Śiwa – dobry Panie
Śiwa jest jednym z najsłynniejszych bogów Indii. Razem z Brahmą i Wisznu stanowi część hinduskiej Trójcy – Trimurti. Brahma, Wisznu i Śiwa są uważani za trzy przejawy Jedynej Istoty Najwyższej. Są „trzej w jednym”, co odpowiada trzem Osobom Trójcy Zachodniej: Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu. Brahma uosabia aspekt Boga – stwórcy, Wisznu – obrońcy i obrońcy, oraz Śiwy – niszczyciela i unicestwiacza.
Śiwa ucieleśnia wszystkie te aspekty dla Hindusów, którzy wybierają go na swoje bóstwo przewodnie. Zwolennicy Śiwy czczą go jako najwyższą Rzeczywistość, absolutny Początek Boga. Widzą w nim Guru wszystkich guru, niszczyciela światowej próżności, ignorancji, zła i złoczyńców, nienawiści i chorób. Obdarza mądrością i długowiecznością, ucieleśnia samozaparcie i współczucie.
Imię Śiwa pochodzi od sanskryckiego słowa oznaczającego „dobry”, „miły” lub „przyjazny”. Wiele aspektów Śiwy reprezentowanych jest w jego licznych imionach. Zatem święty hinduski tekst zwany Śiwapuraną wymienia 1008 imion Śiwy. Jednym z nich jest Shambhu, co oznacza „hojny” lub „przynoszący szczęście”. Innym imieniem jest Shankara, co oznacza „dawca radości” lub „dobroczynny”. Podobnie jak Mahadewa jest on „wielkim bogiem”. Iśwara (Pan) to imię Śiwy, co oznacza, że posiada On całą chwałę związaną z Boskością.
Pashupati to inne imię oznaczające „władcę bydła”. Jako Pan bydła, Śiwa jest pasterzem dusz. Śiwa przedstawiony jest na białym byku o imieniu Nandi, co oznacza „radosny”. Według tradycji hinduskiej Nandi był mężczyzną, jednym z wielbicieli Śiwy, który przybrał postać byka, ponieważ Ludzkie ciało nie był wystarczająco silny, aby powstrzymać swą religijną ekstazę powstającą w obecności Śiwy.
Byk Nandi jest przedstawiany w większości świątyń Śiwy. Zwykle siedzi i patrzy na Śiwę. Nandi symbolizuje duszę człowieka dążącego do Boga. Reprezentuje także duszę pochłoniętą głęboką kontemplacją Śiwy jako absolutnej Rzeczywistości. Śiwa pomaga nam odkryć naszą absolutną Rzeczywistość.
Góra Kailash jest tronem Śiwy i miejscem jego niebiańskiej krainy. Ta majestatyczna góra jest najbardziej wysoki szczyt Pasmo górskie Kailash w Himalajach Tybetańskich. Hindusi czczą Kailash jako najświętszą górę świata i pielgrzymują tam.
Shiva jest pełen kontrastów. Symbolizuje zarówno kontemplację, jak i działanie. Często jest przedstawiany jako żebraczy jogin pogrążony w medytacji.
Legendy mówią, że Śiwa chodzi po ziemi z żebraczą misą. Naucza, że wyrzeczenie się, wyrzeczenie się przywiązań, obojętność na sukces i porażkę są drogami do Niego.
Śiwa jest również znany jako Mrityunjaya – Ten, który zwycięża śmierć. Jest także Kamari, Niszczycielem Pragnień. Te dwa imiona pokazują, że ten, kto niszczy pragnienia, może pokonać śmierć, gdyż pragnienia rodzą działania, działania rodzą konsekwencje, konsekwencje rodzą zniewolenie i zniewolenie, którego rezultatem są nowe narodziny, prowadzące do śmierci.
Jako Maha Yogin, czyli wielki jogin, Śiwa jest królem wszystkich joginów, najwyższym ucieleśnieniem ducha ascezy. Śiwa uosabia także poruszający się Wszechświat. W hinduskim świętym tekście Kurma Purana Śiwa mówi: „Jestem stwórcą, bogiem w stanie najwyższej błogości. Jestem wiecznie tańczącym joginem.”
