Dietricha Bonhoeffera

MODLITWY ZA WIĘŹNIÓW. Boże Narodzenie 1943

Poranna modlitwa

Boże, wołam do Ciebie o świcie. Pomóż mi modlić się i skupiać myśli ku Tobie; Nie mogę tego zrobić sam.

We mnie jest ciemność, ale w Tobie jest światło; Jestem samotny, ale Ty mnie nie opuszczasz; bojaźliwi, ale Ty masz pomoc; niespokojni, ale z Tobą jest pokój; Ja mam gorycz, Ty zaś masz cierpliwość; Twoje drogi są dla mnie niezrozumiałe, ale Ty znasz drogę dla mnie.

Ojcze Niebieski, uwielbienie i wdzięczność dla Ciebie za spokój nocy, uwielbienie i wdzięczność dla Ciebie za nowy dzień, uwielbienie i wdzięczność dla Ciebie za całą Twoją dobroć i wierność w moim przeszłym życiu.

Zrobiłeś dla mnie wiele dobrego, teraz daj mi siłę, abym przyjął z Twojej ręki ciężki ciężar.

Nie nałożysz na mnie więcej, niż mogę znieść.

Wszystko u Ciebie służy pożytkowi Twoich dzieci.

Panie Jezu Chryste Byłeś biedny i nieszczęśliwy, schwytany i porzucony, tak jak ja.

Ty znasz wszystkie troski ludzi, zostaniesz przy mnie, gdy wszyscy mnie opuszczą, nie zapomnisz o mnie i odnajdziesz mnie, chcesz, abym Cię poznała i zwróciła się do Ciebie.

Panie, słyszę Twoje wołanie i podążam za nim, pomóż mi!

Duch Święty daj mi wiarę, która wybawi mnie od rozpaczy, namiętności i występków, daj mi miłość do Boga i ludzi, która zniszczy wszelką nienawiść i gorycz, daj mi nadzieję, która wybawi mnie od strachu i tchórzostwa.

Święty, miłosierny Boże, Mój Stwórca i Zbawiciel Ty, mój Sędzio i Wybawicielu, znasz mnie i wszystkie moje sprawy.

Nienawidzisz zła i karcisz je na tym i tym świecie, bez względu na osobę, odpuszczasz grzechy tym, którzy szczerze o to proszą, kochasz dobro i płacisz za nie z pocieszonym sumieniem na tej ziemi i w przyszłym świecie korona sprawiedliwości.

Myślę przed Tobą o wszystkich moich bliskich, współwięźniach i wszystkich, którzy w tym klasztorze pełnią swoją ciężką posługę.

Zmiłuj się, Boże!

Daj mi wolność i pozwól mi żyć tak, abym mógł usprawiedliwić swoje życie przed Tobą i przed ludźmi.

Boże mój, niezależnie od tego, co przyniesie ten dzień, niech będzie uwielbione Twoje imię.

Wieczorna modlitwa

Panie mój Boże Dziękuję Ci, że doprowadziłeś ten dzień do końca; Dziękuję Ci, że obdarzasz pokojem ciała i duszy.

Twoja ręka była na mnie, chroniąc mnie i chroniąc.

Przebacz mi cały brak wiary i całą niegodziwość tego dnia i pomóż mi przebaczyć każdemu, przez kogo wyrządziłem krzywdę.

Daj mi spokojny sen pod Twoją opieką i chroń mnie przed pokusami ciemności.

Powierzam Ci moich bliskich, ten dom, powierzam Ci moje ciało i duszę.

Boże mój, niech będzie uwielbione Twoje święte imię.

Jeden dzień mówi drugiemu, że moje życie jest podróżą do wielkiej wieczności.

O wieczności, jesteś piękna, pozwól mojemu sercu przyzwyczaić się do ciebie; mój dom nie jest z tych czasów.

Modlitwa w wielkich tarapatach

Bóg, spotkało mnie wielkie nieszczęście. Zmartwienia mnie dławią. Jestem zagubiony.

Zmiłuj się Boże i pomóż.

Daj mi siłę do dźwigania Twojego ciężaru.

Nie pozwól, aby strach mnie ogarnął, otocz ojcowską opieką moich bliskich, moją żonę i dzieci.

Miłosierny Boże, przebacz mi wszystkie grzechy, które popełniłem wobec Ciebie i ludzi. Ufam Twojemu miłosierdziu i oddaję swoje życie w Twoje ręce.

Czyń ze mną co chcesz i co jest dla mnie dobre.

W życiu i śmierci jestem z Tobą, a Ty jesteś ze mną, mój Boże.

Panie, czekam na Twoje Zbawienie i Twoje Królestwo.

Dietricha Bonhoeffera. Opór i uległość

Zaufanie

Prawie każdy doświadcza zdrady na własnej skórze. Postać Judasza, tak niezrozumiała wcześniej, nie jest nam już obca. Tak, całe powietrze, którym oddychamy, jest zatrute nieufnością, przez którą po prostu umieramy. A jeśli przebijemy się przez zasłonę nieufności, będziemy mieli okazję zdobyć doświadczenie zaufania, jakiego wcześniej nawet nie podejrzewaliśmy. Uczy się nas, że możemy bezpiecznie powierzyć głowę osobie, której ufamy; Pomimo całej dwuznaczności charakteryzującej nasze życie i nasze sprawy, nauczyliśmy się ufać bezgranicznie. Teraz już wiemy, że tylko z takim zaufaniem, które zawsze jest ryzykiem, ale ryzykiem podejmowanym z radością, możemy naprawdę żyć i pracować. Wiemy, że sianie lub zachęcanie do braku zaufania jest wysoce naganne i że wręcz przeciwnie, zaufanie należy utrzymywać i wzmacniać tam, gdzie to możliwe. Zaufanie zawsze pozostanie dla nas jednym z największych, rzadkich i inspirujących darów, jakie niesie ze sobą życie wśród ludzi, ale zawsze rodzi się tylko na ciemnym tle koniecznej nieufności. Nauczyliśmy się nie oddawać w niczym łaski podłości, ale w ręce godne zaufania oddajemy się bez śladu.

Poczucie jakości

Jeżeli nie będziemy mieli odwagi przywrócić prawdziwego poczucia dystansu między ludźmi i osobiście o to nie będziemy walczyć, zginiemy w chaosie ludzkich wartości. Bezczelność, której istota polega na ignorowaniu wszelkich dystansów istniejących między ludźmi, charakteryzuje tłum i wewnętrzną niepewność; Flirtowanie z prostakiem, zabawa z bydłem prowadzi do własnego poniżenia. Tam, gdzie nie wiadomo już, kto komu co jest winien, gdzie osłabło poczucie ludzkiej wartości i umiejętność zachowania dystansu, u progu panuje chaos. Tam, gdzie dla dobra materialnego znosiliśmy postępującą chamstwo, tam już się poddaliśmy, tam tama została przerwana, a w miejscu, w którym się znajdujemy, chaos rozlewa się strumieniami, a wina za to spada na nas. Kiedy indziej chrześcijaństwo świadczyło o równości ludzi, dziś jest to w pełni kraj Musi opowiadać się za poszanowaniem dystansu między ludźmi i dbałością o jakość. Podejrzenia o własny interes oparte na fałszywych plotkach, tanie oskarżenia o poglądy aspołeczne - na to wszystko trzeba być przygotowanym. Są to nieuniknione sprzeczki tłumu na temat porządku. Każdy, kto pozwala sobie na relaks, na zamieszanie, nie rozumie, o czym mówimy, a chyba nawet w jakiś sposób zasługuje na ten zarzut. Doświadczamy obecnie procesu ogólnej degradacji wszystkich warstw społecznych, a jednocześnie jesteśmy obecni w momencie narodzin nowej, arystokratycznej pozycji, jednoczącej przedstawicieli wszystkich wciąż istniejących warstw społeczeństwa. Arystokracja powstaje i istnieje dzięki poświęceniu, odwadze i wyraźnemu poczuciu, kto komu co jest winien, poprzez oczywiste żądanie należnego szacunku tym, którzy na to zasługują, oraz poprzez równie zrozumiały szacunek zarówno przełożonych, jak i podwładnych. Najważniejsze jest oczyszczenie i uwolnienie doświadczenia jakości pogrzebanego w głębi duszy, najważniejsze jest przywrócenie porządku opartego na jakości. Jakość jest zaprzysiężonym wrogiem umasowienia. Społecznie oznacza to wyrzeczenie się dążenia do pozycji w społeczeństwie, zerwanie z jakimkolwiek kultem gwiazd, bezstronne spojrzenie zarówno w górę, jak i w dół (szczególnie przy wyborze wąskiego kręgu przyjaciół), radość w życiu prywatnym, intymnymżycia, ale także odważną akceptację życia społecznego. Z kulturowego punktu widzenia doświadczenie jakości oznacza powrót od gazet i radia do książek, od pośpiechu do wypoczynku i ciszy, od rozproszenia do koncentracji, od doznań do refleksji, od ideału wirtuozerii do sztuki, od snobizmu do skromności, od brak uczuć środki - w stronę umiaru. Właściwości ilościowe kłócą się ze sobą, właściwości jakościowe uzupełniają się.

