உண்மையாகவே நான் மக்களின் நிலையை மாற்ற மாட்டேன். சர்வவல்லவரின் மூன்று மாறாத விதிகள்

சுஹூர் மற்றும் இப்தாருக்கான துஆ

நோக்கம் (நியாத்), இது சுஹூரின் போது உச்சரிக்கப்படுகிறது (பின் காலை சந்திப்புஉணவு).

"நவைது அன்-அசுமா சௌமா ஷக்ரி ரமதான் மின்யால்-ஃபஜ்ரி இலல்-மக்ரிபி ஹாலிசன் லில்லாயாஹி த்யாஆலா"

மொழிபெயர்ப்பு: "நான் ரமலான் மாதத்தை விடியற்காலையில் இருந்து சூரியன் மறையும் வரை அல்லாஹ்வுக்காக உண்மையாக நோன்பு நோற்க விரும்புகிறேன்."

துஆ, நோன்பை முறித்த பிறகு (இப்தார்) படிக்கப்படுகிறது.

“அல்லாஹும்ம லக்யா சும்து, வா பிக்யா ஆமந்து, வா ‘அலைக்யா தவக்யால்து, வ’அலா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து, ஃபக்ஃபிர்லி யா கஃப்பாரு மா கத்தம்து வ மா அக்ஹர்து.”

மொழிபெயர்ப்பு: “யா அல்லாஹ், உனக்காக நான் நோன்பு நோற்றேன், உன்னை நம்பினேன், உன்னையே நம்பினேன், உனது உணவால் நோன்பை முறித்தேன்.

மன்னிப்பவனே, நான் செய்த அல்லது செய்யப்போகும் பாவங்களை மன்னியுங்கள்.

இப்தாருக்கான ஆரம்ப பிரார்த்தனை

சுஹூருக்குப் பிறகு (காலை உணவு) உச்சரிக்கப்படும் நோக்கம் (நியாத்)

"அல்லாஹ்வுக்காக நான் ரமலான் மாதத்தில் விடியற்காலை முதல் மாலை வரை உண்மையாக நோன்பு நோற்க விரும்புகிறேன்."

ஒலிபெயர்ப்பு:நவைது அன்-அசுமா சௌமா ஷாஹ்ரி ரமதான் மின்யால்-ஃபஜ்ரி இலல்-மக்ரிபி ஹாலிசன் லில்லாயாஹி த்யாஆலா

நோன்பு துறந்த பின் துஆ (இப்தார்)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

நபிகள் நாயகம், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நோன்பை முறித்த பிறகு கூறினார்கள்: "தாகம் போய்விட்டது, நரம்புகள் ஈரத்தால் நிரம்பியுள்ளன, அல்லாஹ் நாடினால் வெகுமதி ஏற்கனவே காத்திருக்கிறது" (அபு தாவூத் 2357, அல்-பைஹாகி 4. /239)

ஒலிபெயர்ப்பு: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

நோன்பு துறந்த பின் துஆ (இப்தார்)

“யா அல்லாஹ், உனக்காக நான் நோன்பு நோற்றேன், உன்னை நம்பினேன், உன்னையே நம்பினேன், உனது உணவைக் கொண்டு நோன்பை முறித்தேன். மன்னிப்பவனே, நான் செய்த அல்லது செய்யப்போகும் பாவங்களை மன்னியுங்கள்”

ஒலிபெயர்ப்பு:அல்லாஹும்ம லக்ய ஸம்து, வ பிக்யா ஆமந்து, வ’ அலைக்ய தவக்யால்து, வ’அலா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து, ஃபஃக்ஃபிர்லி யா கஃப்பாரு மா கத்தம்து வ மா அக்ஹர்து

நோன்பு துறந்த பின் துஆ (இப்தார்)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

மொழிபெயர்ப்பு:சர்வவல்லமையுள்ளவரே, நான் உனக்காக நோன்பு நோற்றேன் [அதனால் நீங்கள் என்னில் மகிழ்ச்சி அடைவீர்கள்]. நீ கொடுத்ததைக் கொண்டு என் உண்ணாவிரதத்தை முடித்துக் கொண்டேன். நான் உன்னை நம்பி உன்னை நம்பினேன். தாகம் நீங்கியது, நரம்புகள் ஈரத்தால் நிரம்பியது, நீங்கள் விரும்பினால் வெகுமதி நிறுவப்பட்டது. அளவற்ற கருணை உடையவனே, என் பாவங்களை மன்னியும். நான் நோன்பு நோற்க உதவிய இறைவனுக்கே ஸ்தோத்திரம், நான் நோன்பை முறித்ததை எனக்கு வழங்கியது

ஒலிபெயர்ப்பு:அல்லாஹும்ம லக்ய ஸம்து வ ‘அலயா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து வ’ அலைக்ய தவக்யால்து வ பிக்யா அமந்த். Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. யா வாசியால்-ஃபட்லிக்ஃபிர் லிஐ. அல்ஹம்து லில்லாயஹில்-லியாசி இ’ஆனானி ஃப ஸம்து வ ரஸாகானி ஃப அஃப்டர்ட்

முஸ்லிம் நாட்காட்டி

மிகவும் பிரபலமானது

ஹலால் ரெசிபிகள்

எங்கள் திட்டங்கள்

தளப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​மூலத்திற்கான செயலில் உள்ள இணைப்பு தேவை

தளத்தில் உள்ள புனித குர்ஆன் E. Kuliev (2013) Quran online இன் அர்த்தங்களின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

இப்தாருக்கான ஆரம்ப பிரார்த்தனை

நோன்பை முறிப்பதற்கான பிரார்த்தனை

"Zahaba-z-zama"u, wa-btalyati-l-"uruku wa sabata-l-ajru, in sha"a-Llahu."

மொழிபெயர்ப்பு: தாகம் போய்விட்டது, நரம்புகள் ஈரத்தால் நிரம்பியுள்ளன, அல்லாஹ் நாடினால் வெகுமதி ஏற்கனவே காத்திருக்கிறது.(இங்கே மற்றும் மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், "ஷா-அல்லாஹ்" சூத்திரம் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அதில் நல்ல செய்தி உள்ளது.)

"அல்லாஹும்மா, இன்னி அஸ்" அலு-க்யா பி-ரஹ்மதி-க்யா-ல்லதி வசி "ஷாயின் அன் டாக்ஃபிரா லி வாங்கும்போது!"

மொழிபெயர்ப்பு: யா அல்லாஹ், என்னை மன்னிக்கும்படி, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய உனது கருணையால், நிச்சயமாக நான் உன்னிடம் மன்றாடுகிறேன்!

சாப்பிடுவதற்கு முன் சொல்ல வேண்டிய வார்த்தைகள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

உணவுக்குப் பின் சொல்ல வேண்டிய அல்லாஹ்விடம் முறையிடும் வார்த்தைகள்.

"அல்-ஹம்து லி-ல்யாஹி லாஜி அத்" அமா-நி ஹஸா வா ரஸாகா-நி-ஹி மின் கைரி ஹவ்லின் மின்-நி வா லா குவாடின்."

மொழிபெயர்ப்பு: எனக்கே பலமும் இல்லை, சக்தியும் இல்லாத நிலையில், இதை எனக்கு உணவளித்து, இதை எனக்கு அளித்த அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்.

"அல்-ஹம்து லி-ல்லாஹி ஹம்தான் கியாசிரன், தைபான், முபாரக்யான் ஃபி-ஹி, கைரா மக்ஃபியின், வ லா முவத்தா" இன் வா லா மஸ்-தக்னான் "அன்-ஹு! ரப்பா-னா!"

மொழிபெயர்ப்பு: அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும், துதியும் மிகுதியும், நன்மையும், ஆசீர்வாதமும், அடிக்கடி சொல்லப்பட வேண்டிய புகழும், தொடர்ச்சியான புகழும், நமக்குத் தொடர்ந்து தேவைப்படும் பாராட்டும்! எங்கள் இறைவா!

விருந்தாளி தன்னை உபசரித்தவருக்குச் சொல்ல வேண்டிய பிரார்த்தனை வார்த்தைகள்.

"அல்லாஹும்ம, பாரிக் லா-ஹம் ஃபி-மா ரஜக்தா-ஹம், வ-க்ஃபிர் லா-ஹம் வ-ரம்-ஹம்!"

மொழிபெயர்ப்பு: யா அல்லாஹ், நீ அவர்களுக்கு வழங்கியதை அவர்களுக்கு அருள்வாயாக, அவர்களை மன்னித்து, கருணை காட்டுவாயாக.

ஒரு நபர் குடிக்க அல்லது அவ்வாறு செய்ய விரும்பும் ஒருவருக்காக பிரார்த்தனை வார்த்தைகள்.

மொழிபெயர்ப்பு: யா அல்லாஹ், எனக்கு உணவளித்தவருக்கு உணவளிக்கவும், எனக்கு குடிக்க ஏதாவது கொடுத்தவருக்கு குடிக்கவும்!

குடும்பத்துடன் பிரிந்து செல்பவர்களால் சொல்லப்படும் பிரார்த்தனை வார்த்தைகள்.

"அஃப்தரா "இந்தா-குமு-ஸ்-சைமௌன, வா அக்யல்யா தா" அம-குமு-ல்-அப்ராரு வ சல்லத் "அலை-குமு-ல்-மால்யைகாது!"

மொழிபெயர்ப்பு: நோன்பு நோற்பவர்கள் உங்களுடன் நோன்பை முறிக்கட்டும், நீதிமான்கள் உங்கள் உணவை உண்ணட்டும், தேவதூதர்கள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்களாக!