Według wierzeń hinduskich Śiwa wykonuje wiele różnych tańców. Jeden z nich nazywa się Tandawa. To taniec tworzenia i niszczenia. Śiwa poprzez taniec powoduje manifestację Wszechświata, podtrzymuje go, a następnie, również tańcząc, wyprowadza go z manifestacji pod koniec ery. Śiwa jest ucieleśnieniem Anandy (najwyższej błogości), stąd pochodzenie tańca Tandava, w którym lubi wykorzystywać cały Kosmos jako scenę.
Najbardziej znanym wizerunkiem Śiwy jest Nataradża, Król Tancerzy lub Pan Tańca. Nataraji tańczy w złotym pałacu w centrum Wszechświata. Ten złoty pałac reprezentuje ludzkie serce. Jeden z hinduskich hymnów celebrujących taniec Śiwy mówi, że „tańcząc, pojawia się on w nieskazitelnym lotosie serca”.
Relacja pomiędzy Śiwą i jego wielbicielami jest bardzo osobista. Chociaż mieszka na górze Kailash, jego ulubionym siedliskiem są serca wielbicieli.
Według tradycji hinduskiej, kiedy bogowie postanowili pozwolić rzece Ganges spłynąć z Nieba, Śiwa w pełni przyjął na siebie ciężar ogromnego ciężaru spadającej wody, aby ten gigantyczny strumień nie podzielił Ziemi. Splątane włosy Shivy pozbawiły moc spadającego wodospadu. Podzieliła się na siedem świętych rzek, a wody łagodnie schodziły na ziemię.
Dla Hindusów Ganges reprezentuje orzeźwiającą rzekę duchowej mądrości. Według tradycji hinduskiej, kiedy bogowie postanowili pozwolić rzece Ganges spłynąć z Nieba, Śiwa, będąc w centrum wiru światła – krążąca wokół niego energia, był w rzeczywistości czynnikiem równoważącym niebiosa i ziemię dla rzeki, która upadła, która była rzeką światła, ale stała się rzeką ziemską. Dlatego Hindusi uważają wodę w rzece Ganges za świętą, magiczną i wszechoczyszczającą. Wniebowstąpieni Mistrzowie nauczają, że te siedem świętych rzek reprezentuje również siedem promieni Ducha Świętego emanujących z białego światła.
Rola Śiwy odpowiada roli Ducha Świętego w Trójcy Zachodniej.
Starożytny tekst mówi: „Zastanów się nad znaczeniem formy, jaką przyjął Śiwa, aby ludzie oddawali Mu cześć. Jego gardło zawiera śmiertelną truciznę halahala, zdolną do natychmiastowego zniszczenia wszystkich żywych istot. Na Jego głowie znajduje się święta rzeka Ganges, której wody mogą leczyć wszelkie choroby wszędzie i wszędzie (przepływ Gangesu symbolizuje nektar nieśmiertelności). Na Jego czole jest oko ogniste (oko mądrości). Na Jego głowie znajduje się chłodny i kojący Księżyc (półksiężyc oznacza, że całkowicie kontroluje swój umysł). Na nadgarstkach, kostkach, ramionach i szyi nosi śmiercionośne kobry, które żywią się życiodajnym powietrzem (praną).” Zwykli ludzie boją się samego widoku węży, ale Śiwa ozdabia nimi swoje ciało. Oznacza to, że Pan Śiwa jest całkowicie pozbawiony strachu i nieśmiertelny. Węże żyją zazwyczaj setki lat. Węże oplatające ciało Śiwy pokazują nam, że jest On wieczny.
Śiwa jest przykładem wielkiej cierpliwości i wytrzymałości. Trzyma w gardle truciznę, którą według legendy wypił, aby trucizna ta nie zatruła całego życia na ziemi. A na głowie nosi błogosławiony Księżyc, którego wszyscy witają z radością. Człowiek musi wyciągnąć z tego lekcję: nie powinien wyrzucać swoich złych cech i skłonności na innych, ale powinien wykorzystywać wszystko, co posiada, pożyteczne i dobre, dla dobra innych.
