Ang pinaka matinding Slavic na tribo sa silangan noong ika-9 na siglo. ay Vyatichi. Tulad ng nalalaman, ang tagapagtala ay nagpapanatili ng isang kakaibang alamat tungkol sa pinagmulan ng Vyatichi at ng kanilang mga kapitbahay na si Radimichi, kung saan napagpasyahan nila na ang mga tribong ito, na hiwalay sa pamilyang Lyakh, ay kinuha ang kanilang mga lugar nang mas huli kaysa sa iba pang mga Slav at naaalala pa rin ng mga tao. kanilang kilusan noong ika-11 siglo sa Silangan. Sinakop ng Vyatichi ang itaas na bahagi ng Oka, at sa gayon ay nakipag-ugnayan sa Merya at mga Mordovian, na, tila, lumipat sa hilaga nang walang labis na pakikibaka. Halos walang malubhang dahilan para sa isang banggaan sa mga dayuhan sa panahon isang malaking bilang mga walang laman na lupain at ang kawalang-halaga ng ekonomiya ng sambahayan sa mga Finns. Bukod dito, ang tribong Finnish mismo, na hindi maganda ang likas na katangian, na may malinaw na kakulangan ng enerhiya, bilang isang resulta ng isang hindi mababago na makasaysayang batas, ay kailangang magbigay daan sa lahat ng dako sa isang mas binuo na lahi. Mahirap gumuhit ng mga hangganan sa pagitan ng Meshchera at ng mga bagong kapitbahay nito; Halos masasabi natin na ang mga nayon ng Vyatichi sa mga unang siglo ng ating kasaysayan ay umaabot sa Ilog Lopasnya sa hilaga at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan.
Sa kakaunti, ngunit napakatingkad na kulay, inilalarawan ni Nestor ang paganong buhay ng ilang mga tribong Slavic. “At si Radimichi, at Vyatichi, at ang Hilaga ay may isang kaugalian: Ako ay naninirahan sa kagubatan, tulad ng bawat hayop, kumakain ng lahat ng bagay na marumi, lumapastangan sa kanila sa harap ng kanilang mga ama at sa harap ng kanilang mga manugang na babae; walang kompetisyon sa kanila, ngunit ang mga laro ay sa pagitan ng mga nayon. Para akong pupunta sa mga laro, sayawan, at lahat ng mga laro ng demonyo, at ang pagkidnap sa aking asawa, kung sino ang kasama niya; Mayroon din akong dalawa at tatlong asawa. Kung ang isang tao ay namatay, nagsasagawa ako ng isang piging sa libing sa kanya, at ayon dito ay naglalagay ako ng isang malaking kayamanan at sinunog ito sa kayamanan ng patay na tao, at pagkatapos, nang makolekta ang mga buto, inilalagay ko ito sa isang maliit na sisidlan at inilagay ito. sa isang haligi sa mga landas, na kung ano ang ginagawa ni Vyatichi kahit ngayon. Sa paghusga sa mga unang salita, ang mga nabanggit na tribo ay walang agrikultura o pamamahala sa sambahayan. Ngunit higit na malinaw na sila ay nanirahan sa mga nayon at may tiyak na mga kaugalian o ritwal tungkol sa kasal at libing; at ang gayong pangyayari ay nagpapalagay na ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng relihiyon at nagpapahiwatig ng mga simula ng buhay panlipunan. Gayunpaman, mahirap magpasya kung hanggang saan ang mga salita ni Nestor na partikular na inilapat sa Vyatichi noong ika-9 na siglo, dahil halos hindi posible na itumbas sila sa mga taga-hilaga, na nanirahan sa kanilang mga lugar nang mas maaga at nanirahan sa tabi ng daanan ng tubig ng Greece. Malinaw, hindi bababa sa, na ang Vyatichi noong mga panahong iyon ay ang pinakamabangis na tribo sa mga Silangang Slav: malayo sa dalawang pangunahing sentro ng pagkamamamayan ng Russia, iniwan nila ang buhay ng tribo nang mas huli kaysa sa iba, kaya't ang mga lungsod ng Russia ay binanggit sa kanila nang mas maaga. kaysa sa ika-12 siglo.
Ang paggalaw ng Radimichi at Vyatichi ay tila huminto sa pag-areglo ng mga tribong Slavic sa Russia: tumigil sila sa pagsakop sa mga lupain sa mas marami o hindi gaanong siksik na masa at itinulak ang mga tirahan ng Finnish sa hilaga at silangan. Ang huli ay maaari na ngayong mahinahon na manatili sa kanilang mga lugar; ngunit kailangan nilang magpasakop magpakailanman sa impluwensya ng kanilang mga kapitbahay. Dahan-dahan at dahan-dahan ang tribong Finnish ay napuno ng elementong Slavic; ngunit mas tiyak at mas malalim ang pag-uugat nito. Ang sasakyan para sa hindi mapaglabanan na impluwensyang ito ay, sa ating bansa, tulad ng sa ibang lugar, ang sistema ng militar o prinsipal na kolonisasyon, ang simula nito ay tumutugma sa simula ng kasaysayan ng Russia. Ang kolonisasyon ng Slavic-Russian ay bahagyang napupunta mula sa Novgorod hanggang sa silangan kasama ang mahusay na ruta ng Volga at umabot sa mas mababang bahagi ng Oka. Nabatid na ang kabataang Novgorod ay matagal nang lumakad sa mga ilog patungo sa malalayong bansa na may dalawahang layunin ng pagnanakaw at kalakalan. Ang mga kampanyang ito ang nagbigay daan para sa impluwensyang Slavic sa hilagang-silangan ng Finnish. Ang paggalaw ng elementong Slavic mula sa Novgorod kasama ang Volga ay sinalubong ng isa pang kilusan mula sa timog-kanlurang Rus' kasama ang Oka. Ayon sa paunang salaysay, noong 964 nagpunta si Svyatoslav sa Oka at Volga, pumunta sa Vyatichi at tinanong sila, gaya ng dati: "Sino ang binibigyan mo ng parangal?" Sumasagot sila: "Binigyan namin ang mga Kozar ng isang shell ng isang raal." Pagkatapos ay lumingon si Svyatoslav sa kozar at sinisira ang kanilang kaharian. Ang Vyatichi, gayunpaman, ay hindi sumasang-ayon na kusang-loob na magbigay pugay sa kanya, tulad ng ipinakita ng balita ng chronicler noong 966: "Natalo ni Svyatoslav ang Vyatichi, at nagpataw ng tributo sa kanila."
Ang pag-asa ng Radimichi at Vyatichi sa mga prinsipe ng Russia ay malamang na tumigil sa panahon ng pananatili ni Svyatoslav sa Bulgaria, at ang kanyang anak na si Vladimir, na nakakuha ng isang foothold sa mesa ng Kiev, ay kailangang pumasok sa isang bagong pakikibaka sa mga tribong nakikipagdigma. Noong 981, "natalo ni Vladimir si Vyatichi, at nagbigay ng parangal mula sa araro, tulad ng kanyang ama na si imash." Ngunit ang bagay na ito ay hindi natapos: sa susunod na taon ay muli ang balita: "Si Vyatichi ay sumalakay, at si Vladimir ay pumunta sa Nya, at nanalo sa pangalawa." Noong 9888, nilabanan niya ang Radimiches, na tinalo ng Wolf Tail. Sa kasong ito, muling naalala ng chronicler na ang Radimichi (at, dahil dito, ang Vyatichi) ay mula sa Lyakhov: "pagdating sa buong mundo, at nagbibigay pugay sa Russia, itinutulak nila ang kariton hanggang ngayon," dagdag niya. , sa pangkalahatan ay nagpapakita ng halatang hindi gusto. Ang ganitong pag-aatubili ay lubos na nauunawaan kung naaalala natin na kabilang sa mga Vyatichi, at, marahil, bahagyang kabilang sa mga Radimichi, sa kanyang panahon ang paganismo ay umiiral pa rin nang buong puwersa.
Sa pagsakop ng Vyatichi sa mga prinsipe ng Kyiv, ang itaas na bahagi ng Oka ay naging bahagi ng mga pag-aari ng Russia. Ang mga bibig ng ilog na ito ay pag-aari nila kahit na bago, samakatuwid ang gitnang kurso ay hindi na mananatili sa labas ng mga hangganan ng nascent state, lalo na dahil ang maliit na katutubong populasyon ay hindi nakapagbigay ng makabuluhang pagtutol sa mga prinsipe ng Russia. Ang salaysay ay hindi kahit na binanggit ang pananakop ng Meshchera, na natural na ipinahiwatig sa panahon ng mga kampanya ni Vladimir sa hilagang-silangan. Ang kanyang mga kahalili noong ika-11 siglo ay mahinahong lumakad kasama ang kanilang mga iskwad sa mga lupain ng Meshchera at naglunsad ng mga internecine wars dito, na hindi binibigyang pansin ang mga mahihirap na residente. Malapit sa pagsasama ng Volga at Oka, ang karagdagang paggalaw ng dominasyon ng Russia ay kailangang huminto sandali: ang balakid ay ang estado ng mga Bulgarian, na medyo malakas sa oras na iyon. Bilang karagdagan sa mga pagalit na pag-aaway, ang Kama Bulgarians ay kilala sa mga prinsipe ng Russia sa pamamagitan ng mga relasyon ng ibang uri. Pagkatapos ay nagsilbi silang aktibong tagapamagitan sa kalakalan sa pagitan ng Muslim Asia at Silangang Europa. Ang mga mangangalakal ng Bulgaria ay naglakbay dala ang kanilang mga kalakal paakyat sa Volga patungo sa bansa ng Vesi; at sa pamamagitan ng lupain ng Mordovian, samakatuwid, kasama ang Oka, pumunta sila sa timog-kanlurang Rus' at lumakad patungong Kyiv. Ang balita ng mga Arabong manunulat ay kinumpirma ng kuwento ng aming tagapagtala tungkol sa mga mangangaral ng Mohammedan ng Vladimir at ang kasunduan sa kalakalan sa pagitan ng mga Ruso at mga Bulgariano sa panahon ng kanyang paghahari. Kung matagumpay ang mga kampanya ng St. ang prinsipe sa mga Kama Bulgarians at hindi nadurog ang hadlang na ito sa pagkalat ng impluwensyang Ruso sa Volga, ngunit sa wakas ay nakuha nila ang buong sistema ng Oka para sa kanya. Ngunit ang mga prinsipyo ng pagkamamamayan ay hindi agad tumagos sa kagubatan na ito; binanggit dito ang unang lungsod pagkaraan ng isang buong siglo.
Nang ipamahagi ni Vladimir ang mga lungsod sa kanyang mga anak, ang lupain ng Murom ay napunta sa bahagi ni Gleb. Kapansin-pansin na hindi siya nagtalaga ng sinuman sa bansa ng Vyatichi at Radimichi. Ang pangyayaring ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kakulangan ng mga lungsod sa panahong iyon sa hilagang-silangan mula sa Desna hanggang sa pinakamababang bahagi ng Oka. Ang hilagang kalahati ng espasyong ito, i.e. ang mga lupain ng Ryazan mismo ay kasama sa paghahari ng Murom; at ang southern steppe strip ay konektado sa Tmutrakan principality. Pagkatapos ng Labanan sa Listven, pinag-isa ni Mstislav, ang unang appanage na prinsipe ng Tmutrakan, ang magkabilang bahagi sa kanyang mga kamay.