Współczucie

Należy pamiętać, że większość ludzi uczy się wyłącznie na podstawie własnych doświadczeń. Wyjaśnia to po pierwsze zdumiewającą niezdolność do podjęcia jakichkolwiek działań zapobiegawczych: mają nadzieję uniknąć niebezpieczeństwa, dopóki nie będzie za późno; po drugie, głuchota na cierpienie innych. Współcierpienie pojawia się i wzrasta proporcjonalnie do rosnącego lęku przed grożącą bliskością nieszczęścia. Wiele można powiedzieć, aby uzasadnić to stanowisko: z etycznego punktu widzenia nie chce się kusić losu; człowiek czerpie wewnętrzne przekonanie i siłę, aby działać tylko w poważnej sprawie, która stała się rzeczywistością; człowiek nie jest odpowiedzialny za całą niesprawiedliwość i cierpienie na świecie i nie chce zająć stanowiska sędziego; z psychologicznego punktu widzenia brak wyobraźni, wrażliwości i wewnętrznej mobilizacji rekompensowany jest niezachwianym spokojem, niestrudzoną pracowitością i rozwiniętą zdolnością do cierpienia. Z chrześcijańskiego punktu widzenia wszystkie te argumenty nie powinny jednak wprowadzać w błąd, gdyż najważniejszy jest tutaj brak rozmachu duchowego. Chrystus unikał cierpienia, aż wybiła jego godzina; a potem dobrowolnie je przyjął, opanował je i pokonał. Chrystus, jak mówi Pismo, poznał swoim ciałem wszelkie cierpienie ludzkie jako swoje własne cierpienie (myśl niezrozumiała wzniosła!), wziął je na siebie dobrowolnie, dobrowolnie. Jesteśmy oczywiście daleko od Chrystusa, nie jesteśmy wezwani do zbawienia świata własnymi uczynkami i cierpieniami, nie powinniśmy brać na siebie ciężaru niemożliwego i cierpieć, mając świadomość naszej niemożności jego udźwignięcia, nie jesteśmy Panem, lecz narzędzia w ręku Pana historii i tylko w bardzo ograniczonym stopniu są w stanie naprawdę wczuć się w cierpienie innych ludzi. Jesteśmy daleko od Chrystusa, ale jeśli chcemy być chrześcijanami, musimy zdobyć kawałek serdecznej szerokości Chrystusa – poprzez odpowiedzialny czyn, dobrowolne narażenie się na niebezpieczeństwo we właściwym momencie oraz przez prawdziwe współczucie, które jest źródłem która nie jest strachem, ale wyzwalającą i zbawczą miłością Chrystusa do wszystkich cierpiących. Bierne czekanie i nudna kontemplacja nie są postawą chrześcijańską. Tym, co wzywa chrześcijanina do działania i współczucia, jest nie tyle jego własne gorzkie doświadczenie, ile próba braci, za których Chrystus cierpiał.

O cierpieniu

Niezmiernie łatwiej jest cierpieć, słuchając ludzkiego nakazu, niż popełniając jakiś czyn, dokonując wolnego wyboru, biorąc na siebie odpowiedzialność. Nieporównanie łatwiej jest cierpieć w grupie niż samotnie. Honorowe cierpienie na oczach opinii publicznej jest nieskończenie łatwiejsze niż cierpienie w zapomnieniu i wstydzie. Niezmiernie łatwiej jest cierpieć fizycznie niż duchowo. Chrystus cierpiał, dokonawszy wolnego wyboru, sam, w zapomnieniu i wstydzie, fizycznie i duchowo, i od tego czasu cierpiały wraz z Nim miliony chrześcijan.

Teraźniejszość i przyszłość

Do tej pory wydawało nam się, że możliwość planowania swojego życia, zarówno zawodowego, jak i osobistego, jest niezbywalnym prawem człowieka. Jest skonczone. Okoliczności wtrącają nas w sytuację, w której zmuszeni jesteśmy porzucić troskę o „jutro” (Mt 6,34) i ważne jest, czy dzieje się to z wolnego stanowiska wiary, jak sugeruje Kazanie o Górze, lub jako wymuszona niewolnicza służba chwili obecnej. Dla większości ludzi konieczność rezygnacji z planowania przyszłości oznacza nieodpowiedzialne, niepoważne lub sfrustrowane obojętne poddanie się chwili obecnej; niewielu ludzi wciąż z pasją marzy o lepszych czasach w przyszłości, próbując odwrócić uwagę od myślenia o teraźniejszości. Obydwa stanowiska są dla nas równie nie do przyjęcia. Pozostaje nam tylko bardzo wąska, a czasem ledwo dostrzegalna droga – akceptować każdy dzień tak, jakby był ostatnim, a jednocześnie nie rezygnować z wiary i odpowiedzialności, jakbyśmy mieli jeszcze przed sobą wspaniałą przyszłość. „Domy, pola i winnice będą ponownie kupowane w tej ziemi” (Jeremiasz 15) - to właśnie zdaje się przepowiadać Jeremiasz (o paradoksalnej sprzeczności ze swoimi jeremiadami) w przeddzień zniszczenia świętego miasta; w obliczu całkowitego braku przyszłości był to boski znak i gwarancja nowej, wielkiej przyszłości. Myślenie i działanie, nie tracąc z oczu przyszłego pokolenia, zachowując jednocześnie gotowość do opuszczenia tego świata bez lęku i zmartwień w każdym dniu, to postawa, która została nam praktycznie narzucona i nie jest łatwo odważnie się jej trzymać, ale Czy to jest to konieczne.

Optymizm

Najmądrzejszą rzeczą jest bycie pesymistą: zapominasz o rozczarowaniach i możesz patrzeć ludziom w oczy bez wstydu. Dlatego rozsądni ludzie nie sprzyjają optymizmowi. Optymizm w swej istocie nie jest spojrzeniem poza chwilę obecną, to witalność, siła nadziei, która nie wysycha tam, gdzie inni rozpaczają, moc nie zwieszania głowy, gdy wszelkie wysiłki wydają się daremne, moc znoszenia ciosów losu, moc, aby nie oddać przyszłości na łaskę wroga, ale sam nią rozporządzać. Oczywiście można spotkać się też z głupim, tchórzliwym optymizmem, co jest niedopuszczalne. Ale nikt nie powinien patrzeć z góry na optymizm - wolę przyszłości, nawet jeśli się myli sto razy; optymizm jest niezbędnym zdrowiem, musimy chronić je przed chorobami zakaźnymi. Są ludzie, którzy nie traktują tego poważnie, są chrześcijanie, którzy nie uważają za całkowicie pobożne mieć nadzieję na lepszą ziemską przyszłość i przygotowywać się do niej. Wierzą, że sens współczesnych wydarzeń leży w chaosie, nieporządku i katastrofach, dlatego stronią (niektórzy z rozczarowania i obojętności, niektórzy w pobożnej ucieczce od świata) odpowiedzialności za przyszłe życie, za nowe budownictwo, za przyszłe pokolenia. Całkiem możliwe, że jutro nastąpi Sąd Ostateczny, ale dopiero wtedy chętnie odłożymy nasze sprawy na lepsze czasy, a nie wcześniej.

