போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் சோவியத் ஒன்றியம். போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் சோவியத் ஒன்றியம்

கலாச்சாரம் "கலை மற்றும் கலைஞர்", " மேலும் பார்க்கவும் வெகுஜன கலாச்சாரம்", "அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம்" கலாச்சாரம் என்பது குரங்குகள் செய்யாத தோராயமாக நாம் செய்யும் அனைத்தும். லார்ட் ராக்லன்* கலாச்சாரம் எல்லாம் மறந்து போனால் எஞ்சியிருக்கும். எட்வர்ட் ஹெரியட் * கலாச்சாரம் உள்ளது

இடைக்கால அரபு கலாச்சாரம் என்பது அரேபிய தீபகற்பத்தில் வசித்த பழங்குடியினரின் கலாச்சாரத்தையும், போர்களின் விளைவாக அரபுமயமாக்கப்பட்டு இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நாடுகளையும் குறிக்கிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.பி. அரேபியர்கள் ஈரான், ஈராக், சிரியா, பாலஸ்தீனம், எகிப்து, வட ஆப்பிரிக்காவின் ஒரு பகுதி, டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் ஸ்பெயின் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினர். இருப்பினும், கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் வசித்த பெர்சியர்கள், சிரியர்கள், யூதர்கள் மற்றும் பிற மக்களின் கலாச்சாரத்தை உள்வாங்கியதால், அரபு-முஸ்லீம் கலாச்சாரம் ஒற்றுமையாக இருந்தது. முக்கிய இணைப்பு இஸ்லாம்.
II. கிழக்கின் கலாச்சாரம்.

அரேபிய தீபகற்பத்தின் முக்கிய பகுதி புல்வெளிகள், பாலைவனங்கள் மற்றும் அரை பாலைவனங்களாக இருந்ததால், மிகக் குறைந்த நிலமே விவசாயத்திற்கு ஏற்றதாக இருந்தது. மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி பெடோயின் நாடோடிகள், அவர்கள் தங்களை அரேபியர்கள் என்று அழைத்தனர். பெடோயின் நாடோடிகளின் குதிரை மற்றும் ஒட்டக துருப்புக்கள் ஒரு வலிமையான சக்தியாக இருந்தன உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்கள்கருதப்பட்டன. நகரவாசிகளின் கேரவன்களைக் கொள்ளையடிப்பது, கிராமங்களைத் தாக்குவது, நாடோடிகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட சொத்துக்களை தங்கள் முறையான இரையாகக் கருதினர். எவ்வாறாயினும், கடுமையான இயற்கை நிலைமைகள் இருவரும் உயிர்வாழ அதிகபட்ச முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, மேலும் முக்கிய வாழ்க்கை மதிப்புகள் செயல்பாடு, நிறுவனம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் மறுக்கும் திறன். கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாடோடி பழங்குடியினர் மத்தியில். மற்றும் இஸ்லாம் பிறந்தது - ஒரு உலக மதம் மிக விரைவாக பரவியது மற்றும் அரேபியாவின் அனைத்து மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் ஒரு உண்மையான நபர் - முஹம்மது நபி (மகோமட், முஹம்மது), அவரது வாழ்க்கை வரலாறு ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் அறிந்திருக்கிறது.
முஹம்மது ஆரம்பத்தில் அனாதையாக இருந்தார் மற்றும் முதலில் அவரது தாத்தாவால் வளர்க்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு பணக்கார வணிகரான அவரது மாமாவால் வளர்க்கப்பட்டார். 25 வயதில், முஹம்மது பல குழந்தைகளுடன் 40 வயது விதவையிடம் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அந்தப் பெண் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார் - அண்டை நாடுகளில் விற்க பொருட்களைக் கொண்ட கேரவன்களை ஏற்பாடு செய்தார். விரைவில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். அது ஒரு காதல் போட்டி மற்றும் அவர்களுக்கு நான்கு மகள்கள் இருந்தனர்.
முஹம்மது தனது முதல் வெளிப்பாடுகளை ஒரு கனவில் பெற்றார் - ஒரே இரவில் அவர் ஜெருசலேமுக்குச் சென்று திரும்பினார், பரலோகத்திற்கு ஏறி பல அற்புதங்களைச் செய்தார். முஹம்மது கேப்ரியல் தேவதையிடமிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர், குரானைப் படிக்கும் திறனைப் பெற்றார். முஹம்மது தனது அனைத்து செயல்களையும் ஒரு பரவச நிலையில் அல்லது தரிசனங்களில் அல்லாஹ்விடமிருந்து பெற்ற வெளிப்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டார். வெளிப்பாடுகள் மேலும் மேலும் அடிக்கடி மாறியது, மேலும் 610 இல் அவர் முதல் முறையாக மக்காவில் பிரசங்கித்தார். அவரை ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை மெதுவாக வளர்ந்தது; 622 இல் முஹம்மது மக்காவை விட்டு வெளியேறி, தனது ஆதரவாளர்களுடன் சேர்ந்து, தீர்க்கதரிசியின் நகரமான மதீனாவுக்குச் சென்றார். இந்த தருணத்திலிருந்து முஸ்லீம் காலண்டர் தொடங்குகிறது. மதீனாவில் வசிப்பவர்கள் உடனடியாக முஹம்மதுவை தங்கள் மத மற்றும் அரசியல் தலைவராக அங்கீகரித்து, மக்காவை தோற்கடிப்பதற்கான தேடலில் அவருக்கு ஆதரவளித்தனர். 630 இல், மதீனாவின் முழுமையான வெற்றிக்குப் பிறகு, முஹம்மது இஸ்லாத்தின் மையமாக மாறிய மெக்காவுக்குத் திரும்பினார். பல வெற்றி பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்ட பின்னர், உருவான தேவராஜ்ய அரசு - அரபு கலிபா - அதன் பிரதேசங்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது மற்றும் இஸ்லாத்தை விரைவாக அங்கு பரப்பியது. இஸ்லாம் அரபு கிழக்கின் அரச மதமாக மாறுகிறது.
படித்த மற்றும் படிக்காத ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் மதத்தின் அடிப்படைகள் தெரியும். இஸ்லாத்தின் முக்கிய கோட்பாட்டின் சுருக்கமான சுருக்கம் குரானின் 112 வது சூராவில் (அத்தியாயம்) உள்ளது: "அல்லாஹ்வின் பெயரால், இரக்கமுள்ள, இரக்கமுள்ள! கூறுங்கள்: “அவன் ஒருவனே அல்லாஹ், அல்லாஹ் வல்லமையுடையவன். அவர் பிறக்கவில்லை, பிறக்கவில்லை, அவரைப் போல் யாரும் இல்லை. முஸ்லீம் கோட்பாட்டின் படி, இஸ்லாத்தை கூறாதவர்கள் "காஃபிர்கள்", அவர்களில் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பாக அஹ்ல் அல்-கிதாப், அதாவது "புத்தகத்தின் மக்கள்" என்று வேறுபடுத்தப்படுகிறார்கள். குரானின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் முஸ்லிம்களைப் போலவே ஒரே கடவுளை நம்புகிறார்கள். இந்த கடவுள் அவர்களுக்கும் தனது தூதர்களை அனுப்பினார் - ஆதாம், நோவா, ஆபிரகாம், லோத், மோசஸ் (மூசா), டேவிட், சாலமன், இயேசு (ஈசா), கடவுளின் வார்த்தையை மக்களுக்கு கொண்டு சென்றார். ஆனால் மக்கள் கற்பித்ததை சிதைத்து மறந்துவிட்டார்கள். அதனால்தான் அல்லாஹ் தனது கடைசி தீர்க்கதரிசியான முஹம்மதுவை கடவுளின் வார்த்தையுடன் மக்களுக்கு அனுப்பினான் - குரான். இது, மக்களை நேர்மையான பாதையில் வழிநடத்துவதற்கான கடைசி முயற்சி, கடைசி எச்சரிக்கை, அதன் பிறகு உலக முடிவும் தீர்ப்பும் வர வேண்டும், எல்லா மக்களும் தங்கள் செயல்களுக்கு வெகுமதியைப் பெறுவார்கள் - அவர்கள் முடிவடையும் சொர்க்கத்தின் தோட்டங்கள் அல்லது நரக நெருப்பில். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் இஸ்லாத்தின் "ஐந்து தூண்களை" அறிவார், ஒரு விசுவாசியின் ஐந்து முக்கிய கடமைகள். அவற்றில் ஒன்று பிரார்த்தனை (சலாத்), பல்வேறு மத சூத்திரங்களின் பாராயணத்துடன் தொடர்ச்சியான வில்களைக் கொண்டுள்ளது. முஹம்மது யூதர்களிடமிருந்து பிரார்த்தனை வழக்கத்தை கடன் வாங்கினார். ஒரு முஸ்லீம் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து தொழுகைகளை பரிந்துரைக்கிறார்; அவற்றை வீட்டிலும், மசூதியிலும், வயலிலும் செய்யலாம். தொழுகைக்கு முன்னதாக சடங்கு துப்புரவு செய்யப்படுகிறது. இதைச் செய்ய, தண்ணீர், மணல் மற்றும் பூமியைத் தொட்டால் போதும். வெள்ளிக்கிழமை உலகளாவிய பிரார்த்தனை நாள், அனைத்து முஸ்லீம்களும் நகரம், கிராமம் அல்லது மாவட்டத்தின் முக்கிய மசூதியில் கூட்டு பிரார்த்தனைக்கு கூடிவர வேண்டும்.
ஒரு முஸ்லிமின் மற்றொரு சடங்கு கடமை ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது. இது உணவு, பானம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகியவற்றிலிருந்து விலகியிருந்தது. ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் நேரமும் அல்லாஹ்வுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும், பிரார்த்தனைகள், குரான் மற்றும் மதப் படைப்புகளைப் படித்தல், மற்றும் பக்தியுள்ள பிரதிபலிப்புகள். நோயுற்றவர்கள், பயணம் செய்பவர்கள் போன்ற அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் இது முக்கிய மற்றும் கடமையாக இருந்தது. ரமலான் மாதத்தின் முடிவு மற்றும் அதன்படி, ஒரு மாத நோன்பு நோன்பை முறிக்கும் விடுமுறையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது, இது இரண்டாவது மிக முக்கியமான விடுமுறை. இஸ்லாம்.
உண்ணாவிரதத்துடன் தொடர்புடைய கட்டுப்பாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் இஸ்லாத்தில் ஏராளமான தடைகள் உள்ளன. ஒரு முஸ்லிமுக்கு மதுபானம் அருந்துவது, பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவது, சூதாடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாம் வட்டியை தடை செய்கிறது. ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் கடமையும் (எச்சரிக்கையுடன் - அவருக்கு உடல் மற்றும் பொருள் வாய்ப்பு இருந்தால்) ஹஜ் - மெக்காவிற்கு ஒரு புனித யாத்திரை, முதன்மையாக இஸ்லாத்தின் முக்கிய ஆலயமான காபாவிற்கு. காபா என்பது ஒரு சிறிய கட்டிடம், அதன் தென்மேற்கு மூலையில் ஒரு "கருப்பு கல்" (பண்டைய காலத்திலிருந்தே இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு விண்கல்) கட்டப்பட்டுள்ளது - புராணத்தின் படி, அல்லாஹ் தனது சக்தி மற்றும் ஆதரவின் அடையாளமாக வானத்திலிருந்து மக்களுக்கு அனுப்பினான்.
புனித யாத்திரை துல்-ஹிஜ்ஜா மாதத்தில் நடைபெறுகிறது, இது ரமலான் மாதத்தைப் போலவே சந்திர நாட்காட்டியின் ஒரு மாதமாகும், எனவே இது ஆண்டின் வெவ்வேறு நேரங்களில் விழும். யாத்ரீகர்கள், சிறப்பு வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து, ஒரு சடங்கு சுத்திகரிப்பு விழாவிற்கு உட்பட்டு, காபாவை சுற்றி ஒரு புனிதமான வலம் வந்து, அருகிலுள்ள புனிதமான ஜம்ஜாம் நீரூற்றில் இருந்து தண்ணீர் குடிக்கிறார்கள். இதைத் தொடர்ந்து மக்காவைச் சுற்றியுள்ள மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளில் புனிதமான ஊர்வலங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள், அந்த இடங்களில் ஏகத்துவத்தின் முதல் போதகரான முன்னோர் இப்ராஹிம் தங்கிய புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது.
இது மக்காவில் உள்ள புனித காபா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள தடைசெய்யப்பட்ட மசூதி.

ஈத் அல்-ஆதா விடுமுறையுடன் ஹஜ் முடிவடைகிறது, இதன் போது அல்லாஹ்வுக்கு இப்ராஹிம் செய்த தியாகத்தின் நினைவாக பலியிடப்படும் விலங்குகள் படுகொலை செய்யப்படுகின்றன. ஹஜ்ஜின் முடிவானது முக்கிய முஸ்லிம் விடுமுறையாகும், இது முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியாகங்களுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. ஹஜ் செய்தவர்கள் ஹஜ் அல்லது ஹஜ் என்ற மரியாதைக்குரிய புனைப்பெயரைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களது சொந்த இடங்களில் தங்கள் உறவினர்களால் மதிக்கப்படுகிறார்கள்.
உண்மையிலேயே அற்புதமான தார்மீக போதனைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் ஏற்ற தினசரி விதிகள் நிறைந்த குரான், விருப்பமின்றி மக்களின் இதயங்களை ஈர்த்தது. அதன் அடிப்படையில் மற்றும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மரபுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பரம்பரை சட்டம், பாதுகாவலர், அத்துடன் திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து விதிகள் உருவாக்கப்பட்டன.
நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு, தனிக்குடித்தனம் வழக்கமாக இருந்தது. உன்னதமான மற்றும் பணக்காரர்களுக்கு பல அடிமை-மனைவிகள் இருந்தனர், இது அவமானமாக கருதப்படவில்லை. 4ஆம் (10ஆம்) நூற்றாண்டின் அனைத்து கலீஃபாக்களும். தாய்மார்கள் அடிமைகளாக இருந்தனர். விதவைகள் மறுமணம் செய்வதை யாரும் தடை செய்யவில்லை, ஆனால் பொதுக் கருத்து இதை மிகவும் மறுப்புடன் பார்த்தது. பழைய அரபு பழக்கவழக்கங்களின்படி, ஒரு குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கும் போது பெண்கள் கணக்கிடப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு மகளின் பிறப்பில் மகிழ்ச்சியை விரும்புவது வழக்கமாகிவிட்டது. கவிஞர் பஷார் தனது மகளின் மரணத்திற்கு மனதைத் தொடும் வசனங்களில் இரங்கல் தெரிவித்தார்:

மகளைப் பெற விரும்பாதவனின் மகளே!
நீங்கள் ஓய்வெடுக்கும்போது உங்களுக்கு ஐந்து அல்லது ஆறு வயதுதான்
சுவாசத்தில் இருந்து. மேலும் என் இதயம் வேதனையால் வெடித்தது.
அந்த பையனை விட நீங்கள் சிறந்தவராக இருப்பீர்கள்
அவர் காலையில் குடித்துவிட்டு இரவில் துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்.