Academician O.N. Trubachev
Natagpuan ang kasaysayan Vyatichi sa posisyon ng pinaka matinding Slavic na tribo sa silangan [ Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 8.]. Na ang aming unang sikat na chronicler Nestor sa The Tale of Bygone Years(Mga monumento ng panitikan ng sinaunang Rus'. XI - unang bahagi ng XII siglo) Kinikilala sila bilang lubhang atrasado at mailap na mga tao, namumuhay tulad ng mga hayop sa kagubatan, kumakain ng lahat ng bagay na marumi, nagsasalita ng masasamang salita, hindi ikinahihiya ang kanilang mga magulang at kababaihan ng pamilya, at, siyempre, hindi mga Kristiyano. Ang ilan sa mga negatibong larawang ito ay malamang na tumutugma sa katotohanan ng panahon sa simula ng ika-12 siglo, at ang ilan sa mga ito ay naging tahasang pagmamalabis noong panahong iyon, sa wikang ngayon - pampulitika na propaganda [ Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981, p. 10.].
Ang Monk Nestor ay isang Kyiv Polyana , at ang Vyatichi, na hindi agad sumuko sa Kyiv, ay nararapat sa gayong pagtatasa sa kanyang mga mata. Namin ngayon, pagkatapos ng mga siglo, tumingin sa bagay na naiiba, mas kalmado, marami ay outlived oras, bagaman - sino ang nakakaalam, marahil hindi lahat. Ito ay sa Vyatichi na ang isang bilang ng mga kontradiksyon o kabalintunaan, kilala o hindi gaanong kilala, ay nauugnay. Isa na sa mga nauna handa na ang mga mananalaysay, batay sa patotoo ni Nestor, aminin na wala silang agrikultura, ngunit kaagad pagkatapos ng maling pahayag na ito, batay sa data ng talaan, ay binanggit sa pagbabayad ng parangal ng Vyatichi kina Svyatoslav at Vladimir , ibig sabihin, sa medyo maagang panahon, "ayon sa shell mula sa araro" concludes na ang Vyatichi alam agrikultura [Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, pp. 9-12].
At ang ugali na ito hatulan ang Vyatichi sa diwa ng mga kabalintunaan, na, kakaiba, ay napanatili ng mga istoryador hanggang sa ating panahon, na nag-udyok sa atin na tingnan ang mga ito. Vyatichi bilang ang pinaka-Russian ng mga tribo - ang paghatol na ito, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ay medyo kabalintunaan din. Ang aming pinakakilalang mananalaysay, akademiko. M.N. Tikhomirov, sa kanyang aklat na "Ancient Russian Cities" pinag-uusapan "ang ilang ng Vyatichi" , upang makilala ng kaunti pa iyon "sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang bansa ng Vyatichi ay hindi gaanong malayo gaya ng karaniwang iniisip, ngunit puno ng mga bayan."[Tikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 12, 32.].
Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ay nasa parehong kabalintunaan na diwa - tungkol sa "mga bayan" o lungsod ng Vyatichi , tungkol sa kung saan ang isa ay maaaring magsalita "hindi mas maaga kaysa sa ika-12 siglo," ngunit sa parehong Noong ika-12 siglo, biglang natagpuan ng Vyatichi ang kanilang mga sarili na may kamangha-manghang malaking bilang ng mga lungsod. [Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 9 at 50.]. Tila bukod sa patuloy na pagkiling sa paghatol Ang kakulangan ng impormasyon ay dapat ding sisihin para sa pagkakaibang ito, at mayroon kaming dahilan upang maniwala sa pinakabago historian-archaeologist, kapag pinag-uusapan niya ang pag-usbong ng kulturang urban sa gitnang Oka, kung saan ang rehiyon ng Vyatichi ay lumawak na rin mula sa ika-11 siglo . [Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 255.]. Posible bang ipagpatuloy ang pag-uusap tungkol sa pagkaatrasado? ang Vyatichi, na humawak ng mga lupain sa tabi ng Oka River, kung saan ang pinakamahalagang silangang ruta ng kalakalan ay tumatakbo mula pa noong unang panahon, hinalinhan ng kilalang-kilala mga landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ? [Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 255.]
At, sa wakas, hindi "pagkaatrasado" ang umakit sa mga prinsipe ng Kyiv sa Vyatichi, lalo na sa isang matagumpay na mananakop bilang Svyatoslav; ang kabigatan ng kanyang mga plano ng pananakop ay naglalarawan miniature mula sa Radzivilov Chronicle sa ilalim ng 964: Tinanggap ni Prinsipe Svyatoslav ang natalo na Vyatichi, nakaupo sa trono.[Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong ika-12 hanggang ika-13 siglo. M., 1982, p. 102].
Kapaki-pakinabang din na isaisip kung ano ang malamang na nakakaakit ng pansin sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Russia - pagkakakilanlan ng tribo ng Vyatichi na sila napreserba "mas mahaba kaysa sa ibang mga tribo ng East Slavic" [Tretyakov P.N. Silangan Mga tribong Slavic. M., 1953, p. 241; Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 254].
At saka. Ito ay kilala na Ang mga tribong Ruso ay mga dayuhan sa pangunahing lupain ng tirahan nito, sa Silangang Europa, kung hindi man - kapatagan ng Russia. Ang kapansin-pansin sa Vyatichi ay para silang mga purong dayuhan. Ang pagdating ng Vyatichi sa Plain ng Russia nangyari, kung hindi man ganap na nasa harap ng mga mata ng nakasulat na kasaysayan, kung gayon ay nasa alaala pa rin ng mga tribo na naninirahan na sa paligid, at kadalasang iniuulat na saan nagmula ang Vyatichi kasama ang Radimichi , ayon sa mga salita ng unang Russian chronicle - "mula sa mga pole." At ito talaga "butil ng katotohanan" [Lyapushkin I.I. Mga Slav ng Silangang Europa sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso noong ika-8 - unang kalahati ng ika-9 na siglo.) L., 1968, p. 13.]. Kabaligtaran sa likas na mahilig sa mga sinaunang pangangatwiran tungkol sa pagiging atrasado at "kalupitan" ", ang impormasyon tungkol sa lugar ng exodus ng Vyatichi ay hindi nangako ng anumang pansariling interes o pampulitika na dahilan. Para sa amin, ang mga ito ay hindi mabibili ng mga mumo ng sinaunang kaalaman, bagaman hindi namin ito gagamitin nang may katapatan. Shakhmatova, dahil ang mahusay na siyentipiko na nauugnay sa Vyatichi diumano'y mga tampok na Polish sa wika ng mga Eastern Slav [ Shakhmatov A.A. Sanaysay sa pinaka sinaunang panahon sa kasaysayan ng wikang Ruso // Encyclopedia of Slavic Philology. Pg., 1915 (Isyu 11.1), p. XIX].
Ngunit tungkol sa wika - kalaunan, tulad ng napagkasunduan, bagaman sa pangkalahatan ang "Polish" na reputasyon ng Vyatichi ay isa rin sa mga matagal nang tradisyon, o mga kabalintunaan ng agham, dahil, bilang isa sa aming mga unang istoryador ay nagsusulat: "Ang Vyatichi ay mga Sarmatians, na inaari ng mga Slav sa kahabaan ng Oka... «[ Tatishchev V.N. kasaysayan ng Russia. T. I. M.-L., 1962, p. 248]. Kasabay nito, kailangan mo lamang na isaisip iyon ang lumang iskolar na Polish ay madaling nakilala ang mga Pole kasama ang mga Sarmatians, bagama't kilala na ang mga Sarmatian ay mga sinaunang Iranian! Malinaw na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga napakatandang kaganapan at ang kanilang mga kalahok, samakatuwid ito ay mapapatawad na mitolohiya.
Masyadong maaga ang Vyatichi ay binanggit sa aming pagsulat, kanilang Ang pakikilahok sa kampanya ni Prince Oleg sa Byzantium ay nakalista sa ilalim ng 907 [Ryazan Encyclopedia. Ryazan, 1995, p. 126 et seq., 674]. Yan ay mahigit isang libong taon na ang nakalipas , ngunit ito, siyempre, ay hindi ang limitasyon, hindi ang terminal post quem, dahil ang arkeolohiya ay may kumpiyansa na hinuhusgahan ang naunang hitsura ng Vyatichi sa Russian Plain.
Ito ay angkop na maikling sabihin tungkol sa pangalan ng tribo na Vyatichi
, dahil ang borderline linguistic na disiplina ng onomastics ay regular na lumilitaw sa mga makasaysayang argumento. Sa pangkalahatan ito ay malinaw na Vyatichi - mula sa kanluran, ngunit wala sa Slavic West o sa Timog ay mayroong gayong etnonym,
at ito sa kabila ng katotohanan na ang pag-uulit ng mga etnonym ay isang kilalang kababalaghan sa mga Slav ay sapat na upang pangalanan ang mga glades ng Kyiv at Polish glades. Mayroon kaming isa pang kabalintunaan na nauugnay sa mga taong Vyatichi. 
Ang salaysay ay nagmumungkahi din ng tamang landas dito: Ang Vyatichi ay binansagan ng pangalan ng isang tiyak na pinuno (pinuno), na tinutukoy bilang Vyatko[Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa 4 na volume. Pagsasalin mula sa Aleman at mga karagdagan ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, T. I. St. Petersburg, 1996, p. 376.]. Pangalan Vyatko ay isang maliit na anyo ng isang personal na pangalan Vyacheslav, prasl. *vętjeslavъ , Ikasal Czech Vaclav , iyon ay, eksklusibo Pangalan ng West Slavic . Kaya, kahit na hindi karaniwan, ang Kanluraning pinagmulan ng etnonym na Vyatichi ay naging dokumentado, kasama ng mga ito - ang form V(a)ntit , pangalan ng mga tao at rehiyon sa silangang pinagmumulan ika-10 siglo [Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong ika-12 hanggang ika-13 siglo. M., 1982, p. 215, 259.], na nagpapahintulot sa isa na hatulan ang anyo kung saan ang pangalan ng Vyatichi ay lumitaw hanggang sa ika-10 siglo kasama, kapag ang pagbaba ng mga ilong, karaniwan sa mga Eastern Slav, ay sumailalim sa). Walang saysay na etymologically iugnay ang *vętitje - Vyatichi sa Wends-Veneti, lalo na sa Antes, pareho ay alien alloethnonyms para sa mga Slav, sa kabila ng katanyagan ng naturang mga eksperimento. Bago sa amin ay isang kaso kapag sinaunang tribo sa una sa pangkalahatan walang pangalan ng tribo, ay kontento sa mga pagtatalaga mismo "kami", "atin", "atin" , hanggang sa sandali ng personal na unyon kasama ang isang pangahas na nagngangalang Vyatko na nangunguna sa kanila …
Sa pangkalahatan, sa mismong bisperas ng ating pagsulat mga kwento ni Poochie , na naging pangunahing rehiyon Vyatichi, nakatanggap ng "iba't ibang mga daloy ng Slavic kolonisasyon", na sabay-sabay na nagpapalubha sa ating problema at ginagawa itong kaakit-akit para sa kaalaman. [ Mongait A. L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 66] V.V. Direktang binabanggit ni Sedov ang tungkol sa multi-act na kalikasan ng Slavic na pag-unlad ng East European Plain[ Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 7].
