Mari kita fokus pada satu sekolah yang merangkumi tiga generasi. Socrates, Plato, Aristotle - nama-nama ini, sudah tentu, biasa kepada anda.
Pengasas pedagogi di Yunani Purba Socrates dianggap agak betul. Beliau hidup pada 470/469-399 SM. di Athens dan dikenali sebagai salah seorang ahli falsafah terhebat pada zamannya, terkenal dengan ketertahanannya dalam hujah, adalah kosmopolitan pertama, manusia dunia, warga dunia. Sebagai seorang pemahat mengikut profesion, Socrates mempunyai ramai pelajar yang dia ajar bukan sahaja arca, tetapi juga dialog dan polemik, bercakap dengan mereka dalam proses kerja. Mempunyai pemikiran logik yang sangat baik, Socrates mengajar pelajarnya untuk berfikir secara logik (mari kita ambil ini ke dalam senjata kita!). Dia adalah penentang dogmatisme yang dahsyat. Moto beliau adalah untuk mendedahkan segala-galanya analisis kritikal, iaitu, untuk berfikir dan menaakul, tidak mengambil apa-apa untuk diberikan, untuk meragui segala-galanya (yang terakhir diterima pakai oleh K. Marx).
Matlamat Socrates adalah untuk memerangi golongan Sofis dan mendidik golongan muda. Perkataan "sophist" berasal dari bahasa Yunani sophistes - "tukang, pencipta, bijak, bijak palsu." Golongan sofis, di satu pihak, menyeru untuk mengkaji manusia itu sendiri dan ciri-ciri subjektifnya, yang dengan sendirinya adalah baik dan penting untuk pendidikan belia, dan sebaliknya, mereka terlibat dalam sophistry (dari gr. sophistike - "keupayaan untuk menjalankan perdebatan secara licik"), penaakulan berdasarkan pelanggaran undang-undang logik yang disengajakan. Inilah yang Socrates tidak boleh bertolak ansur. Dia dengan tajam mengkritik golongan sofis kerana kebijaksanaan palsu, dan pada masa yang sama monarki dan kezaliman, bangsawan dan demokrasi, bercakap menentang pencabulan keadilan dan mendidik orang muda dalam semangat yang sama. Sememangnya, kuasa yang ada tidak menyukai ini. Socrates telah ditangkap, dipenjarakan, mereka mahu membunuhnya, tetapi terlalu ramai orang menghargai Socrates kerana pandangannya, pendekatan baru untuk mendidik orang muda, dan pihak berkuasa memutuskan untuk memprovokasi bunuh diri; Socrates mengambil racun. Dengan itu menamatkan hidupnya yang berbuah tetapi tragis.
Selepas Socrates, tiada satu pun sumber bertulis kekal (dia, boleh dikatakan, seorang guru praktikal), tetapi pelajarnya yang bersyukur, Plato dan Xenophon, kekal, yang mendengar dan menulis apa yang dia katakan. Terima kasih kepada mereka, kami mendapat idea tentang teknik pedagogi Socrates.
Berikut adalah petikan dari Memoir Socrates karya Xenophon. Lelaki muda Euthydemus datang ke Socrates, ingin menjadi seorang negarawan. Perbualan berikut berlaku di antara mereka:
"Socrates:
-Anda berusaha untuk kebajikan yang tertinggi dan paling penting. Ini adalah kebajikan raja-raja dan dipanggil kebajikan diraja. Pernahkah anda terfikir bahawa anda boleh berlaku adil* tanpa bersikap baik?
Euthydem:
- Sudah tentu, adalah mustahil, sama seperti mustahil untuk menjadi warganegara yang baik tanpa keadilan.
-Adakah anda mencapai ini? - tanya Socrates.
"Saya fikir, Socrates, saya boleh dianggap tidak kurang daripada orang lain."
Selanjutnya, Socrates menunjukkan bagaimana pembohongan dan penipuan dalam beberapa kes boleh menjadi keadilan, dan dalam yang lain - ketidakadilan.
“Jadi,” kata Socrates, “di sini kita tulis D, dan di sini A; maka apa yang kita kenali sebagai masalah keadilan akan dikaitkan dengan D, dan apa yang kita kenali sebagai perkara ketidakadilan - kepada A.
"Tulis jika anda fikir ia perlu," kata Euthydemus.
Kemudian Socrates, setelah menulis seperti yang dia katakan, bertanya:
- Adakah terdapat pembohongan antara manusia?
- Sudah tentu.
-Di mana saya harus meletakkan dia?
- Sudah tentu, kepada ketidakadilan.
- Adakah penipuan juga biasa?
- Dan sangat.
- Di mana kita harus meletakkan dia?
- Juga kepada ketidakadilan.
- Niat jahat?
- Sama.
- Menjual jiran anda menjadi hamba?
- Sama.
- Dan tiada apa yang akan dianggap sebagai keadilan?
- Ya, dan ia akan menjadi pelik jika sebaliknya.
- Sekarang, jika seseorang, setelah dipilih sebagai jeneral, memperhambakan penduduk kota musuh yang bermusuhan, adakah anda akan mengatakan bahawa dia bertindak tidak adil?
"Sudah tentu tidak," jawab Euthydemus.
- Bukankah kita patut mengatakan bahawa dia bertindak adil?
- Sudah tentu.
- Dan jika semasa perang dengan musuh dia melakukan penipuan?
"Ini juga boleh dianggap adil," jawab Euthydemus.
- Dan jika dia menculik dan membawa pergi harta mereka, bukankah itu adil?
- Sudah tentu. Tetapi pada mulanya saya fikir anda bertanya kepada saya ini hanya berkaitan dengan rakan-rakan.
- Jadi, semua yang anda kira sebagai keadilan juga harus dikira sebagai ketidakadilan?
"Nampaknya begitu," kata Euthydemus.
“Jadi,” sambung Socrates, “sekarang, selepas pengedaran sedemikian, kita akan membuat perbezaan kedua, iaitu, tindakan sedemikian berhubung dengan musuh adalah adil, tetapi berhubung dengan rakan-rakan mereka tidak adil, dan berhubung dengan yang terakhir. seseorang harus bertindak secermat mungkin?”
- Tanpa keraguan.
"Jika seorang ahli strategi," Socrates menyambung, "melihat tentera yang pengecut, melaporkan berita palsu bahawa sekutu sedang menghampiri, dan dengan pembohongan ini menamatkan pengecut, di manakah anda akan mengklasifikasikan penipuan ini?"
- Ke arah keadilan, saya rasa.
- Dan jika seseorang menipu anaknya, yang memerlukan ubat dan tidak makan ubat, dan memberinya ubat dengan bertopengkan makanan biasa dan dengan pembohongan ini menjadikan anaknya sihat, di manakah anda akan mengklasifikasikan penipuan ini?
- Dan yang ini pergi ke sana juga.
- Juga, jika seseorang, sekiranya rakannya pengecut, takut bahawa dia akan membunuh diri, secara rahsia mengambil atau meragut pedang atau sesuatu yang serupa, di manakah ini harus diklasifikasikan?
- Dan ini, sudah tentu, adalah untuk keadilan.
"Jadi anda mengatakan bahawa apabila ia berkaitan dengan rakan, anda tidak sepatutnya bertindak dalam segala-galanya tanpa penipuan?"
- Sudah tentu, tidak dalam segala-galanya. Tetapi saya akan menyusun semula apa yang dikatakan, jika boleh.
- Ya, ini adalah lebih baik daripada meletakkannya secara salah. Tetapi dua orang yang menipu kawannya untuk tujuan mudarat, mana yang lebih adil bagi kamu: orang yang menipu dengan sengaja atau orang yang tidak sengaja?
- Ya, Socrates, saya tidak lagi bergantung pada apa yang saya jawab, kerana semua yang dikatakan sebelum ini ternyata berbeza daripada yang saya fikirkan sebelum ini. Namun, saya boleh katakan orang yang sengaja menipu itu lebih bersalah daripada orang yang menipu secara tidak sengaja.
- Adakah anda tahu bahawa sesetengah orang dipanggil jiwa hamba?
- Saya tahu.
- Untuk kebijaksanaan atau untuk kejahilan?
- Jelas sekali, kerana kejahilan.
- Tetapi untuk kejahilan, sebagai contoh, dalam pandai besi mereka mendapat nama ini?
- Sudah tentu tidak.
- Dan kerana kejahilan pertukangan kayu?
- Dan bukan untuk itu.
- Dan kerana kejahilan pembuatan kasut?
- Tidak, bukan untuk perkara seperti itu. Sebaliknya, terdapat banyak jiwa hamba di kalangan orang yang mengetahui perkara ini.
- Akibatnya, nama ini adalah milik orang yang tidak mempunyai konsep baik dan adil?
- Saya percaya.
- Ini bermakna bahawa kita mesti mencuba dalam setiap cara yang mungkin untuk tidak menjadi jiwa yang rendah.
Mari ucapkan terima kasih kepada Xenophon kerana memberi kami peluang untuk menghadiri perbualan dengan Socrates.
Seperti yang anda lihat, Socrates memaksa pelajarnya untuk membangunkan kedudukan kontroversial secara konsisten dan membawanya untuk menyedari kemustahilan kenyataan awal ini. Kemudian dia mendorong lawan bicara ke jalan yang betul dan membawanya ke kesimpulan. Kaedah mencari kebenaran dan pembelajaran ini dipanggil "Socratic." Jadi, pada pendapat saya, tidak sepenuhnya euphonious, ia terdapat dalam pedagogi moden dan kesusasteraan metodologi. Adalah lebih baik, pada pendapat saya, untuk memanggilnya "Socratic" atau "Socratic method."
Jadi, perkara utama dalam kaedah Socratic ialah sistem pengajaran soal jawab, yang intinya adalah pembelajaran. pemikiran logik. Nampaknya anda juga menggunakan kaedah pengajaran yang sama.
