Oktyabr inqilabı pravoslav ruhaniləri və din xadimləri üçün şəhidlik yolunu açdı
Mətn ölçüsünü dəyişdirin: A A
Pravoslav Kilsəsi ateizm dövrünə qədəm qoyub. Və təəccüblü deyil. İnqilabın lideri Lenin üçün pravoslavlıq bir növ “kapital qullarının öz insan simasını, bir qədər insana layiq həyat tələblərini boğduğu mənəvi içki” idi və heç bir barışıqdan söhbət gedə bilməzdi. Dinə qarşı mübarizə ümumpartiya işi elan edildi və bütün cəbhələrdə davam etdirildi. 20 yanvar (2 fevral) 1918-ci ildə "Kilsəni dövlətdən və məktəbin kilsədən ayırması haqqında" fərman qəbul edildi və yanvarın 23-də (5 fevral) nəşr olundu, ona görə Rus Pravoslav Kilsəsi kilsənin ibadət hüququndan məhrum edildi. hüquqi şəxsdir. Ona hər hansı bir əmlaka sahib olmaq qadağan edildi. Rusiyada mövcud olmuş dini cəmiyyətlərin bütün əmlakı dekretlə milli mülkiyyət elan edilmiş, yəni dövlət tərəfindən milliləşdirilmişdir. Fərman verildikdən sonra dərhal kilsədən 6 minə yaxın kilsə və monastır müsadirə edildi, bütün bank hesabları bağlandı. Kazan vilayəti də istisna deyildi. Artıq 1918-ci il fevralın 15-i Kazan Xalq Komissarları Soveti Ruhani Konsistoriyanı işdən çıxardı və binasını müsadirə etdi. Kazan Yeparxiyasının Kilsə İttifaqının müraciətində deyilirdi: “Kilsələrin müqəddəsliyi murdarlanır; Möminlərin qurbanları ilə toplanan kilsə xəzinələri talanır; ibadət xidmətləri dayandırılır; ruhanilər qovulur”. Girovlar arasında ilk növbədə ağ ruhanilər və monastırlar var idi və edamlar müntəzəm xarakter aldı. Yalnız 1918-ci ildə Kazan yeparxiyasının 33 ruhanisinə işgəncə verilib. Əmlakın və taxıl məhsullarının inventarlaşdırılması, vergilərin yığılması və monastırlardan torpaqların özgəninkiləşdirilməsi üçün dəstələr göndərilən monastırlarda vəziyyət daha da çətin idi.
1918 Allahın Sedmiezernaya Ana Ermitajı üçün Xaç Yolunun başlanğıcı oldu. Monastırın uzaqlığı onu basqınlardan xilas etmədi, əksinə, onları təhrik etdi. Və qarət üçün çox şey var idi. Şema-Archimandrite Gabrielin abbessi altında, Tanrı Anasının Sedmiezernaya Ermitajı güclü bir iqtisadiyyat əldə etdi. Kənd təsərrüfatı səhraya qulluqun əsas mənbəyinə çevrildi. Monastırların köməyi ilə əvvəllər icarəyə verilmiş torpaqları becərməyə başladılar, kənd təsərrüfatı avadanlığı alındı, keşişin öz layihəsi ilə taxıl quruducusu, tövlə və separatorlu kərə yağı çəni tikildi, üç iri arıçı yetişdirildi. tikilmiş, bunun üçün Qafqaz və hətta İtaliya və Amerika arıları sifariş edilmişdir. Monastırın təsərrüfatına dəmirçixana, palıd çəlləkləri və çəlləklər üçün kooperasiya, dülgərlik, çəkməçi və dərzi emalatxanası daxil idi. 8 mart 1918-ci il Kaimar volost komitəsi monastırın bütün at və mal-qarasını rekvizisiya etdi və Kazandakı monastırın həyətini Qızıl Mühafizəçilər üçün bina kimi şəxsi əsaslarla polis rəisi zəbt etdi.
Sedmiozernaya Boqoroditskaya ermitajı.
Ağır silahlanmış quldurlar və fərarilər tez-tez asan ov axtarmaq üçün monastıra baş çəkirdilər. Aprel ayında Sedmiezernaya Allah Ermitajının abbası Arximandrit Andronik başqa bir hücum haqqında yazırdı: “...gecə saat 12-də gələn naməlum şəxslər monastırın darvazalarını döyməyə başladılar ki, monastır darvazaları monastırda axtarış aparmaları üçün dərhal açıldı, sanki monastırda heç vaxt olmayan üç məmur gizlənirdi. Lakin mühafizəçilər monastırın rəhbərliyini oyadarkən və onun əmri ilə həm Sedmiozernaya Slobodka, həm də Şiqaley kəndinin əhalisi dərhal toplaşdığı həyəcan təbili çalındı və onların köməyi ilə Bilin ki, gələn bütün silahlı şəxslər monastırın qapıları açılmayan 27 nəfər olub, həyəcan siqnalı çalmadan at həyətimizə daxil olub, işçiləri oyadıb, revolver hədəsi altında bizi atlarımızı bağlamağa məcbur ediblər. arabalara, yəqin ki, monastırda əlinə gələn hər şeyi toplamaq və gizlənmək üçün getmək ümidi ilə. Lakin zənglər çalmağa başlayan kimi at həyətindən quldurlar gözdən itiblər”.
9 sentyabr 1918-ci il Silahlı insanlar yenidən hökumət nümayəndələri adı altında silah tələb etmək üçün monastıra gəldilər və heç bir şey olmadıqda, bütün pulları, habelə arximandritin cib saatını götürdülər. Vəziyyəti soyğunçulardan axtarış qərarı tələb edən Sedmiozernaya Sloboda sakinləri xilas edib. Təqdim olunan kağızda daşıyıcının Ufa alayının əsgəri olduğu bildirilirdi. İşin arzuolunmaz istiqamətdə getdiyini görən quldurlar qaçmağa tələsdilər.
Rus Pravoslav Kilsəsi vətəndaş müharibəsindən, təqiblərə baxmayaraq, kökündən qırılmamış şəkildə çıxdı. Lakin hərbi əməliyyatlar başa çatdıqdan qısa müddət sonra kilsəyə radikal hücum üçün planlar hazırlanmağa başladı, bunun səbəbi orbitində taxıl istehsal edən əyalətlərin dörddə birini tutan dəhşətli aclıq idi. Kilsə 1921-ci ilin yayında aclıqdan ölənləri xilas etməyin yollarını axtarmağa başladı. Patriarx Tixon aclıqdan əziyyət çəkən Rusiyaya kömək istəyi ilə rus sürülərinə, dünya xalqlarına, xaricdəki xristian kilsələrinin rəhbərlərinə müraciət etdi.
Ruhanilər də öz növbəsində aclara kömək etmək üçün yeparxiya komitələri yaratmağa başladılar. Ancaq Rus Pravoslav Kilsəsinin aclar üçün ianə toplamaq təşəbbüsü rədd edildi. Əsas tapıldı. Kilsə dövlətdən ayrılmış bir qurum olaraq xeyriyyəçiliklə məşğul ola bilməzdi. Lenin göstəriş verərək aclıqdan siyasi məqsədlər üçün istifadə etmək qərarına gəldi: “Bu münasibətlə mürtəce burjuaziyanın və mürtəce ruhanilərin nə qədər çox nümayəndəsini güllələyə bilsək, bir o qədər yaxşıdır. İndi bu xalqa dərs vermək lazımdır ki, onlar bir neçə onilliklər ərzində heç bir müqavimət haqqında düşünməyə cəsarət etməsinlər”.
1922-ci il fevralın 16-da Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyəti “Aclara kömək etmək üçün kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi haqqında” qərar qəbul etdi. Yerli hakimiyyət mövqe nümayiş etdirdi. Tatar Respublikasında 1922-ci il yanvarın sonunda qiymətlilərin uçotu, müsadirəsi və cəmləşdirilməsi komissiyası yaradıldı. Həmin il martın 4-də Tatar vilayət partiya komitəsi bürosunun qərarı ilə komissiyaya müraciət edildi. kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi haqqında fərmanı həyata keçirməyə başlayın, “müvafiq kampaniya aparın”. Kilsə qiymətlilərinin müsadirəsi üzrə Kazan komissiyasının sədri Şvarts “Mümkünsə, kilsə və monastırlarda heç nə qoymayın” vəzifəsini qoydu.
Ölkədə yayılan kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi kampaniyası demək olar ki, hər yerdə hökumət əleyhinə etirazların alovlanması ilə müşayiət olundu. Ümumilikdə 1414 qanlı hadisə qeydə alınıb. Səbəb təkcə müqəddəs əşyaların müsadirə olunması deyil, həm də kilsələrdə siqaret çəkən, söyüş söyən, keşişləri ələ salan komissiya üzvlərinin küfr dolu davranışları olub. Ümumiyyətlə, 1921-1922-ci illər üçün. Bolşeviklər kilsədən dəyəri 4,5 milyon qızıl rubldan çox olan müqəddəs əşyaları və zinət əşyalarını müsadirə etdilər. Gümüş - 182 puda qədər, qızıl - 21-dən çox makara, mirvari - 4 funtdan çox, bütün qiymətli daşlar Kazandakı pravoslav kilsələrindən və monastırlarından rekvizisiya edildi.
Kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi kampaniyası hakimiyyətlə monastırın yeni abbatı Arximandrit Aleksandrın (dünyada Georgi Urodov) başçılıq etdiyi Sedmiezernaya Kazan Tanrı Ermitajı arasında açıq qarşıdurmaya başladı. Bu, Sovet hakimiyyəti ilə ilk toqquşma deyildi. O, Məryəm Sanaksar monastırının rektoru olarkən arximandrit İskəndərə yeni rejim altında şəhidlik vəd edən "qeyrətli əks-inqilabçı" etiketini aldı. Bu monastırda 30 avqust 1911-ci ildə. təcrübəsiz Corc bir rahib tonuslandı və mübarək şahzadə Aleksandr Nevskinin şərəfinə İskəndər adını aldı. Bir aydan az bir müddət sonra, Theotokos Monastırının Doğuşunun patronal bayramında Ata İskəndər hierodeakon rütbəsinə təyin edildi və 22 iyul 1913-cü ildə. - bir hieromonka. Gəncliyinə baxmayaraq, Ata İskəndər monastırın xəzinədarı vəzifəsinə təyin edildi və 1914-cü ildən. abbatın xəstəliyi səbəbindən monastırın idarə edilməsi ilə bağlı işlərini həyata keçirdi. Rektorun istirahətindən sonra Hieromonk Aleksandr abbat rütbəsinə yüksəldi. Temnikov şəhərində Sovet hakimiyyəti qurulduqdan sonra Abbot Aleksandr həm inancda, həm də kilsəni düşmənlərdən müdafiə etməkdə möhkəm qaldı. O, şiddətli dua ilə ümumi cəsarətsizliyə qarşı çıxdı və əvvəllər olduğu kimi, göstərişlər üçün ona müraciət edən qardaşları və dinsizləri ruhən gücləndirməyə çalışdı. Bununla belə, qardaşların bir hissəsi özlərini allahsız dağıdıcı təsir orbitinə cəlb etdilər. Bolşeviklərin dəstəyini qazanaraq, qeyri-qanuni seçilmiş abbat Benedikt, isti yeməksiz, isidilməmiş kamerada saxlanılan Arximandrit İskəndərin təcrid olunmasını əmr etdi. Eyni zamanda, qardaşların bir hissəsinin danlanmasına əsaslanaraq, Hərbi İnqilab Tribunalı “Sanaksar monastırının abbatı Abbot İskəndərin sovet rejiminə qarşı təşviqat işini” açdı. Rektor monarxizmdə və sovet hakimiyyətini tənqid etməkdə ittiham olunurdu. Həmin vaxt ittiham daha ciddi idi. Və daha az günaha görə onlara məhkəmə və istintaq olmadan pul xərcləməyə icazə verildi. Ata İskəndər təzəcə monastırdan qovulmuşdu. 21 mart 1922-ci il Abbot Aleksandr Sedmiezernaya Ermitajının qubernatoru təyin edildi və demək olar ki, dərhal arximandrit rütbəsinə yüksəldi. Hegumen Alexander monastırı qoruyub saxlamağa və onun rahiblərinin mənəvi həyatını yüksəltməyə çalışaraq çoxlu iş, narahatlıq və narahatlıqlar götürdü. Və bunu etmək asan deyildi. Onun rəhbərliyi altında monastır pravoslav inancında möhkəm dayanağın qalasına, ziyarətgahları yeni hökumətin təcavüzlərindən qorumaqda barışmazlıq nümunəsinə, pravoslav xalqının döyüşkən ateizmə mənəvi və mənəvi müqavimət mərkəzinə çevrildi. Kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsi siyasətinin kinsizliyini başa düşən Arximandrit İskəndər bütün qiymətli əşyaların dini xidmətlər üçün ayrılmış kilsəyə təhvil verilməsini tələb etdi və nəticədə o, “qiymətli əşyaları gizlətdiyinə görə” cavabdehlik daşıyacaq. Uzun illər sonra keşişin ruhani övladlarından biri xatırladı: “O, monastır dağıdılan zaman ikonalardan əl çəkmədi. Orada bir möcüzə işçisi də var idi. İkonları götürmək istədilər, amma mən, o deyir, onları geri vermədim, ona görə də əvvəlcə məni apardılar, sonra ikonaları götürdülər”.