Posibleng balangkasin ang multi-act na ito nang maaga, kahit man lang para sa ating rehiyon Vyatichi : Middle Dnieper Slavs, Vyatichi Slavs mula sa mas malayo timog-kanluran at Don Slavs, na nagtapos doon, sa Upper Don, bilang resulta ng ilang uri ng relokasyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang populasyon ng Slavic ay lumitaw sa Oka basin, lalo na sa itaas na bahagi nito, noong ika-8 - ika-9 na siglo .[Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981, p. 12; Sedov V.V. Eastern Slavs sa VI - XIII na siglo. M., 1982, p. 148] Ang populasyon ng Slavic, na nakilala ang mga tribo ng Baltic na pinagmulan dito, marahil golyad (iba pa -Ruso .), na pangalan ay nailalarawan sa mga lokal na Balts din bilang “Ukrainian”, “outskirts” (lit. galindai, galinda: galas - “end” ). Gayunpaman, ang mga lugar ay medyo desyerto, mayroong sapat para sa lahat, kahit na ang arkeolohiya ay nagpapakita ng isang ugali na patuloy na itulak pabalik, gumawa ng sinaunang ang pagdating ng mga Slav, ang mga unang grupo sa itaas na Oka - na sa ika-4 - ika-5 siglo. (!), at sa Ryazan (gitna) Poochie - noong ika-6 - ika-7 siglo. [Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 58, 251].
Malinaw, ang mga contact na iyon sa mga Balts ay naghatid sa mga bagong dating na Slav ng pangalan ng mga ilog – Oka , kasama ang diin nito sa diwa ng batas ng Fortunatov-de Saussure (paglipat mula sa isang maikli, circumflex na ugat ng patinig sa isang talamak na longitude na nagtatapos). Ikasal. Latvian. aka - "well", lit. akas - "butas", akis - "mata"; "hindi tinutubuan ng tubig sa isang latian", "maliit na lusak" [Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa 4 na volume. pagsasalin ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, T. III. St. Petersburg, 1996, p. 127]. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga semantika ng Baltic prototype, ang pangalang ito ay maaaring ibinigay ang itaas na bahagi, ang pinagmulan ng Oka, at hindi sa gitna o ibabang bahagi ng malaking ilog na ito.
Malamang sa itaas na bahagi ng Oka at ang simula ng huling rehiyon ng Vyatichi ay inilatag, para sa core ng Vyatichi ay tinatawag na ang Upper Oka grupo ng mga Slav, na may petsang archaeologically sa ika-8 - ika-10 siglo. Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 81].
gayunpaman, Upper Don (Borshev) Slavs VIII - X siglo. , nag-migrate nang maramihan sa gitnang Oka noong ika-10 siglo, Pareho ay itinuturing na kabilang sa mga Vyatichi [Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 81, 85, 124]. Ang multi-act na kalikasan ng pagdating ng mga Slav, na kilala sa amin, ay pinalala ng malawakang paglusot mula sa rehiyon ng Danube noong ika-8 hanggang ika-9 na siglo, Bukod dito, ang mga katotohanan at mga ruta ay napaka nakapagpapaalaala sa kung ano kilala tungkol sa Vyatichi, kung saan pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga prototype ng pitong talim - Vyatichi - mga palawit na dumating dito mula sa Danube sa pamamagitan ng Mazovsze. [Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 145, 149, 183, 188, 195.]
Unti-unting lumalapit sa amin mula pa noong una, ang Vyatichi ay nakakakuha ng mga tampok na naglalapit sa kanila sa modernong paninirahan at populasyon European Russia. Kaya, sa ilang mga salaysay Ang Vyatichi ay nakilala na sa mga residente ng Ryazan [Kuzmin A.G. Ryazan chronicle. Impormasyon tungkol sa Ryazan at Murom hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. M., 1965, p. 56]. Ang mga tirahan ay nagkakasabay din. "Ang buong Ryazan" rehiyonal na teritoryo na kilala sa amin ay Vyatichi sa mga tuntunin ng komposisyon ng populasyon ng Slavic" [Nasonov A.N."Russian land" at ang pagbuo ng teritoryo ng sinaunang estado ng Russia. Historikal at heograpikal na pananaliksik. M.. 1951, p. 213].
Sa ilang mga pagbabago at karagdagan: Ang mga lupain ng Kursk-Oryol ay kabilang din sa rehiyon ng Vyatichi [Kotkov S.I. Mga dayalekto ng rehiyon ng Oryol (phonetics at morphology). dis. ... doc. Philol. n. T. I – II. M., 1951, p. 12.]. Tungkol sa pagpapatuloy ng pag-aayos, mahalagang isaisip ang kasikatan mga pananaw sa nakaraan , ang kakanyahan nito ay na ang steppe side, na malapit na lumapit sa Ryazan side mula sa timog, at sa pangkalahatan ang malawak na mga puwang ng Timog at Timog-silangan ay ganap na nawala ang populasyon. at desyerto sa panahon ng mga sikat na kaganapan na yumanig sa mga lugar na ito bago at mas madalas kaysa sa mas protektadong bahagi ng kagubatan. Ngunit ang pagiging ganap ng mga pananaw na ito ay matagal na nagtaas ng mga pagdududa at unti-unting pinabulaanan ng kasaysayan ng wika at onomastics ng paligid na ito, na nagpapanatili ng nakakagulat na mga sinaunang pormasyon.
Gayunpaman, ang pag-alis ng kapalaran ay hindi pa rin nalampasan ang lupain ng Vyatichi, kung hawakan natin ang isyu ng pagpapatuloy ng mga tradisyon ng Cyril at Methodius ng pagsulat ng Slavic. Isang nagkakaisang negatibong sagot ang naghihintay sa amin: "Ang mga kwento ng Ryazan ay hindi nakarating sa amin" [Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 9.]; " Walang nakaligtas mula sa pagsulat ng malawak na lupain ng Ryazan at Chernigov «[ Filin F.P. Pinagmulan ng mga wikang Ruso, Ukrainian at Belarusian. Historikal at dialectological na sanaysay. L., 1972, p. 89.]; Umiral ang mga salaysay ng Ryazan (ngunit hindi umabot)[ Darkevich V.P. Maglakbay sa Sinaunang Ryazan. Mga tala ng isang arkeologo. Ryazan, 1993, p. 136]. Gayunpaman, hindi ito dapat nakakagulat kung iisipin mo ito ang trahedya na papel ng outpost, na ang lupain ng Vyatka ay nakatakdang laruin.
Sa isang relasyon pangangalaga sa pagsulat lahat ng iba pang sinaunang lupain ng Russia ay mas mayaman at mas maunlad - Kiev, Galician, Pskov-Novgorod, Rostov-Suzdal at iba pa, ang mga nakakarating sa amin ay parang mas malaking kabalintunaan. impormasyon tungkol sa grassroots literacy, na – laban sa background ng nabanggit na kahirapan – biglang natuklasan ang Ryazan, Vyatichi na lupain mula pa noong unang panahon, ngunit higit pa tungkol dito ay medyo mas mababa, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa kultura.
Ang kalikasan ng mga tirahan ng Vyatichi
higit na nagpapakilala sa kanila bilang orihinal na mga Southerners - nanirahan sila sa mga dugout at half-dugout, tulad ng mga Danube Slav, tulad ng mga "Sklavins" ng Jordan
at sa wakas, paano, tila, pati mga Proto-Slav.
Sinasabi nila na ang tanda na ito ay hindi dapat palakihin, ito ay tinutukoy ng heograpikal na kapaligiran; Mahalaga pa ring tandaan ang presensya kabilang sa mga Vyatichi sa Upper at Middle Oka semi-dugouts,
at sa hilaga, kabilang ang sa Krivichi, – mga gusaling log sa itaas ng lupa (mga bahay),
idinagdag na ang hangganan sa pagitan ng mas hilagang kubo at mas katimugang kubo ay nakalatag sa isang lugar dito, kasama ilog Pre.
[Tretyakov P.N. Mga tribo ng East Slavic. Pangalawang edisyon, binago at pinalawak. M., 1953, p. 197, 198; Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 127; Lyapushkin I.I. Ang mga Slav ng Silangang Europa sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso (VIII - unang kalahati ng ika-9 na siglo) L., 1968, p. 120].
Sa ganitong sitwasyon tayo natitira hatulan ang kultura ng buhay at diwa ng Vyatichi
ayon sa mga bakas at labi na ibinibigay ng fossil, kulturang arkeolohiko,
Ang mga magsasaka ng Vyatichi ay halatang hindi mayaman. Gayunpaman, salamat sa gawain ng aming mga arkeologo, natututo kami ng isang nakakagulat na halaga dito. At narito marahil ang isa sa mga pinaka-kabalintunaan na sorpresa ay naghihintay sa amin: Ang mga babaeng Vyatich ay nagsuot ng hindi pangkaraniwang eleganteng seven-lobed na mga singsing sa templo, na palaging katangian ng rehiyon ng Vyatich[Sedov V.V. Eastern Slavs sa VI - XIII na siglo. M., 1982, p. 143]. Ang kanilang mga analogue ay hinahangad din sa Silangan, ngunit kami ay mas humanga - sa pangkalahatang grupo ng mga kilalang data - ng mga Western prototype, na sa madaling sabi ay ipinahiwatig din sa itaas. 
Higit pa Ang mga sinaunang kababaihan ng Vyatka ay may hugis-plate na mga curved-ended na pulseras ng uri ng Western European. [Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981, p. 100, 113]. Isang nakakainggit na pagsunod sa fashion, lalo na kung isasaalang-alang na pinag-uusapan natin ang tungkol sa "mga backwood"!
nagsasalita tungkol sa Vyatichi, pagkatapos - tungkol sa mga kababaihan ng Ryazan,
hindi maiwasang alalahanin ang tradisyong nabubuhay pa nakasuot ng poneva,
lalo na dahil, tulad ng nabanggit, "Ang hanay ng asul na checkered poneva ay tumutugma sa lugar ng pamamahagi ng Vyatichi seven-lobed temporal rings...«[ Osipova E.P. Mga pangalan ng damit sa mga dialekto ng Ryazan. dis. Ph.D. Philol. n. M., 1999, p. 72.]. 
Maaari pa nating alalahanin tungkol sa pagtitiyak ng poneva - isang uri ng palda para sa Great Russian South,
A sundress - para sa Great Russian North
, gayunpaman, sabihin natin kaagad, medyo tumingin sa unahan, na ang pinangalanang pagsalungat ay lumalabas na hindi naaangkop sa kasaysayan, dahil Dumating na ang sundress ng "Northern Great Russian". mula rin sa timog
at sa pangkalahatan ito ay mamaya paghiram mula sa Persian at sa ibang pagkakataon na anyo (cf. -f-!