Salah seorang pelajar Socrates yang paling bersemangat ialah Plato (428 atau 427-348 atau 347 SM). Dia seorang ahli falsafah, tetapi juga memberi sumbangan besar kepada pedagogi, menulis banyak esei dalam bentuk dialog, dengan Socrates mengendalikan kebanyakan perbualan. Mempunyai masa yang sukar untuk bertahan daripada kematian gurunya, Plato meninggalkan Athens, melawat Cyrene dan Mesir, Itali Selatan dan Sicily, di mana dia berkomunikasi dengan Pythagorean. Kembali ke Athens, Plato mengasaskan sekolahnya sendiri, di mana dia memberi syarahan kepada pelajar. Sekolah ini dinamakan Akademi Plato (perkataan "akademi" berasal daripada nama Academ wira mitos, yang selepas itu kawasan berhampiran Athens, tempat Plato mengasaskan sekolahnya, dinamakan). Dia memainkan peranan penting dalam pembangunan idealisme purba, dipengaruhi oleh Pythagoreanisme, dan menyumbang dengan ketara kepada pembangunan matematik dan astronomi. Seperti yang kita lihat, Plato pergi lebih jauh daripada gurunya. Apa yang penting bagi kita ialah teori pedagoginya, yang berdasarkan idea: kegembiraan dan pengetahuan adalah satu keseluruhan, dia tidak memisahkan pengetahuan daripada cinta, dan cinta daripada kecantikan. Berikut adalah beberapa makanan untuk difikirkan untuk anda. Ya, jika anda menganggap bahawa perkataan "sekolah" (dalam terjemahan dari bahasa Latin dan Yunani) bermaksud "masa lapang", dan masa lapang selalu dikaitkan dengan sesuatu yang menyenangkan, maka tidak sukar untuk meneka apa yang harus terletak pada dasar yang lebih tinggi dan menengah. sekolah-sekolah. Kita juga harus memikirkan bagaimana untuk melakukannya proses kognitif dalam setiap cara menyeronokkan dan berguna untuk pelajar.
Pengganti legasi pedagogi Plato ialah pelajarnya yang paling berbakat, ahli falsafah dan saintis Aristotle (384-322 SM) /4/. Dari 367, selama 20 tahun, beliau adalah ahli Akademi Platonik, sehingga kematian Plato. Pada 343, Raja Philip Macedonia menjemput Aristotle untuk membesarkan anaknya Alexander (Macedonia), penakluk besar masa depan, yang dari 335 SM. menakluki Greece, Parsi, Mesir, Asia Tengah, mencapai India, Pakistan dan mengasaskan sebuah empayar besar dengan ibu kotanya di Babylon. Pada tahun 335 SM. Alexander the Great pergi untuk menakluki negara, dan Aristotle kembali ke Athens dan mencipta Lyceum /5/ di sana, yang dipanggil sekolah peripatetik (dari gr. peripateo - "Saya berjalan") /b/. Aristotle pernah berjalan di Lyceum bersama pendengarnya semasa bersyarah, oleh itu namanya. Setelah menulis risalah tentang falsafah, fizik, biologi, etika, dasar sosial, sejarah, seni puisi dan retorik, Aristotle merangkumi hampir semua cabang ilmu yang ada pada zamannya. Seperti yang dapat kita lihat, dia adalah seorang saintis yang terpelajar, jadi tidak hairanlah sekolahnya menangani budaya umum manusia. Beliau memperkenalkan banyak perkara baru ke dalam pedagogi: buat pertama kali dalam sejarah pedagogi, beliau memperkenalkan periodisasi umur; menganggap pendidikan sebagai cara untuk mengukuhkan negara (betapa modennya bunyi ini!); percaya bahawa sekolah hanya harus milik negara, dan di dalamnya warganegara, tidak termasuk hamba (dia adalah anak zamannya), harus menerima pendidikan yang sama. Dia melihat keluarga dan pendidikan awam sebagai sebahagian daripada keseluruhan.
Perkara utama dalam sistemnya ialah cintakan alam semula jadi. Mempunyai dua puluh tahun pengalaman dalam mengambil bahagian dalam Akademi Platonov, pengalaman hidup yang luas sebagai saintis semula jadi, ahli biologi, menjadi naturalis yang bersemangat dan bersemangat, "mencintai alam semula jadi, memahami hubungan manusia dengannya, membawa mereka ke tahap generalisasi falsafah, dia meletakkan asas bagi kesesuaian alam semula jadi pendidikan,” prinsip yang sampai pada zaman kita, secara semula jadi, dalam bentuk yang berubah. “Hari ini kami memperjuangkan penghijauan keseluruhan proses pendidikan. Kami berusaha untuk memastikan bahawa rasa alam semula jadi tertanam dalam diri setiap orang tahun sekolah, dan juga dari awal kanak-kanak. Tetapi Aristotle sudah mempunyai ini."
Aristotle memberi perhatian yang besar kepada pendidikan moral dan percaya bahawa "dari tabiat bersumpah dalam satu atau lain cara, kecenderungan untuk melakukan perbuatan buruk berkembang." (Ia tidak menyakitkan pelajar kita untuk mengetahui perkara ini. Apakah pendapat anda?) Secara umumnya, beliau melihat pendidikan sebagai perpaduan fizikal, moral dan mental, dan pada pendapatnya, "pendidikan jasmani harus mendahului pendidikan intelek."
Jadi, Socrates, Plato, Aristotle adalah wakil dari tiga generasi satu sekolah (sekolah santai), yang berdasarkan prinsip komunikasi bebas antara guru dan pelajar dalam suasana tidak formal.
Walau bagaimanapun, maklumat tentang pedagogi Yunani Purba akan menjadi tidak lengkap jika kita berdiam diri tentang pendidikan Sparta. Sudah tentu, anda mendengar tentang dia di sekolah. Terima kasih kepada Plutarch (c. 46 - c. 127), seorang penulis Yunani yang cemerlang pada era ketika Yunani berada di bawah pemerintahan Rom, gambaran pendidikannya yang dipulihkan secara saintifik di Sparta Purba (abad VI-I SM) telah sampai kepada kita. . Dia terkenal terutamanya untuk biografi perbandingan orang terkenal dari Greece dan Rom. Dalam usaha untuk mewujudkan cita-citanya, Plutarch mencari contoh dalam sejarah. Dia menarik perhatian kepada fakta bahawa penguasa Sparta dilampirkan sangat penting kelahiran anak yang sihat. Oleh itu, Lycurgus memutuskan bahawa "... gadis-gadis juga harus berlatih berlari, bergusti, melempar cakera dan lembing, supaya badan mereka kuat dan kuat dan begitu juga anak-anak yang mereka tanggung." "Pendidikan kanak-kanak itu tidak bergantung kepada kehendak bapa - dia membawanya kepada ahli kanan filum, yang memeriksa kanak-kanak itu. Jika dia ternyata kuat dan dibina secara proporsional, dia diberikan kepada bapanya untuk dibesarkan..., dan anak-anak yang lemah dan hodoh dilemparkan ke dalam jurang berhampiran Taygate” / 2, hlm. 9/.
“Kanak-kanak Sparta tidak pernah membeli atau mengupah bapa saudara, dan ibu bapa tidak dapat membesarkan anak-anak mereka seperti yang mereka mahu. Tetapi semua kanak-kanak yang baru berusia 7 tahun berkumpul bersama dan dibahagikan kepada para malaikat ("sekumpulan"). Mereka tinggal dan makan bersama, belajar bermain dan meluangkan masa sesama mereka. Ketua agela menjadi orang yang ternyata lebih bijak daripada orang lain dan lebih berani dalam latihan gimnastik; selebihnya harus mengikuti teladannya dan melaksanakan perintahnya dan tidak diragukan lagi dihukum olehnya, maka sekolah itu adalah sekolah ketaatan. Orang tua menonton permainan kanak-kanak dan dengan sengaja membawa mereka bergaduh, bergaduh dan pada masa yang sama mengenali watak masing-masing dengan sempurna - sama ada dia berani, sama ada dia akan melarikan diri dari medan perang."
Dalam membaca dan menulis mereka hanya belajar perkara yang paling penting, selebihnya adalah satu matlamat: ketaatan yang tidak dipersoalkan, ketahanan dan sains untuk menang. Didikan yang teruk: “Mereka menggunting rambut mereka menjadi botak, mengajar mereka berjalan tanpa alas kaki dan bermain bersama, biasanya tanpa pakaian. Pada usia 13 tahun, mereka menanggalkan baju dan menerima satu jubah selama setahun. Kulit mereka disamak dan kasar, mereka tidak mandi air hangat atau meminyaki diri dengan minyak - hanya beberapa hari setahun mereka dibenarkan kemewahan ini. Mereka tidur bersama dalam "plam" (kompartemen) dan "adalah anak domba" di atas katil yang diperbuat daripada buluh, yang mereka kumpulkan di tebing Eurotas, dan mengoyakkannya dengan tangan mereka, tanpa pisau. Pada musim sejuk mereka diletakkan di bawah bahagian bawah katil” /12, hlm. 10/.
“Lelaki tua memilih “lelaki muda yang layak” untuk diri mereka sendiri, memerhati mereka, dan menjadi mentor mereka. Kecurian berkembang di sana, tetapi perkara utama ialah mereka tidak ditangkap. Kelicikan sangat dihargai, "makanan sentiasa terhad" /2, hlm. 10/.
Dari kalangan warganegara yang terbaik dan layak, "pendidik lain, "pedon," telah ditugaskan kepada mereka. Dan orang tua sendiri sentiasa memilih dari setiap zaman yang paling bijak dan paling berani, yang dipanggil eiren. "Eiren" yang berusia dua puluh tahun memerintah bawahannya dalam pertempuran yang patut dicontohi, dan berkhidmat semasa makan malam di rumah." Eiren dibenarkan untuk menjatuhkan hukuman ke atas kanak-kanak, tetapi dengan ketiadaan budak lelaki itu dia sendiri dihukum jika dia menghukum mereka terlalu banyak atau terlalu sedikit /2, hlm. 12/. Di sinilah nama "pendidikan Sparta" berasal; ia menjadi kata nama biasa untuk menunjukkan didikan yang ketat dalam keadaan yang keras. Ngomong-ngomong, beberapa sekolah dan universiti di Great Britain masih mematuhi ciri utama pendidikan Spartan, tidak menyalinnya, tetapi juga tidak membenarkan kanak-kanak dan pelajar hidup dalam kemewahan, membiasakan mereka bekerja dalam proses pendidikan. Dari sekolah Spartan mereka mengambil perkara utama: ketaatan, ketahanan, sains untuk menang.