Bu arada Sovet hökumətinin Rus Pravoslav Kilsəsinə qarşı mübarizəsi getdikcə genişlənirdi. Pravoslav Kilsəsi qanuni olaraq “kütlələrə təsir edən yeganə əks-inqilabçı qüvvə” olaraq təyin olundu. Məbədlər və monastırlar kütləvi şəkildə bağlandı. Sedmiezernaya Ermitajı bu aqibətdən qaça bilmədi. 1926-cı ildə monastırın bağlanması haqqında qərar qəbul edildi. Möminlər "Voznesenskoye adlı bir kilsədə bir nəfərlik kilsə" ilə qaldılar. Möminlərin ixtiyarında olan kilsələri tərk etmək üçün kəndlilərin vəsatətləri cavabsız qaldı. Lakin Sedmiezernaya Sloboda sakinləri talan üçün ziyarətgahdan imtina etmək fikrində deyildilər. Hökumət məmurlarının ilk səfəri zamanı dindarlar özlərini kilsəyə bağladılar və onu möhürləməyə icazə verilmədi. İkinci cəhd də uğursuz alınıb. RAO-nun və Kazan vilayətinin polisinin rəhbəri Makarov hesabatında yazdı: “Mən ... kafedralı möhürləyə bildim, lakin geri qayıda bilmədim, çünki izdiham dərhal baş polis əməkdaşı Vşivtsevin mənzilinin ətrafına toplaşdı. , ən azı üç yüz nəfərdən ibarət idi, onlar israrla kilsəni açmağımı hədələrlə tələb etməyə başladılar... Bu vəziyyəti görüb şəhərə getmək istədik, amma qətiyyən imkanımız olmadı... Açarları qaytardım, amma sonra cəmi bir saat sonra camaat dağılışdı və qışqırdı: "Bir dəstə ilə gəlsən də, biz heç kimin həbsinə imkan verməyəcəyik və kilsəni bağlamayacaqsan."
Qəsəbə sakinləri arasında ciddi üsyandan qorxan dövlət məmurları cəmi iki aydan sonra beş atlı polis dəstəsinin müşayiəti ilə monastırın divarları arasında peyda oldular. Məqsəd eyni qaldı, lakin möminlər keçmiş monastırın əmlakının təsvir edilməsinə və kafedralın möhürlənməsinə icazə vermədilər. Səlahiyyətlilər özləri üçün bir nəticə çıxardılar: müəssisənin uğuru üçün rahibləri və ən aktiv laikləri təcrid etmək lazımdır. Bu vaxta qədər monastırda qalan 87 rahibdən Arximandrit İskəndər və Hieromonks Şəhid və Benjamin qaldılar. Hər üçü 31 oktyabr 1928-ci ildə həbs edildi. Cəza hakimiyyətləri haqlı olaraq öz adları ilə dindarların kilsə qiymətlilərinin müsadirə edilməsinə, monastır kilsələrinin möhürlənməsinə qarşı çıxmasını və hakimiyyətdə olanların vəhşiliklərini əlaqələndirdilər.. 22 mart 1929-cu il. OGPU Kollegiyasında keçirilən xüsusi iclasda belə bir qərar çıxarıldı: Arximandrit Aleksandr və Hieromonk Veniamin “üç il müddətinə konslagerdə həbs olunsun” və İeromonk Martyrius eyni müddətə Sibirə göndərilsin. Konslagerdə qaldıqdan sonra ata Aleksandr daha üç il Uralsda sürgündə olub, sonra Vyatka vilayətinə köçüb. Abbatın həyatının katakomba dövrü başladı, bu, yalnız Aleksinin (Simanskinin) patriarx seçilməsi ilə başa çatdı.
Sedmiezernaya Tanrı Anası Ermitajı məhv edildikdən sonra bəzi rahiblər meşəyə təqaüdə çıxdılar və burada Ən Müqəddəs Theotokosun Şəfaətinin şərəfinə taxta kilsə tikdilər. Monastır edam ili olan 1937-ci ilə qədər mövcud olmuşdur. 1930-cu illər əhalinin bütün təbəqələrini əhatə edən yeni repressiya dalğası ilə yadda qaldı, lakin xüsusilə ruhanilər və dindarlar əziyyət çəkdilər. Əslində, Sovet İttifaqında Rus Pravoslav Kilsəsinin və dininin mövcudluğu ilə bağlı sual yarandı.
Bu şəraitdə hakimiyyət rahiblərin hətta sıx meşədə olmasına icazə verə bilməzdi. Onlar həbs edilib. Əsirlər Kazana çatan kimi rejimə qarşı bütün nifrətləri hiss etdilər. Onlardan biri, Scherodeacon Anthony (dünyada Aleksandr Dmitrieviç Semenov) xatırladı: “Şəhərin ortasında od yandırdılar. Əllərimiz bağlıdır. Sonra nəinki hazırladığımızı oda atdılar, hətta son köynəyimizi də cırıb atdılar. Bizi küçədə çılpaq və ayaqyalın saxlayırdılar. Hər şeyi, hətta xaçları da yandırdılar. Bizi körpü kimi arxamızı yuxarı qaldırıb qamçı ilə döyməyə başladılar. Dərimiz cırılmışdı. Sonra komandir hamını tövləyə qovmağı əmr etdi. Bizi bir həftə orada saxladılar. Sonra əmr gəldi ki, bizi şəhərdən tayqaya göndərək”. Laişev, Sverdlovsk yaxınlığındakı Drujina stansiyası, Naryan-Mar və nəhayət, İqarka yaxınlığında düşərgə. Bu mərhələ dəhşətli və qanlı idi. Lakin məhbuslar zorakılıq və işgəncələrə baxmayaraq, ilahi xidmətlər yerinə yetirdilər. İmanda möhkəmlik yalnız əzab verənləri qızışdırırdı. Döyüşlər gündəlik idi və işgəncələrdən sonra bağlı məhbuslar yalnız ayaq üstə dura bildikləri qəfəslərdə saxlanılırdı. Adama elə gəlirdi ki, insan bu işgəncəyə bir gün də tab gətirə bilmir. Ata Entoni iki gün qəfəsə saldılar, sonra yarı ölənə qədər çubuqlarla döydülər. Nəhayət, düşərgə rəhbərliyi rahib Entonini evdə hazırlanmış elektrik stulunda edam etməyə çalışıb. Kahinin özü belə deyirdi: “Mənim mələk günüm idi... Kommunistlər gəldilər. Məni ayaqlarımdan kirşəyə bağladılar və atları donmuş yerdə sürməyə başladılar. Orada meşə belə yox idi. İki saat sürdük. Onlar üçün heç nə alınmır, mən ölmürəm. Məni kürəyimlə sürüklədilər, halbuki o vaxtlar məni üzü yuxarı, yoxsa aşağı dartıblar, daha vecimə deyildi. Sonra arxamı ağaca, dirəyə söykəyib məni başıaşağı asdılar. Rəis gələnə qədər qarnıma çubuqla döyüb, hər cür küfr sözlərini söydülər. Əmr verdi: “Yoldaşlar, bu işi dayandırın. Bu yaxınlarda bir maşın icad etdik, onu sınaqdan keçirək. Bu işə yarasa, biz onların çoxunu məhv edəcəyik”. Məni kameraya gətirib sərt kresloya oturtdular. Gözlərimə naqil bağladılar, cərəyanı yandırdılar, gözlərim getdi. Sanki başıma nəsə dəydi. Sonra stulla birlikdə “daş torba” adlanan zirzəmiyə düşdüm. Orada bir həftə yerdə uzandım, məni görməyə gələn olmadı. Başım çox ağrıdı, amma ölmədim. Məni çıxaranda stul zirzəmidə qaldı”. Ata Entoni ömrünün sonuna qədər kor qaldı. Səlahiyyətlilərin nifrət etdiyi rahibi adi şəkildə xərcləmək qərarına gəldilər. Edam Məryəmin Müjdəsi Bayramına təsadüf etdi. Bütün şikəst və arıqlar edam üçün aparıldı - artıq işləyə bilməyənlər. Şiddətli qar fırtınası planları alt-üst etdi. Mühafizəçilər zərər çəkənləri qarın içinə ataraq düşərgəyə çəkiliblər. Axı arıq insanların insan qanunlarına görə sağ qalması mümkün deyildi. Amma Allah başqa cür hökm etdi. Ata Entoni ovçular tərəfindən qar əsirliyindən xilas edildi və nəticədə materikə aparıldı, atası kor olduğu üçün Tanrının sərgərdanına çevrildi. Kahin həcc ziyarəti üçün xeyir-dua aldı, zəkalı ağsaqqal, Yunan arximandriti Anthimus, Ata Entoni onunla birlikdə Ararat dağına müqəddəs Nuhun gəmisinə həcc ziyarəti etdi. Kor bir sərgərdan bütün Rusiyanı gəzdi və onun bütün səyahəti dua vasitəsilə Allahın gizli rəhbərliyi ilə idarə olundu. Yalnız müharibə keşişin həyatında düzəlişlər edəcək.
Scherodeacon Anthony uzun ömür yaşayacaq, çoxlu ruhani övladları arasında sığınacaq tapacaq. Son altı ildə ağsaqqal Ana Paraskeva ilə Moskva yaxınlığındakı Jukovskidə yaşayırdı. Onun gecələri və günləri dua və korlar üçün pravoslav ədəbiyyatı və liturgik kitablar kitabxanasının yaradılması ilə dolu idi. 19 dekabr 1994-cü il Atanın dünya səyahəti başa çatdı. Müqəddəs Yekaterina monastırı Elder Antoninin son istirahət yeri oldu.
