Perihalan tujuh dosa maut menambah harga anda ke pangkalan data komen. Tujuh dosa besar (maut).

Jadi, mari kita ringkaskan...

Dosa maut- ini adalah bagaimana beberapa wakil agama Kristian memanggil dosa, yang, menurut mereka, membawa kepada kematian jiwa.

Bertentangan dengan kepercayaan popular, konsep "Tujuh Dosa Mematikan" bukan sebahagian daripada kepercayaan Kristian, tetapi berfungsi sebagai salah satu cara yang mungkin huraian tentang dosa manusia.

Perjanjian Baru menunjukkan hanya satu dosa yang tidak akan diampuni kepada manusia: setiap dosa dan hujat akan diampuni kepada manusia, tetapi hujat terhadap Roh tidak akan diampuni kepada manusia; jika sesiapa mengucapkan perkataan menentang Anak Manusia, ia akan diampuni; Tetapi jika seseorang berkata menentang Roh Kudus, ia tidak akan diampuni, baik di dunia ini maupun di akhirat (Matius 12:31-32).

Kitab Amsal mengatakan bahawa Tuhan membenci tujuh perkara yang menjijikkan-Nya:

Bangga tengok

Lidah berbohong

Tangan menumpahkan darah yang tidak bersalah

Hati yang merangka rancangan jahat

Kaki berlari laju ke arah maksiat

Saksi palsu bercakap bohong

Menyemai perbalahan antara saudara

Alkitab tidak memberikan senarai yang tepat tentang dosa, tetapi ia memberi amaran agar tidak melakukannya dalam Sepuluh Perintah. Yesus Kristus meletakkan intipati semua sepuluh perintah dalam satu:

“Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Ini adalah perintah yang pertama dan yang terbesar, yang serupa dengan itu: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Matius 22 :37-39).

Pertama, ahli teologi sami Yunani Evagrius dari Pontus menyusun senarai lapan nafsu manusia yang paling teruk. Mereka (dalam urutan keparahan yang menurun): kesombongan, kesombongan, kemarahan, kesedihan, ketamakan, nafsu dan kerakusan. Urutan dalam senarai ini ditentukan oleh tahap orientasi seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap egonya (iaitu, kebanggaan adalah harta yang paling mementingkan diri sendiri dan oleh itu yang paling berbahaya).

Pada akhir abad ke-6 (590), Pope Gregory I the Great mengurangkan senarai itu kepada tujuh elemen, memperkenalkan konsep kesombongan menjadi kebanggaan, kemalasan rohani menjadi keputusasaan, dan juga menambah yang baru - iri hati. Senarai itu disusun semula sedikit, kali ini mengikut kriteria penentangan terhadap cinta: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, ketamakan, kerakusan dan nafsu (iaitu, kesombongan lebih menentang cinta daripada yang lain dan oleh itu adalah yang paling berbahaya).

Ahli teologi Kristian kemudiannya membantah perintah dosa berat ini, tetapi perintah inilah yang menjadi yang utama dan masih berkuat kuasa hari ini.

Hasilnya ialah senarai berikut, digunakan oleh Pope Gregory I dan Dante Alighieri dalam Lawak Ilahi:

kemewahan (nafsu)

gula (kerakusan)

avaritia (ketamakan)

acedia (putus asa)

invidia (iri hati)

superbia (kebanggaan)

Konsep tujuh dosa maut menjadi meluas selepas karya Thomas Aquinas.

Pada abad ke-14 ia dicipta peraturan mnemonik SALIGIA, dengan huruf pertama nama Latin dosa (superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia).

Adalah wajar untuk menilai dosa mengikut beratnya. Sudah dapat dirasai dalam Kitab Suci, perbezaan antara dosa berat dan dosa biasa (setiap hari, atau ringan) telah masuk ke dalam Tradisi Gereja. Ia disokong oleh pengalaman manusia. Dosa maut menghancurkan cinta dalam hati manusia dengan pelanggaran berat terhadap Hukum Tuhan; ia memalingkan seseorang daripada Tuhan... Dosa maut, melanggar prinsip asas kehidupan dalam diri kita, iaitu cinta, mewujudkan keperluan inisiatif baharu belas kasihan Tuhan dan penukaran hati, yang biasanya berlaku dalam kerangka sakramen Pendamaian...

Dosa maut adalah kemungkinan radikal untuk kebebasan manusia seperti cinta itu sendiri. Ia melibatkan kehilangan cinta dan kehilangan rahmat yang menyucikan, iaitu keadaan rahmat. Jika dia tidak ditebus dengan pertobatan dan pengampunan Tuhan, dia memerlukan pengecualian daripada Kerajaan Kristus dan kematian kekal di neraka, kerana kebebasan kita mempunyai kuasa untuk memilih selama-lamanya dan tidak boleh ditarik balik. (Katekismus Gereja Katolik)

Tradisi patristik Ortodoks termasuk 8 nafsu berdosa dalam senarai dosa berat:

Kerakusan, Perzinaan, Suka Tamak, Marah, Kesedihan, Kemurungan, Kesombongan, Kesombongan.

Jom ulang...

1. Kesombongan, kesombongan (bermaksud "sombong" atau "sombong"), kesombongan. Kesombongan, kesombongan. Kepercayaan yang berlebihan terhadap kemampuan diri sendiri yang bercanggah dengan kebesaran Allah. Ia dianggap sebagai dosa yang mana semua yang lain datang. Pride dikaitkan dengan Hero! Hera! Juno! Ogos! Virgo...

2. Dengki. Iri hati. Keinginan untuk harta, status, peluang, atau situasi orang lain. Ia adalah pelanggaran langsung perintah Kristian kesepuluh (lihat di bawah). Dengki dikaitkan dengan Poseidon! Poseidon! Neptun! Disember! Sagittarius...

3. Kemarahan. Kemarahan, kemarahan. Bertentangan dengan cinta adalah perasaan kemarahan yang kuat, kemarahan. Kemarahan dikaitkan dengan Ares! Ares! Marikh! Mac! Aries...

4. Kemalasan, kemalasan, kemalasan, keputusasaan. Kemalasan, acedia, kesedihan. Mengelakkan kerja fizikal dan rohani. Kemalasan dikaitkan dengan Hades! Hades! Pluto! Orc! November! Sagittarius...

5. Tamak, tamak, bakhil, cintakan wang. Tamak, tamak, tamak. Keinginan untuk kekayaan material, dahagakan keuntungan, sambil mengabaikan rohani. Ketamakan dikaitkan dengan Zeus! Zeus! Musytari! Januari! Aquarius…

6. Rakus, rakus, rakus. Kerakusan. Keinginan yang tidak terkawal untuk mengambil lebih daripada yang diperlukan. Kerakusan dikaitkan dengan Dionysus! Dionysus! Bacchus! Julai! Seekor singa...

7. Kegembiraan, perzinaan, hawa nafsu, kebodohan. nafsu. Keinginan yang ghairah untuk kesenangan duniawi. Nafsu dikaitkan dengan Aphrodite! Aphrodite! Zuhrah! Astarte! Jun! Shell! Kanser!...

Dan ini adalah bagaimana Stefan Ackermann membentangkan Tujuh Dosa Mematikan dalam pemahamannya:

KEBANGGAAN

KETAMAKAN

DENGKI

MALAS

NAFSU

KEBAIKAN

Sangat berdosa masyarakat moden

Pada Mac 2008, Uskup Gereja Katolik Gianfranco Girotti, dalam temu bual dengan akhbar rasmi Vatican L'Osservatore Romano, berkata bahawa kita tidak seharusnya melupakan perubahan dalam manifestasi luaran dosa besar dalam keadaan masyarakat moden dan proses yang menyertainya (pembezaan sosial, pelanggaran ekologi planet, dll.). Oleh itu, kes-kes khusus dosa besar adalah perbuatan berikut:

pelanggaran "bioetika" (contohnya, kawalan kelahiran)

Penyelidikan yang boleh dipersoalkan secara moral (seperti sel stem atau kejuruteraan genetik)

pencemaran alam sekitar

memburukkan lagi jurang yang semakin meningkat antara kaya dan miskin

kekayaan yang berlebihan

penggunaan dadah

kemiskinan

Kedudukan Gereja-gereja tradisi Katolik dan Ortodoks mengenai isu penyusunan senarai dosa masyarakat moden berbeza: “... inisiatif umat Katolik memungkinkan orang yang mempunyai hati nurani, tetapi tidak mempunyai pengetahuan yang tepat, untuk akhirnya mula memperoleh konsep yang lebih tepat tentang dosa-dosa mereka, tindakan mereka yang merosakkan dan akibatnya" - Doktor Teologi, Imam Agung Vladislav Sveshnikov.

Dosa besar adalah istilah yang digunakan dalam teologi Katolik untuk menggambarkan tujuh maksiat asas, menimbulkan banyak dosa lain. Dalam tradisi Kristian Timur mereka biasanya dipanggil tujuh dosa yang mematikan(senarai di bawah). Dalam pertapaan Ortodoks mereka sepadan dengan lapan nafsu berdosa. Pengarang Ortodoks moden kadang-kadang menulis tentang mereka sebagai lapan dosa yang mematikan. Tujuh (atau lapan) dosa berat harus dibezakan daripada konsep teologi yang berasingan mengenai dosa berat (Latin peccatum mortale, bahasa Inggeris mortal sin), yang diperkenalkan untuk mengelaskan dosa mengikut keterukan dan akibat kepada berat dan biasa.

Kehidupan Tuhan dalam diri manusia dirosakkan oleh dosa. Kita mesti berhati-hati, pertama sekali, daripada perbuatan dosa yang menyeret seseorang ke dalam dosa lebih lanjut (senarai menurut Katekismus gereja Katolik perenggan 1866. 2001)

1. Kebanggaan
2. Kedekut
3. Iri hati
4. nafsu
5. Kerakusan (Gluttony)
6. Kemurungan

Kebajikan akhlak yang bertentangan dengan tujuh dosa utama

1. Kerendahan hati.
2. Detasmen daripada barangan duniawi.
3. Kesucian.
4. Belas kasihan.
5. Kesederhanaan.
6. Kesabaran.
7. Kerja keras.