Niebezpieczeństwo i śmierć

W ostatnich latach myśl o śmierci staje się coraz bardziej powszechna. Sami jesteśmy zaskoczeni spokojem, z jakim przyjmujemy wiadomość o śmierci naszych rówieśników. Nie możemy już nienawidzić śmierci; dostrzegliśmy w jej rysach coś w rodzaju dobroci i prawie się z tym pogodziliśmy. W zasadzie czujemy, że już do niej należymy i że każdy nowy dzień jest cudem. Być może jednak błędem byłoby powiedzieć, że umieramy dobrowolnie (choć każdemu znane jest pewne zmęczenie, któremu jednak w żadnym wypadku nie należy ulegać) – na to jesteśmy najwyraźniej zbyt ciekawi, czy też, mówiąc podejść do tego poważniej: nadal chcielibyśmy dowiedzieć się czegoś więcej o znaczeniu naszego chaotycznego życia. Wcale nie malujemy śmierci w tonacji heroicznej, życie jest dla nas zbyt ważne i drogie. A szczególnie nie chcemy widzieć sensu życia w niebezpieczeństwie, bo nie jesteśmy jeszcze wystarczająco zdesperowani i zbyt oswojeni z lękiem o życie i wszystkimi innymi destrukcyjnymi skutkami ciągłego zagrożenia. Nadal kochamy życie, ale myślę, że śmierć nie będzie już w stanie nas całkowicie zaskoczyć. Doświadczenie zdobyte w latach wojny nie pozwoli nam przyznać się do pielęgnowanego pragnienia, aby śmierć ogarnęła nas nie przez przypadek, nie nagle, z dala od rzeczy najważniejszej, ale pośród pełni życia, w chwili całkowite oddanie naszych sił. Nie okoliczności zewnętrzne, ale sami uczynimy śmierć taką, jaka może być - śmiercią za dobrowolną zgodą.

Czy nadal jesteśmy potrzebni?

Byliśmy niemymi świadkami złych czynów, przeszliśmy przez dobre i złe, uczyliśmy się języka ezopowego i opanowaliśmy sztukę udawania, własne doświadczenia sprawiły, że jesteśmy nieufni wobec ludzi, pozbawiliśmy ich prawdy i wolności słowa wiele razy łamią nas nieznośne konflikty, a może po prostu staliśmy się cynikami – czy nadal jesteśmy potrzebni? Nie będziemy potrzebować geniuszy, nie cyników, nie mizantropów, nie wyrafinowanych intrygantów, ale prostych, pozbawionych sztuki i prostolinijnych ludzi. To, czy starczy nam wewnętrznej siły, by przeciwstawić się temu, co się nam narzuca, czy pozostaniemy wobec siebie bezlitośnie szczerzy – od tego zależy, czy ponownie odnajdziemy drogę do prostoty i bezpośredniości.

LISTY o INNYM

Muszę skorzystać z tego, że jesteś blisko i napisać do Ciebie.Wiesz, że tu nawet z pastorem nie mogę się spotkać... Powiem Ci coś, co na pewno powinieneś o mnie wiedzieć. W tych pierwszych 12 dniach, kiedy byłem tu izolowany jako... kryminalista z odpowiednim do mnie stosunkiem (w sąsiednich celach do dziś siedzą już praktycznie sami kandydaci do następnego świata), Paul Gerhardt oraz psalmy i Apocalypse pomogło mi w nieoczekiwany sposób. W tych dniach zostałem uwolniony od poważnych pokus. Tylko Ty wiesz, że „acedia” – „tnstitia” ze wszystkimi jej groźnymi konsekwencjami często mnie prześladowała i może się tego obawiałam, martwiłam się o mnie pod tym względem. Ale od samego początku powiedziałam sobie, że nie oddam tej przyjemności ani ludziom, ani diabłu; jeśli naprawdę tego chcą, niech sami się tym zajmą; i mam nadzieję nadal obstawać przy swoim.

W pierwszej chwili głowiłem się nad pytaniem, czy to, z powodu czego zadaję wam tyle trudu, jest rzeczywiście dziełem Chrystusa; ale szybko odrzuciłem to pytanie jako pokusę i doszedłem do wniosku, że moim zadaniem jest właśnie przeciwstawienie się tej granicznej sytuacji ze wszystkimi jej problemami, co mnie bardzo uszczęśliwiło i moja radość trwa do dziś (1 Piotra 2, 20; 3). , 14).

Osobiście robiłem sobie wyrzuty, że nie dokończyłem Etyki (pozornie została częściowo skonfiskowana), pocieszało mnie nieco to, że powiedziałem Ci to, co najważniejsze, a nawet jeśli już wszystko zapomniałeś, to jeszcze w jakiś pośredni sposób sposób, w jaki się pojawi. A poza tym moje pomysły nie zostały jeszcze do końca przemyślane.

Co więcej, uznałem to za zaniedbanie, że nigdy nie spełniłem mojego dawnego marzenia, aby pewnego dnia ponownie przystąpić do Komunii z wami... a jednak wiem, że choć nie fizycznie, ale duchowo, podzieliliśmy się darem spowiedzi, postanowienia i komunii i mogę się z tego cieszyć i zachować spokój. Ale nadal chciałem to powiedzieć.

O ile było to możliwe, oprócz codziennego czytania Biblii (przeczytałem Stary Testament dwa i pół razy i wiele się z tej lektury nauczyłem), zacząłem zajmować się pracą pozateologiczną. Artykuł o „Poczuciu czasu” powstał w dużej mierze z potrzeby ponownego uchwycenia własnej przeszłości w sytuacji, gdy czas tak łatwo mógł być postrzegany jako „pusty” i „utracony”.

Wdzięczność i pokuta to dwa uczucia, które nieustannie sprawiają, że nasza przeszłość jest przed naszymi oczami. Ale powiem więcej na ten temat później.

Następnie podjąłem śmiałe przedsięwzięcie, które pociągało mnie od dawna: zacząłem pisać historię rodziny mieszczańskiej naszych czasów. Wszystkie niekończące się rozmowy, które odbyliśmy w tym kierunku i wszystko, czego doświadczyłem, służy jako tło; krótko mówiąc, powinna to być rehabilitacja mieszczan, znanych nam z naszych rodzin, i rehabilitacja z chrześcijaństwa. Dzieci dwóch bliskich sobie rodzin w jednym małym miasteczku powoli wkraczają w wiek odpowiedzialnych zadań i obowiązków i wspólnie starają się działać na rzecz dobra publicznego na stanowiskach burmistrza, nauczyciela, pastora, lekarza, inżyniera. Znajdziesz wiele znajomych znaków i sam zostałeś tu przywieziony. Ale nie odszedłem zbyt daleko poza początek, przede wszystkim z powodu ciągłych i fałszywych prognoz dotyczących mojego wyzwolenia i związanego z tym wewnętrznego braku opanowania. Ale daje mi to mnóstwo radości. Tyle, że brakuje mi codziennych rozmów z Wami na ten temat, i to nawet bardziej, niż myślicie... W międzyczasie napisałem artykuł „Co to znaczy mówić prawdę?”, a w tej chwili jestem próbuję ułożyć modlitwy za więźniów, którzy o dziwo jeszcze nikt nie napisał, a może do Świąt je rozdam.

A teraz o czytaniu. Tak, E[berhard], bardzo żałuję, że nie spotkaliśmy Stiftera razem. To znacznie ożywiłoby nasze rozmowy.

