W prawosławiu jest 7 grzechów głównych. Uważa się je za siedem grzechów głównych: pycha, chciwość, rozpusta, zazdrość, obżarstwo, złość i przygnębienie, prowadzące do poważniejszych grzechów i śmierci duszy. Lista grzechów śmiertelnych nie opiera się na tekstach biblijnych, ale na tekstach teologicznych, które pojawiły się znacznie później.

Duma

Duma - ten najstraszniejszy z 7 grzechów głównych - poprzedzają takie choroby duchowe, jak pycha, arogancja, chełpliwość, hipokryzja, próżność, arogancja, arogancja itp. Wszystkie te „choroby” są wynikiem tego samego duchowego „odchylenia” - niezdrowa dbałość o swoją osobę. W procesie rozwijania pychy u człowieka najpierw rozwija się próżność, a różnica między tymi dwoma rodzajami chorób duchowych jest w przybliżeniu taka sama, jak między nastolatkiem a dorosłym mężczyzną.

Jak więc ludzie mogą zachorować z powodu dumy?

Wszyscy ludzie kochają dobroć: przypadki przejawów cnót i przykłady miłości wywołują u wszystkich jedynie aprobatę. Dziecko jest zadowolone, gdy rodzice chwalą go za pracowitość i sukcesy, a dziecko stara się robić jeszcze lepiej, co jest słuszne. Zachęta jest bardzo ważny punkt w wychowaniu dzieci, ale, jak można się spodziewać, wielu ze względu na swoją grzeszną naturę odchodzi od planu: na przykład pragnienie uwielbienia może również „pomóc” osobie zejść z właściwej ścieżki. Zdobywając pochwałę, inna osoba może dokonać wielkich rzeczy, ale zrobi to nie ze względu na same godne czyny, ale ze względu na wrażenie, jakie wywierają na innych. Tego rodzaju uczucia prowadzą do hipokryzji i obłudy.

Duma ma swoje źródło w pewności siebie, wynikającej z wywyższania wszystkiego, co „moje” i odrzucania tego, co „nie jest moje”. Grzech ten, jak żaden inny, jest doskonałą pożywką dla obłudy i kłamstwa, a także dla takich uczuć, jak złość, irytacja, wrogość, okrucieństwo i powiązane z nimi przestępstwa. Pycha jest odrzuceniem pomocy Bożej, mimo że to właśnie pyszny szczególnie potrzebuje pomocy Zbawiciela, gdyż nikt poza samym Najwyższym nie jest w stanie uleczyć jego duchowej choroby.

Z biegiem czasu nastrój próżnej osoby pogarsza się. Jest zajęty wszystkim z wyjątkiem własnej korekty, ponieważ nie widzi swoich niedociągnięć lub znajduje powody, aby usprawiedliwić swoje zachowanie. Zaczyna znacznie wyolbrzymiać swoje doświadczenie życiowe i umiejętności oraz pragnie uznania swojej wyższości. Co więcej, bardzo boleśnie reaguje na krytykę, a nawet na niezgodę z jego zdaniem. W sporach każdą niezależną opinię postrzega jako wyzwanie dla siebie, a jego agresywność zaczyna spotykać się z odmową i sprzeciwem ze strony innych. Zwiększa się upór i drażliwość: próżny człowiek wierzy, że wszyscy mu przeszkadzają tylko z zazdrości.

NA ostatni etap W przypadku tej duchowej choroby dusza człowieka staje się ciemna i zimna, ponieważ zamieszkują ją gniew i pogarda. Jego umysł zostaje zaćmiony do tego stopnia, że ​​nie jest już w stanie odróżnić dobra od zła, gdyż pojęcia te zostają zastąpione pojęciami „moje” i „kogoś innego”. Poza tym zaczyna go obciążać „głupotą” swoich szefów i coraz trudniej jest mu rozpoznać priorytety innych ludzi. Musi udowodnić swoją wyższość jak powietrze, dlatego boli go, gdy to nie on ma rację. Sukces innej osoby postrzega jako osobistą zniewagę.

Chciwość

Pan objawił ludziom, jak pokonać miłość do pieniędzy – za pomocą miłości. W przeciwnym razie całym życiem pokazujemy, że bardziej cenimy bogactwo ziemskie niż bogactwo niezniszczalne. Chciwy zdaje się mówić: żegnaj nieśmiertelności, żegnaj Niebie, wybieram to życie. W ten sposób cenną perłę, jaką jest życie wieczne, zamieniamy na fałszywą błyskotkę – natychmiastowy zysk.

Bóg wprowadził systematyczne datki jako zabezpieczenie przed złem, którego imieniem jest chciwość. Jezus widział, że miłość do pieniędzy wypiera z serca prawdziwą pobożność. Wiedział, że miłość do pieniędzy zatwardza ​​i chłodzi serca, zniechęca do hojności i czyni człowieka głuchym na potrzeby pokrzywdzonych i cierpiących. Powiedział: „Patrzcie, strzeżcie się pożądliwości. Nie możecie służyć Bogu i mamonie.”

Zatem chciwość jest jednym z najczęstszych grzechów naszych czasów, mającym paraliżujący wpływ na duszę. Chęć wzbogacenia się zajmuje ludzkie myśli, pasja gromadzenia pieniędzy zabija w człowieku wszelkie szlachetne motywy i czyni go obojętnym na interesy i potrzeby innych ludzi. Staliśmy się niewrażliwi jak kawałek żelaza, ale nasze srebro i złoto zardzewiały, powodując korozję duszy. Gdyby miłość rosła wraz ze wzrostem naszego bogactwa, uważalibyśmy pieniądze jedynie za środek do czynienia dobra.

Cudzołóstwo

Wydawać by się mogło, że w życiu ochrzczonego nie powinno być nawet śladu tego grzechu ciężkiego. Przecież apostoł Paweł napisał już w swoim „Liście do Efezjan”: „A o rozpustie i wszelkiej nieczystości i chciwości nie wolno wam nawet wspominać”. Jednak w naszych czasach zepsucie tego świata tak przytępiło uczucia moralne chrześcijan, że nawet ci, którzy wychowali się w wierze prawosławnej, dopuszczają rozwody i romanse przedmałżeńskie.

Rozpustnik jest uważany za gorszego od nierządnicy. Rozpustnikowi znacznie trudniej jest rozstać się ze swoim grzechem niż nierządnicy. Podłość jego cudzołóstwa polega na tym, że oczekuje on bezkarności. W przeciwieństwie do cudzołożnika, nierządnica zawsze ryzykuje, zwłaszcza swoją reputacją.

Obecnie ludzie zatracili poczucie grzechu bardziej niż kiedykolwiek w historii ludzkości. Wielcy tego świata ciężko pracowali, aby wymazać go ze świadomości ludzi. Przykazania Boże zawsze oburzały złego i to nie przypadek, że w różnych krajach rośnie obecnie przestępczość, a w niektórych z nich nawet grzech sodomii – sodomia – nie jest uważany za coś nagannego, a związki osób tej samej płci są otrzymania statusu oficjalnego.

Zazdrość

Zazdrość jest profanacją samej natury, zniszczeniem życia, wrogością wobec wszystkiego, co dał nam Bóg, a zatem oporem wobec Stwórcy. Nie ma bardziej niszczycielskiej namiętności niż zazdrość w ludzkiej duszy. Tak jak rdza pożera żelazo, tak zazdrość pożera duszę, w której żyje. Ponadto zazdrość jest jednym z najtrudniejszych do pokonania rodzajów wrogości. A jeśli dobre uczynki skłaniają innych złoczyńców do łagodności, to dobry uczynek uczyniony zazdrosnej osobie tylko go irytuje.

Zazdrością, jako bronią, diabeł, pierwszy niszczyciel życia, rani i pokonuje człowieka od początku świata. Z zazdrości przychodzi śmierć duszy, wyobcowanie od Boga i pozbawienie wszelkich błogosławieństw życia ku radości złego ducha, który sam został dotknięty tą samą namiętnością. Dlatego zazdrości należy strzec ze szczególną gorliwością.

Kiedy jednak zazdrość już zawładnęła duszą, opuszcza ją dopiero wtedy, gdy doprowadziła ją do całkowitej lekkomyślności. I niech człowiek chory z zazdrości daje jałmużnę, prowadzi trzeźwy tryb życia i regularnie pości, ale jeśli jednocześnie zazdrości swojemu bratu, to jego zbrodnia jest ogromna. Zazdrosny wydaje się żyć w śmierci, uważając otaczających go ludzi za swoich wrogów, nawet tych, którzy w żaden sposób go nie obrazili.

Zazdrość jest pełna hipokryzji, dlatego jest straszliwym złem, które napełnia Wszechświat katastrofami. Z zazdrości rodzi się pasja zdobywania i chwały, z niej rodzi się duma i żądza władzy i niezależnie od tego, jaki grzech pamiętasz, wiedz: każde zło wynika z zazdrości.

Zazdrość ma swoje źródło w dumie, ponieważ osoba dumna chce wznieść się ponad innych. Z tego powodu trudno mu tolerować wokół siebie równych sobie, a tym bardziej tych, którzy są od niego lepsi.

Obżarstwo

Obżarstwo jest grzechem, który zmusza nas do jedzenia i picia wyłącznie dla przyjemności. Ta pasja prowadzi do tego, że człowiek niejako przestaje być istotą rozumną i staje się jak bydło, które nie ma daru mowy i rozumienia. Obżarstwo jest wielkim grzechem.

„Dając upust” brzuchowi, szkodzimy nie tylko naszemu zdrowiu, ale także wszystkim naszym cnotom, zwłaszcza czystości. Obżarstwo rozpala pożądanie, ponieważ przyczynia się do tego nadmiar jedzenia. Pożądanie prowadzi do upadku, dlatego tak ważne jest, aby człowiek był dobrze uzbrojony przeciwko tej pasji. Nie możesz dać łonie tyle, o co prosi, ale tylko to, co jest konieczne do utrzymania sił.

Z obżarstwa rodzą się różne namiętności, dlatego uważa się je za jeden z 7 grzechów głównych.

A jeśli chcesz pozostać człowiekiem, powściągnij swój brzuch i strzeż się z całą ostrożnością, aby przypadkowo nie wpadł w obżarstwo.

Ale przede wszystkim pomyśl, jak bardzo pijaństwo i obżarstwo obciążają twój żołądek, jak przygnębiają twoje ciało. A co jest takiego specjalnego w obżarstwo? Co nowego może nam dać jedzenie wyśmienitych potraw? Przecież ich przyjemny smak trwa tylko wtedy, gdy są w ustach. A po ich połknięciu pozostanie nie tylko słodycz, ale także wspomnienie ich smaku.

Gniew

Gniew oddziela duszę człowieka od Boga, ponieważ rozgniewany człowiek spędza życie w zamęcie i niepokoju, tracąc zdrowie i pokój, jego ciało topnieje, jego ciało więdnie, jego twarz jest blada, jego umysł jest wyczerpany, a jego dusza smuci się i jego myśli nie mają liczby. Ale wszyscy go unikają, ponieważ nie oczekują od niego zdrowych działań.

Gniew jest najniebezpieczniejszym doradcą i tego, co dzieje się pod jego wpływem, nie można nazwać roztropnym. Nie ma gorszego zła, jakie może wyrządzić człowiek ogarnięty gniewem.

Nic nie zaciemnia jasności myśli i czystości duszy bardziej niż intensywny gniew. Zły człowiek nie robi nic właściwie, ponieważ nie może myśleć logicznie. Dlatego porównywany jest do ludzi, którzy na skutek uszkodzenia zmysłów utracili zdolność rozumowania. Gniew można porównać do silnego, trawiącego wszystko ognia, który paląc duszę, szkodzi ciału, a nawet sam widok człowieka staje się nieprzyjemny.

Gniew jest jak ogień, ogarniający całego człowieka, zabijając go i spalając.