Tədricən hakimiyyət vəziyyəti nəzarətə götürdü. Rəbbin yüksəliş kilsələri, Allahın Smolensk Anası və St. Həvari Endryu Birinci Çağırılan, altı pilləli zəng qülləsi və içərisində bütün müqəddəslər adına məbəd.Minlərlə zəvvarın axın etdiyi, möcüzəvi şəkildə qəbul edilən Tanrı Anasının və Müqəddəs Anisiyanın müalicəvi bulaqlarına aman verilmədi. dərin iman və dua vasitəsilə şəfa. Tanrı Anasının "Kədərlənənlərin Sevinci" ikonasının şərəfinə məbədi partladıblar və mənbənin özü dağıntılarla tıxandı. Düzdür, həyat verən rütubət təkrar-təkrar çıxdı. Yalnız Müqəddəsin şərəfinə məbəd. Böyük Euthymius və Zadonsk Müqəddəs Tixon, ayrılanların xatirəsi üçün Schema-Archimandrite Gabriel'in xeyir-duası ilə tikildi. Burada Sedmiezerny'nin hörmətli ağsaqqalı Cəbrayıl cənazə mərasimlərinə xidmət etdi və burada insanların günahları üçün Məsihin Qurbanının sirrinin möcüzəvi görünüşü ilə şərəfləndi. Qalan binalar əvvəlcə sovxoza, sonra isə uşaq evinə verildi və 1980-ci illərdən bəri ümumiyyətlə istifadə edilmir. Müqəddəs yerdə viranəliyin iyrəncliyi hökm sürdü.
1997-ci ildə Sedmiezernaya Ermitajı Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarıldı. Monastırın hazırkı abbotu Herman çətin bir miras qəbul etdi. Amma bərpa işləri öz bəhrəsini verir: Müqəddəs Evtimiy kilsəsi və qardaşlıq binası bərpa olunub və fəaliyyət göstərir, monastır təsərrüfatı qurulub. Ağsaqqal Cəbrayıl tərəfindən qurulan səhra ənənələrinə sarsılmaz şəkildə riayət olunur - Sarsılmaz Zəbur oxunur, sosial xidmət həyata keçirilir - monastır evsizləri və zəvvarları qidalandırır, paltar toplayır və yoxsullara paylayır. Monastırın bərpası ilə bulaqlar da canlanır. İzdihamlı dini yürüşlər və ibadət ənənələri bərpa edildi, hamamlar tikildi. Üstəlik, Allahın Anasının mənbəyində olan şrift ilk dəfə müsəlman ailəsi tərəfindən Allahın mərhəmətinə minnətdarlıq üçün tikilmişdir. 1997-ci ildə övlad sahibi olmaq ümidi ilə uşaqsız ailə bulaqda çimdi. Və müqəddəs suyun möcüzəvi təsirinə olan bu iman valideynlərə Seraphim adlı bir oğul verdi. Və tezliklə uşağın valideynləri vəftiz olundu. Monastır həyatı canlanır və köhnə kimi, Sedmiezernaya Tanrı Anası Ermitajının xoş xəbəri Kazan torpağı üzərində üzür, iztirablara ümid və təsəlli verir.
Leonidova O.-nin materialları əsasında.
Ziyarətgahlar: 1) Müqəddəs Qabriel Sedmiozerninin qalıqları olan reliquar. 2) Tanrı Anasının Smolensk Sedmiozernaya İkonunun hörmətli surəti. 3) Monastırın yaxınlığındakı müqəddəs bulaqlar: Yaxın və Uzaq. a) Monastırın tarixi və möcüzəvi Smolensk ikonası. Sedmiozernaya səhrasının yaranma tarixi Raifa səhrasının tarixi ilə heyrətamiz dərəcədə oxşardır. Hieromonk Philaret sonuncunu 1613-cü ildə qurdu və 1615-ci ildə başqa bir hieromonk Euthymius, Kazandan 17 kilometr şimalda, Yeddi Göl bölgəsində, Solonka çayı üzərində eyni səhrada məskunlaşdı. Təəssüf ki, hər iki zahid haqqında çox az şey bilirik. Yalnız biz bilirik ki, zahid Euthymius əslən Velikiy Ustyuqdandır. O, “ev işlərini tənzimləmək üçün” yeni iqamətgah üçün buraya gələn dünyapərəst qardaşı ilə birlikdə Kazana gəldi. Fr-ın asketizm yeri. Evfimi suallarına cavab olaraq Kazan sakinləri tərəfindən təklif edilib. Və bu yer çox tez böyük bir kişi monastırına çevrildi: yerdən göyə qədər bir işıq sütunu Euthymius'a burada qalmasının əvvəlində, gecələrin birində bunu xəbər verdi. Artıq 1640-46-cı illərdə. daş Yüksəliş kilsəsi burada tikilmişdir: monastır icmasının yaranmasından yarım əsr, hətta bir əsr sonra deyil, cəmi 25-30 il sonra daş tikintinin nadir nümunəsi. Yəni, cəmi bir nəslin həyatında, 17-ci əsrin ortalarında monastır zənginləşdi və məşhur oldu. 1668-ci ildə, Yüksəlişin şimalında, Tanrı Anasının Smolensk İkonu adına böyük bir kafedral kilsəsi tikildi (1710-cu ildə yeniləndi və yenidən təqdis edildi). Məbədin həsr olunduğu möcüzəvi ikona xüsusi diqqət yetirəcəkdir. İkinci adı Sedmiozernayadır. Bu ikona artıq bələdçi kitabçamızda “Kızıçeskiy monastırı” fəslində qeyd olunub: o, 1654-cü ildə şəhəri vəbadan qorumaq üçün gətirilərkən Kazan sakinlərinin qarşıladığı yerdə salınıb. Artıq Rusiyanın mərkəzi şəhərlərində yüz minlərlə insan həlak olub. "Bu arada, Moskvadan gələn infeksiya Volqaya yayıldı" məşhur "Sedmiozernaya Theotokos Ermitajı haqqında nağıl..." (XVII əsr) müəllifi yazır, "Yaroslavl, Kostroma, Nijni Novqorod və bir çox başqa şəhərlərə yayıldı. yerlər. Və bu şəhərlərdə, kəndlərdə o qədər insan öldü ki, bunu ancaq Allah bilir. Bəzi kəndlər tamamilə kimsəsiz idi ki, orada bir nəfər də qalmadı... Mən sizin eşqinizə şanlı Kazan şəhəri haqqında heç də az olmayan dəhşətli şeylər demək istəyirəm. Çünki Yaradan bizim günahlarımıza görə bu şəhərə qəzəbləndi... və əgər Allahın Anası dayanıb Oğluna bizim üçün dua etməsəydi, o zaman xaraba olardı...” Sedmiozernaya Ermitajında şəhərimizi xilas edən Tanrı Anasının ikonu necə göründü? Səhranın banisi, rahib Evtimiy 1627-ci ildə Metropolitan Metyu tərəfindən Kazan Müjdəsi Katedralinə köçürüldü. Lakin kafedralda xidmət edərkən belə, eyni "Nağıl"ın onu adlandırdığı kimi, "möhtərəm" də unutmadı. qardaşlar. Təsəlli və xeyir-dua olaraq, Ustyuqdan "atasının evindən" götürülmüş Tanrı Anası Hodegetria obrazını səhraya köçürmək qərarına gəldi. Yəni, möcüzəvi obraz bir vaxtlar rahib Evtiminin adi ev ikonu olub. Bundan sonra dörddə bir əsr ərzində ikona 1654-cü il epidemiyası zamanı yadda qalana qədər səhrada qaldı: Kazan Allah Ana Monastırından olan rahibə Mavra peyğəmbərlik yuxusu görmüşdü ki, məhz bu ziyarətgah vasitəsilə kömək və xilas olacaq. gəl. Sedmiozerkadan Kazana gedən dini yürüş şəhəri epidemiyadan xilas etdi. O, azalmağa başladı və 2 il sonra ikona Kazana qaytarıldıqdan sonra tamamilə dayandı. Möcüzə Smolensk Sedmiozernaya İkonunu əbədi olaraq izzətləndirdi və onu Kazan İkonundan sonra bölgəmizin ikinci ziyarətgahına çevirdi. O vaxtdan bəri, 350 ildir ki, bu görüntü həm Kazanı, həm də bütün yeparxiyanı Tanrı Anasının örtüyü ilə əhatə edir. Hamıya görünən bir işarə eyni anda peyda oldu: “Şəhəri ikona ilə gəzəndə, sanki Allahın qəzəbindən bir növ maneə yarandı. Çünki şəhərin kənarında qara buludlar yığılmışdı və günəş şüaları şəhərin üstündən parlaq şəkildə parıldayırdı”. Bu hadisənin xatirəsinə inqilabın özünə qədər, hər il iyunun 25-də ikona səhradan Kazana gətirilir və bir ay orada qalırdı. Kilsədən kilsəyə köçürmənin bütün tarixləri ilə, ilk xaç yürüşü hər dəfə təkrarlanırdı. İyulun 27-də (indiki üsluba görə 9 avqust) ikon Sedmiozernaya Ermitajına qayıtdı - monastırın əsas bayramı üçün, çünki avqustun 10-da bütün Rusiya Allah Anasının Smolensk İkonunun gününü qeyd edir. Ən yadda qalan 18 möcüzə (və əlbəttə ki, hamısını saymaq mümkün deyil) "Əfsanə" adlanır - 17-ci əsrdən əlavə edilmiş və 1804-cü ilə qədər yeni bir rəvayətçi tərəfindən gətirilmişdir. Onların arasında ən heyrətamizləri var: - Simbirskdən kor doğulmuş qızın epiphaniyası; anadangəlmə kor olan başqa bir Kazanlı 5 yaşlı qızın epiphaniyası; keşiş Filipin iflic və qurumuş əlinin və Sviyajskdan olan 4 yaşlı Vasilinin yerindən çıxmış ayağının sağalması; azad edildikdən sonra rahiblik andı içmiş Sviyajsk sakininin iblis sahibliyindən sağalması. Ancaq ən heyrətamiz tarixi sübut şəfa haqqında aşağıdakı qeydlər idi (1804): "Bu məna doğrudur, mən buna şəhadət verirəm - Kazan komendantı, general-mayor və kavaler Castellius." Dörd nəfər Stefan Nikolayeviç Kastelliusu ikonanın qarşısındakı dua mərasiminə apardı - ayaqlarında uzun müddət davam edən xəstəlik səbəbindən o, müstəqil hərəkət edə bilmədi. Bir neçə gündən sonra o, sərbəst yeriyirdi. Vəzifələrini müvəqqəti tərk etməyi tələb edən səhraya həcc ziyarəti üçün belə yüksək rütbəli bir məmur hətta xüsusi Ali icazəyə ehtiyac duydu. 19-cu əsrdə daha az məşhur olan Kazan Tanrı Anası Monastırının abbessi Dosithea'nın arxa və sağ qolun şiddətli revmatizmindən sağalması hadisəsi idi. 1855-ci ildə Sedmiozernaya ikonasından əvvəl dua ilə əlin funksiyaları bərpa edildi və gələn il abbess Xanımın qarşısında ilk səcdəsini edə bildi: onurğadakı dəhşətli ağrı yox oldu. Dini yürüşlər zamanı ikona Kazan və bir çox ətraf kəndlərin sakinləri tərəfindən evlərində qəbul edildi və təntənəli şəkildə aparıldı. İflicli qızın himayədarlıq bayramında daha bir heyrətamiz sağalmasını heç kim yox, hamımıza məktəbdən inamlı ateist kimi tanıdığı “proletar” yazıçı A.M.Qorki... lakin bir dəfə gəncliyində səmimi Allah axtaran. Necə də tale insanları dəyişdirmir! “Rus xalqı böyükdür və həyat təsvirolunmaz dərəcədə gözəldir! Qazan quberniyasında ürəyimə son zərbəni, məbədin tikintisini başa çatdıran zərbəni yaşadım. Bu, Sedmiezernaya Ermitajında, Tanrı Anasının möcüzəvi simvolu ilə dini yürüş zamanı idi: o gün onlar simvolun şəhərdən monastıra qayıtmasını gözləyirdilər - təntənəli bir gün. Mən gölün üstündəki təpədə dayanıb baxdım: ətrafdakı hər şey insanlarla dolu idi və insanların bədəni qaranlıq dalğalarla monastırın darvazalarına doğru axır, döyülür, divarlarına sıçrayır - günəş enir və onun payızı gəlirdi. şüaları parlaq qırmızı idi. Zənglər onların nəğməsinin ardınca uçmağa hazır olan quşlar kimi titrəyir, hər yerdə insanların çılpaq başları qoşa xaşxaş kimi günəşin şüalarında qızarır. Monastırın darvazalarında möcüzə gözləyirlər: kiçik arabada gənc qız hərəkətsiz uzanır; üzü ağ mum kimi donub, boz gözləri yarıaçıq, bütün həyatı uzun kirpiklərinin sakit çırpınmasında keçir. Adamlar ayağa qalxır, xəstə qadının üzünə baxır, ata saqqalını tərpətərək ölçülü səslə deyir: - Yazıq, pravoslav, bədbəxt qadına dua et, o, dörd ildir qolsuz, ayaqsız yatır; Allahın Anasından kömək istəyin, Rəbb müqəddəs dualarınıza görə sizi mükafatlandıracaq, atanıza və ananıza kədəri dəf etməyə kömək edəcək. Görünür, o, qızını çoxdandır ki, monastırlara aparır və artıq müalicə ümidini itirib;...” Və möcüzənin özünün təsviri budur: “Sonra ətrafdakı hər şey