Na czole Śiwy znajdują się trzy paski bhasmy, czyli wibhuti. Znaczenie tego cichego przypomnienia jest takie, że osoba musi zniszczyć trzy skażenia: anavę (egoizm), karmę (działanie oparte na rezultacie) i mayę (iluzję), a także trzy vasany (subtelne pragnienia):
Światowy („loka-vasanas”) - pragnienie przyjaciół, rodziny, władzy, bogactwa, sławy, honoru, szacunku,
Pisma Święte („shastra-vasanas”) - duchowa duma, bezmyślne gromadzenie wiedzy, intelektualizm,
Cielesne („kamień milowy-vasanas”) - pragnienie posiadania wspaniałej sylwetki, zdrowia, pięknej twarzy, chęć przedłużenia życia poprzez zażywanie narkotyków.
Niszcząc te skażenia, można zbliżyć się do Pana Śiwy z czystym sercem.
Śiwa jest również symbolicznie przedstawiany w formie lingamu – symbolu, który w większości przypadków przedstawia pionowy cylinder z zaokrąglonym lub półkulistym wierzchołkiem. Słowo „lingam” pochodzi od sanskryckiego rdzenia „li”, oznaczającego „fuzję”, „rozpuszczenie”. Jest to forma, w której rozpuszczają się wszystkie inne formy. Śiwa jest Bogiem, który błogosławi wszystkie istoty najbardziej pożądanym darem połączenia się z Absolutem.
Śiwa jest strażnikiem wszystkiego, co jest niezbędne do dobrobytu. Nagradza bogactwem mądrości. Śiwa rezyduje w każdej myśli, słowie i czynie, gdyż energia, moc i inteligencja stojąca za nimi to On. Bóg objawiający się jako czas, przestrzeń i przyczynowość jest w nas.
Okrzyk „Shivoham” (Jestem Śiwą) został ogłoszony przez te dusze, które poznały prawdę w przebłysku oświecenia po przez długie lata oczyszczenie umysłu poprzez ascezę. „Shivoham” oznacza „Jestem boski”.
Wielbiciele Śiwy wierzą, że imię Pana Śiwy intonowane w jakikolwiek sposób, słusznie lub nie, świadomie lub nieświadomie, z pewnością przyniesie pożądany rezultat. Wielkość imienia Pana Śiwy nie może być zrozumiana poprzez spekulacje umysłowe. Można go doświadczyć lub urzeczywistnić poprzez oddanie, wiarę i ciągłe powtarzanie Imienia i śpiewanie jego hymnów.
Słynny XX-wieczny nauczyciel hinduski Sri Swami Sivananda (1887 - 1963) w swoim słynnym dziele „Pan Śiwa i jego kult” mówi o skutkach ciągłego powtarzania imion Śiwy i poświęconych mu hymnów:
« Ciągłe powtarzanie Shiva Stotra i Imiona Pana Śiwy oczyszczają umysł. Powtarzanie hymnów do Śiwy wzmacnia dobre samskary (nieświadome wrażenia). „Co człowiek myśli, takim się staje” – to prawo psychologiczne. W umyśle człowieka, który umacnia się w dobrym, wzniosłym myśleniu, pojawia się skłonność do dobrych myśli. Dobre myśli topnieją i przekształcają jego charakter. Kiedy umysł jest skupiony na Jego obrazie podczas intonowania hymnów dla Pana, substancja mentalna w rzeczywistości przyjmuje formę obrazu Pana. Wrażenie przedmiotu myśli człowieka pozostaje w jego umyśle. Nazywa się to samskarą. Kiedy czynność powtarza się bardzo często, powtarzanie wzmacnia samskary, co pomaga w wyrobieniu nawyku. Kto umacnia się myślami w Boskości, za pomocą swego myślenia, sam zamienia się w Boskość. Jego bhava (aspiracja) jest oczyszczona i uświęcona. Śpiewanie hymnów do Pana Śiwy jest w harmonii z Panem. Osobisty umysł rozpuszcza się w świadomości kosmicznej. Ten, kto śpiewa hymny, staje się jednym z Panem Śiwą.
Ogień ma naturalną zdolność spalania rzeczy łatwopalnych; także Imię Pana Śiwy ma moc wypalania grzechów, samskarów i vasan oraz obdarzania wieczną błogością i niekończącym się pokojem tym, którzy intonują imię Pana.
Źródła:
1. Mark L. Prorok, Elizabeth Claire Prorok. Władcy i ich siedziby. - M: M-Aqua, 2006. - 592 s.
2. Śri Swami Sivananda. Pan Śiwa i jego kult. / Biblioteka literatury wedyjskiej. - Penza: Złoty podział, 1999 - 384 s.
