Oktyabr inqilobi pravoslav ruhoniylari va dindorlar uchun shahidlik yo'lini ochdi
Matn hajmini o'zgartirish: A A
Pravoslav cherkovi ateizm davriga kirdi. Va ajablanarli joyi yo'q. Inqilob rahbari Lenin uchun pravoslavlik o'ziga xos "kapital qullari o'zlarining insoniy qiyofasini, insonga qandaydir munosib hayotga bo'lgan talablarini g'arq qiladigan ma'naviy ichimlik" edi va hech qanday yarashuv haqida gap bo'lishi mumkin emas edi. Dinga qarshi kurash umumpartiyaviy ish deb e'lon qilindi va barcha jabhalarda davom etdi. 1918 yil 20 yanvarda (2 fevral) "Cherkovni davlatdan va maktabni cherkovdan ajratish to'g'risida" gi farmon qabul qilindi va 23 yanvarda (5 fevral) e'lon qilindi, unga ko'ra rus pravoslav cherkovi pravoslav cherkovi huquqidan mahrum qilindi. yuridik shaxs. Unga har qanday mulkka ega bo'lish taqiqlangan. Rossiyada mavjud bo'lgan diniy jamiyatlarning barcha mulki dekretsiya bilan milliy mulk deb e'lon qilindi, ya'ni u davlat tomonidan milliylashtirildi. Farmon chiqarilgandan so'ng, 6 mingga yaqin cherkov va monastirlar darhol cherkovdan tortib olindi va barcha bank hisoblari yopildi. Qozon viloyati ham bundan mustasno emas edi. 1918 yil 15 fevral Qozon Xalq Komissarlari Soveti ma'naviyat konstitutsiyasini biznesdan olib tashladi va uning binosini musodara qildi. Qozon yeparxiyasi cherkov ittifoqining murojaatida shunday deyilgan: “cherkovlarning muqaddasligi tahqirlanmoqda; Imonlilarning qurbonliklari orqali yig'ilgan cherkov xazinalari talon-taroj qilinadi; ibodat xizmatlari to'xtatiladi; ruhoniylar chiqarib yuboriladi”. Garovga olinganlar orasida birinchi navbatda oq ruhoniylar va monastirlar bor edi va qatl qilish muntazam bo'lib qoldi. Faqat 1918 yilda Qozon yeparxiyasining 33 nafar ruhoniysi qiynoqqa solingan. Otryadlar mol-mulk va don mahsulotlarini inventarizatsiya qilish, soliq yig'ish va monastirlardan erlarni begonalashtirish uchun yuborilgan monastirlarda vaziyat yanada og'ir edi.
1918 yil Xudoning Sedmiezernaya onasi Ermitaji uchun Xoch yo'lining boshlanishi bo'ldi. Monastirning uzoqligi uni reydlardan qutqarmadi, aksincha, ularni qo'zg'atdi. Va o'g'irlash uchun ko'p narsa bor edi. Sxema-Arximandrit Gabriel abbessi ostida, Xudo onasining Sedmiezernaya Ermitaji kuchli iqtisodiyotga ega bo'ldi. Qishloq xo'jaligi cho'llarni saqlashning asosiy manbaiga aylandi. Monastirlar yordamida ular ilgari ijaraga olingan yerlarni dehqonchilik qila boshladilar, qishloq xoʻjaligi jihozlari sotib olindi, ruhoniyning oʻz loyihasiga koʻra don quritgich qurildi, hovli va ajratgichli sariyogʻ urgich qurildi, uchta yirik asalarichi. qurilgan, buning uchun Kavkaz va hatto italyan va amerikalik asalarilar buyurtma qilingan. Monastir fermasida temirchilik ustaxonasi, eman bochkalari va vannalar kooperatsiyasi, duradgorlik, etikdo'zlik va tikuvchilik ustaxonasi mavjud edi. 1918 yil 8 mart Qaymar volost qoʻmitasi monastirning barcha ot va qoramollarini rekvizitsiya qildi, Qozondagi monastir hovlisini politsiya boshligʻi shaxsiy asosda qizil gvardiyachilar binosi sifatida egallab oldi.
Sedmiozernaya Bogoroditskaya ermitaji.
Og'ir qurollangan banditlar va dezertirlar oson o'lja qidirib tez-tez monastirga tashrif buyurishdi. Aprel oyida Sedmiezernaya xudo Ermitajining abboti Arximandrit Andronik yana bir hujum haqida shunday yozgan edi: “...kecha soat 12 da kelgan noma'lum odamlar monastir darvozalarini taqillata boshladilar. monastirda tintuv o'tkazish uchun darhol ochiladi, go'yo monastirda hech qachon bo'lmagan uchta zobit yashiringan. Ammo soqchilar monastir ma'muriyatini uyg'otayotganda va uning buyrug'iga binoan, Sedmiozernaya Slobodka va Shigaley qishlog'i aholisi darhol to'planishdi, ularning yordami bilan ogohlantirish qo'ng'irog'i chalindi. Bilingki, kelgan barcha qurollangan odamlar monastir darvozalari ochilmagan 27 kishi edi, ular signal chalinguncha ot hovlimizga kirib, ishchilarni uyg'otib, to'pponcha tahdidi ostida bizni otlarimizni jabduq qilishga majbur qilishdi. aravalarga, ehtimol, monastirda qo'liga kelgan hamma narsani yig'ish va yashirishga ketish umidida. Biroq qo‘ng‘iroqlar chalinishi bilan ot hovlisidan kelgan qaroqchilar g‘oyib bo‘ldi”.
1918 yil 9 sentyabr Qurollangan odamlar yana monastirga hukumat vakillari niqobi ostida qurol olish uchun kelishdi va ular yo'q bo'lganda, ular barcha naqd pullarni, shuningdek, arximandritning cho'ntak soatini tortib olishdi. Vaziyatni Sedmiozernaya Sloboda aholisi qutqarib qoldi, ular qaroqchilardan qidiruvga ruxsat berishni talab qildi. Taqdim etilgan qog'ozda ko'taruvchi Ufa polkining askari ekanligi aytilgan. Ishning nomaqbul tus olganini ko'rgan qaroqchilar qochishga shoshilishdi.
Rus pravoslav cherkovi fuqarolar urushidan, ta'qiblarga qaramay, tubdan buzilmagan holda chiqdi. Ammo harbiy harakatlar tugaganidan ko'p o'tmay, cherkovga radikal hujum qilish rejalari ishlab chiqila boshlandi, buning sababi dahshatli ocharchilik bo'lib, o'z orbitasidagi don yetishtiruvchi viloyatlarning to'rtdan bir qismini egallab oldi. Cherkov 1921 yilning yozida ocharchilikka uchraganlarni qutqarish yo'llarini izlay boshladi. Patriarx Tixon ochlikdan azob chekayotgan Rossiyaga yordam so'rab, rus suruviga, dunyo xalqlariga, xorijdagi xristian cherkovlari rahbarlariga murojaat qildi.
Ruhoniylar, o'z navbatida, ochlarga yordam berish uchun yeparxiya qo'mitalari tuza boshladilar. Biroq rus pravoslav cherkovining och qolganlar uchun xayriya yig‘ish tashabbusi rad etildi. Asos topildi. Cherkov davlatdan ajratilgan muassasa sifatida xayriya bilan shug'ullana olmadi. Lenin ocharchilikdan siyosiy maqsadlarda foydalanishga qaror qildi va ko'rsatma berdi: "Biz bu munosabat bilan reaksion burjuaziya va reaktsion ruhoniylarning qanchalik ko'p vakillarini o'qqa tutsak, shuncha yaxshi. Endi bu ommaga saboq berish kerak, shunda ular bir necha o'n yillar davomida hech qanday qarshilik haqida o'ylashga jur'at etmaydilar."
1922 yil 16 fevralda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi Prezidiumi "Ochlikdan aziyat chekayotganlarga yordam berish uchun sotiladigan cherkov qimmatbaho narsalarni musodara qilish to'g'risida" qaror qabul qildi. Mahalliy hokimiyat vakillari bu pozitsiyani egalladi. Tatar Respublikasida 1922 yil yanvar oyining oxirida qimmatliklarni hisobga olish, musodara qilish va jamlash komissiyasi tuzildi. O'sha yilning 4 martida Tatar viloyat partiya qo'mitasi byurosining qarori bilan komissiyaga komissiya taklif qilindi. cherkov qimmatbaho narsalarni musodara qilish to'g'risidagi farmonni amalga oshirishni boshlash, "tegishli kampaniyani o'tkazish". Cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilish bo'yicha Qozon komissiyasining raisi Shvarts "Iloji bo'lsa, cherkov va monastirlarda hech narsa qoldirmang" vazifasini qo'ydi.
Butun mamlakat bo'ylab avj olgan cherkov qimmatbaho narsalarni musodara qilish kampaniyasi deyarli hamma joyda hukumatga qarshi noroziliklarning avj olishi bilan birga bo'ldi. Jami 1414 qonli hodisa qayd etilgan. Sababi, nafaqat muqaddas ashyolarni musodara qilish, balki cherkovlarda chekish va qarg‘ish, ruhoniylarni masxara qilish kabi komissiya a’zolarining kufrona xatti-harakatlari ham bo‘lgan. Umuman olganda, 1921-1922 yillar uchun. Bolsheviklar cherkovdan 4,5 million oltin rubldan ortiq muqaddas buyumlar va zargarlik buyumlarini musodara qildilar. Kumush - 182 pudgacha, oltin - 21 dan ortiq g'altak, marvarid - 4 funtdan ortiq, barcha qimmatbaho toshlar Qozondagi pravoslav cherkovlari va monastirlaridan rekvizitsiya qilingan.
Cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilish kampaniyasi hokimiyat va monastirning yangi abbati Arximandrit Aleksandr (dunyoda Georgiy Urodov) boshchiligidagi Sedmiezernaya Qozon Xudoning Ermitaji o'rtasida ochiq qarama-qarshilikni boshladi. Bu Sovet hokimiyati bilan birinchi to'qnashuv emas edi. U Bibi Maryam Sanaksar monastirining rektori bo'lganida, yangi rejim ostida arximandrit Aleksandrga shahid bo'lishni va'da qilgan "o'tkir aksil-inqilobiy" yorlig'ini oldi. Ushbu monastirda 1911 yil 30 avgustda. Ajam Jorj rohib bo'lib, muborak knyaz Aleksandr Nevskiy sharafiga Aleksandr ismini oldi. Bir oydan kamroq vaqt o'tgach, Theotokos monastirining tug'ilgan kunining homiylik bayramida, ota Aleksandr ierodeakon darajasiga tayinlandi va 1913 yil 22 iyulda. - ieromonkga. Yoshligiga qaramay, ota Aleksandr monastirning xazinachisi lavozimiga tayinlandi va 1914 yildan. abbotning kasalligi tufayli u monastirni boshqarishda o'z ishlarini olib bordi. Rektor dam olgandan so'ng, Ieromonk Aleksandr abbat darajasiga ko'tarildi. Temnikov shahrida Sovet hokimiyati o'rnatilgandan so'ng, Abbot Aleksandr ham e'tiqodda, ham cherkovni dushmanlaridan himoya qilishda mustahkam qoldi. U shiddatli ibodat bilan umumiy jilovsizlikka qarshi turdi va avvalgidek, unga ko'rsatmalar so'rab murojaat qilgan birodarlar va dindorlarni ruhan mustahkamlashga harakat qildi. Biroq, birodarlarning bir qismi xudosiz halokatli ta'sir orbitasiga tushib qolishdi. Bolsheviklarning qo'llab-quvvatlashini ta'minlab, noqonuniy saylangan abbat Benedikt issiq ovqatsiz isitilmaydigan kamerada saqlanayotgan arximandrit Aleksandrni izolyatsiya qilishni buyurdi. Shu bilan birga, birodarlarning bir qismini qoralashiga asoslanib, Harbiy inqilobiy tribunal "Sovet rejimiga qarshi qo'zg'olonda Sanaksar monastiri abbati Abbot Aleksandrning ishi" ni ochdi. Rektor monarxizm va Sovet hokimiyatini tanqid qilishda ayblangan. O'sha paytda ayblov jiddiyroq edi. Va kamroq aybdorlik uchun ularga sud va tergovsiz pul sarflashga ruxsat berildi. Ota Aleksandr hozirgina monastirdan haydalgan edi. 1922 yil 21 mart Abbot Aleksandr Sedmiezernaya Ermitajining gubernatori etib tayinlandi va deyarli darhol arximandrit darajasiga ko'tarildi. Hegumen Aleksandr monastirni saqlab qolish va uning rohiblarining ruhiy hayotini yuksaltirishga harakat qilib, juda ko'p ish, tashvish va tashvishlarni oldi. Va buni qilish oson emas edi. Uning rahbarligida monastir pravoslav dinida mustahkam qarorgohga, ziyoratgohlarni yangi hukumat tajovuzlaridan himoya qilishda murosasizlik namunasiga, pravoslav xalqining jangari ateizmga ma'naviy va axloqiy qarshilik ko'rsatish markaziga aylandi. Cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilish siyosatining behayoligini tushungan Arximandrit Aleksandr barcha qimmatbaho narsalarni diniy xizmat uchun ajratilgan cherkovga topshirishni talab qildi va natijada u "qimmatbaho narsalarni yashirganligi uchun" javobgarlikka tortiladi. Ko'p yillar o'tgach, ruhoniyning ruhiy farzandlaridan biri shunday deb esladi: "U monastir vayron qilinganida piktogrammalardan voz kechmadi. U yerda ham mo‘jiza yaratuvchisi bor edi. Ular piktogrammalarni olib ketmoqchi bo'lishdi, lekin men, deydi u, ularni qaytarib bermadim, shuning uchun ular birinchi bo'lib meni olib ketishdi - keyin piktogrammalarni olishdi.
Bu orada Sovet hukumatining rus pravoslav cherkoviga qarshi kurashi tobora kuchayib bordi. Pravoslav cherkovi qonuniy ravishda "ommaga ta'sir ko'rsatadigan yagona aksilinqilobiy kuch" sifatida ta'riflangan. Ibodatxonalar va monastirlar ommaviy ravishda yopildi. Bu taqdirni Sedmiezernaya Ermitaji chetlab o'tolmadi. 1926 yilda monastirni yopish to'g'risida qaror qabul qilindi. Imonlilar "Voznesenskoye deb nomlangan bitta cherkovda bir kishilik cherkov" bilan qoldilar. Dehqonlarning cherkovlarni imonlilar ixtiyorida tark etish haqidagi iltimoslari e'tiborsiz qoldi. Ammo Sedmiezernaya Sloboda aholisi talon-taroj qilish uchun ziyoratgohdan voz kechmoqchi emas edi. Hukumat amaldorlarining birinchi tashrifi chog'ida dindorlar soborga o'zlarini qamab qo'yishdi va uni muhrlashga ruxsat berilmadi. Ikkinchi urinish ham muvaffaqiyatsiz tugadi. RAO va Qozon viloyati politsiyasi boshlig'i Makarov o'z hisobotida shunday deb yozgan edi: "Men ... soborni muhrlashga muvaffaq bo'ldim, lekin orqaga keta olmadim, chunki bir zumda katta politsiyachi Vshivtsevning kvartirasi atrofida olomon to'plandi. , kamida uch yuz kishidan iborat bo'lib, ular soborni ochishimni qat'iy ravishda tahdidlar bilan talab qila boshladilar ... Bu vaziyatni ko'rib, biz shaharga ketmoqchi bo'ldik, lekin mutlaqo imkonimiz yo'q edi ... Men kalitlarni qaytarib berdim, lekin keyin bor-yo'g'i bir soat o'tgach, olomon tarqalib ketdi: "Otryad bo'lib kelsangiz ham, biz hech kimni hibsga olishiga yo'l qo'ymaymiz va siz cherkovni yopmaysiz".