nəfəs aldı, - sanki yer mis zəng və müəyyən bir Svyatogor onu bütün gücü ilə vurdu - titrədi, camaat səndələdi və çaşqınlıqla qışqırdı: "Ayaqların üstündə!" Ona kömək et! Qalx, qız, ayağa! Onu götür! Qızı tutduq, qaldırdıq, yerə qoyduq və yüngülcə tutduq, o, küləkdə qarğıdalı sünabı kimi əyilib qışqırdı: "Əzizlərim!" Allah! Oh, Xanım! Əzizlərim! “Get,” insanlar qışqırır, “get!” Mən tər və göz yaşlarına bürünmüş tozlu bir üzü xatırlayıram və göz yaşlarının rütubəti ilə möcüzəvi güc imperativ şəkildə parıldayır - Onun möcüzələr yaratmaq gücünə inam. Sağalmış qadın aramızda sakitcə gəzir, güvənlə canlanmış bədənini xalqın bədəninə sıxır, gül kimi ağarıb gülümsəyir və deyir: “Məni burax, mən təkəm!” Dayandı, yırğalandı - gəlirdi... Monastırın darvazalarında onu görməyi dayandırdım və bir az özümə gəldim, ətrafa baxdım - hər yerdə bayram və şənlik zümzüməsi var idi... şəfəq işıq saçırdı. səmada, göl isə öz əksinin al-qırmızı rənginə bürünmüşdü. Bir nəfər yanımdan keçir, gülümsəyərək soruşur: "Bunu görmüsən?" Uzun ayrılıqdan sonra qardaş kimi onu qucaqlayıb öpdüm, bir-birimizə deməyə söz tapa bilmədik; gülümsəyərək səssizcə dağıldılar”. Ən Müqəddəs Theotokosun belə bir lütf qüdrətinin kölgəsində qalan səhranın böyüdüyü, genişlənməsi və çiçəklənməsi təəccüblü deyil. Yeparxiyanın digər monastırlarından fərqli olaraq, yarandığı gündən inqilaba qədər olan 300 il ərzində o, demək olar ki, ciddi tənəzzül dövrləri yaşamayıb. Onun qardaşları həm 1764-cü il islahatından əvvəl, həm də 19-cu əsrdə, asketlərin sayı yeni başlayanlarla birlikdə yüzə çatanda bir neçə onlarla insanı əhatə edirdi. Uzun müddət qardaşların sayına görə yeparxiyadakı ən böyük monastır idi - və yalnız 19-cu əsrin sonlarında Kozmodemyansk rayonunun gənc Archangel Michael Monastırına (indiki Mari ərazisi) yol verdi. El). XIX-XX əsrlərin sonlarında. Sedmiozernaya Ermitajının memarlıq ansamblı möhtəşəmliyinə görə Raifədən heç də geri qalmırdı. Burada darvazanın üstündə daha da hündür zəng qülləsi ucaldı: onun aşağı pillələri forma və ölçü baxımından Raifanınki ilə praktiki olaraq üst-üstə düşürdü, lakin daha bir pilləsi var idi. Və Sedmiozernaya zəng qülləsi bir az köhnə idi - 1879. O, həm də saatla taclandı. 11 zəng var idi.Monastr düzbucağının tam mərkəzində, monastırın əsas ziyarətgahının mühafizəçisi olan Allah Anasının Smolensk ikonasının adına olan kafedral ağ rəngdə əzəmətlə dayanmışdı. Onun Ukrayna barokko üslubunda olan küp formasındakı günbəzi cənubda yerləşən və təxminən yarısı qədər alçaq olan Yükseliş Kilsəsinin kiçik günbəzi ilə uğurla birləşdirildi. Həm kafedral, həm də kilsə tikildiyi 17-ci əsrdən bəri zahirən demək olar ki, dəyişməyib. Katedralin şimalında - hamısı eyni xəttdə - 1899-cu ildə Müqəddəs Peterin adına bir məbəd ucaldıldı. Böyük Euthymius və St. Zadonskili Tixon (memar - F. Malinovski). Rev bu tikintiyə təşəbbüs göstərdi və bunun üçün bütün vəsaiti topladı. Sedmiozernili Cəbrayıl - ölənləri əbədi xatırlamaq vədini yerinə yetirmək üçün. Bundan əvvəl xəstəliyi zamanı onun möcüzəvi görməsi vardı - ağsaqqal özü sonralar bu barədə belə danışdı: “Mən bizim Sedmiozernaya səhramızı görürəm ki, o, hər tərəfdən və bütün məkandadır, uzun müddət görə bildiyim qədər, eni və hündürlüyü, yerdən başlayaraq hava boyunca, ölülərin sıraları ilə əhatə olunmuşdur. Mənə elə gəldi ki, ölülər başlarını əyib mənə tərəf dayanıb, sanki məndən nəsə istəyirlər. Salehlər də onların üstündə cərgə-cərgə dayanmışdılar və düzünü desəm, bütün hava məkanı onlarla dolu idi. Budur, möhtərəmlər və rahiblər, daha yuxarıda şəhidlər və şəhidlər, həm də cərgələrdədirlər: və daha da yüksəkdə müqəddəs rahiblər, müqəddəslər, həvarilər, peyğəmbərlər ... Ən yüksəkdə alovlu, işıqlı, oxşayan Alov var. Və hamının gözü Ona çevrilir. Müqəddəslərdən biri soruşdu: "Nə, Hieroschemamonk Cəbraili özümüzə aparmalıyıq?" Sonra müqəddəslər sırasından bir səs eşidildi və bu, Zadonsklı Müqəddəs Tixon idi, onun səsini aydın eşitdim və onu özü də gördüm: “Yox, hələ tezdir, ölülər üçün dua edəcəyinə söz verdi. Qoy dua etsin...” Və müqəddəslərin çoxluğundan ayrıldığım üçün peşman oldum, amma özümü buna layiqsiz hiss etdim. Özünü mənə təqdim edən ölənlərin çoxunu tanıdım: burada mənim artıq unutduğum çoxdan ölmüş qohumlarım var idi. Bu görüntüdən sonra dərhal hamısının adlarını yazdım və bacardığım qədər gücümə uyğun olaraq xatırlamağa və dua etməyə başladım”. Maraqlıdır ki, monastırın altı kilsəsindən bu günə qədər yalnız bu xatirə kilsəsi gəlib çatmışdır. İnqilab Sedmiozerkanı dəhşətli dərəcədə viran etdi - Raifadan çox. Möhtəşəm Smolensk Katedralindən yalnız bir növ kurqana çevrilən birinci mərtəbə qaldı. Yalnız şərqdə nəhəng daşlardan keçmiş qurbangah çıxıntıları yaranır və burada və burada 17-ci əsrin gözəl kərpic “naxışının” təfərrüatları görünür. Hətta xarabalıqlardan belə əsas məbədin nə qədər əzəmətli olduğunu mühakimə etmək olar... ancaq bu belə idi... Merac kilsəsindən və böyük zəng qülləsindən ümumiyyətlə heç nə qalmamışdı - hətta təməlləri belə. Bir vaxtlar monastır düzbucağını üç tərəfdən yuyan göllər kiçik bir yarımada kimi quruyub – artıq onun darvazalı zəng qülləsinin qarşısında səhranın qədim litoqrafiyalarında gördüyümüz o mənzərəli körpüyə ehtiyac yoxdur. Darvazanın özü isə indi qarşı tərəfdədir: cənubdan deyil, şimaldan. Ancaq hətta bir Tanrı kilsəsinin dirçəlişi bütün monastırın gələcək bərpasının açarıdır... Bir neçə il əvvəl 1918-ci ildə talan edilmiş monastır xarabalıqları. və nəhayət 1927-ci ildə bağlandı, nəhayət Kilsəyə qaytarıldı. Abbat Hegumen Hermanın başçılıq etdiyi monastırın yeni qardaşları əvvəlcə iki mərtəbəli yaşayış binasında qurulan müvəqqəti kilsədə xidmət üçün toplandılar. 2000-ci ilə qədər St. Böyük Euthymius və Zadonsk Tixonu - xatırlanan eyni. Uzaqdan, Semiozerkadan bir kilometr əvvəl onun göy-mavi günbəzi meşə divarı fonunda görünür. Qığılcım kimi, müqəddəs xaç günəşdə yanır. Məbədin özü, Pasxa qırmızısı, uzaqdan dumanda bir az çəhrayı rəngə çevrilir: geniş vadini şənliklə işıqlandıran yeganə canlı şam. Bu mənzərə Diveevodan yarım saatlıq məsafədə olan Satis çayı üzərindəki Sarov Seraphim bulağının ətrafına çox bənzəyir. Deyəsən: eyni gözəl, Diveyevo yerləri! Çöldən yuxarı qalxan eyni tünd yaşıl meşə divarı, böyüdüyü yamacdan daha yüksək görünür. Eyni şəkildə, əsas ziyarətgah ən kənarında toplanır: Müqəddəs Peter kilsəsi. Hamamla birlikdə Serafim orada, Evtimius Kilsəsi buradadır. Yol həm də sürətli çay vasitəsilə ziyarətgaha aparır: Satis - orada, Solonka - burada. Böyük müqəddəslərin ruhu, yəqin ki, çox oxşardır: Sarovlu Seraphim və Sedmiozerny Cəbrayıl. Bu yerləri, əlbəttə ki, Raifa səhrası ilə müqayisə etməyə kömək edə bilməzsiniz - baxmayaraq ki, onlar çox fərqlidirlər. Sedmiozerny Monastırının təbii mühiti eyni dərəcədə möcüzəli bir möcüzədir. Yalnız burada meşə əsasən yarpaqlıdır və şam deyil (lakin burada hətta bir neçə girintili tək şamlar var). Yaxın Müqəddəs Bahara gedən yolda - monastırdan 1 km aralıda siz qeyri-adi hündürlükdə və endə qovaqlara rast gəlirsiniz. Qazanın bəzi köhnə guşələrində hələ də möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan qovaqlar bunlarla müqayisədə sadəcə cırtdandır: onlar iki dəfə kiçikdirlər... Burada bütpərəst Marinin qurban kəsdiyi qədim, nəhəng palıd ağacı haqqındakı əfsanəyə asanlıqla inanmaq olar. atlar və öküzlər, beləliklə, onun bütün budaqları burada kəsilmiş heyvanların çiy dəriləri ilə asılmışdı. Bu, monastırın yaranmasından əvvəl idi. Sonra rahib Evtimiy Allaha şükür etdiyi bir möcüzənin şahidi oldu: “Bir gün onlar öz iyrənc bayramlarını qeyd etməyə gələndə qəfildən səma qaraldı, tufan qopdu, ildırım gurultusu eşidildi, dəhşətli ildırım ağacı vurdu və onu əzdi. kökünə qədər yandırdı...” o vaxtdan dayandı. Müqəddəs bulağın özü dibində dolama, sürətli çay olan bir dərədə yerləşir. Mənzərəli yamac dərənin üstündə divar kimi ucalır - gilli yox, ağ əhəng daşı... sıldırım Volqa qayalarına çox bənzəyir. Bu sıldırım yamacdan, təxminən, hündürlüyünün ortasından çatlardan su fışqırır. Çayın üstündəki xüsusi maili çuxur boyunca - miniatürdə "Roma su kəməri" - ibadətgahın içərisinə axır (inqilabdan əvvəl, ibadətgahın yerində 1884-cü ildə tikilmiş Kədərli Tanrı Anasının daş kilsəsi var idi). Ən təmiz buzlu su Raifa suyundan daha dadlı görünür. Tərkibində artan miqdarda gümüş var və hətta qərəzsiz elm baxımından da müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir. Allahın lütfü ilə buradakı möcüzəvi şəfalar əsrlər boyu kəsilmir. İnsanlar sovet dövründə, monastırın özünün bağlandığı və dağıdıldığı vaxtlarda da daim mənbəyə gedirdilər. Bu yaxınlarda bulağın yanında hamam tikildi. Yenə 40 dəqiqə eyni çayı gəzirik - və biz Uzaq Müqəddəs Bulaqda və ya 17-ci əsrin "Əfsanə ..." ndə qeyd olunan asket Ana Anisianın bulağındayıq. O, burada rahib Euthymiusdan 20 il əvvəl tənhalıqda məskunlaşıb. O gələndə, burada mələklərin oxuduğunu və zəng çaldığını çoxdan eşitdiyini ifadə edən o idi - bu, nəhayət, Tanrının burada bir monastır qurmaq istədiyi fikrində yeni zahidi təsdiqlədi. Rahibə Anisia bulağın yanında dəfn edilir və onun “yataqları” insanların inandığı kimi duada onlara gələn hər kəsə şəfa gətirir. İnsanlar Uzaq Bulaqda tikilmiş xüsusi kiçik hamamda çimirlər. Bizim dövrümüzdə burada, hətta sonrakı mərhələlərdə xərçəngdən də sağalma halları qeydə alınıb... Doğrudan da, inancımıza görə, möcüzələr Allah tərəfindən verilir! ("Samizdat" layihəsində http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml ünvanında tam olaraq mövcud olan Andrey Roshchektaevin "Kazan yeparxiyasının ziyarətgahlarına bələdçi" məqaləsindən məqalə. Tam versiyada. Sedmiozernaya Ermitajı haqqında məqalənin "Müqəddəs Ağsaqqallar S.P." bölməsi də var, burada möhtərəm Qabriel və Sedmiozerni Aleksandrı haqqında qısa məlumat verilir).