மனிதன் முழுமையான தலைவராகக் கருதப்பட்டான். கடவுளின் ஆசீர்வாதம் மகன்கள் மீது இருந்தது, எனவே ஒரு மகன் பிறந்த பிறகு மட்டுமே ஒரு நபர் முழுமையானவராக கருதப்பட்டார். மனிதன் பெரியவர்களையும் இளையவர்களையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், அவர் விடாமுயற்சியுடன், நோக்கத்துடன், தாராளமாக இருக்க வேண்டும், எந்த துன்பங்களுக்கும் சோதனைகளுக்கும் தயாராக இருக்க வேண்டும், நேசிக்கவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்க வேண்டும்.
ஒரு பெடோயின் அரேபியரின் ஆடை பண்டைய காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே இன்றும் உள்ளது என்று நம்பத்தகுந்த முறையில் கூறலாம்: கடினமான செருப்புகள், ஒரு கவண், ஒரு வில் மற்றும் ஒரு ஈட்டி ஆகியவை அவரது தேவையான பாகங்கள் முக்கிய பாகங்களாக உள்ளன. இருப்பினும், நகரங்களில் விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருந்தன. ஆடம்பரத்திற்கான ஆசியர்களின் பொதுவான ஆசை அந்த நேரத்தில் அரேபியர்களை பாதித்தது. வென்ற பிறகு, அவர்கள் தோல்வியுற்றவர்களின் கைவினைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். புதிய வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்திய பின்னர், அரேபியர்கள் சீனா மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து அரிய பொருட்கள் மற்றும் துணிகள், ரஷ்யாவிலிருந்து உரோமங்கள், தோல்கள், மயில் இறகுகள், ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து தந்தங்கள் மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர். பட்டு, கைத்தறி, காகித நூல்கள் மற்றும் துணிகள் ஆகியவற்றின் உள்ளூர் உற்பத்தி அதிசயங்களை நிகழ்த்தியது. உள்ளாடைகள், துவைக்கக்கூடிய கைத்தறி போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி ஆடைகளில் நேர்த்தியை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர்கள் அரேபியர்கள். அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் பல ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், இது அவர்களை கீழ் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது. அவர்களின் தலையில் அவர்கள் தலைப்பாகை அணிந்திருந்தனர், அது மிகவும் திறமையாக தலையைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருந்தது, மற்றும் முனைகள் சில நேரங்களில் தோள்களில் பாய்ந்தன. பனாச்சே துணியின் அதிக விலையால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஆடையின் பாணியால் அல்ல. கொண்டாட்டங்களின் போது அடிக்கடி ஆடைகளை மாற்றுவது முக்கிய புதுப்பாணியானது. கொண்டாட்டத்தின் போது சில நேரங்களில் ஆடைகள் ஏழு முறை வரை மாற்றப்பட்டன. மனிதன் தனது தலைமுடி மற்றும் ஆயுதங்களைப் பற்றி முதன்மையாக அக்கறை கொண்டிருந்தான்; ஒரு மனிதனின் தாடிக்கு கிழக்கு மக்கள் வைத்திருக்கும் மரியாதை முகமதுவின் தகுதி. அவளை இழிவுபடுத்துவது மிகவும் பயங்கரமான அவமானமாக கருதப்பட்டது. ஆனால் அரேபியர்கள் தங்கள் தலையை மொட்டையடிக்கத் தொடங்கினர், தலையின் மேல் ஒரு முடியை மட்டும் விட்டுவிட்டு.

குரான் தடை செய்யப்பட்டிருந்தாலும், எல்லா இடங்களிலும் பகடை விளையாடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இறையியலாளர்கள் ஏற்கனவே சதுரங்கத்துடன் இணக்கம் அடைந்தனர், ஆனால் அதன் சூதாட்டத் தன்மை காரணமாக பேக்காமனை சபித்தனர். நபியின் கூற்று அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: மேலும் "மூன்று கேளிக்கைகள் தேவதூதர்களுடன் உள்ளன: ஒரு ஆணும் பெண்ணும் உடலுறவு, குதிரை பந்தயம் மற்றும் துப்பாக்கி சுடுதல் போட்டிகள்." இறையியலாளர்கள் குதிரை பந்தயத்தை அங்கீகரித்தார்கள் - ஆனால் பந்தயம் இல்லாமல் மட்டுமே! மற்றும் மிகவும் உன்னதமான விளையாட்டாகக் கருதப்பட்டது, நம் காலத்தைப் போலவே, போலோ - குதிரையின் மீது பந்து விளையாட்டு, குதிரையைக் கட்டுப்படுத்துவதில் திறமையான திறமையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. வேட்டையாடுவதற்கான ஆர்வம் ஒருபோதும் குறையவில்லை: உன்னதமான மக்கள் சிங்கங்களை வேட்டையாடினர், அவற்றில் ஈராக் மற்றும் எகிப்தில் ஏராளமாக இருந்தன.
மேலும், இஸ்லாத்தின் தடைகள் இருந்தபோதிலும், எல்லா பிராந்தியங்களிலும் மது எப்போதும் குடித்துக்கொண்டிருந்தது. கலீஃப் அல்-வாசிக் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், தனது அன்புக்குரிய அடிமை இறந்தபோது, ​​அவர் மதுவைக் கூட குடிக்கவில்லை என்று மிகவும் வருத்தப்பட்டார். ஆனால் மிகவும் ஒழுக்கக்கேடான மக்கள் கூட இரவு உணவின் போது மது அருந்தலாம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியவில்லை: மது குடிப்பது உணவின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படவில்லை. மதுபானங்கள் விற்கப்படும் இடங்கள் ("சீமை சுரைக்காய்" என்று அழைக்கப்படுபவை) முக்கியமாக கிறிஸ்தவர்களால் வைக்கப்பட்டன. அவர்கள் மிக உயர்ந்த மத வட்டங்களில் கூட குடித்தார்கள். அவ்வப்போது, ​​​​இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் ஒரு பக்தி அலை வீசியது: கலீபாக்கள் திடீரென்று மது விற்பனையைத் தடைசெய்தனர், மேலும் ஹன்பாலைட்டுகள் நகரத்தைச் சுற்றி நடந்து மதுபானம் குடித்தவர்களின் உணவகங்களையும் வீடுகளையும் அழித்தார்கள் எதிர்வினை குறுகிய காலமாக இருந்தது.
விருந்து பொதுவாக சிற்றுண்டிகளுடன் திறக்கப்பட்டது - ஆலிவ் மற்றும் பிஸ்தா, பன்னீர் நீரில் ஊறவைத்த கரும்பு மற்றும் ஆப்பிள்கள் பரிமாறப்பட்டன. சமையல் கலை மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், சமையல் மற்றும் உணவு பற்றிய முதல் புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டன, அவை பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன. உணவின் அடிப்படை கோதுமை ரொட்டி, பால் மற்றும் இறைச்சி - ஆட்டுக்குட்டி. மிகவும் பொதுவான மீன்கள் ஸ்டர்ஜன் மற்றும் டுனா, பழங்களில் திராட்சை, ஆப்பிள், மாதுளை ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் எலுமிச்சை மற்றும் ஆரஞ்சு மிகவும் அரிதானவை. பேரீச்சம்பழங்களும் வளர்க்கப்பட்டன, அவை அதிக அளவில் நுகரப்பட்டு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன.
சிரியாவும் வட ஆபிரிக்காவும் முழு முஸ்லிம் உலகிற்கும் ஆலிவ் எண்ணெயை வழங்கின.

பெரும்பாலான அரபு நாடுகள் வெப்பமான காலநிலை மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளதால், மக்களுக்கு வீடுகள் கட்டும் போது முக்கிய பணியாக கோடை வெப்பத்தில் இருந்து தப்பிக்க வேண்டும். வீடுகள் நிலத்தடியில் ஓடும் நீருடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தன, அவை கோடையில் நகர்ந்தன. ஈரமான உணர்வு மிகவும் பொதுவானது: உணர்ந்த திரைகள் நீட்டப்பட்டன, அதன் மீது மேலே இருந்து தண்ணீர் போடப்பட்ட குழாய்கள் வழியாக பாய்ந்தது. நீர் உணர்ந்ததை நனைத்து, ஆவியாகி குளிர்ச்சியை அளித்தது. பாக்தாத்தின் கெட்டுப்போன குடிமக்கள் இராணுவ நடவடிக்கைக்கு கூட தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் "அவர்கள் ஆற்றின் கரையில் உள்ள வீடுகள், மது, ஐஸ், ஈரமான உணர்வு மற்றும் பாடகர்களுக்கு பழக்கமாக இருந்தனர்."
வீடுகளில் அறைகள் நடைமுறையில் காலியாக இருந்தன. துணிகளை சேமித்து வைக்க பயன்படுத்தப்படும் மார்பு மற்றும் நிறைய தலையணைகள் மட்டுமே தளபாடங்கள். நிச்சயமாக, நாற்காலிகள் இல்லை - மக்கள் நேரடியாக தரையில் அமர்ந்தனர், அதனால்தான் தரைவிரிப்புகளுக்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. அட்டவணை சாப்பாட்டின் போது மட்டுமே கொண்டு வரப்பட்டது, ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் அது அழகான அலங்கார கல் அல்லது ஒரு அரிய வகை மரத்தின் திடமான ஸ்லாப் ஆகும்.
இடைக்கால அரபு கட்டிடக்கலை அவர்கள் கைப்பற்றிய நாடுகளின் மரபுகளை உள்வாங்கியது - கிரீஸ், ரோம், ஈரான், ஸ்பெயின். உண்மையில், அரபு கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம் பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்கும்போது, ​​​​குரானின் படி, எந்தவொரு விலங்கு வடிவத்தின் உருவமும் சாத்தானின் வேலையாகக் கருதப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வாழும் வடிவங்களின் சித்தரிப்பு இல்லாதது அரபு கலைஞர்களின் கலை சுதந்திரத்தை சுருக்கியது. கிழக்கத்திய கற்பனையும், அதே சமயம் கற்பனையின் உயிரோட்டமான உருவங்களும் இல்லாததால், அவர்களின் கலை சிந்தனை மிகவும் கட்டுப்பாடற்ற கருணையுடன் விளையாட அனுமதித்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கட்டிடங்கள் நேர்த்தியான மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கத் தொடங்கின, இதில் தாளமாக மீண்டும் மீண்டும் வடிவங்கள் மற்றும் பகட்டான கல்வெட்டுகள் - அரபு ஸ்கிரிப்ட் ஆகியவை அடங்கும். ஐரோப்பியர்கள் இந்த ஆபரணத்திற்கு "அரபஸ்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தனர். இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கு அரபு கலாச்சாரத்தில் ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் வளர்ச்சியடையாமல் போக வழிவகுத்தது, எனவே நுண்கலை தரைவிரிப்புக்கு சென்றது, அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் வடிவங்கள் மற்றும் பூக்கள். அரேபியர்களின் விருப்பமான நிறம் சிவப்பு - அது பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நிறம்; வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் ஊதா ஆகியவை துக்கத்தின் நிறங்களாகக் கருதப்பட்டன, பச்சை என்பது விதிவிலக்கான கௌரவத்தைக் குறிக்கிறது. சாம்பல் நிறம் வெறுக்கப்பட்டது.
ஐபீரிய தீபகற்பத்தை அரேபியர்கள் கைப்பற்றி, அங்கு ஒரு புதிய கலிபாவை உருவாக்கிய பிறகு, புதிய கலிபாவின் இடமாக மாறிய கோர்டோபாவின் தலைநகரம், விரைவாக மாற்றப்பட்டு, அரேபியர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மிக உயர்ந்த அளவிலான செழிப்பை அடைந்தது. நகரின் அனைத்து தெருக்களும் கச்சிதமாக நடைபாதை மற்றும் எரியும் விளக்குகளால் ஒளிரும். ஆரஞ்சு தோட்டங்களில் பளபளப்பான பளிங்கு பால்கனிகள் தொங்கும் அரபு குடியிருப்புகள், நீர் அடுக்குகள், வண்ண கண்ணாடி - ஐரோப்பியர்கள் அத்தகைய ஆடம்பரத்தை பார்த்ததில்லை. "அரேபியர்களின் ஆடம்பரம் எவ்வளவு தூரம் சென்றது, குளிர்காலத்தில் அறைகள் சூடான காற்றால் சூடேற்றப்பட்டன, மறைந்திருக்கும் இடங்களில் நறுமணம் பூசப்பட்டன. பெரிய சரவிளக்குகள் கூரையிலிருந்து இறங்கின, சில ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட விளக்குகளைக் கொண்டிருந்தன. லெமன்வுட் மரச்சாமான்கள் மதர்-ஆஃப்-முத்து மற்றும் தந்தத்தால் பதிக்கப்பட்ட பாரசீக விரிப்புகளில் அமர்ந்து, அழகான உட்புற பூக்கள் மற்றும் கவர்ச்சியான தாவரங்களால் ஆனவை. நூலகங்களில் அசாதாரண சுவை மற்றும் நேர்த்தியுடன் கூடிய விக்னெட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் இருந்தன. ஒரு அட்டவணையில் நாற்பது தொகுதிகள் இருக்கும் அளவுக்கு ஒரு நூலகத்தை கலீஃப் அல்ஹாகேம் வைத்திருந்தார். நீதிமன்ற சிறப்பம்சம் மிகவும் பிரமாதமாக இருந்தது. வரவேற்பு மண்டபங்கள் பெரும்பாலும் தங்கம் மற்றும் முத்துகளால் வரிசையாக இருந்தன. அரண்மனை ஊழியர்களின் எண்ணிக்கை 6 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமான மக்கள். கலீஃபாவின் சொந்தக் காவலர், தங்கப் பட்டாடை அணிந்தவர், 12 ஆயிரம் பேர். ஹரேம் பெண்கள் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை முழுவதும் அழகுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள். ஐரோப்பாவில் முதல் தோட்டக்காரர்கள் அரேபியர்கள்; செயற்கைக் குளங்களில் மீன்கள் வளர்க்கப்பட்டன. அவர்கள் பெரிய கோழி வீடுகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புகளை வைத்திருந்தனர்.
ஆயுதம் தயாரிக்கும் கலையை அரேபியர்கள் உச்சத்தில் கண்டனர். அந்த நேரத்தில் டமாஸ்கஸ் எஃகு ஏற்கனவே உலகம் முழுவதும் பரவலாக அறியப்பட்டது, மேலும் அரேபியர்கள், அவர்களின் ஆசிய கற்பனையில் உள்ளார்ந்த கற்பனையுடன், ஆயுதத்தின் தோற்றத்தை மட்டுமே கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. எஃகு மீது வடிவங்களை வைப்பது (டமாஸ்கசிங்) ஆயுதத்தின் மதிப்பை பல மடங்கு அதிகரித்தது.
மற்றும் குளியல் என்பது கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் ஒரு பாரம்பரியமாகும், இது இஸ்லாமியர்களால் குறிப்பாக ஆர்வத்துடன் எடுக்கப்பட்டது. மக்கள் நீந்துவதற்கு மட்டுமல்ல, பழகுவதற்கும் சென்ற குளியல், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் இன்றியமையாத பகுதியாக மாறியது. பாக்தாத்தில் சுமார் 5 ஆயிரம் குளியல் அறைகள் இருந்தன (வரலாற்று வல்லுநர்கள் மேற்கண்ட புள்ளிவிவரங்கள் தெளிவாக மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக கருதுகின்றனர்). இந்த பொது நிறுவனங்களின் உள்துறை அலங்காரம் முஸ்லீம்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் மதவாதிகள் அவர்கள் மீதும் அவர்களின் பார்வையாளர்கள் மீதும் தெளிவாக சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர், அவை மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஹெடோனிஸ்டிக் ஆவிக்கு இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமாகக் கருதினர். இருப்பினும், முஸ்லீம் கலாச்சாரம் இந்த வழக்கத்தை நவீன காலம் வரை பாதுகாத்தது.
அறிவியல்.
VIII நூற்றாண்டின் 30 களில். முஸ்லீம்கள் எகிப்து, பைசான்டியம், ஈரான், பின்னர் வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயினைக் கைப்பற்றினர். மைய ஆசியாமற்றும் இந்தியா. இவ்வளவு நாள் “தேக்கத்தில்” இருந்த அரேபியர்கள், திடீர் தள்ளுமுள்ளுவால் தங்கள் இடத்தை விட்டு நகர்ந்தனர். தேசத்தின் அத்தகைய சக்திவாய்ந்த உந்துதலுடன், அறிவியலும் கலையும் செழித்து வளர்ந்தன, மேலும், முற்றிலும் ஆசிய கற்பனையின் அனைத்து கற்பனைகளுடன் ஒரு தெற்கு மலரின் முழு மகிமையில் கலை. போர் மக்களை அதிக காய்ச்சலுடன் வாழ வைக்கிறது, அவர்களின் எண்ணங்கள் அதிக ஆற்றலுடன் செயல்படுகின்றன. அரேபியர்கள் மன வளர்ச்சியில் விரைவாக முன்னேறினர்.
இடைக்காலத்தில் குரானை மனப்பூர்வமாக அறிந்த பலர் இருந்தனர். ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் இந்த சிறந்த புத்தகத்தை படித்து தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால்... அதை மொழிபெயர்க்க தடை விதிக்கப்பட்டது அரபுமற்றவர்களுக்கு, இது அரபு மொழியின் பரவலுக்கு வழிவகுத்தது, இது இஸ்லாத்துடன் சேர்ந்து அனைத்து அரபு நாடுகளையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாகும்.
பள்ளிகளில் தாய்மொழியைப் படிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, அதனால்தான் அரேபியர்களிடையே பல சிறந்த இலக்கண வல்லுநர்கள் இருந்தனர். முதல் அரபு எழுத்துக்கள் (தென் அரபு) கிமு 800 க்கு முந்தையது. இ. அப்போதிருந்து, தென் அரபு மொழியில் எழுதுதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து வளர்ந்தது. n இ. வட அரேபியர்கள் அரபு மொழியுடன் தொடர்புடைய அராமைக் என்ற எழுத்து மொழியைப் பயன்படுத்தினர். அரபு எழுத்துக்களில் உள்ள ஆரம்பகால வட அரேபிய கல்வெட்டு கி.பி 328 தேதியிட்டது. இ. அரேபியர்களின் உயர்ந்த பண்டைய கலாச்சாரத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் வட அரபு மொழியில் ஏராளமான கவிதைகள் இருந்தன. அப்போதுதான் முதலில் தோன்றின விளக்க அகராதிகள்(சில நேரங்களில் 60 தொகுதிகளில்), இது ஒவ்வொரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தையும் விளக்கியது. கவிதையில் அனைத்து புதிய சிறிய வடிவங்களும் இருந்தன: நையாண்டி, பாடல் வரிகள், எலிஜி. மொழியின் செல்வம், ஆடம்பரம் மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மைக்கு நன்றி, அரேபியர்கள் தங்கள் வேலையில் ரைம்களை அறிமுகப்படுத்தினர். பெரிய நகரங்களில் ரைமிங் கலை நீதிமன்ற கைவினையாக மாறியது. கவிஞர்கள், அவர்களில் பெண்கள், சில சமயங்களில் கலீஃபாக்களின் மகள்கள் கூட, இலக்கிய விமர்சகர்களாகவும் செயல்பட்டனர். VIII-X நூற்றாண்டுகளில். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அரபு வாய்மொழிக் கவிதைகளின் பல படைப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. 9 ஆம் நூற்றாண்டில். 2 தொகுப்புகள் "ஹமாசா" ("வீரம் பாடல்கள்") தொகுக்கப்பட்டன, இதில் 500 க்கும் மேற்பட்ட பழைய அரபு கவிஞர்களின் கவிதைகள் அடங்கும். அரேபியர்களின் கவிதை மீதான அபிமானம், கவிஞர்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை தெளிவற்றதாக இல்லை. அவர்கள் கவிதை எழுத உதவும் உத்வேகம் பேய்கள் மற்றும் பிசாசுகளிடமிருந்து வருகிறது என்று அவர்கள் நம்பினர்: அவர்கள் தேவதூதர்களின் உரையாடல்களைக் கேட்கிறார்கள், பின்னர் பாதிரியார்கள் மற்றும் கவிஞர்களிடம் அவர்களைப் பற்றி கூறுகிறார்கள். ஏனெனில் அரேபியர்கள் கவிஞரின் குறிப்பிட்ட ஆளுமையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை - அவரது திறமை பெரியதா என்பதையும், தெளிவுபடுத்தும் திறன் வலுவாக இருந்ததா என்பதையும் அறிய, அரபு கிழக்கின் அனைத்து சிறந்த கவிஞர்களும் முழுமையான மற்றும் நம்பகமான தகவல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை .

அந்தக் காலத்தின் மிகச்சிறந்த கவிஞர் அபு நுவாஸ் (747-762 க்கு இடையில் - 813-815 க்கு இடையில்), அவர், வசனத்தின் வடிவத்தை திறமையாக தேர்ச்சி பெற்று, காதல், மகிழ்ச்சியான விருந்துகளைப் பாடி, பழைய பெடோயின் கவிதைகள் மீதான நாகரீகமான ஆர்வத்தைப் பார்த்து சிரித்தார். அது நீதிமன்ற கலாச்சாரத்தின் காலம்; காதல் உணர்வுகளின் வழிபாட்டு முறை நீதிமன்றத்திலும் நகர்ப்புற அறிவுஜீவிகளின் வட்டங்களிலும் உயர் மட்டத்தில் பராமரிக்கப்பட்டது. அபு நுவாஸின் காதல் பாடல்களில் பெண்களைப் போலவே ஆண் குழந்தைகளுக்கும் ஏக்கம் இருக்கும். நீதிமன்றத்தில், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவருக்கும் சிறுவர்கள் மீது பேரார்வம் இருந்தது; அபு நுவாஸின் ரசிகர்கள் அவர் ஒருமுறை சில பெண்ணை காதலித்ததாக வந்த வதந்திகளை கோபமாக நிராகரித்தனர். ஓரினச்சேர்க்கைக்கான ஃபேஷன் வளர்ந்தது.
அரபு இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் உச்சமாக கருதப்பட்ட அபுல்-அலா அல் மாரியின் (973-1057/58) பணியை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். 4 வயதில் பெரியம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டு பார்வையற்றவராக இருந்ததால், அவர் தனது பலவீனத்தை சமாளிக்க முடிந்தது: அவர் குரான், இறையியல், இஸ்லாமிய சட்டம், பண்டைய அரபு மரபுகள் மற்றும் நவீன கவிதைகளைப் படித்தார். அவர் கிரேக்க தத்துவம், கணிதம், வானியல் ஆகியவற்றையும் அறிந்திருந்தார்; அவரது படைப்புகளில் மகத்தான புலமையை ஒருவர் உணர முடியும். நிறைய பயணம் செய்த அவர், உண்மையையும் நீதியையும் தொடர்ந்து தேடுபவர். வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் மர்மம், மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் சீரழிவு ஆகியவை அவரது பாடல் வரிகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள். உலகில் தீமை மற்றும் துன்பம் இருப்பதை தவிர்க்க முடியாத விதிகள் என்று அவர் கருதினார் ("விருப்பத்தின் கடமை", "மன்னிப்பு செய்தி", "தேவதூதர்களின் செய்தி" பாடல் வரிகளின் புத்தகம்).
தங்க மெழுகு மெழுகுவர்த்தி
துக்கத்தின் முகத்திலும், என்னைப் போலவே, அவளும் பொறுமையாக இருக்கிறாள்.

அவள் உன்னைப் பார்த்து நீண்ட நேரம் சிரிப்பாள்,
அவள் இறந்து கொண்டிருந்தாலும், அவள் விதியை விட்டு விலகுகிறாள்.

வார்த்தைகள் இல்லாமல் அவள் சொல்கிறாள்: "மக்களே, என்னை நம்பாதீர்கள்,
மரணத்தை எதிர்பார்த்து பயந்து அழுகிறேன் என்று.

உங்களுக்கு சில சமயங்களில் அப்படித்தான் நடக்கும் அல்லவா?
அந்த சிரிப்பு கண்ணீர் உன் கண்களில் இருந்து உருளுமா?”

புல்வெளியின் கூடாரங்களுக்கு அடியில் கூட இவ்வளவு ஆடம்பரமான வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய விசித்திரக் கதைகள் மீதான அரேபியர்களின் காதல் இங்கே இறக்கவில்லை: மாலை நெருப்பில், அலைந்து திரிந்த கதைசொல்லிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் கிழக்கு கற்பனையின் முழு அகலத்திற்கு வெளிப்பட்டனர். மற்றும் மடிந்த X-XV நூற்றாண்டுகள். அரேபியக் கதைகளின் தொகுப்பு "ஆயிரத்தொரு இரவுகள்" அவர்களின் எண்ணங்களின் விளையாட்டுத்தனத்தைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலை நமக்கு வழங்குகிறது. இந்த தொகுப்பு பாரசீக, இந்திய, கிரேக்க புனைவுகள் மற்றும் அரபு கதைகளின் திருத்தப்பட்ட கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இவை அலி பாபா, அலாதீன், சின்பாத் மாலுமி பற்றிய கதைகள். இடைக்கால அரபு இலக்கியத்தின் விருப்பமான பாத்திரம் பெடோயின் - தைரியமான மற்றும் எச்சரிக்கையான, வஞ்சகமான மற்றும் எளிமையான எண்ணம், தூய அரபு பேச்சைக் காப்பவர்.
பாரசீகக் கவிஞர், தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர் உமர் கயாமுக்கு (1048-1122) நீடித்த உலகப் புகழ் அவரது ரூபாய் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது - இது பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளை மகிமைப்படுத்தும் குவாட்ரெயின்களின் தொகுப்பு மற்றும் உலகின் பலவீனத்தை நினைவூட்டுகிறது. ஒவ்வொரு குவாட்ரெயினும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், உலகம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய ஒரு லாகோனிக் மற்றும் நகைச்சுவையான விவாதம், பெரும்பாலும் அவர்கள் வெளிப்படையாக கடவுளுக்கு எதிரான கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் மெய்யான கயாமின் வரிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் ரூபாய் இங்கே:
*
உங்கள் வாழ்க்கையை புத்திசாலித்தனமாக வாழ, நீங்கள் நிறைய தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்,
இரண்டு முக்கியமான விதிகள்தொடக்கத்தில் நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
நீங்கள் எதையும் சாப்பிடுவதை விட பட்டினி கிடப்பதையே விரும்புவீர்கள்
மேலும் யாருடனும் இருப்பதை விட தனியாக இருப்பது நல்லது.
*
என் எதிரிகள் என்னை ஒரு தத்துவவாதி என்று அழைக்கிறார்கள்.
இருப்பினும், கடவுளுக்குத் தெரியும், அவர்களின் தீர்ப்பு தவறானது.
நான் மிகவும் அற்பமானவன் - ஏனென்றால் எனக்கு எதுவும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
நான் ஏன் அல்லது யார் இங்கே இருக்கிறேன் என்பது கூட தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
*
நீங்கள் மேஜையில் இருக்கும்போது, ​​​​ஒரு நெருங்கிய குடும்பத்தைப் போல,
மீண்டும் உட்காருங்கள் - நண்பர்களே, நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்.
ஒரு நண்பரை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு கோப்பையைக் கொடுங்கள்
நான் உங்கள் மத்தியில் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் இருந்தேன்.