) at hindi orihinal na ibig sabihin damit pambabae... Ang natitira na lang poneva/ponka
na may pinababang antas ng diyalekto, ngunit maliwanag, pa rin proto-linguistic antiquity (Proto-Slavic *pon’a), hindi bababa sa Ukrainian. plakhta (proto-Slavic *рlahъta, plato), pagtatalaga ng isang archaic straight cut, talagang isang piraso ng tela, na kung saan ay nakumpirma etymologically. Ikasal. kawili-wiling mga pagkakatulad[ Tretyakov P.N. Mga tribo ng East Slavic. Edisyon 2. M., 1953, p. 197]: “Ipinakikita ng etnograpikong datos na sa Ang Danube Bulgaria ay may espesyal na uri ng pambansang kasuotan ng kababaihan,
sa ibang mga bahagi ng peninsula, halos hindi na natagpuan, sa paghahanap ng pinakamalapit na pagkakatulad nito sa pambansang damit ng Ukrainian, kung saan ito nabibilang "plakhta", o ang pananamit ng mga Dakilang Ruso ng mga rehiyon ng Kursk at Oryol, kung saan ginamit ang "poneva" at isang espesyal na uri ng apron«.
Natural lang yun buong buhay sa Oka
ganap na nagbago nang dumating ako doon Kristiyanismo.
Totoo rin yun Ang Kristiyanismo ay lumitaw bilang isang kultura ng lungsod
[Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 32] X Kristiyanismo sa Oka
lumitaw medyo huli kaysa sa natitirang bahagi ng Rus', ngunit ang Kristiyanisasyon ay lubos na pinadali ng presensya isang makabuluhang bilang ng mga sinaunang lungsod ng Ryazan, na kilala sa panahon mula ika-11 hanggang ika-13 siglo:
Binabanggit ng mga salaysay sa panahong ito bilang mga lungsod ng Ryazan (at mga nayon) Kolomna, Rostislavl, Sturgeon, Borisov-Glebov, Solotcha, Olgov, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Ryazan, Dobry Sot, Belgorod, New Olgov, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronezh, at ayon sa Nikon Chronicle, kabilang din ang mga lungsod ng Ryazan Kadom, Teshilov, Koltesk, Mtsensk, Yelets, Tula.
At ito, siyempre, ay hindi lahat ng mga lungsod ay binanggit sa ibang mga mapagkukunan Izheslavets, Verderev, Ozhsk.
[Ryazan Encyclopedia. Ryazan, 1995, p. 98, 126, 183, 388]. Siyempre, noong sinaunang panahon, malinaw naman, ang mga ito ay madalas na mga nayon sa halip na mga lungsod sa buong kahulugan ng salita. Bilang karagdagan, ang ilan sa kanila ay nabulok at naging mga nayon, tulad ng isang nayon na may maluwalhating pangalan Vyshgorod, sa Ilog Oka
bilang, sa huli, pareho Ryazan (Matanda), ang dating kabisera ng punong-guro.
Ang ilang mga naturang bayan at nayon ay literal na nakalimutan ng kasaysayan, na hindi kailanman napapansin ng tagapagtala.
Ito ang sinasabi ng mga eksperto tungkol sa dalawang lungsod ng Vyatichi , na nagtataglay ng sinaunang pangalan Przemysl - sa Oka sa rehiyon ng Kaluga, at sa Mocha River sa rehiyon ng Moscow. [Nikolskaya T.N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng Upper at Middle Oka basin noong ika-9 - ika-13 siglo. M., 1981, p. 157 et seq.]. Ang nomenclature mismo sa kasong ito humahantong sa amin pabalik sa sinaunang hangganan ng Russia-Polish, kung saan kilala pa rin ang lungsod ng Przemysl, kilala rin sa Polish Przemyśl, ngayon sa loob ng Poland, sa gayon ay ibinabalik kami sa "ruta ng Vyatichi", ayon sa pagkakaintindi namin.
Mayroong kilalang paglilipat ng mga pangalan ng lungsod sa lupain ng Ryazan na nauugnay sa paglipat mula sa medyo malapit sa timog, mula sa gitnang rehiyon ng Dnieper, rehiyon ng Kiev, ang lupain ng glades . Narito kami ay nakikitungo sa pag-uulit ng buong toponymic hydronymic ensembles, kunin, halimbawa, ang pag-uulit na ito sa loob ng lungsod Pereyaslavl Ryazansky (kasalukuyang Ryazan) – Pereyaslavl – Trubezh – Lybid – Danube/Dunaets, na palaging binabanggit ng lahat ng nagsusulat tungkol sa mga lugar na ito [ Smolitkaya T.P. Hydronymy ng Oka basin (listahan ng mga ilog at lawa). M., 1976, passim; Tikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 434]. Hindi lahat, gayunpaman, ay simple at hindi malabo sa mga pangalang ito, hindi bababa sa mga ito na may tatak ng mas malalayong koneksyon at pagdating/ paglipat mula sa karagdagang Timog at / Dunajec, na tumuturo sa teritoryo ng Poland at mga lokal na palatandaan tulad ng Dunajec, sanga ng itaas na Vistula sa malaking ilog sa Gitnang Europa, at Vyshgorod, din detecting, bilang karagdagan sa Kyiv, Dnieper, - prototype ng Danube. medyo Danai, Lybid tingnan ang "Etymology Dictionary...", isa pang Western association - Wislica sa gitnang Poochie.
Ang isang malaking problema ay nananatili pa rin sa timog, timog-silangang mga teritoryo ng Vyatichi, ang pinakamataas na pagpapalawak ng kung saan naganap sa pre-literate, "madilim" na mga siglo, na higit sa lahat ay nababahala sa muling pagtatayo sa gawain ng Shakhmatov at ilang iba pang mga siyentipiko, sakop ng konsepto "Priazovskaya" o , na ang buong kasunod na henerasyon sa ilang kadahilanan ay nagmadaling ma-archive. Ang punto ay hindi lamang iyon mula sa ika-11 siglo ang "ruta ng kalsada" mula sa Oka sa kahabaan ng Don hanggang Taurida ay pinutol [Ilovaisky D.I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 123]. Sa katotohanan ay iba talaga ang espasyo ng wika at tribong Ruso , At Tmutarakan bilang isang malayong timog na outpost objectively nagpapatotoo dito . Tanging sa landas na ito, marahil, marami pa tayong nahuhuli at naiintindihan, kasama na ang kapalit nito, ang kasaysayan ay kontento lamang sa katotohanan. ligaw na bukid at maingat na iniiwasan ang muling pagtatayo kahit na ang pinaka-halata.
Mula sa mga antiquities mas maaga kaysa sa ika-10 siglo
, konektado sa unang lugar Vyatka, Ryazan Rus' at Russian Tmutarakan sa Tangway ng Taman, tawagin natin dito ang mga Bosporan coins noong ika-3 - ika-4 na siglo. n. e. sa mga archaeological excavations sa site ng Old Ryazan at gayundin, marahil, ang pagkakakilanlan ng semantic tracing na itinatag sa pagitan ng Lumang Ruso na pangalan ng lungsod Slavyansk-on-Kuban – Kopyl,
na tila hindi lamang ang ibig sabihin "suporta", ngunit din "proseso"
, at mababawi Indo-Aryan (Sindo-Meotian)
mga pangalan ng humigit-kumulang sa parehong mga lugar - * utkanda, - "paglaki"
, napakatalino sa aking paningin. [ Trubachev O.N. Indoarica sa rehiyon ng Northern Black Sea. Muling pagtatayo ng mga labi ng wika. Etymological na diksyunaryo. M., 1999, p. 286].
Lahat ng nasabi, kasama ang kapansin-pansing ito, sa palagay ko, halimbawa " Ang Indo-Aryan ay sumisikat sa bukid ng Kuban"
, ay nilayon na magpakita ng medyo malinaw na link sa isa pa sa Mga kabalintunaan ng Vyatka-Ryazan
parang nasa stage na ng brilliant paglago ng mga lupain ng Russia sa pamamagitan ng Timog-Silangan (“O lupain ng Russia, lampas ka na sa shelom!” – “...sa kabila ng kipot
", "The Tale of Igor's Campaign"), at sa yugto ng kasunod na mapait na pagkalugi, na tumatawag " hanapin ang lungsod ng Tmutorokan
«.
Naalala ito ni Rus koneksyon sa pagitan ng Ryazan at Tmutarakan [Ilovaisky D. I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 14; Tatishchev V.N. kasaysayan ng Russia. T. I. M.-L., 1962, p. 249] at, bukod dito, napakalinaw: "Tmutorokan..., ngayon Rezanskaya Pravintsyya" . Siyempre, may mga pagpipilian: Ang Tmutarakan ay isang lungsod ng Chernigov. [Tikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 351]. Siyempre, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa pakikilahok sa lahat ng ito Lupain ng Seversk , bagaman hindi may parehong antas ng soberanya.
Sa pagbabalik sa kasaysayan ng kultura, napapansin natin, bagama't kakaiba, ngunit kakaiba isang pag-uulit ng Vyatich-Ryazan na kabalintunaan - ito ay ang kakulangan ng pagsulat sa pagkakaroon ng mga pagpapakita ng maagang katutubo at pang-araw-araw na karunungang bumasa't sumulat, muli sa Tmutarakan, saan nagmula ang tanging sinaunang stationery na ito? isang inskripsiyon sa isang bato mula sa ika-11 siglo na sinukat ni Prinsipe Gleb ang dagat "sa yelo mula Tmutorokan hanggang Korchev" (Kerch)...
Ang epigraphic monument na ito ay nagdulot ng isang buong talakayan tungkol sa pagiging tunay nito, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pakikinig sa opinyon: "Mula sa punto ng view ng wika, ito (ang inskripsiyon - O.T.) ay hindi nagkakamali." 
Kayamanan sa nayon ng Prioksky na may sinaunang pangalang Vyshgorod
nakapaloob, kasama ang mga kagamitang pang-agrikultura na bakal, din nagsulat para sa liham
[Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 196]. Ang mga ito nagsulat
, o mga istilo, ay ginamit upang maglapat ng malawak na sari-saring uri ng, karamihan sa sambahayan, mga inskripsiyon. Malinaw, nasa harap natin kung ano ang nauuri bilang pre-manuscript production [ Rozhdestvenskaya T.V. Mga monumento ng epigrapiko Sinaunang Rus' X –
XV siglo dis. ...Si Dr. Philol. n. St. Petersburg, 1994, p. 9]. Ngunit lamang ang ganitong pagsulat ng lupain ng Ryazan ang tanging nakarating sa atin
, na nagpapahiwatig ng parehong literasiya at kulturang urban [ Tikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 85, 263], at – kasama ang lahat ng kakarampot nito – ang kalagayan ng isang buhay na lokal na wika, nang hindi isang gawa ng isinalin na panitikan. 
Pangunahing petsa ang Ryazan graffiti mula ika-11 hanggang ika-13 siglo
[Darkevich V.P. Maglakbay sa Sinaunang Ryazan. Mga tala ng isang arkeologo. Ryazan, 1993, p. 138]. Curious bilang ebidensya babaeng karunungang bumasa't sumulat
mayroon ding mga sinaunang inskripsiyon, tulad ng sa whorl - isang bigat na nakakabit sa isang spindle upang bigyan ito ng katatagan at pare-parehong pag-ikot,
natagpuan ng Ryazan archaeologist V.I. Zubkov noong 1958: SPILLING PARASIN "spinning Parasin" noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo.
[Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 156 –
157].