நோன்பை முறிக்கும் எண்ணம் இல்லை என்றால், நோன்பு தொழுகையில் அல்லாஹ்விடம் திரும்ப வேண்டிய நோன்பாளின் பிரார்த்தனை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

உண்ணாவிரதத்தில் இருப்பவர் யாரேனும் அவரை தவறாக பயன்படுத்தினால் அவரிடம் என்ன சொல்ல வேண்டும்.

மொழிபெயர்ப்பு: நிச்சயமாக, நான் நோன்பு நோற்கிறேன், உண்மையாக, நான் நோன்பு நோற்கிறேன்!

முதல் பழங்களைப் பார்க்கும் மனிதனுக்கு அல்லாஹ்விடம் திருப்பப்பட வேண்டிய பிரார்த்தனை வார்த்தைகள்.

"அல்லாஹும்மா, பாரிக் லா-னா ஃபி ஸ-மரினா, வ பாரிக் லா-னா ஃபி மதீனாதி-னா, வ பாரிக் லா-னா ஃபி சா" மற்றும்-னா வா பாரிக் லா-னா ஃபி முத்தி-னா!

மொழிபெயர்ப்பு: "யா அல்லாஹ், எங்களுக்காக எங்கள் பழங்களை ஆசீர்வதிப்பாயாக, எங்களுக்காக எங்கள் நகரத்தை ஆசீர்வதிப்பாயாக, எங்களுக்காக எங்கள் சாஸை ஆசீர்வதிப்பாயாக" மேலும் எங்களுக்காக எங்கள் சேற்றை ஆசீர்வதிப்பாயாக!(Sa" mudd - தொகுதி அளவுகள்)

சுஹூர் மற்றும் இப்தார் (காலை மற்றும் மாலை உணவு)

விடியலை நெருங்கும் முதல் தெளிவான அறிகுறிகள் தென்படுவதற்கு முன்பு, அது வெளிச்சம் பெறத் தொடங்கும் முன், சாப்பிடுவதை நிறுத்த வேண்டும்:

“... ஒரு வெள்ளை நூலை கருப்பு நிறத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தி அறியும் வரை [வரவிருக்கும் பகலுக்கும் புறப்படும் இரவுக்கும் இடையிலான பிளவுக் கோடு அடிவானத்தில் தோன்றும் வரை] சாப்பிடுங்கள், பருகுங்கள். பின்னர் இரவு வரை உண்ணாவிரதம் இருந்து [சூரியன் மறையும் வரை, உண்ணுதல், குடித்தல் மற்றும் நெருக்கமான உறவுகள்அவரது மனைவியுடன் (கணவனுடன்) ..." (திருக்குர்ஆன், 2:187).

ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் மசூதி இல்லை மற்றும் ஒரு நபருக்கு உள்ளூர் உண்ணாவிரத அட்டவணையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றால், இன்னும் உறுதியாகச் சொல்ல, சூரிய உதயத்திற்கு ஒன்றரை மணி நேரத்திற்குப் பிறகு சுஹுரை முடிப்பது நல்லது. சூரிய உதய நேரத்தை எந்த கிழிக்கும் காலண்டரிலும் காணலாம்.

உதாரணமாக, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் பின்வரும் வார்த்தைகள் காலை உணவின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கின்றன: "[உண்ணாவிரத நாட்களில்] விடியும் முன் உணவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்! உண்மையாகவே, சுஹூரில் இறைவனின் அருள் (பரகத்) இருக்கிறது!” . மேலும் உள்ளே உண்மையான ஹதீஸ்அது கூறப்பட்டுள்ளது: “மூன்று நடைமுறைகள் உள்ளன, அவற்றைப் பயன்படுத்துவது ஒரு நபருக்கு உண்ணாவிரதம் இருப்பதற்கான வலிமையைக் கொடுக்கும் (இறுதியில் அவர் நோன்பைக் கடைப்பிடிக்க போதுமான வலிமையையும் ஆற்றலையும் பெறுவார்): (1) சாப்பிடுங்கள், பின்னர் குடிக்கவும் [அதாவது, செய்யுங்கள் சாப்பிடும் போது நிறைய குடிக்க வேண்டாம், இரைப்பை சாற்றை நீர்த்துப்போகச் செய்யாதீர்கள், தாகம் தோன்றிய பிறகு குடிக்கவும், சாப்பிட்ட 40-60 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, (2) சாப்பிடவும் [மாலையில் மட்டுமல்ல, நோன்பு துறக்கவும்] அதிகாலை [அதானுக்கு முன் காலை பிரார்த்தனை], (3) பகலில் [சுமார் 20-40 நிமிடங்கள் அல்லது அதற்கு மேல் மதியம் 1:00 மணி முதல் மாலை 4:00 மணி வரை] தூங்குங்கள்.

நோன்பு நோற்க எண்ணிய ஒருவர் விடியற்காலைக்கு முன் உண்ணவில்லை என்றால், அது அவரது விரதத்தின் செல்லுபடியை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது, ஆனால் அவர் சவப் (வெகுமதி) ஒரு பகுதியை இழக்க நேரிடும், ஏனெனில் அவர் உள்ளிட்ட செயல்களில் ஒன்றை அவர் செய்ய மாட்டார். முஹம்மது நபியின் சுன்னாவில்.

இப்தார் (மாலை உணவு)சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக தொடங்குவது நல்லது. அதை பிற்காலத்திற்கு ஒத்தி வைப்பது நல்லதல்ல.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: “நோன்பைத் துறப்பதைத் தள்ளிப் போட்டு, இரவில் சுஹுர் செய்யத் தொடங்கும் வரை (காலையில் அல்ல, குறிப்பாக நேரத்துக்கு முன் எழுந்து) என் உம்மத் செழிப்புடன் இருக்கும். காலை பிரார்த்தனை] ".

தண்ணீர் மற்றும் ஒற்றைப்படை அளவு புதிய அல்லது உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்கள் மூலம் நோன்பைத் தொடங்குவது நல்லது. உங்களிடம் பேரீச்சம்பழம் இல்லையென்றால், நீங்கள் ஏதாவது இனிப்புடன் அல்லது தண்ணீர் குடிக்கலாம். நம்பகமான ஹதீஸின் படி, முஹம்மது நபி, மாலை தொழுகைக்கு முன், புதிய அல்லது உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுடன் தனது நோன்பை முறிக்கத் தொடங்கினார், அவை கிடைக்கவில்லை என்றால், வெற்று நீரில்.

“அல்லாஹும்ம லக்யா சும்து வா ‘அலயா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து வ’ அலைக்யா தவக்யால்து வ பிக்யா ஆமந்த். யா வாசி'அல்-ஃபட்லி-க்ஃபிர் லிய். அல்-ஹம்து லில்-லியாஹில்-லியாசி இ’ஆனானி ஃபா சும்து வா ரஸாகானி ஃபா அஃப்டார்ட்.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

“ஓ ஆண்டவரே, நான் உனக்காக (என்னுடன் உமது மகிழ்ச்சிக்காக) நோன்பு நோற்றேன், உனது ஆசீர்வாதத்தைப் பயன்படுத்தி, என் நோன்பை முறித்தேன். நான் உன்னை நம்புகிறேன், உன்னை நம்புகிறேன். அளவற்ற கருணை கொண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள். நான் நோன்பு துறந்தபோது எனக்கு நோன்பு நோற்க உதவிய மற்றும் எனக்கு உணவளித்த எல்லாம் வல்ல இறைவனுக்கே போற்றி" ;

“அல்லாஹும்ம லக்யா சும்து வா பிக்யா அமந்து வ அலேக்யா தவக்யால்து வ’அலா ரிஸ்கிக்யா அஃப்தர்து. ஃபக்ஃபிர்லி யய் கஃபரு மா கத்தம்து வா மா அக்ஹர்து”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

“ஓ ஆண்டவரே, நான் உனக்காக நோன்பு நோற்றேன் (என்னுடன் உமது மகிழ்ச்சிக்காக), உம்மை நம்பி, உம்மை நம்பி, உமது பரிசுகளைப் பயன்படுத்தி நோன்பை முறித்தேன். கடந்த கால மற்றும் வருங்கால பாவங்களுக்காக என்னை மன்னியுங்கள், ஓ அனைத்தையும் மன்னிப்பவரே!

நோன்பை முறிக்கும் போது, ​​ஒரு விசுவாசி எந்த பிரார்த்தனை அல்லது கோரிக்கையுடன் கடவுளிடம் திரும்புவது நல்லது, மேலும் அவர் படைப்பாளரிடம் எந்த மொழியிலும் கேட்கலாம். ஒரு உண்மையான ஹதீஸ் மூன்று பிரார்த்தனைகள்-துஆ (பிரார்த்தனைகள்) பற்றி பேசுகிறது, அதை இறைவன் நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்கிறான். அவற்றில் ஒன்று நோன்பு துறக்கும் போது, ​​ஒரு நபர் நோன்பின் நாளை நிறைவு செய்யும் போது பிரார்த்தனை.

சரியாக சாப்பிடுவது எப்படி என்று சொல்லுங்கள் புனித மாதம்ரமளானா? இந்திரா.

தண்ணீர், தேதிகள், பழங்கள்.