E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya hermitajı, 3-cü sinif, yataqxana, Kazan şəhərindən 17 verst. 1613-cü ildə rahib Euthymius tərəfindən hazırda bir gölü təmsil edən yeddi göldə qurulmuşdur. Budur, Sedmiezernaya adı ilə tanınan Tanrı Anasının möcüzəvi simvolu, baxmayaraq ki, onun şəklində sonuncuya tamamilə bənzəmir (məsələn, Smolensk ikonasında, Allahın Körpəsi solunda bir tumarla təsvir edilmişdir. əl və Sedmiezernaya - tumar olmadan). Bu müqəddəs simvolun şərəfinə qeyd etmələr 26 iyun, 28 iyul və 13 oktyabrda keçirilir. Rəvayətə görə, Sedmiezernaya nişanı, 17-ci əsrdə Kazan yaxınlığında məskunlaşan və sonra hücrəsinin müqəddəs olduğu orada bir monastır quran, əslən Veliky Ustyug şəhərindən olan rahib Euthymius tərəfindən valideynlərindən aldığı yeganə miras idi. ikona daha sonra tapıldı. Ancaq 12 ildən sonra bu rahib, Metropolitan Metyu'nun xeyir-duası ilə Kazana, yepiskopun evinə köçürülərək, müqəddəs simvolu özü ilə apardı. Orada bütün itaətlə yaşayırdı; monastırda qalan qardaşlar, hətta o, onları tərk etdikdən sonra da, monastırlarının təşkilatçısı kimi ona layiqli şərəf verməkdən əl çəkmir, bütün məsələlərdə ondan xeyir-dua və məsləhət istəyirdilər. Və asket Euthymius, monastırda yaşayan qardaşlara böyük məhəbbət bəsləsə də, sahib olduğu Tanrı Anasının müqəddəs ikonasını çox qiymətləndirsə də, qardaşlarına olan sevgisi naminə ondan ayrılmağa və hədiyyə verməyə qərar verdi. qardaşların xeyir-duası üçün. Sonra bu müqəddəs görüntü dini bir yürüşlə bu günə qədər qaldığı Sedmiezernaya monastırına aparıldı. Bu müqəddəs ikona təkcə pravoslav xristianlar tərəfindən deyil, həm də Kazanda və onun ətraflarında yaşayan əcnəbilər tərəfindən hörmətlə qarşılanır. İyunun 26-da bu ikonanın qeyd edilməsi, Kazanın Tanrı Anasının köməyi ilə 1654 və 1771-ci illərdə baş vermiş vəbadan xilas edilməsinin xatirəsinə təsis edilmişdir. Bu gündə hər il Kazana gətirilir və bir ay orada qalır. Səhranın yaxınlığında məktəb və hospis var.
S.V.-nin kitabından. Bulqakov "1913-cü ildə rus monastırları".
Sedmiozernaya Ermitajının tarixi Rusiyadakı əksər monastırların tarixi ilə eyni şəkildə başladı. 1615-ci ildə Veliky Ustyuqdan olan Şemamonk Evfimy, yalnız bütpərəst Çeremisin tez-tez gəldiyi boş bir yerdə məskunlaşdı. Tezliklə, mübarək ağsaqqal Euthymiusun asket həyatı haqqında öyrənən rahiblər və naşılar onun yanında məskunlaşmağa başladılar və 1627-ci ildə monastır rəsmi olaraq açıldı. Əvvəlcə Voznesenski adlanırdı. Şemamonk Euthymiusun özü də tezliklə Kazan arxiyepiskopu tərəfindən Kazan Kremlinin Kazan Spaso-Preobrajenski monastırına çağırıldı və orada öldü. Uzun müddət monastır kiçik və kasıb idi. Belə ki, 1646-cı ildə burada 27 qardaş yaşayır və bağçılıqla dolanırdılar.
Ermitaj 1816-cı ildə kommunal monastıra çevrildi və 1884-cü ildə ona şəxsi nəzarət Kazan hakim yepiskoplarına verildi və onlar bundan sonra Sedmiozernaya Ermitajının abbatları oldular.
Onun əsas ziyarətgahı Tanrı Anasının Smolensk-Sedmiozernaya İkonu idi. Monastırın qurucusu Şemamonk Evfimy uzun müddət valideynlərinin ailəsində saxlanılan bu ikonanı Velikiy Ustyuqdan gətirdi. Hakim yepiskopun xeyir-duası ilə Şemamonk Evfimi bu möcüzəvi obrazı monastıra bağışladı. 1654-cü ildə, Kazanda sakinlərin üçdə birinə qədərinin öldüyü vəba tüğyan edəndə, Allahın Anası yuxuda dindar rahibə Martaya göründü və onun möcüzəvi Sedmiozerni şəklini monastırdan Kazana gətirməyi əmr etdi. qubernatorlar və ruhanilər onu xaç yürüşü ilə təntənəli şəkildə qarşıladılar. Bütün bunlar yerinə yetirildi və şəhərdə vəba dayandı. O vaxtdan etibarən, Kazan Metropoliti Lourensin əmri ilə hər il iyunun 26-da monastırdan möcüzəvi ikona ilə dini yürüş keçirilirdi və Sedmiozernaya ikonu Kiziçeski monastırının daha sonra olduğu yerdə təntənəli şəkildə qarşılanırdı. tikilmişdir. Bir ay ərzində ikona bir Kazan kilsəsindən digərinə köçürüldü. Bundan əlavə, Kazana simvolla başqa bir dini yürüş hər il sentyabrın 9-dan oktyabrın 1-dək keçirilirdi. Allah Anasının Smozhko-Sedmiozernaya İkonunun möcüzələri hər il minlərlə rahibin gəldiyi monastırı izzətləndirdi. Hazırda bu möcüzəvi ikona Kazandakı Peter və Paul Katedralindədir. Monastır tarixinin başqa bir şərəfli səhifəsi möhtərəm Ağsaqqal Qabrielin (Zyryanov) (1844-1915) qalması ilə bağlıdır.
Rahib Cəbrayıl Perm vilayətinin kəndlilərindən gəldi. 10 il məşhur Optina Ermitajında naşı idi və Optinalı Müqəddəs Ambrozun ruhani övladı idi. Moskvada Tixon adı ilə monastır əhdləri etdi, sonra Optina ağsaqqallarının göstərişi ilə Moskvanı tərk edərək Raifaya, sonra isə 1883-1908-ci illərdə yaşadığı Sedmiozernaya Ermitajına getdi. 1894-cü ildə sxemi qəbul etdi, 1900-cü ildə hakim yepiskopun təkidi ilə səhra vikarı təyin edildi. Ağsaqqal Cəbrayılın səyi ilə 1898-1899-cu illərdə yenidən quruldu. ölülər üçün Zəburun ayıq oxunması üçün Zadonskdan olan Müqəddəs Yevtimius və Müqəddəs Tixon adına yeni iki mərtəbəli kilsə. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində. Rahib Cəbrayıl Rusiyanın ən nüfuzlu ağsaqqallarından biri idi. 1908-1915-ci illərdə Pskov yaxınlığındakı Spaso-Eleazar monastırında təqaüdə çıxdı, 1915-ci ildə Kazana qayıtdı, lakin Sedmiozernaya Ermitajına çatmadı, Kazan İlahiyyat Akademiyasında mənəvi oğlunun mənzilində öldü. Eyni zamanda, ağsaqqal Sedmiozernaya Ermitajında özünün tikdirdiyi Böyük Müqəddəs Yevtimi məbədində dəfn edilib. 1997-ci ildə Şema-Archimandrit Qabriel kanonlaşdırıldı. 20-ci əsrin əvvəllərində Sedmiozernaya Ermitajı böyük və gözəl bir monastır idi. Burada Yüksəliş Katedrali və Smolensk Allah Anasının Kilsəsi var idi - 17-ci əsrin ikinci yarısının hər iki məbədi, monastır eyni dövrün divarları ilə əhatə olunmuşdu. İçəridə əsasən 19-cu əsrdə tikilmiş beş daş bina var idi. 1881-ci ildə hündür zəng qülləsi tikildi. Sedmiozernaya Ermitajının yaranma tarixi və görünüşü Raifa monastırına bənzəyirdi. Lakin, Raifadan fərqli olaraq, Sedmiozernaya Ermitajı 1926-cı ildə bağlandıqdan sonra əsasən dağıdıldı. Monastır Rus Pravoslav Kilsəsinin yurisdiksiyasına (1997-ci ildə) verilən zaman, yalnız 1893-cü ildə tikilmiş qardaşlıq binası, bir hospis evi və Müqəddəs Euthymius adına iki mərtəbəli kilsə ilə divarların bir hissəsi. Zadonsk Böyük və Müqəddəs Tixon qorunub saxlanılmışdır. Məhz bu məbəddə Ağsaqqal Qabriel dəfn edildi (onun qalıqları sovet dövründə təhqirdən qismən xilas edilib və indi onların bir hissəsi Sedmiozernaya Ermitajında, qalanları isə Kazandakı Kronştadt Müqəddəs Saleh Yəhya kilsəsində yerləşir). Bundan əlavə, monastırda Allah Anasının Sedmiozernaya ikonasının möcüzəvi surəti var ki, bu da xüsusi hörmətə malikdir. Monastırın yaxınlığında iki müqəddəs bulaq var.