Musimy to zachować na przyszłość. Mam ci wiele do powiedzenia na ten temat. W przyszłości? Kiedy i jak to będzie? Na wszelki wypadek przekazałem swój testament prawnikowi... Ale być może (a nawet na pewno) jesteś teraz w jeszcze większym niebezpieczeństwie! Codziennie będę o Tobie myśleć i modlić się do Boga, aby Cię chronił i sprowadził z powrotem... Czy jest możliwe, gdybym nie został skazany, zwolniony i powołany, abym znalazł się w Twoim pułku? Byłoby świetnie! Swoją drogą, jeśli zostanę skazany (co nie może być znane z góry), nie martwcie się o mnie! To naprawdę nie będzie miało na mnie większego wpływu, z tym wyjątkiem, że będę musiał odczekać jeszcze kilka miesięcy do końca „okresu próbnego”, a to, szczerze mówiąc, nie jest zbyt przyjemne. Ale wielu rzeczy nie można nazwać przyjemnymi! W przypadku, w którym mógłbym zostać uznany winnym, komar nie zraniłby mnie tak bardzo w nos, że mógłbym być tylko dumny. W przeciwnym razie mam nadzieję, że jeśli Bóg uratuje nam życie, to przynajmniej będziemy mogli wspólnie i szczęśliwie świętować Wielkanoc...

Obiecajmy jednak, że będziemy wierni w modlitwie za siebie nawzajem. Będę się modlić o siłę, zdrowie, cierpliwość i stanowczość dla Was w konfliktach i pokusach. Módl się o to samo za mnie. A jeśli nie jest nam przeznaczone ponowne spotkanie, to pamiętajmy o sobie do ostatniej chwili - dziękując i przebaczając, i niech Bóg pozwoli nam stanąć przed Jego Tronem w modlitwie za siebie, wysławiając Go i dziękując.

Dla mnie (jak sądzę i dla Ciebie) wewnętrznie najtrudniej jest mi wstać rano (Jr 31,26!). Teraz po prostu modlę się o wolność. Ale jest też fałszywa obojętność, której nie można uznać za chrześcijańską. My, jako chrześcijanie, nie możemy się wcale wstydzić odrobiny zniecierpliwienia, melancholii, wstrętu do tego, co nienaturalne, odrobiny pragnienia wolności, ziemskiego szczęścia i możliwości pracy. Myślę, że w tej kwestii ty i ja się zgodzimy.

W przeciwnym razie prawdopodobnie nadal jesteśmy tacy sami, mimo wszystko lub właśnie z powodu wszystkiego, czego każdy z nas doświadcza teraz na swój sposób, prawda? Mam nadzieję, że nie myślicie, że odejdę stąd jako żołnierz „tylnych szeregów” - teraz jest to jeszcze mniej prawdziwe niż kiedykolwiek! Myślę dokładnie to samo o Tobie. Cóż to będzie za radosny dzień, kiedy będziemy mogli opowiedzieć sobie nawzajem o swoich doświadczeniach! Mimo to czasami jestem tak zły, że nie jestem teraz wolny! ...

Większej miłości nikt nie ma od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich

Dlatego Ojciec Mnie kocha, bo Ja życie swoje oddaję, aby je znów odebrać. Nikt Mi tego nie odbiera, ale Ja sam to daję. Mam moc je położyć i mam moc je ponownie podnieść.(Jana 10:17-18).

Cóż za zdumiewające, jakie słowa niespotykane w świecie: On sam oddał swoje życie za zbawienie świata. Powiedział, że nikt nie odebrał Mu życia, lecz On sam je oddał. Możesz być zakłopotany: czy arcykapłani, faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy uzyskali od Piłata skazanie Go na ukrzyżowanie, nie zabrali Mu życia, a On mówi: Ja sam oddałem życie, nikt mi go nie odebrał.

Pamiętajcie, co powiedział w Ogrodzie Getsemani, kiedy przyszedł zdrajca Judasz, kiedy chcieli Go aresztować, gdy ognisty Piotr dobył miecza, uderzył sługę arcykapłana i odciął mu ucho; pamiętajcie, co wtedy powiedział: A może myślisz, że nie mogę teraz modlić się do Mojego Ojca, a On przedstawi Mi więcej niż dwanaście legionów aniołów?(Mat. 26:53). Mógł tego dokonać: On sam posiadał Boską moc. Mógł straszliwie uderzyć swoich wrogów. Ale tego nie zrobił. On jak owca prowadzona na rzeź oddał się w ręce swoich wrogów. On sam, z własnej woli, oddał swoje życie za zbawienie rodzaju ludzkiego.

Mam władzę je złożyć i mam władzę je ponownie otrzymać.. Przecież to się spełniło: ponownie podjął swoje życie, gdy trzeciego dnia zmartwychwstał. No cóż, czy te zdumiewające słowa nie mają jakiegoś związku z nami, chrześcijanami? Czy tylko sam Chrystus dobrowolnie oddał swoje życie i tylko On miał władzę je przyjąć? Nie, On dał tę wielką moc nam, ludziom.

Wiecie, że było wiele tysięcy męczenników Chrystusa, którzy naśladując Go, oddali swoje życie za Jego święte imię, dobrowolnie poddając się cierpieniom, takim torturom, jakie tylko szatański mózg wrogów Chrystusa mógł sobie wyobrazić. Mogli ocalić im życie, a jednak je oddali. Po prostu wyrzeknij się Chrystusa, złóż ofiarę bożkom, a otrzymasz wszystko; i oddali życie. I co, nie przyjęli jej później, jak sam Pan Jezus? Przyjęli, przyjęli: wszyscy wychwalają Boga na Tronie Najwyższego, wszyscy radują się radością niewysłowioną i wieczną. Oni, oddawszy swoje życie, przyjęli je na wieki wieków, przyjęli je na zawsze. Widzicie: te słowa mogą odnosić się także do nas, ludzi, do nas, chrześcijan.

Ale, mówisz, czasy, kiedy przelewano krew za Chrystusa, już dawno minęły. Jak więc możemy oddać życie za Chrystusa?

Przede wszystkim pogląd, że męczennicy Chrystusa istnieli dopiero w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, kiedy cesarze rzymscy wszczęli okrutne prześladowania chrześcijan, jest błędny: jest błędny, gdyż we wszystkich późniejszych czasach, a nawet w czasach współczesnych, nie było byli nowymi męczennikami. W XVI wieku życie za Niego oddało trzech młodych mężczyzn: męczennicy wileńscy Jan, Antoni i Eustacjusz. Byli męczennicy, którzy w średniowieczu oddali życie za Chrystusa, zostali okrutnie zabici przez Turków i muzułmanów, ponieważ nie chcieli wyrzec się wiary w Chrystusa i przyjąć mahometanizm.

Męczeństwo jest zawsze możliwe. Ale oddanie życia za Chrystusa nie oznacza jedynie przelania krwi jako męczennika: dla nas wszystkich istnieje ta szansa, za którą poszli wielcy święci. Istnieje możliwość oddania życia za przyjaciół. Pan oddał swoją duszę za grzeszną ludzkość i nakazał nam wszystkim osiągnąć taki szczyt miłości, abyśmy oddawali swoje dusze za naszych przyjaciół. Poświęcenie duszy nie oznacza jedynie oddania życia, jak oddali męczennicy. Oddanie życia nie oznacza tylko śmierci za bliźnich; Poświęcenie duszy oznacza wyrzeczenie się siebie, wyrzeczenie się dążeń do bogactwa, przyjemności, honoru i chwały, wyrzeczenie się wszystkiego, czego potrzebuje nasze ciało. Oznacza to wyznaczenie sobie celu w życiu, aby służyć bliźnim. Było wielu świętych, którzy oddawali swoje dusze za bliźnich.

W historii Kościoła rosyjskiego takim przykładem jest postać św. Juliana z Muromia. Żyła za panowania Iwana Groźnego i Borysa Godunowa i była córką szlachcica, który służył jako gospodyni na dworze Iwana Groźnego. Mieszkała dwie mile od kościoła, nie uczono jej czytać i pisać, rzadko pozwalano jej chodzić do kościoła, mieszkała w wieży. Prowadziła nudne więzienne życie, nieustannie się modliła, żyła i czyniła dzieła miłosierdzia. We wczesnej młodości, w wieku 16 lat, wyszła za mąż za szlachetnego szlachcica. Wydawało się, że może cieszyć się bogactwem, wysoką pozycją i może się zmieniać, ponieważ ludzie, którzy znajdą się na takiej pozycji, często zmieniają się na gorsze. Pozostała jednak równie pobożna, całkowicie oddana uczynkom miłosierdzia. Postawiła sobie za zadanie zatroszczyć się o biednych, biednych, nędzarzy w miarę możliwości. Nocami przędła, robiła na drutach, haftowała i sprzedawała swoje wyroby, pomagając nieszczęśliwym.