Przygnębienie i lenistwo

Demony przynoszą duszy przygnębienie, sugerując, że w długim oczekiwaniu na miłosierdzie Boże wyczerpa się jej cierpliwość i porzuci życie według Prawa Bożego, uznając je za zbyt trudne. Ale cierpliwość, miłość i samokontrola mogą stawić czoła demonom i zostaną one zmieszane w swoich zamiarach.

Przygnębienie i niekończący się niepokój miażdżą siły duszy, doprowadzając ją do wyczerpania. Z przygnębienia, senności, bezczynności, tułaczki, niepokoju, niestabilności ciała i umysłu, rodzi się ciekawość i gadatliwość.

Przygnębienie jest pomocnikiem wszelkiego zła, więc nie powinieneś robić miejsca w swoim sercu na to uczucie.

Jeśli każdą z opisanych tu namiętności można przezwyciężyć jedną z cnót chrześcijańskich, to przygnębienie dla chrześcijanina jest pasją zwyciężającą wszystko.

W dawnych czasach na Rusi ulubioną lekturą były zawsze „Filokalia”, „Drabina” św. Jana Klimaka i inne książki pomagające duszy. Współcześni prawosławni chrześcijanie niestety rzadko sięgają po te wspaniałe książki. Szkoda! Zawierają bowiem odpowiedzi na pytania, które często padają dziś na spowiedzi: „Ojcze, jak się nie irytować?”, „Ojcze, jak radzić sobie z przygnębieniem i lenistwem?”, „Jak żyć w pokoju z bliskimi? ”, „Dlaczego?” Czy wracamy do tych samych grzechów? Te i inne pytania musi usłyszeć każdy ksiądz. Na te pytania odpowiada nauka teologiczna, tzw asceza. Opowiada o tym, czym są namiętności i grzechy, jak z nimi walczyć, jak odnaleźć spokój ducha, jak zyskać miłość do Boga i bliźniego.

Słowo „asceza” od razu przywołuje skojarzenia ze starożytnymi ascetami, egipskimi pustelnikami i klasztorami. I w ogóle przeżycia ascetyczne i walka z namiętnościami przez wielu uważane są za sprawę czysto monastyczną: my, mówią, jesteśmy ludźmi słabymi, żyjemy w świecie, tacy właśnie jesteśmy... To oczywiście jest głębokim nieporozumieniem. Każdy bez wyjątku prawosławny chrześcijanin powołany jest do codziennej walki, walki z namiętnościami i grzesznymi nawykami. Mówi nam o tym apostoł Paweł: „Ci, którzy należą do Chrystusa, czyli wszyscy chrześcijanie. - Autentyczność) ukrzyżował ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). Tak jak żołnierze składają przysięgę i uroczystą przysięgę – przysięgę – bronić Ojczyzny i miażdżyć jej wrogów, tak chrześcijanin, jako wojownik Chrystusa, w sakramencie chrztu przysięga wierność Chrystusowi i „wyrzeka się diabła i wszystkiego, co jego dzieła”, czyli grzech. Oznacza to, że odbędzie się bitwa z tymi zaciekłymi wrogami naszego zbawienia – upadłymi aniołami, namiętnościami i grzechami. Bitwa na śmierć i życie, trudna i codzienna, jeśli nie cogodzinna bitwa. Dlatego „marzymy tylko o pokoju”.

Pozwolę sobie powiedzieć, że ascezę można w pewnym sensie nazwać psychologią chrześcijańską. W końcu słowo „psychologia” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „naukę o duszy”. Jest to nauka zajmująca się badaniem mechanizmów ludzkiego zachowania i myślenia. Praktyczna psychologia pomaga człowiekowi poradzić sobie ze złymi tendencjami, przezwyciężyć depresję i nauczyć się dogadywać ze sobą i ludźmi. Jak widzimy, obiekty uwagi ascezy i psychologii są takie same.

Święty Teofan Pustelnik stwierdził, że konieczne jest napisanie podręcznika psychologii chrześcijańskiej i sam w swoich instrukcjach dla pytających posługiwał się analogiami psychologicznymi. Problem w tym, że psychologia nie jest pojedynczą dyscypliną naukową, taką jak fizyka, matematyka, chemia czy biologia. Istnieje wiele szkół i dziedzin, które nazywają siebie psychologią. Psychologia obejmuje psychoanalizę Freuda i Junga oraz nowomodne ruchy, takie jak programowanie neurolingwistyczne (NLP). Niektóre trendy w psychologii są całkowicie nie do przyjęcia dla prawosławnych chrześcijan. Musimy więc krok po kroku zdobywać wiedzę, oddzielając ziarno od plew.

Spróbuję, korzystając z wiedzy z praktycznej, stosowanej psychologii, przemyśleć je na nowo, zgodnie z nauką Ojców Świętych na temat walki z namiętnościami.

Zanim zaczniemy mówić o głównych pasjach i sposobach radzenia sobie z nimi, zadajmy sobie pytanie: „Dlaczego walczymy ze swoimi grzechami i namiętnościami?” Niedawno słyszałem pewnego znanego teologa prawosławnego, profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej (nie wymienię jego nazwiska, bo bardzo go szanuję; był moim nauczycielem, ale w w tym przypadku Zasadniczo się z nim nie zgadzam) powiedział: „Nabożeństwa, modlitwa, post – wszystko to, że tak powiem, to rusztowanie, podpora pod budowę budowli zbawienia, ale nie cel zbawienia, nie sens życia chrześcijańskiego. A celem jest pozbycie się namiętności.” Nie mogę się z tym zgodzić, ponieważ wybawienie od namiętności również nie jest celem samym w sobie, ale Czcigodny Serafin z Sarowa mówi o prawdziwym celu: „Zdobądź pokojowego ducha - a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”. Oznacza to, że celem życia chrześcijanina jest nabycie miłości do Boga i bliźnich. Sam Pan mówi tylko o dwóch przykazaniach, na których opiera się całe Prawo i Prorocy. Ten „Będziesz miłował Pana, Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem.” I "miłuj bliźniego swego jak siebie samego"(Mat. 22:37, 39). Chrystus nie powiedział, że to tylko dwa z dziesięciu, dwudziestu innych przykazań, ale to powiedział „Na tych dwóch przykazaniach zawisło całe Prawo i Prorocy”(Mateusza 22:40). Są to najważniejsze przykazania, których wypełnienie stanowi sens i cel życia chrześcijańskiego. A pozbycie się namiętności jest także tylko środkiem, takim jak modlitwa, uwielbienie i post. Gdyby wyzbycie się namiętności było celem chrześcijanina, to niedaleko bylibyśmy od buddystów, którzy także poszukują beznamiętności – nirwany.

Niemożliwe jest, aby człowiek wypełniał dwa główne przykazania, gdy dominują nad nim namiętności. Osoba poddana namiętnościom i grzechom kocha siebie i swoją pasję. Jak próżny i dumny człowiek może kochać Boga i swoich bliźnich? A ten, który jest w przygnębieniu, złości, służąc miłości do pieniędzy? Pytania są retoryczne.

Służba namiętnościom i grzechowi nie pozwala chrześcijaninowi wypełnić najważniejszego, kluczowego przykazania Nowego Testamentu – przykazania miłości.

Namiętności i cierpienia

Z języka cerkiewnosłowiańskiego słowo „pasja” tłumaczone jest jako „cierpienie”. Stąd na przykład słowo „nosiciel pasji”, czyli ten, który znosi cierpienia i udręki. I rzeczywiście nic nie dręczy człowieka bardziej: ani choroby, ani nic innego, jak własne namiętności, głęboko zakorzenione grzechy.

Najpierw namiętności służą zaspokojeniu grzesznych potrzeb ludzi, a potem sami ludzie zaczynają im służyć: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34).

Oczywiście w każdej namiętności jest dla człowieka element grzesznej przyjemności, niemniej jednak namiętności dręczą, dręczą i zniewalają grzesznika.

Najbardziej żywe przykłady namiętne uzależnienie - alkoholizm i narkomania. Potrzeba alkoholu lub narkotyków nie tylko zniewala duszę człowieka, ale alkohol i narkotyki stają się niezbędnym składnikiem jego metabolizmu, częścią procesów biochemicznych zachodzących w jego ciele. Uzależnienie od alkoholu lub narkotyków jest uzależnieniem duchowo-fizycznym. I trzeba to leczyć na dwa sposoby, to znaczy traktując zarówno duszę, jak i ciało. Ale u podstaw leży grzech i pasja. Rodzina alkoholika lub narkomana rozpada się, zostaje wyrzucony z pracy, traci przyjaciół, ale wszystko to poświęca pasji. Osoba uzależniona od alkoholu lub narkotyków jest gotowa popełnić każde przestępstwo, aby zaspokoić swoją pasję. Nic więc dziwnego, że 90% przestępstw popełnianych jest pod wpływem alkoholu i narkotyków. Oto jak silny jest demon pijaństwa!

Inne namiętności mogą zniewolić duszę w nie mniejszym stopniu. Ale w przypadku alkoholizmu i narkomanii zniewolenie duszy pogłębia się jeszcze bardziej w wyniku uzależnienia cielesnego.

Osoby oddalone od Kościoła i życia duchowego często widzą w chrześcijaństwie same zakazy. Mówią, że wymyślili pewne tabu i ograniczenia, aby utrudnić ludziom życie. Ale w prawosławiu nie ma nic przypadkowego ani zbędnego, wszystko jest bardzo harmonijne i naturalne. Świat duchowy, podobnie jak świat fizyczny, rządzi się swoimi prawami, których, podobnie jak praw natury, nie można łamać, w przeciwnym razie doprowadzi to do szkód, a nawet katastrofy. Niektóre z tych praw wyrażone są w przykazaniach, które chronią nas przed krzywdą. Przykazania i pouczenia moralne można porównać do znaków ostrzegających przed niebezpieczeństwem: „Uwaga, wysokie napięcie!”, „Nie wtrącaj się, to cię zabije!”, „Stój! Strefa skażenia radiacyjnego” i tym podobne, lub z napisami na pojemnikach z płynami toksycznymi: „Trujący”, „Toksyczny” i tak dalej. Dano nam oczywiście wolność wyboru, ale jeśli nie zwrócimy uwagi na niepokojące sygnały, będziemy musieli się tylko na siebie obrazić. Grzech jest pogwałceniem bardzo subtelnych i surowych praw natury duchowej i wyrządza krzywdę przede wszystkim samemu grzesznikowi. A w przypadku namiętności szkoda spowodowana grzechem wzrasta wielokrotnie, ponieważ grzech staje się trwały i nabiera charakteru choroba przewlekła.

Słowo „pasja” ma dwa znaczenia.

Po pierwsze, jak mówi mnich Jan z Klimaku, „pasja to nazwa nadana właśnie temu występkowi, który od dawna tkwi w duszy i przez przyzwyczajenie stał się jej niejako naturalną właściwością, tak że dusza już dobrowolnie i sama do tego dąży” (Drabina 15:75). Oznacza to, że pasja jest już czymś więcej niż grzechem, jest grzeszną zależnością, niewolą pewnego rodzaju występku.

Po drugie, słowo „pasja” jest nazwą łączącą całą grupę grzechów. Na przykład w książce „Osiem głównych pasji wraz z ich podziałami i odgałęzieniami” opracowanej przez św. Ignacego (Brianchaninova) wymienionych jest osiem pasji, a po każdej następuje cała lista grzechów, które ta pasja łączy. Na przykład, gniew: gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, marzeń o gniewie i zemście, oburzenie serca z wściekłości, ciemność umysłu, nieustanny krzyk, kłótnie, przekleństwa, stres, popychanie, morderstwo, złośliwość, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego.

Najświętsi ojcowie mówią o ośmiu namiętnościach:

1. obżarstwo,
2. cudzołóstwo,
3. miłość do pieniędzy,
4. złość,
5. smutek,
6. przygnębienie,
7. próżność,
8. duma.

Niektórzy, mówiąc o namiętnościach, łączą smutek i przygnębienie. Właściwie są to nieco inne pasje, ale o tym porozmawiamy poniżej.