Qishloq aholisi o'rtasida jiddiy qo'zg'olon bo'lishidan qo'rqib, hukumat amaldorlari monastir devorlari ichida faqat ikki oy o'tgach, beshta otliq politsiyachilar otryadi hamrohligida paydo bo'ldi. Maqsad bir xil bo'lib qoldi, ammo imonlilar sobiq monastirning mulkini tasvirlashga va soborni muhrlashga ruxsat bermadilar. Rasmiylar o'zlari uchun shunday xulosaga kelishdi: korxonaning muvaffaqiyati uchun rohiblar va eng faol laitlarni izolyatsiya qilish kerak. Bu vaqtga kelib, monastirda qolgan 87 rohibdan Arximandrit Aleksandr va Ieromonkslar Shahid va Benjamin qolishdi. Uchalasi ham 1928 yil 31 oktyabrda hibsga olingan. Jazo hokimiyati o'z nomlari bilan haqli ravishda dindorlarning cherkov boyliklarini musodara qilishiga, monastir cherkovlarining muhrlanishiga va hokimiyatdagilarning vahshiyliklariga qarshiligini bog'ladi.. 1929 yil 22 mart. OGPU kollegiyasida bo'lib o'tgan maxsus yig'ilishda qaror qabul qilindi: Arximandrit Aleksandr va Ieromonk Veniamin "uch yil muddatga kontslagerda qamoqqa olinishi" va Ieromonk Martyrius xuddi shu muddatga Sibirga yuborilishi kerak. Kontslagerda bo'lganidan so'ng, otasi Aleksandr Uralsda yana uch yil surgunda bo'lib, keyin Vyatka viloyatiga ko'chib o'tdi. Abbot hayotining katakomba davri boshlandi, u faqat Aleksiyning (Simanskiy) patriarx etib saylanishi bilan yakunlandi.
Sedmiezernaya Xudoning Ermitaji vayron qilinganidan so'ng, ba'zi rohiblar o'rmonga nafaqaga chiqdilar va u erda eng muqaddas Theotokos shafoati sharafiga yog'och cherkov qurdilar. Monastir 1937 yilgacha, qatl qilingan yilga qadar mavjud edi. 1930-yillar aholining barcha qatlamlarini qamrab olgan qatag'onlarning yangi to'lqini bilan ajralib turdi, lekin ayniqsa ruhoniylar va dindorlar jabr ko'rdi. Aslida, Sovet Ittifoqida rus pravoslav cherkovi va dinining mavjudligi haqida savol tug'ildi.
Bunday sharoitda hokimiyat rohiblarning hatto zich o'rmonda bo'lishiga ruxsat bera olmadi. Ular hibsga olindi. Mahbuslar Qozonga kelganlarida rejimning barcha nafratini his qilishdi. Ulardan biri Sherodeacon Entoni (dunyoda Aleksandr Dmitrievich Semenov) shunday deb esladi: “Ular shahar o'rtasida olov yoqishdi. Qo'llarimiz bog'langan. Keyin ular biz tayyorlagan narsalarni olovga tashlashdi, hatto oxirgi ko'ylaklarimizni ham yirtib tashlashdi. Bizni ko'chada yalang'och va yalangoyoq ushlab turishardi. Ular hamma narsani, hatto xochlarni ham yoqib yuborishdi. Ular bizni orqamizni ko‘prikdek ko‘tarib yotqizib, qamchi bilan ura boshladilar. Terimiz yirtilgan edi. Keyin komandir hammani omborga haydashni buyurdi. Bizni u yerda bir hafta ushlab turishdi. Keyin bizni shahardan taygaga jo'natish haqida buyruq keldi». Laishev, Sverdlovsk yaqinidagi Drujina stantsiyasi, Naryan-Mar va nihoyat, Igarka yaqinidagi lager. Bu bosqich dahshatli va qonli edi. Ammo mahbuslar zo'ravonlik va qiynoqlarga qaramay, ilohiy xizmatlarni bajarishdi. Imondagi qat'iylik faqat azob chekuvchilarni qo'zg'atdi. Kaltaklar har kuni bo'lgan va qiynoqlardan keyin bog'langan mahbuslar faqat turishlari mumkin bo'lgan panjarali qafaslarda saqlanardi. Inson zoti bu qiynoqlarga bir kun ham chiday olmayotgandek edi. Ota Entoni ikki kun qafasga qamab qo'yishdi va keyin yarmigacha o'lguncha tayoq bilan kaltaklashdi. Nihoyat, lager ma'murlari Entoni otani qo'lda yasalgan elektr stulda o'ldirishga harakat qilishdi. Bu ruhoniyning o'zi shunday dedi: "Bu mening farishtam kuni edi ... Kommunistlar keldi. Ular meni oyog‘imdan chanaga bog‘lab, muzlagan yer bo‘ylab otlarni hayday boshladilar. U erda hatto o'rmon ham yo'q edi. Ikki soat yurdik. Ular uchun hech narsa chiqmaydi, men o'lmayman. Ular meni orqamga sudrab olib borishdi, garchi o'sha paytda ular meni yuzimni yuqoriga yoki pastga sudrab borishlariga ahamiyat bermagan edim. Keyin orqamni daraxtga yoki ustunga osib qo‘yishdi. Boshliq kelguniga qadar qornimga tayoq bilan urib, har xil haqoratli so‘zlarni aytishdi. U buyruq berdi: “O‘rtoqlar, bu ishni to‘xtating. Biz yaqinda mashina ixtiro qildik, uni sinab ko'ramiz. Agar bu ish bersa, biz ularning ko‘pini yo‘q qilamiz”. Meni kameraga olib kelishdi va qattiq kursiga o'tirishdi. Ko‘zlarimga simlar ulashdi, tokni yoqishdi va ko‘zlarim yo‘qoldi. Boshimga nimadir urgandek bo'ldi. Keyin men stul bilan birga "tosh xalta" deb atalgan podvalga tushib qoldim. U yerda bir hafta polda yotdi, hech kim meni ko‘rgani kelmadi. Mening boshim og'riyapti, lekin o'lmadim. Meni olib chiqishganda stul yerto‘lada qolib ketdi”. Ota Entoni umrining oxirigacha ko'r bo'lib qoldi. Ular rasmiylar tomonidan nafratlangan rohibni odatdagi tarzda sarflashga qaror qilishdi. Qatl Bibi Maryamni e'lon qilish bayramiga to'g'ri keldi. Barcha nogiron va ozg'inlarni qatl qilish uchun olib ketishdi - endi ishlashga qodir bo'lmaganlar. Kuchli qor bo'roni rejalarni buzdi. Soqchilar jabrlanganlarni qorga tashlab, lagerga chekinishdi. Axir, insoniy qonunlarga ko'ra, ozg'in odamlarning omon qolishi mumkin emas edi. Lekin Xudo boshqacha hukm qildi. Ota Entoni ovchilar tomonidan qor asirligidan qutqarildi va oxir-oqibat materikga olib ketildi, u erda otasi ko'r bo'lib, Xudoning sargardoniga aylandi. Ruhoniy o'z ziyorati uchun duosini aqlli oqsoqol, yunon arximandriti Antimdan oldi, u bilan Entoni otasi Ararat tog'iga muqaddas Nuh kemasiga ziyorat qildi. Ko'r sayyoh butun Rossiya bo'ylab sayohat qildi va uning butun sayohati ibodat orqali Xudoning yashirin yo'l-yo'riqlari bilan boshqarildi. Faqat urush ruhoniyning hayotiga o'zgarishlar kiritadi.
Sherodeacon Entoni ko'p bo'lgan ruhiy farzandlari orasidan boshpana topib, uzoq umr ko'radi. So'nggi olti yil davomida oqsoqol onasi Paraskeva bilan Moskva yaqinidagi Jukovskiyda yashadi. Uning kechalari va kunlari ibodat va pravoslav adabiyoti kutubxonasi va ko'rlar uchun liturgik kitoblarni yaratish bilan to'lgan. 1994 yil 19 dekabr Otaning yerdagi sayohati tugadi. Ketrin monastiri oqsoqol Entonining so'nggi dam olish joyiga aylandi.
Asta-sekin hokimiyat vaziyatni nazoratga oldi. Rabbiyning yuksalish cherkovlari, Smolensk Xudoning onasi va Sankt-Peterburg cherkovlari. Birinchi chaqiriq Havoriy Endryu, olti qavatli qo'ng'iroq minorasi va uning ichida barcha azizlar nomidagi ma'bad.Xudoning onasi va Sankt-Anisiyaning shifobaxsh buloqlari saqlanib qolmadi, u erda minglab ziyoratchilar to'planib, mo''jizaviy qabul qilishdi. chuqur imon va ibodat orqali shifo. Ular Xudoning onasining "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" ikonasi sharafiga ma'badni portlatishdi va manbaning o'zi vayronalar bilan tiqilib qoldi. To'g'ri, hayot baxsh etuvchi nam yana va yana chiqdi. Faqat Avliyo sharafiga ma'bad. Ketganlarni xotirlash uchun Sxema-Archimandrit Gabrielning marhamati bilan qurilgan Euthymius Buyuk va Zadonskdagi Sankt-Tixon. Bu erda Sedmiezernyning hurmatli oqsoqol Gabriel dafn marosimlarini o'tkazdi va bu erda u odamlarning gunohlari uchun Masihning qurbonligi sirini mo''jizaviy ko'rish bilan sharaflandi. Qolgan binolar avval sovxozga, keyin esa mehribonlik uyiga berildi va 1980-yillardan beri umuman foydalanilmadi. Muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligi hukm surardi.
1997 yilda Sedmiezernaya Ermitaji rus pravoslav cherkoviga qaytarildi. Monastirning hozirgi abboti Herman qiyin merosni qabul qildi. Ammo restavratsiya ishlari o'z samarasini bermoqda: Avliyo Evtimiy cherkovi va birodarlik binosi qayta tiklandi va faoliyat ko'rsatmoqda, monastir iqtisodiyoti o'rnatildi. Oqsoqol Jabroil tomonidan o'rnatilgan cho'l an'analari qat'iy rioya qilinadi - Buzilmas Psalter o'qiladi, ijtimoiy xizmat ko'rsatiladi - monastir uysizlar va ziyoratchilarni boqadi, kiyim-kechak yig'adi va kambag'allarga tarqatadi. Monastirning tiklanishi bilan buloqlar ham jonlandi. Olomon diniy yurishlar va namozxonlik an’analari qayta tiklandi, hammomlar qurildi. Bundan tashqari, Xudoning onasining manbasidagi shrift birinchi marta musulmon oilasi tomonidan Xudoning rahm-shafqatiga minnatdorchilik uchun qurilgan. 1997 yilda o'g'illi bo'lish umidi bilan farzandsiz oila bahorda cho'milishdi. Muqaddas suvning mo''jizaviy ta'siriga bo'lgan bu ishonch ota-onaga Serafim ismli o'g'il tug'di. Va tez orada bolaning ota-onasi suvga cho'mishdi. Monastir hayoti jonlanadi va qadimgidek, Sedmiezernaya Xudoning onasi Ermitajining xushxabari Qozon zaminida suzib yurib, azob-uqubatlarga umid va tasalli beradi.
Leonidova O.ning materiallari asosida.