Berdosa terhadap Roh Kudus

Penentangan berterusan terhadap rahmat Tuhan dan perbuatan dosa berat yang kerap boleh membawa kepada fakta bahawa hati nurani manusia menjadi tidak sensitif dan membawa kepada hilangnya rasa dosa. Tindakan sedemikian dipanggil perbuatan atau dosa terhadap Roh Kudus (Mat 12:31).

1. Untuk berbuat dosa, dengan berani mengharapkan belas kasihan Tuhan.
2. Putus asa atau ragu akan rahmat Allah.
3. Menentang kebenaran Kristian yang dipelajari.
4. Iri hati akan anugerah Tuhan yang diberikan kepada sesamamu.
5. Menangguhkan taubat hingga mati.

Dosa terhadap jiran

Dengan menyumbang dalam apa jua bentuk kepada dosa orang lain, kita sendiri, sedikit sebanyak, menjadi pelaku kejahatan ini dan mengambil bahagian dalam dosa. Berdosa terhadap sesama adalah:

1. Pujuk seseorang untuk berbuat dosa.
2. Perintah berbuat dosa.
3. Benarkan dosa.
4. Mendorong kepada dosa.
5. Puji dosa orang lain.
6. Tetap acuh tak acuh jika ada yang berbuat dosa.
7. Jangan melawan dosa.
8. Tolong buat dosa.
9. Membenarkan dosa seseorang.

“Celakalah orang yang melaluinya pencobaan datang” (Mat 18:7).

Dosa-dosa menjerit-jerit meminta hukuman syurga

Dosa-dosa serius juga termasuk tindakan yang menyerukan hukuman syurga (Kejadian 4:10):

1. Pembunuhan yang disengajakan dan berniat jahat.
2. Dosa Sodom, atau liwat (homoseksualiti).
3. Penindasan terhadap fakir miskin, balu dan anak yatim.
4. Pelucutan bayaran untuk kerja yang dilakukan.

Secara ringkas tentang dosa menurut Katekismus Gereja Katolik(pautan diberikan kepada mata dari Bab 7)

• “Allah telah memenjarakan semua orang dalam ketidaktaatan, supaya Ia dapat mengasihani semua orang” (Rom 11:32). n. 1870
• Dosa adalah “perkataan, tindakan, atau keinginan yang bertentangan dengan hukum yang kekal.” Dia adalah penghinaan kepada Tuhan. Dia memberontak terhadap Tuhan dalam ketidaktaatan yang bertentangan dengan ketaatan Kristus. n. 1871
• Dosa adalah perbuatan yang bertentangan dengan akal. Ia menyakitkan sifat manusia dan merosakkan perpaduan manusia. n. 1872
• Segala dosa berakar dalam hati manusia. Jenis dan keterukan mereka dinilai terutamanya bergantung pada subjek mereka. n. 1873
• Untuk memilih secara bebas, iaitu, mengetahui dan menginginkannya, sesuatu yang sangat bertentangan dengan hukum ilahi dan takdir manusia yang muktamad, bermakna melakukan dosa besar. Dia memusnahkan cinta dalam diri kita, tanpanya kebahagiaan abadi adalah mustahil. Dibiarkan tanpa penyesalan, ia memerlukan kematian kekal. n. 1874
• Dosa biasa adalah pelanggaran moral yang boleh diperbetulkan oleh kasih yang dibenarkan untuk bersemayam dalam diri kita. n. 1875
• Pengulangan dosa, walaupun yang biasa, menimbulkan maksiat, di antaranya kita membezakan dosa utama (akar). perkara 1876

Ujian hati nurani:

DOSA TERHADAP ALLAH

Adakah saya percaya bahawa Tuhan hadir dalam setiap yang berlaku dalam hidup saya?
Adakah saya percaya bahawa Tuhan mengasihi dan mengampuni saya?
Adakah saya telah beralih kepada horoskop, ramalan nasib, adakah saya memakai azimat, jimat, adakah saya percaya pada petanda?
Adakah saya lupa solat? Adakah saya membacanya secara mekanikal? Adakah saya solat pagi dan petang?
Adakah saya sentiasa bersyukur dan memuliakan Tuhan, atau adakah saya hanya berpaling kepada-Nya apabila saya memerlukan sesuatu?
Adakah saya meragui kewujudan Tuhan?
Adakah saya telah meninggalkan Tuhan? Adakah saya menyalahkan dia atas masalah yang berlaku kepada saya?
Adakah saya menggunakan nama Tuhan dengan sia-sia? Adakah saya melakukan percubaan yang mencukupi untuk mengenali Tuhan dengan lebih baik?
Adakah saya cuba mengenali Tuhan di sekolah Ahad?
Berapa kerap saya membaca Kitab Suci dan buku lain tentang Tuhan?
Adakah saya telah menerima sakramen dalam keadaan dosa besar? Adakah saya bersedia untuk menerima Tubuh Kristus dan berterima kasih kepada-Nya atas pemberian ini?
Tidakkah saya malu dengan iman saya kepada Kristus?
Adakah hidup saya kesaksian Tuhan kepada orang lain? Adakah saya bercakap dengan orang lain tentang Tuhan, adakah saya mempertahankan iman saya?
Adakah hari Ahad hari istimewa untuk saya? Adakah saya merindui hari Ahad dan hari cuti, adakah saya terlambat untuk mereka? Adakah saya mengambil bahagian dalam Sakramen dengan iman?

DOSA TERHADAP GEREJA

Adakah saya berdoa untuk Gereja, atau adakah saya berfikir bahawa hanya ada saya dan Tuhan?
Adakah saya mengkritik Gereja? Adakah saya menolak ajaran Gereja?
Adakah saya lupa bahawa jika saya hidup dalam dosa, masyarakat menjadi lebih lemah akibatnya?
Semasa perayaan Sakramen, adakah saya tidak berkelakuan seperti pemerhati atau penonton?
Adakah saya berminat dengan apa yang berlaku dalam Gereja tempatan (komuniti paroki, keuskupan, negara)?
Adakah saya berdoa untuk perpaduan seluruh Gereja, dan adakah saya menghormati orang Kristian dari agama lain?
Adakah kebetulan saya bersama komuniti hanya semasa solat, dan apabila saya meninggalkan Gereja, saya menjadi orang "biasa" - dan orang lain tidak mempedulikan saya?
Adakah saya lupa tentang Tuhan semasa cuti?
Adakah saya selalu berpuasa? (ini adalah ungkapan penyertaan kita dalam penderitaan Kristus) Adakah saya tahu bagaimana untuk menolak kesenangan?

DOSA TERHADAP JIRANMU

Tidakkah saya mahu menjadi pusat perhatian sepanjang masa? Adakah saya cemburu dengan kawan saya? Adakah saya mengiktiraf kebebasan mereka?
Adakah saya memberi Tuhan kawan saya, adakah saya "membiarkan Dia masuk" ke dalam hubungan saya dengan kenalan saya? Adakah saya selalu perhatikan orang lain?
Adakah saya berterima kasih kepada Tuhan untuk adik-beradik saya, adakah saya membantu mereka?
Adakah saya cukup berdoa untuk orang lain?
Adakah saya berterima kasih untuk kebaikan, adakah saya memaafkan kejahatan?
Bagaimana perasaan saya tentang orang cacat, orang sakit, orang miskin?
Adakah saya menyalahkan orang lain atas masalah saya?
Adakah saya menumpukan masa yang cukup kepada mereka yang memerlukan saya, adakah saya menolak bantuan?
Adakah saya bercakap buruk tentang jiran saya?
Adakah saya iri kepada orang lain, adakah saya berharap mereka kehilangan apa yang mereka ada?
Adakah rasa benci di hati saya terhadap orang lain? Adakah saya ingin membahayakan sesiapa sahaja?
Adakah saya ingin membalas dendam kepada orang lain?
Adakah saya memberikan rahsia orang lain, adakah saya menggunakan maklumat yang diamanahkan kepada saya terhadap orang lain?
Adakah saya sayang ibu bapa saya dan cuba mengeratkan hubungan saya dengan mereka? Adakah saya mendengar mereka?
Adakah saya mengambil barang orang lain tanpa bertanya, adakah saya mencuri wang daripada ibu bapa saya atau orang lain?
Adakah saya melaksanakan kerja yang diamanahkan dengan bersungguh-sungguh?
Bukankah dia telah memusnahkan alam semula jadi? Awak tak buang sampah ke?
Adakah saya sayang negara saya?
Adakah saya mengikut peraturan? lalu lintas? Adakah saya mengancam kesihatan sesiapa?
Adakah anda mendorong orang lain untuk melakukan kejahatan?
Adakah anda memikat orang lain dengan kata-kata, tingkah laku, penampilan anda?