நான் கூட்டுப் பிரார்த்தனை செய்யும் மசூதியின் இமாம், காலைத் தொழுகைக்கான அழைப்புக்குப் பிறகு சாப்பிடுவதை நிறுத்த வேண்டும் என்றும், அழைப்பு நேரத்தில் வாயில் இருக்கும் மீதி உணவைத் துப்பிவிட்டு துவைக்க வேண்டும் என்றும் கூறினார். நான் வசிக்கும் இடத்தில், 1 முதல் 5 நிமிட நேர இடைவெளியுடன், பல மசூதிகளில் இருந்து ஒரே நேரத்தில் அழைப்புகள் கேட்கப்படுகின்றன. முதல் அழைப்பைக் கேட்டதிலிருந்து சாப்பிடுவதை நிறுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம்? மேலும் அப்படி விடுபட்டிருந்தால் நோன்பை ஈடு செய்ய வேண்டுமா? காட்ஜி.

பதவியை முடிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. கணக்கீடு தோராயமானது, மேலும் இது சம்பந்தமாக வசனம் கூறுகிறது: “... ஒரு வெள்ளை நூலை கருப்பு நிறத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தி அறியும் வரை [வரவிருக்கும் பகலுக்கும் புறப்படும் இரவிற்கும் இடையிலான பிளவு கோடு தோன்றும் வரை சாப்பிடுங்கள், பருகுங்கள். அடிவானம்] விடியற்காலையில். பின்னர் இரவு வரை நோன்பு நோற்பது (சூரிய அஸ்தமனம் வரை, உண்ணுதல், குடித்தல் மற்றும் உங்கள் மனைவியுடன் நெருங்கிய உறவுகளை)” (பார்க்க புனித குர்ஆன், 2:187).

உண்ணாவிரத நாட்களில், 1 முதல் 5 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு உட்பட எந்த உள்ளூர் மசூதியிலிருந்தும் அதானின் தொடக்கத்தில் சாப்பிடுவதை நிறுத்துங்கள்.

நோன்பு காலத்தில் என் நண்பன் மாலையில் சாப்பிட்டுவிட்டு சுஹூருக்கு எழவில்லை. நியதிகளின் பார்வையில் அவரது பதிவு சரியானதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எனக்குத் தெரிந்தவரை, நீங்கள் சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்திருக்க வேண்டும், உங்கள் எண்ணத்தைச் சொல்லி உணவு சாப்பிட வேண்டும். வைல்டன்.

காலை உணவு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நோக்கம், முதலில், இதயத்தில் உள்ள எண்ணம், ஒரு மன அணுகுமுறை, மாலையில் அதை உணர முடியும்.

காலையில் எத்தனை மணி வரை சாப்பிடலாம்? அட்டவணையில் ஃபஜ்ர் மற்றும் ஷுரூக் ஆகியவை அடங்கும். எதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்? அரினா.

விடியற்காலையில் சுமார் ஒன்றரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு நீங்கள் சாப்பிடுவதை நிறுத்த வேண்டும். நீங்கள் ஃபஜ்ர் நேரத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறீர்கள், அதாவது காலைத் தொழுகையின் தொடக்கத்தில்.

ரமழானின் போது, ​​நான் அலாரம் கடிகாரத்தை கேட்கவில்லை, அல்லது அது அணைக்கவில்லை, சுஹூரின் வழியாக தூங்கினேன். ஆனால் நான் வேலைக்காக எழுந்தவுடன், நான் என் எண்ணத்தை சொன்னேன். சொல்லுங்கள், இந்த வழியில் கடைபிடிக்கப்படும் விரதம் கணக்கிடப்படுமா? அர்ஸ்லான்.

மாலையில் நீங்கள் காலையில் எழுந்து உண்ணாவிரதம் இருக்க நினைத்தீர்கள், அதாவது உங்களுக்கு இதயப்பூர்வமான எண்ணம் இருந்தது. இது இருந்தால் போதும். வாய்மொழி எண்ணம் என்பது இதயத்தில், எண்ணங்களில் உள்ள எண்ணத்திற்கு கூடுதலாக மட்டுமே.

ஏன் காலை அதானுக்கு முன் நோன்பு தொடங்குகிறது? இம்சைக்குப் பிறகும் அதானுக்கு முன்பும் சாப்பிட்டால் நோன்பு செல்லுமா? இல்லை என்றால், ஏன் இல்லை? இரால்.

இடுகை செல்லுபடியாகும், மற்றும் நேர கையிருப்பு (சில அட்டவணைகளில் பரிந்துரைக்கப்பட்டது) பாதுகாப்பு வலைக்காக உள்ளது, ஆனால் அதற்கான நியமனத் தேவை இல்லை.

எல்லா தளங்களிலும் "இம்சாக்" நேரத்தை ஏன் எழுதுகிறார்கள், அது எப்போதும் வித்தியாசமாக இருக்கும், இருப்பினும் எல்லோரும் அதானின் போது கூட ஹதீஸைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் காலை பிரார்த்தனைமென்று முடிக்க நபியவர்கள் அனுமதித்தாரா? குல்னாரா.

இம்சாக் ஒரு விரும்பத்தக்க எல்லை, சில சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் விரும்பத்தக்கது. உண்ணாவிரதத்தை ஒரு மணி நேரம் இருபது நிமிடங்கள் அல்லது சூரிய உதயத்திற்கு ஒன்றரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு நிறுத்துவது நல்லது, இது சாதாரண கிழிப்பு நாட்காட்டிகளில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. கடக்கக்கூடாத எல்லை காலை பிரார்த்தனைக்கான அதான் ஆகும், அதன் நேரம் எந்த உள்ளூர் பிரார்த்தனை அட்டவணையிலும் குறிக்கப்படுகிறது.

எனக்கு 16 வயது. நான் என்னைப் பற்றி என் புத்திசாலித்தனத்தை வைத்திருப்பது இதுவே முதல் முறை, இன்னும் எனக்கு அதிகம் தெரியாது, இருப்பினும் ஒவ்வொரு நாளும் இஸ்லாத்தைப் பற்றி எனக்கென்று புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பேன். இன்று காலை நான் வழக்கத்தை விட நீண்ட நேரம் தூங்கினேன், காலை 7 மணிக்கு எழுந்தேன், என் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, வருத்தத்தால் வேதனையடைந்தேன். நான் உண்ணாவிரதம் இருப்பதாகவும், நேரத்திற்கு முன்பே உணவு உண்பதாகவும் கனவு கண்டேன். ஒருவேளை இவை சில வகையான அறிகுறிகளா? நான் இப்போது நாள் முழுவதும் என் நினைவுக்கு வர முடியவில்லை, என் ஆன்மா எப்படியோ கனமாக இருக்கிறது. நான் நோன்பை முறித்தேனா?

அன்றைய தினம் நோன்பு நோற்க எண்ணியதால் நோன்பு முறியவில்லை, மாலையில் அது உங்களுக்குத் தெரியும். நோக்கத்தை உச்சரிக்க மட்டுமே அறிவுறுத்தப்படுகிறது. உங்கள் இதயம் கனமாக இருக்கிறதா அல்லது எளிதாக இருக்கிறதா என்பது பெரும்பாலும் உங்களைப் பொறுத்தது: என்ன நடக்கிறது என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதுதான் முக்கியம். ஒரு விசுவாசி எல்லாவற்றையும் நேர்மறையாக அணுகுகிறார், உற்சாகத்துடன், ஆற்றல், நம்பிக்கையுடன் மற்றவர்களிடம் வசூலிக்கிறார், கடவுளின் கருணை மற்றும் மன்னிப்பு மீதான நம்பிக்கையை ஒருபோதும் இழக்க மாட்டார்.

நண்பருடன் வாக்குவாதம் செய்தேன். அவர் காலை தொழுகைக்குப் பிறகு சுஹுர் எடுத்து அது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறார். நான் அவரிடம் ஆதாரத்தை வழங்குமாறு கேட்டேன், ஆனால் அவரிடமிருந்து புரிந்துகொள்ளக்கூடிய எதையும் நான் கேட்கவில்லை. விளக்கவும், நீங்கள் கவலைப்படவில்லை என்றால், காலை பிரார்த்தனை நேரத்திற்குப் பிறகு சாப்பிட முடியுமா? அப்படியானால், எந்த காலம் வரை? முஹம்மது.

அத்தகைய கருத்து இல்லை மற்றும் முஸ்லீம் இறையியலில் இருந்ததில்லை. ஒருவர் நோன்பு நோற்க நினைத்தால், உண்பதற்கான காலக்கெடு ஃபஜ்ரின் காலைத் தொழுகைக்கான அதான் ஆகும்.

நான் புனித விரதம் கடைப்பிடிக்கிறேன். நான்காவது தொழுகைக்கான நேரம் வந்ததும் முதலில் தண்ணீர் குடித்துவிட்டு, சாப்பிட்டுவிட்டு, தொழுகைக்குப் போகிறேன்... முதலில் தொழுகையை நடத்தாமல், பசி ஆட்கொள்ளும் அளவுக்கு வெட்கப்படுகிறேன். நான் பெரிய பாவம் செய்கிறேனா? லூயிஸ்.

தொழுகை நேரம் முடியாவிட்டால் பாவம் இல்லை. அது ஐந்தாவது தொழுகையின் தொடக்கத்துடன் வெளிவருகிறது.

காலை தொழுகைக்கு அதானிற்குப் பிறகு 10 நிமிடங்களுக்குள் சாப்பிட்டால் நோன்பு செல்லுபடியாகுமா? மாகோமட்.

ரமலான் மாதத்திற்குப் பிறகு ஒரு நாள் நோன்பினால் அதற்குப் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும்.