Ziyoratgohlar: 1) Muqaddas Gabriel Sedmiozerniyning qoldiqlari bilan yodgorlik. 2) Xudo onasining Smolensk Sedmiozernaya ikonasining hurmatli nusxasi. 3) Monastir yaqinidagi muqaddas buloqlar: Yaqin va uzoq. a) Monastir tarixi va mo''jizaviy Smolensk ikonasi. Sedmiozernaya cho'lining paydo bo'lish tarixi Raifa cho'lining tarixiga juda o'xshash. Ieromonk Filaret ikkinchisiga 1613 yilda asos solgan va 1615 yilda yana bir ieromonk Evtimiy xuddi shu cho'lda Solonka daryosi bo'yida, Qozondan 17 kilometr shimolda joylashgan Etti ko'l hududida joylashdi. Afsuski, biz ikkala zohid haqida juda kam narsa bilamiz. Biz faqat germit Evtimiy Velikiy Ustyugdan bo'lganini bilamiz. U Qozonga "uy ishlarini tartibga solish uchun" bu erga yangi yashash uchun kelgan dunyoviy akasi bilan birga kelgan. Fr.ning asketizm joyi. Evfimi uning savollariga javoban Qozon aholisi tomonidan taklif qilingan. Va bu joy juda tez katta erkaklar monastiriga aylandi: erdan osmongacha bo'lgan yorug'lik ustuni Evtimiyga bu erda bo'lishining boshida, kechalarning birida buni bashorat qildi. 1640-46 yillarda allaqachon. Bu erda tosh Ko'tarilish cherkovi qurilgan: tosh qurilishning noyob namunasi monastir jamoasi tashkil topganidan yarim asr yoki hatto bir asr o'tib emas, balki faqat 25-30 yil o'tgach. Ya'ni, faqat bir avlod hayotida, 17-asrning o'rtalariga kelib, monastir boy va mashhur bo'ldi. 1668 yilda Ko'tarilish shimolida, Xudo onasining Smolensk ikonasi nomidagi katta sobor cherkovi qurilgan (1710 yilda u yangilangan va yangidan muqaddas qilingan). Ma'bad bag'ishlangan mo''jizaviy ikonaga alohida e'tibor beriladi. Uning ikkinchi nomi - Sedmiozernaya. Ushbu belgi bizning qo'llanmamizda "Kizicheskiy monastiri" bo'limida allaqachon eslatib o'tilgan: u 1654 yilda shaharni o'latdan himoya qilish uchun olib kelingan Qozon aholisi uni kutib olgan joyda tashkil etilgan. Rossiyaning markaziy shaharlarida allaqachon yuz minglab odamlar halok bo'lgan. "Ayni paytda, Moskvadan infektsiya Volgaga tarqaldi," deb yozadi mashhur "Sedmiozernaya Theotokos Ermitaji haqida ertak ..." (XVII asr) muallifi, "Yaroslavl, Kostroma, Nijniy Novgorod va boshqa ko'plab shaharlarga tarqaldi. joylar. Va bu shahar va qishloqlarda shunchalar ko'p odamlar halok bo'ldiki, buni faqat Xudo biladi. Ba'zi qishloqlar butunlay huvillab qolgan ediki, ularda birorta ham odam qolmadi... Men sizning sevgingizga ulug'vor Qozon shahri haqida kamroq dahshatli narsalarni aytmoqchiman. Chunki Yaratguvchi bizning gunohlarimiz uchun bu shahardan g'azablangan edi ... va agar Xudoning onasi biz uchun O'g'liga ibodat qilmaganida edi, u vayron bo'lar edi ... " Sedmiozernaya Ermitajida shahrimizni qutqargan Xudo onasining ikonasi qanday paydo bo'ldi? Cho'lning asoschisi, rohib Evtimiy 1627 yilda mitropolit Metyu tomonidan Qozon xabarnomasi soboriga ko'chirildi. Ammo soborda xizmat qilganda ham, xuddi o'sha "Tale" uni chaqirganidek, "hurmatli" soborni unutmadi. birodarlar. U tasalli va baraka sifatida Ustyugdan "otasining uyidan" olingan Xudoning onasi Xodegetriya suratini cho'lga o'tkazishga qaror qildi. Ya'ni, mo''jizaviy tasvir bir vaqtlar rohib Evtimiyning oddiy uy belgisi bo'lgan. Shundan so'ng, chorak asr davomida ikona 1654 yilgi epidemiya paytida esga olinmaguncha cho'lda qoldi: Qozon Xudoning onasi monastiridagi rohiba Mavra bu ziyoratgoh orqali yordam va xalos bo'lishini bashoratli tush ko'rdi. kel. Sedmiozerkadan Qozongacha bo'lgan diniy yurish shaharni epidemiyadan qutqardi. U pasayishni boshladi va 2 yil o'tgach, ikona Qozonga qaytarilgandan so'ng, u butunlay to'xtadi. Mo''jiza Smolensk Sedmiozernaya piktogrammasini abadiy ulug'lab, uni Qozon ikonasidan keyin mintaqamizning ikkinchi ziyoratgohiga aylantirdi. O'shandan beri, 350 yil davomida, bu tasvir Qozonni ham, butun yeparxiyani ham Xudoning onasining qopqog'i bilan qamrab olgan. Hammaga ko'rinadigan belgi bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi: “Ular ikona bilan shaharni aylanib chiqishganda, go'yo Xudoning g'azabidan qandaydir to'siq paydo bo'ldi. Chunki shahar tashqarisida qora bulutlar to'planib, quyosh nurlari shahar ustida porlab turardi." Ushbu voqea xotirasida, inqilobning o'zigacha, har yili 25 iyun kuni ikona cho'ldan Qozonga olib kelingan va u erda bir oy turdi. Cherkovdan cherkovga o'tishning barcha sanalari bilan, xochning birinchi yurishi har safar takrorlanganday tuyuldi. 27 iyul (hozirgi uslub bo'yicha 9 avgust) ikonka Sedmiozernaya Ermitajiga qaytib keldi - monastirning asosiy bayrami uchun, chunki 10 avgust kuni butun Rossiya Xudo onasining Smolensk ikonasi kunini nishonlaydi. 18 ta eng esda qolarli mo''jizalar (va, albatta, ularning barchasini sanab bo'lmaydi) "Afsona" deb nomlanadi - 17-asrdan to'ldirilgan va 1804 yilgacha yangi hikoyachi tomonidan kiritilgan. Ularning orasida eng hayratlanarlilari: - Simbirskdan ko'r tug'ilgan qizning epifaniyasi; ko'r tug'ilgan qozonlik yana bir 5 yoshli qizning epifaniyasi; ruhoniy Filippning falaj va qurigan qo'lini va sviyajsklik 4 yoshli Vasiliyning chiqib ketgan oyog'ini davolash; ozod bo'lganidan keyin monastirlikka qasamyod qilgan Sviyajsk aholisining jin ta'siridan shifo topishi. Ammo eng hayratlanarli tarixiy dalil bu shifo haqidagi quyidagi yozuv edi (1804): "Bu ma'no to'g'ri, men bunga guvohlik beraman - Qozon komendanti, general-mayor va kavaler Kastellius." To'rt kishi Stefan Nikolaevich Kastelliusni ikona oldidagi ibodat marosimiga olib borishdi - oyog'ida uzoq davom etgan kasallik tufayli u mustaqil ravishda harakatlana olmadi. Bir necha kundan keyin u bemalol yurdi. O'z vazifalarini vaqtincha tark etishni talab qiladigan sahroga ziyorat qilish uchun bunday yuqori martabali amaldor hatto maxsus Oliy ruxsatnomaga muhtoj edi. 19-asrda Qozon onasi monastirining abbessi Dositeyning orqa va o'ng qo'lning og'ir revmatizmidan shifo topishi ham mashhur edi. Qo'lning funktsiyalari 1855 yilda Sedmiozernaya ikonasi oldida ibodat orqali tiklandi va keyingi yil abbess xonimga birinchi sajdasini qilishga muvaffaq bo'ldi: umurtqa pog'onasidagi dahshatli og'riq yo'qoldi. Diniy marosimlar paytida piktogramma Qozon va uning atrofidagi ko'plab qishloqlar aholisi tomonidan o'z uylarida qabul qilindi va u orqali tantanali ravishda olib borildi. Homiylik bayramida shol qizning yana bir hayratlanarli shifo topishiga hech kim emas, balki maktabdan hammamizga ishonchli ateist sifatida tanish bo‘lgan “proletar” yozuvchi A.M.Gorkiy guvoh bo‘lgan... lekin bir marta u yoshligida Xudoning samimiy izlovchisi. Qanday qilib taqdir odamlarni o'zgartirmaydi! “Rus xalqi buyuk, hayot esa ta’riflab bo‘lmaydigan darajada go‘zal! Qozon viloyatida men yuragimdagi so'nggi zarbani, ma'badning qurilishini yakunlagan zarbani boshdan kechirdim. Bu Sedmiezernaya Ermitajida, Xudo onasining mo''jizaviy belgisi bilan diniy yurish paytida edi: o'sha kuni ular ikonka shahardan monastirga qaytishini kutishgan - tantanali kun. Men ko'l ustidagi tepalikda turdim va qaradim: atrofdagi hamma narsa odamlar bilan to'lib-toshgan va odamlarning jasadi qorong'u to'lqinlar bo'ylab monastir darvozalari tomon oqib o'tmoqda, urib, devorlariga sachramoqda - quyosh tushmoqda va uning kuzi. nurlar yorqin qizil rangga ega edi. Qo‘ng‘iroqlar o‘z qo‘shig‘idan so‘ng uchishga tayyor qushlardek titraydi, hamma joyda odamlarning yalang‘och boshlari quyosh nurlarida qo‘sh ko‘knoridek qizarib ketadi. Monastir darvozasi oldida ular mo''jizani kutishmoqda: kichkina aravada yosh qiz harakatsiz yotadi; uning yuzi oppoq mumdek muzlagan, kulrang ko‘zlari yarim ochiq, butun umri uzun kipriklarining sokin hilpirashida o‘tadi. Odamlar kelib, kasal ayolning yuziga qarashadi va ota soqolini silkitib, o'lchovli ovoz bilan aytadi: - Rahm qiling, pravoslav, baxtsiz ayol uchun ibodat qiling, u to'rt yildan beri qo'lsiz, oyoqsiz yotibdi; Xudoning onasidan yordam so'rang, Rabbiy sizni muqaddas ibodatlaringiz uchun mukofotlaydi, ota-onangizga qayg'uni engishga yordam beradi. Ko‘rinib turibdiki, u qizini uzoq vaqtdan beri monastirlarga olib borgan va allaqachon davolanishdan umidini uzgan; mis qo'ng'iroq va qandaydir Svyatogor uni bor kuchi bilan urdi - u titrab ketdi, odamlar gandiraklab, sarosimaga tushib: "Oyog'ingga!" Unga yordam bering! Tur, qiz, oyoqqa tur! Uni olib ket! Biz qizni ushlab, ko'tardik, uni erga qo'yib, engil ushlab turdik va u shamolda makkajo'xori boshog'i kabi egilib: "Azizimlar!" Xudo! Oh, xonim! Azizlarim! "Boringlar", deb baqirishadi odamlar, "bor!" Men ter va ko'z yoshlar bilan qoplangan chang bosgan yuzni eslayman va ko'z yoshlari namligidan mo''jizaviy kuch - Uning mo''jizalar yaratish qudratiga ishonish. Sog'ayib ketgan ayol oramizda jimgina yuradi, jonlangan tanasini ishonch bilan odamlarning tanasiga bosadi, guldek oppoq jilmayib: "Ketaman, men yolg'izman!" U to‘xtadi, chayqaldi – kelayapti... Monastir darvozasida men uni ko‘rmay qoldim va biroz o‘zimga keldim, atrofga qaradim – hamma joyda bayram va bayramona g‘o‘ng‘il... osmonda va ko'l uning ko'zgularining qip-qizil kiyingan edi. Bir kishi yonimdan o'tib, jilmayib so'radi: "Ko'rdingmi?" Men uni quchoqlab o'pdim, xuddi uzoq ajralishdan keyin birodardek, bir-birimizga aytishga so'z topolmadik; jilmayib, indamay tarqalib ketishdi”. Eng Muqaddas Theotokosning bunday inoyatli kuchi bilan qoplangan cho'l o'sib, kengayib, gullab-yashnashi ajablanarli emas. Yeparxiyaning boshqa monastirlaridan farqli o'laroq, tashkil etilganidan to inqilobgacha bo'lgan 300 yil ichida u jiddiy tanazzul davrini deyarli boshdan kechirmagan. Uning birodarlari 1764 yilgi islohotdan oldin ham, 19-asrda ham asketlarning soni yangilar bilan birga yuzga yetganida ham bir necha o'nlab kishilar edi. Uzoq vaqt davomida u birodarlar soni bo'yicha yeparxiyadagi eng katta monastir edi - va faqat 19-asrning oxirida u Kozmodemyansk tumanidagi yosh Archangel Maykl monastiriga (hozirgi Mari hududi) yo'l berdi. El). XIX-XX asr oxiriga kelib. Sedmiozernaya Ermitajining me'moriy ansambli ulug'vorligi bo'yicha Raifadan kam emas edi. Darvoza tepasida undan ham balandroq qo'ng'iroq minorasi ko'tarildi: uning pastki qavatlari shakli va o'lchami bo'yicha Raifanikiga deyarli to'g'ri keldi, ammo uning yana bir qavati bor edi. Va Sedmiozernaya qo'ng'iroq minorasi biroz eski edi - 1879 yil. U ham soat bilan toj kiygan edi. 11 ta qo'ng'iroq bor edi.Monastir to'rtburchakning o'rtasida, monastirning asosiy ziyoratgohining qo'riqchisi bo'lgan Smolensk ikonasi nomidagi sobor oq rangda ulug'vorlik bilan turardi. Uning Ukraina barokko uslubidagi ko'za shaklidagi gumbazi janubda joylashgan Osmonga cherkovining kichik gumbazi bilan muvaffaqiyatli birlashtirildi, bu taxminan yarmi past edi. Sobor ham, cherkov ham qurilgan 17-asrdan beri ko'rinishi deyarli o'zgarmadi. Soborning shimolida - barchasi bir xil yo'nalishda - 1899 yilda Sankt-Peterburg nomiga ma'bad qurilgan. Buyuk Evtimiy va St. Zadonskiyning Tixoni (me'mor - F. Malinovskiy). Rev bu qurilishni boshlab berdi va buning uchun barcha mablag'larni yig'di. Gabriel Sedmiozerniy - o'tganlarni abadiy xotirlash va'dasini bajarishda. Bu kasallik paytida uning mo''jizaviy ko'rinishidan oldin edi - oqsoqolning o'zi keyinchalik bu haqda shunday dedi: "Men bizning Sedmiozernaya cho'limizni ko'raman, u har tomondan va butun kosmosda, men ko'rganimdek, kengligi va balandligi, havo bo'ylab, erdan boshlab, o'lik qatorlari bilan o'ralgan. Nazarimda, o‘liklar mendan nimadir so‘raganday boshlarini egib turganday tuyuldi. Solihlar ham ularning tepasida qator bo'lib turishardi va ochig'ini aytganda, butun havo bo'shlig'i ular bilan to'lgan. Mana, ulug'vorlar va monastirlar, yuqorida shahidlar va shahidlar, shuningdek, qatorlar: va undan ham balandda muqaddas rohiblar, avliyolar, havoriylar, payg'ambarlar ... Eng balandda olovli, nurli, erkalovchi Olov bor. Va hammaning ko'zlari Unga qaratilgan. Avliyolardan biri so'radi: "Nima, Ieroschemamonk Jabroilni o'zimizga olib borishimiz kerakmi?" Keyin azizlar safidan bir ovoz eshitildi va bu Zadonskdagi Sankt-Tixon edi, men uning ovozini aniq eshitdim va uning o'zini ko'rdim: "Yo'q, hali erta, u o'liklar uchun ibodat qilishga va'da berdi. Ibodat qilsin...” Va men ko'p avliyolar bilan xayrlashganimdan afsusda edim, lekin o'zimni ham bunga noloyiq his qildim. Menga o'zini ko'rsatgan ko'plab o'liklarni tanidim: bu erda mening uzoq vaqtdan beri vafot etgan qarindoshlarim bor edi, men ularni allaqachon unutganman. Bu vahiydan keyin men darhol ularning hammasining ismlarini yozib oldim va imkon qadar kuchimga qarab eslab, ibodat qila boshladim”. Shunisi e'tiborga loyiqki, monastirning oltita cherkovidan hozirgi kungacha faqat ushbu yodgorlik cherkovi saqlanib qolgan. Inqilob Sedmiozerkani dahshatli vayron qildi - Raifadan ham ko'proq. Ajoyib Smolensk soboridan faqat birinchi qavat qoldi, u o'ziga xos tepalikka aylandi. Faqat sharqda katta toshlardan oldingi qurbongoh to'siqlari paydo bo'ladi va bu erda va u erda 17-asrning go'zal g'isht "naqshlari" tafsilotlari ko'rinadi. Hatto vayronalardan ham asosiy ma'badning naqadar ulug'vorligini aniqlash mumkin... lekin bu shunchaki... Osmon cherkovi va buyuk qo'ng'iroq minorasidan umuman hech narsa - hatto poydevori ham qolmagan. Bir paytlar monastir to‘rtburchagini uch tomondan yuvib turgan ko‘llar xuddi kichik yarim orol singari qurib qolgan – biz cho‘lning qadimiy toshbosmalarida ko‘riladigan darvozali qo‘ng‘iroq minorasi oldidagi o‘sha go‘zal ko‘prikka endi ehtiyoj qolmadi. Darvozaning o'zi esa hozir qarama-qarshi tomonda: janubdan emas, shimoldan. Ammo hatto bitta Xudo cherkovining tiklanishi butun monastirning kelajakdagi tiklanishining kalitidir ... Bir necha yil oldin, 1918 yilda talon-taroj qilingan monastir xarobalari. va nihoyat 1927 yilda yopildi, nihoyat cherkovga qaytarildi. Abbot Xegumen Herman boshchiligidagi monastirning yangi birodarlari dastlab ikki qavatli turar-joy binosida qurilgan vaqtinchalik cherkovda xizmat qilish uchun yig'ilishdi. 