Siyempre, ipinapalagay nito, maliban karunungang bumasa't sumulat
, populasyon ng lunsod, kung hindi man ang inskripsiyon ay nawawalan din ng kahulugan nito literacy ng mga prodyuser at artisan.
Nakaipon na ng bilang ang panitikan katibayan ng karunungang bumasa't sumulat mula ika-11–12 siglo
sa inskripsiyon "may prinsipe", "Molodilo"
, maging ang mga pariralang: “ Nagpadala si Dobrilo ng bagong alak kay Prinsipe Bogunka
", at isang kawili-wiling pahayag ang ginawa na ito - pre-Mongol - ang karunungang bumasa't sumulat ng populasyon ng Ryazan ay lumampas sa karunungang bumasa't sumulat sa mga huling panahon.
[Medyntseva A.A. Epigraphic finds mula sa Old Ryazan // Antiquities of the Slavs and Rus'. Koleksyon bilang parangal sa ika-80 anibersaryo ng B.A. Rybakova. M., 1988, p. 248, 255]. 
Ang mga inskripsiyon ay nagtatala ng mga personal na pangalan ng mga tao: "Orina" – medalyon, matatagpuan sa Old RyazanTikhomirov M.N. Mga lumang lungsod ng Russia. Ed. ika-2. M., 1956, p. 427., "Makosimove" , inskripsyon sa isang pandayan ng amag sa Serensk, sa huling kaso ay isang possessive form "Maksimov" (sc. lie. “lyachek”?) na may kakaibang patinig sa dulo ng salitang im. p.un. h.m.r., karaniwang sinusunod sa Novgorod hilaga-kanluran. Nananatili itong idagdag na pareho sila ng uri whorl, napaka isang karaniwang bagay para sa paggawa ng mga inskripsiyon, "umiiral sila sa rehiyon ng Ryazan hanggang ngayon"[ Mongait A.L. Ryazan lupa. M., 1961, p. 296].
Ang lungsod ng Ryazan ay unang nabanggit noong 1096, isang magandang kalahating siglo na mas maaga kaysa sa Moscow,
ito ay nabanggit, ngunit hindi batay. Maaalala pa rin natin ang kalahating siglong pagsulong na ito mamaya, kapag itinanong natin sa ating sarili ang tanong: sa pamamagitan ng kanino o sa kung kaninong lupain itinatag ang Moscow.
Pagdating sa pagtatatag ng lungsod ng Ryazan, lahat ay kaagad na nagsisimulang alalahanin ang etimolohiya ng pangalan nito - mga istoryador, arkeologo, marahil ay mas kusang-loob kaysa sa iba. Kaya sa pagkakataong ito. Bukod sa tapat na amateurish approximation ng pamagat Ryazan na may dial. cassock - "lugar ng paglubog"
, na elementarya hindi kasya dito
pangunahin dahil Ryazan,
parehong Luma at Bago, Pereyaslavl Ryazan, ay itinatag noong sinaunang panahon sa kanan, bulubunduking pampang ng Oka,
ang interpretasyon mula sa Mordovian ay popular at malawak na kilala Erzyan "Erzyan", "erzya" - "Mordovian"
[Nikonov V.A. Maikling diksyunaryo ng toponymic. M., 1966, p. 362], ngunit ito rin nagdududa
, sa pangkalahatan, nag-imbento ng ad hoc. [ Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa apat na volume. Pagsasalin mula sa Aleman at mga karagdagan ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, stereotypical. T. III. St. Petersburg, 1996, p. 537]
Kailangan nating magsimula sa paglilinaw orihinal na anyo ng pangalan , at tulad nito - na kahanga-hanga! – may isang form panlalaki: kay Rezan [Ilovaisky D. I. Kasaysayan ng Ryazan Principality. M., 1858, p. 23]. Pagkatapos ang lahat ay nakahanay sa isang medyo lohikal na serye: Rezan – possessive na pang-uri na nagsisimula sa -jb mula sa l ang personal na pangalang Rezan, ibig sabihin, “pag-aari ng isang taong nagngangalang Rezan.” Ang panlalaking kasarian ng pinakalumang anyo ng pangalan ng lungsod ay naiintindihan dahil sa kasunduan nito sa gorod: ang binomial na Rezan (lungsod) ay "Lungsod ng Rezanov". TUNGKOL SA napapansin natin ang realidad ng personal na pangalan Rezan, sikat simula noon 1495 g . [Tupikov N.M. Diksyunaryo ng Lumang Ruso na mga personal na pangalan.//Mga Tala ng Kagawaran ng Ruso at Slavic na Arkeolohiya ng Emperador. Russian Archaeological Society. T.VI. St. Petersburg, 1903, p. 402; Veselovsky S.B. Onomastics. Mga lumang Ruso na pangalan, palayaw at apelyido. M., 1974, p. 267: Rezanovs, Rezany, ika-16 na siglo]
Dito pala apelyido Ryazanov (e>i
sa labas ng diin sa kapaligiran ng yak, ngunit ang isang direktang ugnayan sa Ryazan ay hindi tumpak). Gayunpaman, ang mga anyo sa -e– ay tumagal ng mahabang panahon, cf. Rezanskiy, 1496
.[Unbegaun B.O. Mga apelyido sa Russia. M., 1989, p. 113]. Sa natural na tanong, ano ang orihinal na personal na ito pangalan Rezan
, ang sagot ay karaniwang malinaw: maikling porma passive participle, iyon ay "cut"
, maaaring tinawag o binansagan sa ganoong paraan isang sanggol na "pinutol mula sa sinapupunan ng kanyang ina"
«[ Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa 4 na volume. Pagsasalin mula sa Aleman at mga karagdagan ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, T. III. St. Petersburg, 1996, p. 537]. Sa panlabas na hindi prestihiyoso, ang pangalan-palayaw na ito kung minsan ay maaaring isuot ng mga natatanging tao. Ipagpalagay natin na mayroong ilang uri ng pinuno-Vyatichi Rezan
, pagkatapos nito ay hindi pinangalanan nang walang dahilan * Lungsod ng Rezan.
Ang nagpapahintulot sa atin na gawin ito ay hindi hihigit at hindi bababa sa pagkakatulad sa Constantinople, sapagkat ang ating hari ay ganap Caesar - mula sa lat. Caesar,
hango sa caedo - "puputol", "pumutol", mula sa kung saan ang caesar ay literal na nangangahulugang "pinalo", "pumutol sa sinapupunan ng ina".
Sikat Gaius Julius Caesar
ay ipinanganak sa ganitong paraan, sa pagpapatakbo" caesarean section»,
kasunod na niluluwalhati ang kanyang palayaw. Ang aming etymological distraction ay maaari ding maging kapaki-pakinabang dahil ito ay nagpapakita ng: Ang pangalan ng lungsod ng Ryazan ay hindi maaaring itago ang anumang "cut-off na lupain".
[Ryazan Encyclopedia. Ryazan, 1995, p. 511]. 
Makatuwirang kumpletuhin ang paghahambing dalawang lungsod: Ryazan - Moscow kasi parang tayo Sa pagsasalita tungkol sa Moscow, legal kaming nananatili sa lupain ng Vyatichi.
Kaugnay ng mga tanong na kinagigiliwan natin, hindi natin maiwasang mapansin ang pagkakaroon ng isang malawak na kalso na natuklasan ng mga arkeologo. Vyatichi ng ika-11 - ika-13 siglo, na kinukuha mula sa Timog ang buong "malapit sa rehiyon ng Moscow" at Moscow. [Voitenko A.F. Lexical atlas ng rehiyon ng Moscow. M., 1991, p. 61]. Ang mga Vyatichi mound ay matatagpuan sa paligid ng Moscow at sa loob ng mga hangganan nito, na nakasaad simula sa Artsikhovsky [ Nasonov A.N."Russian land" at ang pagbuo ng teritoryo ng sinaunang estado ng Russia. Historikal at heograpikal na pananaliksik. M., 1951, p. 186].
Ang pinaka-siksik na lugar ang mga natuklasan ng Vyatka seven-lobed temporal rings ay hindi sa Poochye, ngunit sa rehiyon ng Moscow. [Sedov V.V. Eastern Slavs sa VI - XIII na siglo. M., 1982, p. 144 – 145]. Dagdag pa, nang si V.V Naniniwala si Sedov Ang Moscow ay itinatag at naninirahan mula sa Rostov at Suzdal , [Sedov V.V. Mga matatandang Ruso. Pananaliksik sa kasaysayan at arkeolohiko. M., 1999, p. 238 – 239] Tila minamaliit niya ang mga kilala, siyempre, sa kanya rin Mga toponymic na pagkakakilanlan ng Lyash-Vyatichi , Ikasal Tula – Tul, Vshizh – Uściąz, Kolomna – Kolomyia [ilang Ang mga sulat ng Vyatichi-Czech ng rehiyon ng Moscow at Poochye - Chronicle name ng Vyatichi tribal elder Khodops kasama ang mga napatunayang West Slavic associations nito. Hoduta* bilang bahagi ng patronymic kasamahan Khodoutinich sa isang dokumento ng birch bark noong ika-12 siglo].
Ang pinakamaliwanag at pinakakumpleto ay Lyash-Vyatichi identity Moskiew (sa Polish Mazowsze) = Moscow, parehong miyembro nito, sa panig ng Polish at Ruso, ay regular na umaakyat sa sinaunang Proto-Slavic na batayan sa -i– long *mosky, gen. n. *moskъve , at sa parehong oras ang etimolohiya mula sa mga slav ay halata. *mosk – “basa”, “hilaw” “[Etymological Dictionary of Slavic Languages, vol 20, M., 1994, p. 20; Trubachev O.N. Proto-Slavic lexical heritage at Old Russian bokabularyo ng preliterate period].
Kaya, tila maaari tayong gumawa ng ilang mga konklusyon sa isang mahabang talakayan tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng ating kabisera, mas tiyak, siyempre, sa orihinal na kasaysayan - mga pangalan ng ilog ng Moscow, saka, rapprochement sa Suomi-Fin. Masku o may materyal na Baltic ("Rehiyon ng Baltic Sea ng Moscow") ay mababa pa rin sa posibilidad, lalim ng muling pagtatayo at ang buong kultural na background na binanggit sa itaas sa pagkakakilanlan Moskiew=Moscow, ibang Ruso Moscow, alak p.un. h.[ Vasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso sa 4 na volume. Pagsasalin mula sa Aleman at mga karagdagan ni O.N. Trubachev. Ed. Ika-3, T. II. St. Petersburg, 1996, p. 660].
Paano hindi maaalala ng isang tao ang matandang Tatishchev at ang lahat ng kanyang pananaw: " Ngunit mas naiintindihan ko na ang pangalan ng Moscow River ay Sarmatian - swamp, dahil sa tuktok nito ay maraming mga swamp ... " [Tatishchev V.N. kasaysayan ng Russia. T. I. M.-L., 1962, p. 314] Lahat ay totoo at patas, at, bukod pa rito, hindi lamang "sa tuktok," tandaan kahit ang sikat na " Puddle ng Moskvoretskaya ", at madalas Ang pagbaha sa Moscow noong unang panahon, at, sa huli, ang isang bagay ay ang Moscow at ang buong rehiyon ng Moscow ay nakatayo sa mga luad na lupa... Iyan lang ang tungkol sa Moscow sa ngayon, idaragdag lamang namin, naaalala iyon minsan ay sumulat tungkol kay Ryazan alin sa dalawa Mga kabisera ng Vyatka , napunta sa pinakamalalim na lugar Moscow .