உங்களின் இணையதளத்தில் இப்தாருக்குப் பிறகு ஓதப்படும் என்று எழுதப்பட்டிருந்தாலும் நோன்பு திறக்கும் முன் எங்கள் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது. நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஃபராங்கிஸ்.

நீங்கள் பிரார்த்தனை-நமாஸ் என்றால், நீங்கள் முதலில் செய்ய வேண்டியது தண்ணீர் குடித்து, பிறகு பிரார்த்தனை செய்து, அதன் பிறகு சாப்பிட உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு பிரார்த்தனை-துஆவைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், அதை எந்த நேரத்திலும் எந்த மொழியிலும் படிக்கலாம்.

இன்று சில இடங்களில் கடைப்பிடிக்கப்படும் காலைத் தொழுகைக்கான அதானுக்கு முன் (இம்சாக்) உணவு உண்பதை முன்கூட்டியே நிறுத்த வேண்டிய நியதி தேவை இல்லாதது பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, பார்க்கவும், எடுத்துக்காட்டாக: அல்-கரதாவி ஒய். ஃபதாவா முஆசிரா. 2 தொகுதிகளில் T. 1. P. 312, 313.

அனஸ், அபு ஹுரைரா மற்றும் பிறரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், அல்-புகாரி, முஸ்லீம், அன்-நஸாய், அத்-திர்மிதி, முதலியன பார்க்கவும்: அஸ்-சுயுத்தி ஜே. அல்-ஜாமி' அஸ்-சாகர். பி. 197, ஹதீஸ் எண். 3291, “ஸஹீஹ்”; அல்-கரடாவி ஒய். அல்-முந்தகா மின் கிதாப் "அட்-டர்கிப் வாட்-தர்ஹிப்" லில்-முன்சிரி. T. 1. P. 312, ஹதீஸ் எண். 557; al-Zuhayli V. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. P. 631.

விஷயம் என்னவென்றால், சுன்னாவின் படி, ஒரு நபர், எடுத்துக்காட்டாக, மாலை நோன்பு திறக்கும் போது, ​​முதலில் தண்ணீர் குடித்து ஒரு சில பேரீச்சம்பழங்களை சாப்பிடலாம். பின்னர் அவர் மாலை பிரார்த்தனை-நமாஸ் செய்து பின்னர் சாப்பிடுகிறார். ஒரு நாள் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு முதல் தண்ணீர் குடிக்கவும் இரைப்பை குடல். மூலம், வெற்று வயிற்றில் நீர்த்த தேனுடன் வெதுவெதுப்பான நீரைக் குடிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். உணவை (மாலை தொழுகைக்குப் பிறகு உட்கொள்ளும்) குறிப்பாக தண்ணீரில் நீர்த்த வேண்டாம் என்று ஹதீஸ் பரிந்துரைக்கிறது. ஒரே நேரத்தில் குடிப்பது மற்றும் உணவை உட்கொள்வது செரிமானத்தில் சிரமத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (செறிவு குறைகிறது). இரைப்பை சாறு), அஜீரணம், மற்றும் சில நேரங்களில் நெஞ்செரிச்சல். உண்ணாவிரதக் காலத்தில், மாலை உணவை ஜீரணிக்க நேரமில்லை என்பதாலும், அதன் பிறகு அந்த நபர் அதிகாலையில் சாப்பிடாமல் இருப்பதாலும், பசி உணராததாலும் அல்லது சாப்பிடுவதாலும் இது சிரமத்திற்கு உள்ளாகிறது. இது "உணவுக்கான உணவு" என்று மாறிவிடும், இது மற்றொன்றில் உணவை ஜீரணிக்கும் செயல்முறையை அதிக அளவில் சிக்கலாக்குகிறது மற்றும் எதிர்பார்த்த நன்மைகளைத் தராது.

அனஸிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அல்-பர்ராசா. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி' அஸ்-சாகர். பி. 206, ஹதீஸ் எண். 3429, “ஹசன்”.

அபு தர்ரிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத். எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி' அஸ்-சாகர். பி. 579, ஹதீஸ் எண். 9771, “ஸஹீஹ்”.

அனஸிடமிருந்து ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அபு தாவூத், திர்மிதி. எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-சுயூட்டி ஜே. அல்-ஜாமி' அஸ்-சாகர். P. 437, ஹதீஸ் எண். 7120, "ஹசன்"; அல்-கரடாவி ஒய். அல்-முந்தகா மின் கிதாப் "அட்-டர்கிப் வாட்-தர்ஹிப்" லில்-முன்சிரி. T. 1. P. 314, ஹதீஸ் எண். 565, 566; al-Zuhayli V. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. P. 632.

எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அஸ்-ஜுஹைலி வி. அல்-ஃபிக் அல்-இஸ்லாமி வ அடிலதுஹ். 8 தொகுதிகளில் T. 2. P. 632.

நான் ஹதீஸின் முழு உரையையும் தருகிறேன்: “இறைவனால் நிராகரிக்கப்படாத மூன்று வகை மக்கள் உள்ளனர்: (1) நோன்பு திறக்கும் போது நோன்பு நோற்பவர், (2) நீதியுள்ள இமாம் (தொழுகையின் தலைவர் , ஆன்மீக வழிகாட்டி; அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸ்; புனித. எக்ஸ். அஹ்மத், அட்-திமிசி மற்றும் இப்னு மாஜா. எடுத்துக்காட்டாக, அல்-கரதாவி ஒய். அல்-முந்தகா மினி கிதாப் “அட்-டார்கிப் வாட்-தர்ஹிப்” லில்-முன்சிரி: கெய்ரோவில்: அத்-தவ்சி' வான்-நஷ்ர் அல்-இஸ்லாமியா, 2001. தொகுதி. பி. 296, ஹதீஸ் எண். 513; as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [சிறிய தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1990. பி. 213, ஹதீஸ் எண். 3520, "ஹசன்."

மதிப்பீடு 4.6 வாக்குகள்: 71

கருணையும் கருணையும் கொண்ட அல்லாஹ்வின் பெயரால்... எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்... அவனது தூதர் முஹம்மது மீது சாந்தியும் சமாதானமும் உண்டாவதாக...

وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ

பாவிகளுக்கு வெறுக்கத்தக்கதாக இருந்தாலும், அல்லாஹ் தனது வார்த்தைகளைக் கொண்டு உண்மையை நிலைநாட்டுவான்” (யூனுஸ், 10/82).

அன்பான மற்றும் மரியாதைக்குரிய திருச்சபையினரே!

இந்த பிரசங்கத்தில் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் மூன்று மாறாத விதிகளைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். குர்ஆன் வசனத்தின் மூலம் இந்த விதிகளை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்போம்:

சர்வவல்லவரின் முதல் விதி:

إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ

"அல்லாஹ் அக்கிரமத்தை பரப்புபவர்களின் செயல்களை சரிசெய்வதில்லை" (யூனுஸ், 10/81).

இரண்டாவது விதி:

إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ

"நிச்சயமாக, மனிதர்கள் தங்களை மாற்றிக் கொள்ளும் வரை அல்லாஹ் அவர்களின் நிலையை மாற்ற மாட்டான்" (ராட், 13/11).

மூன்றாவது விதி:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ

“கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் விசுவாசித்து, கடவுள் பயமுள்ளவர்களாக மாறினால், வானத்திலிருந்தும் பூமியிலிருந்தும் அவர்களுக்கு நாம் அருளை வெளிப்படுத்துவோம். ஆனால் அவர்கள் அதைப் பொய்யாகக் கருதினர், மேலும் அவர்கள் சம்பாதித்ததற்காக அவர்களைப் பிடித்தோம்" (அரஃப், 7/96).

அன்பான திருச்சபை அன்பர்களே!

இதோ சர்வவல்லவரின் மூன்று விதிகள்... இந்த விதிகள் என்றும் மாறாது.

முஸ்லிம்கள் அவற்றை மிகக் கவனமாகப் படித்து அதற்கேற்றவாறு தங்களை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, நம் குணம் மோசமடையாமல் இருக்க என்ன தேவை என்று பார்ப்போம்:

தீர்வு உடல் மற்றும் ஆன்மீக உணர்வு இரண்டிலும் உள்ளது, இந்த இரண்டு அளவுருக்கள் இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளின் வெளிச்சத்தில் கல்வி மற்றும் வளர்க்கப்பட வேண்டும்.

முதலில், ஒரு நபர் அழகான ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை நீங்கள் பின்பற்றும்போது, ​​அதாவது குரான் மற்றும் அதன் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் இதை அடைய முடியும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“சண்டை இருக்கும், சச்சரவு இருக்கும்...” - அலி (ரலி) கேட்டார்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களே, இந்த முரண்பாடுகளிலிருந்து மக்கள் எவ்வாறு விடுபடுவார்கள்?"

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

"சர்வவல்லமையுள்ள புத்தகத்தை - குர்ஆனைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்..."

அன்பான திருச்சபை அன்பர்களே!

இனி இன்றைய முஸ்லிம்களை, குறிப்பாக இளைஞர்களைப் பற்றிப் பார்ப்போம்.

12-15 வயதிற்குட்பட்ட பதின்ம வயதினருடன் ஆரம்பிக்கலாம், அவர்கள் இன்னும் தலையில் காற்று வீசுகிறார்கள். சிகரெட், போதைப்பொருள் மற்றும் மதுவிற்கான பணம் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திப்போம், அதன் அளவை சிறிய நாடுகளின் பட்ஜெட்டுடன் ஒப்பிடலாம்.