2000 yilga kelib, St. Buyuk Evtimiy va Zadonsklik Tixon - xuddi shu yodgorlik bilan. Uzoqdan, Semiozerkadan yana bir kilometr oldin, o'rmon devori fonida uning ko'k gumbazi ko'rinadi. Uchqun kabi, muqaddas xoch quyoshda miltillaydi. Ma'badning o'zi, Pasxa qizil, uzoqdan tuman ichida biroz pushti rangga aylanadi: keng vodiyni bayramona yoritgan yagona tirik sham. Bu landshaft Diveevodan yarim soatlik masofada joylashgan Satis daryosidagi Sarov serafimi bulog'i yaqiniga juda o'xshaydi. Ko'rinadi: xuddi shunday ajoyib, Diveyevo joylari! O'sha to'q yashil o'rmon devori dala ustida ko'tariladi, u o'sadigan qiyalik tufayli yanada balandroq ko'rinadi. Xuddi shu tarzda, asosiy ziyoratgoh eng chekkada to'planadi: Sankt-Peterburg ibodatxonasi. Hammomli Serafim u erda, Evtimiy cherkovi bu erda. Yo'l ham tez daryo orqali ziyoratgohga olib boradi: Satis - u erda, Solonka - bu erda. Va buyuk avliyolarning ruhi, aftidan, juda o'xshash: Sarovlik Serafim va Sedmiozerniy Gabriel. Bu joylarni, albatta, Raifa cho'li bilan solishtirishga yordam berolmaysiz - garchi ular, tan olish kerak, juda farq qiladi. Sedmiozerny monastirining tabiiy muhiti ham xuddi shunday mo''jizaviy mo''jizadir. Faqat bu erda o'rmon asosan ignabargli va qarag'ay emas (ammo bu erda ham bir nechta aylanali bitta qarag'ay bor). Yaqin Muqaddas Buloqqa boradigan yo'lda - monastirdan 1 km uzoqlikda - siz qandaydir g'ayrioddiy balandlik va kenglikdagi teraklarga duch kelasiz. Qozonning ba'zi eski burchaklarida hali ham mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan teraklar, ular bilan solishtirganda oddiygina mittilar: ular ikki baravar kichikroq ... Bu erda siz butparast Mari qurbonlik qilgan qadimiy, ulkan eman daraxti haqidagi afsonaga osongina ishonishingiz mumkin. otlar va ho'kizlar edi, shuning uchun uning barcha shoxlari bu erda so'yilgan hayvonlarning xom terilari bilan osilgan edi. Bu monastir tashkil etilishidan oldin edi. Keyin rohib Evtimiy mo''jizaning guvohi bo'lib, Xudoga shukrona aytdi: "Bir kuni ular o'zlarining yomon bayramlarini nishonlash uchun kelganlarida, to'satdan osmon qoraydi, bo'ron ko'tarildi, momaqaldiroq eshitildi, dahshatli chaqmoq daraxtga urdi va uni ezib tashladi. uni ildizigacha yoqib yubordi...” o‘shandan beri to‘xtadi. Muqaddas buloqning o'zi jarlikda joylashgan bo'lib, uning pastki qismida tez daryo oqadi. Soy ustida devordek go‘zal qiyalik ko‘tariladi – gil emas, oq ohaktosh... tik Volga qoyalariga juda o‘xshaydi. Bu tik qiyalikdan, taxminan, balandligining o'rtasidan, yoriqlardan suv otilib chiqadi. Daryo ustidagi maxsus eğimli truba bo'ylab - miniatyuradagi "Rim suv o'tkazgichi" - u cherkovga oqib o'tadi (inqilobdan oldin, ibodatxona o'rnida 1884 yilda qurilgan Xudoning qayg'uli onasining tosh cherkovi bor edi). Eng toza muzli suv Raifa suvidan ham mazali ko'rinadi. U ko'p miqdorda kumushni o'z ichiga oladi va hatto xolis fan nuqtai nazaridan ham shifobaxsh xususiyatlarga ega. Xudoning inoyati bilan bu erda mo''jizaviy shifolar asrlar davomida to'xtatilmagan. Odamlar monastirning o'zi yopilgan va vayron qilingan Sovet davrida ham doimiy ravishda manbaga borishgan. Yaqinda buloq yonida hammom qurildi. Xuddi shu daryo bo'ylab yana 40 daqiqa piyoda - va biz Uzoq Muqaddas Buloqda yoki, shuningdek, 17-asrning "Afsona ..." da eslatib o'tilgan astset ona Anisia bahorida bo'lamiz. U bu erda rohib Evtimiydan 20 yil oldin yolg'izlikda joylashdi. U kelganida, u bu erda farishtalarning qo'shiqlarini va qo'ng'iroqlarning jiringlashini uzoq vaqtdan beri eshitganiga guvohlik bergan - bu nihoyat yangi zohidning Xudo bu erda monastir qurmoqchi degan fikrini tasdiqladi. Rohiba Anisia buloq va uning "to'shaklari" yonida dafn etilgan, bu odamlarning fikriga ko'ra, ibodatga kelgan har bir kishiga shifo beradi. Odamlar Uzoq buloqda qurilgan maxsus kichik hammomda cho'milishadi. Bizning davrimizda bu yerda hatto keyingi bosqichlarda saraton kasalligidan ham shifo topish holatlari qayd etilgan... Darhaqiqat, bizning e'tiqodimizga ko'ra, mo''jizalar Xudo tomonidan berilgan! (Andrey Roshchektaevning "Qozon yeparxiyasining ziyoratgohlariga qo'llanma" dan maqola, "Samizdat" loyihasida http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml to'liq mavjud. To'liq versiyada. Sedmiozernaya Ermitaji haqidagi maqolaning "Muqaddas oqsoqollar S.P." bo'limi ham mavjud bo'lib, u Gabriel va Sedmiozerniyning Aleksandri haqida qisqacha hikoya qiladi).
E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya ermitaji, 3-sinf, yotoqxona, Qozon shahridan 17 verst. Rohib Evtimiy tomonidan 1613 yilda ettita ko'lda tashkil etilgan bo'lib, ular hozirda bitta ko'lni ifodalaydi. Mana, Sedmiezernaya nomi bilan tanilgan Xudo onasining mo''jizaviy ikonasi, garchi uning suratida u ikkinchisiga mutlaqo o'xshamasa ham (masalan, Smolensk piktogrammasida Xudoning Chaqalog'i chap tomonida o'ram bilan tasvirlangan. qo'l, va Sedmiezernaya - o'ramsiz). Ushbu muqaddas belgi sharafiga bayramlar 26 iyun, 28 iyul va 13 oktyabr kunlari bo'lib o'tadi. Afsonaga ko'ra, Sedmiezernaya piktogrammasi 17-asrda Qozondan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan Velikiy Ustyug shahridan bo'lgan rohib Evtimiy tomonidan ota-onasidan olingan yagona meros bo'lib, keyin u erda monastirga asos solgan, u erda uning uyi muqaddas bo'lgan. ikonka keyin joylashgan edi. Ammo, 12 yildan so'ng, bu rohib, Metropolitan Metyuning duosi bilan Qozonga, episkopning uyiga ko'chirilib, o'zi bilan muqaddas ikonani olib ketdi. U erda u butun itoatkorlik bilan yashadi; monastirda qolgan birodarlar, hatto u ularni tark etgandan keyin ham, o'z monastirlarining tashkilotchisi sifatida unga munosib hurmat ko'rsatishdan to'xtamadilar va barcha masalalarda uning duosini va maslahatlarini so'rashdi. Va asket Evtimiy, monastirda yashovchi birodarlarini juda yaxshi ko'rar edi, garchi u o'zida bo'lgan Xudo onasining muqaddas ikonasini juda qadrlagan bo'lsa-da, birodarlariga bo'lgan sevgisi uchun u undan ajralib, berishga qaror qildi. birodarlar duosi uchun. Keyin bu muqaddas tasvir diniy marosim bilan Sedmiezernaya monastiriga olib borildi, u hozirgacha saqlanib qolgan. Bu muqaddas belgi nafaqat pravoslav xristianlar, balki Qozon va uning atrofida yashovchi chet elliklar tomonidan ham hurmatga sazovor. 26 iyun kuni ushbu belgini nishonlash Qozonni Xudoning onasi yordami bilan 1654 va 1771 yillarda sodir bo'lgan o'latdan qutqarish xotirasiga bag'ishlandi. Shu kuni u har yili Qozonga keltiriladi va u erda bir oy qoladi. Cho‘l yaqinida maktab va hospis bor.
S.V kitobidan. Bulgakov "1913 yilda rus monastirlari".
Sedmiozernaya Ermitajining tarixi Rossiyadagi aksariyat monastirlar tarixi bilan bir xil tarzda boshlangan. 1615 yilda Velikiy Ustyug shahridan bo'lgan Shemamonk Evfimy faqat butparast Cheremis tez-tez boradigan cho'l joyga joylashdi. Ko'p o'tmay, muborak oqsoqol Evtimiyning astsetik hayoti haqida bilib, uning yoniga rohiblar va yangilar joylasha boshladilar va 1627 yilda monastir rasmiy ravishda ochildi. Dastlab u Voznesenskiy deb nomlangan. Shemamonk Evtimiyning o'zi tez orada Qozon arxiyepiskopi tomonidan Qozon Kremlining Qozon Spaso-Preobrajenskiy monastiriga chaqirildi va u erda vafot etdi. Uzoq vaqt davomida monastir kichik va kambag'al edi. Shunday qilib, 1646 yilda bu erda 27 aka-uka yashab, bog'dorchilik bilan tirikchilik qilishdi.
Ermitaj 1816 yilda kommunal monastirga aylandi va 1884 yilda u Qozon hukmron episkoplariga shaxsiy nazorat berildi, ular bundan buyon Sedmiozernaya ermitajining abbotlari bo'lishdi.
Uning asosiy ziyoratgohi Xudo onasining Smolensk-Sedmiozernaya ikonasi edi. Monastirning asoschisi Shemamonk Evfimy uzoq vaqtdan beri ota-onasining oilasida saqlangan bu belgini Velikiy Ustyugdan olib keldi. Hukmron episkopning duosi bilan Schemamonk Evfimy bu mo''jizaviy tasvirni monastirga sovg'a qildi. 1654 yilda Qozonda vabo avj olganida, aholining uchdan bir qismi halok bo'lganida, Xudoning onasi xudojo'y rohiba Martaga tushida ko'rindi va uning mo''jizaviy Sedmiozerniy suratini monastirdan Qozonga olib kelishni buyurdi. va hokimlar va ruhoniylar uni xochning yurishi bilan tantanali ravishda kutib olishdi. Bularning barchasi amalga oshdi va shahardagi vabo to'xtadi. O'sha paytdan boshlab, Qozon Metropoliti Lourensning buyrug'iga binoan, har yili 26 iyun kuni monastirdan mo''jizaviy ikona bilan diniy marosim o'tkazildi va Sedmiozernaya ikonasi keyinchalik Kizicheskiy monastiri joylashgan joyda tantanali ravishda kutib olindi. qurilgan. Bir oy davomida ikona bir Qozon cherkovidan boshqasiga o'tkazildi. Bundan tashqari, har yili 9 sentyabrdan 1 oktyabrgacha Qozonga ikona bilan yana bir diniy yurish bo'lib o'tdi. Xudoning onasining Smozhko-Sedmiozernaya ikonasining mo''jizalari har yili minglab rohiblar kelgan monastirni ulug'ladi. Hozirda bu mo''jizaviy belgi Qozondagi Pyotr va Pol soborida joylashgan. Monastir tarixidagi yana bir shonli sahifa Muhtaram oqsoqol Gabriel (Zyryanov) (1844-1915) ning bo'lishi bilan bog'liq.
Rohib Gabriel Perm viloyati dehqonlaridan kelgan. 10 yil davomida u mashhur Optina Ermitajida yangi boshlovchi bo'lib, Optinadagi Avliyo Ambrosening ruhiy farzandi edi. Moskvada u Tixon nomi bilan monastir qasamini oldi, keyin Optina oqsoqollarining ko'rsatmasi bilan Moskvani tark etib, Raifaga, so'ngra 1883 yildan 1908 yilgacha yashagan Sedmiozernaya Ermitajiga yo'l oldi. 1894 yilda u sxemani qabul qildi, 1900 yilda hukmron episkopning talabiga binoan u cho'l vikarisi etib tayinlandi. Oqsoqol Gabrielning mehnati bilan 1898-1899 yillarda qayta qurildi. o'lganlar uchun Psalterni hushyor o'qish uchun Sankt Evtimiy Buyuk va Zadonsk Sankt Tixon nomidagi yangi ikki qavatli cherkov. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Rohib Gabriel ruslarning eng obro'li oqsoqollaridan biri edi. 1908-1915 yillarda U Pskov yaqinidagi Spaso-Eleazar monastirida nafaqada yashagan, 1915 yilda u Qozonga qaytib keldi, lekin Sedmiozernaya Ermitajiga etib bormadi, Qozon diniy akademiyasida ruhiy o'g'lining kvartirasida vafot etdi. Shu bilan birga, oqsoqol o'zi qurgan Sedmiozernaya Ermitajida Buyuk Avliyo Evtimiy ibodatxonasida dafn etilgan. 1997 yilda Schema-Archimandrit Gabriel kanonizatsiya qilindi. 20-asrning boshlarida Sedmiozernaya Ermitaji katta va chiroyli monastir edi. Bu erda Osmonga ko'tarilish sobori va Smolensk Xudoning onasi cherkovi bor edi - 17-asrning ikkinchi yarmidagi ikkala ibodatxona, monastir bir vaqtning o'zida devorlar bilan o'ralgan edi. Ichkarida asosan 19-asrda qurilgan beshta tosh bino bor edi. 1881 yilda baland qo'ng'iroq minorasi qurilgan. Sedmiozernaya Ermitajining tashkil etilishi va paydo bo'lishi tarixi Raifa monastiriga o'xshash edi. Ammo, Raifadan farqli o'laroq, Sedmiozernaya Ermitaji 1926 yilda yopilganidan keyin asosan vayron qilingan. monastir rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasiga (1997 yilda) o'tkazilgan vaqtga kelib, faqat 1893 yilda qurilgan birodarlik binosi, hospis uyi va Sankt Evtimiy nomidagi ikki qavatli cherkov bilan devorlarning bir qismi. Buyuk va Zadonskning Sankt-Tixoni saqlanib qolgan. Aynan shu ma'badda oqsoqol Gabriel dafn etilgan (uning qoldiqlari Sovet davrida qisman tahqirlashdan qutqarilgan va hozir ularning bir qismi Sedmiozernaya Ermitajida, qolganlari esa Qozondagi Kronshtadtdagi Avliyo Solih Yuhanno cherkovida joylashgan). Bundan tashqari, monastirda Xudo onasining Sedmiozernaya ikonasining mo''jizaviy nusxasi mavjud bo'lib, u alohida hurmatga sazovordir. Monastirdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda ikkita muqaddas buloq bor.
Hozirgi vaqtda monastirda restavratsiya ishlari olib borilmoqda, cherkov va monastir binosi allaqachon tiklangan, monastir iqtisodiyoti yo'lga qo'yilgan, boshqa monastir binolarini tiklash va monastir panjarasini qurish uchun tayyorgarlik ishlari olib borilmoqda.