Śiwa jest trzecim bogiem w hinduskim triumwiracie. Triumwirat składa się z trzech bogów: Brahma jest stwórcą wszechświata, Wisznu jest jego obrońcą, a rolą Śiwy jest zniszczenie wszechświata i stworzenie go na nowo.
Bóg Śiwa ma 1008 imion, oto niektóre z nich: Shambhu (miłosierny), Mahadev (Wielki Bóg), Mahesh, Rudra, Neelkantha (Błękitne Gardło), Iśwara (Najwyższy Bóg), Mahayogi.
Bóg Śiwa jest również znany jako Mrityunjaya – ten, który zwycięża śmierć. A także jako Kamare – niszczyciel pragnień. Te dwa imiona pokazują, że ten, kto niszczy pragnienia, jest w stanie zwyciężyć śmierć, ponieważ pragnienia tworzą działania, działania tworzą konsekwencje, konsekwencje tworzą zależność i brak wolności, wszystko to prowadzi do nowych narodzin prowadzących do śmierci.
Jak wygląda Bóg Śiwa?
Bóg Śiwa ma cztery ramiona i troje oczu. Trzecie oko, umieszczone pośrodku czoła, jest zawsze zamknięte i otwiera się tylko wtedy, gdy Śiwa jest zły i gotowy na zniszczenie.
Często Bóg Śiwa jest przedstawiany z kobrą na szyi i nadgarstkach, co symbolizuje władzę Śiwy nad najniebezpieczniejszymi stworzeniami na świecie, jest wolny od strachu i nieśmiertelny.
Na czole Śiwy trzy białe linie (wibhuti) są narysowane poziomo popiołem, a przesłanie jest takie, że człowiek musi pozbyć się trzech nieczystości: anawy (egoizmu), karmy (działania w oczekiwaniu na wynik), maja (iluzji). .
Księżyc na głowie Śiwy symbolizuje całkowitą kontrolę nad umysłem.
Pojazdem Boga Śiwy jest byk Nandi (w tłumaczeniu z sanskrytu - szczęśliwy). Byk Nandi symbolizuje czystość, sprawiedliwość, wiarę, mądrość, męskość i honor.
Shiva ma Trishul - trójząb, którego funkcją jest tworzenie, zachowanie i niszczenie wszechświata.
Pomimo faktu, że Bóg Śiwa jest niszczycielem, zwykle jest przedstawiany jako uśmiechnięty i spokojny.
Czasami Pan Śiwa jest przedstawiany jako podzielony na części, jedna część jest męska, a druga żeńska – jego żona Parvati, znana również jako Shakti, Kali, Durga i Uma. Parvati nauczyła Śiwę miłości i cierpliwości, uspokaja jego irytację i złość. Shiva i Parvati mają synów - Kartikeyę i Ganeshę. Mówi się, że Śiwa i Parwati mieszkają na górze Kailash w Himalajach.
Taniec Boga Śiwy
Taniec jest ważną formą sztuki w Indiach, a Pan Śiwa uważany jest za jego mistrza. Często nazywany jest Bogiem Tańca. Rytm tańca symbolizuje równowagę we wszechświecie, którą po mistrzowsku kontroluje Bóg Śiwa. Jego najważniejszym tańcem jest Tandav. Jest to kosmiczny taniec śmierci, który wykonuje pod koniec epoki, aby zniszczyć wszechświat. Taniec Śiwy jest tańcem stworzenia, zniszczenia, pocieszenia i wyzwolenia.
Najbardziej znanym wizerunkiem Śiwy jest Nataradża, Król Tańca lub Pan Tańca. Nataraja tańczy w złotym pałacu w centrum Wszechświata. Ten złoty pałac reprezentuje serce człowieka.
Dlaczego Bóg Śiwa jest niebieski?
Według jednej wersji Bóg Śiwa wypił śmiertelną truciznę, aby ocalić wszystkie żyjące istoty. Jego żona Parvati zobaczyła, że trucizna zaczęła się szybko rozprzestrzeniać, dostała się do gardła Śiwy w postaci Mahavidyi i powstrzymała rozprzestrzenianie się trucizny. W ten sposób gardło Śiwy stało się niebieskie i stał się znany jako Neelkantha (Błękitne Gardło).