Ini adalah pedagogi Yunani Purba secara ringkas. Meritnya ialah dia meletakkan asas bagi pembentukan teori pedagogi dan amalan mengajar orang muda. Banyak, seperti yang kita lihat, telah dipelihara sehingga hari ini dalam bentuk yang berubah.
Guru kekal di bumi!
Dari sejarah pendidikan dan pengajaran...
Pada abad kedua puluh dan pada dua ratus -
Guru kekal di bumi, -
Ini adalah baris daripada puisi oleh I. I. Beinarovich, seorang guru-sejarawan dengan pengalaman 50 tahun. Dan dalam puisi indah oleh Veronica Tushnova ia mengatakan ini:
Jika tiada guru,
Ia mungkin tidak akan berlaku
Baik penyair mahupun pemikir,
Baik Shakespeare mahupun Copernicus.
Dan sehingga hari ini, mungkin,
Jika tiada guru,
Amerika yang belum ditemui
Masih belum dibuka.
Dan kami tidak akan menjadi Icari,
Kami tidak akan pernah melayang ke langit,
Jika hanya melalui usahanya kita
Sayap tidak tumbuh.
Tanpa dia akan ada hati yang baik
Dunia tidak begitu menakjubkan.
Itulah sebabnya ia sangat sayang kepada kami
nama cikgu kami.
Profesion perguruan adalah benar-benar abadi, dan ia timbul sejak dahulu lagi.
Sekolah pertama, menurut legenda, dibuka selepas Banjir Besar oleh Sem, anak kepada Nuh alkitabiah. Jika kita berdasarkan hasil penggalian arkeologi, maka sekolah pertama muncul di negara-negara itu Timur Purba- Babylonia, Assyria, Mesir, India. Keperluan untuk memindahkan pengalaman dan pengetahuan kepada generasi baru, menyediakan mereka untuk kehidupan dan bekerja membawa kepada kemunculan profesion perguruan dan institusi pendidikan. Sejak zaman purba, sekolah telah menjadi asas kepada evolusi manusia.
Di negara-negara Timur Purba, terdapat tiga jenis sekolah utama: di kuil - sekolah imam yang melatih menteri kultus agama; sekolah istana - untuk mendidik anak bangsawan yang memiliki hamba; sekolah jurutulis - pegawai terlatih untuk keperluan pengurusan pentadbiran dan ekonomi.
Pendidikan di sekolah imam adalah lebih meluas. Di sini, sebagai tambahan kepada mengajar menulis, mengira, membaca, undang-undang, astronomi, astrologi, perubatan, dan, sudah tentu, perhatian yang besar diberikan kepada agama.
Di dunia purba, tiga sistem pendidikan berkembang: Athens (berdasarkan idea-idea pembangunan yang pelbagai), Spartan (meningkatkan pahlawan yang kuat) dan Rom (di mana mereka menerima perkembangan selanjutnya banyak ciri sekolah Athens dan Spartan).
Zaman purba dengan budaya dan seni yang sangat maju adalah sangat penting untuk pembentukan profesion perguruan. Seseorang yang terlibat dalam pengajaran dikehendaki memiliki banyak pengetahuan dan kemahiran: fasih, menulis, muzik, dan seni mempertahankan diri. Pendidikan ditujukan kepada pembangunan keperibadian yang pelbagai. Pada masa ini dikatakan tentang orang yang kurang berpendidikan: "Dia tidak boleh membaca atau berenang." Di Greece Purba, terdapat pembahagian aktiviti untuk mengajar dan membesarkan kanak-kanak dan belia. Di Yunani Purba, banyak istilah pedagogi muncul yang masih kita gunakan hari ini: "pedagogi", "didaktik", "guru", "retorik", dll.
Orang yang terlibat dalam aktiviti pengajaran di Yunani Purba dipanggil:
guru (dari bahasa Yunani paidagogos, yang secara harfiah bermaksud "penjagaan kanak-kanak, penjagaan kanak-kanak" - pendidik) - seorang hamba rumah yang menemani kanak-kanak itu ke sekolah dan mengawasinya di rumah, dia mempunyai pengaruh yang besar terhadap kanak-kanak itu, dan secara beransur-ansur dari orang biasa. hamba dia bertukar menjadi guru rumah;
pedon (paydon) - seorang guru kanak-kanak berumur 7 hingga 15 tahun, tugasnya termasuk persediaan untuk perkhidmatan ketenteraan, perkembangan fizikal, memupuk disiplin, kesabaran, dan keupayaan untuk menahan kesusahan fizikal;
tatabahasa - seorang guru literasi, mengajar menulis, membaca, dan mengira;
pemain cithara - guru muzik (bermain cithara, lyre), memperkenalkan puisi;
didaskal - guru koir, nyanyian koral;
sophist - seorang guru bergaji, mengajar "kebijaksanaan untuk menguruskan hal ehwal peribadi dan awam."
Perkembangan budaya Yunani banyak berhutang kepada guru-guru ini - ahli tatabahasa, didaskalas, citharists, dll.
Terdapat pelbagai jenis institusi pendidikan di Yunani Purba. Sekolah muzik - untuk kanak-kanak berumur 7-16 tahun, di mana pendidikan rendah diberikan, serta pendidikan sastera dan muzik. Sekolah gimnastik - untuk kanak-kanak berumur 12-16 tahun, di mana mereka terlibat dalam latihan fizikal kanak-kanak dan remaja. Gimnasium (atau palestras) - untuk kanak-kanak lelaki berumur 16-18 tahun, mereka menamatkan pendidikan mereka yang diterima di sekolah muzik dan gimnastik, belajar falsafah, sastera, politik, dan bertambah baik dalam bidang gimnastik.
Semasa zaman kegemilangan Greece Purba, terdapat tiga gimnasium: Lyceum, Akademi dan Kinosargus. Guru purba yang terkenal adalah saintis dan ahli falsafah yang cemerlang: Socrates, Aristotle, Plato.
Di Rom Purba, sekolah tatabahasa untuk kanak-kanak lelaki daripada keluarga kaya dan bangsawan telah dibangunkan secara meluas. Seorang remaja yang lulus dari sekolah sedemikian pada usia 15 tahun boleh menumpukan dirinya kepada aktiviti penceramah politik dan kehakiman. Remaja dan lelaki muda dari 13-14 hingga 16-19 tahun boleh belajar di sekolah retorik, yang boleh dipanggil institusi pendidikan tinggi. Selepas kejatuhan Empayar Rom (476), sekolah purba tidak hilang serta-merta; sekolah tatabahasa dan ahli retorik masih wujud untuk beberapa lama.
Pada zaman pertengahan, bentuk latihan dan pendidikan baru muncul. Biara menjadi pusat pendidikan, sekolah dicipta di situ, dan peranan guru dilakukan oleh orang-orang yang berpangkat pendeta: imam dan sami. Tetapi sekolah bandar secara beransur-ansur muncul. Pembangunan perdagangan dan perindustrian memerlukan orang yang berpendidikan dan celik huruf. Untuk sekolah ini, persatuan pedagang dan persatuan kraf menjemput guru yang diupah. Sekolah swasta juga muncul. Semakin ramai guru, guru semakin ketara, tokoh sosial yang signifikan dalam masyarakat. Mereka ini masih ulama, dan lepasan universiti.
Mahkamah bangsawan kaya juga mempunyai guru rumah mereka sendiri, yang merupakan sebahagian daripadanya kakitangan perkhidmatan. Sejak sistem pendidikan vokasional Belum ada guru; buku melaksanakan tugas ini. Ini adalah karya pedagogi oleh Vincent of Beauvais ("Mengenai Pendidikan Anak-anak Rakyat Bangsawan"), Erasmus dari Rotterdam, Martin Luther, Michel Montaigne dan lain-lain.
Kerja asas yang meringkaskan semua yang telah terkumpul melalui latihan adalah buku John Amos Comenius "The Great Didactics" (1632). Buku ini boleh dipanggil ensiklopedia pedagogi pertama, yang bercakap tentang tujuan pendidikan dan pendidikan, apa dan bagaimana untuk mengajar, apa keperluan yang perlu dibuat. S. L. Soloveichik berkata ini tentang dia: "Komensky mengajar guru untuk mengajar untuk pertama kalinya... Dia dipanggil seperti itu - "guru guru", kerana guru Jerman Disterweg kemudiannya mula dipanggil - "guru guru Jerman" dan guru Rusia Ushinsky - guru "guru Rusia".
Pada tahun 1652, Ya. A. Komensky menulis "Undang-undang untuk Guru" - sejenis kod penghormatan profesional untuk seorang guru. Comenius juga menggambarkan sekolah seperti yang sepatutnya: “Sekolah itu sendiri harus menjadi tempat yang menyenangkan, menyediakan mata dengan pemandangan yang menarik dari dalam dan luar. Di dalamnya harus terang, bersih, dihiasi dengan lukisan: potret orang terkenal, peta geografi, monumen peristiwa bersejarah, lambang. Dan dari luar, sekolah harus bersebelahan bukan sahaja dengan kawasan untuk berjalan dan bermain, tetapi juga taman kecil...”
Semua ini masih benar hari ini. Dalam era kapitalisme, persekolahan terus berkembang pesat, dan profesion perguruan semakin meluas. Banyak sekolah dan kolej muncul pelbagai jenis. Bersama-sama dengan sekolah klasik, sekolah sebenar dan vokasional muncul, melatih kakitangan untuk industri dan perdagangan. Pada masa yang sama pada abad 18-19. dalam keluarga bangsawan dan borjuasi, pendidikan rumah dan latihan awal kanak-kanak dengan bantuan tutor rumah, guru-guru rumah (dari Gouverneur Perancis - untuk mengurus).