Czasami nazywa się to ośmioma pasjami grzechy śmiertelne . Namiętności noszą tę nazwę, ponieważ mogą (jeśli całkowicie zawładną człowiekiem) zakłócić życie duchowe, pozbawić go zbawienia i doprowadzić do śmierci wiecznej. Według świętych ojców za każdą namiętnością kryje się pewien demon, od którego uzależnienie czyni człowieka niewolnikiem określonego występku. Nauczanie to ma swoje korzenie w Ewangelii: „Kiedy duch nieczysty opuszcza człowieka, chodzi po miejscach suchych, szukając odpoczynku, a nie znajdując go, mówi: Wrócę do domu swego, skąd przyszedłem, a gdy przyjdzie, zastaje je zamiecione i uporządkowane; potem idzie i bierze z sobą siedem innych duchów, gorszych od siebie, i wchodząc, mieszkają tam, a ostatnia rzecz dla tej osoby jest gorsza niż pierwsza” (Łk 11, 24-26).

Zachodni teolodzy, na przykład Tomasz z Akwinu, piszą zwykle o siedmiu namiętnościach. Ogólnie rzecz biorąc, na Zachodzie liczba „siedem” ma szczególne znaczenie.

Namiętności są wypaczeniem natury właściwości ludzkie i potrzeby. W naturze ludzkiej istnieje potrzeba jedzenia i picia, pragnienie prokreacji. Złość może być słuszna (na przykład wobec wrogów wiary i Ojczyzny) lub może prowadzić do morderstwa. Oszczędność może przerodzić się w miłość do pieniędzy. Opłakujemy stratę bliskich, ale nie powinno to przerodzić się w rozpacz. Celowość i wytrwałość nie powinny prowadzić do dumy.

Jeden z zachodnich teologów podaje bardzo udany przykład. Pasję porównuje do psa. Bardzo dobrze jest, gdy pies siedzi na łańcuchu i pilnuje naszego domu, ale tragedia, gdy wspina się łapami na stół i pożera nasz obiad.

Święty Jan Kasjan Rzymianin mówi, że namiętności dzielą się na szczery, to znaczy wynika z skłonności umysłowych, na przykład: złości, przygnębienia, dumy itp. Karmią duszę. I cieleśnie: pochodzą z organizmu i odżywiają organizm. Ale ponieważ człowiek jest duchowy i fizyczny, namiętności niszczą zarówno duszę, jak i ciało.

Ten sam święty pisze, że sześć pierwszych namiętności zdaje się wynikać z siebie nawzajem, a „nadmiar poprzedniej rodzi następną”. Na przykład z nadmiernego obżarstwa rodzi się pasja marnotrawna. Od cudzołóstwa - miłość do pieniędzy, od miłości do pieniędzy - gniew, od gniewu - smutek, od smutku - przygnębienie. A każdy z nich jest traktowany poprzez wydalenie poprzedniego. Na przykład, aby przezwyciężyć rozpustę, musisz związać obżarstwo. Aby przezwyciężyć smutek, musisz stłumić złość itp.

Próżność i duma są szczególnie ważne. Ale są one również ze sobą powiązane. Próżność rodzi pychę i trzeba walczyć z dumą, pokonując próżność. Ojcowie Święci mówią, że niektóre namiętności są powodowane przez ciało, ale wszystkie mają swój początek w duszy, wychodzą z serca człowieka, jak mówi nam Ewangelia: „Z serca człowieka wychodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo , rozpusta, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo – to kala człowieka ”(Mt 15, 18-20). Najgorsze jest to, że namiętności nie znikają wraz ze śmiercią ciała. A ciało, jako narzędzie, za pomocą którego człowiek najczęściej popełnia grzech, umiera i znika. A niemożność zaspokojenia swoich namiętności będzie tym, co będzie dręczyć i palić człowieka po śmierci.

I święci ojcowie tak mówią Tam namiętności będą dręczyć człowieka znacznie bardziej niż na ziemi - bez snu i odpoczynku będą palić jak ogień. I nie tylko namiętności cielesne będą dręczyć ludzi, nie znajdując zaspokojenia, jak rozpusta czy pijaństwo, ale także namiętności duchowe: pycha, próżność, gniew; przecież też nie będzie możliwości ich zaspokojenia. A najważniejsze jest to, że dana osoba również nie będzie w stanie walczyć z pasjami; jest to możliwe tylko na ziemi, ponieważ ziemskie życie dane za pokutę i poprawę.

Zaprawdę, bez względu na to, komu i komu służył człowiek w życiu ziemskim, będzie z nim w wieczności. Jeśli będzie służył swoim namiętnościom i diabłu, pozostanie z nimi. Na przykład dla narkomana piekło będzie niekończącym się, niekończącym się „odstawieniem”, dla alkoholika będzie to wieczny kac itp. Jeśli jednak ktoś służył Bogu i był z Nim na ziemi, może mieć nadzieję, że będzie z Nim także tam.

Ziemskie życie jest nam dane jako przygotowanie na wieczność i tu na ziemi my decydujemy o czym O Dla nas ważniejsze jest to O stanowi sens i radość naszego życia - zaspokojenie namiętności, czyli życie z Bogiem. Raj jest miejscem szczególnej obecności Boga, wiecznego poczucia Boga i Bóg nikogo tam nie zmusza.

Arcykapłan Wsiewołod Chaplin podaje jeden przykład – analogię, która pozwala nam to zrozumieć: „W drugi dzień Wielkanocy 1990 r. biskup Aleksander z Kostromy odprawił pierwsze nabożeństwo od czasu prześladowań w klasztorze Ipatiew. Do ostatniej chwili nie było wiadomo, czy nabożeństwo się odbędzie – taki był opór muzealników… Gdy Biskup wszedł do świątyni, muzealnicy pod przewodnictwem dyrektorki stali w przedsionku z gniewnymi minami, niektórzy ze łzami w oczach: „Kapłani bezczeszczą świątynię sztuki…”. Podczas krzyża Idąc, trzymałem kubek wody święconej. I nagle biskup mówi do mnie: „Chodźmy do muzeum, wejdźmy do ich biur!” Chodźmy. Biskup mówi głośno: „Chrystus zmartwychwstał!” - i pokropi pracowników muzeum wodą święconą. W odpowiedzi - twarze wykrzywione gniewem. Prawdopodobnie w ten sam sposób ci, którzy walczą z Bogiem, przekroczywszy granicę wieczności, sami odmówią wejścia do nieba - będzie tam dla nich nieznośnie źle.

Biblia jest naprawdę mądrą księgą, która może dać radę w każdej sytuacji sytuacja życiowa. Bohaterowie i złoczyńcy, wady i cnoty – o tym wszystkim jest mowa na jej łamach. Warto zaznaczyć, że Biblia nie tylko daje wskazówki co robić, a czego nie robić – zawsze stara się wszystko wyjaśnić i przekazać ludziom znaczenie w jak najbardziej wizualny sposób. Oprócz Biblii zwyczajowo zalicza się dzieła znanych postaci w tej dziedzinie do świętych tekstów chrześcijańskich, ponieważ uważa się, że pisali w imieniu Pana.

Malowane z dużą szczegółowością. Różnią się one od siebie pod wieloma względami: stopniem dotkliwości, możliwością odkupienia i tak dalej. Mówiąc o rodzajach grzechów, Specjalna uwaga warto zwrócić uwagę na siedem. Wielu o nich słyszało, jednak nie wszyscy dokładnie wiedzą, jakie grzechy znajdują się na tej liście i czym różnią się od wszystkich pozostałych.

Jakie jest siedem grzechów głównych

Nie przez przypadek nazywa się ich śmiertelnikami, gdyż w chrześcijaństwie panuje opinia, że ​​​​to właśnie te grzechy mogą doprowadzić duszę do śmierci. Warto od razu zaznaczyć, że wbrew powszechnemu przekonaniu siedem grzechów głównych nie jest opisanych w Biblii, a ich koncepcja pojawiła się znacznie później, niż się uważa, że ​​opierały się na dziełach mnicha imieniem Eugariusz z Pontu, który zebrał lista ośmiu ludzkich wad. Pod koniec VI wieku Grzegorz I Wielki skrócił tę listę i pozostało tylko siedem grzechów głównych.

Nie myślcie, że grzechy, które zostaną opisane poniżej, są najstraszniejsze w chrześcijaństwie. Faktem jest, że nie są to te, których nie można odkupić, ale po prostu mogą prowadzić do tego, że sam człowiek staje się znacznie gorszy. Można żyć nie łamiąc żadnego z Dziesięciu Przykazań, ale nie można żyć tak, aby uniknąć siedmiu grzechów głównych (a przynajmniej niektórych). Siedem grzechów głównych jest tym, co dała nam natura. Być może w pewnych okolicznościach pomogło to przetrwać, ale nadal uważa się, że te „grzechy” nie mogą prowadzić do niczego dobrego.

Siedem grzechów głównych

1. Chciwość. Ludzie bardzo często starają się je zdobyć, nawet nie zastanawiając się, do czego w ogóle ich potrzebują. Całe życie zamienia się w ciągłe gromadzenie majątku, biżuterii, pieniędzy. Chciwi ludzie zawsze chcą dostać więcej, niż mają. Nie znają środków i nie chcą wiedzieć.
2. Lenistwo. Osoba zmęczona ciągłymi niepowodzeniami może po prostu przestać do czegokolwiek dążyć. Z biegiem czasu zaczyna zadowalać się życiem, w którym nic się nie dzieje, nie ma kłopotów i zamieszania. Lenistwo atakuje szybko i bezlitośnie, ulegając mu choć raz, możesz na zawsze stracić siebie i swoją osobowość.
3. Duma. Wiele osób robi coś nie dlatego, że jest to naprawdę konieczne, ale tylko dlatego, że pomoże im to wznieść się ponad innych. Ogólny podziw rozpala w nich ogień, który spala wszystkie najlepsze uczucia, jakie są przechowywane w duszy. Z biegiem czasu taka osoba zaczyna myśleć tylko o sobie.
4. Żądza. Instynkt reprodukcyjny jest nieodłącznym elementem każdego z nas, ale są ludzie, którzy nie mają dość seksu. Seks jest dla nich sposobem na życie i w ich głowach jest tylko pożądanie. Każdy jest od niego w takim czy innym stopniu zależny, ale jego nadużywanie nigdy nikomu nie przyniosło nic dobrego.
5. Zazdrość. Bardzo często staje się przyczyną kłótni, a nawet przestępstw. Nie każdy jest w stanie normalnie zaakceptować fakt, że jego przyjaciele i bliscy żyją lepiej niż oni sami. Historia zna wiele przypadków, gdy zazdrość zmuszała nawet ludzi do popełniania morderstw.
6. Obżarstwo. Czy miło jest patrzeć na osobę, która nie zna nic lepszego niż smacznie zjeść? Jedzenie jest potrzebne, aby żyć i zrobić coś dobrego i znaczącego w tym życiu. Jednak żarłoki wierzą, że życie jest potrzebne, aby móc jeść.
7. Gniew. Musisz umieć powstrzymać swoje emocje. Oczywiście łatwo jest obciąć ramię, ale konsekwencje mogą być nieodwracalne.

Prawie wszyscy ludzie na tym czy innym etapie życia popełniają przynajmniej niektóre z tych grzechów. I bardzo ważne jest, aby zatrzymać się w czasie, krytycznie spojrzeć na swoje życie, aby go nie zmarnować i spróbować stać się czystszym i lepszym.

grzechy główne: obżarstwo, gniew, zazdrość, pożądliwość, chciwość, pycha i lenistwo. Każdy o tym wie, ale nie każdy z nas uważa każdą z siódemek na liście za grzech. Niektórzy kierują się osobistymi poglądami, inni opierają się na realiach struktury obecnego społeczeństwa. Niektórzy ludzie nie rozumieją, niektórzy są nieszczerzy, niektórzy nie wierzą, ale najważniejsze jest to, że nikt nie zauważa, jak ta nasza siódemka powoli robi niewolników naszych wad oraz mnoży i rozszerza „zakres” naszych grzechów. Więcej szczegółów poniżej.