Monastirning birodarlar:
Hegumen - arximandrit nemis (Kuzmin). G'aznachi - Hierodeacon Agapit (Jangchilar). Ieromonk Ibrohim (Bobrov), Ieromonk Varlaam (Strelnikov), Ieromonk Onufri (Artyushkin), Hierodeacon Nil (Komlev), Hieromonk Spiridon (Belosludtsev).
Dastlab, monastir kambag'al edi. 1646 yilda oqsoqol Protasiy ulamolarga: "Hatto bu monastirda yigirma to'qqiz aka-uka bor va boquvchisi ketmondan foydalanishadi", dedi. Qozon monastirlari tadqiqotchisi I. Pokrovskiy (1902) bu borada ta'kidlaganidek, bog'dorchilik Sedmiezernaya Ermitajining birinchi aholisi uchun oziq-ovqat olishning asosiy usuli bo'lgan. Ammo vaqt o'tdi va monastirning iqtisodiy ahvoli asta-sekin yaxshilandi. Bunda ixtiyoriy xayriyalar katta rol o‘ynadi. Masalan, Qozonlik savdogar Jon Chernik butun boyligini shu yerga hadya qilgan. (O'limidan so'ng, uning jasadi ma'badning qurbongohi orqasiga dafn etilgan). 1678 yilda monastir allaqachon 459 dessiatina 219 kvartal, 19 dehqon xo'jaligi, 2100 tiyinlik pichanzorlar, 18 milya uzunlikdagi o'rmon erlari, 4 tegirmon, Qozondagi 12 do'kon, daryo va ko'llarda baliq ovlashga ega edi. 17-asrning ikkinchi yarmidan boshlab monastir hayoti asta-sekin zaiflashdi. Pyotr I ning davlat va cherkov islohotlari rus monastirizmining va cherkovning o'zining oldingi kuchini sindirgan zarbani yakunladi. Uning tarixida yangi Sinodal davr boshlandi. Monastirlar o'zlarini turli xil soliqlarga tortdilar va monastir va'dalari juda tor sharoitlarda cheklana boshladi. Shunday qilib, monastir davlatlari tashkil etilgan vaqtga kelib (1764) ko'plab monastirlar boshqa, boyroq monastirlarga biriktirilgan, ba'zilari esa tugatilgan. Bu qismat Sedmiezernaya Ermitajining boshiga tushmadi. 1764 yilda shtatlarga ko'ra, u III sinfga tayinlangan. 20-asrning birinchi choragida sodir bo'lgan dramatik voqealardan so'ng, Sedmiezernaya Ermitaj Qozon yeparxiyasining barcha 26 monastirining taqdirini o'rtoqlashdi. U tugatilgandan so'ng, binolar jinoyatchilar uchun koloniyaga o'tkazildi. Hozirgi kungacha faqat xizmat binolari va yagona ibodatxona - oqsoqol Jabroilning maqbarasi - uning o'zi tomonidan qurilgan. I. Solovyovning "Elder Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) va Sedmiezerskaya Kazan onasi Xudo Ermitaji" to'plamidan maqolasi, IIA "Rossiya dunyosi", Moskva-1991.
Sedmiozernaya Ermitajining tarixi Rossiyadagi aksariyat monastirlar tarixi bilan bir xil tarzda boshlangan. 1615 yilda Velikiy Ustyug shahridan bo'lgan Shemamonk Evfimy faqat butparast Cheremis tez-tez boradigan cho'l joyga joylashdi. Ko'p o'tmay, muborak oqsoqol Evtimiyning astsetik hayoti haqida bilib, uning yoniga rohiblar va yangilar joylasha boshladilar va 1627 yilda monastir rasmiy ravishda ochildi. Dastlab u Voznesenskiy deb nomlangan. Shemamonk Evtimiyning o'zi tez orada Qozon arxiyepiskopi tomonidan Qozon Kremlining Qozon Spaso-Preobrajenskiy monastiriga chaqirildi va u erda vafot etdi. Uzoq vaqt davomida monastir kichik va kambag'al edi. Shunday qilib, 1646 yilda bu erda 27 aka-uka yashab, bog'dorchilik bilan tirikchilik qilishdi.
Ermitaj 1816 yilda kommunal monastirga aylandi va 1884 yilda u Qozon hukmron episkoplariga shaxsiy nazorat berildi, ular bundan buyon Sedmiozernaya ermitajining abbotlari bo'lishdi.
Uning asosiy ziyoratgohi Xudo onasining Smolensk-Sedmiozernaya ikonasi edi. asoschisi
|
|
|
Ma'badning ichki qismi |
monastirda, Shemamonk Evfimy uzoq vaqtdan beri ota-onasining oilasida saqlangan bu belgini Velikiy Ustyugdan olib keldi. Hukmron episkopning duosi bilan Schemamonk Evfimy bu mo''jizaviy tasvirni monastirga sovg'a qildi. 1654 yilda Qozonda vabo avj olganida, aholining uchdan bir qismi halok bo'lganida, Xudoning onasi xudojo'y rohiba Martaga tushida ko'rindi va uning mo''jizaviy Sedmiozerniy suratini monastirdan Qozonga olib kelishni buyurdi. va hokimlar va ruhoniylar uni xochning yurishi bilan tantanali ravishda kutib olishdi. Bularning barchasi amalga oshdi va shahardagi vabo to'xtadi. O'sha paytdan boshlab, Qozon Metropoliti Lourensning buyrug'iga binoan, har yili 26 iyun kuni monastirdan mo''jizaviy ikona bilan diniy marosim o'tkazildi va Sedmiozernaya ikonasi keyinchalik Kizicheskiy monastiri joylashgan joyda tantanali ravishda kutib olindi. qurilgan. Bir oy davomida ikona bir Qozon cherkovidan boshqasiga o'tkazildi. Bundan tashqari, har yili 9 sentyabrdan 1 oktyabrgacha Qozonga ikona bilan yana bir diniy yurish bo'lib o'tdi. Xudoning onasining Smozhko-Sedmiozernaya ikonasining mo''jizalari har yili minglab rohiblar kelgan monastirni ulug'ladi. Hozirda bu mo''jizaviy belgi Qozondagi Pyotr va Pol soborida joylashgan. Monastir tarixidagi yana bir shonli sahifa Muhtaram oqsoqol Gabriel (Zyryanov) (1844-1915) ning bo'lishi bilan bog'liq.
Rohib Gabriel Perm viloyati dehqonlaridan kelgan. 10 yil davomida u mashhur Optina Ermitajida yangi boshlovchi bo'lib, Optinadagi Avliyo Ambrosening ruhiy farzandi edi. Moskvada u Tixon nomi bilan monastir qasamini oldi, keyin Optina oqsoqollarining ko'rsatmasi bilan Moskvani tark etib, Raifaga, so'ngra 1883 yildan 1908 yilgacha yashagan Sedmiozernaya Ermitajiga yo'l oldi. 1894 yilda u sxemani qabul qildi, 1900 yilda hukmron episkopning talabiga binoan u cho'l vikarisi etib tayinlandi. Oqsoqol Gabrielning mehnati bilan 1898-1899 yillarda qayta qurildi. o'lganlar uchun Psalterni hushyor o'qish uchun Sankt Evtimiy Buyuk va Zadonsk Sankt Tixon nomidagi yangi ikki qavatli cherkov. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Rohib Gabriel ruslarning eng obro'li oqsoqollaridan biri edi. 1908-1915 yillarda U Pskov yaqinidagi Spaso-Eleazar monastirida nafaqada yashagan, 1915 yilda u Qozonga qaytib keldi, lekin Sedmiozernaya Ermitajiga etib bormadi, Qozon diniy akademiyasida ruhiy o'g'lining kvartirasida vafot etdi. Shu bilan birga, oqsoqol o'zi qurgan Sedmiozernaya Ermitajida Buyuk Avliyo Evtimiy ibodatxonasida dafn etilgan. 1997 yilda Schema-Archimandrit Gabriel kanonizatsiya qilindi. 20-asrning boshlarida Sedmiozernaya Ermitaji katta va chiroyli monastir edi. Bu erda Osmonga ko'tarilish sobori va Smolensk Xudoning onasi cherkovi bor edi - 17-asrning ikkinchi yarmidagi ikkala ibodatxona, monastir bir vaqtning o'zida devorlar bilan o'ralgan edi. Ichkarida asosan 19-asrda qurilgan beshta tosh bino bor edi. 1881 yilda baland qo'ng'iroq minorasi qurilgan. Sedmiozernaya Ermitajining tashkil etilishi va paydo bo'lishi tarixi Raifa monastiriga o'xshash edi. Ammo, Raifadan farqli o'laroq, Sedmiozernaya Ermitaj
1926 yilda yopilgandan keyin u asosan vayron qilingan. monastir rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasiga (1997 yilda) o'tkazilgan vaqtga kelib, faqat 1893 yilda qurilgan birodarlik binosi, hospis uyi va Sankt Evtimiy nomidagi ikki qavatli cherkov bilan devorlarning bir qismi. Buyuk va Zadonskning Sankt-Tixoni saqlanib qolgan. Aynan shu ma'badda oqsoqol Gabriel dafn etilgan (uning qoldiqlari Sovet davrida qisman tahqirlashdan qutqarilgan va hozir ularning bir qismi Sedmiozernaya Ermitajida, qolganlari esa Qozondagi Kronshtadtdagi Avliyo Solih Yuhanno cherkovida joylashgan). Bundan tashqari, monastirda Xudo onasining Sedmiozernaya ikonasining mo''jizaviy nusxasi mavjud bo'lib, u alohida hurmatga sazovordir. Monastirdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda ikkita muqaddas buloq bor.
Hozirgi vaqtda monastirda restavratsiya ishlari olib borilmoqda, cherkov va monastir binosi allaqachon tiklangan, monastir iqtisodiyoti yo'lga qo'yilgan, boshqa monastir binolarini tiklash va monastir panjarasini qurish uchun tayyorgarlik ishlari olib borilmoqda.
Monastir tarixi va mo''jizaviy Smolensk ikonasi.
Sedmiozernaya cho'lining paydo bo'lish tarixi Raifa cho'lining tarixiga juda o'xshash. 1613 yilda ikkinchisiga Hieromonk Filaret asos solgan; 1615 yilda yana bir ieromonk Evtimiy xuddi shu sahroda Solonka daryosi bo'yida, Qozondan 17 kilometr shimolda joylashgan Etti ko'l hududida joylashdi. Afsuski, biz ikkala zohid haqida juda kam narsa bilamiz. Biz faqat germit Evtimiy Velikiy Ustyugdan bo'lganini bilamiz. U Qozonga "uy ishlarini tartibga solish uchun" yangi yashash uchun kelgan dunyoviy akasi bilan birga kelgan. Qanday zohidlik joyi Fr. Evfimi uning so'rovlariga javoban Qozon aholisi tomonidan taklif qilingan. Dastlab u yakkaxon jasorat ko'rsatgan joy tezda katta erkaklar monastiriga aylandi: erdan osmongacha bo'lgan yorug'lik ustuni Evtimiyga bu erda bo'lishining boshida, kechalarning birida buni bashorat qildi.
1640-46 yillarda allaqachon. Bu erda tosh Ko'tarilish cherkovi qurilgan: tosh qurilishning noyob namunasi monastir jamoasi tashkil topganidan bir necha o'n yillar o'tgach emas, balki atigi 25-30 yil o'tgach. Ya'ni, faqat bir avlod hayotida, 17-asrning o'rtalariga kelib, monastir boy va mashhur bo'ldi. 1668 yilda u erda, Osmonga ko'tarilish yonida, Xudo onasining Smolensk ikonasi nomidagi katta sobor cherkovi qurilgan (1710 yilda u yangilangan va yangidan muqaddas qilingan). Ma'bad bag'ishlangan bu belgi alohida muhokama mavzusi bo'ladi.Uning ikkinchi nomi Sedmiozernaya.
Mo''jizaviy ikona allaqachon "Kizichesk monastiri" haqidagi postda aytib o'tilgan. Pyotr va Pol soborida bu ziyoratgoh bugungi kunda joylashgan, Kizicheskiy monastiri esa 1654 yilda Qozon aholisi yig'ilish joyida, shaharni o'latdan (vabo) qutqarish uchun piktogramma olib kelinganida tashkil etilgan. Rossiyaning markaziy shaharlarida allaqachon yuz minglab odamlar halok bo'lgan. "Ayni paytda, Moskvadan infektsiya Volgaga tarqaldi," deb yozadi mashhur "Sedmiozernaya Theotokos Ermitaji haqida ertak ..." (XVII asr) muallifi, "Yaroslavl, Kostroma, Nijniy Novgorod va boshqa ko'plab shaharlarga tarqaldi. Bu shaharlarda va qishloqlarda juda ko'p odamlar halok bo'ldiki, buni faqat Xudo biladi.Ba'zi qishloqlar butunlay tashlandiq bo'lib, ularda birorta ham odam qolmadi... Men sizning sevgingizga ulug'vorlar haqida hech qanday dahshatli narsalarni aytmoqchiman. Qozon shahri. Chunki Yaratgan bizning gunohlarimiz uchun bu shahardan ham g'azablangan edi ... va agar Xudoning onasi o'z O'g'liga biz uchun ibodat qilmaganida edi, u vayronaga aylangan bo'lar edi ... "
Sedmiozernaya Ermitajida shaharni saqlab qolgan Smolensk ikonasi qanday paydo bo'ldi? Cho'lning asoschisi, rohib Evtimiy 1627 yilda mitropolit Metyu tomonidan Qozon xabarnomasi soboriga ko'chirildi. Ammo soborda xizmat qilayotganda ham, xuddi o'sha "ertak" uni chaqirganidek, "hurmatli kishi" birodarlar haqida unutmadi va tasalli va duo qilib, Xudoning onasi Xodegetriya suratini cho'lga o'tkazishga qaror qildi. , u Ustyugdan "otasining uyidan" olgan. Ya'ni, mo''jizaviy tasvir bir vaqtlar astsetik Evtimiyning uy belgisi bo'lgan. Shundan so'ng, chorak asr davomida ikona 1654 yilgi epidemiya paytida esga olinmaguncha cho'lda qoldi: Qozon Xudoning onasi monastiridagi rohiba Mavra bu ziyoratgoh orqali yordam va xalos bo'lishini bashoratli tush ko'rdi. kel.
Sedmiozerkadan Qozongacha bo'lgan diniy yurish shaharni pasayishni boshlagan o'latdan qutqardi (va 2 yil o'tgach, ikona Qozonga qaytarilgandan so'ng, u butunlay to'xtadi). Bu Smolensk Sedmiozernaya piktogrammasini abadiy ulug'lab, uni Qozon piktogrammasidan keyin mintaqamizning ikkinchi ziyoratgohiga aylantirdi. O'shandan beri, 350 yil davomida, bu tasvir Qozonni ham, butun yeparxiyani ham Xudoning onasining qopqog'i bilan qamrab olgan. Bir vaqtning o'zida hammaga ko'rinadigan belgi paydo bo'ldi: "Ular ikona bilan shaharni aylanib chiqishganda, go'yo Xudoning g'azabidan qandaydir bir to'siq paydo bo'ldi. Chunki shahar orqasida qora bulutlar to'planib qolgan edi. quyosh nurlari shahar uzra porlab turardi”.