நம்பிக்கையைப் பற்றி எதுவும் தெரியாத முஸ்லிம்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தை தூசி படிந்த அலமாரிகளில் வைத்து இருக்கிறார்கள், அதே முஸ்லிம்கள் தங்கள் புத்தக அலமாரிகளை அமெரிக்க பார்களால் மாற்றியுள்ளனர். இப்போது குர்ஆனைப் படிப்பதும் கற்பிப்பதும் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதினரின் மனசாட்சியில் மட்டுமே உள்ளது.

இப்போது, ​​புகைபிடிக்கும் மற்றும் பிற நச்சுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தும் இந்த இளைஞர்கள், அவர்களின் தலைமுடியின் நுனியில் இருந்து குதிகால் வரை பரவும் தீங்குகள், இதே விஷங்களையும் போதைப்பொருட்களையும் நம்பியுள்ளன.

இந்த இளைஞர்களுடன் யாரும் வேலை செய்வதில்லை, தெருவில் கிடக்கும் குப்பை கூட அதிக கவனத்தைப் பெறுவதில்லை.

“நான் இந்த பழக்கங்களுக்கு அடிமையாகிவிட்டேன், நான் விரும்பினாலும், என்னால் இன்னும் வெளியேற முடியாது” - இதுபோன்ற வார்த்தைகள் ஒரு தவறான சாக்கு என்பதைத் தவிர வேறென்ன இருக்க முடியும்?

வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் தீர்ப்பு நாள் நெருங்கிவிட்டது. அது எப்போது நடக்கும் என்று எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது.

முஸ்லிம்களே!எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்விடம் சமாதானமாக இருப்போம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நாம் உண்மையாகவே நம் ஆன்மாக்களுக்கு கல்வி கற்பித்திருந்தால், முழு உலகமும் அவர்களுக்கு தலைவணங்கும். அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தோழர்கள் எவ்வாறு தங்கள் நம்பிக்கையின் முன்மாதிரியால் முழு உலகையும் மண்டியிட்டார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

இப்போது சற்று பின்னோக்கிச் செல்வோம், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தைப் பற்றிச் சொல்லும் வரிகளைப் பாருங்கள், பின்னர் என்ன நடந்தது என்பதைப் பார்ப்போம்:

ஒரு நாள், யேமனைச் சேர்ந்த ஒருவர், அவரது கண்களில் இரத்தம் தோய்ந்த, வாள் ஏந்தியவர், நேராக மதீனா சென்றார். உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் புத்திசாலித்தனமான தோழர், அவரைப் பார்த்தவுடன், இந்த மனிதனின் நோக்கம் மோசமானது என்பதை உடனடியாக உணர்ந்தார். யேமனில் இருந்து வெளியே வந்த இவரின் பெயர் சுமாமா. உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவரிடம் கேட்டார்:

“நீங்கள் ஒரு அல்லாஹ்வை நம்பாத பிறமதவாதி. மதீனாவுக்கு ஏன் வந்தாய், சொல்லு?”

அதற்கு பதிலளித்த சுமாமா கூறியதாவது:

"ஓ, உமர், எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை, நான் முகமதுவைக் கொல்ல வந்தேன்." இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் உடனடியாக அவரைக் காலரைப் பிடித்து வாளை எடுத்து மசூதியின் சுவர்களில் ஒன்றில் கட்டி வைத்தார்கள். நான் ரகசியமாக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று எல்லாவற்றையும் அப்படியே கூறினேன். "இப்போது சென்று அவனுடைய தலையை வெட்டி விடு" என்று நபியவர்கள் கூறலாம். ஆனால் இது நடக்கவில்லை, சிறிது நேரம் கழித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, மசூதியின் சுவர்களில் ஒன்றில் இறுக்கமாக கட்டப்பட்டிருந்த ஒருவரை அணுகினர். உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) மற்றும் பிற தோழர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிடும் தருணத்திற்காக ஆவலுடன் காத்திருந்தனர்:

"அவனைக் கொல்லுங்கள்."

சர்வவல்லவரின் தூதர் அவரை கவனமாகப் பார்த்து, அவரைப் படித்தார், பின்னர் கவலைப்பட்ட தோழர்களைப் பார்த்து கூறினார்:

"இந்த நபருக்கு நீங்கள் உணவு மற்றும் பானங்களை தயார் செய்துள்ளீர்களா?"

உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களால் எதுவும் சொல்ல முடியவில்லை. உணவு? “இந்த மனிதன் உன்னைக் கொல்ல வந்தான், உன்னைப் பார்க்க அல்ல. உன்னைக் கொல்ல வந்தவன் எப்படி உணவுக்குத் தகுதியானவனாவான்? அவனால் சொல்ல முடியவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்கள் ஆரம்பித்த வார்த்தையை நிறைவு செய்தார்கள்:

"என் வீட்டுக்குப் போய் பால் கொண்டு வா."

உடனே சென்று புதிய பால் கொண்டு வந்தனர். அதன் பிறகு அவர் உத்தரவிட்டார்:

"கயிறுகளை அவிழ்த்து விடுங்கள், அவர் தன்னை விடுவிக்கட்டும்!"

ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பால் கொண்டு வரவும், கயிற்றை அவிழ்க்கவும், அதனால் அவர் நிம்மதியாக குடிக்கலாம்.

இந்த மனிதன் தனக்கு கொண்டு வந்த பாலை குடித்தான். இதற்குப் பிறகு, நமது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் உரையாற்றினார்கள்:

"லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை)" என்று கூறுங்கள்.

"இல்லை, நான் பேச மாட்டேன்," என்று அவர் பதிலளித்தார்.

எல்லாம் வல்ல இறைவனின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

“அஷ்ஹது அல்லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மது ரசூலுல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்றும் முஹம்மது அவனுடைய தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்),” என்று மீண்டும் அவரை அழைத்தார்.

மீண்டும் மறுத்துவிட்டார்.

இதையெல்லாம் மீறி, அல்லாஹ்வின் தூதர் இன்னும் அவரை விடுவிக்க உத்தரவிட்டார். விடுதலையான பிறகு நேராக வீட்டுக்குச் சென்றார். உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) கோபத்தில் வெடிக்கத் தயாராக இருந்தார்கள்.

அந்த மனிதர், மசூதியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, சிறிது நேரம் கழித்து திரும்பி வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்:

“அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்றும், நீங்கள் அவனுடைய தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

"சரி, நான் உங்களிடம் கேட்டபோது நீங்கள் ஏன் அந்த வார்த்தைகளைச் சொல்லவில்லை?"

ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நான் உங்கள் கைகளில் இருந்தேன். நான் சாட்சி சொன்னால், “பாருங்கள், அவர் பயந்துதான் முஸ்லிமாகிவிட்டார்” என்று சொல்வார்கள். ஆனால் நீங்கள் என்னை விடுவித்த பிறகு, அகிலத்தின் இறைவனின் கருணையைப் பெறுவதற்காக மட்டுமே நான் முஸ்லிமாக ஆனேன்” என்று பதிலளித்தார்.

என் அன்பு சகோதரர்களே!

அப்போது அந்த மனிதர் கூறினார்:

“நான் யேமனை விட்டு மதீனாவுக்குச் சென்றபோது, ​​என்னை மிகவும் வெறுத்தவர் முஹம்மது. ஆனால் நான் கண்டுபிடித்து ஒரு நொடியில் அவரை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவர் எனக்கு மிகவும் பிடித்த நபராகிவிட்டார்.

இப்படித்தான் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டு மக்கள் ஆளப்படுகின்றனர். முடிவெடுப்பதில் கோபத்திற்கு இடமில்லை.

இஸ்லாம் தனது மதத்தை திணிக்காது, ஆனால் மக்கள் எங்கிருந்தாலும், எந்த அதிகாரம் பெற்றிருந்தாலும், நம்பிக்கையை ஏற்றுக் கொள்வதைத் தடுப்பதற்காக உருவாக்கப்படும் தடைகளை ஏற்காது. மேலும் அவர் இதை நடக்க விடமாட்டார்.

"அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை" என்று சொல்பவர்களைத் தடுக்க அவர் வாய்ப்பளிக்க மாட்டார்.

இப்போது யேமன் நாட்டை விட்டு அனைவரும் ஒன்றாக பைசான்டியம் சென்று அங்கு என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம்.

உமர் பின் கத்தாப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) ஆட்சியின் போது, ​​பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் ஏகத்துவம் பரவுவதைத் தடுத்தார், இதுவே அவருக்கு எதிராக படைகளை அனுப்ப காரணமாக இருந்தது. போரின் போது, ​​​​பைசண்டைன் பேரரசர் சர்வவல்லமையுள்ள தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பல தோழர்களைக் கைப்பற்றினார்.

அவர்களில் அப்துல்லாஹ் பின் குஜாஃபா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) போன்ற ஒரு பிரபலமான தோழர் இருந்தார். இந்த கொடுங்கோலன் அவர்களை அவநம்பிக்கைக்கு தள்ளினான். பேரரசருக்கும் மரியாதைக்குரிய கூட்டாளிக்கும் இடையே என்ன வகையான உரையாடல் நடந்தது என்று பார்ப்போம். அதுவும் இம்முறையும் முஸ்லிம்களின் நிலையை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்.

இராக்லியின் முன்மொழிவு:

"ஐயோ, அப்துல்லா, உன் மதத்தை விட்டுவிடு, பிறகு என் சொத்தில் பாதி உனக்குத் தருகிறேன்."