W nauczaniu chrześcijańskim istnieje siedem grzechów śmiertelnych i nazwano je tak, ponieważ pomimo ich pozornie nieszkodliwej natury, regularne ćwiczenia prowadzą do znacznie poważniejszych grzechów, a w konsekwencji do śmierci nieśmiertelnej duszy, kończącej się w piekle. Grzechy śmiertelne nie mają oparcia w tekstach biblijnych i nie są bezpośrednim objawieniem Boga, pojawiły się w tekstach teologów później.

Najpierw grecki mnich-teolog Ewagriusz z Pontu sporządził listę ośmiu najgorszych ludzkie namiętności. Były to (w malejącej kolejności): duma, próżność, duchowe lenistwo, złość, przygnębienie, chciwość, lubieżność i obżarstwo. Kolejność na tej liście została określona przez stopień orientacji danej osoby na siebie, na swoje ego (to znaczy duma jest najbardziej samolubną własnością człowieka, a zatem najbardziej szkodliwą).

Pod koniec VI wieku papież Grzegorz I Wielki zredukował tę listę do siedmiu elementów, wprowadzając pojęcie próżności do pychy, duchowego lenistwa do przygnębienia, a także dodając nowe – zazdrość. Lista została nieco uporządkowana, tym razem według kryterium sprzeciwu wobec miłości: duma, zazdrość, złość, przygnębienie, chciwość, obżarstwo i lubieżność (czyli pycha jest bardziej przeciwna miłości niż inne i dlatego jest najbardziej szkodliwa).

Późniejsi teolodzy chrześcijańscy (w szczególności Tomasz z Akwinu) sprzeciwiali się temu szczególnemu porządkowi grzechów śmiertelnych, ale to właśnie ten porządek stał się porządkiem głównym i obowiązuje do dziś. Jedyną zmianą w liście papieża Grzegorza Wielkiego było zastąpienie w XVII wieku pojęcia przygnębienia lenistwem.

Słowo przetłumaczone jako "błogosławiony", jest synonimem tego słowa "szczęśliwy". Dlaczego Jezus nie stawia szczęścia człowieka na równi z tym, co on posiada: sukcesem, bogactwem, władzą itp.? Mówi, że szczęście jest konsekwencją pewnego stan wewnętrzny, co nie zależy od tego, co dzieje się wokół, nawet jeśli dana osoba jest oczerniana i prześladowana. Szczęście jest konsekwencją relacji ze Stwórcą, ponieważ to On dał nam życie i wie lepiej niż ktokolwiek inny, jaki jest jego sens, a co za tym idzie szczęście. Zazdrość pojawia się tylko wtedy, gdy ktoś nie kocha i dlatego nie jest szczęśliwy. W duszy pojawia się pustka, którą niektórzy bezskutecznie próbują wypełnić rzeczami lub myślami na ich temat.

A. W Starym Testamencie
- przykłady zazdrości (Rdz 37:11; Liczb 16:1-3; Ps 105:16-18)
- przykazanie, aby nie zazdrościć (Przysłów 3:31; Przysłów 23:17; Przysłów 24:1)

B. W Nowym Testamencie
- przykłady zazdrości (Mateusza 27:18; Marka 15:10; Flp 1,15-17)
- negatywne konsekwencje zazdrości (Marka 7:20-23; Jakuba 3:14-16)
- pozytywne skutki zazdrości (Rzym 11:13-14)
- zazdrość wśród innych grzechów (Rzym 1:29; Gal 5:20; 1 Piotra 2:1)
- miłość nie zazdrości (1 Kor 13:4)

GNIEW

Jeśli ktoś zobaczy siebie w lustrze w przypływie złości, wściekłości, po prostu będzie przerażony i nie pozna siebie, jego wygląd tak bardzo się zmienił. Ale gniew zaciemnia nie tylko i nie tyle twarz, ale i duszę. Zły człowiek zostaje opętany przez demona gniewu. Bardzo często złość rodzi jeden z najpoważniejszych grzechów – morderstwo. Spośród przyczyn wywołujących gniew chciałbym przede wszystkim zwrócić uwagę na zarozumiałość, dumę, zawyżoną samoocenę - powszechny powód złość i złość. Łatwo jest zachować spokój i protekcjonalność, gdy wszyscy Cię chwalą, ale jeśli dotkniesz nas palcem, od razu zobaczysz, ile jesteśmy warci. Gorący i krótki temperament może oczywiście być konsekwencją nadmiernie temperamentnego charakteru, ale mimo to charakter nie może służyć jako wymówka do gniewu. Osoba drażliwa, porywcza musi poznać tę swoją cechę i walczyć z nią, nauczyć się powstrzymywać. Zazdrość można uznać za jedną z przyczyn złości – nic nie irytuje bardziej niż dobro bliźniego…

Dwóch mędrców mieszkało w tej samej pustelni na Saharze i jeden z nich powiedział do drugiego: „Walczmy z tobą, bo wkrótce przestaniemy naprawdę rozumieć, jakie namiętności nas dręczą”. „Nie wiem jak rozpocząć bójkę”– odpowiedział drugi pustelnik. „Zróbmy tak: postawię tutaj tę miskę, a ty powiesz: „To jest moje”. Odpowiem: „Ona należy do mnie!” Zaczniemy się kłócić, a potem będziemy walczyć.”. To właśnie zrobili. Jeden powiedział, że miska jest jego, ale drugi sprzeciwił się. „Nie marnujmy czasu, - powiedział wtedy pierwszy. — Weź to dla siebie. Nie wpadłeś na dobry pomysł na kłótnię. Kiedy człowiek zda sobie sprawę, że ma nieśmiertelną duszę, nie będzie się o nic kłócić..

Samodzielne radzenie sobie ze złością nie jest łatwe. Módl się do Pana, zanim wykonasz swoją pracę, a miłosierdzie Pana wybawi cię od gniewu.

A. Gniew ludzki

1. Gniew ludzi takich jak
— Kain (Rdz 4,5-6)
- Jakub (Rdz 30:2)
—Mojżesz (Wyjścia 11:8)
— Saul (1 Samuela 20:30)
— Dawid (2 Samuela 6:8)
— Naamana (2 Królów 5:11)
— Nehemiasz (Nehemiasza 5:6)
- I ona (Jonasza 4:1,9)

2. Jak kontrolować swój gniew
- musimy powstrzymać się od gniewu (Psalm 36:8; Ef 4:31)
- musimy być nieskorzy do gniewu (Jakuba 1:19-20)
- musimy się kontrolować (Przysłów 16:32)
- w naszym gniewie nie powinniśmy grzeszyć (Psalm 4:5; Ef 4:26-27)

3. Z powodu gniewu możemy zostać wrzuceni do ognia piekielnego (Mateusza 5:21-22)

4. Musimy pozwolić Bogu pomścić grzech. (Ps 93:1-2; Rzym 12:19; 2 Tesaloniczan 1:6-8)

B. Gniew Jezusa

- do niesprawiedliwości (Marka 3:5; Marka 10:14)
- bluźnierstwo w Świątyni Bożej (Jana 2:12-17)
- na ostatniej rozprawie (Obj 6:16-17)

B. Gniew Boży

1. Gniew Boży jest sprawiedliwy (Rz 3:5-6; Obj 16:5-6)

2. Powody Jego gniewu
- bałwochwalstwo (1 Samuela 14:9; 1 Samuela 14:15; 1 Samuela 14:22; 2 par. 34:25)
- grzech (Powtórzonego Prawa 9:7; 2 Królów 22:13; Rzym 1:18)
- brak wiary (Ps 77:21-22; Jana 3:36)
- zły stosunek do innych (Wyjścia 10:1-4; Amosa 2:6-7)
- odmowa pokuty (Iz 9:13; Iz 9:17; Rzym 2:5)

3. Wyraz swego gniewu
- wyroki tymczasowe (Liczb 11:1; Liczb 11:33; Izajasza 10:5; Lamenty 1:12)
- w dzień Pański (Rzym 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Obj 11:18; Ps 109:5)

4. Pan panuje nad swoim gniewem
- Bóg jest nieskory do gniewu (Wyjścia 34:6; Ps 102:8)
- Miłosierdzie Boga jest większe niż Jego gniew (Ps 29:6; Izajasza 54:8; Oz 8:8-11)
- Bóg odwróci swój gniew (Psalm 77:38; Izajasza 48:9; Dan 9:16)
- wierzący są wybawieni od gniewu Bożego (1 Tesaloniczan 1:10; Rzym 5:9; 1 Tesaloniczan 5:9)

BEZCZYNNOŚĆ

Bezczynność to unikanie pracy fizycznej i duchowej. Przygnębienie, które jest również częścią tego grzechu, to stan bezsensownego niezadowolenia, urazy, beznadziejności i rozczarowania, któremu towarzyszy ogólna utrata sił. Według Johna Climacusa, jednego z twórców listy siedmiu grzechów, przygnębienie jest „oszczerca Boga, jak gdyby był niemiłosierny i niemiłujący ludzkości”. Pan obdarzył nas Rozumem, który jest w stanie stymulować nasze duchowe poszukiwania. Warto w tym miejscu ponownie przytoczyć słowa Chrystusa z Kazania na Górze: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” ( Mateusza 5:6) .

Biblia nie nazywa lenistwa grzechem, lecz nieproduktywną cechą charakteru. Lenistwo oznacza letarg i bezczynność danej osoby. Leniwy powinien brać przykład z pracowitej mrówki (Przysłów 6:6-8) ; leniwy jest ciężarem dla innych ludzi (Przysłów 10:26) . Wymyślając wymówki, leniwy karze tylko siebie, bo... argumenty jakie podaje są głupie (Przysłów 22:13) i świadczą o jego ułomności umysłu, powodując śmiech u ludzi (Przysłów 6:9-11; Przysłów 10:4; Przysłów 12:24; Przysłów 13:4; Przysłów 14:23; Przysłów 18:9; Przysłów 19:15; Przysłów 20:4; Przysłów 24:30-34) . Ci, którzy żyli tylko dla siebie i nie zdali sobie sprawy z otrzymanego talentu, zostaną poddani bezlitosnemu osądowi. (Mateusza 25:26 itp.).

CHCIWOŚĆ

W Biblii nie znajdziesz słowa „chciwość”. Nie oznacza to jednak, że Biblia zignorowała problem chciwości. Wręcz przeciwnie, Słowo Boże bardzo uważnie i uważnie przygląda się temu ludzkiemu występkowi. Robi to poprzez rozbicie chciwości na elementy składowe:

1. Pożądliwość (miłość pieniędzy) i pożądliwość (pragnienie wzbogacenia się). „...bo to wiedzcie, że żaden rozpustnik, ani nieczysty, ani chciwy, czyli bałwochwalca, nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga” ( Ef 5:5) .
Miłość do pieniędzy, będąca źródłem wszelkiego zła (1 Tym 6:10) , jest podstawą chciwości. Wszystkie inne składniki chciwości i wszystkich innych ludzkich wad mają swój początek w miłości do pieniędzy. Pan uczy nas, abyśmy nie kochali pieniędzy: „Miej usposobienie, które nie kocha pieniędzy, zadowalając się tym, co masz. Sam bowiem powiedział: Nie opuszczę cię ani cię nie opuszczę” ( Hebrajczyków 13:5) .

2. Wymuszenia i przekupstwo
Wymuszenie to żądanie i ściąganie odsetek od pożyczki, wyłudzanie prezentów, łapówek. Łapówka - nagroda, wynagrodzenie, zapłata, zemsta, zysk, własny interes, zysk, łapówka. Przekupstwo to przekupstwo.

Jeśli umiłowanie pieniędzy jest podstawą chciwości, to jest nim pożądliwość prawa ręka chciwość. Biblia mówi o tym występku, że pochodzi on z serca człowieka: „Ponadto [Jezus] powiedział: To, co wychodzi z człowieka, kala człowieka. Bo z wnętrza, z serca ludzkiego pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, morderstwo, kradzież, chciwość, złośliwość, oszustwo, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, szaleństwo – całe to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka.” ( Marka 7:20-23) .