Hazırda monastırda bərpa işləri aparılır, kilsə və monastır binası artıq bərpa olunub, monastır təsərrüfatı qurulur, digər monastır binalarının bərpasına hazırlıq işləri aparılır, monastır hasarının tikintisi aparılır.
Monastırın qardaşları:
Hegumen - Arximandrit Alman (Kuzmin). Xəzinədar - Hierodeacon Agapit (Döyüşçülər). Hieromonk İbrahim (Bobrov), Hieromonk Varlaam (Strelnikov), Hieromonk Onufri (Artyushkin), Hierodeacon Nil (Komlev), Hieromonk Spiridon (Belosludtsev).
Əvvəlcə monastır kasıb idi. 1646-cı ildə Ağsaqqal Protasius mirzələrə dedi ki, "hətta o monastırda iyirmi doqquz qardaş var və çörək verənlər çapaqdan istifadə edirlər". Kazan monastırlarının tədqiqatçısı İ.Pokrovskinin (1902) bununla bağlı dediyi kimi, bağçılıq Sedmiezernaya Ermitajının ilk sakinləri üçün qida əldə etməyin əsas yolu olmuşdur. Lakin vaxt keçdi və monastırın iqtisadi vəziyyəti getdikcə yaxşılaşdı. Bunda könüllü ianələrin böyük rolu olub. Məsələn, Kazanlı tacir Con Çernik bütün var-dövlətini buraya bağışladı. (Öldükdən sonra cəsədi məbədin qurbangahının arxasında basdırıldı). 1678-ci ildə monastır artıq 459 dessiatina 219 məhəllə, 19 kəndli təsərrüfatları, 2100 qəpiklik biçənəklər, 18 mil uzunluğunda meşə sahəsi, 4 dəyirman, Kazanda 12 dükan, çaylarda və göllərdə balıq ovu ilə məşğul idi. 17-ci əsrin ikinci yarısından etibarən monastır həyatı tədricən zəiflədi. I Pyotrun dövlət və kilsə islahatları rus monastizminin və kilsənin özünün əvvəlki gücünü qıran sarsıdıcı zərbəni tamamladı. Tarixində yeni, Sinodal dövr başladı. Monastırlar müxtəlif vergilərə məruz qaldılar və monastır əhdləri çox dar şərtlərlə məhdudlaşmağa başladı. Beləliklə, monastır dövlətləri yarananda (1764) bir çox monastırlar başqa, daha zəngin monastırlara təhvil verilmiş, bəziləri isə ləğv edilmişdir. Bu aqibət Sedmiezernaya Ermitajının başına gəlmədi. 1764-cü ildə dövlətlərə görə, o, III sinifə təyin edildi. 20-ci əsrin birinci rübündə baş verən dramatik hadisələrdən sonra Sedmiezernaya Ermitajı Kazan yeparxiyasının bütün 26 monastırının taleyini bölüşdü. Ləğv edildikdən sonra binalar cinayətkarlar üçün koloniyaya köçürüldü. Yalnız xidməti binalar və yeganə məbəd - Ağsaqqal Cəbrayılın məzarı bu günə qədər onun özü tərəfindən tikilmişdir. İ.Solovyovun “Elder Schema-Archimandrit Gabriel (Zyryanov) and the Sedmiezerskaya Kazan Mother of God Ermitage” toplusundan məqaləsi, IIA “Rus World”, Moskva-1991.
Sedmiozernaya Ermitajının tarixi Rusiyadakı əksər monastırların tarixi ilə eyni şəkildə başladı. 1615-ci ildə Veliky Ustyuqdan olan Şemamonk Evfimy, yalnız bütpərəst Çeremisin tez-tez gəldiyi boş bir yerdə məskunlaşdı. Tezliklə, mübarək ağsaqqal Euthymiusun asket həyatı haqqında öyrənən rahiblər və naşılar onun yanında məskunlaşmağa başladılar və 1627-ci ildə monastır rəsmi olaraq açıldı. Əvvəlcə Voznesenski adlanırdı. Şemamonk Euthymiusun özü də tezliklə Kazan arxiyepiskopu tərəfindən Kazan Kremlinin Kazan Spaso-Preobrajenski monastırına çağırıldı və orada öldü. Uzun müddət monastır kiçik və kasıb idi. Belə ki, 1646-cı ildə burada 27 qardaş yaşayır və bağçılıqla dolanırdılar.
Ermitaj 1816-cı ildə kommunal monastıra çevrildi və 1884-cü ildə ona şəxsi nəzarət Kazan hakim yepiskoplarına verildi və onlar bundan sonra Sedmiozernaya Ermitajının abbatları oldular.
Onun əsas ziyarətgahı Tanrı Anasının Smolensk-Sedmiozernaya İkonu idi. təsisçisi
|
|
|
Məbədin daxili |
monastırda, Şemamonk Evfimy uzun müddət valideynlərinin ailəsində saxlanılan bu simvolu Veliky Ustyuqdan gətirdi. Hakim yepiskopun xeyir-duası ilə Şemamonk Evfimi bu möcüzəvi obrazı monastıra bağışladı. 1654-cü ildə, Kazanda sakinlərin üçdə birinə qədərinin öldüyü vəba tüğyan edəndə, Allahın Anası yuxuda dindar rahibə Martaya göründü və onun möcüzəvi Sedmiozerni şəklini monastırdan Kazana gətirməyi əmr etdi. qubernatorlar və ruhanilər onu xaç yürüşü ilə təntənəli şəkildə qarşıladılar. Bütün bunlar yerinə yetirildi və şəhərdə vəba dayandı. O vaxtdan etibarən, Kazan Metropoliti Lourensin əmri ilə hər il iyunun 26-da monastırdan möcüzəvi ikona ilə dini yürüş keçirilirdi və Sedmiozernaya ikonu Kiziçeski monastırının daha sonra olduğu yerdə təntənəli şəkildə qarşılanırdı. tikilmişdir. Bir ay ərzində ikona bir Kazan kilsəsindən digərinə köçürüldü. Bundan əlavə, Kazana simvolla başqa bir dini yürüş hər il sentyabrın 9-dan oktyabrın 1-dək keçirilirdi. Allah Anasının Smozhko-Sedmiozernaya İkonunun möcüzələri hər il minlərlə rahibin gəldiyi monastırı izzətləndirdi. Hazırda bu möcüzəvi ikona Kazandakı Peter və Paul Katedralindədir. Monastır tarixinin başqa bir şərəfli səhifəsi möhtərəm Ağsaqqal Qabrielin (Zyryanov) (1844-1915) qalması ilə bağlıdır.
Rahib Cəbrayıl Perm vilayətinin kəndlilərindən gəldi. 10 il məşhur Optina Ermitajında naşı idi və Optinalı Müqəddəs Ambrozun ruhani övladı idi. Moskvada Tixon adı ilə monastır əhdləri etdi, sonra Optina ağsaqqallarının göstərişi ilə Moskvanı tərk edərək Raifaya, sonra isə 1883-1908-ci illərdə yaşadığı Sedmiozernaya Ermitajına getdi. 1894-cü ildə sxemi qəbul etdi, 1900-cü ildə hakim yepiskopun təkidi ilə səhra vikarı təyin edildi. Ağsaqqal Cəbrayılın səyi ilə 1898-1899-cu illərdə yenidən quruldu. ölülər üçün Zəburun ayıq oxunması üçün Zadonskdan olan Müqəddəs Yevtimius və Müqəddəs Tixon adına yeni iki mərtəbəli kilsə. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində. Rahib Cəbrayıl Rusiyanın ən nüfuzlu ağsaqqallarından biri idi. 1908-1915-ci illərdə Pskov yaxınlığındakı Spaso-Eleazar monastırında təqaüdə çıxdı, 1915-ci ildə Kazana qayıtdı, lakin Sedmiozernaya Ermitajına çatmadı, Kazan İlahiyyat Akademiyasında mənəvi oğlunun mənzilində öldü. Eyni zamanda, ağsaqqal Sedmiozernaya Ermitajında özünün tikdirdiyi Böyük Müqəddəs Yevtimi məbədində dəfn edilib. 1997-ci ildə Şema-Archimandrit Qabriel kanonlaşdırıldı. 20-ci əsrin əvvəllərində Sedmiozernaya Ermitajı böyük və gözəl bir monastır idi. Burada Yüksəliş Katedrali və Smolensk Allah Anasının Kilsəsi var idi - 17-ci əsrin ikinci yarısının hər iki məbədi, monastır eyni dövrün divarları ilə əhatə olunmuşdu. İçəridə əsasən 19-cu əsrdə tikilmiş beş daş bina var idi. 1881-ci ildə hündür zəng qülləsi tikildi. Sedmiozernaya Ermitajının yaranma tarixi və görünüşü Raifa monastırına bənzəyirdi. Ancaq Raifadan fərqli olaraq, Sedmiozernaya Ermitajı
1926-cı ildə bağlandıqdan sonra əsasən dağıdıldı. Monastır Rus Pravoslav Kilsəsinin yurisdiksiyasına (1997-ci ildə) verilən zaman, yalnız 1893-cü ildə tikilmiş qardaşlıq binası, bir hospis evi və Müqəddəs Euthymius adına iki mərtəbəli kilsə ilə divarların bir hissəsi. Zadonsk Böyük və Müqəddəs Tixon qorunub saxlanılmışdır. Məhz bu məbəddə Ağsaqqal Qabriel dəfn edildi (onun qalıqları sovet dövründə təhqirdən qismən xilas edilib və indi onların bir hissəsi Sedmiozernaya Ermitajında, qalanları isə Kazandakı Kronştadt Müqəddəs Saleh Yəhya kilsəsində yerləşir). Bundan əlavə, monastırda Allah Anasının Sedmiozernaya ikonasının möcüzəvi surəti var ki, bu da xüsusi hörmətə malikdir. Monastırın yaxınlığında iki müqəddəs bulaq var.
Hazırda monastırda bərpa işləri aparılır, kilsə və monastır binası artıq bərpa olunub, monastır təsərrüfatı qurulur, digər monastır binalarının bərpasına hazırlıq işləri aparılır, monastır hasarının tikintisi aparılır.
Monastırın tarixi və möcüzəvi Smolensk simvolu.
Sedmiozernaya səhrasının yaranma tarixi Raifa səhrasının tarixi ilə heyrətamiz dərəcədə oxşardır. 1613-cü ildə sonuncu Hieromonk Filaret tərəfindən təsis edilmişdir; 1615-ci ildə başqa bir hieromonk Euthymius, Kazandan 17 kilometr şimalda, Yeddi Göl ərazisində, Solonka çayı üzərində eyni səhrada məskunlaşdı. Təəssüf ki, hər iki zahid haqqında çox az şey bilirik. Yalnız biz bilirik ki, zahid Euthymius əslən Velikiy Ustyuqdandır. O, Kazana yeni iqamətgah üçün “təsərrüfat işlərini tənzimləmək” üçün gələn dünyapərəst qardaşı ilə birlikdə gəldi. Necə də asketizm yeridir Fr. Yevfimi onun sorğularına cavab olaraq Kazan sakinləri təklif ediblər. Əvvəlcə təkbaşına bir şücaət göstərdiyi yer çox tez böyük bir kişi monastırına çevrildi: yerdən göyə bir işıq sütunu, burada qalmasının əvvəlində, gecələrin birində Evtimiyə bundan xəbər verdi.