DOSA TERHADAP DIRI ANDA

Adakah saya memperlakukan Tuhan dengan sikap acuh tak acuh dan sembrono? (ini adalah dosa terhadap Tuhan, tetapi juga terhadap diri saya sendiri, kerana dengan berbuat demikian saya memutuskan diri saya dari sumber Kehidupan dan menjadi mati secara rohani.)
Adakah saya tersesat dalam mimpi saya sendiri? Adakah saya hidup untuk hari ini, dan bukan pada masa lalu atau masa depan?
Adakah saya bertanya apa yang Tuhan fikirkan tentang keputusan saya?
Adakah saya menerima diri saya? Adakah saya membandingkan diri saya dengan orang lain? Adakah saya memberontak kepada Tuhan kerana Dia menciptakan saya dengan cara ini?
Adakah saya menerima kelemahan saya dan menyerahkannya kepada Tuhan supaya Dia boleh menyembuhkan mereka?
Adakah saya mengelak kebenaran tentang diri saya? Adakah saya menerima komen yang ditujukan kepada saya dan mengubah tingkah laku saya?
Adakah saya melakukan apa yang saya janjikan?
Adakah saya menggunakan masa saya dengan baik? Adakah saya membuang masa saya?
Rakan-rakan, kalangan sosial yang saya pilih - adakah mereka membantu saya berusaha untuk kebaikan?
Adakah saya tahu bagaimana untuk mengatakan "tidak" apabila orang mendorong saya untuk melakukan kejahatan?
Adakah berlaku bahawa saya cenderung hanya melihat keburukan dalam diri saya; Adakah saya berdoa agar Roh Kudus akan mendedahkan kepada saya apa karunia yang saya ada dan membantu saya mengembangkannya?
Adakah saya berkongsi dengan orang lain bakat yang Tuhan berikan kepada saya? Adakah saya berkhidmat untuk orang lain?
Bagaimana saya bersedia untuk saya? profesion masa depan?
Adakah saya menarik diri ke dalam diri saya, setelah berhenti bergembira dengan apa yang saya terima daripada Tuhan?
Manusia adalah jiwa dan raga; Adakah saya cukup mengambil berat tentang perkembangan badan saya, tentangnya kesihatan fizikal(pakaian hangat, berehat, melawan tabiat buruk)
Adakah saya suci? kawasan yang berbeza hidup saya? (adakah saya berusaha untuk menyediakan hati saya untuk menerima cinta sejati?)
Adakah saya bercakap jenaka kotor atau membaca majalah tidak senonoh? Adakah saya tahu bagaimana untuk menolak filem dan majalah yang mendorong saya kepada pemikiran yang tidak bersih? Adakah saya membangkitkan pemikiran sedemikian pada orang lain dengan cara berpakaian atau tingkah laku saya?

Bertentangan dengan kepercayaan popular, ungkapan "tujuh dosa yang membawa maut" sama sekali tidak menunjukkan tujuh tindakan tertentu yang akan menjadi dosa yang paling serius. Pada hakikatnya, senarai tindakan sedemikian boleh menjadi lebih panjang. Dan nombor "tujuh" di sini hanya menunjukkan pengelompokan bersyarat bagi dosa-dosa ini kepada tujuh kumpulan utama.

Saya pasti bahawa setiap orang yang lebih atau kurang penuh perhatian dalam hidupnya telah lebih daripada sekali menarik perhatian kepada fakta bahawa nombor tujuh ada di mana-mana. Nombor 7 adalah salah satu nombor paling simbolik di bumi. Bukan sahaja 7 dosa utama manusia dikaitkan dengannya, tetapi juga hampir semua yang mengelilingi kita.

Nombor suci 7

Nombor "7" dianggap suci, dan ilahi, dan ajaib, dan bertuah. Tujuh telah dihormati berabad-abad sebelum era kita, pada Zaman Pertengahan, dan masih dihormati hari ini.

Di Babylon, sebuah kuil tujuh tingkat dibina untuk menghormati tuhan-tuhan utama. Para imam kota ini mendakwa bahawa selepas kematian, orang, melalui tujuh pintu, memasuki kerajaan bawah tanah, dikelilingi oleh tujuh tembok.

Kuil Babylon

DALAM Yunani purba nombor tujuh dipanggil nombor Apollo, salah satu tuhan terpenting dalam agama Olympian. Adalah diketahui dari mitologi bahawa penduduk Athens setiap tahun menghantar tujuh lelaki muda dan tujuh wanita muda sebagai penghormatan kepada lembu jantan lelaki Minotaur, yang tinggal di labirin di pulau Crete; Anak perempuan Tantalus Niobe mempunyai tujuh anak lelaki dan tujuh anak perempuan; Nimfa pulau Ogygia Calypso menahan Odysseus sebagai tawanan selama tujuh tahun; seluruh dunia sudah biasa dengan "tujuh keajaiban dunia", dsb.

Rom kuno juga mengidolakan nombor tujuh. Kota itu sendiri dibina di atas tujuh bukit; Sungai Styx, yang mengelilingi dunia bawah tanah, mengalir tujuh kali mengelilingi neraka, yang Virgil membahagikan kepada tujuh wilayah.

Islam, Kristian dan Yahudi mengiktiraf tindakan tujuh peringkat penciptaan alam semesta. Walau bagaimanapun, dalam Islam nombor "7" mempunyai makna yang istimewa. Menurut Islam ada tujuh langit; mereka yang masuk ke langit ketujuh mengalami kebahagiaan yang paling tinggi. Oleh itu, angka "7" adalah nombor keramat Islam.

Dalam Kristian kitab suci angka tujuh disebut 700 (!) kali: "Sesiapa yang membunuh Kain akan dibalas tujuh kali," "... dan tujuh tahun kelimpahan berlalu... dan tujuh tahun kelaparan datang," "dan hitunglah dirimu tujuh tahun Sabat. , tujuh kali tujuh tahun, sehingga Dalam tujuh tahun Sabat kamu mempunyai empat puluh sembilan tahun,” dsb. Masa Prapaskah untuk orang Kristian berlangsung selama tujuh minggu. Malaikat ada tujuh pangkat, tujuh dosa maut. Di banyak negara, terdapat adat untuk meletakkan tujuh hidangan di atas meja Krismas, yang namanya bermula dengan huruf yang sama.

Dalam kepercayaan dan penyembahan Brahmana dan Buddha, nombor tujuh juga suci. Orang Hindu memulakan adat memberi tujuh ekor gajah - patung yang diperbuat daripada tulang, kayu atau bahan lain - untuk nasib baik.

Tujuh itu sangat sering digunakan oleh penyembuh, peramal dan ahli sihir: "Ambil tujuh beg dengan tujuh herba yang berbeza, infusi tujuh air dan minum tujuh hari dalam tujuh sudu ...".

Nombor tujuh dikaitkan dengan banyak teka-teki, tanda, peribahasa, pepatah: "Tujuh jengkal di dahi", "Tujuh pengasuh mempunyai anak tanpa mata", "Ukur tujuh kali, potong satu", "Satu dengan goreng, tujuh dengan sudu", "Untuk kawan yang dikasihi, tujuh batu bukanlah pinggiran", "Selama tujuh batu untuk menghirup jeli", "Tujuh masalah - satu jawapan", "Melangkaui tujuh lautan", dsb.

Mengapa 7

Jadi apa itu makna suci betul-betul nombor ini? Dari manakah datangnya 7 sakramen, 7 dosa maut, 7 hari dalam seminggu, 7 Majlis Ekumenikal, dan lain-lain? Tidak mustahil untuk tidak menyebut apa yang mengelilingi kita dalam kehidupan seharian: 7 nota, 7 warna pelangi, 7 keajaiban dunia, dll. Mengapakah nombor 7 adalah nombor paling suci di planet ini?

foto: dvseminary.ru

Jika kita bercakap tentang asal-usul, yang paling contoh terbaik akan ada Bible. Kami mendapati nombor "7" dalam Bible, yang menyatakan bahawa Tuhan mencipta segala-galanya di Bumi dalam tujuh hari. Dan selanjutnya - tujuh sakramen, tujuh karunia roh kudus, tujuh konsili ekumenis, tujuh bintang di mahkota, tujuh orang bijak di dunia, tujuh lilin di lampu mezbah dan tujuh di lampu mezbah, tujuh dosa fana, tujuh lingkaran neraka.

Mengapa Tuhan menciptakan dunia dalam tujuh hari? - Soalannya rumit. Saya hanya yakin bahawa segala-galanya ada permulaan dan penghujungnya. Terdapat hari Isnin sebagai permulaan minggu tujuh hari, dan Ahad sebagai akhir minggu. Dan kemudian semuanya berulang. Beginilah cara kita hidup - dari Isnin hingga Isnin.

By the way, adat mengukur masa dengan seminggu tujuh hari datang kepada kami dari Babylon Purba dan dikaitkan dengan perubahan dalam fasa bulan. Orang ramai melihat Bulan di langit selama kira-kira 28 hari: tujuh hari - peningkatan sehingga suku pertama, kira-kira jumlah yang sama - sehingga bulan purnama.

Mungkin seminggu yang terdiri daripada tujuh hari adalah gabungan optimum kerja dan rehat, tekanan dan kemalasan. Walau apa pun, kita masih perlu hidup mengikut satu jadual atau yang lain. Sekali lagi - konsisten. Kita semua berada di dalamnya, tidak kira apa agama yang kita anuti, tidak kira apa yang kita percayai - kita semua hidup mengikut prinsip dan peraturan satu sistem mutlak yang sama.

Berapa kali saya mengagumi misteri alam semesta - pemikiran itu sendiri. Betapa menarik, mengelirukan, dan diselubungi rahsia segala-galanya. Simbolisme dalam segala-galanya yang mengelilingi kita. Walaupun ada kebebasan untuk bertindak dan berfikir, setiap daripada kita adalah bawahan kepada sistem. Kita semua adalah pautan dalam satu rantai yang dipanggil "kehidupan" dan nombor tujuh - percayalah, ia adalah yang paling misteri, cantik dan tidak dapat dijelaskan. Tidak, sudah tentu anda boleh beralih kepada Kitab Suci dan banyak soalan akan dijawab. TETAPI Kitab Suci adalah "figment of the imagination", sebuah risalah saintifik, kanun - semua ini juga dicipta oleh seseorang, seseorang menulis semuanya, dan mereka menulis dan menulis semula selama beribu-ribu tahun.

Menariknya, Alkitab terdiri daripada 77 buku: 50 buku Perjanjian Lama dan 27 buku Perjanjian Baru. Sekali lagi nombor 7. Walaupun fakta bahawa ia telah ditulis selama beberapa milenium oleh berpuluh-puluh orang suci pada perbezaan bahasa, ia mempunyai kesempurnaan komposisi lengkap dan kesatuan logik dalaman.