Biblia nazywa chciwych i łapówek niegodziwymi: „Bezbożny bierze dar ze swego łona, aby wypaczyć drogi sprawiedliwości” ( Kazn. 7:7). „Uciskając innych, mądrzy stają się głupimi, a dary psują serce” ( Przysłów 17:23) .

Słowo Boże ostrzega nas, że chciwi nie odziedziczą Królestwa Bożego: „Albo czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie odziedziczą Królestwa Bożego? Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani niegodziwcy, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” ( 1 Kor 6,9-10) .

„Kto postępuje sprawiedliwie i mówi prawdę; kto gardzi zdobyczą ucisku, powstrzymuje ręce od brania łapówek, zatyka uszy, aby nie słyszeć o rozlewie krwi, i zamyka oczy, aby nie widzieć zła; będzie mieszkał na wyżynach; jego schronieniem są niedostępne skały; chleb będzie mu dany; jego woda nie wyschnie” ( Iz 33:15-16) .

3. Chciwość:
Chciwość to żądza zysku. Naturę chciwego człowieka dobrze opisuje księga proroka Amosa „Słuchajcie tego wy, którzy pragniecie pożreć biednych i wytracić potrzebujących, wy, którzy mówicie: Kiedy minie nów księżyca, abyśmy mogli sprzedawać zboże, i szabat, abyśmy otworzyli spichlerze, zmniejszyli miarę i podwyższyć cenę szekla i oszukiwać niewierną wagą, abyśmy mogli kupić biednego za srebro, a ubogiego za parę butów i sprzedać zboże ze zboża” ( Am 8:4-6). „Tak postępuje każdy, kto pożąda cudzych dóbr: odbiera życie temu, kto je bierze w posiadanie” ( Przysłów 1:19) .

Wyjścia 20:17) . Innymi słowy, to przykazanie przemawia do człowieka: „Nie bądź chciwy!”

4. Skąpstwo:
„Powiem tak: kto skąpo sieje, skąpo i żąć będzie; a kto hojnie sieje, będzie i hojnie zbierał. Każdy powinien dawać według usposobienia swego serca, nie z niechęcią czy pod przymusem; Radosnego dawcę bowiem miłuje Bóg” ( 2 Kor 9,6-7) . Czy skąpstwo różni się od chciwości? Te słowa są prawie synonimami, ale nadal istnieją między nimi pewne różnice. Skąpstwo ma przede wszystkim na celu zachowanie tego, co jest dostępne, podczas gdy chciwość i chciwość skupiają się na nowych przejęciach.

5. Samolubstwo
„Bo bezbożny chlubi się pożądliwością swojej duszy; egoistyczny człowiek zadowala siebie” ( Psalm 9:24). „Kto miłuje chciwość, zniszczy swój dom, ale kto nienawidzi darów, żyć będzie” ( Przysłów 15:27) .

Samolubstwo jest grzechem, za który Pan ukarał i karze ludzi: „Z powodu grzechu jego chciwości rozgniewałem się i uderzyłem go, zakryłem twarz i oburzyłem się; on jednak odwrócił się i poszedł drogą swego serca” ( Izajasza 57:17) . Słowo Boże ostrzega chrześcijan „Abyście nie postępowali z bratem swoim w żaden sposób niezgodnie z prawem lub samolubnie, gdyż Pan jest mścicielem tego wszystkiego, jak wam powiedzieliśmy i świadczyliśmy” ( 1 Tesaloniczan 4:6) .

Brak egoizmu jest istotną cechą prawdziwych sług Bożych: „Ale biskup ma być nienaganny, mąż jednej żony, trzeźwy, czysty, przyzwoity, uczciwy, gościnny, nauczyciel, nie pijak, nie morderca, nie kłótliwy, nie chciwy, ale cichy, miłujący pokój, nie pieniądze – kochający…” ( 1 Tym 3,2-3); „Diakoni też powinni być uczciwi, nie dwujęzyczni, nie uzależnieni od wina, nie chciwi…” ( 1 Tym 3:8) .

6. Zazdrość:
„Człowiek zazdrosny pędzi do bogactwa i nie myśli, że spotka go bieda” ( Przysłów 28:22). „Nie jedz jedzenia od zazdrosnej osoby i nie daj się zwieść jego pysznym potrawom; bo jakie myśli są w jego duszy, taki on jest; „Jedz i pij” – mówi ci, ale jego serce nie jest z tobą. Kawałek, który zjadłeś, zostanie zwymiotowany i dobre słowa na próżno będziesz wydawał swoje” ( Przysłów 23:6-8) .

Dziesiąte przykazanie zabrania nam pożądania dobra innych: „Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego; Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co należy do twego bliźniego”. Wyjścia 20:17) . Wiadomo jednak, że takie pragnienia najczęściej pojawiają się u ludzi z powodu zazdrości.

7. Samolubstwo:
Odbyliśmy już dość głęboką rozmowę na temat egoizmu. Nie będziemy do tego wracać, przypomnimy jedynie, że składnikami egoizmu są pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia. Nazwaliśmy to trójjedyną naturą egoizmu: „Wszystko bowiem, co jest na świecie, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie jest z Ojca, ale z tego świata” ( 1 Jana 2:16) .

Chciwość jest część integralna samolubstwo, gdyż pożądliwość oczu jest wszystkim, czego pragną nienasycone oczy człowieka. Dziesiąte przykazanie ostrzega nas przed pożądliwością oczu: „Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego; Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co należy do twego bliźniego”. Wyjścia 20:17) . Zatem egoizm i chciwość to dwa buty.

8. Obżarstwo:
Słowo Boże ostrzega, że ​​oczy człowieka są nienasycone: „Piekło i Abaddon są nienasycone; tak nienasycone są ludzkie oczy” ( Przysłów 27:20). „Nienasycenie ma dwie córki: „No dalej, dalej!”” ( Przysłów 30:15) „Kto kocha srebro, nie nasyci się srebrem, a kto kocha bogactwo, nie będzie z niego czerpał korzyści. A to jest marność!” ( Kazn. 5:9) „I odwróciłem się i ujrzałem marność jeszcze pod słońcem; osoba samotna i nie ma innej; nie ma ani syna, ani brata; ale wszelkim jego pracom nie ma końca, a jego oko nie nasyci się bogactwem. „Dla kogo się trudzę i pozbawiam duszę dobra?” A to jest marność i zły uczynek!” ( Kazn. 4:7-8) .

Główną przyczyną chciwości jest pustka duchowa: duchowy głód i pragnienie, z którymi człowiek rodzi się na świat. Pustka duchowa powstała w duszy człowieka na skutek śmierci duchowej, będącej konsekwencją jego upadku. Bóg stworzył człowieka doskonałego. Kiedy człowiek żył z Bogiem, nie był chciwy, ale bez Boga chciwość stała się cechą charakteru człowieka. Bez względu na to, co by zrobił, nie jest w stanie wypełnić tej duchowej pustki. „Wszelka praca człowieka jest dla jego ust, ale jego dusza nie jest nasycona” ( Kazn. 6:7) .

Chciwy człowiek, nie rozumiejąc przyczyny swojego niezadowolenia, próbuje je zagłuszyć korzyści materialne i bogactwa. On, biedak, nie rozumie, że ubóstwa duchowego nie można zapełnić żadnymi korzyściami materialnymi, tak jak pragnienia duchowego nie można ugasić wiadrem wody. Wystarczy, że taka osoba zwróci się do Pana, który będąc jedynym źródłem wody żywej, jest w stanie wypełnić duchową pustkę w duszy.

Dziś Pan zwraca się do każdego z nas poprzez proroka Izajasza: "Spragniony! idźcie wszyscy do wód; nawet wy, którzy nie macie srebra, idźcie, kupujcie i jedzcie; Idźcie, kupujcie wino i mleko bez srebra i bez ceny. Dlaczego odważacie pieniądze na to, co nie jest chlebem, a swoją pracę na to, co nie nasyca? Słuchaj Mnie uważnie i jedz to, co dobre, a twoja dusza niech cieszy się tłuszczem. Nakłoń swego ucha i przyjdź do Mnie, słuchaj, a ożyje dusza twoja, a Ja dam ci przymierze wieczne i niezachwiane miłosierdzie obiecane Dawidowi. Izajasza 55:1-3) .

Tylko Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus jest w stanie zaspokoić duchowy głód i duchowe pragnienie każdego, kto do Niego przychodzi: „Jezus im odpowiedział: Ja jestem chlebem życia; Kto do Mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we Mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie” ( Jana 6:35) .

Oczywiście nie da się pozbyć chciwości w jeden dzień, zwłaszcza jeśli przez długi czas byłeś niewolnikiem tego nałogu. Ale na pewno warto spróbować. (Powtórzonego Prawa 24:19-22; Mateusza 26:41; 1 Tym 6:11; 2 Kor 9,6-7; Kol 3:2; Rzym 12:2; 1 Tym 6,6-11; 3Jana 1:11; Hebrajczyków 13:5-6)

Następnym razem, gdy będziesz chciał na kimś zyskać lub będziesz miał niechęć do dzielenia się z kimś, przypomnij sobie słowa Chrystusa: „Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu” ( Dzieje Apostolskie 20:35)

A. Przykazanie o chciwości

– w Starym Testamencie (Wyjścia 20:17; Powtórzonego Prawa 5:21; Powtórzonego Prawa 7:25)
– w Nowym Testamencie (Rzym 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Chciwość prowadzi do innych grzechów (1 Tym 6:10; 1 Jana 2:15-16)

- oszukać (Jakuba) (Rdz 27,18-26)
- cudzołóstwo (Dawid) (2 Królów 11:1-5)
- nieposłuszeństwo Bogu (Achan) (Jozuego 7:20-21)
- obłudny kult (Saul) (1 Samuela 15:9-23)
- morderstwo (Ahab) (1 Samuela 21:1-14)
- kradzież (Gechazi) (2 Królów 5:20-24)
- kłopoty w rodzinie (Przysłów 15:27)
- kłamstwa (Ananiasz i Safira) (Dzieje Apostolskie 5:1-10)

B. Zadowolenie się z tego, co masz, jest lekarstwem na chciwość.

- rozkazał (Łukasza 3:14; 1 Tym 6:8; Hebrajczyków 13:5)
- Doświadczenie Pawła (Flp 4:11-12)

OBŻARSTWO

Obżarstwo jest grzechem przeciwko drugiemu przykazaniu (Wyjścia 20:4) istnieje też jeden rodzaj bałwochwalstwa. Ponieważ żarłoki ponad wszystko cenią przyjemności zmysłowe, to zgodnie ze słowami apostoła mają w brzuchu boga, czyli inaczej brzuch jest ich bożkiem: „Ich końcem jest zagłada, ich bogiem jest ich brzuch, a ich chwała jest hańbą, myślą o sprawach ziemskich” ( Flp 3:19) .

Słodycze mogą stać się idolem, obiektem pożądania i ciągłych marzeń człowieka. Jest to niewątpliwie obżarstwo, ale już w myślach. To także coś, na co należy uważać. „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie: duch ochoczy, ale ciało słabe” ( Mateusza 26:41) .