சலுகையைப் பாருங்கள் நண்பர்களே! அப்துல்லா அவருக்கு என்ன பதிலளித்தார் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு சிகரெட்டிற்காக தங்களைத் தாங்களே பொய்யுரைக்கத் தயாராக இருப்பவர்கள் மக்களிடையே உள்ளனர். ஒரு பீர் பாட்டிலுக்காக, மற்றவர்களின் உரிமைகளை தியாகம் செய்வார்கள், இதற்காக எத்தனை பேப்பர்கள் மற்றும் காசோலைகளில் கையெழுத்திடுவார்கள்! மனசாட்சி இழந்தவர்கள்...

ஹெராக்ளியஸுக்கு பெரிய தோழர் என்ன பதிலளித்தார்?

“ஓ, இரக்லி! நீங்கள் எனக்கு முழு உலகத்தையும் கொடுத்தாலும், நான் இன்னும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் மதத்தை விட்டு வெளியேற மாட்டேன்!

எனவே, உலகம் முழுதும் ஒருவனுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தாலும் அது அவனுக்குப் பலன் தராது என்று கூறப்பட்டது. ஏனெனில் மனிதனும் இந்த உலகமும் அனைத்தும் அழியக்கூடியவை. இருவரும் எங்கும் செல்ல மாட்டார்கள்.

ஹெராக்ளியஸ் பின்னர் அச்சுறுத்தல்களுடன் தொடங்கினார்:

"அப்படியானால் நான் உன்னை தாங்க முடியாத சித்திரவதைக்கு உள்ளாக்குவேன்!"

“உனக்கு என்ன வேண்டுமோ அதை செய். ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு மரண உடலை மட்டுமே சித்திரவதை செய்வீர்கள். மேலும் எனது ஆன்மாவிற்கு அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் உரிமையாளராக இருக்க முடியாது.

இதற்குப் பிறகு, ஹெராக்ளியஸ் அவரை தூக்கிலிடவும், அவர் மீது நெருப்பு அம்பு மழை பொழியவும் உத்தரவிட்டார். அம்புகள் அவரைத் துளைத்தபோது, ​​அவர் "லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்" (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை) என்று கூறினார். இது எந்தப் பலனையும் தரவில்லை என்பதைக் கண்ட ஹெராக்ளியஸ், “அவருடைய ஆடைகளைக் களையுங்கள்” என்று கட்டளையிட்டார். அவர்கள் ஒரு பெரிய கொப்பரையில் தண்ணீரைக் கொதிக்க வைத்தார்கள், இரக்லி மீண்டும் அவரிடம் கேட்டார்:

"ஒன்று நீங்கள் உங்கள் மதத்தை விட்டு விலகுங்கள், அல்லது நாங்கள் உங்களை இந்த கொப்பரையில் தூக்கி எறிவோம்!"

அப்துல்லாஹ் பின் குஜாஃபா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் மெதுவாக, மெதுவாக சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கொப்பரையை நோக்கி நடந்தார்கள். இந்த நேரத்தில் அவர் அழுது கொண்டிருந்தார். இராக்லி அவரிடம் கேட்டார்:

"ஓ அப்துல்லா, ஏன் அழுகிறாய்?"

அப்துல்லாஹ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் பதிலைப் பாருங்கள்:

“நான் பயந்து அழவில்லை என்று அல்லாஹ்விடம் சத்தியம் செய்கிறேன்! எப்படியிருந்தாலும், நான் என் சர்வவல்லமையுள்ளவரிடம் செல்வேன். எனக்கு ஒரே ஒரு உடல் இருப்பதால் அழுகிறேன். அவர்களில் நூறு பேர் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அவர்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் சோதிக்கப்படுவார்கள்!

இரக்லி மிகவும் ஆச்சரியமடைந்தார், உடனடியாக கட்டளையிட்டார்:

"அவனைத் திரும்ப அழைத்து வா!"

அவர்கள் என்னை மீண்டும் கொண்டு வந்தார்கள், என்னை மீண்டும் கொண்டு வந்தார்கள். இம்முறை அவனை மூளைச் சலவை செய்ய விரும்பினான். அவனுடைய கோபத்தைக் கெடுத்து அவனை ஒரு பாடகனாக அமைத்துக்கொள்.

அவர்கள் உடனடியாக பாடகியை அழைத்து வந்து அவளையும் அவளது கூட்டாளியையும் ஒரே அறையில் அடைத்தனர். அந்தப் பெண் அவனுடன் ஊர்சுற்ற ஆரம்பித்தாள்... ஆனால் அனைத்தும் வீண். அவளால் தன்னைக் கவர்ந்து விடலாம் என்ற எண்ணம் கூட இந்தப் பெரியவருக்கு இருக்கவில்லை. நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது:

"இந்தப் பெண்ணை அழையுங்கள், அங்கே என்ன இருந்தது என்று அவளிடம் கேட்போமா?" - என்று இரக்கிலி இந்த பெண்ணை அழைத்தார். என்ன நடந்தது என்று கேட்டதற்கு, அவள் பதிலளித்தாள்:

“ஐயா, நீங்கள் என்னை யாரிடமா அனுப்பினீர்கள், ஒரு நபரிடமா அல்லது அசையாத கல்லுக்கு அனுப்பினீர்கள் என்று எனக்குப் புரியவில்லையா? நான் அவரை அணுகி எப்படியாவது அவரைக் கவர வேண்டும் என்று நினைத்தபோது, ​​“லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை) என்று சொல்லிக்கொண்டே இருந்தார்.

ஏகத்துவச் சொல்... நாம் வாழ்ந்து, இறந்து, எல்லாம் வல்ல இறைவனின் முன் தோன்றும் ஏகத்துவம் என்ற மாபெரும் சொல்.

இரக்லி மீண்டும் ஆச்சரியப்பட்டார்... இந்த முறை வேறு முறையைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார்.

“அவரை தனியாக அறையில் பூட்டி விடுங்கள். பன்றி இறைச்சியும் மதுவும் மட்டுமே உணவாக இருக்கட்டும், அவர் என்ன செய்கிறார் என்று பார்ப்போம்?" - அவர் கூறினார்.

அவர் ஒரு அறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தார். அதன் அருகில் பன்றி இறைச்சியும் மதுவும் வைக்கப்பட்டன. மேலும் அவரை அப்படியே விட்டுவிட்டனர்.

மூன்று நாட்கள் கழித்து அவர்கள் அறைக்குள் நுழைந்தனர். மேலும் உணவும் பானமும் தீண்டப்படாமல் அப்படியே இருப்பதைக் கண்டார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் குஜாஃபா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் நமாஸ் ஓதி, திக்ர் ​​(அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்தல்) செய்தார்கள். அவர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டு கேட்டார்கள்:

“நான் மூன்று நாட்கள் பசியுடன் இருந்தேன், நான் ஏன் எதையும் சாப்பிடவில்லை அல்லது குடிக்கவில்லை. இதைச் செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்தது எது?"

அப்துல்லாஹ் பின் ஹுஸாஃபா (ரலி)

"சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் நம்பிக்கையின் விஷயத்தில் நான் என் எதிரிகளை திருப்திப்படுத்த விரும்பவில்லை, நான் அவர்களுக்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை ..." என்று அவர் பதிலளித்தார்.

என்ன ஒரு அசாதாரண பதில், இல்லையா?

அவர் பசி மற்றும் தாகத்தால் இறக்கிறார், ஆனால் இது அவரை மதத்தைப் பார்த்து சிரிக்க அனுமதிக்காது.

ஏற்கனவே நம்பிக்கை இழந்த இரக்லி கூறினார்:

"என் தலையில் முத்தமிடு, நான் உன்னை விடுவிப்பேன்!"

அப்துல்லாஹ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு):

"என் நண்பர்களை விடுவித்தால் நான் உன் தலையில் முத்தமிடுவேன்!" - அவர் கூறினார்.

ஹெராக்ளியஸ் அவரது முன்மொழிவை ஏற்றுக்கொண்டதும், அவர் தலையில் முத்தமிடுவதற்காக அவரிடம் சென்றார், அந்த நேரத்தில் அவர் துவா செய்தார்:

“அல்லாஹ்வே! இது ஒரு அழுக்கு விக்கிரகாராதனை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். இப்போது நான் அவன் தலையில் முத்தமிடவில்லை, ஆனால் அவன் மீது துப்பினேன். மறுமை நாளில் இதைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் கேட்டால், நான் பதிலளிக்கிறேன்:

"என் நண்பர்களை விடுவிக்க மட்டுமே நான் இதைச் செய்தேன், என் அல்லாஹ்!"

எனவே, அவரும் அவரது நண்பர்களும் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர்.

அவர்கள் கதிரியக்க மதீனாவுக்குச் சென்று, உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடம் நடந்ததைக் கூறியபோது, ​​அவர் கூறினார்:

“ஓ அப்துல்லா! எல்லோரும் உங்கள் தலையில் முத்தமிட வேண்டும். நீங்கள் அதற்கு தகுதியானவர்."

முதலில் அவனே முத்தமிட ஆரம்பித்தான். அப்போது அங்கிருந்த அனைவரும் ஒவ்வொருவராக எழுந்து வந்து அவன் தலையில் முத்தமிட ஆரம்பித்தனர். அவர் தனது விசுவாசத்தில் பலமாகவும் வலுவாகவும் இருந்ததால் அவருக்கு இது நடந்தது. அவர்கள் இப்படித்தான் இருந்தார்கள்.