அரபுக் கவிதைகளின் விடியல் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விழுகிறது என்று ஓரியண்டலிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள்: இந்த காலகட்டத்தில், வளரும் அரபு உலகம் உலக நாகரிகத்தின் தலையில் நின்றது. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கலாச்சார வாழ்க்கையின் நிலை குறைந்து வருகிறது.
அரேபிய விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சி பல விஞ்ஞானங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது.
இடைக்காலத்தில் எழுதப்பட்ட ஒளியியல் பற்றிய மிகப்பெரிய படைப்பு இபின் அல்-ஹைதம் எழுதிய ஒளியியல் புத்தகம் ஆகும். இபின் அல்-ஹைதம் காட்சிக் கதிர்களின் கருத்தை விமர்சிக்கிறார் மற்றும் ஒளிக் கதிர்கள் ஒளி மூலத்திலிருந்து பரவுகின்றன என்று கருதுகிறார். கண்ணின் உடற்கூறியல் ஆய்வின் அடிப்படையில், பார்வையின் முக்கிய உறுப்பாகக் கருதப்பட்ட லென்ஸ், விஞ்ஞானி பார்வையின் பொறிமுறையை ஆராய்கிறார். அடுத்து நாம் கருதுகிறோம் காட்சி உணர்தல்மற்றும் ஒளியியல் மாயைகள், தட்டையான, கோள, உருளை மற்றும் கூம்பு கண்ணாடிகளிலிருந்து ஒளியின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஒளியின் ஒளிவிலகல் ஆகியவை மிக விரிவாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. Ibn al-Haytham இன் ஒளியியல் ஆராய்ச்சி விதிவிலக்கான உயர் பரிசோதனை துல்லியம் மற்றும் கணித ஆதாரங்களின் விரிவான பயன்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்தது. "ஒளியியல் புத்தகம்" தவிர, அவர் பல ஆப்டிகல் கட்டுரைகளை எழுதினார், குறிப்பாக, "தீக்குளிக்கும் கோளத்தின் புத்தகம்", இது லென்ஸ்கள் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகும். "ஒளியியல் புத்தகம்" விரைவில் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விஞ்ஞானிகளால் ஆப்டிகல் ஆராய்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.
விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளதால், அரேபியர்கள் முதலில் பல்வேறு விவசாய வேலைகளின் சரியான நேரத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், வயல்களின் அளவு, தொகுதிகள் மற்றும் அணைகள் மற்றும் கால்வாய்களின் பகுதிகளை கணக்கிட முடியும். இதற்காக, நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வானத்தின் அசைவுகளையும் மாற்றங்களையும் தொடர்ந்து கண்காணித்தனர். அரேபியர்களின் வானியல் அறிவு மத-வானியல் பார்வையுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்திருந்தாலும், அவர்களின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் அரேபியர்களுக்கு ஏற்கனவே வானியல் புவியியல் பற்றிய தெளிவான யோசனை இருந்தது. வானியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான நட்சத்திர பெயர்கள் அரபு பெயர்களின் சிதைவுகள் என்று சொன்னால் போதுமானது; இஸ்லாமிய நாடுகளில் அறிவியலின் முக்கிய மொழியாக இருந்த அரபு மொழியிலிருந்து, உச்சம், அசிமுத், அல்முகாண்டரேட்ஸ் மற்றும் அலிடாடா போன்ற வானியல் சொற்கள் கடன் வாங்கப்பட்டன, மேலும் சில சொற்கள், அதாவது ஆஸ்ட்ரோலேப் அல்லது டோலமியின் படைப்பின் தலைப்பு “அல்மஜெஸ்ட்”. அரேபியர்கள் மூலம் எங்களுக்கு நாங்கள் அதை அரபுக்கு நெருக்கமான வடிவத்தில் பயன்படுத்துகிறோம் (அஸ்துர்லாப், அல்-மஜிஸ்டி). நாம் கடன் வாங்கும் நட்சத்திரங்களின் அரபு பெயர்கள், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் அரபு நாடோடிகளால் நட்சத்திரங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பழைய அரபு பெயர்களாகவும், டோலமிக் விண்மீன்களின் நட்சத்திரங்களின் பெயர்களை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது Tselbalrai ( Ophiuchus) - qalb ar-ra'y இலிருந்து - "Shepherd's dog" (அரேபியர்கள் நட்சத்திரம்  Ophiuchus the Shepherd) போன்றவை.
அரபு கலிபாவின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிரதேசங்களை அரேபியர்கள் கைப்பற்றிய முதல் நூற்றாண்டுகளில், கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளின் விஞ்ஞானிகள் கலிபாவின் தலைநகரான பாக்தாத் அல்லது டமாஸ்கஸில் மட்டுமே பணியாற்ற முடியும், இது பாக்தாத்துக்கு முன் கலிபாவின் தலைநகராக இருந்தது. இரண்டாம் வம்சத்தின் கலீஃபாக்கள், அப்பாஸிட்கள், அல்-மன்சூர் மற்றும் ஹாருன் அல்-ரஷித், கற்றலை ஆழமாக மதித்து, வெளிநாட்டு முனிவர்களை பாக்தாத்துக்கு அழைத்தனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரபு கலிபாவில், ஒரு தனித்துவமான கணித கலாச்சாரம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இங்கு வானியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க கிரேக்கக் கணித முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. வானவியலின் தேவைகளே இயற்கணிதம் மற்றும் முக்கோணவியல் ஆகியவற்றின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.
VIII-IX நூற்றாண்டுகளில். அரபு கலிபாவில் அவர்கள் ஏற்கனவே இந்திய தசம நிலை முறையைப் பயன்படுத்தினர். "ஆன் இந்தியன் கவுண்டிங்" என்ற கட்டுரையானது புதிய இந்திய எண்ணை முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட முதல் அரபுப் படைப்பாகும்; அரேபியர்கள் மூலம் ஐரோப்பாவிற்கு வந்ததால், அது அரபு என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் தலைசிறந்த விஞ்ஞானி முஹம்மது பின் மூசா அல்-குவாரிஸ்மி ஆவார். தசம எண்களுடன் பணிபுரியும் விதிகள் "அல்காரிதம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - அல்-குவாரிஸ்மி என்ற பெயரின் லத்தீன் வடிவத்திலிருந்து. அல்-கோரெஸ்மியின் "கிதாப் அல்-ஜப்ர் வால்-முகபாலா" ("மறுசீரமைப்பு மற்றும் எதிர்ப்பு புத்தகம்") மூலம் இயற்கணிதத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. நேரியல், இருபடி, கன மற்றும் காலவரையற்ற சமன்பாடுகளின் தீர்வு மற்றும் மூன்றாவது, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது வேர்களைப் பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவை அரபு இயற்கணிதத்தின் முக்கிய சாதனைகள். அல்-குவாரிஸ்மியின் இயற்கணிதக் கட்டுரையானது நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, சொத்தைப் பிரிப்பதில். முஸ்லீம் சட்டம் பின்னர் ஒரு சிக்கலான பரம்பரை அமைப்பை வழங்கியது, அதன்படி இறந்தவரின் உறவினர்கள் உறவின் அளவைப் பொறுத்து பரம்பரையில் தங்கள் பங்கைப் பெற்றனர். இருப்பினும், அல்-கோரெஸ்மி கணிதம் மட்டுமல்ல. அவரது படைப்புகளின் பட்டியலில் அவர் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் ஐந்து கிரகங்களின் இயக்கத்தை ஆராய்ந்து, அட்சரேகைகள் மற்றும் தீர்க்கரேகைகளை அளவிடுவதற்கான விதிகளை வழங்குகிறார், சூரிய வட்டின் பரிமாணங்களை நிர்ணயிக்கிறார், சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். .
பிரபல கவிஞரும் கணிதவியலாளருமான உமர் கயாம் இயற்கணிதப் படைப்பை எழுதியுள்ளார் "இயற்கணிதம் சிக்கல்களின் சான்றுகள்", இதில் இயற்கணிதம் இப்போது ஒரு சுயாதீன அறிவியலாகத் தோன்றுகிறது. இயற்கணிதத்தின் பொருள் அறியப்படாத எண்கள் அல்லது அறியப்பட்ட எண்கள் மற்றும் அளவுகளுடன் தொடர்புடைய அறியப்படாத அளவுகள் ஆகும். அவர்களின் உறவுகள் சமன்பாடு வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. எனவே, இயற்கணிதம் சமன்பாடுகளின் அறிவியலாகக் கருதப்படுகிறது, அதை நாம் இப்போது இயற்கணிதம் என்று அழைக்கிறோம். அவரது வடிவியல் வேலையில், கயாம் இணையான கோடுகளின் கோட்பாட்டையும் உறவுகளின் கோட்பாட்டையும் ஆராய்கிறார். "இரண்டு நேர் கோடுகள் ஒன்றையொன்று நெருங்கினால், அவை வெட்ட வேண்டும்" என்ற வெளிப்பாட்டிற்கு அவர் சொந்தக்காரர்.
அரேபிய கணிதவியலாளர்கள் முதன்முதலில் அனைத்து முக்கோணவியல் செயல்பாடுகளையும், 10’ இடைவெளியில் கோணங்களின் சைன்களின் தொகுக்கப்பட்ட அட்டவணைகளையும், மற்றும் அற்புதமான துல்லியத்துடன் - 1/604 வரை ஆய்வு செய்தனர். முக்கோணவியல் செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் முக்கோணங்களின் பக்கங்களுக்கும் கோணங்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை ஆய்வு செய்தனர்.
III. முடிவுரை.
முழு இடைக்கால அரபு கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை அரேபிய தீபகற்பத்தில் எழுந்த இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தன.
ஒரு பொதுவான கலாச்சார இடத்தை உருவாக்குவதன் அடிப்படையில், இஸ்லாமும் வெற்றி பெற்ற மக்களின் கலை மரபுகளும் ஒன்றையொன்று வளப்படுத்தின. அரபு இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய பூக்கள் 7 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்தன. கசிதா, ரூபாய், கெஸல், கைடா, தாஸ்தான் போன்ற பல்வேறு வகையான கவிதைகள் வேகமாக வளர்ந்து வருகின்றன. பிற மக்களின் பல படைப்புகள், குறிப்பாக பண்டைய எழுத்தாளர்கள், அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.
இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கு அரபு கலாச்சாரத்தின் ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சிலைகள் மீதான வெறுப்பு எந்த விலங்கு வடிவத்தையும் உருவாக்கும் சாத்தியத்தை விலக்கியது; அரேபியர்கள் ஒருமுறை கடவுளின் காணக்கூடிய உருவத்தை கைவிட்டனர். சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் என்ற மிகப் பெரிய கலைப் பிரிவைத் தாங்களே இழந்தவர்களாகக் காணப்பட்ட வளமான மக்கள், கட்டிடக்கலை மற்றும் ஆபரணங்களில் தங்கள் கற்பனையின் அனைத்து களியாட்டங்களையும் உணர்ந்தனர்.
அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு அரேபியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தனர்: மருத்துவம், தத்துவம், கணிதம், வானியல். விஞ்ஞான அரபு நூல்கள் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிறகு, முஸ்லீம் விஞ்ஞானிகளின் பல கருத்துக்கள் ஐரோப்பிய மற்றும் பின்னர் உலக அறிவியலின் சொத்தாக மாறியது.
இஸ்லாம் மூன்று உலக மதங்களில் இளையது, அதன் முக்கியத்துவம் சீராக வளர்ந்து வருகிறது.

IV. பயன்படுத்திய புத்தகங்கள்.

1. பி.பி. Gnedich: "பண்டைய காலத்திலிருந்து கலைகளின் வரலாறு"; மாஸ்கோ, எல்எல்சி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "லெட்டோபிஸ்-எம்", 2000, பக். 225-252.
2. ஏ.என். மார்கோவா: கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய பாடநூல், "உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு"; மாஸ்கோ, பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு", 2000, பக். 249-261.
3. Zolotko A.K., மற்றும் பலர்.: "2000 பெரிய மக்கள். ஆளுமைகளின் சிறிய கலைக்களஞ்சியம்"; கார்கோவ், தோர்சிங் எல்எல்சி, 2001, பக். 357, 422, 428.
4. ஓமர் கயாம்: "எவ்வளவு அற்புதமான முகம் இனிமையானது", மாஸ்கோ, எக்ஸ்மோ-பிரஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2000, பக். 4-25.
5. குழந்தைகளுக்கான என்சைக்ளோபீடியா, கணிதம், தொகுதி 11; மாஸ்கோ, அவந்தா+ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2000, பக். 62-66.

This entry was posted on வெள்ளி, 7 நவம்பர், 2008 at 09:16 and is filed under . ஊட்டத்தின் மூலம் இந்த நுழைவுக்கான எந்தப் பதில்களையும் நீங்கள் பின்பற்றலாம். கருத்துகள் மற்றும் பிங்ஸ் இரண்டும் தற்போது மூடப்பட்டுள்ளன.

கிரேட் விக்டரிக்கு பெரிய விலையும் கிடைத்தது. போர் 27 மில்லியன் மக்களைக் கோரியது. மனித உயிர்கள். நாட்டின் பொருளாதாரம், குறிப்பாக ஆக்கிரமிப்புக்கு உட்பட்ட பிரதேசத்தில், முற்றிலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது: 1,710 நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள், 70 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கிராமங்கள், சுமார் 32 ஆயிரம் தொழில்துறை நிறுவனங்கள், 65 ஆயிரம் கி.மீ. ரயில் பாதைகள் 75 மில்லியன் மக்கள் வீடுகளை இழந்துள்ளனர். வெற்றியை அடைவதற்கு தேவையான இராணுவ உற்பத்திக்கான முயற்சிகளின் செறிவு, மக்கள்தொகை வளங்களில் குறிப்பிடத்தக்க குறைவு மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தியில் குறைவுக்கு வழிவகுத்தது. போரின் போது, ​​முன்னர் அற்பமான வீட்டு கட்டுமானம் கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்தது வீட்டு பங்குநாடு ஓரளவு அழிக்கப்பட்டது. பின்னர், சாதகமற்ற பொருளாதார மற்றும் சமூக காரணிகள்: குறைந்த ஊதியம், கடுமையான வீட்டு நெருக்கடி, உற்பத்தியில் அதிகமான பெண்களின் ஈடுபாடு போன்றவை.

போருக்குப் பிறகு, பிறப்பு விகிதம் குறையத் தொடங்கியது. 50 களில் இது 25 (1000 க்கு), மற்றும் போருக்கு முன்பு 31. 1971-1972 இல், 15-49 வயதுடைய 1000 பெண்களுக்கு 1938-1939 ஐ விட வருடத்திற்கு பாதி குழந்தைகள் பிறந்தன. போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உழைக்கும் வயது மக்கள்தொகை போருக்கு முந்தையதை விட கணிசமாகக் குறைவாக இருந்தது. 1950 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் 178.5 மில்லியன் மக்கள் இருந்தனர், அதாவது 1930 இல் இருந்ததை விட 15.6 மில்லியன் குறைவாக - 194.1 மில்லியன் மக்கள் இருந்தனர். 60 களில் இன்னும் பெரிய சரிவு ஏற்பட்டது.

போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில் கருவுறுதல் குறைவது ஆண்களின் முழு வயதினரின் மரணத்துடன் தொடர்புடையது. போரின் போது நாட்டின் ஆண் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினரின் மரணம் மில்லியன் கணக்கான குடும்பங்களுக்கு கடினமான, அடிக்கடி பேரழிவு நிலைமையை உருவாக்கியது. விதவை குடும்பங்கள் மற்றும் ஒற்றைத் தாய்மார்களின் ஒரு பெரிய வகை உருவாகியுள்ளது. அந்தப் பெண்ணுக்கு இரட்டைப் பொறுப்புகள் இருந்தன: குடும்பத்திற்கு நிதியுதவி வழங்குதல் மற்றும் குடும்பத்தையே கவனித்துக் கொள்வது மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது. குழந்தைகளின் பராமரிப்பின் ஒரு பகுதியாக, குறிப்பாக பெரிய தொழில்துறை மையங்களில், நர்சரிகள் மற்றும் மழலையர் பள்ளிகளின் வலையமைப்பை உருவாக்கி, மாநிலம் தன்னை எடுத்துக் கொண்டாலும், அவை போதுமானதாக இல்லை. ஓரளவிற்கு, "பாட்டி" நிறுவனம் என்னைக் காப்பாற்றியது.

போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளின் சிரமங்கள், போரின் போது விவசாயத்தால் ஏற்பட்ட பாரிய சேதத்தால் அதிகரித்தன. ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் 98 ஆயிரம் கூட்டுப் பண்ணைகள் மற்றும் 1876 மாநில பண்ணைகளை நாசமாக்கினர், பல மில்லியன் கால்நடைத் தலைகளை எடுத்துச் சென்று படுகொலை செய்தனர், மேலும் கிராமப்புறங்களை ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதிகளின் வரைவு சக்தியை முற்றிலுமாக இழந்தனர். விவசாயப் பகுதிகளில், மாற்றுத் திறனாளிகளின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கு குறைந்துள்ளது. கிராமத்தில் மனித வளம் குறைந்து போனதும் இதன் விளைவாகும் இயற்கை செயல்முறைநகர்ப்புற வளர்ச்சி. இந்த கிராமம் ஆண்டுக்கு சராசரியாக 2 மில்லியன் மக்களை இழக்கிறது. கிராமங்களில் உள்ள கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் இளைஞர்களை நகரங்களுக்கு செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது. இராணுவத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்ட சில வீரர்கள் போருக்குப் பிறகு நகரங்களில் குடியேறினர் மற்றும் விவசாயத்திற்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை.

போரின் போது, ​​நாட்டின் பல பிராந்தியங்களில், கூட்டு பண்ணைகளுக்கு சொந்தமான நிலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் நிறுவனங்கள் மற்றும் நகரங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன அல்லது சட்டவிரோதமாக அவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. மற்ற பகுதிகளில், நிலம் வாங்குதல் மற்றும் விற்பனைக்கு உட்பட்டது. 1939 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து ரஷ்ய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழு (6) மற்றும் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் கூட்டு பண்ணை நிலங்களை அபகரிப்பதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான நடவடிக்கைகள் குறித்து ஒரு தீர்மானத்தை வெளியிட்டது. 1947 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், மொத்தம் 4.7 மில்லியன் ஹெக்டேர் பரப்பளவில் 2,255 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட நிலம் கையகப்படுத்துதல் அல்லது பயன்பாடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1947 மற்றும் மே 1949 க்கு இடையில், 5.9 மில்லியன் ஹெக்டேர் கூட்டு பண்ணை நிலத்தின் பயன்பாடு கூடுதலாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. உயர் அதிகாரிகள், உள்ளூர் முதல் தொடங்கி, குடியரசுக் கட்சி வரை, கூட்டுப் பண்ணைகளை வெட்கமின்றி கொள்ளையடித்து, அவர்களிடமிருந்து பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ், உண்மையான வாடகையை சேகரித்தனர்.

கூட்டு பண்ணைகளுக்கான பல்வேறு நிறுவனங்களின் கடன் செப்டம்பர் 1946 க்குள் 383 மில்லியன் ரூபிள் ஆகும்.

கசாக் எஸ்ஜிஆரின் அக்மோலா பகுதியில், 1949 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரிகள் 1,500 கால்நடைத் தலைகள், 3 ஆயிரம் சென்டர் தானியங்கள் மற்றும் கூட்டுப் பண்ணைகளில் இருந்து சுமார் 2 மில்லியன் ரூபிள் மதிப்புள்ள பொருட்களை எடுத்தனர். கொள்ளையர்கள், அவர்களில் முன்னணி கட்சி மற்றும் சோவியத் தொழிலாளர்கள், நீதிக்கு கொண்டு வரப்படவில்லை.

கூட்டுப் பண்ணை நிலங்கள் மற்றும் கூட்டுப் பண்ணைகளுக்குச் சொந்தமான பொருட்கள் வீணடிக்கப்படுவது கூட்டு விவசாயிகள் மத்தியில் பெரும் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக, செப்டம்பர் 19, 1946 தீர்மானத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டியூமன் பிராந்தியத்தில் (சைபீரியா) கூட்டு விவசாயிகளின் பொதுக் கூட்டங்களில், 90 ஆயிரம் கூட்டு விவசாயிகள் பங்கேற்றனர், மேலும் செயல்பாடு அசாதாரணமானது: 11 ஆயிரம் கூட்டு விவசாயிகள் பேசினர். கெமரோவோ பிராந்தியத்தில், புதிய வாரியங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கூட்டங்களில், கூட்டுப் பண்ணைகளின் 367 தலைவர்கள், 2,250 குழு உறுப்பினர்கள் மற்றும் முந்தைய அமைப்பின் தணிக்கைக் கமிஷன்களின் 502 தலைவர்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், பலகைகளின் புதிய அமைப்பு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை அடைய முடியவில்லை: மாநிலக் கொள்கை அப்படியே இருந்தது. அதனால், முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேற வழி இல்லை.

யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னர், டிராக்டர்கள், விவசாய இயந்திரங்கள் மற்றும் உபகரணங்களின் உற்பத்தி விரைவாக நிறுவப்பட்டது. ஆனால், விவசாயத்திற்கு இயந்திரங்கள் மற்றும் டிராக்டர்கள் வழங்குவதில் முன்னேற்றம் இருந்தபோதிலும், மாநில பண்ணைகள் மற்றும் MTS இன் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தளத்தை வலுப்படுத்துதல், விவசாயத்தின் நிலைமை பேரழிவு தரக்கூடியதாக இருந்தது. அரசு விவசாயத்தில் மிகக் குறைந்த நிதியை முதலீடு செய்தது - போருக்குப் பிந்தைய ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில், தேசியப் பொருளாதாரத்திற்கான அனைத்து ஒதுக்கீடுகளில் 16% மட்டுமே.

1940 ஆம் ஆண்டுடன் ஒப்பிடுகையில் 1946 ஆம் ஆண்டில், விதைக்கப்பட்ட பரப்பளவில் 76% மட்டுமே விதைக்கப்பட்டது. வறட்சி மற்றும் பிற பிரச்சனைகள் காரணமாக, 1945 ஆம் ஆண்டின் பாரா-போர் ஆண்டைக் காட்டிலும் 1946 அறுவடை குறைவாக இருந்தது. “உண்மையில், தானிய உற்பத்தியைப் பொறுத்தவரை, நாடு ஒரு நீண்ட காலம்புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் மட்டத்தில் இருந்தது" என்று N. S. குருசேவ் ஒப்புக்கொண்டார். 1910-1914 இல், மொத்த தானிய அறுவடை 4380 மில்லியன் பூட்கள், 1949-1953 இல் - 4942 மில்லியன் பூட்ஸ். இயந்திரமயமாக்கல், உரங்கள் போன்றவை இருந்தபோதிலும், தானிய விளைச்சல் 1913 ஐ விட குறைவாக இருந்தது.

தானிய விளைச்சல்

1913 -- ஹெக்டேருக்கு 8.2 சென்டர்கள்

1925-1926 -- ஹெக்டேருக்கு 8.5 சென்டர்கள்

1926-1932 -- ஹெக்டேருக்கு 7.5 சென்டர்கள்

1933-1937 -- ஹெக்டேருக்கு 7.1 சென்டர்கள்

1949-1953 -- ஹெக்டேருக்கு 7.7 சென்டர்கள்

அதன்படி, தனிநபர் விவசாயப் பொருட்கள் குறைவாக இருந்தன. 1928-1929 முன் கூட்டிணைப்பு காலத்தை 100 ஆக எடுத்துக் கொண்டால், 1913ல் உற்பத்தி 90.3, 1930-1932 - 86.8, 1938-1940 - 90.0, 1950-1953 - 94.0. அட்டவணையில் இருந்து காணக்கூடியது போல, தானிய ஏற்றுமதியில் (1913 முதல் 1938 வரை 4.5 மடங்கு) குறைவு இருந்தபோதிலும், கால்நடைகளின் எண்ணிக்கையில் குறைவு மற்றும் அதன் விளைவாக தானிய நுகர்வு ஆகியவற்றில் தானிய பிரச்சனை மோசமடைந்துள்ளது. குதிரைகளின் எண்ணிக்கை 1928 முதல் 1935 வரை 25 மில்லியன் தலைகளால் குறைந்தது, இதன் விளைவாக 10 மில்லியன் டன் தானியங்கள் சேமிக்கப்பட்டன, அந்த நேரத்தில் மொத்த தானிய அறுவடையில் 10-15%.

1916 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் 58.38 மில்லியன் கால்நடைகள் இருந்தன, ஜனவரி 1, 1941 இல், அதன் எண்ணிக்கை 54.51 மில்லியனாகக் குறைந்தது, 1951 இல் 57.09 மில்லியன் தலைகள் இருந்தன, அதாவது அது இன்னும் 1916 க்குக் கீழே இருந்தது. மாடுகளின் எண்ணிக்கை 1916ல் இருந்த அளவை 1955ல் தான் தாண்டியது. பொதுவாக, அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளின்படி, 1940 முதல் 1952 வரை, மொத்த விவசாய உற்பத்தி (ஒப்பிடக்கூடிய விலையில்) 10% மட்டுமே அதிகரித்தது!

பிப்ரவரி 1947 இல் போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் பிளீனம் விவசாய உற்பத்தியை இன்னும் அதிக மையப்படுத்தலைக் கோரியது, கூட்டுப் பண்ணைகள் எவ்வளவு என்பதை மட்டுமல்ல, எதை விதைக்க வேண்டும் என்பதையும் தீர்மானிக்கும் உரிமையை திறம்பட இழந்தது. இயந்திரம் மற்றும் டிராக்டர் நிலையங்களில் அரசியல் துறைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன - பிரச்சாரம் முற்றிலும் பட்டினி மற்றும் ஏழ்மையான கூட்டு விவசாயிகளுக்கு உணவை மாற்றுவதாக கருதப்பட்டது. கூட்டுப் பண்ணைகள், மாநில விநியோகத்தை நிறைவேற்றுவதோடு, விதை நிதியை நிரப்பவும், அறுவடையின் ஒரு பகுதியை பிரிக்க முடியாத நிதியில் ஒதுக்கவும், அதன் பிறகுதான் கூட்டு விவசாயிகளுக்கு வேலை நாட்களுக்கு பணம் கொடுக்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டன. மாநில விநியோகங்கள் இன்னும் மையத்திலிருந்து திட்டமிடப்பட்டன, அறுவடை வாய்ப்புகள் கண்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் உண்மையான அறுவடை பெரும்பாலும் திட்டமிடப்பட்டதை விட மிகக் குறைவாக இருந்தது. "முதலில் மாநிலத்திற்கு கொடுங்கள்" என்ற கூட்டு விவசாயிகளின் முதல் கட்டளை எந்த வகையிலும் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். உள்ளூர் கட்சி மற்றும் சோவியத் அமைப்புகள்பெரும்பாலும் வெற்றிகரமான கூட்டுப் பண்ணைகள் தங்கள் வறிய அண்டை நாடுகளுக்கு தானியங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களில் பணம் செலுத்த கட்டாயப்படுத்தியது, இது இறுதியில் இருவரையும் வறுமைக்கு இட்டுச் சென்றது. கூட்டு விவசாயிகள் முக்கியமாக தங்கள் குள்ள நிலங்களில் வளர்க்கப்படும் உணவில் இருந்து தங்களுக்கு உணவளித்தனர். ஆனால், தங்கள் தயாரிப்புகளை சந்தைக்கு ஏற்றுமதி செய்ய, அவர்கள் கட்டாய அரசுப் பொருட்களுக்கு பணம் செலுத்தியதாகச் சான்றளிக்கும் சிறப்புச் சான்றிதழ் தேவைப்பட்டது. இல்லையெனில், அவர்கள் தப்பியோடியவர்கள் மற்றும் ஊக வணிகர்களாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் அபராதம் மற்றும் சிறைத்தண்டனைக்கு உட்பட்டனர். கூட்டு விவசாயிகளின் தனிப்பட்ட நிலங்களின் மீதான வரி அதிகரித்துள்ளது. கூட்டு விவசாயிகள் பெரும்பாலும் உற்பத்தி செய்யாத வகையிலான பொருட்களை வழங்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, இந்த பொருட்களை சந்தை விலையில் கொள்முதல் செய்து, இலவசமாக அரசிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டாடர் நுகத்தின் போது கூட ரஷ்ய கிராமத்திற்கு இவ்வளவு பயங்கரமான நிலை தெரியாது.

1947 இல், நாட்டின் ஐரோப்பிய பிரதேசத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐரோப்பிய பகுதியின் முக்கிய விவசாய ரொட்டி கூடைகளை பாதித்த கடுமையான வறட்சிக்குப் பிறகு இது எழுந்தது: உக்ரைனின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, மால்டோவா, லோயர் வோல்கா பகுதி, ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிகள் மற்றும் கிரிமியா. முந்தைய ஆண்டுகளில், அரசாங்க விநியோகத்தின் ஒரு பகுதியாக அறுவடையை மாநிலம் முழுவதுமாக எடுத்துக்கொண்டது, சில சமயங்களில் விதை நிதியைக் கூட விட்டுவிடவில்லை. ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்புக்கு உட்பட்ட பல பகுதிகளில் பயிர் தோல்வி ஏற்பட்டது, அதாவது, அவர்கள் அந்நியர்களாலும் அவர்களது சொந்தத்தாலும் பல முறை கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர். இதனால், இக்கட்டான நேரத்தில் உயிர்வாழ உணவுப் பொருட்கள் இல்லை. சோவியத் அரசு முற்றிலும் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட விவசாயிகளிடமிருந்து மில்லியன் கணக்கான பவுண்டுகள் தானியங்களைக் கோரியது. எடுத்துக்காட்டாக, 1946 ஆம் ஆண்டில், கடுமையான வறட்சியின் ஆண்டு, உக்ரேனிய கூட்டு விவசாயிகள் மாநிலத்திற்கு 400 மில்லியன் பவுட்ஸ் (7.2 மில்லியன் டன்கள்) தானியங்களைக் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த எண்ணிக்கை மற்றும் பிற திட்டமிடப்பட்ட இலக்குகள் தன்னிச்சையாக அமைக்கப்பட்டன மற்றும் உக்ரேனிய விவசாயத்தின் உண்மையான திறன்களுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்புபடுத்தவில்லை.