Tak się złożyło, że jej mąż został wysłany w sprawach państwowych do Astrachania i sama jeszcze pilniej służyła biednym i nieszczęśliwym: wszystkim pomagała, wszystkich nakarmiła. Ale potem zmarł jej mąż, została sama, a jej majątek został zachwiany; roztrwoniła swój majątek na pomoc biednym. W okolicy, gdzie mieszkała, panował głód, dobre serce nie tolerowało widoku głodnych, dobre serce domagało się pomocy wszystkim cierpiącym, a ona sprzedała swój majątek: wszystko rozdała i podzieliła się, wszystko straciła i pozostał biedny.

Na Rusi szalała okrutna zaraza, choroba powszechna, strasznie zaraźliwa, na którą ludzie umierali tysiącami. Ze strachu i przerażenia ludzie zamykali się w swoich domach. Co robi św. Juliana? Bez strachu udaje się tam, gdzie umierają nieszczęśnicy, służy im. Nie boi się zarażenia i jest gotowa oddać życie, służąc nieszczęsnemu umierającemu. Pan ją zachował, dalej żyła w sprawiedliwości i pokoju, święta Juliana zmarła przez własną śmierć. Oto przykład tego, jak każdy z nas może oddać swoje życie, aby je ponownie odebrać.

Pamiętajcie o tych słowach Chrystusa: „Dlatego Ojciec Mnie miłuje, bo Ja życie swoje oddaję, aby je znów odzyskać”. A każdy, kto idzie za Chrystusem i dobrowolnie oddaje swoje życie, będzie kochany przez Ojca Niebieskiego. Każdemu, kto oddał życie za swoich przyjaciół, On nagrodzi wieczną radością, niewypowiedzianą radością na wieki w Jego Królestwie.

Pospiesz się, aby pójść za Chrystusem. Do słów: „Oddaj życie za przyjaciół swoich”.

31 października

02:40 2013

W Wilnie uroczyście pochowano szczątki siedmiu żołnierzy radzieckich. Podczas nabożeństwa żałobnego ksiądz Oleg Szczechtenko wygłosił słowo pamięci, w którym zaapelował o zrozumienie i docenienie wyczynu żołnierzy, którzy zginęli za nas wszystkich.

26 października 2013 roku w stolicy Litwy, Wilnie, na Cmentarzu Wojskowym na Antakalnis odbył się uroczysty pochówek szczątków siedmiu żołnierzy radzieckich. Szczątki siedmiu żołnierzy odkryto 10 lipca 2011 r. na terenie nieistniejącej już wsi Malinowo, Pabradskaja Senyunia, rejon Szwenczeński. W masowym grobie odnaleziono szczątki żołnierzy ze śladami opieki medycznej – szynami, protezami, amputacjami. Zidentyfikowano imiona sześciu z siedmiu wojowników.

Właściwie ważnym punktem działalności Stowarzyszenia Historii Wojskowości „Zapomniani Żołnierze” (Uzmirsti kareiviai) jest nie tylko odnajdywanie szczątków poległych żołnierzy, ale ustalanie tożsamości poległych i poszukiwanie ich bliskich z dalszym utrwaleniem pamięci poległych żołnierzy. Kości bojowników odnalezione podczas wszystkich wypraw są następnie badane przez ekspertów. Przede wszystkim organizacja społeczna poszukuje szczątków żołnierzy radzieckich z II wojny światowej i żołnierzy rosyjskich z I wojny światowej, ale znalezione szczątki żołnierzy niemieckich również traktowane są z czcią i chowane są na cmentarzu im. Niemieccy żołnierze w wileńskim parku Vingis.

Przez dwa lata stowarzyszenie „Zapomniani żołnierze” negocjowało z agencjami rządowymi w sprawie ponownego pochówku szczątków tych żołnierzy, ale sprawa nadal nie wyszła z „martwego punktu”, ale, jak się wydaje, w najtrudniejszym momencie ( od dawna, obecnie stosunki między Litwą a Rosją są najbardziej napięte), właśnie teraz stał się cud. Władze litewskie zgodziły się na spotkanie i nie tylko zezwoliły na pochówek żołnierzy, ale także zorganizowały je z honorową strażą wojskową. Był to naprawdę akt dobrej woli do tego stopnia, że ​​trudno było uwierzyć własnym oczom, gdy widzi się żołnierzy litewskiej gwardii honorowej niosących krzyż prawosławny, trumny ze szczątkami żołnierzy radzieckich i salutujących im.

I to na tle faktu, że część polityków (a nawet całe frakcje w Sejmie) w dalszym ciągu „walczą” z tzw. „okupantami”, jakby nie mieli nic innego do roboty na Litwie. Na przykład „konserwatywny” poseł Sejmu Litwy Katstutis Masiulis, nie czekając na decyzję władz miasta, zażądał natychmiastowego usunięcia steli zwycięzców z cmentarza. Dlatego 21 października opublikował otwarty apel do burmistrza Birż Iruty Ważeny, w którym pisze, że ZSRR przyniósł Litwie jedynie smutek, a „okupanci” nie są „wyzwolicielami”. Wymienia okropności, jakie jego zdaniem sprowadził na Litwę reżim sowiecki, wspomina o wygnaniu i stłumieniu oporu tzw. „leśnych braci”. Zwrócił się także do czytelników swojej strony w serwisie społecznościowym Facebook, wskazuje także e-mail burmistrza i prosi swoich czytelników, aby również przesyłali jej pisma z żądaniem rozbiórki pomnika. Zdaniem polityka, masowa partycypacja przyspieszy proces decyzyjny. Masiulisa najbardziej oburzył napis na pomniku, który informuje, że pomnik ten wzniesiono ku czci wyzwolicieli Birż. Warto zauważyć, że w 2007 roku za pieniądze, które przekazała Ambasada Rosji na Litwie, odrestaurowano cały teren pochówku i pomnik.

Wróćmy jednak do pochówku żołnierzy. O godzinie 10:00 rozpoczął się ich pogrzeb, który odbył się w. Po nabożeństwie pogrzebowym proboszcz tej świątyni - ksiądz ksiądz Oleg Shlyakhtenko podziękował wszystkim, którzy przyszli i przemówili do nich:

Poganie i heretycy mówią, że są ludzie powołani do szczególnego życia, świętości, jakiejś szczególnej wiedzy tajemnej, tzw. wybrańcy, i są ludzie, którzy nie są do tego powołani. NIE. Pan powołał wszystkich do świętości, ale są tacy, którzy sami tego odrzucają. Nie chcą, albo są leniwi, albo przez zaniedbanie, ale tutaj mamy dowody – ludzi, którzy swoim życiem pokazali, że jest możliwe i konieczne, że jest możliwe dla każdego człowieka – żyć dla dobra innych, służyć innym całym swoim życiem, nieść ich krzyż bez utraty serca. Nieść do samego końca, aż do śmierci. Oprócz tych ludzi, za których odprawiliśmy dzisiaj nabożeństwo pogrzebowe, ci wojownicy, którzy oczywiście są ascetycznymi bohaterami, ponieważ oddali życie za innych. Pan powiedział, że „nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich”. Dokładnie to zrobili.