Vyatichi, tribong Slavic, na nanirahan sa silangan ng mga lupain ng Slavic mula ika-8 hanggang ika-13 siglo AD. Ang kanilang papel sa pagbuo ng estado ng Russia ay mahirap tanggihan, dahil ang bilang ng tribong ito ay napakalaki. Sa pamamagitan ng mga pamantayan ng mga oras na iyon, kapag ang bilang ng mga tao sa planeta ay maliit, ang Vyatichi ay itinuturing na isang buong tao, na malinaw na nakatayo laban sa background ng mga tribo tulad ng Dregovichi, Drevlyans, Polyans o Ilmen Slavs. Itinuturing ng mga arkeologo ang Vyatichi na napaka malaking grupo kultura ng Romeno-Borschag, na kinabibilangan din ng lahat ng nabanggit na tribo at maliliit na grupo.
Sa mga talaan sila ay nabanggit bilang mahusay na magsasaka, panday, mangangaso at mandirigma. Ito ang tribo sa mahabang panahon nanatiling halos hindi magagapi para sa maraming mananakop, dahil kumilos sila sa ilalim ng kontrol ng iisang prinsipe, at hindi sa magkakaibang mga grupo na pinaghiwa-hiwalay ng alitan sibil. Ang ilang mga mananalaysay ay may hilig na maniwala diyan Vyatichi nagtataglay ng lahat ng mga palatandaan ng isang primitive na estado - mayroon silang isang hanay ng mga batas, kanilang sariling regular na hukbo, mga simbolo at kultura. ay kasama rin sa panteon ng mga diyos ng tribong ito. Samakatuwid, ang Vyatichi ay maaaring ituring na isa sa mga pangunahing tao na nabuo.
Etimolohiya ng salitang "Vyatichi"
Ang pinaka-kapani-paniwalang bersyon ng pinagmulan ng pangalan ng tribong ito ay itinuturing na isa na tumutukoy sa pangalan ng unang prinsipe, na kilala bilang Vyatko. Mayroon ding iba pang mga bersyon. Kaya, ayon sa bersyon ng Indo-European Mga Slav Vyatichi nakuha ang kanilang pangalan mula sa parehong salitang ugat na vent, na nangangahulugang "basa" noong mga araw na iyon. Ito ay nauugnay sa katotohanan na sila ay tumira sa mga basang lupa. Gayundin, naniniwala ang ilang mananalaysay na ang mga Vandal o Vendel, sa ilang paraan, ay kauri ng pangalan sa tribong ito. Dahil ang data ay nakolekta mula sa iba't ibang mga dokumento na nakasulat sa mga sinaunang wika, ang mga ito ay lubhang nagkakaiba.
Lupain ng Vyatichi
Ang Arabic na pangalan ng mga lupain na tinitirhan ng tribong ito ay lubhang kawili-wili din. Tinawag sila ng mga Arabo na isang hiwalay na bansa, at kahit na may hiwalay na pangalan, Vantit. Upang maunawaan kung anong mga lupain ang tinitirhan ng mga sinaunang tao mga tao, mas madaling ilarawan ang kanilang mga ari-arian sa loob ng mga hangganan ng mga modernong rehiyon. Bahagyang matatagpuan ang mga ito sa rehiyon ng Moscow, isang maliit na bahagi ng mga lupain ay nasa modernong rehiyon ng Smolensk. Sa kanluran, ang mga lupain ng Vyatichi ay umaabot sa Voronezh at Lipetsk. Halos lahat ng mga Slav na ito ay naninirahan sa mga rehiyon ng Oryol, Tula, Ryazan at Kaluga. Tungkol sa pananatili ng Vyatichi sa teritoryo ng modernong Rehiyon ng Lipetsk May mga pagtatalo pa rin sa pagitan ng mga historyador. Sa pangkalahatan, ang kanilang mga lupain ay maikling inilarawan bilang bahagi ng Oka basin.
Mga Prinsipe ng Vyatichi
Sa sandaling si Rurik ay nabuo at umakyat sa trono sa Kyiv, Vyatichi ay hindi bahagi ng estadong ito. Ang katotohanan na ang unang prinsipe ng Vyatichi ay si Vyatko ay kilala hindi gaanong mula sa mga makasaysayang dokumento kundi mula sa mga alamat. Nang sila ay naging bahagi ng estado ng Lumang Ruso, tinanggap nila ang kapangyarihan mula sa Kyiv, ngunit sa lalong madaling panahon natagpuan ang kanilang sarili na halos pinutol ng mga Khazar mula sa natitirang mga Slav, kung saan sila nagbigay pugay. Samakatuwid, napakakaunting impormasyon tungkol sa mga lokal na prinsipe ng tribong ito. Hindi sila nag-mint ng kanilang sariling mga barya, ni wala silang sariling mga selyo, na opisyal na kinumpirma ng kataas-taasan prinsipe ng Kiev. Sa katunayan, kailangan nila ito para lamang sa isang alyansa ng militar, ngunit sa pangkalahatan ay mayroon silang lahat ng mga palatandaan ng estado.
Assimilation ng Slavic na tribo ng Vyatichi
Ito ay pinaniniwalaan na Vyatichi, tulad ng tribong Slavic, sa wakas ay nagsimulang mawala ang kanilang mga pangunahing tampok sa ilalim ng impluwensya ng mga Khazar. Sa katunayan, wala silang kawala, kaya pumunta sila sa hilagang lupain, kung saan ang mga nomad ay hindi gustong pumunta sa digmaan. Itinuring ng mga Khazar na prestihiyoso ang pakasalan ang isang Slavic na babae, kaya sa paglipas ng panahon ang gene pool ng tribong ito ay halo-halong. Mahirap masubaybayan ang sitwasyon sa mga Vyatichi sa panahon ng Great Migration of Peoples, ngunit imposibleng sabihin na hindi ito nakaapekto sa kanila sa anumang paraan. Si Vyatichi ay nawala lamang sa mga siglo. Ayon sa arkeolohikal na pananaliksik, dahil sa pamumuhay sa mga mamasa-masa na lupain, ang ikatlong bahagi ng populasyon ng Vyatichi ay hindi nabuhay hanggang 10 taong gulang, at ang mga bakanteng lugar ay mabilis na sinakop ng mga pagbisita sa mga tao mula sa ibang mga tribo. Ang landas sa hilaga ay natunaw ang Vyatichi sa mga Balts at Finno-Ugric na mga tao.
Pagkatapos ang hangganan ng Vyatichi ay tumatakbo sa kahabaan ng mga lambak ng Ugra at Oka hanggang sa pagsasama ng Moscow at Oka, na lumalampas sa Protva at Nara basin. Dagdag pa, ang hangganan ng pag-areglo ng Vyatichi ay sumusunod sa hilagang-kanluran kasama ang kanang mga tributaries hanggang sa itaas na bahagi ng Ilog ng Moscow (kung saan matatagpuan din ang mga monumento ng Krivichi), at pagkatapos ay lumiko sa silangan patungo sa itaas na bahagi ng Klyazma. Sa pagsasama ng Ucha at Klyazma, ang hangganan ay lumiliko sa timog-silangan at tumatakbo muna sa kaliwang bangko ng Moscow at pagkatapos ay ang Oka. Ang matinding silangang hangganan ng pamamahagi ng pitong-lobed na temporal na singsing ay Pereyaslavl-Ryazan.
Dagdag pa, ang hangganan ng pamamahagi ng Vyatichi ay papunta sa itaas na bahagi ng Oka, kabilang ang Pronya basin. Ang itaas na bahagi ng Oka ay ganap na inookupahan ng Vyatichi. Ang mga indibidwal na archaeological site ng mga taong Vyatichi ay natuklasan din sa itaas na Don, sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Lipetsk.
Binanggit ng Chronicle
Bilang karagdagan sa Tale of Bygone Years, ang Vyatichi ay binanggit (bilang V-n-n-tit) at sa isang naunang mapagkukunan - isang liham mula sa Khazar Kagan Joseph sa dignitaryo ng Cordoba Caliph Hasdai ibn Shaprut (960s), na sumasalamin sa sitwasyong etnopolitiko ng huling bahagi ng ika-8 - kalagitnaan ng ika-9 na siglo.
Sa isa sa mga mapagkukunang Arabo, ang sinaunang may-akda na si Gardizi ay sumulat tungkol sa mga lugar na iyon: " At sa matinding limitasyon ng Slavic mayroong isang madina na tinatawag na Vantit (Vait, Vabnit)" salitang Arabe" Madina"maaaring nangangahulugang ang lungsod, ang teritoryong sakop nito, at ang buong distrito. Sinasabi ng sinaunang mapagkukunan na "Hudud al-Alam" na ang ilan sa mga naninirahan sa unang lungsod sa silangan (ang bansa ng mga Slav) ay katulad ng Rus. Ang kwento ay tungkol sa mga panahong wala pang mga Ruso dito, at ang lupaing ito ay pinamumunuan ng mga prinsipe nito, na tinawag ang kanilang sarili na " Swiet-malik" Mula dito mayroong isang daan patungo sa Khazaria, sa Volga Bulgaria, at nang maglaon, noong ika-11 siglo, naganap ang mga kampanya ni Vladimir Monomakh.
Nakahanap din ng lugar ang tema ng Vantit sa mga teksto ng Scandinavian chronicler at saga collector na si Snorri Sturluson.
Pinagmulan
Ayon sa mga obserbasyon ng arkeolohiko, ang pag-areglo ng Vyatichi ay naganap mula sa teritoryo ng kaliwang bangko ng Dnieper o kahit na mula sa itaas na bahagi ng Dniester (kung saan nakatira ang mga Duleb).
Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang substrate ng Vyatichi ay ang lokal na populasyon ng Baltic. Ang mga nauna sa populasyon ng Slavic sa itaas na basin ng Oka ay mga kinatawan ng kultura ng Moshchin na binuo noong ika-3-4 na siglo. Ang mga katangiang pangkultura tulad ng pagtatayo ng bahay, mga ritwal, mga materyales na seramik at mga dekorasyon, sa partikular na mga bagay na may mga kulay na enamel, ay nagpapahintulot sa mga carrier nito na mauri bilang isang populasyon na nagsasalita ng Baltic. Ang arkeologo na si Nikolskaya T.N., na nagtalaga ng halos lahat ng kanyang buhay sa arkeolohiko na pananaliksik sa teritoryo ng Upper Oka basin, sa kanyang monograph na "Kultura ng mga tribo ng Upper Oka basin noong 1st millennium AD" ay napagpasyahan din na ang kultura ng Upper Oka ay malapit na. sa kultura ng sinaunang Balts, at hindi ang populasyon ng Finno-Ugric. .
Kwento
Ang Vyatichi ay nanirahan sa Oka basin noong ika-8 siglo. Ayon sa Tale of Bygone Years, sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ang Vyatichi ay nagbigay pugay kay Khazaria sa pamamagitan ng shelyag (marahil isang pilak na barya) bawat araro. Tulad ng ibang mga Slav, ang pamahalaan ay isinasagawa ng mga veche at mga prinsipe. Ang pagtuklas ng maraming coin hoards ay nagpapahiwatig ng partisipasyon ng mga komunidad sa internasyonal na kalakalan.