Artıq 1640-46-cı illərdə. daş Yüksəliş Kilsəsi burada tikilmişdir: monastır icmasının yaranmasından bir neçə onilliklər sonra deyil, yalnız 25-30 il sonra daş tikintinin nadir nümunəsi. Yəni, cəmi bir nəslin həyatında, 17-ci əsrin ortalarında monastır zənginləşdi və məşhur oldu. 1668-ci ildə orada, Yüksəlişin yanında, Tanrı Anasının Smolensk İkonu adına böyük bir kafedral kilsəsi tikildi (1710-cu ildə yeniləndi və yenidən təqdis edildi). Məbədin həsr olunduğu bu ikona xüsusi müzakirə mövzusu olacaq.Onun ikinci adı Sedmiozernayadır.
Möcüzəvi ikona artıq “Kızıçesk monastırı” haqqında yazıda qeyd olunub. Peter və Paul Katedralində bu ziyarətgah bu gün yerləşir, Kizichesky monastırı isə 1654-cü ildə Kazan sakinləri tərəfindən toplaşdıqları yerdə, şəhəri vəbadan (vəbadan) xilas etmək üçün simvol gətirilən zaman quruldu. Artıq Rusiyanın mərkəzi şəhərlərində yüz minlərlə insan həlak olub. "Bu arada, Moskvadan gələn infeksiya Volqaya yayıldı" məşhur "Sedmiozernaya Theotokos Ermitajı haqqında nağıl..." (XVII əsr) müəllifi yazır, "Yaroslavl, Kostroma, Nijni Novqorod və bir çox başqa şəhərlərə yayıldı. yerlər.Və bu şəhərlərdə və kəndlərdə o qədər insan öldü ki, bunu ancaq Allah bilir.Bəzi kəndlər tamamilə boşaldı ki, orada bir nəfər belə qalmadı... Mən sizin eşqinizə şanlılar haqqında heç də az qorxunc şeylər demək istəyirəm. Kazan şəhəri. Çünki Yaradan bizim günahlarımıza görə bu şəhərə də qəzəbləndi... və əgər Allahın Anası dayanıb Oğluna bizim üçün dua etməsəydi, o zaman xaraba olardı..."
Şəhəri xilas edən Smolensk ikonu Sedmiozernaya Ermitajında necə peyda oldu? Səhranın qurucusu, rahib Euthymius, 1627-ci ildə lütfü Metropolitan Metyu tərəfindən Kazan Annunciation Katedralinə köçürüldü. Ancaq kafedralda xidmət edərkən, eyni "Nağıl" onu çağırdığı kimi, "möhtərəm" qardaşları unutmadı və təsəlli və xeyir-dua olaraq, Tanrı Anası Hodegetria'nın imicini səhraya köçürmək qərarına gəldi. Ustyuqdan götürdüyü “ata evindən”. Yəni, möcüzəvi obraz bir vaxtlar asket Euthymiusun ev ikonu olub. Bundan sonra dörddə bir əsr ərzində ikona 1654-cü il epidemiyası zamanı yadda qalana qədər səhrada qaldı: Kazan Allah Ana Monastırından olan rahibə Mavra peyğəmbərlik yuxusu görmüşdü ki, məhz bu ziyarətgah vasitəsilə kömək və xilas olacaq. gəl.
Sedmiozerkadan Kazana gedən dini yürüş şəhəri səngiməyə başlayan vəbadan xilas etdi (və 2 il sonra ikona Kazana qaytarıldıqdan sonra tamamilə dayandı). Bu, Smolensk Sedmiozernaya ikonasını əbədi olaraq izzətləndirdi və onu Kazan ikonasından sonra bölgəmizin ikinci ziyarətgahına çevirdi. O vaxtdan bəri, 350 ildir ki, bu görüntü həm Kazanı, həm də bütün yeparxiyanı Tanrı Anasının örtüyü ilə əhatə edir. Eyni anda hamının görə biləcəyi bir işarə peyda oldu: “Onlar ikona ilə şəhərin ətrafında gəzəndə, sanki Allahın qəzəbindən bir növ maneə yarandı.Çünki şəhərin arxasına qara buludlar yığıldı və günəşin şüaları şəhərin üzərində parıldayırdı”.
Bu möcüzənin xatirəsinə inqilaba qədər hər il iyunun 25-də ikona səhradan Kazana gətirilir və bir ay orada qalırdı. Kilsədən kilsəyə bütün köçürmə tarixləri, elə bil, hər dəfə həmin ilk dini yürüşün mübarək hadisələrini təkrarlayırdı. İyulun 27-də (indiki üsluba görə avqustun 9-da) ikon Sedmiozernaya Ermitajına qayıtdı - ən əsası, monastırın himayədarlıq bayramı, çünki avqustun 10-da bütün Rusiya Ananın Smolensk nişanı gününü qeyd edir. Allahın.
Ən yadda qalan 18 möcüzə (əlbəttə ki, hamısını saymaq mümkün deyil) 17-ci əsrdən əlavə edilmiş və 1804-cü ilə qədər yeni bir rəvayətçi tərəfindən gətirilən "Əfsanə" adlanır. Onların arasında ən heyrətamizləri var: Simbirskdən kor doğulmuş qızın epiphaniyası;
- həmçinin 5 yaşlı Kazanlı qızın anadangəlmə kor olması - hətta ikona şəhərə ilk dəfə gətirilərkən belə;
- Sviyajskdan olan keşiş Filipin iflic olmuş və qurumuş əlinin və həmin Sviyajskdan olan 4 yaşlı Vasilinin yerindən çıxmış ayağının sağalması;
- azad edildikdən sonra rahiblik andı içmiş Sviyajsk sakininin iblis sahibliyindən sağalması.
Ancaq tarixi nöqteyi-nəzərdən ən heyrətamiz sübut şəfa haqqında aşağıdakı əlyazma qeydləri idi (1804): "Bu məna doğrudur, mən buna şəhadət verirəm - Kazan komendantı, general-mayor və kavaler Castellius." Dörd nəfər Stefan Nikolayeviç Kastelliusu ikonanın qarşısındakı dua mərasiminə apardı - ayaqlarında uzun müddət davam edən xəstəlik səbəbindən o, müstəqil hərəkət edə bilmədi. Bir neçə gündən sonra o, sərbəst yeriyirdi. Vəzifələrindən müvəqqəti istefa tələb edən səhraya həcc ziyarəti üçün belə bir yüksək vəzifəli məmur hətta xüsusi Ali icazəyə ehtiyac duydu.
19-cu əsrdə daha az məşhur olan Kazan Tanrı Anası Monastırının abbessi Dosithea'nın arxa və sağ qolun şiddətli revmatizmindən sağalması hadisəsi idi. 1855-ci ildə Sedmiozernaya ikonasından əvvəl dua ilə əlin funksiyaları bərpa edildi və gələn il abbess Xanımın qarşısında ilk səcdəsini edə bildi: onurğadakı dəhşətli ağrı yox oldu.
Dini yürüşlər zamanı ikona Kazan və bir çox ətraf kəndlərin sakinləri tərəfindən evlərində qəbul edildi və təntənəli şəkildə aparıldı.
İflicli qızın himayədarlıq ziyafətində daha bir heyrətamiz sağalmasına məktəbdən hamımıza inamlı ateist kimi tanınan “proletar” yazıçı A. M. Qorkidən başqa heç kim şahid olmadı... Allah. Necə də tale insanları dəyişdirmir!
“Rus xalqı böyükdür və həyat təsvirolunmaz dərəcədə gözəldir!
Qazan quberniyasında ürəyimə son zərbəni, məbədin tikintisini başa çatdıran zərbəni yaşadım.
Bu, Sedmiezernaya Ermitajında, Tanrı Anasının möcüzəvi simvolu ilə dini yürüş zamanı idi: o gün onlar simvolun şəhərdən monastıra qayıtmasını gözləyirdilər - təntənəli bir gün. Mən gölün üstündəki təpədə dayanıb baxdım: ətrafdakı hər şey insanlarla dolu idi və insanların bədəni qaranlıq dalğalarla monastırın darvazalarına doğru axır, döyülür, divarlarına sıçrayır - günəş enir və onun payızı gəlirdi. şüaları parlaq qırmızı idi. Zənglər onların nəğməsinin ardınca uçmağa hazır olan quşlar kimi titrəyir, hər yerdə insanların çılpaq başları qoşa xaşxaş kimi günəşin şüalarında qızarır.
Monastırın darvazalarında möcüzə gözləyirlər: kiçik arabada gənc qız hərəkətsiz uzanır; üzü ağ mum kimi donub, boz gözləri yarıaçıq, bütün həyatı uzun kirpiklərinin sakit çırpınmasında keçir.
Adamlar gəlib xəstənin üzünə baxır, ata ölçülü səslə saqqalını tərpətərək deyir:
- Yazıq olun, pravoslav xristianlar, dörd ildir əl-ayaqsız yatan bədbəxt qadına dua edin; Allahın Anasından kömək istəyin, Rəbb müqəddəs dualarınıza görə sizi mükafatlandıracaq, atanıza və ananıza kədəri dəf etməyə kömək edəcək.
Görünür, qızını çoxdandır ki, monastırlara aparır və artıq müalicə ümidini itirib;...”
Və burada möcüzənin özünün təsviri:
"Sonra ətrafdakı hər şey nəfəs aldı - sanki yer mis zəng idi və bir Svyatogor bütün gücü ilə onu vurdu - insanlar titrədi, səndələdi və çaşqınlıqla qışqırdı:
- Ayaq üstə! Ona kömək et! Qalx, qız, ayağa! Onu götür!
Qızı tutduq, qaldırdıq, yerə yıxıb yüngülcə tutduq, o, küləkdə qarğıdalı sünabı kimi əyilib qışqırdı:
- Əzizlərim! Allah! Oh, Xanım! Əzizlərim!
“Get,” insanlar qışqırır, “get!”
Mən tər və göz yaşlarına bürünmüş tozlu bir üzü xatırlayıram və göz yaşlarının rütubəti ilə möcüzəvi güc imperativ şəkildə parıldayır - Onun möcüzələr yaratmaq gücünə inam. Sağalmış qadın aramızda sakitcə gəzir, güvənərək canlanmış bədənini xalqın bədəninə sıxır, gül kimi ağararaq gülümsəyir və deyir:
- İcazə verin, mən təkəm!
Dayandı, yelləndi və getdi...
Monastırın darvazalarında onu görməyi dayandırdım və bir az özümə gəldim, ətrafa baxdım - hər yerdə bayram və şənlik zümzüməsi var idi... səmada şəfəq alovlanırdı və göl əkslərinin allığı.
Bir kişi yanımdan keçir, gülümsəyərək soruşur:
- Gördüm?
Uzun ayrılıqdan sonra qardaş kimi onu qucaqlayıb öpdüm, bir-birimizə deməyə söz tapa bilmədik; gülümsəyərək səssizcə ayrıldılar”.