Asal-usul sekolah kebangsaan Rusia berasal dari Rus Purba' dan dikaitkan dengan nama Putera Vladimir, yang membawa agama Kristian ke Rus' (988). Kemudian keperluan umum untuk latihan literasi diperkukuh oleh keperluan untuk orang celik untuk menjalankan perkhidmatan gereja. Putera Vladimir memerintahkan untuk "mengumpul daripada orang yang terbaik kanak-kanak dan menghantar mereka ke buku pendidikan.” Guru pertama adalah paderi Yunani, kemudian paderi dan sami Rusia. Kemudian, secara berasingan daripada orang-orang pendeta, kelas mengajar muncul - "mengajar orang." "Mengajar sastera" juga muncul: kronik, legenda, kehidupan, ajaran... Salah satunya ialah "Ajaran Vladimir Monomakh."
Sudah dalam era yang jauh di Rus' mereka menyedari kepentingan buku dan membaca sebagai asas kepada mana-mana pengajaran. Salah satu buku cetakan pertama oleh Ivan Fedorov ialah "ABC". Dari masa ke masa, bilangan pelajar dan guru meningkat, sekolah muncul di Novgorod, Smolensk, dan sekolah untuk perempuan telah diwujudkan di Kyiv di Biara St. Andrew. Institusi pendidikan tinggi pertama di Rusia, Kolej Persaudaraan Kiev, dibuka pada tahun 1632. Pada tahun 1687, Akademi Slavic-Greek-Latin dibuka di Moscow, melatih imam, penterjemah, guru dan editor buku untuk Rumah Percetakan.
Tahap selanjutnya dalam pembangunan pendidikan di Rusia dikaitkan dengan nama Peter I. Di bawahnya, Sekolah Sains Matematik dan Navigasi ditubuhkan, yang melatih pembuat kapal, kapten dan guru untuk sekolah lain. Lelaki dan lelaki muda dari semua kelas (kecuali budak budak) berumur 12-20 belajar di sana. Pushkar, hospital, dan sekolah pentadbiran telah diwujudkan. Di bawah Peter I, dekri telah dikeluarkan mengenai pembukaan sekolah digital. "Orang muda yang pemalu dari semua peringkat" belajar di sana. Guru-guru sekolah ini sepatutnya merupakan lulusan Sekolah Navigasi atau Akademi Maritim. Pada tahun 1714, satu dekri telah dikeluarkan mengenai kerahan pendidikan universal untuk kanak-kanak dari semua kelas (kecuali petani). Ia telah diputuskan: tanpa sijil tamat pengajian, "anda tidak akan dibenarkan berkahwin dan anda tidak akan diberikan mahkota."
Dengan perkembangan industri perlombongan, sekolah perlombongan dibuka untuk mengajar kanak-kanak peringkat rendah celik huruf dan "hal ehwal perlombongan." 1724 - Peter I menandatangani dekri penubuhan Akademi Sains di St. Petersburg dengan kursus universiti dan gimnasium. Pada tahun 1755, sebuah gimnasium untuk golongan bangsawan dan rakyat jelata dibuka di Universiti Moscow (ditubuhkan pada tahun 1755). Terdapat juga sekolah swasta di Rusia, sebagai contoh, sekolah Feofan Prokopovich, yang dicipta pada tahun 1721.
Sekolah bukan sahaja harus mengajar, tetapi juga mendidik. Dan semasa zaman Catherine II pada tahun 1764, satu dekri telah dikeluarkan mengenai penubuhan Persatuan Pendidikan Noble Maidens untuk 200 orang di Smolny. biara di St. Petersburg - Institut Noble Maidens. Kanak-kanak perempuan dari umur 4-6 telah dibawa dari rumah selama 15 tahun. Pendidikan terutamanya kemanusiaan, tetapi matematik dan fizik juga diajar, dan murid diajar secara intensif Bahasa asing, muzik, ekonomi rumah tangga, kraftangan. Lulusan institut itu ternyata guru terpelajar, isteri, dan wanita yang sedang menunggu.
Sekolah awam dibuka di wilayah dan daerah. Namun begitu, pada akhir abad ke-18 masih terdapat sedikit sekolah. Dan pada tahun 1800 terdapat hanya 790 guru. Tetapi semakin ramai orang yang celik huruf diperlukan - untuk pembangunan pengeluaran, pembinaan, dan pembangunan tanah baru - semakin banyak institusi pendidikan yang pelbagai. Seminari teologi, institusi pendidikan ketenteraan, sekolah asrama elit dan lyceum (contohnya, Tsarskoye Selo Lyceum yang terkenal, dibuka pada tahun 1811), universiti yang baru dibuka (di Kazan, Kharkov). Tetapi pemilihan guru dan guru pembimbing adalah masalah besar.
Sehingga akhir abad ke-18, tidak ada institusi pendidikan pedagogi di Rusia sama sekali. Hanya pada penghujung abad, pada tahun 1786, Sekolah Awam Utama ditubuhkan di bandar wilayah, di mana guru-guru untuk sekolah daerah dilatih. Guru masa depan belajar selama lima tahun, sebagai tambahan kepada latihan pendidikan am, menguasai cara mengajar dan bekerja dengan kelas. Setelah selesai, peperiksaan sijil guru telah diambil. Pada tahun yang sama, institusi pendidikan pedagogi khas pertama, seminari guru, dibuka di St. Dalam keluarga bangsawan, tradisi mengupah guru rumah untuk anak-anak mereka, kebanyakannya warga asing, diteruskan.
Pada tahun 1802, Kementerian Pendidikan Awam telah diwujudkan - jabatan pertama di Rusia yang menangani isu pendidikan. Sistem pendidikan yang jelas muncul: sekolah paroki (1 tahun) - sekolah daerah (2 tahun) - gimnasium (4 tahun) - universiti. Ia mungkin untuk memasuki universiti hanya selepas menamatkan pengajian dari gimnasium klasik.
Sekolah sebenar memberi peluang untuk memasuki institut teknologi atau akademi pertanian. Kanak-kanak perempuan belajar secara berasingan, di gimnasium wanita, dan kemudian mereka boleh mendaftar dalam Kursus Wanita Tinggi. Jika dalam awal XIX abad terdapat 32 gimnasium di Rusia, kemudian pada pertengahan abad ini sudah ada kira-kira 100, pada akhirnya - 165, dan pada tahun 1915 sudah ada 1798 institusi pendidikan menengah.
Simon Soloveitchik dalam bukunya "The Hour of Apprenticeship" membentangkan kursus umum pembangunan pendidikan awam di Rusia menggunakan contoh warganya yang terkenal dan terkenal:
"Trend ini jelas- menulis Soloveitchik, - dengan setiap dekad yang berlalu, pendidikan menjadi lebih dan lebih diperkemas. Jika kita meneruskan senarai itu, kita akan semakin menjumpai dua perkataan: gimnasium dan universiti (atau lebih tinggi sekolah teknik, atau institut)".
Rusia dibahagikan kepada enam daerah pendidikan - setiap daripada mereka mempunyai universiti (Moscow, St. Petersburg, Kazan, Dorpat, Vilna, Kharkov). Ramai graduan universiti menyertai barisan guru universiti.
Pertumbuhan bilangan institusi pendidikan memerlukan lebih ramai guru; masih terdapat kekurangan yang besar daripada mereka. Pada tahun 1804, Institut Pedagogi St. Petersburg telah diwujudkan, berdasarkannya pada tahun 1816, Count S. S. Uvarov mengasaskan Institut Pedagogi Utama, yang menerima hak sebuah universiti. Guru untuk gimnasium, mentor untuk institusi pendidikan swasta dan guru untuk universiti telah dilatih di sini.
Jika pada awal abad ke-19 idea seorang guru sebagai orang melawat, orang Jerman, atau orang Perancis, atau sexton yang buta huruf, masih berlaku, maka pada akhir abad ke-19 profesion perguruan menjadi dihormati dan diterima. pengiktirafan dalam masyarakat. Pada tahun 1870-an, rangkaian institusi pendidikan untuk melatih guru telah diwujudkan di Rusia. Pada tahun 1874, peperiksaan untuk gelaran guru kebangsaan telah diperkenalkan, yang meningkatkan prestij profesion. Menjelang 1876, 44 sekolah pedagogi dengan latihan 3 tahun telah dibuka - seminari guru. Pada tahun 1894 sudah ada 60 daripada mereka, dengan 4,600 pelajar belajar di sana, termasuk 613 perempuan. Pada awal abad kedua puluh, negara ini sudah mempunyai 280 ribu guru, 189 seminari guru, dan 48 institut pedagogi.
Secara beransur-ansur, guru mula muncul di Rusia yang bukan sahaja mengajar kanak-kanak, mereka mengemukakan idea pedagogi baru dan bereksperimen. Mereka menyatakan kepercayaan pedagogi mereka dalam artikel dan buku yang menimbulkan sambutan yang meriah dalam masyarakat.
Di sini anda boleh menamakan nama seperti N. I. Pirogov, L. N. Tolstoy, N. G. Chernyshevsky, K. D. Ushinsky, P. F. Lesgaft, D. I. Mendeleev. Dan pada abad kedua puluh, tradisi ini diteruskan oleh A. S. Makarenko, V. N. Soroka-Rosinsky, S. T. Shatsky, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky, B. M. Nemensky, D. B. Kabalevsky , S. L. Soloveichik, Sh. A. Amonashvili dan banyak lagi.
Poster: ilustrasi oleh Nikolai Ustinov untuk buku "Wormwood Tales" oleh Yuri Koval.
