuat keputusan.
Manipulasi yang kami panggil "Saya ingin berunding dengan anda" sangat menunjukkan dalam hal ini. Manipulator, menerima nasihat, dengan itu meletakkan tanggungjawab untuk akibatnya kepada orang yang memberi nasihat ini. Dalam bab yang berkaitan, kami akan menunjukkan cara ini digunakan oleh manipulator dalam hubungan rasmi dan perniagaan, dalam hubungan antara ibu bapa dan anak-anak.
Model manipulasi tertumpu pada eksploitasi rohani
♦ Penglibatan – pencarian bersama untuk makna.
♦ Sasaran – hubungan antara motif, makna.
♦ Latar belakang – cara biasa penerima menangani kekeliruan semantik dan mengisi kekosongan semantik.
♦ Inducement – menyempurnakan makna dan nilai sedia ada, mendorong ketidakstabilan semantik dan penilaian semula nilai, meniru proses mencari makna.
Ungkapan terkenal Vasisualiy Lokhankin "Atau mungkin ada kebenaran yang dibuat sendiri dalam hal ini?" berkaitan secara langsung dengan jenis manipulasi ini.
Jenis ini juga termasuk kes pengambilan ke dalam barisan mereka, yang dijalankan oleh semua jenis mazhab agama. Ini adalah organisasi yang sengaja memanipulasi, kerana mereka membuat seseorang percaya pada ketidaksempurnaannya sendiri. Mereka menanamkan dalam dirinya ketidakpercayaan terhadap sifatnya sendiri, selepas itu orang itu mula merasakan keperluan untuk bimbingan luaran dirinya. Pengasas mazhab, sebagai peraturan, mengejar matlamat mementingkan diri sendiri untuk memperkayakan peribadi dan kuasa ke atas orang yang telah tunduk kepada pengaruh mereka. Sebagai balasan, mereka mendapat rasa selamat, keyakinan pada masa depan mereka dan dalam ketepatan jalan pilihan mereka.