Apa itu dosa berat

Dosa maut- dosa yang membawa kepada kemusnahan jiwa, memutarbelitkan rancangan Tuhan untuk manusia. Dosa maut, i.e. tidak mempunyai pengampunan.

Manusia Tuhan Yesus Kristus menunjukkan dosa "fana" (tidak dapat diampuni) "penghujatan terhadap Roh Kudus." “Aku berkata kepadamu: “Segala dosa dan hujat manusia akan diampuni; tetapi hujat terhadap Roh tidak akan diampuni manusia” (Matius 12:31-32). Dosa ini difahami sebagai penentangan seseorang yang benar-benar sedar dan sengit terhadap kebenaran - sebagai akibat daripada kemunculan perasaan hidup permusuhan dan kebencian kepada Tuhan.

Kita mesti faham bahawa dalam Ortodoks dosa berat dianggap sebagai konsep bersyarat dan tidak mempunyai kuasa perundangan. Senarai dosa manusia adalah besar; Marilah kita memikirkan perkara yang paling penting, yang termasuk dalam senarai "7 Dosa Mematikan".

Buat pertama kalinya klasifikasi sedemikian dicadangkan oleh St. Gregory the Great pada tahun 590. Walaupun, bersama-sama dengannya, selalu ada klasifikasi lain dalam Gereja, penomboran bukan tujuh, tetapi lapan nafsu maksiat asas. Keghairahan adalah kemahiran jiwa yang terbentuk di dalamnya dari pengulangan berulang dosa yang sama dan menjadi, seolah-olah, kualiti semula jadi - supaya seseorang tidak dapat menghilangkan ghairah walaupun dia memahami bahawa itu tidak lagi membawanya kesenangan. , tetapi azab.

Sebenarnya, perkataan "ghairah" dalam Slavonic Gereja inilah yang dimaksudkan - penderitaan.

Sebenarnya, tidak begitu penting sama ada dosa-dosa ini terbahagi kepada tujuh atau lapan kategori. Adalah lebih penting untuk mengingati bahaya yang dahsyat yang ditimbulkan oleh dosa sedemikian, dan cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk mengelakkan perangkap maut ini. Dan juga - untuk mengetahui bahawa walaupun bagi mereka yang telah melakukan dosa seperti itu, masih ada kemungkinan keselamatan.

Bapa Suci berkata: tidak ada dosa yang tidak dapat diampuni, ada dosa yang tidak bertobat. Mana-mana dosa yang tidak bertaubat, dalam erti kata lain, boleh menyebabkan kematian.

7 DOSA MAUT

1. Kebanggaan

"Permulaan kebanggaan biasanya adalah penghinaan. Dia yang menghina dan menganggap orang lain tidak ada apa-apa - ada yang miskin, yang lain sebagai orang yang rendah, yang lain sebagai jahil - akibat penghinaan sedemikian, sampai pada tahap di mana dia menganggap dirinya seorang yang bijak, bijaksana, kaya, mulia. dan kuat.”

St. Basil yang Agung

Kebanggaan - mabuk diri sendiri merit sendiri, nyata atau khayalan. Setelah mengambil milik seseorang, dia memutuskan dia terlebih dahulu daripada orang yang tidak dikenalinya, kemudian daripada keluarga dan rakan-rakannya. Dan akhirnya - dari Tuhan sendiri. Orang yang sombong tidak memerlukan sesiapa, dia tidak berminat dengan kekaguman orang di sekelilingnya, dan hanya dalam dirinya dia melihat sumber kebahagiaannya sendiri. Tetapi seperti mana-mana dosa, kesombongan tidak membawa kegembiraan sejati. Penentangan dalaman terhadap segala-galanya dan semua orang mengeringkan jiwa orang yang sombong, seperti kudis, menutupinya dengan cangkang yang kasar, di bawahnya ia mati dan menjadi tidak mampu untuk cinta, persahabatan dan komunikasi ikhlas yang sederhana.

2 . Iri hati

“Iri hati adalah kesedihan kerana kesejahteraan jiran, yang... tidak mencari kebaikan untuk dirinya sendiri, tetapi kejahatan untuk jiran. Orang yang iri hati ingin melihat yang mulia tidak jujur, yang kaya miskin, yang gembira tidak bahagia. Inilah tujuan iri hati - untuk melihat bagaimana orang yang dicemburui jatuh dari kebahagiaan ke dalam bencana."

Saint Elias Minyatiy

Lokasi hati manusia ini menjadi landasan untuk jenayah yang paling dahsyat. Dan juga banyak helah kotor besar dan kecil yang orang lakukan hanya untuk membuat orang lain berasa buruk atau sekurang-kurangnya berhenti berasa baik.

Tetapi walaupun binatang ini tidak tercetus dalam bentuk jenayah atau perbuatan tertentu, adakah ia akan menjadi lebih mudah bagi orang yang iri hati? Lagipun, pada akhirnya, pandangan dunia yang mengerikan itu hanya akan membawanya ke dalam kubur pramatang, tetapi kematian tidak akan menghentikan penderitaannya. Kerana selepas kematian, iri hati akan menyeksa jiwanya dengan kekuatan yang lebih besar, tetapi tanpa sedikit pun harapan untuk memadamkannya.

3. Kerakusan

foto: img15.nnm.me

“Kerakusan terbahagi kepada tiga jenis: satu jenis menggalakkan makan sebelum jam tertentu; yang lain suka hanya untuk kenyang dengan apa-apa jenis makanan; yang ketiga mahukan makanan yang sedap. Terhadap ini, seorang Kristian mesti mempunyai tiga kali ganda berhati-hati: tunggu masa tertentu untuk makan; jangan bosan; berpuas hati dengan semua makanan yang paling sederhana."

Yang Mulia John Cassian orang Rom

Kerakusan adalah perhambaan kepada perut sendiri. Ia boleh nyata dirinya bukan sahaja dalam kerakusan gila untuk meja perayaan, tetapi juga dalam kebijaksanaan masakan, dalam diskriminasi halus warna rasa, dalam keutamaan untuk hidangan yang indah kepada makanan yang ringkas. Dari sudut pandangan budaya, terdapat jurang antara pelahap mentah dan gourmet yang ditapis. Tetapi kedua-duanya adalah hamba mereka sendiri tingkah laku makan. Untuk kedua-duanya, makanan tidak lagi menjadi cara untuk mengekalkan kehidupan badan, berubah menjadi matlamat yang diingini untuk kehidupan jiwa.

4. Perzinaan

“... kesedaran semakin dipenuhi dengan gambar-gambar yang menggembirakan, kotor, membakar dan menggoda. Kekuatan dan racun beracun dari gambar-gambar ini, mempesona dan memalukan, sedemikian rupa sehingga mereka menghilangkan dari jiwa semua pikiran dan keinginan luhur yang memikat ( orang muda) lebih awal. Ia sering berlaku bahawa seseorang tidak dapat memikirkan apa-apa lagi: dia benar-benar dirasuk oleh syaitan ghairah. Dia tidak boleh melihat setiap wanita sebagai sesuatu selain wanita. Fikiran, satu lebih kotor daripada yang lain, merangkak dalam otaknya yang berkabus, dan dalam hatinya hanya ada satu keinginan - untuk memuaskan nafsunya. Ini sudah menjadi keadaan haiwan, atau lebih tepat lagi, lebih teruk daripada haiwan, kerana haiwan tidak mencapai tahap kebinasaan seperti yang dicapai oleh manusia."

Hieromartyr Vasily dari Kineshemsky

Dosa zina termasuk semua manifestasi aktiviti seksual manusia yang bertentangan dengannya cara semula jadi pelaksanaan mereka dalam perkahwinan. Kecoh kehidupan seks, zina, semua jenis penyelewengan - semua ini jenis lain manifestasi keghairahan yang hilang dalam diri seseorang. Tetapi walaupun ini adalah keghairahan jasmani, asal-usulnya terletak pada alam minda dan imaginasi. Oleh itu, Gereja juga mengklasifikasikan sebagai zina mimpi lucah, melihat bahan-bahan lucah dan erotik, menceritakan dan mendengar anekdot dan jenaka lucah - segala-galanya yang boleh membangkitkan dalam fantasi seseorang pada tema seksual, dari mana dosa-dosa tubuh zina kemudian tumbuh.

5. Kemarahan

“Lihatlah kemarahan, apakah tanda-tanda azabnya yang ditinggalkannya. Lihatlah apa yang dilakukan oleh seorang lelaki dalam kemarahan: bagaimana dia menjadi marah dan membuat bising, mengutuk dan memarahi dirinya sendiri, menyiksa dan memukul, memukul kepala dan mukanya, dan menggeleng-geleng, seolah-olah dalam demam, dalam satu perkataan, dia kelihatan seperti setan. Jika penampilan dia sangat tidak menyenangkan, apa yang berlaku dalam jiwanya yang malang? ...Anda melihat betapa bahayanya racun tersembunyi di dalam jiwa, dan betapa pahitnya ia menyeksa seseorang! Manifestasinya yang kejam dan merosakkan bercakap tentang dia."

Saint Tikhon dari Zadonsk

Orang yang marah itu menakutkan. Sedangkan marah adalah sifat semula jadi jiwa manusia, dimasukkan ke dalamnya oleh Tuhan untuk menolak segala yang berdosa dan tidak patut. Kemarahan yang berguna ini telah diselewengkan dalam diri manusia oleh dosa dan berubah menjadi kemarahan kepada jirannya, kadang-kadang atas sebab yang paling tidak penting. Kesalahan kepada orang lain, makian, penghinaan, pekikan, pergaduhan, pembunuhan - semua ini adalah perbuatan kemarahan yang tidak benar.