Istilah "pedagogi" berasal dari perkataan Yunani "paidos" - kanak-kanak dan "lalu" - untuk memimpin. Diterjemah secara literal, "pedagogi" bermaksud "pendidikan kanak-kanak." Di Yunani Purba, seorang guru adalah hamba yang memimpin anak tuannya dengan tangan ke sekolah, di mana hamba lain, seorang saintis, sedang mengajar. Dengan perkembangan masyarakat, peranan guru telah berubah dengan ketara, konsep itu sendiri telah difikirkan semula, ia mula digunakan dalam erti kata yang lebih luas untuk menunjukkan seni memimpin kanak-kanak melalui kehidupan: mengajar, mendidik, mengembangkan rohani dan jasmani. . Pedagogi telah melalui jalan yang panjang dan sukar untuk mencari kebenaran, mendedahkan undang-undang pengajaran, asuhan dan telah bertukar menjadi sistem pengetahuan berasaskan saintifik, dan dalam amalan - menjadi seni menggunakan undang-undang ini, i.e. dalam seni mengajar dan mendidik banyak generasi manusia. Interaksi kreatif teori dan amalan mengubah pedagogi kepada sains dan seni
2. Senaraikan guru terkenal Rom dan Yunani kuno.
Di Yunani Purba Pedagogi berasal sebagai cabang falsafah khas yang menangani masalah pendidikan.
Democritus ( c.460-370 SM e) menyatakan idea pedagogi seperti keperluan untuk pendidikan keluarga, di mana perkara utama adalah untuk mengajar untuk mengikuti contoh ibu bapa; kepentingan latihan semasa latihan dan pendidikan; kepentingan yang tinggi untuk mengajar kanak-kanak bekerja.
Socrates ( c.470-399 SM e) menumpukan hidupnya kepada kreativiti falsafah dan aktiviti pedagogi. Dalam latihan mengajarnya, beliau menyempurnakan kaedah mencari kebenaran seperti dialog dengan pelajar. Prinsip pedagogi Socrates ialah: penolakan paksaan dan keganasan, pengiktirafan pujukan sebagai cara yang paling berkesan.
Plato(c.427-347 SM) menggariskan pemikirannya tentang pendidikan dalam risalah politik dan falsafah "Negara" dan "Undang-undang". Plato dengan tegas menegaskan hak pendidikan hanya untuk pemilik hamba, dan percaya bahawa semua kelas lain dalam hal ini harus "menutup telinga mereka rapat-rapat." Tugas utama pedagogi, Plato percaya, adalah untuk menyampaikan kepada keturunan prinsip-prinsip kebajikan, dan dengan itu menguatkan bahagian rasional jiwa.
Aristotle(384-322 SM) mencerminkan isu pendidikan dalam karya seperti "Ahli Politik" dan "Etika". Pandangan pedagogi ahli falsafah dikaitkan dengan ajarannya tentang jiwa, tiga jenisnya: tumbuhan, haiwan, rasional. Tiga jenis jiwa ini sesuai dengan tiga aspek pendidikan: fizikal, moral, mental, yang tidak dapat dipisahkan. Tujuan pendidikan adalah perkembangan sisi jiwa yang lebih tinggi: rasional dan haiwan (kehendak).
Pemikiran pedagogi Rom Purba .
Marcus Tullius Cicero(106-43 SM) ialah seorang ahli pidato, ahli politik, ahli falsafah, guru. Dia menggariskan idea pedagoginya dalam beberapa risalah: "Orator", "On Duties", "On the Nature of Good and Evil". Pendidikan ideal untuk Cicero ialah pemidato yang sempurna, artis ucapan, dan tokoh masyarakat. Cicero percaya bahawa satu-satunya cara untuk mencapai kematangan manusia yang sebenar adalah pendidikan dan pendidikan kendiri yang sistematik dan berterusan.
Lucius Anyaeus Seneca(c. 4 SM - 65 AD), ahli falsafah dan pemidato era empayar Rom, mengisytiharkan tugas utama pendidikan moral ialah peningkatan manusia. Beliau percaya bahawa subjek utama pendidikan sekolah adalah falsafah, dengan menguasai mana yang boleh memahami alam dan diri sendiri. Dia menganggap pergerakan diri ke arah cita-cita ilahi sebagai kaedah utama pendidikan, dan cara utama ialah perbualan dan khutbah yang membina dengan contoh ilustrasi dari kehidupan dan sejarah. Seneca adalah penyokong pendidikan ensiklopedia. Isu pendidikan dipertimbangkan olehnya dalam karya seperti "Surat Tema Moral", "Surat Moral kepada Lucilius".
Marcus Fabius Quintilian(c. 35-96), seorang guru praktikal Rom yang terkenal, mengolah semula idea-idea pedagogi yang dipinjam dari Yunani dan menambahnya dengan arahan didaktik yang meluas dalam eseinya "Mengenai Pendidikan Pemidato." Quintilian menggunakan idea dan prinsip pedagogi kemanusiaan, tanpa kekerasan. Quintilian secara teorinya mengesahkan dan mengaplikasikan dalam amalannya tiga kaedah pengajaran dan didikan, yang dianggapnya paling berkesan: peniruan, arahan dan latihan.
Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Disiarkan pada http://www.allbest.ru/
ABSTRAK
PEDAGOGI DI YUNANI PURBA
pengenalan
2. Pendidikan di Yunani Purba
3. Pemikiran pedagogi di Yunani Purba
Kesimpulan
Bibliografi
pengenalan
Pedagogi - ilmu pendidikan - berakar umbi dalam lapisan dalam peradaban manusia. Ia muncul bersama dengan orang pertama. Kanak-kanak dibesarkan tanpa sebarang pedagogi, tanpa mengetahui kewujudannya.
Sejarah sekolah Rusia dan pedagogi zaman Soviet sangat dramatik dan bercanggah. Gerakan ke atas pendidikan berlaku dalam suasana penindasan, diktator dan penapisan pihak berkuasa rasmi, penggunaan lemah pengalaman pedagogi Rusia dan asing. DALAM zaman Soviet Sistem pendidikan telah dibentuk yang secara tegas menundukkan individu dan kepentingannya kepada masyarakat. Sistem pendidikan komunis ternyata berkuasa dan berkesan. Mereka yang ragu-ragu dimusnahkan atau dipaksa berdiam diri. Kerja ini akan mengkaji topik penting seperti "Sejarah Pedagogi". Gambaran keseluruhan era pendidikan akan diberikan. Di bahagian yang berasingan, keperibadian A. S. Makarenko akan dipertimbangkan.
Dalam karya dan epik Yunani purba, Rom, Byzantine, ahli falsafah dan orang bijak Timur (Plato, Aristotle, Plutarch, Heraclitus, Seneca, Quintilian, Barlaam, John of Damsyik, Avicenna, Confucius) seseorang dapat mencari pemikiran yang tidak ternilai tentang pendidikan dan pendidikan.
Democritus menulis: "Orang baik dibuat lebih banyak dengan senaman daripada oleh alam semula jadi... pendidikan membina semula manusia dan mencipta alam semula jadi."
Socrates melihat cara yang betul untuk menunjukkan kebolehan seseorang dalam pengetahuan diri: "Dia yang mengetahui dirinya tahu apa yang berguna untuknya, dan dengan jelas memahami apa yang dia boleh dan apa yang dia tidak boleh." Dalam mencari kebenaran, ramai yang dipandu oleh tesis Socratic: "Saya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa."
Aristotle sangat menghargai misi pendidik: "Pendidik lebih layak dihormati daripada ibu bapa, kerana yang kedua memberi kita kehidupan sahaja, dan yang pertama memberi kita kehidupan yang layak."
Prinsip yang dirumuskan oleh Confucius masih relevan: "Belajar dan ulangi apa yang telah anda pelajari dari semasa ke semasa."
Seneca percaya bahawa pendidikan harus membentuk keperibadian bebas: "Biarkan dia (pelajar) bercakap untuk dirinya sendiri, dan bukan ingatannya."
Karya klasik berikut merangkumi idea dan arahan pedagogi. Ini adalah risalah Confucius "Perbualan dan Penghakiman", Plutarch "Mengenai Pendidikan", Quintilian "Pendidikan Pemidato", Avicenna "Buku Penyembuhan", Averroes "Sistem Bukti", "Eksperimen" Montaigne.
1. Pedagogi di Yunani Purba
Sebaik sahaja pendidikan mula muncul sebagai fungsi sosial yang bebas, orang mula berfikir tentang generalisasi pengalaman aktiviti pendidikan. Pada salah satu papirus Mesir kuno ada pepatah: "Telinga seorang budak di belakangnya, dia mendengar apabila dia dipukul." Ini sudah menjadi sejenis idea pedagogi, pendekatan tertentu untuk pendidikan. Sudah dalam karya ahli falsafah Yunani kuno Thales dari Miletus (c. 625 - c. 547 SM), Heraclitus (c. 530 - 470 SM), Democritus (460 - beg. V abad SM), Socrates (469--399 SM). SM), Plato (427--347 SM), Aristotle (384--322 SM .e.), Epicurus (341-- 270 SM) dan lain-lain mengandungi banyak pemikiran mendalam tentang isu pendidikan. Istilah pedagogi, yang telah menjadi nama ilmu pendidikan, juga berasal dari Yunani kuno.
Harus dikatakan bahawa banyak konsep dan istilah pedagogi lain berasal dari Yunani Purba, sebagai contoh, sekolah (sekolah), yang bermaksud masa lapang, gimnasium (dari gimnasium Yunani [gimnasium] - sekolah awam pembangunan fizikal, dan kemudiannya hanya tinggi. sekolah dan lain-lain).