Obżarstwo dosłownie oznacza nieumiarkowanie i chciwość w jedzeniu, prowadzące człowieka do zwierzęcego stanu. Nie chodzi tu tylko o jedzenie, ale także o niepohamowaną chęć spożycia większej ilości, niż jest to konieczne. Jednak walka z występkiem obżarstwa polega nie tyle na wolicjonalnym tłumieniu chęci jedzenia, ile raczej na refleksji nad jej prawdziwym miejscem w życiu. Jedzenie z pewnością jest ważne dla egzystencji, ale nie powinno stać się celem życia, zastępując w ten sposób troski o duszę troskami o ciało. Przypomnijmy sobie słowa Chrystusa: „Dlatego mówię wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie” ( Mateusza 6:25) . Zrozumienie tego jest bardzo ważne, ponieważ... we współczesnej kulturze obżarstwo jest definiowane bardziej jako choroba medyczna niż jako pojęcie moralne.

zmysłowość

Grzech ten charakteryzuje się nie tylko pozamałżeńskimi stosunkami seksualnymi, ale także bardzo namiętnym pragnieniem przyjemności cielesnych. Wróćmy do słów Jezusa Chrystusa: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa”. Mateusza 5:27-28) . Osoba, którą Bóg obdarzył Wolą i Rozumem, musi różnić się od zwierząt, które ślepo podążają za swoimi instynktami. Pożądanie obejmuje również Różne rodzaje perwersje seksualne (bestializm, nekrofilia, homoseksualizm itp.), które są z natury sprzeczne z naturą ludzką. (Wyjścia 22:19; 1 Tym 1:10; Kpł 18:23-24; Kapłańska 20:15-16; Powtórzonego Prawa 27:21; Rdz 19:1-13; Kpł 18:22; Rzym 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Listę grzechów przeciwstawia się liście cnót. Do dumy - pokory; chciwość - hojność; zazdrość - miłość; do gniewu - życzliwość; zmysłowość - samokontrola; do obżarstwa - umiar i wstrzemięźliwość, a do lenistwa - pracowitość. Wśród cnót Tomasz z Akwinu szczególnie wyróżnił Wiarę, Nadzieję i Miłość.

Grzechy główne w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże. Wielu wierzących, czytając Pismo Święte, często zwraca uwagę na takie wyrażenie, jak „siedem grzechów głównych”. Słowa te nie odnoszą się do żadnych konkretnych siedmiu działań, ponieważ lista takich działań może być znacznie szersza. Liczba ta oznacza jedynie warunkowe grupowanie działań w siedem głównych grup.

Jako pierwszy taki podział zaproponował już w 590 r. Grzegorz Wielki. Kościół ma także swój oddział, w którym wyróżnia się osiem pasji głównych. W tłumaczeniu z języka cerkiewno-słowiańskiego słowo „pasja” oznacza cierpienie. Inni wierzący i kaznodzieje uważają, że w prawosławiu jest 10 grzechów.

Grzechy główne w prawosławiu

Najpoważniejszy możliwy grzech nazywany jest grzechem śmiertelnym. Można je odkupić jedynie przez pokutę. Popełnienie takiego grzechu nie pozwala duszy człowieka wejść do nieba. Zasadniczo w prawosławiu jest siedem grzechów głównych.

Nazywa się je śmiertelnymi, ponieważ ich ciągłe powtarzanie prowadzi do śmierci nieśmiertelnej duszy człowieka, a tym samym jej zakończenia w piekle. Takie działania opierają się na tekstach biblijnych. Ich pojawienie się w tekstach teologów datuje się na czasy późniejsze.

Grzechy główne w prawosławiu. Lista.

1. Gniew, złość, zemsta. Do tej grupy zaliczają się działania, które w przeciwieństwie do miłości niosą zagładę.
2. Żądza b, rozpusta, cudzołóstwo. Do tej kategorii zaliczają się działania, które prowadzą do nadmiernego pragnienia przyjemności.
3. Lenistwo, bezczynność, przygnębienie. Obejmuje to niechęć do pracy zarówno duchowej, jak i fizycznej.
4. Duma, próżność, arogancja. Arogancja, przechwałki i nadmierna pewność siebie są uważane za niewiarę w boskość.
5. Zazdrość, zazdrość. Do tej grupy zalicza się niezadowolenie z tego, co się posiada, przekonanie o niesprawiedliwości świata, pragnienie cudzego statusu, majątku i cech.
6. Obżarstwo, obżarstwo. Za pasję uważa się także potrzebę spożywania większej ilości niż to konieczne.
7. Miłość do pieniędzy, chciwość, chciwość, skąpstwo. Przede wszystkim zwraca się uwagę na to, kiedy chęć zwiększenia bogactwa materialnego odbywa się kosztem dobrobytu duchowego.

Lista grzechów do spowiedzi w prawosławiu

Spowiedź jest jednym z obrzędów, które pomagają pozbyć się grzechów i oczyścić duszę. Duchowni wierzą, że jeśli pokuta zostanie poparta jałmużną, żarliwą modlitwą i postem, to po niej człowiek może powrócić do stanu, w którym Adam był przed Upadkiem.

Musisz przeczytać: Proskomedia o zdrowiu - co to jest

Do spowiedzi można przystąpić w dowolnym miejscu, jednak często jest to kościół w czasie nabożeństwa lub w innym terminie wyznaczonym przez księdza. Osoba chcąca pokutować musi przyjąć chrzest, wejść Sobór, uznają podstawy prawosławia i pragną odpokutować za swoje grzechy.

Aby przygotować się do spowiedzi, konieczna jest pokuta i wiara. Zaleca się post i czytanie modlitw pokutnych. Osoba pokutująca musi wyznać swoje grzechy, okazując w ten sposób uznanie swojej grzeszności, podkreślając jednocześnie te namiętności, które są dla niego szczególnie charakterystyczne.

Nie byłoby zbyteczne wymienianie konkretnych grzechów, które obciążają jego duszę. Tutaj ostateczna lista grzechy do spowiedzi:

• Obraza Boga.
• Dbający jedynie o życie doczesne.
• Naruszenie prawa Bożego.
• Potępienie duchowieństwa.
• Niewiara, brak wiary, wątpliwości w istnienie Boga, w prawdziwość wiary prawosławnej.
• Obraza Boga Święta Matka Boża, święci, święty Kościół. Wspominanie imienia Boga na próżno, bez czci.
• Naruszenie postów, przepisów kościelnych i zasad modlitwy.
• Niedotrzymywanie obietnic danych Bogu.
• Brak chrześcijańskiej miłości.
• Nieobecność lub rzadkie uczęszczanie do świątyni.
• Zawiść, złośliwość, nienawiść.
• Zabójstwo, aborcja. Samobójstwo.
• Kłamstwa, oszustwo.
• Brak miłosierdzia, brak pomocy potrzebującym.
• Duma. Potępienie. Niechęć, brak chęci pojednania, przebaczenia. Uraza.
• Skąpstwo, chciwość, karczowanie pieniędzy, przekupstwo.
• Pokusa za każdy grzech.
• Ekstrawagancja.
• Zabobon.
• Używanie alkoholu, tytoniu, narkotyków...
• Nawiązanie bezpośredniego kontaktu ze złymi duchami.
• Cudzołóstwo.
• Hazard.
• Rozwód.
• Samousprawiedliwienie.
• Lenistwo, smutek, obżarstwo, przygnębienie.

Nie jest pełna lista grzechy. Można go również rozbudować. Na zakończenie spowiedzi możemy powiedzieć tak: zgrzeszyłem czynem, słowem, myślami, wszystkimi uczuciami duszy i ciała. Nie sposób wymienić wszystkich moich grzechów, jest ich tak wiele. Ale żałuję wszystkich moich grzechów, zarówno tych wypowiedzonych, jak i zapomnianych.

Najstraszniejszy grzech w prawosławiu

Ludzie często spierają się o to, który grzech jest najstraszniejszy i które Bóg zgadza się przebaczyć. Powszechnie przyjmuje się, że samobójstwo uważane jest za najcięższy grzech. Uważa się go za niepoprawnego, ponieważ po śmierci człowiek nie może już błagać Boga o przebaczenie dla swojej duszy.

W prawosławiu nie ma jasnego rankingu grzechów. W końcu, jeśli mały grzech nie zostanie odmówiony i nie będzie odpokutowany, może doprowadzić do śmierci duszy człowieka i obciążyć go.

Musisz przeczytać: Woda Objawienia Pańskiego i jego właściwości

W prawosławiu często można usłyszeć o grzechu pierworodnym. Taką nazwę nadano czynowi Adama i Ewy, którego dokonali. Ponieważ został popełniony w pierwszym pokoleniu ludzi, został uznany za pierwszy grzech całej ludzkości. Grzech ten zniszczył naturę ludzką i jest przekazywany potomkom w drodze dziedziczenia. Aby zmniejszyć jego wpływ na osobę lub całkowicie go utracić, zaleca się chrzcić dzieci i przyzwyczajać je do kościoła.

Grzech Sodomy w prawosławiu

Jest to zwyczajowa nazwa grzesznej myśli, czynu lub pragnienia, które wynikają z pociągu seksualnego danej osoby do przedstawiciela (przedstawicieli) tej samej płci. Często duchowni klasyfikowali ten grzech jako jeden z rodzajów rozpusty, chociaż niektórzy wyznaczali dość wyraźną granicę między tymi pojęciami.

Z kolei grzech rozpusty w prawosławiu zaliczany jest do grzechu śmiertelnego. W końcu uważa się, że podczas łączenia się z osobą następuje nie tylko intymność fizyczna, ale także duchowa. A wszystko to pozostaje w naszej duszy. Staje się nieczysta. W środku wszystko wydaje się wypalone.

Dlatego za każdym razem należy myśleć o swoich cielesnych pragnieniach i zastanawiać się, do czego może to doprowadzić.

Nie możemy sami odpokutować za grzechy w prawosławiu. Mamy jednak nadzieję, którą dał nam Pan. Aby złagodzić swoje ciężary, musisz żarliwie się modlić. Trzeba iść do kościoła i wyspowiadać się Bogu i kapłanowi.

„Panie Jezu Chryste, Synu Boży. Oddal ode mnie wszelkie nieszczęścia, które kuszą namiętności cielesne. W odkupieniu upadam, w próżności zapominam o moich grzechach. Przebacz mi za popełnione grzechy, a one nie zostały jeszcze zapomniane. Te grzechy, które wciąż tlą się w duszy, zbyt często powodują choroby. Bądź wola Twoja. Amen".

Pan jest zawsze z tobą!

Grzech śmiertelny- jest to najpoważniejszy ze wszystkich możliwych grzechów, który można odpokutować jedynie poprzez skruchę. Za popełnienie grzechu śmiertelnego dusza człowieka może stracić możliwość pójścia do nieba. Zainteresowanych tym tematem wiele osób zadaje pytanie, ile grzechów śmiertelnych jest w prawosławiu. W nauce chrześcijańskiej istnieje siedem grzechów śmiertelnych, a nazwano je tak, ponieważ pomimo pozornie nieszkodliwej natury, regularnie praktykowane, prowadzą do grzechów znacznie poważniejszych, a w konsekwencji do śmierci nieśmiertelnej duszy, która kończy się w piekle. Grzechy śmiertelne nie mają oparcia w tekstach biblijnych i nie są bezpośrednim objawieniem Boga, pojawiły się w tekstach teologów później.

Jeśli zaczniemy żyć jak ci, którzy codziennie umierają, nie zgrzeszymy (św. Antoni Wielki, 88, 17).

Lista siedmiu grzechów głównych
MIŁOŚĆ ŚREDNIEJ
DUMA
CUDZOŁÓSTWO
ZAZDROŚĆ
Obżarstwo (obżarstwo)
GNIEW
DEPRESJA

Historia pojawienia się listy siedmiu grzesznych czynów lub 7 grzechów głównych

Czyny uznawane w wierze prawosławnej za śmiertelne wyróżniają się stopniem dotkliwości i możliwością ich odkupienia. Mówiąc o czynach grzesznych, szczególną uwagę należy zwrócić na siedem czynów uznawanych za śmiertelne. Wielu o tym słyszało, ale nie wszyscy wiedzą, które z grzesznych czynów znajdą się na tej liście i co je będzie wyróżniać. Grzech nie z głowy nazywa się śmiertelnym, gdyż chrześcijanie wierzą, że popełniając te grzechy, dusza ludzka może zginąć.

Warto to zauważyć Siedem grzechów głównych, choć opinia społeczeństwa nie jest co do tego pewna, Biblia nie jest opisana, gdyż ich kierunek koncepcji pojawił się później, niż rozpoczęto pisanie Świętego Listu. Uważa się, że podstawą mogą być dzieła monastyczne Ewgariusza z Poncjusza. Sporządził listę, która początkowo zawierała osiem ludzkich grzechów. Później został zredukowany do siedmiu pozycji.