6. Tamak (mementingkan diri sendiri)

"Penjagaan adalah keinginan yang tidak pernah puas untuk memiliki, atau pencarian dan pemerolehan sesuatu dengan berselindung untuk faedah, kemudian hanya untuk mengatakan tentang mereka: milik saya. Terdapat banyak objek keghairahan ini: rumah dengan semua bahagiannya, ladang, pelayan, dan yang paling penting - wang, kerana anda boleh mendapatkan segala-galanya dengannya.

Saint Theophan the Recluse

Kadang-kadang dipercayai hanya orang kaya yang sudah mempunyai harta dan berusaha untuk menambahnya sahaja boleh mengalami penyakit rohani ini. Walau bagaimanapun, orang yang berpendapatan sederhana, orang miskin, dan pengemis sepenuhnya adalah tertakluk kepada keghairahan ini, kerana ia tidak terdiri daripada pemilikan sesuatu, faedah material dan kekayaan, tetapi - dalam keinginan yang menyakitkan dan tidak dapat ditahan untuk memilikinya.

7. Keputusasaan (malas)

artis: "Vasya Lozhkin"

“Keputusasaan adalah pergerakan berterusan dan serentak dari bahagian jiwa yang marah dan penuh nafsu. Yang pertama marah terhadap apa yang ada padanya, yang kedua, sebaliknya, merindukan apa yang kurang.”

Evagrius dari Pontus

Keputusasaan dianggap kelonggaran umum kekuatan mental dan fizikal, digabungkan dengan pesimisme yang melampau. Tetapi adalah penting untuk memahami bahawa keputusasaan berlaku pada seseorang akibat ketidakpadanan yang mendalam antara kebolehan jiwanya, semangat (keinginan untuk bertindak secara emosi) dan kehendak.

Dalam keadaan biasa, kehendak menentukan untuk seseorang matlamat aspirasinya, dan semangat adalah "enjin" yang membolehkannya bergerak ke arah itu, mengatasi kesukaran. Apabila putus asa, seseorang mengarahkan semangat pada keadaan semasanya, yang jauh dari matlamatnya, dan kemahuan, dibiarkan tanpa "enjin", berubah menjadi sumber kemurungan yang berterusan tentang rancangan yang tidak tercapai. Kedua-dua kuasa orang yang putus asa ini, bukannya bergerak ke arah matlamat, seolah-olah "menarik" jiwanya ke arah yang berbeza, membawanya kepada keletihan yang lengkap.

Percanggahan sedemikian adalah akibat daripada kejatuhan manusia daripada Tuhan, akibat tragis dari percubaan untuk mengarahkan semua kekuatan jiwanya ke arah perkara dan kegembiraan duniawi, sementara mereka diberikan kepada kita untuk berusaha untuk kegembiraan syurga.

Perbezaan antara dosa fana dan bukan dosa adalah sangat bersyarat, kerana setiap dosa, sama ada kecil atau besar, memisahkan seseorang daripada Tuhan, sumber kehidupan. Mana-mana "perbuatan berdosa" menghilangkan kemungkinan komunikasi dengan Tuhan dan membunuh jiwa.

Senarai kanonik dosa maut, berjumlah tujuh, telah disusun pada abad ke-6 oleh Pope Gregory the Great berdasarkan karya sami-teolog Yunani Evagrius dari Pontus, yang menyusun senarai lapan pemikiran terburuk. Gregory the Great mencatatkan kesombongan, ketamakan (ketamakan), nafsu (kegilaan), kemarahan, kerakusan, iri hati dan kemalasan (keputusasaan). Selanjutnya, konsep tujuh dosa maut menjadi meluas selepas karya St. Thomas Aquinas, yang bukan sahaja seorang ahli teologi yang hebat, tetapi juga seorang pensistemat sains agama yang hebat. Terdapat beberapa pilihan untuk urutan kepentingan dosa.
Sebagai contoh, Gregory the Great memerintahkan senarai mengikut tahap penentangan terhadap cinta: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, ketamakan, kerakusan dan kegilaan (iaitu, kesombongan lebih menentang cinta daripada yang lain); dosa-dosa penyucian dalam "Lawak Ilahi" Dante disusun. Klasifikasi bergantung kepada keparahan dosa telah menjadi lebih meluas, salah satu daripada pilihan berikut: kesombongan, ketamakan (ketamakan), nafsu (nafsu), iri hati, kerakusan, kemarahan dan kemalasan (despondency).
Senarai dosa dibezakan dengan senarai kebajikan. Untuk kebanggaan - kerendahan hati; ketamakan - kemurahan hati; iri hati - cinta; kepada kemarahan - kebaikan; nafsu - kawalan diri; kepada kerakusan - kesederhanaan dan pantang, dan kepada kemalasan - ketekunan. Thomas Aquinas khususnya memilih Iman, Harapan dan Kasih di antara kebaikan.

Kesombongan (keangkuhan, kesombongan, lat.superbia)
Kesombongan adalah dosa yang paling utama kerana ia melibatkan semua yang lain. Kesombongan ialah kepercayaan yang berlebihan terhadap kemampuan seseorang, yang bertentangan dengan kebesaran Tuhan, kerana seorang pendosa yang dibutakan oleh kesombongan berbangga dengan sifat-sifatnya di hadapan Tuhan, lupa bahawa dia menerimanya daripada-Nya. Kita tidak boleh lupa bahawa kesombongan adalah dosa yang membawa kepada penggulingan Lucifer ke dalam Neraka. Keangkuhan memerlukan penilaian yang rendah, dan kemudian penghinaan, terhadap orang-orang di sekeliling kita, bertentangan dengan kata-kata Yesus Kristus: “Jangan menghakimi, supaya kamu jangan dihakimi, kerana dengan penghakiman kamu menghakimi, kamu akan dihakimi; dan dengan ukuran yang kamu gunakan, itu akan diukur kepada kamu." Mat. 7:1-2.

Tamak (ketamakan, kedekut, lat.avaritia)
Ketamakan merujuk kepada keinginan untuk kekayaan material, dahagakan keuntungan sambil mengabaikan rohani. Dosa ini tidak kurang relevan pada zaman kita daripada kesombongan. Bahkan dua ribu tahun yang lalu, Yesus Kristus berkata, “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat membinasakan dan di mana pencuri membongkar dan mencuri, tetapi kumpulkanlah bagimu harta di syurga, di mana ngengat dan karat tidak membinasakan dan di mana pencuri tidak membobol dan mencuri.” Mereka tidak mencuri, kerana di mana hartamu, di situ juga hatimu.” 6:19-21.

Nafsu (kegilaan, perzinaan, pesta pora, lat.luxuria)
Dosa ini dicirikan bukan sahaja oleh hubungan seksual luar nikah, tetapi juga oleh keinginan yang sangat ghairah untuk keseronokan duniawi. Marilah kita beralih kepada kata-kata Yesus Kristus: “Kamu telah mendengar bahawa dikatakan kepada orang-orang dahulu kala: Jangan berzina. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan dengan penuh nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya” Mat. 5:27-28. Seseorang yang Allah kurniakan Kehendak dan Akal pasti berbeza dengan haiwan yang mengikut naluri mereka secara membuta tuli. Juga termasuk dalam nafsu adalah pelbagai jenis penyelewengan seksual (kebinatangan, nekrofilia, homoseksual, dll.), yang secara semula jadi bertentangan dengan fitrah manusia.

Iri hati (lat.invidia)
Iri hati adalah keinginan untuk harta, status, peluang, atau keadaan orang lain, serta kebencian terhadap kejayaan dan kesejahteraan orang lain. Ia melibatkan kepercayaan terhadap ketidakadilan perintah yang ditetapkan oleh Tuhan dan selalunya memerlukan kutukan kedua-dua orang di sekeliling kita dan Tuhan sendiri. Alkitab berkata tentang ini: “Segala dosa dan hujat orang akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh Kudus tidak akan diampuni selama-lamanya” Mat. 12:31.

Kerakusan (kerakusan, lat.gula)
Kerakusan secara harfiah bermaksud tidak sopan dan tamak dalam makanan, membawa seseorang kepada keadaan binatang. Perkara di sini bukan sahaja mengenai makanan, tetapi juga tentang keinginan yang tidak terkawal untuk mengambil lebih daripada yang diperlukan. Walau bagaimanapun, perjuangan menentang maksiat kerakusan tidak melibatkan terlalu banyak penindasan keinginan untuk makan, tetapi merenungkan tempat sebenar dalam kehidupan. Makanan sememangnya penting untuk kewujudan, tetapi ia tidak sepatutnya menjadi makna kehidupan, dengan itu menggantikan kebimbangan tentang jiwa dengan kebimbangan mengenai badan. Marilah kita mengingati kata-kata Kristus: “Sebab itu Aku berkata kepadamu: Janganlah kuatir akan hidupmu, akan apa yang akan kamu makan atau minum, dan janganlah kuatir akan tubuhmu, akan apa yang akan kamu pakai. Bukankah hidup lebih daripada makanan, dan tubuh daripada pakaian?” Mat. 6:25. Ini sangat penting untuk difahami kerana... dalam budaya moden, kerakusan ditakrifkan lebih sebagai penyakit perubatan daripada sebagai konsep moral.

Kemarahan (kebencian, niat jahat, lat.ira)
Kemarahan termasuk kerengsaan dan keinginan untuk menyebabkan bahaya. Seseorang yang mudah marah, berasa sakit hati atau diprovokasi sentiasa berada dalam bahaya untuk melakukan perbuatan yang mengerikan, dengan itu menyebabkan kemudaratan yang tidak boleh diperbaiki kepada dirinya dan orang lain. Kemarahan adalah bertentangan sepenuhnya dengan cinta. Yesus Kristus mengatakan yang berikut tentang hal ini dalam Khotbah di Bukit, “Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutuk kamu, berbuat baiklah kepada orang yang membenci kamu, dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu dengan kasar." 6:44; “Sebab jikalau kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah upah yang akan kamu peroleh?” Mtf. 6:46.