Są inni święci, którzy nie są wyraźnie gloryfikowani przez Kościół. To są nasi współcześni. Męczennicy Optina: Hieromonk Wasilij, mnisi Trofim i Feropont, arcykapłan Daniil Sysoev, który poniósł męczeństwo, wojownik Eugeniusz, którego wielu z Was również zna. Młody chłopak, który do końca nosił krzyż na piersi, chociaż muzułmanie zmusili go do zdjęcia krzyża i wyrzeczenia się Chrystusa, a zmusili innych młodych chłopaków, którzy byli obok niego. Wszyscy oprócz niego i jego przyjaciela wyrzekli się, ale on pozostał do końca i umarł ciężką śmiercią, ale nie stracił ducha. Pozostał wierny Chrystusowi aż do swojej śmierci. I każdy z nas, bracia i siostry, powinien być taki jak oni, żeby nie powiedzieć, że nie jesteśmy takimi ascetami. Bóg dał nam wszystkim siłę. Jeśli brakuje nam sił, możemy czerpać z bezdennego, nieskończonego źródła, które daje nam sam Bóg. Źródło łaski, którym jest Kościół. Kiedy śpiewamy w pieśniach: „Pustynia rozkwitła jak czaszka, Panie!” (Jałowy kościół pogański – pustynia – zakwitł jak lilia, Panie). Jeśli Kościół pogański, który rozkwita jak pustynia, a dla nas jest niewiarygodne, że pustynia rozkwita jak lilia, to w Chrystusie każdy człowiek jest jałowy, pozornie pozbawiony duchowości, ułomny, słaby, mający od Boga wsparcie i pokarm dzięki łasce Pańskiej może stać się prawdziwym ascetą. Dotyczy to każdego z nas. Musimy się tylko nauczyć walczyć swoimi namiętnościami, zaniedbaniem, letniością, obojętnością, tak jak inni asceci walczyli z niewidzialnymi wrogami, tak i my musimy walczyć z naszymi niewidzialnymi wrogami, którzy walczą z nami i odrywają nas od Pana. Musimy być podobni do nich w wierze – wierni aż do śmierci. Bądźmy tacy! Czerpmy siłę od samego Pana, który nam ją daje w Komunii, spowiedzi i sakramentach Kościoła, a będziemy czerpać natchnienie z przykładu tych sprawiedliwych i bohaterów, których było wielu w czasie Wielkiego Postu. Wojna Ojczyźniana. Tak naprawdę to cały nasz naród. Inspirujmy się także przykładem tych osób, abyśmy nie tracili ducha w swoim życiu, ale starali się żyć jak chrześcijanie. O co walczyli? Walczyli za wiarę, ojczyznę i naród. Nasz naród – naród rosyjski – jest nie do pomyślenia bez wiary, bez chrześcijaństwa. Dostojewski mówił, że jeśli Rosjaninowi odbierze się Chrystusa, upadnie on niżej niż poganin, można powiedzieć, że stanie się gorszy od bydła, bo zapomni o wszystkim, co karmi jego rosyjskie korzenie. Widzimy to we współczesnym świecie, kiedy ludzie zapominają, że istnieje naród, istnieje kultura, a wszystko to przejęli od Chrystusa, z wiary chrześcijańskiej, to w końcu pojawia się w naszym narodzie jakiś rozłam.

Bądźmy jednak, bracia i siostry, wierni Chrystusowi aż do końca.

Później na cmentarzu, po pogrzebie, Ksiądz Oleg Shlyakhtenko zwrócił się także do zgromadzonych ze słowem pasterskim:

Dziś zebraliśmy się przed grobem bohaterów. Bohaterów było wielu i tacy pozostają, bo Bóg nie ma umarłych, Bóg ma wszystkich żywych i jest dla nas bardzo ważne, aby wszyscy oni, ci ludzie, także ci, którym dzisiaj odprawialiśmy pogrzeb, byli różnych, nawet różnych narodowości. Niektórzy z nich mówili różnymi językami, ale coś ich łączyło. Coś w tej straszliwej wojnie zjednoczyło tych, którzy walczyli o jedno. Za jeden kraj, za swoją kulturę, za wiarę, za swój naród. I dzisiaj też wszyscy jesteśmy tacy różni, ludzie w różnym wieku, o różnym statusie społecznym, o różnych grupach językowych, o różnych, może nawet narodowościach, różnych narodach, ale wszyscy są wokół nich skupieni. Łączą nas nie tylko dzisiaj, ale powinny łączyć nas zawsze.

W historii świata, w historii naszych krajów było wiele strasznych wojen. I oczywiście Wielka Wojna Ojczyźniana – II wojna światowa – jest jedną z nich, jedną z tych strasznych wojen, które zszokowały całą ludzkość. Najstraszniejsze w tym nie była nawet sama wojna, ale to, z czym wrogowie wystąpili przeciwko całemu światu, z jakim pomysłem. Idea, w której nie ma miłości, nie ma poświęcenia. Wyszli z ideą, która chciała podbić wszystkie narody w imię podniesienia własnej godności narodowej, swojej narodowości, swojego języka. Wszystkie inne ludy uważano w najlepszym razie jedynie za sługi tego ludu. A teraz, kiedy ty i ja stoimy przed tymi, którzy walczyli o jedność wszystkich naszych narodów, o naszą wiarę, o pokój i miłość między naszymi narodami, musimy o tym pamiętać, jeśli zapomnieliśmy. Musimy o tym pamiętać i starać się w swoim życiu nie tylko pamiętać, ale żyć w sposób, za który nasi przodkowie, nasi wojownicy, ci bohaterowie i asceci, którzy polegli za wiarę, za lud i Ojczyznę, za wszystko, co wypełnia cała historia naszego istnienia oddała swoje życie, abyśmy mogli żyć dzisiaj. Zwykle zawsze o tym pamiętamy w dni zwycięstwa i inne pamiętne dni, ale zapominamy, że ta wojna zjednoczyła wszystkich.

Nie potrzebujemy kolejnej wojny, aby ponownie się zjednoczyć. Możemy żyć razem bez niej, poświęcając coś własnego, wtórnego, aby być ze sobą przyjaciółmi. Niektórzy mogą uznać te słowa za zbyt ostre. Mówię to, ponieważ na naszej Litwie wśród Rosjan mało jest jedności, którą chciałbym widzieć. Kilka. I chciałbym takich chwil jak ta, gdy gromadzimy się przed poległymi żołnierzami, albo gdy ktoś w Internecie czy innych mediach zobaczy, że ktoś się zbiera i uważa się za Rosjanina, żeby przypomniał sobie o potrzebie tego zjednoczenia. Stowarzyszenia nie przeciwko ktoś i za coś, co można poświęcić, tak jak składali w ofierze bohaterowie wojenni. Poświęcenie czegoś o mniejszym znaczeniu dla wzniosłej idei, dla naszej wiary. Doprawdy najsilniejszą siłą jednoczącą jest wiara ludzi i miłość, która wypełnia ich serca, lecz miłość bez Boga nie jest prawdziwa, szczera, nie jest tak głęboka, gdyż pierwszy wyczyn umierania za ludzi ukazał Pan Jezus Chrystus samego siebie. Ci asceci, ci bohaterowie, których dzisiaj pochowaliśmy, są „powtórnikami” tego wyczynu, oczywiście nie w takim stopniu jak Pan, bo nikt nie może być podobny do Boga w całej Jego pełni i Jego bycie, nawet w Jego ofierze, ale jednak są ikoną Jego wyczynu, Jego ofiary. A my sami musimy być godni tej ofiary ludzi.

Dlatego chcę was dzisiaj wezwać, bracia i siostry, abyście żyli w taki sposób, aby móc szukać tego zjednoczenia i znajdować je z innymi. Bez nienawiści, ale w miłości, w poświęceniu. Choć na naszej ziemi nie ma dziś wojny, w naszych sercach zawsze toczy się wojna, wojna w ideologii, w przestrzeni ideologicznej. Próbują narzucić naszym dzieciom, bliskim i naszemu narodowi pewne zasady, które nie są dla nich typowe. Próbują na przykład narzucić pogląd, że jeśli chcemy wrócić do naszych korzeni, musimy wrócić do pogańskich korzeni, ale to wszystko jest kłamstwem, ponieważ nasi narody – Litwa, Rosja, Białoruś i Ukraina – wszyscy dorastaliśmy Podstawy chrześcijańskie. Tylko w nich tkwią korzenie naszej kultury. Nawet jeśli ktoś jest niewierzący, musi to zrozumieć i przyznać, ponieważ wszystko, co wypełnia literaturę, poezję, twórczość muzyczną i malarstwo, w swoich najlepszych klasycznych przejawach, ma swoje korzenie właśnie w podstawach chrześcijańskich. Pamiętajmy o tym, bracia i siostry, i szukajmy jedności przez Chrystusa, naszego Pana, który zjednoczył nas wszystkich w swojej miłości.