Niebieskie gardło Boga Śiwy symbolizuje, że człowiek musi zapobiegać rozprzestrzenianiu się trucizny (w postaci negatywności i wad) w ciele i umyśle.
Śiwa („przynoszący szczęście”), w mitologii hinduskiej jeden z najwyższych bogów, który wraz z Wisznu i Brahmą tworzy boską triadę – trimurti. Śiwa jest nie tylko miłym obrońcą, ale także potężnym bogiem, który żyje na polach bitew i stosach pogrzebowych. Często przedstawiano go z liną, na której zawieszono czaszki.
Śiwa jest bogiem stwórcą i jednocześnie bogiem czasu, a co za tym idzie zniszczenia, bogiem płodności, a jednocześnie ascetą, który stłumił pragnienia i żyje wysoko w Himalajach na górze Kailash. Czasami zachowywał się nawet jak istota biseksualna. Te wzajemnie wykluczające się cechy symbolizowały bóstwo, które wchłonęło wszystkie sprzeczności świata, któremu przypisano rolę niszczyciela świata i bogów na końcu każdej kalpy, okresu równego 8 640 000 000 lat ludzkich.
Uważano, że Śiwa jako Nataraja, „król tańca”, reguluje porządek świata. Zmęczony tańcem zatrzymuje się, a we wszechświecie panuje chaos. Zatem po okresie stworzenia następuje zniszczenie. Pewnego dnia Śiwa ukazał się 10 000 mędrcom riszi, aby oddać mu pokłon. W odpowiedzi riszi przeklęli boga i wysłali groźnego tygrysa, aby go zaatakował. Shiva paznokciem oderwał skórę bestii i zrobił sobie pelerynę. Riszi wysłali węża, ale Śiwa założył mu go na szyję jako naszyjnik. Riszi stworzyli złego krasnoluda i uzbroili go w maczugę, ale Śiwa, stojący na grzbiecie krasnoluda, zaczął tańczyć. I riszi rzucili się na nogi. Twórcza moc Boga ucieleśnia się w jego głównym symbolu - lingus-fallus, męskim narządzie rozrodczym.
Jeden z mitów opowiada o tym, jak Bóg przybył do lasu, w którym medytowali mędrcy. Nie rozpoznali Śiwy i podejrzewając go o chęć uwiedzenia ich żon, pozbawili go fallusa. Natychmiast świat pogrążył się w ciemności, a mędrcy stracili swoją męską siłę. Zdając sobie sprawę ze swojego błędu, przynieśli prezenty Śiwie i we wszechświecie ponownie zapanował porządek. Śiwa jest często przedstawiany z czterema ramionami i trzema oczami. Trzecie oko, oko widzenia wewnętrznego, znajduje się pośrodku czoła. Nosi naszyjnik z wężem na szyi, inny wąż otacza jego ciało, a inni owijają się wokół jego ramion. Są wizerunki Śiwy z niebieską szyją; nazywano go Nilakantha, czyli „niebieska szyja”; Jest to zapisane w micie o wzburzeniu oceanów świata.
Według dobrze znanego mitu bogowie wykorzystali węża Vasuki (Shesha) do stworzenia amtrity i wykorzystali go do obracania Góry Mandary. Jednak wąż był tak zmęczony, że wypuścił truciznę, która groziła zniszczeniem całego świata. Shiva połknął truciznę i jego szyja posiniała. Śiwa jest ojcem przypominającego słonia boga Ganeshy i wojowniczego boga Skandy. Wierzchem i sługą Śiwy jest byk Nandin. Według legendy trzecie oko Śiwy powstało w wyniku podstępu jego żony Parvati. Śiwa medytował na Górze Kailash, a Parvati podkradła się od tyłu i zakryła mu oczy dłońmi. Natychmiast zaćmiło się słońce i wszystkie istoty żyjące zadrżały ze strachu. Nagle na czole Śiwy pojawił się płomień emitujący oko i rozproszył ciemność. Ogień, który buchnął z oka, oświetlił całe Himalaje i spalił boga miłości Kamę, gdy próbował odciągnąć Śiwę od swoich ascetycznych czynów.
Cześć w Indiach wielorękiego boga Śiwy, jednego z trzech najwyższych bóstw wierzeń hinduskich, ma swoje korzenie w odległej przeszłości. Pierwotnie był uważany za niszczyciela Wszechświata i dano mu kilka rąk do tańca i zniszczenia.