Kemalasan (malas, putus asa, lat.acedia)
Kemalasan adalah pengelakan kerja fizikal dan rohani. Kemurungan, yang juga merupakan sebahagian daripada dosa ini, adalah keadaan ketidakpuasan, kebencian, keputusasaan dan kekecewaan yang sia-sia, disertai dengan kehilangan kekuatan secara umum. Menurut John Climacus, salah seorang pencipta senarai tujuh dosa, putus asa adalah "menipu Tuhan, seolah-olah Dia tidak berbelas kasihan dan tidak mengasihi manusia." Tuhan telah menganugerahkan kita dengan Akal, yang mampu merangsang pencarian rohani kita. Di sini sekali lagi patut dipetik kata-kata Kristus dari Khotbah di Bukit: “Berbahagialah mereka yang lapar dan dahaga akan kebenaran, kerana mereka akan dipuaskan.”

berita yang disunting Olyana - 13-11-2012, 12:34

dosa maut: rakus, marah, dengki, nafsu, tamak, sombong dan malas. Semua orang tahu, tetapi tidak semua daripada kita menganggap setiap tujuh dalam senarai itu sebagai dosa. Ada yang berpandukan pandangan peribadi mereka, yang lain berdasarkan realiti struktur masyarakat semasa. Sesetengah orang tidak faham, ada yang tidak jujur, ada yang tidak percaya, tetapi perkara utama ialah tiada siapa yang perasan bagaimana kami bertujuh ini perlahan-lahan menjadikan hamba maksiat kami dan melipatgandakan dan meluaskan "julat" dosa kami. Butiran lanjut di bawah.

Terdapat tujuh dosa besar dalam ajaran Kristian, dan mereka dipanggil demikian kerana, walaupun sifatnya yang kelihatan tidak berbahaya, senaman yang kerap mereka membawa kepada dosa yang jauh lebih serius dan, akibatnya, kepada kematian jiwa yang tidak berkematian, berakhir di neraka. Dosa-dosa maut tidak berdasarkan teks alkitabiah dan bukan wahyu langsung dari Tuhan;

Pertama, ahli teologi sami Yunani Evagrius dari Pontus menyusun senarai lapan nafsu manusia yang paling teruk. Mereka adalah (dalam urutan keparahan yang menurun): kesombongan, kesombongan, kemalasan rohani, kemarahan, keputusasaan, ketamakan, nafsu dan kerakusan. Urutan dalam senarai ini ditentukan oleh tahap orientasi seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap egonya (iaitu, kebanggaan adalah harta yang paling mementingkan diri sendiri dan oleh itu yang paling berbahaya).

Pada akhir abad ke-6, Pope Gregory I the Great mengurangkan senarai itu kepada tujuh elemen, memperkenalkan konsep kesombongan menjadi kebanggaan, kemalasan rohani menjadi keputusasaan, dan juga menambah yang baru - iri hati. Senarai itu disusun semula sedikit, kali ini mengikut kriteria penentangan terhadap cinta: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, ketamakan, kerakusan dan nafsu (iaitu, kesombongan lebih menentang cinta daripada yang lain dan oleh itu adalah yang paling berbahaya).

Ahli teologi Kristian kemudiannya (khususnya, Thomas Aquinas) membantah perintah dosa berat ini, tetapi perintah inilah yang menjadi yang utama dan kekal berkuat kuasa sehingga hari ini. Satu-satunya perubahan dalam senarai Pope Gregory the Great ialah penggantian konsep putus asa dengan kemalasan pada abad ke-17.

Perkataan diterjemahkan sebagai "diberkati", ialah sinonim bagi perkataan "gembira". Mengapa Yesus tidak meletakkan kebahagiaan seseorang setanding dengan apa yang dia miliki: kejayaan, kekayaan, kuasa, dll.? Dia mengatakan bahawa kebahagiaan adalah akibat dari sesuatu yang tertentu keadaan dalaman, yang tidak bergantung kepada apa yang berlaku di sekeliling, walaupun seseorang itu difitnah dan dianiaya. Kebahagiaan adalah akibat daripada hubungan dengan Pencipta, kerana Dialah yang memberi kita kehidupan dan lebih mengetahui daripada sesiapa pun apa maknanya, dan oleh itu kebahagiaan. Iri hati hanya muncul apabila seseorang tidak mencintai dan oleh itu tidak gembira. Kekosongan muncul dalam jiwa, yang beberapa tidak berjaya cuba mengisi dengan perkara atau pemikiran tentang mereka.

A. B Perjanjian Lama
- contoh iri hati (Kej 37:11; Bilangan 16:1-3; Mzm 105:16-18)
- perintah untuk tidak iri hati (Amsal 3:31; Amsal 23:17; Amsal 24:1)

B. Dalam Perjanjian Baru
- contoh iri hati (Matius 27:18; Markus 15:10; Fil 1:15-17)
- akibat negatif iri hati (Markus 7:20-23; Yakobus 3:14-16)
- akibat positif iri hati (Rom 11:13-14)
- dengki antara dosa yang lain (Rom 1:29; Gal 5:20; 1 Pet 2:1)
- cinta tidak iri hati (1 Kor 13:4)

KEMARAHAN

Sekiranya seseorang melihat dirinya di cermin dalam keadaan marah, marah, dia akan menjadi ngeri dan tidak mengenali dirinya sendiri, penampilannya telah banyak berubah. Tetapi kemarahan menggelapkan bukan sahaja dan bukan sahaja muka, tetapi jiwa. Orang yang marah akan dirasuk syaitan kemarahan. Selalunya, kemarahan menimbulkan salah satu dosa yang paling serius - pembunuhan. Daripada sebab-sebab yang menyebabkan kemarahan, saya ingin perhatikan, pertama sekali, kesombongan, kesombongan, harga diri yang melambung - sebab biasa dendam dan marah. Mudah untuk bersikap tenang dan merendahkan diri apabila semua orang memuji anda, tetapi jika anda menyentuh kami dengan jari, anda boleh melihat nilai kami dengan serta-merta. Sikap panas baran dan pemarah mungkin, sudah tentu, akibat daripada watak yang terlalu perangai, tetapi watak tetap tidak boleh dijadikan alasan untuk marah. Orang yang mudah marah, pemarah mesti tahu sifatnya ini dan melawannya, belajar menahan diri. Iri hati boleh dianggap sebagai salah satu punca kemarahan - tidak ada yang lebih menjengkelkan daripada kesejahteraan jiran anda...

Dua orang bijak tinggal di pertapaan yang sama di Gurun Sahara, dan salah seorang daripada mereka berkata kepada yang lain: "Mari kita berlawan dengan kamu, jika tidak, kita akan berhenti memahami apa nafsu yang menyeksa kita." "Saya tidak tahu bagaimana untuk memulakan pergaduhan", jawab pertapa kedua. "Mari kita lakukan ini: Saya akan meletakkan mangkuk ini di sini, dan anda akan berkata: "Ini milik saya." Saya akan menjawab: "Dia milik saya!" Kami akan mula bertengkar, dan kemudian kami akan bergaduh.". Itulah yang mereka lakukan. Seorang berkata bahawa mangkuk itu adalah miliknya, tetapi seorang lagi membantah. “Janganlah kita membuang masa", yang pertama berkata kemudian. — Ambil sendiri. Anda tidak mendapat idea yang bagus tentang pertengkaran itu. Apabila seseorang menyedari bahawa dia mempunyai jiwa yang kekal, dia tidak akan berdebat tentang sesuatu.".

Menangani kemarahan sendiri bukanlah mudah. Berdoalah kepada Tuhan sebelum kamu melakukan pekerjaanmu dan belas kasihan Tuhan akan menyelamatkan kamu dari kemarahan.

A. Kemarahan manusia

1. Kemarahan orang suka
- Kain (Kej 4:5-6)
- Yakub (Kej 30:2)
—Musa (Keluaran 11:8)
— Saul (1 Samuel 20:30)
- Daud (2 Samuel 6:8)
- Naaman (2 Raja-raja 5:11)
— Nehemia (Nehemia 5:6)
- Dan dia (Yunus 4:1,9)

2. Bagaimana mengawal kemarahan kita
- kita mesti menahan diri daripada marah (Mazmur 36:8; Ef 4:31)
- kita mesti lambat marah (Yakobus 1:19-20)
- kita mesti mengawal diri kita (Amsal 16:32)
- dalam kemarahan kita kita tidak boleh berbuat dosa (Mazmur 4:5; Ef 4:26-27)

3. Kita boleh dihumban ke dalam api neraka kerana marah (Matius 5:21-22)

4. Kita mesti membenarkan Tuhan membalas dosa. (Mzm 93:1-2; Rom 12:19; 2 Tesalonika 1:6-8)

B. Kemurkaan Yesus

- kepada ketidakadilan (Markus 3:5; Markus 10:14)
- untuk menghujat di Bait Allah (Yohanes 2:12-17)
- pada percubaan terakhir (Wahyu 6:16-17)

B. Kemurkaan Allah

1. Kemurkaan Allah itu Adil (Rom 3:5-6; Wahyu 16:5-6)

2. Sebab-sebab Kemurkaan-Nya
- penyembahan berhala (1 Samuel 14:9; 1 Samuel 14:15; 1 Samuel 14:22; 2 Par 34:25)
- dosa (Ulangan 9:7; 2 Raja-raja 22:13; Rom 1:18)
- kurang iman (Mzm 77:21-22; Yohanes 3:36)
- sikap buruk terhadap orang lain (Keluaran 10:1-4; Amos 2:6-7)
- enggan bertaubat (Yes 9:13; Yes 9:17; Rom 2:5)

3. Menyatakan Kemurkaan-Nya
- ayat sementara (Bilangan 11:1; Bilangan 11:33; Yesaya 10:5; Ratapan 1:12)
- pada hari Tuhan (Rom 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Wahyu 11:18; Mzm 109:5)

4. Tuhan mengawal murka-Nya
- Allah lambat marah (Keluaran 34:6; Mazmur 102:8)
- Rahmat Allah lebih besar daripada kemurkaan-Nya (Mzm 29:6; Yesaya 54:8; Hos 8:8-11)
- Allah akan memalingkan kemurkaan-Nya (Mazmur 78:38; Yesaya 48:9; Dan 9:16)
- orang beriman terlepas dari kemurkaan Allah (1 Tesalonika 1:10; Rom 5:9; 1 Tesalonika 5:9)

KETERANGKAAN

Kemalasan adalah mengelakkan kerja fizikal dan rohani. Kemurungan, yang juga merupakan sebahagian daripada dosa ini, adalah keadaan ketidakpuasan, kebencian, keputusasaan dan kekecewaan yang sia-sia, disertai dengan kehilangan kekuatan secara umum. Menurut John Climacus, salah seorang pencipta senarai tujuh dosa, putus asa adalah "Seorang pemfitnah Tuhan, seolah-olah Dia tidak berbelas kasihan dan tidak berperikemanusiaan". Tuhan telah menganugerahkan kita dengan Akal, yang mampu merangsang pencarian rohani kita. Di sini sekali lagi adalah bernilai memetik kata-kata Kristus dari Khotbah di Bukit: “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, kerana mereka akan dipuaskan” ( Matius 5:6) .