Ushbu mo''jizaning xotirasida, inqilobgacha, har yili 25 iyun kuni ikona cho'ldan Qozonga olib kelingan va u erda bir oy turdi. Cherkovdan cherkovga o'tishning barcha sanalari har safar o'sha birinchi diniy marosimning muborak voqealarini takrorlayotganday tuyuldi. 27 iyulda (hozirgi uslubga ko'ra 9 avgust) belgi Sedmiozernaya Ermitajiga qaytdi - eng muhimi, monastirning homiylik bayrami, chunki 10 avgust kuni butun Rossiya Smolensk ona ikonasi kunini nishonlaydi. Xudoning.
18 ta eng esda qolarli mo''jizalar (albatta, ularning barchasini sanab bo'lmaydi) "Afsona" deb nomlanadi, ular 17-asrdan to'ldirilgan va 1804 yilgacha yangi hikoyachi tomonidan kiritilgan. Ularning orasida eng hayratlanarlisi: Simbirskdan ko'r tug'ilgan qizning epifaniyasi;
- shuningdek, qozonlik ko'r tug'ilgan 5 yoshli qizning epifaniyasi - hatto ikonani shaharga birinchi marta olib kelish paytida ham;
- Sviyajsklik ruhoniy Filippning falaj va qurigan qo'lini va o'sha Sviyajsklik 4 yoshli bola Vasiliyning chiqib ketgan oyog'ini davolash;
- ozod bo'lganidan keyin monastirlikka qasamyod qilgan Sviyajsk aholisining jin ta'siridan shifo topishi.
Ammo tarixiy nuqtai nazardan eng hayratlanarli dalil bu shifo haqidagi qo'lyozma yozuvi (1804): "Bu ma'no haqiqat ekanligiga men bunga guvohlik beraman - Qozon komendanti, general-mayor va kavaler Kastellius." To'rt kishi Stefan Nikolaevich Kastelliusni ikona oldidagi ibodat marosimiga olib borishdi - oyog'ida uzoq davom etgan kasallik tufayli u mustaqil ravishda harakatlana olmadi. Bir necha kundan keyin u bemalol yurdi. Bunday yuqori martabali amaldorga o'z vazifalaridan vaqtinchalik iste'foga chiqishni talab qiladigan sahroga ziyorat qilish uchun maxsus Oliy ruxsatnoma kerak edi.
19-asrda Qozon onasi monastirining abbessi Dositeyning orqa va o'ng qo'lning og'ir revmatizmidan shifo topishi ham mashhur edi. Qo'lning funktsiyalari 1855 yilda Sedmiozernaya ikonasi oldida ibodat orqali tiklandi va keyingi yil abbess xonimga birinchi sajdasini qilishga muvaffaq bo'ldi: umurtqa pog'onasidagi dahshatli og'riq yo'qoldi.
Diniy marosimlar paytida piktogramma Qozon va ko'plab atrofdagi qishloqlar aholisi tomonidan o'z uylarida qabul qilindi va ular orqali tantanali ravishda olib borildi.
Homiylik bayramida shol qizning yana bir hayratlanarli shifo topishini hech kim emas, maktabdan barchamizga ishongan ateist sifatida tanilgan “proletar” yozuvchi A. M. Gorkiy guvohi bo‘lgan... lekin bir paytlar yoshligida chin dildan izlanuvchi edi. Xudo. Qanday qilib taqdir odamlarni o'zgartirmaydi!
“Rus xalqi buyuk va hayotni ta'riflab bo'lmaydigan darajada ajoyib!
Qozon viloyatida men yuragimdagi so'nggi zarbani, ma'badning qurilishini yakunlagan zarbani boshdan kechirdim.
Bu Sedmiezernaya Ermitajida, Xudo onasining mo''jizaviy belgisi bilan diniy yurish paytida edi: o'sha kuni ular ikonka shahardan monastirga qaytishini kutishgan - tantanali kun. Men ko'l ustidagi tepalikda turdim va qaradim: atrofdagi hamma narsa odamlar bilan to'lib-toshgan va odamlarning jasadi qorong'u to'lqinlar bo'ylab monastir darvozalari tomon oqib o'tmoqda, urib, devorlariga sachramoqda - quyosh tushmoqda va uning kuzi. nurlar yorqin qizil rangga ega edi. Qo‘ng‘iroqlar o‘z qo‘shig‘idan so‘ng uchishga tayyor qushlardek titraydi, hamma joyda odamlarning yalang‘och boshlari quyosh nurlarida qo‘sh ko‘knoridek qizarib ketadi.
Monastir darvozasi oldida ular mo''jizani kutishmoqda: kichkina aravada yosh qiz harakatsiz yotadi; uning yuzi oppoq mumdek muzlagan, kulrang ko‘zlari yarim ochiq, butun umri uzun kipriklarining sokin hilpirashida o‘tadi.
Odamlar kelib, bemorning yuziga qarashadi va ota soqolini silkitib, o'lchovli ovoz bilan aytadi:
- Rahm qiling, pravoslav xristianlar, to'rt yil davomida qo'l va oyoqsiz yotgan baxtsiz ayol uchun ibodat qiling; Xudoning onasidan yordam so'rang, Rabbiy sizni muqaddas ibodatlaringiz uchun mukofotlaydi, ota-onangizga qayg'uni engishga yordam beradi.
Aftidan, u qizini uzoq vaqtdan beri monastirlarga olib borib, shifo topishdan umidini allaqachon yo‘qotgan;...”
Va bu erda mo''jizaning o'zi tavsifi:
"Keyin atrofdagi hamma narsa nafas oldi, - go'yo yer mis qo'ng'irog'i va qandaydir Svyatogor uni bor kuchi bilan urgandek - odamlar titrab, gandiraklab, sarosimaga tushib baqirdilar:
- Oyog'ingda! Unga yordam bering! Tur, qiz, oyoqqa tur! Uni olib ket!
Biz qizni ushlab oldik, ko'tardik, uni erga qo'yib, engil ushlab turdik, u shamolda makkajo'xori boshog'i kabi egilib, qichqirdi:
- Azizlarim! Xudo! Oh, xonim! Azizlarim!
"Boringlar", deb baqirishadi odamlar, "bor!"
Men ter va ko'z yoshlar bilan qoplangan chang bosgan yuzni eslayman va ko'z yoshlari namligidan mo''jizaviy kuch - Uning mo''jizalar yaratish qudratiga ishonish. Shifo topgan ayol oramizda jimgina yurib, jonlangan tanasini ishonch bilan xalq tanasiga bosadi, guldek oppoq jilmayib:
- Menga ruxsat bering, men yolg'izman!
U to'xtadi, chayqaldi va yurdi ...
Monastir eshigi oldida men uni ko'rmay qoldim va biroz o'zimga keldim, atrofga qaradim - hamma joyda bayram va bayram shovqini ... osmonda tong charaqlab yonayotgan edi, ko'l esa ko'kda kiyingan edi. uning aksi qip-qizil.
Bir kishi yonimdan o'tib, jilmayib so'radi:
- Ko'rganmisiz?
Men uni quchoqlab o'pdim, xuddi uzoq ajralishdan keyin birodardek, bir-birimizga aytishga so'z topolmadik; jilmayib, indamay ajralishdi».
Eng Muqaddas Theotokosning bunday buyuk inoyatga to'lgan kuchi bilan qoplangan cho'l o'sib, kengayib, gullab-yashnashi ajablanarli emas. Yeparxiyaning boshqa monastirlaridan farqli o'laroq, tashkil etilganidan to inqilobgacha bo'lgan 300 yil ichida u jiddiy tanazzul davrini deyarli boshdan kechirmagan. Uning birodarlari 1764 yilgi islohotdan oldin ham, 19-asrda ham, bu rasmiy "uchinchi darajali" monastirda asketlar va yangilar soni yuzga yetganida, bir necha o'nlab odamlarni tashkil etdi. O'sha paytda u birodarlar soni bo'yicha Qozon yeparxiyasidagi eng katta monastir edi - va faqat 19-asrning oxirida u Kozmodemyansk tumanidagi (hozirgi Mari El hududi) yosh Archangel Maykl monastiriga yo'l berdi. .
XIX-XX asr oxiriga kelib. Sedmiozernaya Ermitajining me'moriy ansambli ulug'vorligi bo'yicha Raifadan kam emas edi. Darvoza tepasida undan ham balandroq qo'ng'iroq minorasi ko'tarildi: uning pastki qavatlari shakli va o'lchami bo'yicha Raifanikiga deyarli to'g'ri keldi, ammo uning yana bir qavati bor edi. Va Sedmiozernaya qo'ng'iroq minorasi biroz eski edi - 1879 yil. U ham soat bilan toj kiygan edi. 11 ta qo'ng'iroq bor edi.
Monastir to'rtburchakning o'rtasida, monastirning asosiy ziyoratgohining qo'riqchisi bo'lgan Smolensk piktogrammasi nomidagi sobori ulug'vor oq rangda turardi. Uning Ukraina barokko uslubidagi ko'za shaklidagi gumbazi janubda joylashgan Osmonga cherkovining kichik gumbazi bilan muvaffaqiyatli birlashtirildi, bu taxminan yarmi past edi. Sobor ham, cherkov ham qurilgan 17-asrdan beri ko'rinishi deyarli o'zgarmadi.
Soborning shimolida - barchasi bir xil yo'nalishda - 1899 yilda Sankt-Peterburg nomiga ma'bad qurilgan. Buyuk Evtimiy va St. Zadonskiyning Tixoni (me'mor - F. Malinovskiy). Ushbu qurilish boshlangan va buning uchun barcha mablag'lar buyuk oqsoqol Muhtaram tomonidan yig'ilgan. Gabriel Sedmiozerniy - o'tganlarni abadiy xotirlash va'dasini bajarishda. Bundan oldin uning kasalligi paytida mo''jizaviy ko'rish paydo bo'lgan - oqsoqolning o'zi bu haqda keyin shunday dedi:
" - Men bizning Sedmiozernaya cho'limizni ko'rmoqdaman, u har tomondan va butun kosmosda, men ko'rganimdek, uzunligi, kengligi va balandligi bo'yicha, butun havo bo'ylab, erdan boshlab, o'liklar qatori bilan o'ralgan edi. Nazarimda, o‘liklar mendan nimadir so‘raganday, boshlarini egib turishardi.Ularning tepasida ham solihlar qator bo‘lib turishibdi, ochig‘i, butun havo bo‘shlig‘i ular bilan to‘lgan edi.Mana azizlar. va rohiblar, yuqorida shahidlar va shahidlar, shuningdek, qator-qatorda: va undan ham balandda, muqaddas rohiblar, avliyolar, havoriylar, payg'ambarlar ... Eng balandda olovli, nurli, erkalovchi Olov bor.Va hammaning nigohi. azizlardan biri so'radi: "Nima, biz Ieroschemamonk Jabroilni olib borishimiz kerakmi? "Bu erda azizlar safidan bir ovoz eshitildi va men uning ovozini eshitgan Zadonsk Sankt-Tixon edi. aniq va uni o'zi ko'rdi: “Yo'q, hali erta, u o'liklar uchun duo qilishga va'da berdi. Ibodat qilsin..." Va men juda ko'p avliyolar bilan xayrlashganimdan afsusda edim, lekin o'zimni bunga noloyiq his qildim. Menga ko'ringan o'liklarning ko'pini tanidim: bu erda mening uzoq vaqtdan beri vafot etgan qarindoshlarim bor edi. Bu vahiydan so'ng, men o'sha daqiqada ularning hammasini ismlarini yozib oldim va imkon qadar kuchimga qarab eslay boshladim va ibodat qila boshladim.
Shunisi e'tiborga loyiqki, monastirning oltita cherkovidan faqat ushbu yodgorlik cherkovi saqlanib qolgan. Inqilob Sedmiozerkani dahshatli vayron qildi - Raifadan ham ko'proq. Ajoyib Smolensk soboridan faqat birinchi qavat qoldi, u o'ziga xos tepalikka aylandi. Faqat sharqda katta toshlardan oldingi qurbongoh to'siqlari paydo bo'ladi va u erda va u erda 17-asrning go'zal g'isht "naqshlari" tafsilotlarini ko'rish mumkin. Hatto vayronalardan ham asosiy ma'badning naqadar ulug'vorligini aniqlash mumkin... lekin bu shunchaki... Osmon cherkovi va buyuk qo'ng'iroq minorasidan umuman hech narsa - hatto poydevori ham qolmagan. Bir paytlar monastir to‘rtburchagini uch tomondan yuvib turgan ko‘llar xuddi kichik yarim orol singari qurib qolgan – biz cho‘lning qadimiy toshbosmalarida ko‘riladigan darvozali qo‘ng‘iroq minorasi oldidagi o‘sha go‘zal ko‘prikka endi ehtiyoj qolmadi. Va asosiy darvozaning o'zi hozir qarama-qarshi tomonda: janubdan emas, shimoldan.
Ammo hech bo'lmaganda bitta Xudoning ma'badini qayta tiklash uning barcha oldingi buyukligini kelajakda qayta tiklashning kalitidir ... Bir necha yil oldin, 1918 yilda talon-taroj qilingan va nihoyat 1927 yilda yopilgan monastir xarobalari nihoyat cherkovga qaytarildi. . Abbot Xegumen Herman boshchiligidagi monastirning yangi birodarlari dastlab ikki qavatli turar-joy binosida qurilgan vaqtinchalik cherkovda xizmat qilish uchun yig'ilishdi.
2000 yil yubiley yiliga kelib, St. Buyuk Evtimiy va Zadonsklik Tixon - xuddi shu yodgorlik bilan.
Uzoqdan, Semiozerkadan yana bir kilometr oldin, o'rmon devori fonida uning ko'k gumbazi ko'rinadi. Uchqun kabi, muqaddas xoch quyoshda miltillaydi. Ma'badning o'zi, Pasxa qizil, uzoqdan tuman ichida biroz pushti rangga aylanadi: keng vodiyni bayramona yoritgan yagona tirik sham.
Bu butun landshaft Diveevodan yarim soatlik masofada joylashgan Satis daryosidagi Sarov bulog'ining Serafimi yaqiniga juda o'xshaydi. Ko'rinadi: xuddi shunday ajoyib, Diveyevo joylari! O'sha to'q yashil o'rmon devori dala ustida ko'tariladi: o'sayotgan qiyalik tufayli yanada balandroq ko'rinadigan o'rmon. Xuddi shu tarzda, asosiy ziyoratgoh juda chekkada kamtarlik bilan yig'iladi: Sankt-Peterburg ibodatxonasi. Serafim va hammom u erda, Evtimiy cherkovi bu erda. Yo‘l ham tez daryo orqali ziyoratgohga olib boradi: Satis bor, Solonka shu yerda. Va ikki buyuk avliyoning ruhi juda o'xshash: Sarovlik Serafim va Sedmiozerniy Gabriel.
Bu joylarni, albatta, Raifa cho'li bilan solishtirishga yordam berolmaysiz - garchi ular, tan olish kerak, juda farq qiladi.