Socrates dianggap sebagai pengasas pedagogi di Yunani Purba. Socrates mengajar pelajarnya untuk menjalankan dialog, polemik, dan berfikir secara logik. Socrates menggalakkan pelajarnya untuk secara konsisten mengembangkan kedudukan kontroversial dan membawanya untuk menyedari kemustahilan kenyataan awal ini, dan kemudian mendorong rakan bicaranya ke jalan yang betul dan membawanya kepada kesimpulan. Kaedah mencari kebenaran dan pembelajaran ini dipanggil "Socratic." Perkara utama dalam kaedah Socrates ialah sistem pengajaran soal jawab, yang intipatinya ialah mengajar pemikiran logik. Pelajar Socrates, ahli falsafah Plato, mengasaskan sekolahnya sendiri, di mana dia memberi syarahan kepada pelajar. Sekolah ini dinamakan Akademi Plato (perkataan "akademi" berasal dari wira mitos Academus, yang mana kawasan berhampiran Athens, tempat Plato mengasaskan sekolahnya, dinamakan).
Teori pedagogi Plato menyatakan idea: kegembiraan dan pengetahuan adalah satu keseluruhan, oleh itu pengetahuan harus membawa kegembiraan, dan perkataan "sekolah" itu sendiri diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "riadah", dan masa lapang selalu dikaitkan dengan sesuatu yang menyenangkan, jadi penting untuk melakukan pendidikan proses itu menyeronokkan dan bermanfaat dalam semua aspek.
Pengganti warisan pedagogi Plato ialah pelajarnya, ahli falsafah terkenal Aristotle, yang mencipta sekolahnya sendiri (lyceum), yang dipanggil sekolah peripatetik (dari bahasa Yunani peripateo - berjalan). Aristotle pernah berjalan bersama penontonnya di Lyceum semasa bersyarah.
Aristotle menulis risalah tentang falsafah, psikologi, fizik, biologi, etika, dasar sosial, sejarah, seni puisi, retorik dan pedagogi. Di sekolahnya, ia adalah terutamanya mengenai budaya umum manusia. Aristotle banyak menyumbang kepada pedagogi: dia memperkenalkan periodisasi umur, menganggap pendidikan sebagai cara mengukuhkan negara, percaya bahawa sekolah harus menjadi milik negara dan semua rakyat harus menerima pendidikan yang sama. Dia melihat keluarga dan pendidikan awam sebagai sebahagian daripada keseluruhan. Beliau merumuskan prinsip pendidikan - prinsip kesesuaian dengan alam semula jadi, cintakan alam semula jadi. Hari ini, pada abad ke-20, kami menyokong penghijauan keseluruhan proses pendidikan, kami berusaha untuk memastikan bahawa rasa alam semula jadi tertanam dalam diri setiap orang dari tahun sekolah. Tetapi Aristotle sudah mempunyai ini.
Aristotle memberi perhatian yang besar kepada pendidikan moral, mempercayai bahawa "dari kebiasaan satu cara atau yang lain" bersumpah, kecenderungan untuk melakukan perbuatan buruk berkembang." Secara umum, beliau melihat pendidikan sebagai kesatuan fizikal, moral dan mental, dan, dalam pendapat beliau, pendidikan jasmani harus mendahului intelek .
Tetapi terdapat pendekatan lain untuk pendidikan, yang dilaksanakan di Sparta.
Pendidikan Sparta memerlukan semua kanak-kanak dari umur 7 tahun dibesarkan di luar keluarga ibu bapa, dalam keadaan hidup yang sukar, ujian fizikal, pertempuran dan pertempuran latihan, hukuman fizikal dan tuntutan untuk ketaatan yang tidak dipersoalkan. Dalam membaca dan menulis, mereka hanya belajar perkara yang paling penting; selebihnya ditundukkan kepada satu matlamat - ketaatan yang tidak dipersoalkan, ketahanan dan sains untuk menang.
2. Pendidikan Yunani Purba
Di Yunani Purba terdapat dua sistem pendidikan utama: Spartan dan Athens.
Sistem pendidikan Sparta kebanyakannya bersifat sukan ketenteraan. Ini disebabkan oleh keperluan untuk menindas pemberontakan yang kerap daripada majoriti penduduk yang kehilangan hak haknya (helot, perieks, hamba yang terlibat dalam pertanian) terhadap pemilik hamba Spartiate, serta konflik ketenteraan.
Latihan ketenteraan dan pendidikan jasmani menduduki tempat yang istimewa. Matlamat utama sistem pendidikan Sparta adalah untuk menyediakan pahlawan yang berani, berdisiplin, berpengalaman yang mampu menjaga hamba dalam ketaatan.
Hanya kanak-kanak yang sihat yang menerima hak untuk hidup semasa dilahirkan. Pendidikan di Sparta adalah keistimewaan pemilik hamba.
Dari umur tujuh tahun, budak lelaki Spartiate, yang tinggal di rumah sehingga masa itu, ditempatkan Agensi-agensi kerajaan- malaikat, di mana mereka dibesarkan sehingga umur 18 tahun di bawah bimbingan orang yang dilantik negara - pedonom.
Kanak-kanak lelaki diajar ketahanan dengan mengeraskan badan, kebolehan untuk menggunakan senjata, pengawasan berjaga-jaga terhadap hamba, dan disiplin. Sebagai contoh, kanak-kanak lelaki Spartiate memakai pakaian ringan, sama pada musim sejuk dan musim panas, dan makan makanan ringkas.
Sistem ini bermula di Sparta latihan fizikal, yang kemudiannya merebak ke seluruh negeri Yunani purba yang lain, yang dipanggil pentatlon: berlari, berlumba, bergusti, merejam cakera dan merejam lembing.
Dengan usia, latihan dan latihan ketenteraan khas bermula pertempuran tangan, mengajar muzik ketenteraan dan deklamasi puisi tentang keberanian tentera. Rakyat yang memegang jawatan kerajaan mengadakan perbualan dengan pelajar mengenai topik politik, sosial dan moral, di mana pendidikan ideologi dan moral dijalankan dan ucapan pendek dan singkat dibentuk. Remaja yang lebih tua mengambil bahagian dalam pelik latihan amali- crypts, serbuan malam ke atas hamba.
Setelah mencapai umur 18 tahun, lelaki muda memasuki ephebia, di mana mereka dilatih untuk perkhidmatan ketenteraan, mengambil bahagian dalam manuver, mengekalkan ketenteraman di bandar-bandar.
Sistem pendidikan Spartan termasuk unsur-unsur tertentu untuk kanak-kanak perempuan: sebagai tambahan kepada yang tradisional (kemahiran pengemasan, penjagaan kanak-kanak, permainan muzik), terdapat sistem khas latihan fizikal ketenteraan.
Untuk menghasilkan zuriat yang sihat dan kuat pada masa hadapan, kanak-kanak perempuan perlu menjaga pengukuhan dan latihan badan mereka yang sesuai.
Kanak-kanak perempuan, serta lelaki, berlatih pentatlon: mereka berlari, melompat, bergusti, melempar cakera dan melempar lembing. Undang-undang yang berkuat kuasa di Sparta mengecualikan gaya hidup yang dimanjakan untuk kanak-kanak perempuan.
Peranan keluarga dalam sistem pendidikan Sparta adalah tidak penting. Semua rakyat dewasa, terutamanya orang tua yang bijak dengan pengalaman hidup, mengambil bahagian dalam membesarkan anak-anak, yang merupakan perkara negara.
Sistem pendidikan Sparta, yang mewakili pengalaman pertama nasionalisasi individu dalam sejarah tamadun manusia, tidak berkesan walaupun dari segi ketenteraan dan politik.
Kekejaman dan pragmatisme sistem pendidikan Sparta, pengkhususannya bertujuan untuk membangunkan sifat fizikal dan menekan keperibadian seseorang, kekurangan pendidikan dan budaya kemanusiaan yang luas, dan masa lapang menyebabkan kemerosotan Sparta.
Walau bagaimanapun, kita mesti memberi penghormatan bahawa beberapa prinsip sistem pendidikan Sparta, dalam bidang latihan ketenteraan-fizikal, telah digunakan pada abad ke-18-19. V. di Perancis dan Rusia semasa penciptaan kor kadet dan institusi pendidikan tentera tertutup lain.
Matlamat sistem pendidikan Athens adalah untuk mendidik elit pemerintah negara hamba dalam semangat kalokagathia (dari perkataan Yunani "kalos" dan "agathos" - gabungan kebaikan fizikal dan moral).
Pedagogi Athens dikemukakan sebagai gabungan ideal pendidikan mental, moral, estetika dan jasmani.
Kandungan pendidikan dalam sistem sekolah swasta dan sekolah berbayar disubordinatkan kepada pembentukan sahsiah yang dibangunkan secara harmoni. Kanak-kanak lelaki dari umur 7 tahun belajar di sana.
Di sekolah tatabahasa, kanak-kanak lelaki menerima asas umum literasi, dan tidak lama kemudian mereka belajar secara serentak di sekolah cyfarist, di mana mereka belajar muzik, nyanyian, dan bacaan. Setelah mencapai umur 12-16 tahun, remaja melakukan gimnastik di sekolah - palestra di bawah bimbingan pedotrib (pakar dalam spesies tertentu gimnastik).
Aktiviti utama di sekolah ini ialah larian, gusti, lompat, lembing dan merejam cakera. Di sini, perhatian diberikan kepada latihan sivik remaja, dan perbualan diadakan mengenai topik politik dan moral.
Tetapi lelaki muda berumur 16-18 dari keluarga kaya dan bangsawan menerima latihan yang lebih teliti dalam hal ini di institusi pendidikan negeri - gimnasium, di mana mereka belajar falsafah, kesusasteraan, politik, dan juga di sini pembangunan fizikal dijalankan dalam bentuk yang lebih kompleks. Lagi tahap tinggi memberi pendidikan - ephebia.
Meneruskan mempelajari sains politik, para pemuda belajar di sini undang-undang negara Athens (perundangan) dan pada masa yang sama menjalani kursus latihan ketenteraan profesional. Menghabiskan kursus dalam ephebia bermakna graduannya menjadi warganegara penuh Athens.
Kanak-kanak perempuan secara tradisinya menerima didikan dan pendidikan di rumah dalam separuh wanita rumah. Pekerjaan seorang wanita ialah mengemas rumah.