Ang mga lupain ng Vyatichi ay naging bahagi ng mga pamunuan ng Chernigov, Rostov-Suzdal at Ryazan. SA huling beses Ang Vyatichi ay binanggit sa salaysay sa ilalim ng kanilang pangalan ng tribo noong 1197. Sa arkeolohiko, ang pamana ng Vyatichi sa kultura ng populasyon ng Russia ay maaaring masubaybayan pabalik sa ika-17 siglo.
Arkeolohiya
Sa itaas na bahagi ng Oka, bago dumaloy ang Ugra dito, ang proseso ng asimilasyon ay nagpatuloy nang pinakamatindi at natapos noong ika-12 siglo.
Ang pagsulong ng Vyatichi sa hilagang-silangan sa kahabaan ng mga lambak ng Oka at pagkatapos ay ang Moscow ay nagsimula noong ika-10 siglo. Ito ay pinatunayan ng pagtuklas ng ilang mga nayon na may molded ceramics sa mga distrito ng Serpukhov, Kashira at Odintsovo sa rehiyon ng Moscow. Dapat pansinin na ang kolonisasyon ng Slavic ay hindi nangyayari sa mga basin ng Nara at Protva. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na density ng Slavic mounds na may pitong-lobed temporal na singsing na tipikal ng Vyatichi. Ang pinakamalaking bilang ng naturang mga libing ay natagpuan sa basin ng Moscow.
Mga paninirahan
Ang mga tirahan ng Vyatichi ay mga dugout (4 na metro sa 4 na metro), na may linya na may kahoy sa loob; tumaas sa ibabaw ng lupa ang mga pader ng log na may bubong na gable. Ang mga settlement ay matatagpuan sa malalayong distansya mula sa isa't isa at, bilang panuntunan, sa mga pampang ng ilog. Maraming nayon ang napapaligiran ng malalalim na kanal. Itinapon ng Vyatichi ang lupa na hinukay mula sa kanal sa isang kuta, pinalakas ito ng mga tabla at mga tambak, at pagkatapos ay siniksik ito hanggang sa maabot ng pader ang nais na taas. Isang pasukan na may matibay na tarangkahan ang ginawa sa dingding. Bago ang pasukan, isang kahoy na tulay ang itinapon sa moat. Tinatawag ng mga arkeologo ang mga labi ng mga pinatibay na pamayanan na mga pamayanan, at hindi pinatibay na mga pamayanan - mga pamayanan.
May mga kilalang pamayanan ng Vyatichi sa distrito ng Glazunovsky ng rehiyon ng Oryol (pinatibay na pamayanan ng Taginskoye), distrito ng Maloyaroslavetsky ng rehiyon ng Kaluga, sa teritoryo ng Kremlin sa Moscow, sa Ryazan (Old Ryazan).
Nang maglaon, ang Vyatichi ay nagsimulang magtayo ng mga log house, na parehong pabahay at proteksiyon na mga istruktura. Ang log house ay mas mataas kaysa sa kalahating-dugout at madalas na itinayo sa dalawang palapag. Ang mga dingding at bintana nito ay pinalamutian ng mga ukit, na gumawa ng isang malakas na aesthetic impression.
sakahan
Ang Vyatichi ay nakikibahagi sa pangangaso (nagbigay pugay sila sa mga Khazar na may mga balahibo), pagkolekta ng pulot, kabute at ligaw na berry. Nakikibahagi rin sila sa shifting farming, at kalaunan sa arable farming (millet, barley, wheat, rye), at pag-aanak ng baka (baboy, baka, kambing, tupa). Sa lahat ng oras, ang Vyatichi ay mahuhusay na magsasaka at bihasang mandirigma. Sa bukid, gumamit ang Vyatichi ng mga palakol na bakal, araro, at karit, na nagpapahiwatig ng nabuong panday.
Mga paniniwala
Ang Vyatichi ay nanatiling pagano sa mahabang panahon. Noong ika-12 siglo, pinatay nila ang Kristiyanong misyonerong si Kuksha Pechersky (siguro noong Agosto 27, 1115). Ang isang huling alamat ay nag-uulat ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa ilang mga lugar sa simula lamang ng ika-15 siglo:
noong 1415, sa panahon ng paghahari ni Grand Duke Vasily Dmitrievich, anak ni Donskoy, hindi pa nakikilala ng mga Mtsenian ang tunay na Diyos, kaya naman nagpadala sila sa taong iyon, mula sa kanya at Metropolitan Photius, mga pari, kasama ang maraming tropa, upang dalhin ang mga naninirahan. sa tunay na pananampalataya. Ang mga Mtsenian ay natakot at nagsimulang lumaban, ngunit hindi nagtagal ay nabulag sila. Ang mga sinugo ay nagsimulang hikayatin sila na tanggapin ang bautismo; Kumbinsido dito, ang ilan sa mga Mtsenian: Khodan, Yushinka at Zakei ay nabautismuhan at, nang matanggap ang kanilang paningin, natagpuan ang Krus ng Panginoon, inukit mula sa bato, at isang inukit na imahe ni Nicholas the Wonderworker, sa anyo ng isang mandirigma na may hawak. isang kaban sa kanyang kamay; Pagkatapos, namangha sa himala, ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay nagmamadaling tumanggap ng banal na bautismo.
Mga libingan (bundok)
Ang Vyatichi ay nagsagawa ng isang kapistahan ng libing sa mga patay at pagkatapos ay sinunog ang mga ito, na nagtayo ng maliliit na punso sa ibabaw ng libingan. Ito ay kinumpirma ng mga archaeological excavations sa Moscow basin. Natatanging tampok Ang mga libing ng kababaihan sa Vyatichi ay itinuturing na may pitong lobed na temporal na singsing. Ang impluwensya ng Baltic sa Vyatichi (sa pamamagitan ng mga lokal na tribo ng kultura ng Moshchin) ay ipinahiwatig din ng mga katangian ng alahas - mga sulo ng leeg, na hindi kabilang sa mga karaniwang alahas sa mundo ng East Slavic noong ika-10-12 na siglo. Sa dalawang tribo lamang - ang Radimichi at ang Vyatichi - sila ay naging medyo laganap.
Kabilang sa mga dekorasyon ng Vyatichi ay may mga torc sa leeg, na hindi kilala sa ibang mga sinaunang lupain ng Russia, ngunit may kumpletong pagkakatulad sa mga materyales ng Letto-Lithuanian. Noong ika-12 na siglo, ang mga mound ng rehiyon na ito ay mayroon nang isang katangian na hitsura ng Vyatichi, ang mga libing ay nakatuon sa kanilang mga ulo sa kanluran, kaibahan sa mga Baltic, kung saan ang oryentasyon sa silangan ay tipikal. Gayundin, ang mga libing ng Slavic ay naiiba sa mga Baltic sa pag-aayos ng grupo ng mga mound (hanggang sa ilang dosena).
Antropolohikal na anyo
Sa antropolohiya, ang Vyatichi mula sa rehiyon ng Moscow ay malapit sa mga hilagang: mayroon silang isang mahabang bungo, isang makitid, orthognathic na mukha, mahusay na profile sa pahalang na eroplano, at isang medyo malawak, katamtamang nakausli na ilong na may mataas na tulay. Nabanggit ni V.V. Bunak (1932) ang mga elemento ng pagkakatulad ng Vyatichi at Northerners sa mga Sardinian bilang mga kinatawan ng uri ng Mediterranean, at iniugnay ang mga ito sa Pontic anthropological type. T. A. Trofimova (1942) kinilala sa mga Vyatichi ang Caucasoid dolichocephalic at mga uri ng subural, na may mga pagkakatulad sa populasyon ng Finno-Ugric ng mga rehiyon ng Volga at Urals. Naniniwala si G.F. Debets na mas tama na pag-usapan lamang ang tungkol sa isang maliit na admixture sa labas.
Ang ikatlong bahagi ng Vyatichi ay namatay sa pagkabata. Ang pag-asa sa buhay para sa mga lalaki ay bihirang lumampas sa 40 taon, para sa mga kababaihan ay mas mababa ito.
Tingnan din
Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Vyatichi"
Mga Tala
- (Ruso) . NTV. Hinango noong Hulyo 3, 2008. .
- Gagin I. A.(Ruso) . Hinango noong Hulyo 3, 2008. .
- Sedov V.V. Kultura ng Volyntsevo. Mga Slav sa timog-silangan ng Russian Plain // . - M.: Scientific and Production Charitable Society "Archaeology Foundation", 1995. - 416 p. - ISBN 5-87059-021-3.
- Ikasal. ibang Ruso vyache"higit pa". Sa parehong ugat ang mga salita ay bumalik Vyacheslav"dakilang kaluwalhatian" Vyatka"malaking [ilog]".
- Khaburgaev G. A. Ethnonymy ng "Tale of Bygone Years" na may kaugnayan sa mga gawain ng muling pagtatayo ng East Slavic glottogenesis. M.: Moscow State University Publishing House, 1979. P. 197.
- Nikolaev S. L.
- (Ruso) . Hinango noong Hulyo 3, 2008. .
- Cm.: Kokovtsov P.K. Kinilala ni E. S. Galkina V-n-n-tit hindi sa Vyatichi, ngunit sa Turkic tribal union ng Unnogundurs (Onogurs): Galkina E.S.
- Sedov V.V.
- Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Mga tala ng lokal na kasaysayan. Arkeolohiya ng rehiyon ng Oryol. Agila. Spring Waters. 2006
- "Binibigyan namin si Kozarom ng isang piraso ng raal"
- Binanggit ni B. A. Rybakov ang pagkakapareho ng pangalan Kordno may kasama Khordab- isang lungsod ng mga Slav, na binanggit ng mga may-akda ng Arab at Persian
- Nikolskaya T. N. Lupain ng Vyatichi. Sa kasaysayan ng populasyon ng upper at middle Oka basin noong ika-9-13 siglo. Moscow. Ang agham. 1981.)
- Artsikhovsky A.V. Mga burol ng Vyatichi. 1930.
- tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
- Sedov V.V. Mga Slav ng Upper Dnieper at Podvinia. M., 1970. S. 138, 140.
- Sa mga naunang listahan ng salaysay, sa halip na pagnanakaw"funeral pyre" ang salita kayamanan"kubyerta, kabaong."
- Quote ni: Mansikka V.Y. Relihiyon ng Eastern Slavs. M.: IMLI im. A. M. Gorky RAS, 2005. P. 94.
- Alekseeva T. I. Ethnogenesis ng Eastern Slavs ayon sa anthropological data. M., 1973.