விரக்தியடைந்த விவசாயிகள் கியேவில் உள்ள உக்ரேனிய அரசாங்கத்திற்கும் மாஸ்கோவில் உள்ள நேச நாட்டு அரசாங்கத்திற்கும் கடிதங்களை அனுப்பி, தங்கள் உதவிக்கு வந்து பட்டினியில் இருந்து தங்களைக் காப்பாற்றுமாறு கெஞ்சினர். அந்த நேரத்தில் உக்ரைனின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) மத்தியக் குழுவின் முதல் செயலாளராக இருந்த குருசேவ், நீண்ட மற்றும் வேதனையான தயக்கத்திற்குப் பிறகு (நாசவேலை குற்றம் சாட்டப்பட்டு தனது இடத்தை இழக்க நேரிடும் என்று பயந்தார்), இருப்பினும் ஸ்டாலினுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். , அதில் அவர் தற்காலிகமாக கார்டு முறையை அறிமுகப்படுத்தவும், விவசாய மக்களுக்கு வழங்குவதற்காக உணவை சேமிக்கவும் அனுமதி கேட்டார். ஸ்டாலின், ஒரு பதில் தந்தியில், உக்ரைன் அரசாங்கத்தின் கோரிக்கையை முரட்டுத்தனமாக நிராகரித்தார். இப்போது உக்ரேனிய விவசாயிகள் பசி மற்றும் மரணத்தை எதிர்கொண்டனர். மக்கள் ஆயிரக்கணக்கில் இறக்கத் தொடங்கினர். நரமாமிசத்தின் வழக்குகள் தோன்றின. க்ருஷ்சேவ் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒடெசா பிராந்திய கட்சிக் குழுவின் செயலாளர் ஏ.ஐ. கிரிச்சென்கோ, 1946-1947 குளிர்காலத்தில் கூட்டு பண்ணைகளில் ஒன்றை பார்வையிட்டார். அவர் கூறியது இதுதான்: “ஒரு பயங்கரமான காட்சியை நான் பார்த்தேன், அந்த பெண் தனது சொந்த குழந்தையின் சடலத்தை மேசையில் வைத்து அதைச் செய்தாள்: “நாங்கள் ஏற்கனவே மனேச்சாவை சாப்பிட்டோம் வனிச்கா.

இருப்பினும், ஸ்டாலினும் அவரது நெருங்கிய உதவியாளர்களும் உண்மைகளை கணக்கிட விரும்பவில்லை. இரக்கமற்ற ககனோவிச் உக்ரைன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) மத்திய குழுவின் முதல் செயலாளராக உக்ரைனுக்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் குருசேவ் தற்காலிகமாக ஆதரவை இழந்தார் மற்றும் உக்ரைனின் மக்கள் ஆணையர்கள் கவுன்சிலின் தலைவர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். ஆனால் எந்த இயக்கமும் நிலைமையைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை: பஞ்சம் தொடர்ந்தது, அது ஒரு மில்லியன் மனித உயிர்களைக் கொன்றது.

1952 இல், தானியங்கள், இறைச்சி மற்றும் பன்றி இறைச்சி விநியோகங்களுக்கான அரசாங்க விலைகள் 1940 இல் இருந்ததை விட குறைவாக இருந்தன. உருளைக்கிழங்கிற்கான விலை போக்குவரத்து செலவுகளை விட குறைவாக இருந்தது. கூட்டு பண்ணைகளுக்கு சராசரியாக 8 ரூபிள் 63 கோபெக்குகள் நூறு எடை தானியத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. மாநில பண்ணைகள் சென்ட்னருக்கு 29 ரூபிள் 70 கோபெக்குகளைப் பெற்றன.

ஒரு கிலோகிராம் வெண்ணெய் வாங்க, ஒரு கூட்டு விவசாயி வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது ... 60 வேலை நாட்கள், மற்றும் மிகவும் சாதாரணமான உடை வாங்க, அவருக்கு ஒரு வருட வருமானம் தேவைப்பட்டது.

50 களின் முற்பகுதியில் நாட்டில் உள்ள பெரும்பாலான கூட்டு மற்றும் மாநில பண்ணைகள் மிகக் குறைந்த அறுவடைகளையே அறுவடை செய்தன. ரஷ்யாவின் மத்திய பிளாக் எர்த் பிராந்தியம், வோல்கா பகுதி மற்றும் கஜகஸ்தான் போன்ற வளமான பகுதிகளில் கூட, அறுவடை மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது, ஏனெனில் மையம் முடிவில்லாமல் எதை விதைக்க வேண்டும், எப்படி விதைக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. எவ்வாறாயினும், விஷயம் மேலிருந்து முட்டாள்தனமான உத்தரவுகள் மற்றும் போதுமான பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. பல ஆண்டுகளாக, விவசாயிகள் தங்கள் வேலைக்காகவும், நிலத்திற்காகவும் அன்பினால் தாக்கப்பட்டனர். ஒரு காலத்தில், தங்கள் விவசாயப் பணிக்காக, சில சமயங்களில் தாராளமாக, சில சமயங்களில் அற்பமாகச் செலவழித்த உழைப்புக்கு, நிலம் வெகுமதி அளித்தது. இப்போது இந்த ஊக்கத்தொகை, அதிகாரப்பூர்வமாக "பொருள் வட்டி ஊக்கத்தொகை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிலத்தில் வேலை இலவச அல்லது குறைந்த வருமானம் கட்டாய உழைப்பாக மாறியது.

பல கூட்டு விவசாயிகள் பட்டினியால் வாடினர், மற்றவர்கள் முறையாக ஊட்டச்சத்தின்மையால் பாதிக்கப்பட்டனர். வீட்டு மனைகள் காப்பாற்றப்பட்டன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐரோப்பிய பகுதியில் நிலைமை குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. முக்கிய விவசாயப் பயிரான பருத்திக்கு அதிக கொள்முதல் விலைகள் இருந்த மத்திய ஆசியாவில் நிலைமை மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது, மேலும் தெற்கில் காய்கறி சாகுபடி, பழங்கள் உற்பத்தி மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல் ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றது.

1950 இல், கூட்டுப் பண்ணைகளின் ஒருங்கிணைப்பு தொடங்கியது. அவர்களின் எண்ணிக்கை 1953 இல் 237 ஆயிரத்திலிருந்து 93 ஆயிரமாகக் குறைந்தது. கூட்டுப் பண்ணைகளின் ஒருங்கிணைப்பு அவர்களின் பொருளாதார வலுவூட்டலுக்கு பங்களிக்கும். இருப்பினும், போதிய மூலதன முதலீடுகள், கட்டாய விநியோகங்கள் மற்றும் குறைந்த கொள்முதல் விலைகள், போதுமான எண்ணிக்கையிலான பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்கள் மற்றும் இயந்திர ஆபரேட்டர்கள் இல்லாதது, இறுதியாக, கூட்டு விவசாயிகளின் தனிப்பட்ட நிலங்களுக்கு அரசு விதித்த கட்டுப்பாடுகள் வேலை செய்வதற்கான ஊக்கத்தை இழந்தன. தேவையின் பிடியில் இருந்து தப்பிக்கும் நம்பிக்கையை அழித்தது. 33 மில்லியன் கூட்டு விவசாயிகள், நாட்டின் 200 மில்லியன் மக்களுக்கு தங்கள் கடின உழைப்பால் உணவளித்தனர், கைதிகளுக்குப் பிறகு, சோவியத் சமுதாயத்தின் ஏழ்மையான, மிகவும் புண்படுத்தப்பட்ட அடுக்காக இருந்தனர்.

இந்த நேரத்தில் தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் பிற நகர்ப்புற மக்களின் நிலை என்ன என்பதை இப்போது பார்ப்போம்.

அறியப்பட்டபடி, தற்காலிக அரசாங்கத்தின் முதல் செயல்களில் ஒன்று பிப்ரவரி புரட்சி 8 மணி நேர வேலை நாள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இதற்கு முன், ரஷ்ய தொழிலாளர்கள் ஒரு நாளைக்கு 10 மற்றும் சில நேரங்களில் 12 மணிநேரம் வேலை செய்தனர். கூட்டு விவசாயிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் வேலை நாள், புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளைப் போலவே, ஒழுங்கற்றதாகவே இருந்தது. 1940 இல் அவர்கள் 8 மணிக்குத் திரும்பினர்.

உத்தியோகபூர்வ சோவியத் புள்ளிவிவரங்களின்படி, ஒரு சோவியத் தொழிலாளியின் சராசரி ஊதியம் தொழில்மயமாக்கலின் தொடக்கத்திற்கும் (1928) ஸ்டாலின் சகாப்தத்தின் (1954) இறுதிக்கும் இடையில் 11 மடங்கு அதிகமாக அதிகரித்துள்ளது. ஆனால் இது உண்மையான ஊதியம் பற்றிய ஒரு கருத்தைத் தரவில்லை. சோவியத் ஆதாரங்கள் யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத அற்புதமான கணக்கீடுகளை வழங்குகின்றன. மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த காலகட்டத்தில், வாழ்க்கைச் செலவு, மிகவும் பழமைவாத மதிப்பீடுகளின்படி, 1928-1954 காலகட்டத்தில் 9-10 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது என்று கணக்கிட்டுள்ளனர். இருப்பினும், சோவியத் யூனியனில் உள்ள ஒரு தொழிலாளி, நேரில் பெற்ற உத்தியோகபூர்வ சம்பளத்திற்கு கூடுதலாக, வடிவத்தில் கூடுதல் சம்பளம் சமூக சேவைகள்அரசால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. இது இலவச மருத்துவம், கல்வி மற்றும் அரசால் அந்நியப்படுத்தப்பட்ட வருவாயின் ஒரு பகுதியாக தொழிலாளர்களுக்குத் திரும்புகிறது.

சோவியத் பொருளாதாரத்தில் மிகப்பெரிய அமெரிக்க நிபுணர் ஜேனட் சாப்மேன் கணக்கீடுகளின்படி, 1927 க்குப் பிறகு, விலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் ஊதியத்தில் கூடுதல் அதிகரிப்புகள்: 1928 இல் - 1937 இல் 15% - 22.1%; 194O இல் - 20.7%; 1948 இல் - 29.6%; 1952 இல் - 22.2%; 1954 - 21.5%. அதே ஆண்டுகளில் வாழ்க்கைச் செலவு பின்வருமாறு வளர்ந்தது, 1928 ஐ 100 ஆக எடுத்துக் கொண்டது:

இந்த அட்டவணையில் இருந்து சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் ஊதிய உயர்வு வாழ்க்கைச் செலவு அதிகரிப்பை விட குறைவாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, 1948 வாக்கில், பண அடிப்படையில் ஊதியங்கள் 1937 இல் இருந்து இரட்டிப்பாகின, ஆனால் வாழ்க்கைச் செலவு மூன்று மடங்கிற்கும் அதிகமாக இருந்தது. உண்மையான ஊதியங்களின் வீழ்ச்சியானது கடன் சந்தாக்கள் மற்றும் வரிவிதிப்பு அளவு அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது. 1937 மற்றும் 1940 ஆம் ஆண்டு போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் உண்மையான ஊதியத்தின் அளவை விட அதிகமாக இருந்த போதிலும், 1952 இல் உண்மையான ஊதியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு 1928 இன் நிலைக்குக் கீழே இருந்தது.

சோவியத் தொழிலாளியின் நிலைமையைப் பற்றிய சரியான யோசனையைப் பெற, அவரது வெளிநாட்டு சக ஊழியர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், 1 மணிநேர வேலைக்கு எவ்வளவு பொருட்களை வாங்க முடியும் என்பதை ஒப்பிடுவோம். ஒரு சோவியத் தொழிலாளியின் மணிநேர ஊதியத்தின் ஆரம்பத் தரவை 100 ஆக எடுத்துக் கொண்டால், பின்வரும் ஒப்பீட்டு அட்டவணையைப் பெறுகிறோம்:

படம் வியக்க வைக்கிறது: செலவழித்த அதே நேரத்தில், ஒரு ஆங்கில தொழிலாளி 1952 இல் 3.5 மடங்கு அதிகமான பொருட்களை வாங்க முடியும், மேலும் ஒரு அமெரிக்க தொழிலாளி சோவியத் தொழிலாளியை விட 5.6 மடங்கு அதிகமான பொருட்களை வாங்க முடியும்.

சோவியத் மக்களிடையே, குறிப்பாக பழைய தலைமுறையினரிடையே, ஸ்டாலினின் கீழ் ஒவ்வொரு ஆண்டும் விலைகள் குறைக்கப்பட்டன, மேலும் க்ருஷ்சேவின் காலத்திலும் அவருக்குப் பிறகும் விலைகள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகின்றன என்ற கருத்து வேரூன்றியுள்ளது

விலைகளைக் குறைப்பதன் ரகசியம் மிகவும் எளிமையானது - இது, முதலாவதாக, கூட்டுத்தொகையின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு விலைகளின் மிகப்பெரிய உயர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையில், 1937 இன் விலையை 100 ஆக எடுத்துக் கொண்டால், வேகவைத்த கம்பு ரொட்டிக்கான யென் 1928 முதல் 1937 வரை 10.5 மடங்கும், 1952 இல் கிட்டத்தட்ட 19 மடங்கும் அதிகரித்துள்ளது. முதல் தர மாட்டிறைச்சியின் விலை 1928 முதல் 1937 வரை 15.7 ஆகவும், 1952 வாக்கில் - 17 மடங்கும் அதிகரித்தது: பன்றி இறைச்சிக்கு முறையே 10.5 மற்றும் 20.5 மடங்கு. ஹெர்ரிங் விலை 1952 வாக்கில் கிட்டத்தட்ட 15 மடங்கு அதிகரித்தது. சர்க்கரையின் விலை 1937ல் 6 மடங்கும், 1952ல் 15 மடங்கும் உயர்ந்தது. சூரியகாந்தி எண்ணெய் விலை 1928 முதல் 1937 வரை 28 மடங்கும், 1928 முதல் 1952 வரை 34 மடங்கும் உயர்ந்தது. முட்டையின் விலை 1928 முதல் 1937 வரை 11.3 மடங்கும், 1952ல் 19.3 மடங்கும் அதிகரித்தது. இறுதியாக, உருளைக்கிழங்கு விலை 1928 முதல் 1937 வரை 5 மடங்கு உயர்ந்தது, 1952 இல் அவை 1928 விலை அளவை விட 11 மடங்கு அதிகமாக இருந்தது.

இந்தத் தரவுகள் அனைத்தும் சோவியத் விலைக் குறிச்சொற்களிலிருந்து வெவ்வேறு ஆண்டுகளுக்கான பெறப்பட்டவை.