Alkitab tidak bercakap tentang kemalasan sebagai dosa, sebaliknya sebagai sifat watak yang tidak produktif. Kemalasan merujuk kepada kelesuan dan tidak bertindak seseorang. Orang yang malas harus mengikuti contoh semut yang rajin (Amsal 6:6-8) ; malas membebankan orang lain (Amsal 10:26) . Dengan berdalih, si pemalas hanya menghukum dirinya sendiri, kerana... hujah yang dia berikan adalah bodoh (Amsal 22:13) dan bersaksi tentang kelemahan fikirannya, yang menimbulkan ejekan orang (Amsal 6:9-11; Amsal 10:4; Amsal 12:24; Amsal 13:4; Amsal 14:23; Amsal 18:9; Amsal 19:15; Amsal 20:4; Amsal 24:30-34) . Mereka yang hidup hanya untuk diri mereka sendiri dan tidak menyedari bakat yang diberikan kepada mereka akan dikenakan penghakiman tanpa belas kasihan. (Matius 25:26 dan lain-lain.).

KETAMAKAN

Anda tidak akan menjumpai perkataan "ketamakan" dalam Alkitab. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa Bible telah mengabaikan masalah ketamakan. Sebaliknya, Firman Tuhan melihat dengan teliti dan teliti terhadap kejahatan manusia ini. Dan ia melakukan ini dengan memecahkan ketamakan kepada komponennya:

1. Ketamakan (cinta wang) dan haloba (keinginan untuk menjadi kaya). “...kerana ketahuilah, bahwa tidak ada orang cabul, orang najis, atau orang tamak, yaitu penyembah berhala, mendapat bagian dalam Kerajaan Kristus dan Allah” ( Ef 5:5) .
Cinta wang, menjadi punca segala kejahatan (1 Tim 6:10) , adalah asas ketamakan. Semua komponen ketamakan yang lain dan semua maksiat manusia yang lain berasal dari cinta wang. Tuhan mengajar kita untuk tidak menjadi pencinta wang: “Mempunyai perangai yang tidak cintakan wang, berpuas hati dengan apa yang ada. Kerana Dia sendiri berfirman: Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan kamu dan tidak akan meninggalkan kamu" ( Ibrani 13:5) .

2. Peras ugut dan rasuah
Peras ugut ialah permintaan dan kutipan faedah atas pinjaman, peras ugut hadiah, rasuah. Rasuah - ganjaran, imbuhan, bayaran, pembalasan, keuntungan, kepentingan diri, keuntungan, rasuah. Rasuah adalah rasuah.

Jika cinta wang adalah asas tamak, maka tamak adalah tangan kanan ketamakan. Alkitab mengatakan tentang maksiat ini bahawa ia berasal dari hati seseorang: “Selanjutnya [Yesus] berkata: Apa yang keluar daripada manusia menajiskan manusia. Sebab dari dalam, dari hati manusia, timbul pikiran jahat, perzinahan, percabulan, pembunuhan, pencurian, keserakahan, kejahatan, penipuan, hawa nafsu, iri hati, hujat, kesombongan, kegilaan - semua kejahatan ini datang dari dalam dan menajiskan seseorang." ( Markus 7:20-23) .

Alkitab menyebut orang yang tamak dan penerima rasuah adalah jahat: "Orang fasik mengambil hadiah dari dadanya untuk memutarbalikkan jalan keadilan" ( Pkh 7:7). “Dengan menindas orang lain, orang bijak menjadi bodoh, dan pemberian merosakkan hati” ( Amsal 17:23) .

Firman Tuhan memberi amaran kepada kita bahawa orang yang tamak tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan: “Atau tidak tahukah kamu bahawa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi Kerajaan Allah? Janganlah kamu tertipu: orang cabul, penyembah berhala, pezina, orang jahat, homoseksual, pencuri, tamak, pemabuk, pemfitnah, atau perampok tidak akan mewarisi kerajaan Allah" ( 1 Kor 6:9-10) .

“Dia yang berjalan dalam kebenaran dan berkata benar; yang meremehkan keuntungan penindasan, menahan tangannya daripada menerima rasuah, menutup telinganya supaya tidak mendengar tentang pertumpahan darah, dan menutup matanya supaya tidak melihat kejahatan; dia akan tinggal di tempat yang tinggi; tempat perlindungannya adalah batu yang tidak dapat diakses; roti akan diberikan kepadanya; airnya tidak akan kering" ( Yesaya 33:15-16) .

3. Tamak:
Tamak adalah dahagakan keuntungan. Sifat tamak sangat diterangkan dalam kitab nabi Amos “Dengarlah ini, hai kamu yang lapar untuk memakan orang miskin dan membinasakan orang miskin, kamu yang berkata: Bilakah bulan baru akan berlalu supaya kita dapat menjual gandum, dan hari Sabat, supaya kita dapat membuka lumbung, mengurangkan takaran, menambah harga syikal, dan menipu dengan timbangan yang tidak setia, supaya kami dapat membeli orang miskin dengan perak dan orang miskin dengan sepasang kasut, dan menjual biji-bijian dari bijirin" ( Am 8:4-6). “Inilah cara orang yang mengingini harta orang lain: ia mencabut nyawa orang yang mengambilnya” ( Amsal 1:19) .

Keluaran 20:17) . Dengan kata lain, perintah ini menarik minat seseorang: "Jangan tamak!"

4. Kedekut:
“Aku akan berkata begini: orang yang menabur sedikit, akan menuai juga sedikit; dan barangsiapa menabur banyak, ia akan menuai banyak juga. Setiap orang hendaklah memberi mengikut kecenderungan hatinya, bukan dengan berat hati atau terpaksa; Kerana Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita" ( 2 Kor 9:6-7) . Adakah kedekut berbeza dengan tamak? Perkataan ini hampir sinonim, tetapi masih terdapat beberapa perbezaan di antara mereka. Kedekut, pertama sekali, bertujuan untuk memelihara apa yang ada, manakala ketamakan dan ketamakan tertumpu kepada pemerolehan baru.

5. Mementingkan diri sendiri
“Sebab orang fasik bermegah dalam keinginan jiwanya; orang yang mementingkan diri sendiri menyenangkan dirinya" ( Mazmur 9:24). “Siapa yang suka tamak akan memusnahkan rumahnya, tetapi orang yang membenci pemberian akan hidup” ( Amsal 15:27) .

Mementingkan diri adalah dosa yang Tuhan menghukum dan menghukum manusia: “Karena dosa keserakahannya, Aku murka dan memukulnya, Aku menyembunyikan wajahku dan marah; tetapi dia berpaling dan mengikuti jalan hatinya" ( Yesaya 57:17) . Firman Tuhan memberi amaran kepada orang Kristian “Supaya kamu jangan berlaku melawan saudaramu dengan cara apa pun secara melawan hukum atau mementingkan diri sendiri, sebab Tuhanlah yang membalas semua ini, seperti yang telah kami katakan kepadamu dan telah kami saksikan sebelumnya” ( 1 Tesalonika 4:6) .

Kurang mementingkan diri adalah ciri penting hamba Tuhan yang sejati: “Tetapi seorang uskup haruslah tidak bercela, suami dari satu isteri, bijaksana, suci, sopan, jujur, peramah, guru, bukan pemabuk, bukan pembunuh, tidak suka bertengkar, tidak tamak, tetapi pendiam, suka damai, bukan uang. penyayang...” ( 1 Tim 3:2-3); “Diakon juga mesti jujur, tidak berbahasa dua kali, tidak ketagih wain, tidak tamak...” ( 1 Tim 3:8) .

6. Iri hati:
“Orang yang dengki bergegas mencari harta, dan tidak menyangka akan ditimpa kemiskinan” ( Amsal 28:22). “Janganlah kamu makan makanan dari orang yang dengki dan jangan kamu terpedaya dengan masakannya yang enak; kerana seperti fikiran dalam jiwanya, begitu juga dia; "Makan dan minum," dia memberitahu anda, tetapi hatinya tidak bersama anda. Potongan yang anda makan akan dimuntahkan, dan perkataan yang baik kamu akan membelanjakan harta kamu dengan sia-sia" ( Amsal 23:6-8) .

Perintah Kesepuluh melarang kita daripada mengingini kebaikan orang lain: “Jangan mengingini rumah sesamamu; Jangan mengingini isteri sesamamu, atau hambanya laki-laki, atau hambanya perempuan, atau lembunya, atau keledainya, atau apa pun yang menjadi kepunyaan sesamamu." Keluaran 20:17) . Walau bagaimanapun, diketahui bahawa keinginan sedemikian paling sering timbul pada orang kerana iri hati.