Boże pomóż każdemu żyć w miłości i radości Bożej, wtedy Pan zjednoczy nas wszystkich. Amen.

Przewodniczący organizacji zrzeszającej zamieszkujących Litwę uczestników II wojny światowej, którzy walczyli po stronie koalicji antyhitlerowskiej, Julius-Lenginas Deksnis zwrócił się do słuchaczy:

Nie mogę się nie zgodzić ze słowami szanownego księdza. Wszystko, co chciałem powiedzieć, powiedział, ale chcę tylko dodać: mogliśmy ich tu pochować tak honorowo, ponieważ między naszymi narodami – narodami Litwy, Rosji, Białorusi, Ukrainy i innymi narodami, których żołnierze walczyli w tej samej armii, nastąpiło zjednoczenie przeciwko wspólnemu wrogowi.

Wrogowie mieli na sprzączce hasło: „Gott mit uns”. Oznacza to: „Bóg jest z nami”. Nie, to nieprawda, naziści nie mieli Boga. Wystąpili przeciwko Bogu, wystąpili z agresją przeciwko narodom całego świata. I tutaj nie mogę nie zauważyć wkładu naszego młodego państwa litewskiego, państwa rosyjskiego i innych naszych sąsiadów. Tylko dzięki wysiłkom wszystkich tych budowli udało nam się je tu pochować.

Byłem niedawno w Nevel. Pochowano także żołnierzy litewskich na cmentarzu w bardzo pięknym miejscu na górze, niedaleko pomnika 16. Litewskiej Dywizji Piechoty, byłych żołnierzy armii litewskiej, starej armii, która w swoim czasie dołączyła do armii radzieckiej. W uroczystym pochówku uczestniczyli żołnierze, przedstawiciel armii litewskiej, była tam też, tak jak i tutaj, straż honorowa. To bardzo dobrze, to wspaniale, że żołnierze są obecni w odpowiedni sposób, czcząc pamięć tych, którzy walczyli o nasze wspólne zwycięstwo, nasze wspólne cele skierowane przeciwko faszystowskim najeźdźcom. Wyrażam wdzięczność wszystkim Państwu, którzy przybyli na tę uroczystość, a także wszystkim, którzy wyrazili i będą tutaj wyrażać swoje słowa, ambasadom Rosji, Białorusi, Ukrainy i Kazachstanu za wzięcie udziału w tej uroczystości, za wyrazy szacunku dla tych, którzy który zginął w obronie naszej ukochanej ojczyzny Litwy.

Dziękuję, drodzy towarzysze!

Na zakończenie przy grobie szef stowarzyszenia historii wojskowości „Zapomniani Żołnierze” Wiktor Orłow zwrócił się także do słuchaczy:

W imieniu Litewskiego Stowarzyszenia Historii Wojskowości „Zapomniani Żołnierze” pragnę serdecznie podziękować za wzięcie udziału w tym uroczystym wydarzeniu i złożenie ostatniego hołdu tym żołnierzom. Ze swojej strony mogę powiedzieć, że powtarzałem to zdanie wiele razy, można powiedzieć, że jest już oklepane: wojna nie skończy się, dopóki nie zostanie pochowany ostatni żołnierz. Dla tych żołnierzy wojna już się skończyła, ale dla wielu innych nadal trwa. Teraz trwają prace nad odnalezieniem bliskich tych żołnierzy, aby w końcu mogli dowiedzieć się, gdzie są pochowani. Mogę powiedzieć, że w Federacji Rosyjskiej odnaleziono już krewnych jednego bojownika i w każdej chwili będą mogli przyjechać i uczcić grób bliskiej osoby. I będziemy tę pracę kontynuować bez względu na wszystko, bo to nasz ludzki i obywatelski obowiązek, niezależnie od narodowości i obywatelstwa.

I jeszcze raz chcę z całego serca podziękować wszystkim moim chłopakom za przybycie i wsparcie nas. Wielkie dzięki!

INFORMACJE O POCHOWANYCH WOJOWNIKACH:

Nazwisko	Jakowlew
Ostatnia stacja dyżurowa	39 Ramię. 275 GSP
Stopień wojskowy	Gwardia prywatny
Powód odejścia	zmarł z powodu ran
Data utylizacji
Nazwa źródła informacji

		Fedosejew
Nazwisko		Stiepanowicz
Data urodzenia/wiek
Miejsce urodzenia	Terytorium Ałtaju, rejon Marushinsky, Bannkovsky s/s, wieś Anikino
Data i miejsce rekrutacji		Terytorium Ałtaju, Marushinsky RVK
Ostatnia stacja dyżurowa
Stopień wojskowy		Gwardia prywatny
Powód odejścia		zmarł z powodu ran
Data utylizacji
Szpital		469 Strażników Piechoty Zmotoryzowanej 91. Straż SD
Nazwa źródła informacji
Numer funduszu źródła informacji
Numer inwentarzowy źródła informacji
Numer sprawy źródłowej

Choć mogłoby się wydawać, że jest to święto świeckie, można powiedzieć, że jest to święto patronalne naszego klasztoru. Ikonografia naszego kościoła przedstawia to święto, tę uroczystość, tę cześć dokonanego przez Boga wyczynu, do którego powołany jest każdy chrześcijanin i każdy świadomy obywatel społeczeństwa, kraju, narodu.

24.02.2016 Przez pracę braci z klasztoru 27 157

23 lutego nasi Rosjanie obchodzą Dzień Obrońcy Ojczyzny. Choć mogłoby się wydawać, że jest to święto świeckie, można powiedzieć, że jest to święto patronalne naszego klasztoru. Ikonografia naszego kościoła przedstawia to święto, tę uroczystość, tę cześć dokonanego przez Boga wyczynu, do którego powołany jest każdy chrześcijanin i każdy świadomy obywatel społeczeństwa, kraju, narodu. Ten wyczyn, ten obowiązek nazywany jest świętym, ponieważ wywodzi się ze Słowa Ewangelii Chrystusa: „Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Od niepamiętnych czasów setki, tysiące, miliony wojowników chodziło i wykonywało swoje obowiązki. Jak to mówią, w okopach nie ma niewiernych. Dowodem na to jest jeden wspaniały list od prostego żołnierza, który był na pierwszej linii frontu II wojny światowej, cudownie zachowany. Adresat był adresowany do jego matki. Pisze do niej skruchę: „Wybacz mi, mamo, że śmiałem się z Twojej wiary. Ale jutro nasz batalion rusza do ataku, jesteśmy otoczeni, nie wiem, czy przeżyję tę bitwę, pewnie niewielu z nas wróci z tej bitwy do domu. Ale teraz dla mnie jest cel i jest szczęście: patrzę na rozgwieżdżone niebo, leżące w rowie, i wierzę, że jest Ten, który mnie stworzył z nieistnienia do istnienia i który mnie ponownie zaakceptuje. I dzięki tej wierze się nie lękam.”

Kościół utożsamia ten wielki wyczyn z wyczynem męczeństwa. I mimo, że w wojsku obyczaje są chłopskie, żołnierskie (jak to się mówi w wojsku nie przeklinają, tylko rozmawiają, a wszelka czułość i wrażliwość nazywa się zażyłością, tam trzeba mówić krótko i wyraźnie, i robić to, co każą, bez zbędnych słów). Ale zawsze jest ewangeliczna ofiarna miłość Chrystusa. Ja sam urodziłem się i wychowałem w garnizonach wojskowych i znam prawdziwych oficerów, służyłem w armii jako mnich, mieszkałem w odległych jednostkach wojskowych, pozbawionych wszelkiej świeckiej rozrywki, przyjemności i zwykłych ludzkich korzyści. W tym okresie lat 90. pensje nie były wypłacane przez sześć miesięcy, ale wojsko nadal maszerowało, czasem w nocy, i wykonywało swoje obowiązki. I było jasne, że kierowało nimi coś więcej niż to, co kieruje wieloma ludźmi we współczesnym społeczeństwie. Widziałem także wyczyny ich żon i matek. W tamtym czasie samoloty były zawodne i często się rozbijały. Przeleciały nad domem. A gdy w nocy ojciec miał dyżur, my, jako dzieci, zasypialiśmy, ale widzieliśmy, że mama siedzi w kuchni i może poczekać do rana. Teraz, kochani, uhonorujemy ten wyczyn. Ponieważ nie tylko żywi, ale wielu, którzy już oddali życie, wypełniając swój obowiązek, odeszło do innego świata.