ஒருமுறை விலைகளை 1500-2500 சதவீதம் உயர்த்திய பிறகு, வருடாந்திர விலைக் குறைப்புகளுடன் ஒரு தந்திரத்தை ஏற்பாடு செய்வது மிகவும் எளிதானது. இரண்டாவதாக, கூட்டு விவசாயிகளின் கொள்ளையினால் விலைக் குறைப்பு ஏற்பட்டது, அதாவது மிகக் குறைந்த மாநில விநியோகம் மற்றும் கொள்முதல் விலைகள். 1953 இல், மாஸ்கோவில் உருளைக்கிழங்கிற்கான கொள்முதல் விலைகள் மற்றும் லெனின்கிராட் பகுதிகள்சமம்... ஒரு கிலோவிற்கு 2.5 - 3 kopecks. இறுதியாக, பெரும்பாலான மக்கள் விலையில் எந்த வித்தியாசத்தையும் உணரவில்லை, ஏனெனில் பல பகுதிகளில் இறைச்சி, கொழுப்புகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் பல ஆண்டுகளாக கடைகளுக்கு வழங்கப்படவில்லை.

ஸ்டாலின் காலத்தில் ஆண்டுதோறும் விலை குறைப்பின் "ரகசியம்" இதுதான்.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு தொழிலாளி, புரட்சிக்கு 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மேற்கத்திய தொழிலாளியை விட மோசமாக சாப்பிட்டார்.

வீட்டு நெருக்கடி மோசமடைந்துள்ளது. புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​மக்கள் தொகை அதிகம் உள்ள நகரங்களில் வீட்டுப் பிரச்சனை எளிதானது அல்ல (1913 - 7 சதுர மீட்டர் ஒரு நபருக்கு), புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், குறிப்பாக கூட்டுமயமாக்கல் காலத்தில், வீட்டுப் பிரச்சனை வழக்கத்திற்கு மாறாக மோசமாகியது. பட்டினியிலிருந்து நிவாரணம் தேடியோ அல்லது வேலை தேடியோ பெருந்திரளான கிராமவாசிகள் நகரங்களுக்குள் குவிந்தனர். ஸ்டாலின் காலத்தில் குடிமக்கள் வீடுகள் கட்டுமானம் வழக்கத்திற்கு மாறாக குறைவாகவே இருந்தது. நகரங்களில் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் கட்சி மற்றும் மாநில எந்திரத்தின் மூத்த அதிகாரிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோவில், 30 களின் முற்பகுதியில், பெர்செனெவ்ஸ்கயா அணையில் ஒரு பெரிய குடியிருப்பு வளாகம் கட்டப்பட்டது - பெரிய வசதியான அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளைக் கொண்ட அரசாங்க மாளிகை. அரசாங்க இல்லத்திலிருந்து சில நூறு மீட்டர் தொலைவில் மற்றொரு குடியிருப்பு வளாகம் உள்ளது - ஒரு முன்னாள் அல்ம்ஹவுஸ், வகுப்புவாத குடியிருப்புகளாக மாற்றப்பட்டது, அங்கு 20-30 பேருக்கு ஒரு சமையலறை மற்றும் 1-2 கழிப்பறைகள் இருந்தன.

புரட்சிக்கு முன், பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் நிறுவனங்களுக்கு அருகில், புரட்சிக்குப் பிறகு, தங்குமிடங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. பெரிய நிறுவனங்கள் தங்கள் தொழிலாளர்களுக்காக புதிய தங்குமிடங்கள், பொறியியல் மற்றும் நிர்வாக ஊழியர்களுக்கான அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளைக் கட்டியுள்ளன, ஆனால் வீட்டுப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க இன்னும் சாத்தியமில்லை. சிங்கத்தின் பங்குதொழில், இராணுவத் தொழில் மற்றும் எரிசக்தி அமைப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்காக ஒதுக்கப்பட்டது.

ஸ்டாலினின் ஆட்சியின் போது நகர்ப்புற மக்களில் பெரும்பாலோர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வீட்டு நிலைமைகள் மோசமடைந்தன: மக்கள்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் கணிசமாக சிவில் வீட்டு கட்டுமான விகிதத்தை விட அதிகமாக இருந்தது.

1928 ஆம் ஆண்டில், ஒரு நகரத்தில் வசிப்பவர்களுக்கான குடியிருப்பு பகுதி 5.8 சதுர மீட்டர். மீட்டர், 1932 இல் 4.9 சதுர மீட்டர். மீட்டர், 1937 இல் - 4.6 சதுர மீட்டர். மீட்டர்.

1 வது ஐந்தாண்டு திட்டம் புதிய 62.5 மில்லியன் சதுர மீட்டர் கட்டுமானத்திற்காக வழங்கப்பட்டது. மீட்டர் வாழ்க்கை இடம், ஆனால் 23.5 மில்லியன் சதுர மீட்டர் மட்டுமே கட்டப்பட்டது. மீட்டர். 2வது ஐந்தாண்டு திட்டத்தின் படி, 72.5 மில்லியன் சதுர மீட்டரில் கட்ட திட்டமிடப்பட்டது. மீட்டர், 26.8 மில்லியன் சதுர மீட்டரை விட 2.8 மடங்கு குறைவாக கட்டப்பட்டது. மீட்டர்.

1940 ஆம் ஆண்டில், ஒரு நகரவாசியின் வாழ்க்கை இடம் 4.5 சதுர மீட்டர். மீட்டர்.

ஸ்டாலின் இறந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வெகுஜன வீடுகள் கட்டத் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு நகரவாசிக்கு 5.1 சதுர மீட்டர் இருந்தது. மீட்டர். நெரிசலான மக்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதை உணர, உத்தியோகபூர்வ சோவியத் வீட்டுத் தரம் கூட 9 சதுர மீட்டர் என்று குறிப்பிட வேண்டும். ஒரு நபருக்கு மீட்டர் (செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் - 17 சதுர மீட்டர்). பல குடும்பங்கள் 6 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் குவிந்துள்ளன. மீட்டர். அவர்கள் குடும்பங்களில் அல்ல, ஆனால் குலங்களில் - இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகள் ஒரே அறையில் வாழ்ந்தனர்.

13 ஆம் நூற்றாண்டில் A-voy இல் ஒரு பெரிய மாஸ்கோ நிறுவனத்தில் ஒரு துப்புரவுப் பெண்ணின் குடும்பம் 20 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் ஒரு அறையில் தங்கியிருந்தது. மீட்டர். ஜெர்மன்-சோவியத் போரின் தொடக்கத்தில் இறந்த எல்லைப் புறக்காவல் நிலையத்தின் தளபதியின் விதவை துப்புரவுத் தொழிலாளி. அறையில் ஏழு நிலையான படுக்கைகள் மட்டுமே இருந்தன. மீதமுள்ள ஆறு பேர் - பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் - இரவில் தரையில் படுத்துக் கொண்டனர். பாலியல் உறவுகள்கிட்டத்தட்ட வெற்றுப் பார்வையில் நடந்தது, அவர்கள் அதைப் பழகினர், கவனம் செலுத்தவில்லை. 15 ஆண்டுகளாக, அந்த அறையில் வசிக்கும் மூன்று குடும்பங்கள் தோல்வியுற்றனர். 60 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே அவர்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர்.

நூறாயிரக்கணக்கான, இல்லாவிட்டாலும் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இத்தகைய நிலைமைகளில் வாழ்ந்தனர் சோவியத் ஒன்றியம்போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில். இது ஸ்டாலின் காலத்து மரபு.

பெரும் தேசபக்தி போரின் முடிவில், நாடு அமைதியான படைப்பு வேலைக்குத் திரும்பியது. அரசும் முழு சோவியத் மக்களும் முக்கிய பணிகளை எதிர்கொண்டனர் மீட்பு காலம்- வெற்றியை ஒருங்கிணைக்கவும், குறுகிய காலத்தில் தேசிய பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்கவும், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சக்திவாய்ந்த உயர்வை அடையவும், சோவியத் மக்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதிப்படுத்தவும். 1946-1950 ஆம் ஆண்டுக்கான சோவியத் ஒன்றியத்தின் தேசிய பொருளாதாரத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான நான்காவது ஐந்தாண்டு திட்டத்தால் இந்த பணிகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும். சோவியத் ஒன்றியத்திலும் கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் சோசலிசத்தை மேலும் வலுப்படுத்த திட்டமிடப்பட்டது.

அமைதியான கட்டுமானத்திற்கு மாறுதல்.

போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தேசிய பொருளாதாரத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சி கடினமான சூழ்நிலையில் நடந்தது. நாடு, குறிப்பாக அவள் ஐரோப்பிய பகுதி, முற்றிலும் அழிவில் இருந்தது - தொழில் மற்றும் விவசாயம் நடைமுறையில் புதிதாக மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. நாடு அதன் தேசிய செல்வத்தில் சுமார் 30% இழந்தது. நிதி மற்றும் மனித இருப்புக்கள் இல்லாததால் நிலைமை மோசமடைந்தது. சுமார் 28 மில்லியன் மக்கள் போர் முனைகளில் இறந்தனர், பாசிச சிறைப்பிடிக்கப்பட்டனர் அல்லது பசி மற்றும் நோயால் இறந்தனர். போரின் விளைவுகள் நூறாயிரக்கணக்கான அனாதைகள், விதவைகள், வயதானவர்கள், அவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் நாஜி படையெடுப்பாளர்களுடனான போர்களில் இறந்தனர்.

போருக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டில், நாட்டின் தலைமை அமைதியான கட்டுமானத்திற்கு மாறுவதற்கு பல நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. இவ்வாறு, மே 1945 இல், மாநில பாதுகாப்புக் குழு பாதுகாப்பு நிறுவனங்களின் ஒரு பகுதியை நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்திக்கு மாற்றியது. செப்டம்பர் 1945 இல், இந்த குழு அதன் போர்க்கால செயல்பாடுகளின் முடிவு காரணமாக ரத்து செய்யப்பட்டது. அமைதியான கட்டுமானத்திற்கு மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் தலைமை தாங்கியது, இது 1946 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவாக மாற்றப்பட்டது. இராணுவ மக்கள் ஆணையர்களின் அடிப்படையில், புதியவை உருவாக்கப்பட்டன - இயந்திர பொறியியல் மற்றும் கருவிகள் தயாரிப்பதற்கான மக்கள் ஆணையம், டிராக்டர் உற்பத்திக்கான மக்கள் ஆணையம் போன்றவை.

வேலை ஆட்சியை இயல்பாக்குவதற்கு, தி கூடுதல் நேர வேலை, 8 மணி நேர வேலை நாள் மற்றும் வருடாந்திர ஊதிய விடுமுறைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

நான்காவது ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தின் (1946-1950) மூலோபாயப் பணியானது, நாட்டின் ஆக்கிரமிப்பில் இருந்த பகுதிகளை முதலில் மீட்டெடுப்பதும், போருக்கு முந்தைய தொழில் மற்றும் விவசாயத்தின் வளர்ச்சியின் அளவை எட்டுவதும், பின்னர் அவற்றை விஞ்சுவதும் ஆகும். மற்றும் 23%, முறையே). கனரக மற்றும் பாதுகாப்புத் தொழில்களின் முன்னுரிமை மேம்பாட்டிற்காக இந்தத் திட்டம் வழங்கப்பட்டது. இராணுவத் தேவைகளுக்கான ஒதுக்கீடுகள் குறைக்கப்பட்டதால், குறிப்பிடத்தக்க நிதி, பொருள் மற்றும் மனித வளங்கள் இங்கு இயக்கப்பட்டன. புதிய நிலக்கரிப் பகுதிகளை உருவாக்கவும், கஜகஸ்தான், யூரல்ஸ், சைபீரியா போன்றவற்றில் உலோகவியல் தளத்தை விரிவுபடுத்தவும் திட்டமிடப்பட்டது. சோவியத் மக்கள் ஒட்டுமொத்தமாக போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தேசிய பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்கவும் மேம்படுத்தவும் மூலோபாய பணியை நிறைவேற்றினர்.

தொழில்துறையின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேம்பாடு.

இந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது பெரும் சிரமங்களைக் கொண்டது. நாஜிக்கள் பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தினார்கள் தேசிய பொருளாதாரம். பாசிச படையெடுப்பாளர்கள் 1.5 மில்லியன் சதுர மீட்டர்களை ஆக்கிரமித்தனர். நமது நாட்டின் பிரதேசத்தின் கி.மீ. ஆறு சோவியத் குடியரசுகள் முழுமையாகவும் இரண்டு பகுதி பகுதியாகவும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. போருக்கு முன்பு, இது நாட்டின் தொழில்துறையில் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியாக இருந்தது. 88 மில்லியன் மக்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர் - சோவியத் ஒன்றியத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 45%, அனைத்து யூனியன் உற்பத்தியில் 71% வார்ப்பிரும்பு, 58% எஃகு, 57% உருட்டப்பட்ட இரும்பு உலோகங்கள், 63% நிலக்கரி உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. இந்த நிலப்பரப்பில் நாட்டின் அனைத்து சாகுபடிப் பகுதிகளிலும் 47% மற்றும் கால்நடைகளின் 45% ஆகும்.

போரின் போது, ​​1,710 நகரங்கள், 70 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், சுமார் 32 ஆயிரம் தொழில்துறை நிறுவனங்கள் அழிக்கப்பட்டன, 98 ஆயிரம் கூட்டுப் பண்ணைகள், 1,876 மாநில பண்ணைகள் மற்றும் 2,890 MTS அழிக்கப்பட்டன. நமது நாட்டிற்கு ஏற்பட்ட நேரடி சேதம் மட்டும் 2 டிரில்லியன் ஆகும். 569 பில்லியன் ரூபிள். அமெரிக்கா வேறு நிலையில் இருந்தது. போரில் அவர்கள் 250 ஆயிரம் மக்களை இழந்தனர், அதாவது. வயது வந்த ஆண் மக்கள் தொகையில் 1% மட்டுமே. நாட்டில் ஒரு நகரமோ அல்லது வீடோ போரினால் சேதமடையவில்லை.

போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் பொதுவாக முழு சோவியத் மக்களின் வீர முயற்சியால் நிறைவேற்றப்பட்டது. Donbass, Zaporizhstal, Dneproges மற்றும் பல சுரங்கங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. 1950 இல் தொழில்துறை உற்பத்தியின் அளவு போருக்கு முந்தைய அளவை விட 73% அதிகமாக இருந்தது, மேலும் உற்பத்தி சாதனங்களின் உற்பத்தி இரட்டிப்பாகியது. ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில் தொழில்துறையின் நிலையான சொத்துக்கள் 1940 உடன் ஒப்பிடும்போது 34% மற்றும் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் 37% அதிகரித்துள்ளது.