Panitikan
- Nikolskaya T. N. Ang kultura ng mga tribo ng Upper Oka basin noong 1st millennium AD. / Rep. ed. M. A. Tikhanova; . - M.: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, 1959. - 152 p. - (Mga materyales at pananaliksik sa arkeolohiya ng USSR. No. 72). - 1500 na kopya.(sa pagsasalin)
- Nikolskaya T. N. Land of the Vyatichi: Sa kasaysayan ng populasyon ng upper at middle Oka basin noong ika-9-13 na siglo. / Rep. ed. Doktor ng Kasaysayan V. V. Sedov; . - M.: Nauka, 1981. - 296 p. - 3000 kopya.(sa pagsasalin)
- Grigoriev A.V. Slavic na populasyon ng Oka at Don watershed sa pagtatapos ng 1st - simula ng 2nd millennium AD. e. / Lupon ng Editoryal: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (punong editor); Mga Reviewer: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Estado military-historical at natural museum-reserve "Kulikovo Field". - Tula: Repronix, 2005. - 208 p. - 500 kopya. - ISBN 5-85377-073-X.(rehiyon)
Mga link
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ang Vyatichi ay isa sa mga pinakatanyag at arkeolohikal na pinag-aralan ng mga sinaunang tribong Ruso na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng mga sinaunang Ruso.
Ang mga unang pagbanggit ng Vyatichi ay matatagpuan na sa pinakasimulang mga pahina ng mga salaysay ng Russia. Sa "Tale of Bygone Years" ay nakasaad na "... Si Vyatko ay naging kulay abo kasama ang kanyang pamilya sa Otsa, kung saan siya ay tinawag na Vyatichi..."; sa artikulo ng salaysay ng 6367 (859), binanggit ang Vyatichi kaugnay ng pagbabayad ng parangal sa mga Khazar - “... at Kozare imahut [tribute] kay Polyanekh, at kay Severeh, at kay Vyatichi, imah para kay Bela at Veveritsi, at tako mula sa usok."
Tila, ang Vyatichi ay hindi naging bahagi ng estado ng Lumang Ruso na pinag-isa ni Prinsipe Oleg (882), kung kaya't naging object sila ng mga kampanya para sa Grand Dukes Svyatoslav (noong 964–966) at Vladimir the Saint (noong 981). Sa kabila ng paminsan-minsang mga tributary acts, ang Land of the Vyatichi ay hindi aktuwal na nasasakupan ng mga unang prinsipe ng Russia nang maglaon, ang iba't ibang bahagi nito ay bahagi ng Smolensk, Chernigov, Ryazan at Rostov-Suzdal principalities.
Kadalasan, ang Vyatichi at ang kanilang mga lungsod ay nagsisimulang lumitaw sa mga pahina ng mga salaysay noong ika-12 siglo na may kaugnayan sa mga internecine wars. Sa simula - sa pagitan ng Svyatoslav Olgovich, pinatalsik mula sa Novgorod-Seversky noong 1146, at ang prinsipe ng Chernigov na si Vladimir Davydovich at ang prinsipe ng Suzdal na si Yuri Vladimirovich Dolgoruky, na kumilos sa alyansa laban sa kanya. Ang ikalawang siklo ng mga digmaan ay nauugnay na sa pakikibaka ng mga prinsipe Izyaslav Davydovich kay Svyatoslav Olgovich, na naging prinsipe ng Chernigov. Sa panahong ito aktibong nasangkot ang mga lupain ng Vyatichi buhay pampulitika sinaunang pamunuan ng Russia. Ang mga unang pagbanggit ng mga lungsod ng Vyatichi ay lumilitaw sa mga salaysay - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moscow, Mtsensk, Serensk, Teshilova at iba pa. Ang huling salaysay na pagbanggit ng Vyatichi ay nagsimula noong 1197.
Ang mga punso ng Upper Poochye ay nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik noong ika-18 siglo, ngunit ang oras upang pag-aralan ang mga ito ay hindi pa dumarating. Ang una, unang baguhan, at pagkatapos ay lalong pang-agham na paghuhukay, na isinagawa ni A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gatsuk, A. P. Bogdanov, noong 1830–1860. Kasunod nito, nagkaroon ng tuluy-tuloy na akumulasyon ng mga arkeolohikong materyales na nagmula sa teritoryo ng pag-areglo ng mga sinaunang tribong Ruso, kabilang ang Vyatichi. SA pagtatapos ng ika-19 na siglo V. pinahintulutan nito ang natitirang arkeologong Ruso na si A. A. Spitsyn na maabot ang mga pangunahing paglalahat, na makikita sa kanyang akdang "The Settlement of Old Russian Tribes Based on Archaeological Data" (1899). Ang pagkakaroon ng sistematikong materyal mula sa maraming mga paghuhukay, na inihambing ito sa impormasyon mula sa mga nakasulat na mapagkukunan tungkol sa pag-areglo ng mga sinaunang tribo ng Russia, napagpasyahan niya na ang mga lugar ng pamamahagi ng ilang mga hanay ng mga alahas ng kababaihan ay tumutugma sa mga teritoryo ng mga tribo ng chronicle. Una sa lahat, ito ay naging totoo para sa mga temporal na singsing. Mga zone ng pamamahagi iba't ibang uri Ang mga temporal na singsing at ilang iba pang mga bagay ay naging isang pamantayan para sa pagtukoy ng mga teritoryo na inookupahan ng ilang mga tribo gamit ang archaeological na materyal.
Kasunod nito, ang pananaliksik sa arkeolohiya ng mga sinaunang tribong Ruso, kabilang ang Vyatichi, ay lumalim at lumawak. Noong 1930s Ang unang monographic na gawa na nakatuon sa mga indibidwal na sinaunang tribo ng Russia ay nai-publish - "Mounds of the Vyatichi" ni A. V. Artsikhovsky (1930), "Radimichi" ni B. A. Rybakov (1932; sa Belarusian). Binuod nila ang napakalaking archaeological na materyal na naipon noong panahong iyon. Nagsimula ang malawakang talakayan. Halimbawa, ang mga gawaing ito ay pinuna ni P. N. Tretyakov, na, hindi katulad ni A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky at B. A. Rybakov, ay nakita sa mga itinalagang "komunidad" hindi ang mga tribo ng mga panahon ng "The Tale of Bygone Years" , ngunit ang mga "komunidad" na katumbas sa mga hangganang pampulitika ng mga umuusbong na pamunuan. Gayunpaman, ang pangkalahatang linya ng pananaliksik sa mga sinaunang tribo ng Russia ay ipinagpatuloy - ang mga gawa ng B. A. Rybakov ("Polyane at Severyane", 1947; "Ulichi", 1950), V. V. Sedov ("Krivichi", 1960) at marami pang iba.
Sa aklat na "Mounds of the Vyatichi" A. V. Artsikhovsky ay nagbubuod at nag-systematize ng mga materyales mula sa mga paghuhukay ng mga burial mound, nakabuo ng isang tipolohiya ng mga bagay na damit, binalangkas ang teritoryo ng pag-areglo ng Vyatichi batay sa mga datos na ito, at ipinakita rin ang isang pangkalahatang balangkas ng kasaysayan ng tribong ito. Bilang resulta ng pananaliksik sa arkeolohiko, posible na matukoy ang teritoryo ng pag-areglo ng Vyatichi, kabilang ang buong basin ng itaas na bahagi ng Oka River, Moskvorechye at Ryazan Poochye. Sa labas ng larangan ng pangitain ni A. V. Artsikhovsky, nanatili ang mga paksang tulad ng mga tampok ng mga seremonya ng libing, pagsasaka at sining, at ang mga katangian ng mga pamayanan ng Vyatichi. Ang mga tanong na ito ay naging pokus ng atensyon ng mga sumunod na henerasyon ng mga mananaliksik. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng mga gawa tulad ng "Funeral rite of the Vyatichi" ni N. G. Nedoshivina (1974), "Chronology of "Vyatichi" antiquities" ni T. V. Ravdina (1975), "Land of the Vyatichi" ni T. N. Nikolskaya (1981), " Lupain ng Moscow noong ika-9-14 na siglo. A. A. Yushko (1991); "Paggawa ng alahas ng "Land of Vyatichi" ng ikalawang kalahati ng ika-11-13 na siglo" ni I. E. Zaitseva at T. G. Saracheva (2011).
Kasalukuyan ang pinakamabigat na problema Ang arkeolohikong pag-aaral ng Upper Poochie ay ang tanong ng pagkakaroon ng mga monumento noong ika-9–10 siglo, iyon ay, nakatayo sa pagitan ng huling yugto ng kultura ng Dyakovo at ng mga monumento na nauugnay sa salaysay na Vyatichi. Sa paghusga sa mga pinakabagong pagtuklas, ang layer na ito ng mga antiquities ay nauugnay sa kultura ng Romny. Ang isa pang hanay ng mga isyu ay nauugnay sa pag-aaral ng mga huling pamayanan sa medieval at ang makasaysayang topograpiya ng panahong ito.
Ang mga katanungan ng kasaysayan ng Vyatichi Land, kabilang ang mga problema sa pagbuo ng populasyon ng medieval ng Upper Oka basin at ang likas na katangian ng mga prosesong etnogenetiko sa buong ika-2 milenyo sa kabuuan, ay kinakailangan. pinagsamang diskarte sa mga mapagkukunan, gamit hindi lamang ang data mula sa arkeolohiya at nakasulat na kasaysayan, ngunit aktibong kinasasangkutan din ng data mula sa iba pang mga agham - linguistics (V.N. Toporov, O.N. Trubachev, G.A. Khaburgaev, atbp.), pisikal na antropolohiya (T.I. Alekseeva, S. G. Efimova).
Ang mga unang pag-aaral sa antropolohikal ng sinaunang populasyon ng Russia ng Oka basin ay kabilang sa namumukod-tanging antropologo at zoologist ng Russia noong ika-19 na siglo. A. P. Bogdanov. Ang kanyang gawain na "Mga Materyales para sa antropolohiya ng panahon ng Kurgan sa lalawigan ng Moscow" (1867) ay nagbigay Pangkalahatang Impormasyon tungkol sa pisikal na anyo ng populasyon, na sa makasaysayang at arkeolohikal na panitikan ay nauugnay sa tribong Vyatichi. Sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Ang V.V. Bunak at T.A. Trofimova ay bumaling sa pag-aaral ng mga craniological na katangian ng Vyatichi, na pinag-aaralan ang mga grupo ng Lumang Ruso na populasyon ng itaas na pag-abot ng Oka at ang mga tributaries nito, ang rehiyon ng Dnieper at ang rehiyon ng Upper Volga. Ang mga resulta ng kanilang pananaliksik ay nai-publish nang hiwalay at kasama rin sa pangkalahatang monograp ni G. F. Debets "Palaeoanthropology ng USSR" (1948). Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. isama ang mga monumental na pag-aaral ni T. I. Alekseeva, na nakatuon sa mga problema ng etnogenesis ng Eastern Slavs ayon sa anthropological data. Nabanggit niya na ang Vyatichi ay mahaba ang ulo at may makitid na mukha at medyo malapad, katamtamang nakausli na ilong. Ang pagkakaroon ng paghahati sa mga bungo ng Lumang Ruso mula sa mga paghuhukay sa Oka basin sa ilang mga grupo, natukoy ni T. I. Alekseeva ang mga pagkakaiba sa pagitan ng populasyon na naninirahan sa tabi ng ilog. Moscow at sa Moscow-Klyazma interfluve, sa isang banda, at ang silangan at kanlurang mga grupo ng Vyatichi, sa kabilang banda. Mga populasyon na matatagpuan sa silangan, sa ibabang bahagi ng ilog. Ang mga mula sa Moscow at sa ilog ng Pakhra ay naging mas makitid ang mukha, habang ang mga kanluran, na sumakop sa ilog Ugra, ay mas mahabang ulo.