To co chciałem powiedzieć, napisałem wierszem w ten świąteczny poranek:

Ten obowiązek wobec świętych nazywa się
Bo tylko przez Świętą Miłość
Wszystko jest stworzone na tym świecie!
Ponieważ to przykazanie
Sam Pan napisał w naszych sercach:
Nie ma miłości świętszej i wspanialszej
Tak, którzy oddali życie za innych.
Tylko ci, którzy do końca wypełnili ten obowiązek,
Którzy oddali życie za Ojczyznę.
Kto w każdej chwili, zarówno w zimnie, jak iw upale
Byłem gotowy przystąpić do śmiertelnej walki w słusznej sprawie,
Oddaj swoje życie, przelej swoją krew,
Aby potomkowie nadal to przeżywali.
Kraj za nami, przed nami jeden cel -
Aby chronić Tego, który został nam dany od Boga -
Bezbronne życie milionów dzieci,
Łzy kruchych, lecz wiernych, zakochanych matek,
Strzeżcie swojej wiary, ziemi waszego ojca i honoru waszych córek,
Jego wspaniały, potężny język i święte kościoły.
Uhonorujmy więc minutą ciszy tych
O którym nie wystarczą nam wszystkie słowa, aby godnie mówić,
I pamiętajmy w modlitwie ich imiona
Przed Tronem Tego, do którego wzniesione jest ich życie.

W niedzielny wieczór odprawiliśmy modlitwę o pokój na świecie, o co Kościół modli się codziennie podczas Boskiej Liturgii. Ale jaki jest świat? Prawdziwy pokój, którego brakuje każdemu z nas i całemu światu, nie jest byle jaki, byle był cisza i spokój. Nie ma pokoju między Chrystusem a Belialem i nie może być kompromisu z grzechem. Ale prawdziwym pokojem jest sam Chrystus, który powiedział: „Ja jestem pokojem”. Dlatego Kościół, zwracając się przez kapłana do przychodzącego i posyłając „pokój wszystkim”, proponuje przyjęcie Chrystusa do swego serca przez Ducha Świętego, „głosi śmierć Chrystusa i wyznaje Jego Zmartwychwstanie” (1 Kor. 11:26).

Dlatego przed przeczytaniem Świętej Ewangelii rozbrzmiewa ten okrzyk: „Pokój wszystkim!” Nie da się bowiem usłyszeć sercem i rozumem zrozumieć Objawienia Ewangelii, jeśli nie ma się pokoju sumienia i pokoju z Chrystusem i bliźnim. Dlatego też w kulminacyjnym momencie Boskiej Liturgii, w kanonie eucharystycznym, składamy sobie święty pocałunek. Teraz dzieje się to nieco duchowo. Ale wołanie pozostało takie samo, starożytne, wczesnochrześcijańskie: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy jednym umysłem wyznawali Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. W języku słowiańskim w Serbii i Czarnogórze całowanie oznacza miłość: „całowanie ikony” oznacza kochanie ikony.

To właśnie w tym momencie Golgoty, Getsemane, znów brakuje nam tego świata. I być może teraz cały świat wypełnia dynamika wzajemnej nienawiści, zazdrości, nieufności, nienawiści braterskiej właśnie dlatego, że być może w Kościele tak bardzo brakuje nam i wam tego pokoju z Chrystusem, z naszym sumieniem. Wszystko to jest pęknięciem w ogólnym budynku ludzkości. Każdy z nas musi o tym pamiętać.

Nie wszyscy zostali powołani do grona dwunastu i siedemdziesięciu apostołów, ale jak mówi się, wielu uczniów poszło za Chrystusem, a wiele żon służyło Mu ze swojego majątku i w ten sposób stało się uczestnikami głoszenia apostolskiego. Podobnie w tym świętym wyczynie nie wszyscy muszą nosić czapki i paski na ramiona, ale wszyscy jesteśmy powołani do tego świętego wyczynu - do oddania dusz za naszych przyjaciół i wrogów. Dlatego trzeba się przygotowywać już teraz, każdego dnia, aby tego dnia, w odpowiednim momencie, być gotowym na ten krok, na podjęcie właściwej decyzji.

Wiemy, że wielu naszych mnichów z Valaam, ponad trzystu ludzi, poszło na pierwszą wojnę światową z chęcią oddania dusz za swoich przyjaciół. Na Rusi było wielu świętych wojowników, w tym mnichów. Jak wiemy, św. Sergiusz, błogosławiąc wielkiego księcia Dmitrija Dońskiego za świętą wojnę wyzwoleńczą, dał mu jako błogosławieństwo nie tylko swoje starsze słowo, nie tylko błogosławieństwo Boże, ale także jako materialny dowód jego poświęcenia, niczym Ojciec Niebieski, który poświęcił Swojego Umiłowanego Syna, swoich dwóch bliskich mnichów Aleksandra Peresweta i Andrieja Oslyabyu, uprzednio tonsurując ich w wielkim schemacie i wysyłając ich na ostatnią bitwę.

Jak wiemy, Pereswiet wziął na siebie wielką odpowiedzialność historyczną, gdy na Polu Kulikowo nastąpił prawdziwy punkt zwrotny w historii całego naszego narodu, który przez wiele lat, wieków znajdował się pod ciężkim jarzmem tatarsko-mongolskim, które nie pozwoliły nam podnieść głów i zjednoczyć się w jeden naród rosyjski. Były to rozproszone księstwa, zmuszone do marnego przetrwania, płacące daninę swemu okupantowi. Ale święty Sergiusz, udzieliwszy błogosławieństwa za pośrednictwem swoich dwóch intrygantów, modlił się za ten lud. I tak na tym polu, gdy zebrało się całe morze wojsk (którzy widzieli słynne zdjęcie pola Kulikowo - armia wroga była widoczna aż po horyzont, zbliżając się do ziemi rosyjskiej i z tego widoku stała się tylko przerażające i jasne, że ludzkim wysiłkiem nie dało się tego powstrzymać) zgodnie ze starożytnym zwyczajem niezwyciężony, niezwykle wysoki Chelubey, który był biegły w wielu wojnach i bitwach oraz miał ogromne doświadczenie w działaniach wojennych, wychodzi przed wszystkimi, aby stoczyć jedną bitwę na jednego. Z dumą, niczym Goliat, który niegdyś śmiał się z ludu Izraela, wstał i roześmiał się, mówiąc: „Kto ośmiela się wystąpić przeciwko mnie?” Każdy wiedział, jaka jest odpowiedzialność tej pierwszej bitwy, bo jeśli nasz wybraniec przegra tę bitwę, wówczas duch całej armii upadnie i będzie ona skazana na porażkę. Stał tam przez długi czas i naśmiewał się z niego niczym Goliat, a nikt nie odważył się wziąć na siebie tej odpowiedzialności. A potem Schemamonk Alexander Peresvet wystąpił i powiedział: „Pójdę”. Przynieśli mu broń, zbroję i kolczugę, niczym królewski Dawid. Ale on odmówił wszystkiego, twierdząc, że jego Schemat mu wystarczy. I wsiadłszy na konia, wybiegł z włócznią na spotkanie Chelubeya. Jak podaje kronikarz opisujący to wydarzenie, przebili się oni w pełnym galopie. Ale ogromny Chelubey natychmiast spadł z konia i pozostał na polu, a Peresvet, wzmocniony łaską Bożą, zwycięsko wrócił w siodle do armii rosyjskiej, pokazując, że Bóg jest z nami, a nasza sprawa jest słuszna, zwyciężymy . To było błogosławieństwo Boże, błogosławieństwo św. Sergiusza. Starajmy się, drodzy bracia, być godnymi naszych ojców i dziadków i codziennie przygotowywać się do tego świętego wyczynu.

Hieromonk Dawid (Legeida),