Grzechy główne w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże

Dlaczego były takie grzechy?

Oczywiste jest, że te grzeszne czyny lub siedem grzechów głównych w prawosławiu nie są tak straszne, jak sądzili teolodzy. Nie są one nie do odkupienia, można je wyznać, po prostu ich popełnianie może przyczynić się do tego, że ludzie będą się pogarszać, coraz bardziej oddalać od Boga. Jeśli włożysz więcej wysiłku, możesz żyć tak, aby nie złamać żadnego z dziesięciu przykazań, ale trudno jest żyć tak, aby nie popełnić żadnego z siedmiu grzesznych czynów. Zasadniczo grzeszne czyny i grzechy śmiertelne w prawosławiu w ilości cienia matki natury umieszczonego w ludziach.

W pewnych okolicznościach ludzie są w stanie przetrwać, zaprzeczając nauce o grzesznych czynach, ale nie zwracając na to uwagi, uważają, że nie może to przynieść dobrych owoców. Jeśli nie słyszałeś jeszcze o siedmiu grzechach głównych, lista z krótkimi wyjaśnieniami przedstawiona poniżej może wyjaśnić sprawę.

Siedem grzechów głównych w prawosławiu

Często zdarza się, że człowiek pragnie dużo pieniędzy i dokłada wszelkich starań, aby uzyskać wartości materialne. Nie zastanawia się jednak, czy w ogóle są one potrzebne. Ci nieszczęśni ludzie na ślepo kolekcjonują biżuterię, pieniądze i majątek. Próbują zdobyć coś więcej, niż mają, nie znając granic, nawet nie mając chęci ich poznania. Ten grzech nazywa się miłością do pieniędzy.

Uczucie poczucie własnej wartości, poczucie własnej wartości. Wiele osób może coś osiągnąć, próbując być wyżej od innych. Częściej wykonywane czynności są z pewnością niezbędne do tego celu. Zachwycają społeczeństwo, a w tych, którzy podlegają poczuciu dumy, rodzi się ogień, który spala w duszy wszystkie uczucia uważane za najlepsze. Po pewnym czasie człowiek niestrudzenie myśli tylko o swoim ukochanym ja.

3. Cudzołóstwo.(To jest życie seksualne przed ślubem), cudzołóstwo (czyli cudzołóstwo). Rozwiązłe życie. Zwłaszcza brak przechowywania uczuć
dotyk, gdzie jest bezczelność, która niszczy wszelkie cnoty. Wulgarny język i czytanie zmysłowych książek. Zmysłowe myśli, nieprzyzwoite rozmowy, nawet pojedyncze spojrzenie skierowane z pożądaniem na kobietę uważane są za rozpustę.

Zbawiciel tak mówi na ten temat: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: «Nie cudzołóż», ale ja wam powiadam: Ktokolwiek patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu”.(Mat. 5, 27. 28).
Jeśli ten, kto patrzy na kobietę z pożądliwością, grzeszy, to kobieta nie jest niewinna tego samego grzechu, jeśli ubiera się i przyozdabia pragnieniem, aby na nią patrzyno i była przez nią uwiedziona, „Biada temu człowiekowi, przez którego przychodzi pokusa”.

4. Zazdrość. Nie zawsze może istnieć uczucie zazdrości biały. Często może stać się przyczyną przyczyniającą się do powstania niezgody i przestępczości. Nie każdy może łatwo zaakceptować fakt, że komuś się udało lepsze warunki na zakwaterowanie. Historia podaje wiele przykładów, kiedy zazdrość doprowadziła do morderstwa.

5. Obżarstwo. Osoby, które jedzą dużo i jednocześnie przejadają się, nie potrafią wywołać niczego przyjemnego. Jedzenie jest niezbędne do utrzymania życia, aby móc działać sensowne działania w odniesieniu do piękna. Natomiast ci, którzy ulegają grzesznemu aktowi obżarstwa, wierzą, że urodzili się po to, by jeść.

6. Gniew. Gorący temperament, drażliwość, przyjęcie gniewnych myśli: sny o zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu: nieprzyzwoite
krzyki, kłótnie, okrutne, obelżywe i żrące słowa. Oszczerstwo, złośliwość pamięci, oburzenie i zniewaga wobec bliźniego, nienawiść, wrogość, zemsta, potępienie. Niestety, nie zawsze potrafimy zapanować nad sobą i swoją złością, gdy zalewa nas fala emocji. Przede wszystkim wycina się go z ramienia, a następnie obserwuje się jedynie, że konsekwencje są nieodwracalne. Trzeba walczyć ze swoimi pasjami!

7. Przygnębienie. Lenistwo wobec wszystkich dobry uczynek zwłaszcza do modlitwy. Nadmierny spokój podczas snu. Depresja, rozpacz (która często prowadzi do samobójstwa), brak bojaźni Bożej, całkowita niedbałość o duszę, niedbałość o pokutę aż do ostatnie dniżycie.

Walka z grzechem

Trzeba walczyć ze swoimi namiętnościami, okiełznać emocje, bo to prowadzi do fatalnego końca! Z grzechem należy walczyć już w początkowej fazie jego powstania! Przecież im głębiej grzech wnika w naszą świadomość, naszą duszę, tym trudniej jest z nim walczyć. Oceńcie sami, w jakiejkolwiek sprawie, choroba, edukacja, praca, im dłużej odkładacie pracę, tym trudniej jest ją nadrobić!

A co najważniejsze, przebacz Bożą pomoc! Przecież bardzo trudno jest człowiekowi pokonać grzech! Diabeł knuje, próbuje zrujnować twoją duszę, popychając ją do grzechu na wszelkie możliwe sposoby. Te 7 grzechów głównych Nie jest tak trudno się nie angażować, jeśli poprosisz Pana o pomoc w walce z nimi! Wystarczy zrobić krok w stronę spotkania ze Zbawicielem, a On natychmiast przyjdzie na ratunek! Bóg jest miłosierny i nikogo nie opuszcza!

ARTYKUŁ 1. PSYCHOLOGIA CHRZEŚCIJAŃSKA

Osiem grzechów głównych i walka z nimi

„Drabina” św. Jana Klimaka

W dawnych czasach na Rusi ulubioną lekturą były zawsze „Filokalia”, „Drabina” św. Jana Klimaka i inne książki pomagające duszy. Współcześni prawosławni chrześcijanie niestety rzadko sięgają po te wspaniałe książki. Szkoda! Zawierają bowiem odpowiedzi na pytania, które często padają dziś na spowiedzi: „Ojcze, jak się nie irytować?”, „Ojcze, jak radzić sobie z przygnębieniem i lenistwem?”, „Jak żyć w pokoju z bliskimi? ”, „Dlaczego?” Czy wracamy do tych samych grzechów?

Te i inne pytania musi usłyszeć każdy ksiądz. Na te pytania odpowiada nauka teologiczna, tzw asceza. Opowiada o tym, czym są namiętności i grzechy, jak z nimi walczyć, jak odnaleźć spokój ducha, jak zyskać miłość do Boga i bliźniego.Słowo „asceza” od razu przywołuje skojarzenia ze starożytnymi ascetami, egipskimi pustelnikami i klasztorami. I w ogóle przeżycia ascetyczne i walka z namiętnościami przez wielu uważane są za sprawę czysto monastyczną: my, mówią, jesteśmy ludźmi słabymi, żyjemy w świecie, tacy właśnie jesteśmy... To oczywiście jest głębokim nieporozumieniem. Każdy bez wyjątku prawosławny chrześcijanin powołany jest do codziennej walki, walki z namiętnościami i grzesznymi nawykami. Mówi nam o tym apostoł Paweł: „Ci, którzy należą do Chrystusa, czyli wszyscy chrześcijanie. – Autentyczność) ukrzyżował ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24).

Tak jak żołnierze składają przysięgę i uroczystą przysięgę – przysięgę – bronić Ojczyzny i miażdżyć jej wrogów, tak chrześcijanin, jako wojownik Chrystusa, w sakramencie chrztu przysięga wierność Chrystusowi i „wyrzeka się diabła i wszystkiego, co jego dzieła”, czyli grzech. Oznacza to, że odbędzie się bitwa z tymi zaciekłymi wrogami naszego zbawienia – upadłymi aniołami, namiętnościami i grzechami. Bitwa na śmierć i życie, trudna i codzienna, jeśli nie cogodzinna bitwa. Dlatego „marzymy tylko o pokoju”.

Grzechy główne w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże

Pozwolę sobie powiedzieć, że ascezę można w pewnym sensie nazwać psychologią chrześcijańską. W końcu słowo „psychologia” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „naukę o duszy”. Jest to nauka zajmująca się badaniem mechanizmów ludzkiego zachowania i myślenia. Praktyczna psychologia pomaga człowiekowi poradzić sobie ze złymi tendencjami, przezwyciężyć depresję i nauczyć się dogadywać ze sobą i ludźmi. Jak widzimy, obiekty uwagi ascezy i psychologii są takie same.

Święty Teofan Pustelnik stwierdził, że konieczne jest napisanie podręcznika psychologii chrześcijańskiej i sam w swoich instrukcjach dla pytających posługiwał się analogiami psychologicznymi. Problem w tym, że psychologia nie jest pojedynczą dyscypliną naukową, taką jak fizyka, matematyka, chemia czy biologia. Istnieje wiele szkół i dziedzin, które nazywają siebie psychologią. Psychologia obejmuje psychoanalizę Freuda i Junga oraz nowomodne ruchy, takie jak programowanie neurolingwistyczne (NLP). Niektóre trendy w psychologii są całkowicie nie do przyjęcia dla prawosławnych chrześcijan. Musimy więc krok po kroku zdobywać wiedzę, oddzielając ziarno od plew.

Spróbuję, korzystając z wiedzy z praktycznej, stosowanej psychologii, przemyśleć je na nowo, zgodnie z nauką Ojców Świętych na temat walki z namiętnościami.

Zanim zaczniemy mówić o głównych pasjach i sposobach radzenia sobie z nimi, zadajmy sobie pytanie: „Dlaczego walczymy ze swoimi grzechami i namiętnościami?”

Niedawno słyszałem, jak pewien znany teolog prawosławny, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej (nie wymienię go z nazwiska, bo bardzo go szanuję; był moim nauczycielem, ale w tym przypadku zasadniczo się z nim nie zgadzam) powiedział: „Służba Boża, modlitwa, post jest wszystkim, że tak powiem, rusztowaniem, podporą dla budowy budowli zbawienia, ale nie celem zbawienia, nie znaczeniem życia chrześcijańskiego. A celem jest pozbycie się namiętności.” Nie mogę się z tym zgodzić, ponieważ wybawienie od namiętności również nie jest celem samym w sobie, ale Czcigodny Serafin z Sarowa mówi o prawdziwym celu: „Zdobądź pokojowego ducha - a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”.

Oznacza to, że celem życia chrześcijanina jest nabycie miłości do Boga i bliźnich. Sam Pan mówi tylko o dwóch przykazaniach, na których opiera się całe Prawo i Prorocy. Ten „Będziesz miłował Pana, Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem.” I "miłuj bliźniego swego jak siebie samego"(Mat. 22:37, 39). Chrystus nie powiedział, że to tylko dwa z dziesięciu, dwudziestu innych przykazań, ale to powiedział „Na tych dwóch przykazaniach zawisło całe Prawo i Prorocy”(Mateusza 22:40). Są to najważniejsze przykazania, których wypełnienie stanowi sens i cel życia chrześcijańskiego. A pozbycie się namiętności jest także tylko środkiem, takim jak modlitwa, uwielbienie i post. Gdyby wyzbycie się namiętności było celem chrześcijanina, to niedaleko bylibyśmy od buddystów, którzy także poszukują beznamiętności – nirwany.

Niemożliwe jest, aby człowiek wypełniał dwa główne przykazania, gdy dominują nad nim namiętności. Osoba poddana namiętnościom i grzechom kocha siebie i swoją pasję. Jak próżny i dumny człowiek może kochać Boga i swoich bliźnich? A ten, który jest w przygnębieniu, złości, służąc miłości do pieniędzy? Pytania są retoryczne.