W tłumaczeniu z sanskrytu Shiva oznacza „życzliwy, miłosierny”. Jest najstarszym i jednym z głównych bogów hinduizmu i wraz z tym nim jest główny bóg w śiwaizmie, jednej z dwóch głównych gałęzi hinduizmu. Może karać za grzechy i czynić dobro.
Kult Śiwy opiera się na najstarszych indyjskich kultach plemiennych. Śiwa nie jest nikomu posłuszny, jest bogiem i żyje własnym życiem. A jego życie jest tańcem. Podczas tańca Shiva niszczy wszystko wokół siebie. Wpada w ekstazę i coraz szybciej macha ramionami. Na świecie panuje całkowity chaos, gwiazdy zaczynają spadać na ziemię, wszystko się wali. Wtedy Shiva nagle się przemienia i zaczyna wszystko odtwarzać. A jego twarz nabiera stanu spokoju, uśmiecha się.
Jak głosi legenda, pewnego dnia Śiwa ukazał się starożytnym mędrcom-riszim i poprosił ich, aby czcili go jako boga. Ale w odpowiedzi riszi wysłali tygrysa, aby go zaatakował. Shiva jednym paznokciem oderwał skórę i zrobił sobie pelerynę. Ale riszi nie bali się, byli wszechmocni i pomysłowi. Wysłali na niego ciernistego węża. Śiwa nie bał się węża; zrobił z niego naszyjnik. Riszi nie przestali; stworzyli złego krasnoluda i dali mu maczugę. Ale Śiwa się z nich roześmiał, przewrócił krasnoluda, wskoczył mu na plecy i zaczął tańczyć. Wtedy riszi zdali sobie sprawę, że nie mogą sobie poradzić z tym wszechmocnym bogiem, padli przed nim na twarz i zaczęli go czcić.
Później Śiwa porzucił wspaniałe zniszczenie A i stał się panem twórczej energii i źródłem życia Wszechświata, jest jego najwyższą istotą, odnawia świat i ulepsza go.
Bez względu na to, na jaką postać Śiwy patrzymy, jego ręce są zawsze w ruchu, a ich położenie wskazuje na jakiś aspekt boskiej woli. Zasadniczo jest to przeniesienie pozycji tańca orgazmicznego „tandava” - tańca ekstazy, wewnętrznego ognia.
Za jeden z najwcześniejszych rzeźbiarskich wizerunków Śiwy uważa się półtorametrową figurę znalezioną w świątyni Gudimallam na północy stanu Madras. Jego wiek to ponad dwa tysiące lat p.n.e. Bóg Śiwa jest przedstawiany jako młody, pełen energii i siły. Ma uśmiech na twarzy, ale na jego ramionach siedzi potwór o wyłupiastych oczach zwany Yakshi. Gdy tylko Bóg rozpocznie swój taniec ekstazy, strząśnie tego potwora ze swoich ramion.
Pierwsze wizerunki Śiwy z brązu pochodzą z I wieku n.e. PNE. Prawdopodobnie stworzyli je mnisi buddyjscy. Najpierw wyrzeźbiono go z wosku, następnie przykryto gliną i czekano, aż wyschnie. Następnie pocięto go na dwie połowy, usunięto wosk, obie połówki połączono i przez specjalny otwór wlano metal. Kiedy metal stwardniał, glina pękła i figurkę zaczęto obrabiać. Takie rzeźby z brązu stworzono dla świątyń czczących wielorękiego Śiwę.
Czasami Shiva trzyma w rękach trójząb, mały bębenek, topór bojowy lub łuk. To wszystko są cechy jego działalności. Potrzebuje ich, jeśli musi wziąć udział w jakiejkolwiek akcji. Czasami pojawiają się wizerunki Śiwy z trzema oczami. Według legendy podczas medytacji pojawiło się jego trzecie oko, a jego żona Parvati podeszła za nim i zakryła oczy rękami. Słońce pociemniało i zerwał się wiatr. Ale Śiwa jest bogiem, musi zawsze wszystko widzieć i na jego czole pojawiło się trzecie oko. I znów na niebie zaświeciło słońce, a świat stał się jeszcze piękniejszy.