Sedmiozerny monastirining tabiiy muhiti ham xuddi shunday mo''jizaviy mo''jizadir. Faqat bu erda o'rmon asosan ignabargli va qarag'ay emas (ammo bu erda ham bir nechta aylanali bitta qarag'ay bor). Yaqin Muqaddas Buloqqa boradigan yo'lda - monastirdan 1 km uzoqlikda - siz qandaydir g'ayrioddiy balandlik va kenglikdagi teraklarga duch kelasiz. Qozonning ba'zi eski burchaklarida hali ham mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan teraklar, solishtirganda oddiygina mittilar: ular ikki baravar kichikroq ... Mana, bularning barchasini ko'rib, siz qadimiy, butunlay ulkan eman daraxti haqidagi afsonaga osongina ishonasiz. Butparast Mari otlar va ho'kizlardan qurbonlik keltirdi va uning barcha shoxlari bu erda so'yilgan hayvonlarning xom terilari bilan osilgan. Bu monastir tashkil etilishidan oldin edi.
Keyin rohib Evtimiy mo''jizaning guvohi bo'lib, Xudoga shukrona aytdi: "Bir kuni ular o'zlarining yomon bayramlarini nishonlash uchun kelganlarida, to'satdan osmon qoraydi, bo'ron ko'tarildi, momaqaldiroq eshitildi, dahshatli chaqmoq daraxtga urdi va uni ezib tashladi. uni ildizigacha yoqib yubordi... “O‘shandan beri qurbonliklar to‘xtadi.
Muqaddas buloqning o'zi jarlikda joylashgan bo'lib, uning pastki qismida tez daryo oqadi. Soy ustida devordek go‘zal qiyalik ko‘tariladi – gil emas, oq ohaktosh... tik Volga qoyalariga juda o‘xshaydi. Bu tik qiyalikdan, taxminan, balandligining o'rtasidan, yoriqlardan suv otilib chiqadi. Daryo ustidagi maxsus eğimli truba bo'ylab - miniatyuradagi "Rim suv o'tkazgichi" - u cherkovga oqadi (inqilobdan oldin, cherkov o'rnida 1884 yilda qurilgan Xudoning qayg'uli onasi tosh cherkovi bor edi). Eng toza muzli suv ta'mi jihatidan hatto Raifa suvidan ham oshib ketadi. U ko'p miqdorda kumushni o'z ichiga oladi va hatto xolis fan nuqtai nazaridan ham shifobaxsh xususiyatlarga ega. Xudoning inoyati bilan bu erda mo''jizaviy shifolar asrlar davomida to'xtatilmagan. Odamlar monastirning o'zi yopilgan va vayron qilingan Sovet davrida ham doimiy ravishda manbaga borishgan.
Yana 40 daqiqa o'sha daryo bo'ylab piyoda yuramiz - va biz Uzoq Muqaddas Buloqdamiz. Yoki, xuddi shunday deyilganidek, 17-asrning "Afsona ..." da eslatib o'tilgan asket ona Anisiyaning manbai: u bu erda rohib Evtimiydan 20 yil oldin yolg'izlikda joylashdi. U kelganida u
Bu erda u farishtalarning qo'shiqlarini va qo'ng'iroqlarini uzoq vaqtdan beri eshitganligini tasdiqladi - bu nihoyat yangi zohidning Xudo bu erda monastir qurmoqchi degan fikrini tasdiqladi.
Rohiba Anisia buloq va uning "to'shaklari" yaqinida dafn etilgan, ular odamlarning fikriga ko'ra, ibodatga kelgan har bir kishiga shifo beradi - bu haqda bashorat qadimgi asketning o'zi tomonidan aytilgan, ammo yozma dalillar yo'q. bu saqlanib qolgan.
Odamlar Uzoq buloqda qurilgan maxsus kichik hammomda cho'milishadi.
Bizning davrimizda bu yerda hatto keyingi bosqichlarda saraton kasalligidan ham shifo topish holatlari qayd etilgan... Darhaqiqat, bizning e'tiqodimizga ko'ra, mo''jizalar Xudo tomonidan berilgan!
z.y. Ko'p yillar davomida cho'l yaqinida pionerlar lageri bor edi. Bu lagerda deyarli har yozda kamida 1 smena bo'lardi.
z.y.y. Suratlar unchalik ko'p emas, chunki... Men bugun suratga tushmadim.Yozda yoki Pasxada borib, batafsilroq fotoreportaj qilaman.
Bugun men sizga Qozon shahri yaqinida joylashgan ajoyib joy - Semiozerka haqida hikoya qilmoqchiman. Ushbu qishloqdagi monastir 500 yildan ko'proq vaqt oldin tashkil etilgan.
O'shandan beri bu joylarda ko'p narsa o'zgardi: Sedmiozernaya Bogoroditskaya Ermitaji tashkil etildi, ajoyib buloq suvi bo'lgan muqaddas buloqlar o'zlashtirildi va Anisyaning shifobaxsh to'shaklari bu erda mashhur bo'ldi.
Ammo keling, hamma narsa haqida tartibda gaplashaylik. Qadimgi tarixdan boshlaymiz va zamonaviy diqqatga sazovor joylar bilan yakunlaymiz.
G'ayrioddiy eman
Bu juda uzoq vaqt oldin edi! Mintaqaning afsonalarida aytilishicha, bu erda bir vaqtlar ulkan ko'p asrlik eman daraxti o'sgan. U o'zining ulkan o'lchamlari bilan ajralib turardi. Uni birinchi marta ko'rgan odamga daraxt shunchaki ulkan bo'lib tuyuldi.
Ehtimol, yaqin atrofda o'sadigan boshqa barcha o'simliklardan bu o'xshashlik tufayli, mahalliy butparast Mari xalqi o'zlarining marosimlari uchun uni tanladilar. Ular bu eman daraxtida qurbonlik qilish marosimini o'tkazdilar. Ulkan daraxtning shoxlari butunlay bu yerda o‘ldirilgan ot, ho‘kiz va boshqa hayvonlarning terilari bilan qoplangan.
Bajarishni talab qiladigan yuqoridan belgilar
Ammo 17-asrning boshlarida Velikiy Ustyugdan bu erga kelib, bu erda qo'nim topgan rohib Evtimiy bir paytlar juda g'ayrioddiy voqeaning guvohi bo'lib, uni bu joyda Semiozersk monastirining tashkil etilishi uchun yuqoridan ishora sifatida qabul qilgan. Qozondan unchalik uzoq emas.
Bir kuni tushdan keyin butparastlar qandaydir bayramni nishonlash uchun yig'ilishdi. To'satdan osmon qop-qora bo'lib, kuchli shamol esdi. Momaqaldiroq bilan dahshatli bo'ron boshlandi. Va to'satdan chaqmoq chaqnadi, to'g'ridan-to'g'ri qurbongoh daraxtiga tushib, uni yarmiga bo'lib, ildizigacha yondirdi. O‘shandan beri u yerda qurbonlik yoki boshqa marosimlar o‘tkazilmagan.
Yana bir oz nariroqda zohid Anisiya yashar edi. U u erda uzoq vaqt oldin, Evfimidan yigirma yil oldin joylashdi. U kelganida, u ko'pincha qo'ng'iroqlarning jiringlashini va chiroyli qo'shiqni eshitganini aytdi. Uning so'zlari Evfemiyaning Rabbiy pravoslav monastirining aynan shu joyda paydo bo'lishini xohlayotganiga ishonchini yanada kuchaytirdi.
Monastirlar qanday tug'iladi
Shunday qilib, rohib Evtimiy pravoslav monastirini qurdi, u erda bir vaqtlar butparastlik marosimlari bo'lib o'tdi. Bu 1613 yilda sodir bo'lgan.
U bilan birga Evtimiy ota-onasiga tegishli bo'lgan Xudo onasining ikonasini olib keldi, keyinchalik u Smolensk Sedmiezernaya ikonasi deb nomlandi.
1654 yilda Qozonda o'lat epidemiyasi - vabo boshlandi. Ushbu dahshatli ofat paytida shaharning deyarli har uchinchi aholisi halok bo'ldi. Hech kim bu kasallikni qanday davolashni yoki o'limning aqldan ozishini to'xtatishni bilmas edi. Va keyin bir rohiba tushida Xudoning onasini ko'rdi va u Sedmiozersk Ermitajida joylashgan ikonani Qozonga olib kelishni buyurdi. Poytaxtda esa uni xoch korteji kutib olishi kerak edi.
Hammasi xuddi shunday bo'lishi kerak edi. Va kasallik pasayib, shaharni tark etdi. O'sha uzoq voqealar xotirasi va eng muqaddas Theotokosga minnatdorchilik uchun Semiozerka qishlog'idan Qozongacha bo'lgan yillik diniy yurish sanasi aniqlandi: eski uslub bo'yicha 25 iyun yoki yangi taqvim bo'yicha 9 iyul.
Mo''jizaviy ikona haqidagi xabar shamoldan tezroq tarqaldi. Ko'pincha juda olijanob va boy odamlar monastirga yordam so'rab, ibodatlar va minnatdorchilik so'zlari bilan kelishdi.
O'shandan beri monastir juda katta miqdorda pul olishni boshladi, buning uchun 1668 yilda yangi Smolensk sobori qurildi. Bu go'zal ma'badga aylandi, unda asosiy, hurmatli ziyoratgoh - Xudo onasining Semiozersk ikonasi muqaddas saqlanadi.
Afsuski, u poydevorigacha vayron bo'lgan va hozirgi kungacha faqat eng pastki qavatining xarobalari saqlanib qolgan. Va keyin monastirning me'moriy majmuasi allaqachon ikkita tosh binodan iborat edi: Tirilish cherkovi va Smolensk sobori.
19-asrda monastirning keng hududida yana uchta cherkov va bir necha qavatlardan iborat baland qo'ng'iroq minorasi o'sdi. Bu Rossiyada ikkinchi eng yuqori ko'rsatkich edi. Birinchi o'rin Trinity-Sergius Lavra qo'ng'iroq minorasi deb hisoblangan.
Monastirdan bir kilometr uzoqlikda yana bir ajoyib cherkov qurilgan. U o'sha erda muqaddas suv manbasi ustida ko'tarildi.
Umuman olganda, 19-asrdagi Sedmiezernaya Xudoning onasi Ermitaji Qozon yeparxiyasidagi eng badavlat kishilardan biri edi. O'sha yillarda monastirda 600 ga yaqin rohib yashagan.
Muqaddas oqsoqol Jabroil
Ko'pgina imonlilar monastirning e'tirofchisi, keyinchalik uning abboti, oqsoqol Gabriel Zyryanov bilan maslahatlashish uchun monastirga tashrif buyurishdi.
U 1844 yilda tug'ilgan. 1863 yildan 25 yil davomida u Semiozerka monastirida yashagan va vafotidan keyin u avliyo sifatida ulug'langan.
Uning hayotining hikoyasi g'ayrioddiy. Jabroil hali kichkina bo'lganida, uni birinchi marta cherkovga olib kelishdi. U erda juda yoqdi. Bola uyiga qaytib keldi va uning boshida Xudoniki degan ovozni eshitdi. Shu vaqtdan boshlab, Jabroil rohib sifatida tonsurega tayyorgarlik ko'ra boshladi.
Ammo fermaga kuchli erkaklar qo'llari kerak edi. Shu sababli, ota o'g'lini oilani tark etishiga yo'l qo'ymaslikni istamadi va hatto uni kaltakladi. Ammo vaqt keldi va Gabriel Zyryanov Optina Pustinga bordi, u erda taxminan 10 yil davomida yangi boshlovchi edi.
Keyin u bir muncha vaqt Moskvadagi monastirlardan birida yashab, u erda Tixon nomi bilan monastir va'dasini oldi. Yosh rohib chuqur dindor, juda halol va murosasiz edi. Ba'zilarga bu yoqmadi. Ular unga qarshi butunlay yolg'on faktlardan iborat denonsatsiya yozdilar, albatta, ular tasdiqlanmadi.
Ammo tuhmat Jabroilning sog'lig'iga qattiq ta'sir qildi. U og'ir kasal bo'lib, 4 yil davomida falaj bo'lib qoldi. Keyinchalik uning o'zi aytganidek, 4 yil o'tgach, u tushida uning kamerasiga kimdir kirganini eshitdi. Kechasi mehmonning qo'lida muqaddas belgi bor edi.
Shu paytdan boshlab u o'rnidan turdi va oxir-oqibat o'zi yura oldi. Uzoq vaqt davomida u Xudoga xizmat qildi: u Sedmiozersk monastirining e'tirofchisi, 1900 yildan esa uning abboti edi.
1915 yilda vafotidan so'ng, oqsoqol Gabrielning qoldiqlari Sedmiezersk monastiriga joylashtirildi, u erda u hayotining ko'p yillarini o'tkazdi. Ularga kelgan imonlilarning qulayligi uchun muqaddas yodgorliklar ma'badning 1-qavatidagi ajoyib bezatilgan ziyoratgohga joylashtirildi.
Ma'naviy halokat va daromad davri
Sovet davrida, 1928 yilda Sedmiozerskiy monastiri yopilgan va deyarli butunlay vayron qilingan. Ko'proq yoki kamroq mos bo'lgan binolar bu erda yaratilgan sovxoz ehtiyojlari uchun ishlatilgan. Va ma'bad sigir bilan jihozlangan. Ma’lum bo‘lishicha, sigirlar orasida Jabroil alayhissalomning muqaddas qoldiqlari ham bor ekan. Va keyin muqaddas qoldiqlar: suyaklar va qoldiqlar shunchaki ko'chaga tashlangan.
Ammo imonlilar hamma narsani yig'ib, saqlab qolishdi. Endi oqsoqol Gabriel Zyryanovning qoldiqlari monastirning hurmatli ziyoratgohlaridan biridir. Ular monastirning samoviy homiysi Evtimiy Buyuk va Zadonskdagi Sankt-Tixon sharafiga cherkov ziyoratgohida. Bu ibodatxona oqsoqolning tashabbusi bilan 1898 yilda qurilgan.
Mana, monastirda ular muqaddas ruhoniy-ko'ruvchi har doim unga aytilgan ibodatlarni eshitishiga va ularning hech birini qarovsiz qoldirmasligiga aminlar. U o'zining yordami va homiyligini mo''jizaviy tarzda tasdiqlaydi: ba'zida uning qoldiqlari ma'badda xushbo'y, mirra esa ikonadan oqadi.
Bunday mo''jiza 2014 yil 7 oktyabrda avliyoning dam olish kunida sodir bo'ldi. Kechki xizmat paytida mirra ikonadan oqib chiqa boshladi va butun ma'bad ta'riflab bo'lmaydigan xushbo'y hidga to'ldi.
Ziyoratgohlarning tiklanishi qachon sodir bo'ladi?
1996 yilda Semiozerskiy Bogoroditskiy monastiri pravoslav erkak monastiri sifatida qayta tiklana boshladi.
Barcha monastir cherkovlaridan faqat bitta Buyuk Avliyo Evtimiy va Zadonsk Tixonining cherkovi qayta tiklangan.
Yaqin atrofda g'ishtdan qo'ng'iroq minorasi qurilgan.
Ma'badning o'zi ikkinchi qavatda joylashgan. Bu erda juda yorqin va qandaydir uy kabi.
Qurbongohning chap tomonida (agar siz unga qarshi tursangiz) Sedmiezerlik Muqaddas Gabrielning qoldiqlari joylashgan.