பெரியவர்களில் பெரியவரான எங்கள் இறைவன் நம் அனைவரையும் அவர்களின் பாதையில் வழிநடத்தட்டும். மஹ்ஷரிலும், ஜன்னாவிலும் அவர்களுடன் இருக்க வாய்ப்பளிப்பார். ஆமென்…

டாடர்ஸ்தானின் முஃப்தி கமில் ஹஸ்ரத் சாமிகுலின்

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ

“உங்கள் பேச்சை மறைத்தாலும் அல்லது சத்தமாக உச்சரித்தாலும், இரவில் ஒளிந்தாலும் அல்லது பகலில் வெளியில் நடமாடினாலும், நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் முன் சமம். அவனுக்கு (மனிதனுக்கு) முன்னாலும் பின்னாலும் பின்பற்றி அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி அவனைப் பாதுகாக்கும் மலக்குகள் உண்டு. உண்மையில், மனிதர்கள் தங்களைத் தாங்களே மாற்றிக் கொள்ளும் வரை அல்லாஹ் அவர்களின் நிலையை மாற்றுவதில்லை. அல்லாஹ் மக்களுக்கு தீமையை நாடினால், அதை எதுவும் தடுக்காது. அவனைத் தவிர அவர்களுக்கு ஆட்சியாளர் இல்லை” (சூரா ராத், வசனங்கள் 10-11)

மக்கள் தொடர்ந்து தெய்வீக மேற்பார்வையில் இருக்கிறார்கள் என்பதை இந்த வசனங்கள் நமக்குக் கூறுகின்றன. நாம் வெளிப்படையாகச் சொல்லும் அல்லது நம் ஆன்மாவில் மறைத்து வைக்கும் அனைத்தும், பகல் வெளிச்சத்தில் நாம் என்ன செய்கிறோம் அல்லது மூடப்பட்டிருக்கும் இரவின் இருள், கண்காணிக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்படுகிறது. அதாவது அல்லாஹ்வின் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது எதுவும் இல்லை. நாம் இதை உண்மையாக நம்ப வேண்டும் மற்றும் இந்த நம்பிக்கையை நமக்கான கட்டுப்பாட்டு பொறிமுறையாக பயன்படுத்த வேண்டும். இருப்பினும், இந்த பொறிமுறையானது சரியாக வேலை செய்வதற்கும் நமக்கு பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் நேர்மறையான முடிவுகள், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் நம் ஒவ்வொரு செயலையும், நம் எல்லா நோக்கங்களையும் கூட கட்டுப்படுத்துகிறான் என்பதை நாம் ஒரு கணம் கூட மறந்துவிடக் கூடாது. தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் நமது தவறுகளை உடனடியாக அடையாளம் கண்டு, விரைவாக நேர்மறையான திசையில் நம்மை மாற்றுவதற்கான நமது திறன் இந்த பொறிமுறையின் இருப்பைப் பற்றிய நமது நனவில் உள்ள நிலையான உணர்வைப் பொறுத்தது.

மேலே உள்ள வசனங்கள் நம் இறைவனின் நித்திய சட்டத்தையும் நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன: "ஒரு மக்கள் தங்களை மாற்றிக் கொள்ளும் வரை, அல்லாஹ் அவர்களின் நிலைமையை மாற்ற மாட்டான்." இந்த தெய்வீக சட்டம், முதலில், அல்லாஹ்வின் வெகுமதிகள் அல்லது தண்டனைகளை நம் சொந்த செயல்களில் நேரடியாக சார்ந்து இருப்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும் இது நம் மீது ஒரு பெரிய பொறுப்பை வைக்கிறது: நாம் அடிக்கடி நம்மைக் கண்காணித்துக்கொள்ள வேண்டும், தேவைப்பட்டால், நம் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் சில மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டும். ஆனால் இந்தக் கடமையை நாம் மறந்துவிட்டு, அதே நிலையில் தொடர்ந்து இருந்தால், அதன் விளைவுகளை நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம் என்று அர்த்தம்.

நாம் பேசும் இந்த சார்புநிலையை எதிர் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளலாம். அதாவது, ஒரு நபர் தனது நல்ல தார்மீக குணங்களையும் ஆன்மாவின் அற்புதமான பண்புகளையும் இழக்கும் வரை, அதுவரை அல்லாஹ் அவருக்கு மாற்றமின்றி நன்மைகளை வழங்குவார் (அன்பால், 8:53 ஐப் பார்க்கவும்).

மாற்றங்கள் நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் நிகழலாம். எதிர்மறை பக்கம். நாம் எந்த திசையில் மாறுகிறோமோ, அதே திசையில் அல்லாஹ்வின் விருப்பம் நம்மை நோக்கி வெளிப்படும். எனவே, நாம் நமது நேர்மறையான குணங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், சிறப்பாக மாற்றவும் முயற்சிக்க வேண்டும்.

வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மாற்றங்கள் அக்கிரத்தில் நமது எதிர்கால அமைதியான வாழ்க்கை தொடர்பான நமது செயல்கள் மட்டுமல்ல. எல்லாத் திசைகளிலும் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான அனைத்து செயல்பாடுகளும் அவற்றில் அடங்கும். விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பம் முதல் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை என அனைத்து வாழ்க்கைத் துறைகளிலும் உலகில் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்படுவதை நாம் காண்கிறோம். இஸ்லாமிய சமுதாயம் மற்ற உலக கலாச்சாரங்களை விட பின்தங்குவதற்கு காரணம், நமது உம்மத் இன்னும் அறிவியல், தொழில்நுட்பம், பொருளாதாரம் மற்றும் பிற துறைகளில் நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் மாற்றங்களை வெறும் பார்வையாளனாக மட்டுமே உள்ளது. நம்மிடம் இருக்கும் புனிதமான விழுமியங்கள் முன்னேற்றத்திற்கு தடையாக இல்லை என்றாலும். மாறாக, நமது சொந்த வளர்ச்சியின் அவசியத்தைப் பற்றி இஸ்லாம் நம்மை எச்சரிக்கிறது. உதாரணமாக, நமது நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓய்வு நேரத்தைப் பற்றி மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நன்மையாகப் பேசினார்கள், இதன் மதிப்பு மக்களுக்கு புரியவில்லை. (புகாரி, "அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை புத்தகம்", 1). ஒவ்வொரு நாளும் நாம் மாறி, வளர்ச்சியடைய வேண்டும் என்றும் அவர் எச்சரித்தார்: "ஒருவருக்கொருவர் ஒத்த இரண்டு நாட்களைக் கொண்டிருப்பவர் சேதத்தை அனுபவிப்பார்" (காதிப் பாக்தாதி "இக்திதாய்-இல்மி-அமேலே", 122).

  இஸ்லாம்-இன்று

இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? உங்கள் கருத்தை தெரிவிக்கவும்.

மறைக்கப்பட்ட தீமைகள், மேலும், பரவலானவை, அல்லாஹ்வின் அடியான் அல்லாஹ் அவனுக்குக் கொடுத்த நன்மையிலும், அவனுக்காகத் தேர்ந்தெடுத்த நன்மையிலும் இருக்கும்போது, ​​ஆனால் அடிமை அலுத்துவிட்டான், மேலும் அவன் இந்த நன்மையிலிருந்து எதற்குச் செல்ல முயல்கிறான். , அறியாமையால், அவர் உங்களுக்கே சிறந்தது என்று நம்புகிறார். அவனுடைய இறைவன், அவனது கருணையால், அவனுடைய அறியாமை மற்றும் கெட்ட தேர்வுக்கு இணங்கி, அவனை இந்த நன்மையிலிருந்து வெளியே எடுக்கவில்லை. மேலும் இந்த நன்மை அவரை சங்கடப்படுத்தவும், அவருக்கு அதிருப்தியை ஏற்படுத்தவும் தொடங்கும் போது, ​​அவர் முணுமுணுக்க ஆரம்பித்து, அதில் மிகவும் சலிப்படைந்தால், அல்லாஹ் இந்த நன்மையை அவருக்கு இல்லாமல் செய்கிறான். பின்னர், அவர் எதற்காக பாடுபடுகிறார்களோ, அவர் தனது முந்தைய நிலைக்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை உணர்ந்தார், மேலும் அவர் இழந்ததைப் பற்றி கவலைப்படவும் வருந்தவும், இழந்ததைத் திரும்பப் பெற முயற்சிக்கவும் தொடங்குகிறார். மேலும் அல்லாஹ் தனது அடியானுக்கு நன்மையையும் விவேகத்தையும் நாடினால், அவன் அவனுக்கு அளிக்கும் அருட்கொடைகளையும் கருணைகளையும் கண்டு, அவர்களால் மகிழ்ச்சியடையவும், அவர்களுக்கு நன்றியுடையவராகவும் இருக்க உதவுகிறான். மேலும் இந்த நன்மையிலிருந்து வேறொன்றிற்குச் செல்ல அவனது ஆன்மா அவனைத் தள்ளத் தொடங்கினால், அவன் அறிவுரைக்காக அவனுடைய இறைவனிடம் திரும்புகிறான், தனக்கு எது நல்லது என்று தெரியாமல், சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அவனது இயலாமையை உணர்ந்தான். அவர் தன்னை அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைத்து, தனக்கு சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்.