7. Mementingkan diri sendiri:
Kami telah pun berbual-bual yang agak mendalam tentang mementingkan diri sendiri. Kita tidak akan kembali kepadanya, kita hanya akan ingat bahawa komponen pentingkan diri adalah nafsu daging, nafsu mata dan kesombongan hidup. Kami memanggil ini sifat tritunggal egoisme: “Sebab segala sesuatu di dunia, keinginan daging, keinginan mata dan keangkuhan hidup, bukanlah dari Bapa, melainkan dari dunia ini” ( 1 Yohanes 2:16) .

Tamak adalah sebahagian mementingkan diri sendiri, kerana nafsu mata adalah segala yang diingini oleh mata manusia yang tidak pernah puas. Ia menentang nafsu mata bahawa perintah kesepuluh memberi amaran kepada kita: “Jangan mengingini rumah sesamamu; Jangan mengingini isteri sesamamu, atau hambanya laki-laki, atau hambanya perempuan, atau lembunya, atau keledainya, atau apa pun yang menjadi kepunyaan sesamamu." Keluaran 20:17) . Jadi, mementingkan diri dan tamak adalah dua but.

8. Kerakusan:
Firman Tuhan memberi amaran bahawa mata manusia tidak dapat dipuaskan: “Neraka dan Abaddon tidak pernah puas; sungguh tidak pernah puas mata manusia" ( Amsal 27:20). "Ketidakpuasan mempunyai dua anak perempuan: "ayo, ayuh!"" ( Amsal 30:15) “Sesiapa yang mencintai perak tidak akan puas dengan perak, dan sesiapa yang mencintai harta tidak akan mendapat keuntungan daripadanya. Dan ini adalah kesombongan!” ( Pkh 5:9) “Dan aku berpaling dan melihat kesia-siaan di bawah matahari; seorang yang kesepian, dan tidak ada yang lain; dia tidak mempunyai anak lelaki mahupun saudara lelaki; tetapi segala jerih payahnya tidak ada habisnya, dan matanya tidak puas dengan kekayaan. “Untuk siapa aku bersusah payah dan merampas kebaikan jiwaku?” Dan ini adalah batil dan perbuatan yang jahat!” ( Pkh 4:7-8) .

Sebab utama ketamakan adalah kekosongan rohani: kelaparan dan kehausan rohani yang dengannya seseorang dilahirkan ke dunia. Kekosongan rohani terbentuk dalam jiwa manusia akibat kematian rohani, yang merupakan akibat daripada kejatuhannya. Tuhan menciptakan manusia dengan sempurna. Apabila manusia hidup bersama Tuhan, dia tidak tamak, tetapi tanpa Tuhan, tamak menjadi ciri watak manusia. Tidak kira apa yang dia lakukan, dia tidak dapat mengisi kekosongan rohani ini. “Segala jerih payah manusia adalah untuk mulutnya, tetapi jiwanya tidak puas” ( Pkh 6:7) .

Orang yang tamak, tidak memahami sebab ketidakpuasan hatinya, cuba menenggelamkannya dengan harta benda dan kekayaan. Dia, orang yang malang, tidak memahami bahawa kemiskinan rohani tidak boleh diisi dengan apa-apa faedah material, sama seperti dahaga rohani tidak dapat dihilangkan dengan sebaldi air. Apa yang diperlukan orang seperti itu ialah berpaling kepada Tuhan, yang, sebagai satu-satunya sumber air hidup, mampu mengisi kekosongan rohani dalam jiwa.

Hari ini Tuhan berbicara kepada kita masing-masing melalui nabi Yesaya: “Hasau! pergilah kamu semua ke perairan; bahkan kamu yang tidak mempunyai perak, pergilah, beli dan makan; Pergilah, belilah wain dan susu tanpa perak dan tanpa harga. Mengapa kamu menimbang wang untuk sesuatu yang bukan roti, dan jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku baik-baik dan makanlah yang baik, dan biarkan jiwamu menikmati kegemukan. Sendengkanlah telingamu dan datanglah kepada-Ku, dengarkanlah, maka jiwamu akan hidup, dan Aku akan memberikan kepadamu perjanjian yang kekal, yaitu kasih setia yang tidak putus-putus yang dijanjikan kepada Daud." Yesaya 55:1-3) .

Hanya Tuhan dan Juruselamat Yesus Kristus yang dapat memuaskan kelaparan rohani dan dahaga rohani setiap orang yang datang kepada-Nya: “Yesus berkata kepada mereka: Akulah roti hidup; Barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi" ( Yohanes 6:35) .

Sudah tentu, tidak mungkin untuk menghilangkan sifat tamak dalam satu hari, lebih-lebih lagi jika anda telah lama menjadi hamba maksiat ini. Tetapi ia pasti berbaloi untuk dicuba. (Ulangan 24:19-22; Matius 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Kor 9:6-7; Kol 3:2; Rom 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3 Yohanes 1:11; Ibrani 13:5-6)

Pada kali berikutnya anda mempunyai keinginan untuk mendapat keuntungan daripada seseorang atau mempunyai keengganan untuk berkongsi dengan seseorang, ingatlah kata-kata Kristus: “Lebih berbahagia memberi daripada menerima” ( Kisah 20:35)

A. Perintah tentang tamak

- dalam Perjanjian Lama (Keluaran 20:17; Ulangan 5:21; Ulangan 7:25)
- dalam Perjanjian Baru (Rom 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Tamak membawa kepada dosa-dosa lain (1 Tim 6:10; 1 Yohanes 2:15-16)

- untuk menipu (Yakub) (Kej 27:18-26)
- perzinaan (David) (2 Raja-raja 11:1-5)
- ketidaktaatan kepada Tuhan (Achan) (Yosua 7:20-21)
- penyembahan munafik (Saul) (1 Samuel 15:9-23)
- pembunuhan (Ahab) (1 Samuel 21:1-14)
- kecurian (Gehazi) (2 Raja-raja 5:20-24)
- masalah dalam keluarga (Amsal 15:27)
- pembohongan (Ananias dan Safira) (Kisah 5:1-10)

B. Berpuas hati dengan apa yang anda ada adalah ubat melawan ketamakan.

- diperintahkan (Lukas 3:14; 1 Tim 6:8; Ibrani 13:5)
- Pengalaman Pavel (Fil 4:11-12)

RAPAT

Kerakusan adalah dosa terhadap perintah kedua (Keluaran 20:4) dan terdapat satu jenis penyembahan berhala. Oleh kerana pelahap menghargai keseronokan indria di atas segalanya, maka, menurut kata-kata rasul, mereka mempunyai tuhan dalam perut mereka, atau, dengan kata lain, perut mereka adalah berhala mereka: “Kesudahan mereka ialah kebinasaan, tuhan mereka ialah perut mereka, dan kemuliaan mereka ialah malu, mereka memikirkan perkara duniawi” ( Fil 3:19) .

Gula-gula boleh menjadi idola, objek keinginan dan impian berterusan seseorang. Ini tidak diragukan lagi kerakusan, tetapi sudah dalam fikiran. Perkara ini juga perlu diwaspadai. “Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut, tetapi daging lemah” ( Matius 26:41) .

Kerakusan secara harfiah bermaksud tidak sopan dan tamak dalam makanan, membawa seseorang kepada keadaan binatang. Perkara di sini bukan sahaja mengenai makanan, tetapi juga tentang keinginan yang tidak terkawal untuk mengambil lebih daripada yang diperlukan. Walau bagaimanapun, perjuangan menentang maksiat kerakusan tidak melibatkan terlalu banyak penindasan keinginan untuk makan, tetapi merenungkan tempat sebenar dalam kehidupan. Makanan sememangnya penting untuk kewujudan, tetapi ia tidak sepatutnya menjadi makna kehidupan, dengan itu menggantikan kebimbangan tentang jiwa dengan kebimbangan mengenai badan. Marilah kita ingat perkataan Kristus: “Sebab itu Aku berkata kepadamu: Jangan kuatir akan hidupmu, akan apa yang akan kamu makan atau minum, dan janganlah kuatir akan tubuhmu, akan apa yang akan kamu pakai. Bukankah hidup lebih daripada makanan, dan tubuh daripada pakaian?" ( Matius 6:25) . Ini sangat penting untuk difahami kerana... dalam budaya moden, kerakusan ditakrifkan lebih sebagai penyakit perubatan daripada sebagai konsep moral.

keghairahan

Dosa ini dicirikan bukan sahaja oleh hubungan seksual luar nikah, tetapi juga oleh keinginan yang sangat ghairah untuk keseronokan duniawi. Marilah kita beralih kepada firman Yesus Kristus: “Kamu telah mendengar bahawa dikatakan kepada orang dahulu: Jangan berzina. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan dengan penuh nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya." Matius 5:27-28) . Seseorang yang Allah kurniakan Kehendak dan Akal pasti berbeza dengan haiwan yang mengikut naluri mereka secara membuta tuli. Juga termasuk dalam nafsu adalah pelbagai jenis penyelewengan seksual (kebinatangan, nekrofilia, homoseksual, dll.), yang secara semula jadi bertentangan dengan fitrah manusia. (Keluaran 22:19; 1 Tim 1:10; Im 18:23-24; Im 20:15-16; Ulangan 27:21; Kej 19:1-13; Im 18:22; Rom 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Senarai dosa dibezakan dengan senarai kebajikan. Untuk kebanggaan - kerendahan hati; ketamakan - kemurahan hati; iri hati - cinta; kepada kemarahan - kebaikan; kegilaan - kawalan diri; kepada kerakusan - kesederhanaan dan pantang, dan kepada kemalasan - ketekunan. Thomas Aquinas khususnya memilih Iman, Harapan dan Kasih di antara kebaikan.