Sistem pendidikan Athens, disebabkan oleh yuran pengajian yang tinggi, tidak dapat diakses oleh anak-anak ibu bapa yang tidak mampu dari segi kewangan, dan anak-anak hamba benar-benar dikecualikan daripadanya.
Watak aristokrat pendidikan Athens juga ditunjukkan dalam fakta bahawa ia dibezakan oleh penghinaan sepenuhnya terhadap buruh fizikal, yang sejak awal kanak-kanak menjadi takdir seumur hidup hamba.
Anak-anak kepada ibu bapa yang miskin (demo) terpaksa belajar daripada bapa mereka satu kemahiran yang akan memberikan mereka keselamatan dalam hidup. Dalam bidang pendidikan moral, kecenderungan bangsawan yang memiliki hamba juga kuat: anak-anak ibu bapa yang kaya dan mulia dilindungi daripada komunikasi dengan hamba dan daripada "kenalan yang tidak senonoh."
Budak bangsawan itu diajar untuk memahami keperluan untuk mempertahankan dan melindungi sistem negara yang memiliki hamba, untuk menghormati maruahnya, kepada keberanian dan keberanian yang diperlukan untuk suami yang dilahirkan bebas. teori pedagogi greece kuno
3. Pemikiran pedagogi Yunani Purba
Di Yunani Purba, pedagogi berasal sebagai cabang falsafah khas yang menangani masalah pendidikan. Pemikiran itu ditegaskan: "Sesiapa yang bukan ahli falsafah tidak boleh memasuki pedagogi."
Sistem pendidikan Yunani kuno menerima justifikasi teori dalam karya ahli falsafah hebat - Democritus, Socrates, Plato, Aristotle.
Democritus (c. 460-370 SM) memberikan teori pengetahuan yang terperinci, membezakan antara pengetahuan deria dan rasional, menganggap pengalaman deria sebagai permulaan pengetahuan. Democritus adalah salah seorang yang pertama merumuskan idea tentang keperluan untuk menyesuaikan pendidikan dengan sifat kanak-kanak, yang ditakrifkannya dengan istilah "mikrokosmos".
Democritus menyatakan idea pedagogi seperti keperluan untuk pendidikan keluarga, di mana perkara utama adalah untuk mengajar untuk mengikuti contoh ibu bapa; kepentingan dalam perjalanan latihan dan pendidikan latihan, kerana " orang yang baik menjadi lebih daripada latihan daripada alam semula jadi"; kepentingan yang tinggi untuk membiasakan kanak-kanak untuk bekerja, dan sekiranya berlaku kecuaian dan paksaan kepadanya, kerana "pembelajaran menghasilkan perkara yang indah hanya berdasarkan kerja."
Socrates (c.470-399 SM) menumpukan hidupnya kepada kreativiti dan pengajaran falsafah. Dalam latihan mengajarnya, beliau menyempurnakan kaedah mencari kebenaran seperti dialog dengan pelajar.
Socrates adalah orang pertama yang secara sedar menggunakan bukti induktif dan memberikan definisi umum dan bekerja pada konsep. Pada peringkat awal latihan, Socrates, melalui sistem soalan, menggalakkan pelajar mencari kebenaran sendiri. Melalui soalan yang dikemukakan dengan mahir, Socrates memimpin pelajar untuk mengenali kedudukan yang benar.
Pada masa yang sama, ia seolah-olah rakan bicara-pelajar bahawa dia sendiri, secara bebas datang kepada pemikiran baru ini untuknya, dan bukan guru yang membawanya kepada mereka. Bagi Socrates, komunikasi langsung, perkataan yang dituturkan dan carian bersama adalah cara terbaik untuk mendidik seseorang.
Prinsip pedagogi Socrates ialah: penolakan paksaan dan keganasan, pengiktirafan pujukan sebagai cara yang paling berkesan.
Plato (c.427-347 SM) menggariskan pemikirannya tentang pendidikan dalam risalah politik dan falsafah "Negara" dan "Undang-undang". Plato dengan tegas menegaskan hak pendidikan hanya untuk pemilik hamba, dan percaya bahawa semua kelas lain dalam hal ini harus "menutup telinga mereka rapat-rapat."
Tugas utama pedagogi, Plato percaya, adalah untuk menyampaikan kepada keturunan prinsip-prinsip kebajikan, dan dengan itu menguatkan bahagian rasional jiwa.
Aristotle (384-322 SM) mencerminkan isu pendidikan dalam karya seperti "Ahli Politik" dan "Etika".
Pandangan pedagogi ahli falsafah dikaitkan dengan ajarannya tentang jiwa, tiga jenisnya: tumbuhan, haiwan, rasional.
Tiga jenis jiwa ini sesuai dengan tiga aspek pendidikan: fizikal, moral, mental, yang tidak dapat dipisahkan. Tujuan pendidikan adalah perkembangan sisi jiwa yang lebih tinggi: rasional dan haiwan (kehendak).
Aristotle adalah salah seorang yang pertama menyatakan idea tentang kesesuaian sifat pendidikan dan membuat percubaan pada periodisasi umur - sehingga 7 tahun, dari 7 tahun hingga akil baligh, dari 14 tahun hingga 21 tahun.
Matlamat utama pendidikan menurut Aristotle ialah pembangunan moral individu, penanaman kualiti seperti keupayaan untuk memerintah hamba, perasaan. harga diri dan kehormatan, keberanian, keberanian. Cara utama untuk membentuk ciri-ciri moral seseorang adalah untuk membangunkan tabiat aktiviti tertentu.
Kesimpulan
Salah satu puncak kecemerlangan pedagogi Yunani Purba mempunyai seni mendidik belia, dicapai oleh Socrates (c.470-399 SM). Socrates tidak meninggalkan risalah atau buku, tetapi perbuatan dan pemikirannya diketahui oleh ramai pelajar dan pengagumnya. Dalam amalan pedagoginya, Socrates menyempurnakan kaedah mencari kebenaran seperti dialog dengan pelajar. Dalam dialog dan bersama pelajar itu dia mencari kebenaran. Buat pertama kalinya, dia mula menggunakan bukti induktif secara sedar dan memberikan definisi umum dan mengusahakan konsep. Dalam hal ini dia mendekati golongan sofis.
Bibliografi
1. Piskunov. "Sejarah Pedagogi" - M.: Pencerahan 2011.
2. Dzhurinsky A.N. Sejarah pedagogi asing: Buku teks. elaun. - M.: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2010
3. Sejarah pedagogi: Proc. manual dalam 2 bahagian / Ed. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2012. - Bahagian 1
4. Sejarah pedagogi: Proc. manual dalam 2 bahagian / Ed. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2013. - Bahagian 2
5. Isaev I.A., Zolotukhina N.M. Sejarah doktrin politik dan undang-undang Rusia: Pembaca. - M.: Peguam. 2011
Disiarkan di Allbest.ru
...Dokumen yang serupa
Ciri-ciri tersendiri cita-cita dan amalan pendidikan dan latihan di Sparta, Athens dan Greece Purba. Pandangan pedagogi Democritus, Socrates, Plato dan Aristotle. Trend dalam perkembangan pendidikan sekolah dan jenis institusi pendidikan pada Zaman Pertengahan.
kursus kuliah, ditambah 07/30/2009
Ciri-ciri sejarah pendidikan pada zaman dahulu, kepentingannya untuk budaya moden, asal-usul tradisi pedagogi. Sistem pendidikan, didikan dan latihan di Greece Purba, Sparta dan Rom Purba. Analisis kaedah dan ciri pedagogi kuno.
abstrak, ditambah 09/15/2010
Alexander Neil (Neill) ialah "klasik terakhir" pendidikan percuma. Pemikir Yunani Purba tentang pendidikan. Cita-cita kemanusiaan Renaissance, idea utama pedagogi baru. Zaman Pencerahan, kemahakuasaan pendidikan. J.-J. Rousseau, "alam semula jadi".
abstrak, ditambah 01/05/2009
Pedagogi sebagai ilmu membesarkan kanak-kanak dan remaja, peranannya dalam kehidupan masyarakat dan pembangunan peribadi. Peringkat perkembangan dan pembentukan pedagogi semasa Renaissance, semasa zaman kegemilangan sains, kesusasteraan, dan seni. Periodisasi umur dalam pendidikan.
abstrak, ditambah 22/02/2013
Sistem pendidikan Spartan dan Athens di Yunani Purba. Latihan dalam sistem Sparta, pahlawan yang berani dan berdisiplin yang mampu menjaga hamba dalam ketaatan. Pedagogi Athens: pendidikan dalam semangat kalokagathia. Pemikiran pedagogi Rom.
ujian, ditambah 01/20/2010
Pusat latihan jurutulis di istana dan kuil. Penggambaran gambar pendidikan dan latihan di era Yunani oleh Homer legenda dalam puisi "Iliad" dan "Odyssey". Asal usul dan evolusi pemikiran pedagogi di Yunani Purba, keperluan untuk latihan minimum.
pembentangan, ditambah 29/03/2016
Pendidikan, sekolah dan pemikiran pedagogi di Yunani Purba. Pendidikan kanak-kanak dan belia di Athens. Pemikiran Democritus dan pemikir lain tentang pendidikan dan kepentingannya dalam sejarah pedagogi. Pendapat Plato tentang pembentukan akhlak dan budi dalam diri kanak-kanak.
abstrak, ditambah 07/01/2011
Pembangunan keperibadian yang menyeluruh dan harmonis sebagai tugas utama pendidikan zaman dahulu. Pandangan pedagogi Plato dan Aristotle tentang intipati pendidikan. Idea saintifik dan konsep ahli falsafah: metodologi, asas psikologi, periodisasi umur.
pembentangan, ditambah 11/14/2014
Perkembangan pendidikan dan kemunculan pemikiran pedagogi di Yunani Purba. Ephebia sebagai institusi awam di mana guru dalam perkhidmatan negeri mengajar hal ehwal ketenteraan. Eirens sebagai ahli masyarakat yang mempunyai hak sivil tertentu.
pembentangan, ditambah 06/21/2013
Teori asal usul pendidikan. Umum dan ciri tersendiri pendidikan di Athens dan Sparta. Peranan universiti sebagai pusat budaya dan pendidikan zaman pertengahan. Pedagogi Renaissance, zaman moden dan kemodenan, tokoh cemerlang dan pandangan mereka.