அல்லாஹ்வின் அடியானுக்கு அல்லாஹ் கொடுத்த அருட்கொடைகளைப் பாராட்டுவதை நிறுத்துவதை விடவும், அவற்றிற்கு நன்றி செலுத்தாமல், அதில் மகிழ்ச்சியடையாமல், அதிருப்தியைக் காட்டுவதற்கும், அவர்களைப் பற்றி புகார் செய்து, இந்த ஆசீர்வாதங்களைக் கருத்தில் கொள்வதை விடவும் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியது எதுவுமில்லை. ஒரு துரதிர்ஷ்டம், உண்மையில் இது அல்லாஹ்வால் அவருக்குக் காட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய உதவிகளில் ஒன்றாகும்.

பெரும்பாலான மக்கள் அல்லாஹ் தங்களுக்கு அளிக்கும் அருட்கொடைகளுக்கு எதிரிகள் மற்றும் அல்லாஹ் தங்களுக்கு இந்த உதவிகளை எவ்வாறு வழங்குகிறான் என்பதை உணரவில்லை.

அவர்கள் வைராக்கியத்துடன் அவர்களை நிராகரித்து, அவர்களைத் தள்ளிவிடுகிறார்கள், அறியாமை மற்றும் நியாயமற்ற முறையில் செயல்படுகிறார்கள். ஒருவனுக்கு எத்தனை நன்மைகள் வந்தாலும் அவன் பிடிவாதமாக அவற்றைத் தன்னிடமிருந்து தள்ளிவிடுகிறான்! அவர்களில் எத்தனை பேர், அவர்களிடமிருந்து விடுபடுவதில் வைராக்கியமாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது அறியாமை மற்றும் அநீதியால் அவர்கள் காணாமல் போக பாடுபடுகிறார்கள்.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்: "இது நடந்தது, ஏனென்றால் மனிதர்கள் தங்கள் ஆத்மாவில் உள்ளதை மாற்றும் வரை அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் காட்டிய கருணையை ரத்து செய்ய மாட்டான்." (சூரா 8 "கெட்டுவிட்டது", வசனம் 53).

மேலும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்: "நிச்சயமாக, மனிதர்கள் தங்களை மாற்றிக் கொள்ளும் வரை அவர்களின் நிலையை அல்லாஹ் மாற்ற மாட்டான்." (சூரா 13 "இடி", வசனம் 11).

கருணைக்கு அல்லாஹ்வின் அடியானின் ஆன்மாவை விட மோசமான எதிரி இல்லை.

ஒரு மனிதன் தனக்கு எதிராக தனது எதிரிக்கு உதவுகிறான், அவனுடைய எதிரி மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட கருணைகளில் நெருப்பை ஏற்றுகிறான். மேலும் அவர் இந்த நெருப்பை விசிறிவிட்டார். இந்த நெருப்பைத் தூண்டுவதற்கு அவரே அவரை அனுமதிக்கிறார், மேலும் அதை அவரே விரும்புவார். தீப்பிழம்புகள் எரியும் போது, ​​​​அவர் தீ தொடங்கியதால் உதவிக்கு அழைக்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் முன்னறிவிப்பைக் குறை கூறத் தொடங்குகிறார்:

ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கருத்துகளின் உரிமையாளர் தனது வாய்ப்புகளை இழக்கிறார்,

அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளின் பொருள் என்ன, அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் மிக உயர்ந்தவர், சூரா ராதில் [பொருளின் விளக்கம்]: "நிச்சயமாக, மனிதர்கள் தங்களை மாற்றிக்கொள்ளும் வரை அல்லாஹ் அவர்களின் நிலையை மாற்ற மாட்டான்" [ராத் 13:11] ?

அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்

அல்லாஹ், பாக்கியம் மற்றும் உன்னதமானவன், அவனது பரிபூரண நீதியினாலும், ஞானத்தினாலும், மனிதர்களின் நிலையை நல்லவர் கெட்டவராகவோ, கெட்டவர் நல்லவராகவோ, சுலபத்தில் இருந்து கஷ்டமாகவோ அல்லது கடினமானவராகவோ மாற்றுவதில்லை என்பதை உணர்த்தும் முக்கியமான வசனம் இது. அவர்கள் தங்கள் நிலையை மாற்றும் வரை நுரையீரல்.

அதாவது, அவர்கள் நன்னெறி மற்றும் இறையச்சம் உள்ள நிலையில் இருந்து பின்னர் [எதிர், மோசமான திசையில்] மாறினால், அல்லாஹ் இதற்கு பதிலாக தண்டனை, பேரழிவுகள், சிரமங்கள் (கஷ்டங்கள்), வறட்சி, பஞ்சம், ஒற்றுமையின்மை மற்றும் பிற வகையான தண்டனைகளை வழங்குவான். , தேவையான அளவு.

அல்லாஹ் கூறுகிறான் [பொருளின் விளக்கம்]: "உங்கள் இறைவன் தன் அடியார்களிடம் அநீதி இழைப்பதில்லை" [புஸ்ஸிலாத் 41:46].

மேலும் அவர் அவர்களுக்கு (தன் அடியார்களுக்கு) அவகாசம் கொடுக்க முடியும், அதனால் அவர்கள் நேரான பாதையில் செல்ல முடியும், ஆனால் அவர்கள் இதை விரும்பவில்லை என்றால், அவர் சொல்வது போல் அவர்கள் திடீரென்று பிடிபடுவார்கள்.
அவர்களுக்கு நினைவூட்டப்பட்டதை அவர்கள் மறந்தபோது, ​​நாம் அவர்களுக்கு முன்பாக அனைத்துப் பொருட்களின் வாயில்களையும் திறந்தோம். தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைக் கண்டு அவர்கள் மகிழ்ந்தபோது, ​​நாம் அவர்களைத் திடீரெனப் பிடித்தோம், அவர்கள் விரக்தியில் விழுந்தார்கள்! [ஆனம், 6:44]., அதாவது எல்லா நல்ல விஷயங்களிலும் விரக்தி - மேலும் அல்லாஹ்வின் தண்டனை மற்றும் கோபத்திலிருந்து நாம் பாதுகாவல் தேடுகிறோம்.

அல்லது தீர்ப்பு நாள் வரை அவர்களுக்கு அவகாசம் வழங்கப்படலாம், அப்போது அல்லாஹ் கூறுவது போல் அவர்களுடைய தண்டனை கடுமையாக இருக்கும்: “அக்கிரமக்காரர்கள் செய்வதை அல்லாஹ் அறியாதவன் என்று எண்ணாதீர்கள். அவர்களின் கண்கள் உருளும் நாள் வரை மட்டுமே அவர் அவர்களுக்கு அவகாசம் அளிக்கிறார்.” [இப்ராஹிம் 14:42], அதாவது அவர்கள் இறந்த பிறகு அவர்களுக்கு அவகாசம் கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் அனுபவிக்கும் தண்டனை நீண்ட காலம் நீடிக்கும் மற்றும் மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கும்.

அல்லது அவர்கள் பாவம் மற்றும் தீய நிலையில் இருக்கலாம், பின்னர் அவர்கள் மனந்திரும்பி அல்லாஹ்விடம் திரும்புவார்கள், தங்கள் பாவங்களுக்கு வருந்துவார்கள், அவருக்குக் கீழ்ப்படிதலைக் கடைப்பிடிப்பார்கள், மேலும் அல்லாஹ் அவர்களின் (இதுவரை) துன்பகரமான சூழ்நிலையை மாற்றி, வறுமை மற்றும் வறுமையை எளிதாக, ஒற்றுமையாக மாற்றுவார். மற்றும் அவர்களின் நீதியான செயல்களின் காரணமாக நீதி மற்றும் அவருக்கு முன்பாக அவர்கள் மனந்திரும்புதல், அவர் மகிமையும் உயர்ந்தவர்.

மற்றொரு வசனத்தில், அல்லாஹ் கூறுகிறான் [அர்த்தத்தின் விளக்கம்]: “அல்லாஹ் மனிதர்களிடம் காட்டிய கருணையைத் திரும்பப் பெறாததால் இது நிகழ்ந்தது” (அன்ஃபால் 8:53].

அவர்கள் (மக்கள்) எளிதாக (கவலையின்மை), அமைதி மற்றும் நல்லொழுக்கத்தில் இருந்தால், பின்னர் மாறி பாவத்திற்குத் திரும்பினால், அவர்களின் நிலைமை மாறும் - அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரிடமும் வலிமையும் சக்தியும் இல்லை - என்று இந்த வசனம் நமக்குச் சொல்கிறது. அல்லது மேலே கூறப்பட்டபடி அவர்களுக்கு (தீர்ப்பு நாள் வரை) அவகாசம் அளிக்கப்படலாம்.

மறுபுறமும் உண்மை:
அவர்கள் தீமை மற்றும் பாவம், அல்லது நம்பிக்கையின்மை மற்றும் ஏமாற்று நிலையில் இருந்தால், பின்னர் மனந்திரும்பி, அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்காக வருந்தி, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் கடைப்பிடித்தால், அல்லாஹ் அவர்களின் நிலைமையை கெட்டதிலிருந்து நல்லதாக மாற்றுவார்; அவர் அவர்களின் ஒற்றுமையை (ஒருவருக்கொருவர்) ஒற்றுமையாகவும் இணக்கமாகவும் மாற்றுவார்; அவர் அவர்களின் சிரமங்களை நிவாரணம், செழிப்பு மற்றும் செழிப்பு என்று மாற்றுவார்; அவர் அவர்களின் நிலைமையை பற்றாக்குறை, பசி, தண்ணீர் பற்றாக்குறை போன்றவற்றிலிருந்து மாற்றுவார். ஏராளமான மழைப்பொழிவு, வளமான நிலங்கள் மற்றும் அவரது பெருந்தன்மையின் பிற வெளிப்பாடுகள்.