Va o'ng tomonda monastirning asosiy yodgorligi: Sedmiozernaya Xudo onasining Smolensk ikonasining nusxasi. Belgining o'zi hozir Qozonda, uning ichida.
Belgidagi ro'yxat ham yoqimli hid chiqaradi. Ko'pchilik, mo''jizaviy tasvirga tegsa, buni his qiladi. Va ba'zida xushbo'y hid yo'qoladi yoki biz buni sezmaymiz. Mo''jizalar!
Xudoning onasining ikonasi juda hurmatga sazovor va odamlar unga barcha muammolar bilan murojaat qilishadi. Va bu imonlilarga, ularning sharhlaridan ko'rinib turganidek, aqliy va jismoniy salomatlikka erishishga yordam beradi.
Bugungi kunda Xudo onasining Smolensk-Sedmiezernaya ikonasi sharafiga cherkov bayramlari yiliga uch marta o'tkaziladi:
- 9 iyul - Qozon shahrini vabodan qutqarish xotirasiga;
- 10 avgust - Xudo onasining Smolensk belgisini nishonlash kuni;
- 26 oktyabr - muqaddas tasvir Qozon yaqinidagi Semiozerskiy monastiriga ko'chirilgan kun sharafiga.
Yaqinda erkaklar monastiri hududida barcha azizlar ibodatxonasi barpo etildi.
Semiozerkadagi monastir atrofida tinch va chiroyli. Hamma yer toza, obod, gulzorlar tashkil etilgan, gullar o‘sadi.
Va yaqin atrofda sabzavotli to'shak bor.
Hududda qushlar bilan qafaslar bor, kurkalar va hatto tovuslar ham yashaydi!
Va biz hozirgina monastirga kelganimizda, bizni gvineya parrandalarining suruvi baland ovozda "qo'shiq" bilan kutib oldi. Ular erkinlikdan xursand bo'lib, panjara bo'ylab juda shovqinli yugurishdi.
Albatta, bu fonda, Smolensk-Sedmiezerskaya Xudo onasining mo''jizaviy tasviri nomidagi soborning xarobalari qayg'uli ko'rinadi.
Ilgari bu joyda ikki qavatli mahobatli ibodatxona joylashgan edi. Faqat eski fotosuratlar va chizmalarda uning o'sha paytda qanday ko'rinishini ko'rish mumkin.
Yaqin atrofda hali restavratsiya qilinmagan binolar joylashgan.
Butun monastir iqtisodiyoti rohiblarning o'zlari tomonidan nazorat qilinadi. Bu erda ular ko'p emas, taxminan 30 kishi.
Bu yerda yashash uchun joyi yo‘q, ichish yoki kasal bo‘lganlar ham yordam topadi. Ularga bu erda ovqatlanishga ruxsat beriladi va minnatdorchilik bilan ular monastirga imkon qadar yordam berishadi.
Semiozersk monastirining shifobaxsh buloqlari
Semiozerskiy bahori
Ma'baddan unchalik uzoq bo'lmagan joyda muqaddas suvli ikkita buloq bor. Eng yaqin muqaddas buloq monastir darvozasidan 1 kilometr uzoqlikda joylashgan. Siz unga o'rmon bo'ylab yo'l bo'ylab borishingiz mumkin.
Aytganimizdek, u yerda jar bor, uning tubidan tor daryo oqadi. Daraning tik qiyalik o‘rtasidan esa buloq otilib chiqadi. Odamlar tomonidan jihozlangan maxsus truba orqali Semiozerkaning eng toza muzli suvi kichik ibodatxonaga oqadi.
Ilgari, inqilobdan oldin, bu erda qayg'u chekayotganlarning quvonchi ikonasi sharafiga tosh cherkov bor edi, uning joyida hozir qayg'u cherkovi joylashgan.
Bu yerdagi suv juda mazali bo'lib, shifobaxsh xususiyatlari va inson uchun zarur bo'lgan elementlarga ega, shuningdek, kumushning yuqori miqdoriga ega. Sovet davrida ham, monastirning o'zi yopilgan va asta-sekin vayron bo'lganida, odamlar doimo bu erga ibodat qilish va shifobaxsh suv olish uchun kelishgan.
Salomatlik uchun Anisinning yotoqlariga boring!
Ammo biz u erga bormaslikka, balki boshqa uzoq manba joylashgan Aniska yotoqlariga mashinada borishga qaror qildik. Sedmiozerskiy monastirida tuzilgan rejaga ko'ra, biz qidiruvga chiqdik. Hech birimiz bu nima ekanligini va u erga qanday borishni bilmasdik, ammo mahalliy aholi u erga borishni tavsiya qilishdi. 🙂
Biz qishloqlar va go'zal dalalarni bosib o'tdik. Ular bizga tushuntirganidek, boshida biz Semiozerka qishlog'idan M7 trassasiga chiqishimiz kerak edi. Keyin Yash Kech qishlog'iga buriling. Bundan tashqari, asfalt yo'l tezda tugadi. Yash Kechadan keyin dalalar tuproq yo'l bo'ylab kesib o'tdi (quruq bo'lgani yaxshi).
Semiozerskiy monastiridan Anisinning yotoqlariga qanday borish mumkinligi haqida taxminiy yo'nalish.
Yash Kich qishlog'idan o'tib, biz "dala" ga bordik. Mana, monastirda bizga aytilgan yo'l bo'ylab birinchi "yo'l ko'rsatkichi": bayroqli ustun. Ular bizga bu haqda gapirganda, ular nima haqida gaplashayotganini tasavvur qilish qandaydir qiyin edi... Lekin cheksiz dala o‘rtasida tepasida bayroq osilgan baland metall konstruksiyani ko‘rganimizda, biz darhol angladik – bu shunday. ! Biz to'g'ri yo'ldamiz. 😆
Va bir necha yuz metrdan keyin biz biroz egilgan bo'lsa ham, haqiqiy belgini ko'rdik: Anisya yotoqlarining Muqaddas bahori.
Keyinchalik biz faqat sezgi bilan haydadik, ammo biz aniqlovchi belgilar topmadik. Va shunga qaramay, biz bu joyni topdik! Biz mashinani boshqa dala chetida turgan yog‘och xochdan uncha uzoq bo‘lmagan joyda to‘xtatib, keyin piyoda yo‘lga tushdik.
Atrofda qanday go'zallik! Yozning go'zal kuni, yovvoyi gullar har tomondan xushbo'y. Havo o'tlarning xushbo'y hidi, qushlarning ovozi va quyosh issiqligi bilan to'ldiriladi.
Va endi biz kichkina ibodatxonani ko'rmoqdamiz. To'g'ri, u yopiq edi.
Yaqin atrofda odamlardan bu muqaddas dargohda tartibni saqlash va shunga yarasha o‘zini tutishni talab qiluvchi maxsus belgi o‘rnatilgan.
To'g'ridan-to'g'ri cherkov orqasida metall zinapoya pastga tushadi.
Agar biz undan pastga tushsak, biz o'zimizni Anisia onaning manbasiga yaqinlashamiz.
Undan bir oz balandroq va bir oz pastroqda ikkita vanna bor. Ulardan biri erkaklar, ikkinchisi ayollar uchun ekanligini angladik. To'g'ri, qaysi biri kim uchun ekanligi aniq emas. 😀
Ammo keyinroq o‘qidim, biri eski, ikkinchisi yangiroq. Ichkarida hamma narsa juda chiroyli tarzda jihozlangan. Hatto bankalarda yangi yovvoyi gul guldastalari ham bor.
Atrofingizdagi hamma narsa barakali va mashaqqatli yo'l qilingan bo'lsa, qanday qilib unga sho'ng'imaysiz! Qanday go'zal! Biz uch marta muzdek suvga boshimizni botirib, buloqdan suv ichdik! Tuyg'uni so'z bilan ifodalab bo'lmaydi!
Shundan so'ng biz atrofni o'rganishga bordik va o'zlarini "to'shak" ni qidirdik. Biz daraxtni topdik, barchasi ko'p rangli lentalar bilan bog'langan.
Va yaqin atrofda biz qidirgan to'shaklar bor. Ma'lum bo'lishicha, Anisyaning to'shaklari yerdagi o'ziga xos tepaliklar bo'lib, haqiqatan ham sabzavot bog'iga o'xshaydi.
Bu joy hayratlanarli darajada go‘zal: atrof cheksiz dalalar va o‘rmonlar... Quyoshli kunda bunday sayr qilish shunchaki ajoyib! Bizning ustimizda ulkan moviy osmon bor, u bo'ylab paxmoq bulutlar asta-sekin suzib yuradi. Bahorda cho'milgandan keyin tetiklik va quyoshli kun va bu joyning energiyasiga to'lganini his qilish qanchalik ajoyib.
Bu shunchalik yaxshi va quvonchliki, siz yana qandaydir bolalarcha osoyishta holatga tushib qolasiz va shunchaki o'tda yotishni, bulutlardan chiroyli figuralarni tomosha qilishni va hech qaerga shoshilmaslikni xohlaysiz.
Anisia haqida quyidagi hikoya aytiladi. Uning eri vafot etdi va ayol juda erta beva qoldi. U boshqa turmushga chiqmaslikka qaror qilib, pulining bir qismini yolg'iz va nogiron qariyalar uchun Qozon xayriyaxonasiga berdi, bir qismini muhtojlarga tarqatdi va o'rmondagi kichkina kulbaga joylashdi. Anisya butun vaqtini ibodat bilan o'tkazdi.
U to'shakda sabzavot o'stirdi va shundan u o'zini yedi va kambag'al sargardonlarni boqdi. Zohidning tashqi dunyo bilan aloqasi yo'q edi, ular hozir aytganidek, "materik".
Yaqin atrofda rohiba Anisia dafn etilgan. 20-asrning 30-yillarida ular Aniskaning to'shaklarini yer bilan yiqitishni xohlashdi - ular shudgor qilindi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, ular yana paydo bo'ldi, bu joydagi zamin yana to'shakka o'xshab "to'lqinli" bo'lib qoldi.
Bir vaqtlar ular Anisyaning dugonasini buzmoqchi edilar, lekin to'satdan dahshatli bo'ron boshlandi va daraxtlarni yiqitdi. Kulba atrofidagi daraxtlar xuddi uning atrofida himoya panjara hosil qilgandek qulab tushdi. O'shandan beri hech kim zohidning uyiga ham, to'shakka ham tegmagan. Bundan tashqari, odamlar Anisyaning yotoqlariga tashrif buyurganlaridan so'ng, shifo mo''jizalari sodir bo'lishini o'z ko'zlari bilan ko'rdilar.
Bu ular - Anisning yotoqlari. Ommabop e'tiqodga ko'ra, ular katta shifobaxsh kuchga ega. Ularning ta'kidlashicha, siz ularning ustiga yotishingiz yoki undan ham yaxshisi, ona Yerning hayot beruvchi energiyasini olib, minishingiz kerak. Biz shunday qildik: yotib, yerga dumaladik. Umid qilamanki, hozir sog'ligingiz yaxshi bo'ladi!
Umuman olganda, bu yerga turli tana kasalliklariga chalinganlar keladi. Monastirda bizga Anisia onaning shifobaxsh kuchi bepushtlik bilan og'rigan er-xotinlarga, ota-ona bo'lishni orzu qilganlarga yordam berishini aytishdi. Inson yordam uchun qanday e'tiqodga kelishi muhim emas. Xristianlar ham, musulmonlar ham Aniska bulog'ini ziyorat qilgandan keyin bola tug'ishgan ko'plab holatlar qayd etilgan.
Shuningdek, tayanch-harakat tizimi kasalliklaridan shifo topishning ko'plab holatlari ma'lum. Buning uchun Anisya onaning ajoyib to'shaklarida "yotish" ko'p yordam beradi.
Bu Tataristonning Vysokogorsk viloyati Semiozerka qishlog'ida, Qozon shimolida joylashgan Sedmiezernaya Ermitajida Xudoning onasi so'raganlarga Xudoning inoyati tushadi.
Sedmiezersk yo'llari
Agar siz hamma narsani o'z ko'zingiz bilan ko'rishga qaror qilsangiz, Qozondan Semiozerskiy monastiriga poezdda borishingiz mumkin. Yo'lda siz taxminan 15 daqiqa vaqt sarflaysiz.
Agar sizga avtobusda borish qulayroq bo'lsa, unda siz Uzoq bog'lar bekatiga borishingiz kerak, keyin siz bir necha kilometr piyoda yurishingiz yoki minishingiz kerak bo'ladi.
Avtomobil bilan Qozondan monastirgacha 40 kilometr masofa bir soatdan ko'proq vaqtni oladi. Siz Suxaya Reka qishlog'idan o'tishingiz kerak, keyin belgilarga amal qiling. Yo'qolmang!
Sedmiozernaya Bogoroditskaya Ermitaji yaqinida to'xtash joyi mavjud. Albatta, bu erga borishning eng oson yo'li - bu mashinada, shundan keyin siz uzoq buloqda Anisyaga tashrif buyurishingiz mumkin. Xo'sh, siz go'zal o'rmon orqali piyoda yaqin atrofdagi manbaga yurishingiz mumkin.
Qozondagi Sedmiezerskiy monastirining koordinatalari: 55.95425, 49.10163, bahor yaqinida: 55.96606, 49.10327, uzoq buloq (Anisya yotoqlari): 55.97997, 49.11542. Aniska ko'rpa-to'shaklariga qanday borish haqida ma'lumot va mashinada marshrut xaritasi uchun yuqoriga qarang.
Semiozerki qishlog'idagi monastirda joylashgan Avliyo Evtimiy va Tixon cherkovida ilohiy xizmatlar har kuni o'tkaziladi. Jadval ma'badga kiraverishda. Ilohiy liturgiya bayram va yakshanba kunlari soat 8:45 da, ish kunlari 8:30 da nishonlanadi. Kechki xizmat soat 17:00 da boshlanadi.
Ushbu monastir hali Tataristonning mashhur ekskursiya marshrutlariga kiritilmagan, shuning uchun bu erda juda tinch va osoyishta. Masalan, yaqinroqda, Semiozerkadan 40 km uzoqlikda joylashgan boyroq va yaxshi jihozlanganidan farqli o'laroq.
Albatta, u erda ham juda go'zal va barakali, lekin ekskursiyaga keladigan juda ko'p odamlarga tayyor bo'ling. Yaxshi sayohat va unutilmas his-tuyg'ular!
Xaritadagi Sedmiezernaya Xudoning Ermitajining diqqatga sazovor joylarini ko'ring (ob'ektlarni kattalashtirish uchun "+" yoki kichraytirish uchun "-" tugmasini bosing).
Qozon shahrida bir necha kun qolish uchun ko'plab turar joy variantlari mavjud. Xizmatda kvartira yoki xonani ijaraga olish yoki xizmat orqali mehmonxonani bron qilish juda oson.
Qozon yaqinidagi Sedmiezerny monastiriga sayohatim 2017 yil 31 iyulda bo'lib o'tdi. Men tashrif buyurgan Qozon va uning atrofidagi boshqa diqqatga sazovor joylar ushbu xaritada. Va ularning batafsil tavsifini ko'rish mumkin.