Pendidikan
Siapakah yang dipanggil guru di Yunani Purba? Tanggungjawab seorang guru di Yunani Purba
4 Mei 2015Malah sebelum zaman kita, orang ramai mencuba dalam segala cara untuk mengkaji dunia di sekeliling mereka. Pada masa itu, misteri membina bangunan seni bina tersembunyi dalam pengiraan matematik yang menjadi asas "asas" projek masa depan. Ahli matematik Yunanilah yang mampu memberi dorongan kepada sains. Dan beberapa orang tahu bahawa orang dari negara ini membina semua kanun yang sistematik untuk membesarkan anak-anak, yang kemudiannya dibangunkan oleh saintis dan ahli falsafah Eropah.
Hal ini berkaitan dengan apa? Sudah tentu, tentang guru. Orang Yunani adalah orang pertama yang memahami bahawa pengetahuan tidak cukup hanya untuk dipelihara - ia mesti diteruskan. Ini adalah satu-satunya cara untuk membangun dan menambah baik. Ia adalah orang Hellenes purba yang memperkenalkan sistem wajib sekolah rendah dan giat membangunkan sistem persekolahan di seluruh negara. Malah orang Sparta yang sesat menghargai potensi penuh pedagogi dan peluang yang dibuka untuk generasi akan datang.
Dalam artikel ini, kita akan melihat semua selok-belok pengajaran dan mendedahkan persoalan penting dalam bidang pendidikan - siapa yang dipanggil guru di Yunani Purba?
Masalah kanak-kanak
Setiap pasangan yang akhirnya menjadi keluarga mempunyai anak. Dan dengan kelahiran bayi itu, pasangan suami isteri secara automatik diberikan semua tanggungjawab klan: menghormati tradisi, menerima agama, dan semua tugas pemujaan yang wujud dalam generasi.
Kelahiran anak pertama adalah benar-benar perayaan yang sebenar. Pintu rumah tempat jururawat itu berada dihiasi dengan dahan zaitun atau benang bulu. Bayi itu dimandikan dalam tong berisi air, di mana minyak zaitun dan wain ditambahkan.
Tetapi lelaki tidak selalu pasti tentang bapa mereka. Mereka menunggu kira-kira seminggu untuk mengenali ciri-ciri wajah mereka pada kanak-kanak itu, dan barulah mereka menganjurkan perayaan sebenar untuk semua tetamu.
Pejuang sejak kecil
Pendidikan di Yunani Purba dijalankan dalam kombinasi dengan tradisi budaya keluarga tertentu. Sudah tentu, ada kanun umum untuk seluruh rakyat, tetapi setiap keluarga adalah individu dan mempunyai keinginan sendiri.
Majoriti tertumpu pada meningkatkan pembela tanah air; ini tidak diragukan lagi digunakan untuk separuh lelaki.
Sejak kecil, ibu bapa membesarkan anak-anak mereka dengan kata-kata bijak Homer. Dalam karya-karya ini segala-galanya ditulis dan disusun, terutamanya peraturan tingkah laku manusia dalam masyarakat. Seorang lelaki terpaksa membayar balik hutangnya kepada tanah airnya, prestasi harus dilakukan hanya untuk rakyatnya.
Video mengenai topik
Perkembangan melebihi usianya
Persediaan untuk kehidupan dewasa dijalankan secara berasingan untuk kanak-kanak lelaki dan perempuan, masing-masing dengan penekanan tersendiri dalam pembelajaran.
Lelaki dikehendaki boleh menulis, membaca, mengetahui beberapa lagu yang bersifat ketenteraan, mempelajari sejarah dan memahami upacara keagamaan. Sudah tentu, terdapat berat sebelah yang besar terhadap latihan fizikal pejuang. Ujian itu tidak mudah. Orang muda mengalami kesusahan sebenar seorang pahlawan: kelaparan, kesakitan, panas yang tidak tertanggung, sejuk, dan sebagainya.
Selepas "kursus" persediaan sedemikian, kanak-kanak lelaki itu dihalau ke mezbah dewi Artemis dan dipukul dengan tongkat. Mereka yang mengharungi ujian seterusnya ini pergi merayau-rayau di seluruh negara tanpa sebarang cara hidup malah dengan pakaian yang minimum. Setelah menanggungnya, mereka dibenarkan makan bersama lelaki yang dihormati dan menjadi golongan elit masyarakat.
Bahagian wanita
Bagi separuh yang adil, mereka berada di bawah jagaan jururawat atau pengasuh basah mereka sehingga mereka berumur tujuh tahun. Kemudian mereka diajar untuk mengilas, menganyam, dan mengurus rumah tangga. Tetapi detik-detik pendidikan seperti "membaca dan menulis" diberi masa yang minimum.
Sebagai contoh, di Athens, didikan kanak-kanak perempuan secara langsung bergantung pada ibu bapa mereka dan kehendak mereka, tetapi di Sparta, kecantikan muda terlibat dalam latihan gimnastik dan gusti secara sama rata dengan pahlawan lelaki.
Kanak-kanak perempuan juga diajar menyanyi dan menari, kerana peranan wanita dalam upacara keagamaan adalah yang utama.
Mengajar adalah ringan
Sekolah purba pertama Yunani muncul pada abad ke-5. BC. Kandungan pendidikan sangat pelbagai, penekanan masuk ke dalam sains yang berbeza.
Ibu bapa hampir sejak lahir menentukan apa yang sepatutnya anak mereka dan, bergantung pada kehendak mereka, menghantar mereka ke salah satu sekolah:
1. Miletus School - keutamaan diberikan kepada sains kemanusiaan, gunaan dan falsafah.
2. Koleksi Pythagorean - pengetahuan tentang sifat nombor dan teori kesatuan dunia.
3. Institusi pendidikan Heraclitus of Ephesus - kajian tentang fenomena alam dan peperangan.
4. Sekolah Eleatik - menemui masalah mengetahui sesuatu.
5. Ahli atom - mempelajari atom dan zarah bahan.
Sekolah purba Yunani masih ada ciri-ciri biasa: pencarian kewujudan asal manusia, falsafah terbuka dan refleksi serta penjelasan fenomena yang tidak dikenal pasti yang timbul dalam persekitaran.
Ini dengan itu menentukan perpaduan rakyat, dan perbezaan antara fikiran tidaklah besar.
Definisi luar label
Namun, siapa yang dipanggil guru di Yunani Purba?
Kemungkinan besar, anda akan berfikir bahawa ini adalah orang yang menerima pendidikan Khas untuk mempunyai beberapa kuasa dalam bidang ini pada masa hadapan. Tetapi ia tidak begitu.
DALAM zaman purba frasa "hamba-guru" mengandungi perkataan yang sama maknanya. Mereka ini kebanyakannya lelaki yang ternyata tidak sesuai untuk kerja fizikal dalam mana-mana bidang pekerjaan, jadi mereka menjaga rumah. Kultus keluarga dan kehidupan seharian diutamakan.
Tugas hamba sebegini ialah menjaga kanak-kanak di bawah umur tujuh tahun. Guru-pendidik menjaga wadnya ketika meninggalkan rumah, menemaninya ke sekolah dan ke acara sosial. Saya juga melaburkan pengetahuan tentang literasi di peringkat rendah.
Semua ini berterusan sehingga usia apabila anak-anak melintasi ambang kematangan dan beberapa kebijaksanaan.
Wanita tidak dikecualikan daripada profesion sedemikian. Mereka adalah guru bahasa Yunani, dan mereka kebanyakannya ditugaskan kepada kanak-kanak kecil.
Konsep pendidikan
Bukan sahaja pada zaman kita orang (contohnya, apabila penyelidikan sejarah) tertanya-tanya siapa di Yunani Purba dipanggil guru.
Pada zaman itu, ajaran tentang kaedah pendidikan muncul sebagai aliran khas dalam falsafah. Konsep teori telah dipromosikan oleh ahli falsafah hebat - Democritus, Socrates, Plato dan Aristotle. Mereka mengenal pasti proses pendidikan dengan undang-undang alam dan tradisi keluarga yang didedahkan melalui ajaran falsafah.
Democritus mengkaji kesedaran manusia dan fungsinya.
Socrates menegaskan fakta bahawa pendidikan terbaik adalah dialog dengan pelajar, kerana hanya melalui persepsi bersama terhadap maklumat akan hasil yang baik diperolehi.
Plato lebih mengkaji masalah perhambaan dalam pedagogi. Dia menulis dua karya - "Negeri" dan "Undang-undang".
Aristotle melihat segala-galanya melalui prisma alam semula jadi. Tujuan pendidikan dalam pemahamannya dibahagikan kepada dua bahagian: pembangunan sisi rasional dan kehendak jiwa.
Pada satu masa, Yunani Purba secara ringkas tetapi jelas menentukan kanunnya sendiri proses pendidikan. Dan jenis pengetahuan psikologi kanak-kanak seperti itu tersebar bukan sahaja di negara ini.
Memindahkan ilmu kepada generasi
Pada masa kini, pengetahuan kuno inilah yang digunakan oleh guru, dan tidak kira apa subjeknya. Semua yang sama, asal-usul membawa kepada Yunani Purba.
Ajaran falsafah mungkin tidak selalu dapat difahami oleh orang biasa yang lalu lalang, tetapi bagi mereka yang berusaha untuk memahami dunia, kesukaran tidaklah mengerikan.
Dan kami menasihati orang yang ingin dan berusaha untuk bekerja dalam bidang pendidikan untuk mempertimbangkan persoalan siapa yang dipanggil guru di Yunani Kuno. Lagipun, bertahun-tahun berlalu, makna beberapa perkataan berubah, dan akibatnya, harta yang paling berharga - kanak-kanak - menderita.