ஐந்து ஆண்டுகளில், 6.2 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பெரிய நிறுவனங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டு, மீண்டும் கட்டப்பட்டு செயல்பாட்டுக்கு வந்தன. மிக முக்கியமான வகையான உபகரணங்கள், இயந்திரங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் உற்பத்தி போருக்கு முந்தைய நிலையுடன் ஒப்பிடும்போது கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது: உலோகவியல் உபகரணங்கள் - 4.7 மடங்கு; எண்ணெய் உபகரணங்கள் - 3; நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் - 6; எரிவாயு விசையாழிகள் - 2.6; மின் உபகரணங்கள் - 3 முறை, முதலியன. பல தொழில்களில், குறிப்பாக இயந்திர பொறியியலில், உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் வரம்பு கணிசமாக புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. நிறுவனங்கள் புதிய தொழில்நுட்பத்துடன் பொருத்தப்பட்டன. இரும்பு மற்றும் எஃகு மற்றும் நிலக்கரி தொழில்களில் தொழிலாளர்-தீவிர செயல்முறைகளின் இயந்திரமயமாக்கல் அதிகரித்துள்ளது. உற்பத்தியின் மின்மயமாக்கல் தொடர்ந்தது, இது ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தின் முடிவில் 1940 அளவை 1.5 மடங்கு தாண்டியது.

சோவியத் மக்களின் மகத்தான வீரத்தின் காரணமாக 1948 இல் தொழில்துறையை மீட்டெடுப்பதற்கான பணிகள் பெரும்பாலும் முடிக்கப்பட்டன. அவர்கள் பல தொழிலாளர் கம்யூன்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர் (அதிவேக வேலை முறைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், உலோகம் மற்றும் உயர்தர தயாரிப்புகளை சேமிப்பதற்கான இயக்கம், பல இயந்திர ஆபரேட்டர்களின் இயக்கம் போன்றவை), இது அதிக சுமை கொண்ட திட்டமிடப்பட்ட பணிகளை நிறைவேற்ற பங்களித்தது.

விவசாயத்தின் மறுசீரமைப்பு.

போருக்குப் பிந்தைய ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தின் மிகவும் கடினமான பணிகளில் ஒன்று விவசாயத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேம்பாடு ஆகும். 1946 ஆம் ஆண்டில் உக்ரைன், மால்டோவா, லோயர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் வலது கரைப் பகுதிகள், வடக்கு காகசஸ் மற்றும் மத்திய கருப்பு பூமிப் பகுதிகளை பாதித்த கடுமையான வறட்சியால் நாடு தாக்கப்பட்டது என்ற உண்மையால் இது சிக்கலானது. பஞ்சம் வெடித்ததால் கிராமப்புற மக்கள் நகரங்களுக்கு பெருமளவில் வெளியேறினர்.

விவசாய கட்டமைப்புகளை நிறுவன ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் வலுப்படுத்துவதற்காக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் கீழ் கூட்டு பண்ணை விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது. போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் விவசாயத்தை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு விரிவான அமைப்பு, போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் பிப்ரவரி (1947) பிளீனத்தால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. அதன் எழுச்சியின் முக்கிய வழிகள் அடையாளம் காணப்பட்டன: கிராமத்திற்கு டிராக்டர்கள், விவசாய இயந்திரங்கள் மற்றும் உரங்களை வழங்குதல், விவசாய கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துதல். விவசாயத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டம் விவசாய கலைகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். 254 ஆயிரம் சிறிய கூட்டு பண்ணைகளின் அடிப்படையில், 94 ஆயிரம் விரிவாக்கப்பட்டவை உருவாக்கப்பட்டன, இது விவசாய இயந்திரங்களை மிகவும் திறமையாகப் பயன்படுத்தவும், உற்பத்தி உறவுகளை வலுப்படுத்தவும், நகரத்தையும் கிராமப்புறங்களையும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதை சாத்தியமாக்கியது.

பெலாரஸ் மற்றும் உக்ரைனின் மேற்குப் பகுதிகளிலும், பால்டிக் குடியரசுகளிலும், வலது கரை மால்டோவாவிலும் புதிய கூட்டுப் பண்ணைகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஒடுக்குமுறைகள் மற்றும் மக்கள் தொகையை நாடுகடத்துதல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து வன்முறை முறைகளால் கூட்டுப்படுத்தல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மே-ஜூலை 1948 இல் லிதுவேனியாவிலிருந்து மட்டும் 19.3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட விவசாயக் குடும்பங்கள் மொத்தம் 70 ஆயிரம் பேர் வெளியேற்றப்பட்டனர்.

ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தின் முடிவில், தானியங்கள், பருத்தி, ஆளி, சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்குகள், எண்ணெய் வித்துக்கள் மற்றும் தீவனப் பயிர்களின் உற்பத்தி அதிகரித்தது, மேலும் கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சியில் சாதகமான மாற்றங்கள் குறிப்பிடப்பட்டன. இருப்பினும், சோவியத் ஒன்றியத்தில் விவசாயம் இன்னும் நாட்டின் ஒட்டுமொத்த பொருளாதார வளர்ச்சியின் வேகத்தில் மிகவும் பின்தங்கியுள்ளது.

மக்கள்தொகையின் சமூக நிலை.

போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தின் பொருளாதாரப் பணிகளை வெற்றிகரமாகச் செயல்படுத்தியதன் மூலம் மக்களின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்த முடிந்தது. 1947 இன் இறுதியில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் பணச் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மக்கள் வைத்திருந்த பழைய பணம் 10:1 என்ற விகிதத்தில் மாற்றப்பட்டது. பணப்புழக்கத் துறையில் இரண்டாம் உலகப் போரின் பின்விளைவுகளை நீக்கி, முழு அளவிலான மறுசீரமைப்பு என்ற இலக்கை அது பின்பற்றியது. சோவியத் ரூபிள். பணச் சீர்திருத்தம் மக்களின் செலவில் மேற்கொள்ளப்படவில்லை; மாறாக, நான்காவது ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தில், நுகர்வுப் பொருட்களின் விலை பல மடங்கு குறைக்கப்பட்டது.

ஒரே நேரத்தில் பணவியல் சீர்திருத்தத்துடன், மக்கள் தொகையை வழங்குவதற்கான அட்டை முறை ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் ஒரு ஒற்றை முறையைப் பயன்படுத்தி விரிவாக்கப்பட்ட வர்த்தகத்திற்கு மாற்றம் செய்யப்பட்டது. மாநில விலை. அதே நேரத்தில், சில உணவுப் பொருட்களுக்கான (ரொட்டி, தானியங்கள்) விலைகள் முன்பு இருந்த ரேஷன் விலைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை விட 10-12% குறைவாகவும், வணிக விலைகளை விட பல மடங்கு குறைவாகவும் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன.

பணப்புழக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்துதல், நுகர்வோர் பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் சில்லறை வர்த்தக விற்றுமுதல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் உண்மையான ஊதியங்கள் மற்றும் கூட்டு விவசாயிகளின் வருமானம் அதிகரிப்பதை உறுதி செய்தது.

மாநில வரவு செலவுத் திட்டத்தில் தீவிர சிரமம் இருந்தபோதிலும், அதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி இராணுவத் திட்டங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்காக செலவிடப்பட்டது, அறிவியல், பொதுக் கல்வி மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கு நிதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 4 வது ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தின் போது, ​​சோவியத் ஒன்றியத்தின் கலை அகாடமி, கஜகஸ்தான், லாட்வியா மற்றும் எஸ்டோனியாவில் அறிவியல் அகாடமிகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்காக அதிகரித்தது. புதிய பல்கலைக்கழகங்கள் திறக்கப்படுகின்றன (சிசினாவ், உஸ்கோரோட், அஷ்கபத், ஸ்டாலினாபாத்) மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் பட்டதாரி பள்ளிகள் நிறுவப்படுகின்றன. சிறிது நேரத்தில், உலகளாவிய அமைப்பு முதல்நிலை கல்வி, மற்றும் 1952 முதல், 7 கிரேடுகளில் கல்வி கட்டாயமாக்கப்பட்டது, மேலும் உழைக்கும் இளைஞர்களுக்கு மாலை பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. சோவியத் தொலைக்காட்சி வழக்கமான ஒளிபரப்பைத் தொடங்குகிறது.

கருத்தியல், அடக்குமுறைக் கொள்கை.

அதே நேரத்தில், ஸ்ராலினிச நிர்வாகம் சுதந்திர சிந்தனைக்கு எதிரான போராட்டத்தை இறுக்குகிறது மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மீதான முழு கட்டுப்பாட்டையும் வலுப்படுத்துகிறது. ஆகஸ்ட் 1946 இல், ஸ்டாலினின் முன்முயற்சியின் பேரில், போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழு, "ஸ்வெஸ்டா" மற்றும் "லெனின்கிராட்" பத்திரிகைகளில் ஒரு தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது அறிவுஜீவிகளை "கட்டுப்படுத்த" நோக்கமாக இருந்தது லெனின்கிராட் எழுத்தாளர்களின் தோல்விக்குப் பிறகு, ஸ்ராலினிச ஆட்சி "கட்சி ஆவி" மற்றும் "சோசலிச யதார்த்தவாதம்" ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றியது, அதற்கேற்ப கட்சி மத்திய குழுவின் தீர்மானங்கள் "நாடக அரங்குகளின் மீது" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் அதை மேம்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகள்", "பிக் லைஃப்" திரைப்படத்தில், "முரடேலியின் ஓபரா "தி கிரேட் ஃபிரண்ட்ஷிப்", முதலியன. கலாச்சார பிரச்சனைகளில் போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் தீர்மானங்கள் ஒரு தெளிவான உதாரணம். கலாச்சாரத்தில் மொத்த நிர்வாக தலையீடு, இந்த பகுதியில் கட்டளைத் தலைமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, தனிப்பட்ட உரிமைகளை ஒட்டுமொத்தமாக நசுக்கியது, மறுபுறம், இது ஆட்சியின் சுய பாதுகாப்புக்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த நெம்புகோலாக இருந்தது.

1947 இல் தத்துவம், உயிரியல், மொழியியல் மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் தொடங்கிய படுகொலை "விவாதங்களால்" இதே போன்ற இலக்குகள் பின்பற்றப்பட்டன. கட்சியின் கருத்தியல் தலைமை இயற்கை அறிவியலிலும் பொருத்தப்பட்டது - மரபியல் அழிக்கப்பட்டது, சைபர்நெடிக்ஸ் வளர்ச்சி செயற்கையாக தடுக்கப்பட்டது.

40 களின் இறுதியில், ஒரு புதிய பிரச்சாரம் தொடங்கியது - "காஸ்மோபாலிட்டனிசம்" மற்றும் "மேற்கு நாடுகளுக்கு போற்றுதல்" ஆகியவற்றை எதிர்த்து. முதலாவதாக, போரின் போது அசைந்த "உள் எதிரியின்" பிம்பத்தை மீட்டெடுக்க ஸ்டாலின் "சூனிய வேட்டையை" பயன்படுத்த முயற்சித்ததே இதற்குக் காரணம். இந்த ஸ்ராலினிச பதிப்பு இரண்டாவது (30 களின் நடுப்பகுதியில்) சமூக பயங்கரத்தின் அலையை உறுதிப்படுத்த கருத்தியல் ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. 1948 முதல், வெகுஜன அடக்குமுறைகள் மீண்டும் தொடங்கின. "நாசகாரர்களின் வழக்குகள்" புனையப்பட்டது, மாஸ்கோ சுகாதார அமைப்பில், வாகனத் துறையில் ("ZIS இல் விரோதமான கூறுகள் பற்றி"), விமான உபகரணங்களின் உற்பத்தியில் நாசவேலையில் ஈடுபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ("MGB இன் நிலைமை மற்றும் மருத்துவ நடைமுறையில் நாசவேலை பற்றி"). 1949 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட் கட்சி அமைப்பின் தலைவர்கள் கட்சிக்கு எதிரான குழுவை உருவாக்கி நாசவேலைகளை மேற்கொண்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர் ("லெனின்கிராட் விவகாரம்"). குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் கட்சித் தலைவர்கள், சோவியத் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள்: ஏ.ஏ. குஸ்நெட்சோவ் - போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் செயலாளர், எம்.என். ரோடியோனோவ் - ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆர் அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவர், பி.எஸ். பாப்கோவ் - லெனின்கிராட்டின் முதல் செயலாளர் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) பிராந்தியக் குழு மற்றும் நகரக் குழு , யா. எஃப். கபுஸ்டின் - லெனின்கிராட் நகரக் கட்சிக் குழுவின் இரண்டாவது செயலாளர், முதலியன. அதே நேரத்தில், மாநில திட்டமிடல் தலைவர் ஏ. ஏ. வோஸ்னென்ஸ்கிக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டுகள் புனையப்பட்டன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் குழு, ஒரு முக்கிய பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் கல்வியாளர். மாநிலத் திட்டக் குழுவின் தலைமைத்துவம் திருப்திகரமாக இல்லை என்றும், அரசு மற்றும் கட்சிக்கு எதிரான செயல்களில் ஈடுபட்டதாகவும் அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. இல்லாத கட்சிக்கு எதிரான குழுவின் அமைப்பாளர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் பலருக்கு நீண்ட கால சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 1952 இல், "டாக்டர்களின் வழக்கு" என்று அழைக்கப்படுவது புனையப்பட்டது. முக்கிய அரசாங்க அதிகாரிகளுக்குப் பணியாற்றிய பிரபல மருத்துவ நிபுணர்கள் குழு ஒன்று உளவு அமைப்பில் ஈடுபட்டதாகவும், நாட்டின் தலைவர்களுக்கு எதிராக பயங்கரவாதச் செயல்களில் ஈடுபடும் நோக்கம் கொண்டதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

இவை அனைத்தும் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், சோவியத் சமூகம் உண்மையில் அடக்குமுறையை தீவிரப்படுத்துவதற்கான ஒரு போக்கை அமைத்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது மனிதகுல வரலாற்றில் மிகக் கொடூரமான போரை அனுபவித்த பல மில்லியன் சோவியத் மக்களுக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. அதன் வெற்றியுடன் 1936-1937 ஆண்டுகள் பின்தங்கிவிட்டன. இவை மாயைகள் மற்றும் சுய ஏமாற்றுதல்கள். ஸ்ராலினிசத்தின் அடக்குமுறை இயந்திரம் ஒரு சிறிய இடைவெளியை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு, புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வேலை செய்யத் தொடங்கியது.