Służba namiętnościom i grzechowi nie pozwala chrześcijaninowi wypełnić najważniejszego, kluczowego przykazania Nowego Testamentu – przykazania miłości.

Namiętności i cierpienia

Z języka cerkiewnosłowiańskiego słowo „pasja” tłumaczone jest jako „cierpienie”. Stąd na przykład słowo „nosiciel pasji”, czyli ten, który znosi cierpienia i udręki. I rzeczywiście nic nie dręczy człowieka bardziej: ani choroby, ani nic innego, jak własne namiętności, głęboko zakorzenione grzechy.

Najpierw namiętności służą zaspokojeniu grzesznych potrzeb ludzi, a potem sami ludzie zaczynają im służyć: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34).

Oczywiście w każdej namiętności jest dla człowieka element grzesznej przyjemności, niemniej jednak namiętności dręczą, dręczą i zniewalają grzesznika.

Najbardziej uderzającymi przykładami namiętnego uzależnienia są alkoholizm i narkomania. Potrzeba alkoholu lub narkotyków nie tylko zniewala duszę człowieka, ale alkohol i narkotyki stają się niezbędnym składnikiem jego metabolizmu, częścią procesów biochemicznych zachodzących w jego ciele. Uzależnienie od alkoholu lub narkotyków jest uzależnieniem duchowo-fizycznym. I trzeba to leczyć na dwa sposoby, to znaczy traktując zarówno duszę, jak i ciało. Ale u podstaw leży grzech i pasja. Rodzina alkoholika lub narkomana rozpada się, zostaje wyrzucony z pracy, traci przyjaciół, ale wszystko to poświęca pasji. Osoba uzależniona od alkoholu lub narkotyków jest gotowa popełnić każde przestępstwo, aby zaspokoić swoją pasję. Nic więc dziwnego, że 90% przestępstw popełnianych jest pod wpływem alkoholu i narkotyków. Oto jak silny jest demon pijaństwa!

Inne namiętności mogą zniewolić duszę w nie mniejszym stopniu. Ale w przypadku alkoholizmu i narkomanii zniewolenie duszy pogłębia się jeszcze bardziej w wyniku uzależnienia cielesnego.

Osoby oddalone od Kościoła i życia duchowego często widzą w chrześcijaństwie same zakazy. Mówią, że wymyślili pewne tabu i ograniczenia, aby utrudnić ludziom życie. Ale w prawosławiu nie ma nic przypadkowego ani zbędnego, wszystko jest bardzo harmonijne i naturalne. Świat duchowy, podobnie jak świat fizyczny, rządzi się swoimi prawami, których, podobnie jak praw natury, nie można łamać, w przeciwnym razie doprowadzi to do szkód, a nawet katastrofy.

Niektóre z tych praw wyrażone są w przykazaniach, które chronią nas przed krzywdą. Przykazania i pouczenia moralne można porównać do znaków ostrzegających przed niebezpieczeństwem: „Uwaga, wysokie napięcie!”, „Nie wtrącaj się, to cię zabije!”, „Stój! Strefa skażenia radiacyjnego” i tym podobne, lub z napisami na pojemnikach z płynami toksycznymi: „Trujący”, „Toksyczny” i tak dalej.

Dano nam oczywiście wolność wyboru, ale jeśli nie zwrócimy uwagi na niepokojące sygnały, będziemy musieli się tylko na siebie obrazić. Grzech jest pogwałceniem bardzo subtelnych i surowych praw natury duchowej i wyrządza krzywdę przede wszystkim samemu grzesznikowi. A w przypadku namiętności szkoda spowodowana grzechem wzrasta wielokrotnie, ponieważ grzech staje się trwały i przybiera charakter choroby przewlekłej.

Słowo „pasja” ma dwa znaczenia.

Po pierwsze, jak mówi mnich Jan z Klimaku, „pasja to nazwa nadana właśnie temu występkowi, który od dawna tkwi w duszy i przez przyzwyczajenie stał się jej niejako naturalną właściwością, tak że dusza już dobrowolnie i sama do tego dąży” (Drabina 15:75). Oznacza to, że pasja jest już czymś więcej niż grzechem, jest grzeszną zależnością, niewolą pewnego rodzaju występku.

Po drugie, słowo „pasja” jest nazwą łączącą całą grupę grzechów. Na przykład w książce „Osiem głównych pasji wraz z ich podziałami i odgałęzieniami” opracowanej przez św. Ignacego (Brianchaninova) wymienionych jest osiem pasji, a po każdej następuje cała lista grzechów, które ta pasja łączy. Na przykład, gniew: gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli, sny o gniewie i zemście, oburzenie serca z wściekłości, zaciemnienie umysłu, nieustanne krzyki, kłótnie, przekleństwa, stres, popychanie, morderstwo, złośliwość pamięci, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo , potępienie, oburzenie i uraza wobec bliźniego.

Najświętsi ojcowie mówią o ośmiu namiętnościach:

1. obżarstwo,
2. cudzołóstwo,
3. miłość do pieniędzy,
4. złość,
5. smutek,
6. przygnębienie,
7. próżność,
8. duma.

Niektórzy, mówiąc o namiętnościach, łączą smutek i przygnębienie. Właściwie są to nieco inne pasje, ale o tym porozmawiamy poniżej.

Czasami nazywa się to ośmioma pasjami grzechy śmiertelne . Namiętności noszą tę nazwę, ponieważ mogą (jeśli całkowicie zawładną człowiekiem) zakłócić życie duchowe, pozbawić go zbawienia i doprowadzić do śmierci wiecznej. Według świętych ojców za każdą namiętnością kryje się pewien demon, od którego uzależnienie czyni człowieka niewolnikiem określonego występku. Nauczanie to ma swoje korzenie w Ewangelii: „Kiedy duch nieczysty opuszcza człowieka, chodzi po miejscach suchych, szukając odpoczynku, a nie znajdując go, mówi: Wrócę do domu swego, skąd przyszedłem, a gdy przyjdzie, zastaje je zamiecione i uporządkowane; potem idzie i bierze z sobą siedem innych duchów, gorszych od siebie, i wchodzą i tam mieszkają, a ostatnia rzecz dla tej osoby jest gorsza niż pierwsza” (Łk 11, 24-26).

Zachodni teolodzy, na przykład Tomasz z Akwinu, piszą zwykle o siedmiu namiętnościach. Ogólnie rzecz biorąc, na Zachodzie liczba „siedem” ma szczególne znaczenie.

Namiętności są wypaczeniem naturalnych właściwości i potrzeb człowieka. W naturze ludzkiej istnieje potrzeba jedzenia i picia, pragnienie prokreacji. Złość może być słuszna (na przykład wobec wrogów wiary i Ojczyzny) lub może prowadzić do morderstwa. Oszczędność może przerodzić się w miłość do pieniędzy. Opłakujemy stratę bliskich, ale nie powinno to przerodzić się w rozpacz. Celowość i wytrwałość nie powinny prowadzić do dumy.

Jeden z zachodnich teologów podaje bardzo udany przykład. Pasję porównuje do psa. Bardzo dobrze jest, gdy pies siedzi na łańcuchu i pilnuje naszego domu, ale tragedia, gdy wspina się łapami na stół i pożera nasz obiad.

Święty Jan Kasjan Rzymianin mówi, że namiętności dzielą się na szczery, to znaczy wynika z skłonności umysłowych, na przykład: złości, przygnębienia, dumy itp. Karmią duszę. I cieleśnie: pochodzą z organizmu i odżywiają organizm. Ale ponieważ człowiek jest duchowy i fizyczny, namiętności niszczą zarówno duszę, jak i ciało.

Ten sam święty pisze, że sześć pierwszych namiętności zdaje się wynikać z siebie nawzajem, a „nadmiar poprzedniej rodzi następną”. Na przykład z nadmiernego obżarstwa rodzi się pasja marnotrawna. Od cudzołóstwa - miłość do pieniędzy, od miłości do pieniędzy - gniew, od gniewu - smutek, od smutku - przygnębienie. A każdy z nich jest traktowany poprzez wydalenie poprzedniego. Na przykład, aby przezwyciężyć rozpustę, musisz związać obżarstwo. Aby przezwyciężyć smutek, musisz stłumić złość itp.

Próżność i duma są szczególnie ważne. Ale są one również ze sobą powiązane. Próżność rodzi pychę i trzeba walczyć z dumą, pokonując próżność. Ojcowie Święci mówią, że niektóre namiętności są powodowane przez ciało, ale wszystkie mają swój początek w duszy, wychodzą z serca człowieka, jak mówi nam Ewangelia: „Z serca człowieka wychodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo , rozpusta, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo - to kala człowieka ”(Mt 15, 18–20). Najgorsze jest to, że namiętności nie znikają wraz ze śmiercią ciała. A ciało, jako narzędzie, za pomocą którego człowiek najczęściej popełnia grzech, umiera i znika. A niemożność zaspokojenia swoich namiętności będzie tym, co będzie dręczyć i palić człowieka po śmierci.

I święci ojcowie tak mówią Tam namiętności będą dręczyć człowieka znacznie bardziej niż na ziemi - bez snu i odpoczynku będą palić jak ogień. I nie tylko namiętności cielesne będą dręczyć ludzi, nie znajdując zaspokojenia, jak rozpusta czy pijaństwo, ale także namiętności duchowe: pycha, próżność, gniew; przecież też nie będzie możliwości ich zaspokojenia. A najważniejsze jest to, że dana osoba również nie będzie w stanie walczyć z pasjami; jest to możliwe tylko na ziemi, ponieważ życie ziemskie jest dane za pokutę i poprawę.

Zaprawdę, bez względu na to, komu i komu służył człowiek w życiu ziemskim, będzie z nim w wieczności. Jeśli będzie służył swoim namiętnościom i diabłu, pozostanie z nimi. Na przykład dla narkomana piekło będzie niekończącym się, niekończącym się „odstawieniem”, dla alkoholika będzie to wieczny kac itp. Jeśli jednak ktoś służył Bogu i był z Nim na ziemi, może mieć nadzieję, że będzie z Nim także tam.

Ziemskie życie jest nam dane jako przygotowanie na wieczność i tu na ziemi my decydujemy o czym O Dla nas ważniejsze jest to O stanowi sens i radość naszego życia - zaspokojenie namiętności, czyli życie z Bogiem. Raj jest miejscem szczególnej obecności Boga, wiecznego poczucia Boga i Bóg nikogo tam nie zmusza.

Arcykapłan Wsiewołod Chaplin podaje jeden przykład – analogię, która pozwala nam to zrozumieć: „W drugi dzień Wielkanocy 1990 r. biskup Aleksander z Kostromy odprawił pierwsze nabożeństwo od czasu prześladowań w klasztorze Ipatiew. Do ostatniej chwili nie było wiadomo, czy nabożeństwo się odbędzie – taki był opór pracowników muzeów…

Kiedy biskup wszedł do świątyni, muzealnicy na czele z dyrektorem stanęli w przedsionku z gniewnymi twarzami, niektórzy ze łzami w oczach: „Kapłani profanują świątynię sztuki…”. trzymał miskę wody święconej. I nagle biskup mówi do mnie: „Chodźmy do muzeum, wejdźmy do ich biur!” Chodźmy. Biskup mówi głośno: „Chrystus zmartwychwstał!” – i pokropi pracowników muzeum wodą święconą. W odpowiedzi - twarze wykrzywione gniewem. Prawdopodobnie w ten sam sposób ci, którzy walczą z Bogiem, przekroczywszy granicę wieczności, sami odmówią wejścia do nieba - będzie tam dla nich nieznośnie źle.

Mamy nadzieję, że podobała Ci się lektura artykułu o grzechach śmiertelnych w prawosławiu: lista w kolejności i przykazania Boże. Bądź z nami na portalu komunikacji i samodoskonalenia i czytaj inne przydatne i ciekawe materiały na ten temat! Źródło informacji do tego artykułu zostało zaczerpnięte z