Ən Müqəddəs Theotokosun belə böyük lütf dolu gücü ilə kölgədə qalan səhranın böyüdüyü, genişlənməsi və çiçəklənməsi təəccüblü deyil. Yeparxiyanın digər monastırlarından fərqli olaraq, yarandığı gündən inqilaba qədər olan 300 il ərzində o, demək olar ki, ciddi tənəzzül dövrləri yaşamayıb. Onun qardaşları həm 1764-cü il islahatından əvvəl, həm də 19-cu əsrdə, bu formal olaraq "üçüncü dərəcəli" monastırda naşılarla birlikdə asketlərin sayı yüzə çatdıqda bir neçə onlarla nəfər təşkil edirdi. O, qardaşların sayına görə Kazan yeparxiyasında ən böyük monastır idi - və yalnız 19-cu əsrin sonlarında Kozmodemyansk rayonunun gənc Archangel Michael Monastırına (indiki Mari El ərazisi) yol verdi. .
XIX-XX əsrlərin sonlarında. Sedmiozernaya Ermitajının memarlıq ansamblı möhtəşəmliyinə görə Raifədən heç də geri qalmırdı. Burada darvazanın üstündə daha da hündür zəng qülləsi ucaldı: onun aşağı pillələri forma və ölçü baxımından Raifanınki ilə praktiki olaraq üst-üstə düşürdü, lakin daha bir pilləsi var idi. Və Sedmiozernaya zəng qülləsi bir az köhnə idi - 1879. O, həm də saatla taclandı. 11 zəng var idi.
Monastır düzbucağının tam mərkəzində, monastırın əsas ziyarətgahının qəyyumu olan Tanrı Anasının Smolensk İkonu adına kafedral əzəmətlə ağ idi. Onun Ukrayna barokko üslubunda olan küp formasındakı günbəzi cənubda yerləşən və təxminən yarısı qədər alçaq olan Yükseliş Kilsəsinin kiçik günbəzi ilə uğurla birləşdirildi. Həm kafedral, həm də kilsə tikildiyi 17-ci əsrdən bəri zahirən demək olar ki, dəyişməyib.
Katedralin şimalında - hamısı eyni xəttdə - 1899-cu ildə Müqəddəs Peterin adına bir məbəd ucaldıldı. Böyük Euthymius və St. Zadonskili Tixon (memar - F. Malinovski). Bu tikinti başladı və bütün vəsaiti böyük ağsaqqal Möhtərəm topladı. Sedmiozernili Cəbrayıl - ölənləri əbədi xatırlamaq vədini yerinə yetirmək üçün. Bundan əvvəl xəstəliyi zamanı onun möcüzəvi görməsi baş verdi - ağsaqqal özü bu barədə sonradan belə danışdı:
" - Mən bizim Sedmiozernaya səhramızı görürəm ki, hər tərəfdən və bütün məkanda, uzunluğu, eni və hündürlüyünə görə görə bildiyim qədər, yerdən başlayaraq bütün hava boyunca ölülər cərgələri ilə əhatə olunmuşdu. Mənə elə gəldi ki, ölülər başlarını əyərək dayanıb, sanki məndən nəsə istəyirlər.Onların da üstündə də salehlər cərgə-cərgə dayanıb, açığı bütün hava məkanı onlarla dolub.Budur müqəddəslər. və rahiblər, daha yuxarıda şəhidlər və şəhidlər, həm də cərgələrdə: və daha da yüksəkdə müqəddəs rahiblər, övliyalar, həvarilər, peyğəmbərlər... Ən yüksəkdə alovlu, işıqlı, oxşayan Alov var.Və hər kəsin baxışı. Ona tərəf çevrilir.Müqəddəslərdən biri soruşdu: “Nə, biz hieroschemamonk Cəbrayıl götürməliyik? aydın və özü də onu gördü: “Yox, hələ tezdir, ölülər üçün dua edəcəyinə söz verdi. Qoy dua etsin..." Və mən çoxlu müqəddəslərdən ayrıldığım üçün peşman oldum, amma özümü buna layiq olmadığımı hiss etdim. Mənə görünən bir çox ölüləri tanıdım: burada mənim çoxdan ölmüş qohumlarım var idi. Artıq unutmuşdum.Bu görüntüdən sonra mən elə o dəqiqə onların hamısının adlarını yazdım və bacardığım qədər gücümə uyğun olaraq xatırlamağa və dua etməyə başladım”.
Maraqlıdır ki, monastırın altı kilsəsindən yalnız bu xatirə kilsəsi salamat qalmışdır. İnqilab Sedmiozerkanı dəhşətli dərəcədə viran etdi - Raifadan çox. Möhtəşəm Smolensk Katedralindən yalnız bir növ kurqana çevrilən birinci mərtəbə qaldı. Yalnız şərqdə nəhəng daşlardan keçmiş qurbangah çıxıntıları yaranır və burada və burada XVII əsrin gözəl kərpic “naxışının” təfərrüatları görünür. Hətta xarabalıqlardan belə əsas məbədin nə qədər əzəmətli olduğunu mühakimə etmək olar... ancaq bu belə idi... Merac kilsəsindən və böyük zəng qülləsindən ümumiyyətlə heç nə qalmamışdı - hətta təməlləri belə. Bir vaxtlar monastır düzbucağını üç tərəfdən yuyan göllər kiçik bir yarımada kimi quruyub – artıq onun darvazalı zəng qülləsinin qarşısında səhranın qədim litoqrafiyalarında gördüyümüz o mənzərəli körpüyə ehtiyac yoxdur. Əsas qapının özü isə indi qarşı tərəfdədir: cənubdan deyil, şimaldan.
Amma ən azı bir Tanrı məbədinin dirçəldilməsi onun bütün keçmiş əzəmətinin gələcək dirçəlişinin açarıdır... Bir neçə il əvvəl 1918-ci ildə talan edilmiş və nəhayət 1927-ci ildə bağlanan monastır xarabalıqları nəhayət Kilsəyə qaytarıldı. . Abbat Hegumen Hermanın başçılıq etdiyi monastırın yeni qardaşları əvvəlcə iki mərtəbəli yaşayış binasında qurulan müvəqqəti kilsədə xidmət üçün toplandılar.
2000-ci ilin yubileyinə qədər, Müqəddəs Kilsəsi. Böyük Euthymius və Zadonsk Tixonu - xatırlanan eyni.
Uzaqdan, Semiozerkadan bir kilometr əvvəl onun göy-mavi günbəzi meşə divarı fonunda görünür. Qığılcım kimi, müqəddəs xaç günəşdə yanır. Məbədin özü, Pasxa qırmızısı, uzaqdan dumanda bir az çəhrayı rəngə çevrilir: geniş vadini şənliklə işıqlandıran yeganə canlı şam.
Bütün bu mənzərə Diveevodan yarım saatlıq məsafədə Satis çayı üzərindəki Sarov Seraphim bulağına çox bənzəyir. Deyəsən: eyni gözəl, Diveyevo yerləri! Çöldən yuxarı qalxan eyni tünd yaşıl meşə divarı: böyüdüyü yamacdan daha yüksək görünən meşə. Eyni şəkildə, əsas ziyarətgah təvazökarlıqla ən kənarında toplanır: Müqəddəs Peter kilsəsi. Seraphim və hamam orada, Evtimi Kilsəsi buradadır. Yol həm də sürətli çaydan keçərək ziyarətgaha aparır: Satis orda, Solonka burada. Və iki böyük müqəddəsin ruhu çox oxşardır: Sarovlu Seraphim və Sedmiozerny Cəbrayıl.
Bu yerləri, əlbəttə ki, Raifa səhrası ilə müqayisə etməyə kömək edə bilməzsiniz - baxmayaraq ki, onlar çox fərqlidirlər.
Sedmiozerny Monastırının təbii mühiti eyni dərəcədə möcüzəli bir möcüzədir. Yalnız burada meşə əsasən yarpaqlıdır və şam deyil (lakin burada hətta bir neçə girintili tək şamlar var). Yaxın Müqəddəs Bahara gedən yolda - monastırdan 1 km aralıda siz qeyri-adi hündürlükdə və endə qovaqlara rast gəlirsiniz. Qazanın bəzi köhnə guşələrində hələ də möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan qovaqlar, müqayisə etsək, sadəcə olaraq, cırtdanlardır: onlar iki dəfə kiçikdirlər... Burada, bütün bunları görərək, qədim, tamamilə nəhəng palıd ağacı haqqındakı əfsanəyə asanlıqla inanırsınız. bütpərəst Mari at və öküzdən bir qurban gətirdi və onun bütün budaqları burada kəsilən heyvanların xam dəriləri ilə asıldı. Bu, monastırın yaranmasından əvvəl idi.
Sonra rahib Evtimiy Allaha şükür etdiyi bir möcüzənin şahidi oldu: “Bir gün onlar öz iyrənc bayramlarını qeyd etməyə gələndə qəfildən səma qaraldı, tufan qopdu, ildırım gurultusu eşidildi, dəhşətli ildırım ağaca dəydi və onu əzdi. onu kökündən yandırdı... “O vaxtdan qurbanlar dayandı.
Müqəddəs bulağın özü dibində dolama, sürətli çay olan bir dərədə yerləşir. Mənzərəli yamac dərənin üstündə divar kimi ucalır - gilli yox, ağ əhəng daşı... sıldırım Volqa qayalarına çox bənzəyir. Bu sıldırım yamacdan, təxminən, hündürlüyünün ortasından çatlardan su fışqırır. Çayın üstündəki xüsusi maili çuxur boyunca - miniatürdə "Roma su kəməri" - ibadətgahın içərisinə axır (inqilabdan əvvəl, ibadətgahın yerində 1884-cü ildə tikilmiş daş Kədərli Tanrı Ana Kilsəsi var idi). Ən təmiz buzlu su dadına görə hətta Raifa suyundan da üstündür. Tərkibində artan miqdarda gümüş var və hətta qərəzsiz elm baxımından da müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir. Allahın lütfü ilə buradakı möcüzəvi şəfalar əsrlər boyu kəsilmir. İnsanlar sovet dövründə, monastırın özünün bağlandığı və dağıdıldığı vaxtlarda da daim mənbəyə gedirdilər.
Daha 40 dəqiqə eyni çayla yuxarı qalxırıq - və biz Uzaq Müqəddəs Bulaqdayıq. Yaxud da adlandırıldığı kimi, 17-ci əsrin “Əfsanə...”də adı çəkilən asket Ana Anisiyanın mənbəyi: o, rahib Yevtimiydən 20 il əvvəl burada tənhalıqda məskunlaşıb. O gələndə o
şəhadət verdi ki, o, çoxdan bu yerdə mələklərin oxuduğunu və zəng çaldığını eşitmişdi - bu, nəhayət, yeni zahidin Tanrının burada monastır qurmaq istədiyi fikrini təsdiqlədiyi şeydir.
Rahibə Anisia bulağın və onun "yataqlarının" yaxınlığında dəfn edilir ki, bu da insanların inandığına görə duada onlara gələn hər kəsə şəfa gətirir - bu barədə bir peyğəmbərlik qədim asketin özündən ötürülür, baxmayaraq ki, yazılı sübut yoxdur. bu sağ qaldı.
İnsanlar Uzaq Bulaqda tikilmiş xüsusi kiçik hamamda çimirlər.
Bizim dövrümüzdə burada, hətta sonrakı mərhələlərdə xərçəngdən də sağalma halları qeydə alınıb... Doğrudan da, inancımıza görə, möcüzələr Allah tərəfindən verilir!
z.y. Uzun illər səhra yaxınlığında pioner düşərgəsi var idi. Bu düşərgədə demək olar ki, hər yay ən azı 1 növbə olurdu.
z.y.y. Şəkillər çox deyil, çünki... Bu gün şəkil çəkməyə getməmişəm.Yayda və ya Pasxada gedib daha ətraflı fotoreportaj edəcəm
Bu gün sizə Kazan şəhəri yaxınlığında yerləşən heyrətamiz bir yerin hekayəsini danışmaq istəyirəm - Semiozerka. Bu kənddəki monastır 500 ildən çox əvvəl qurulmuşdur.
O vaxtdan bəri bu yerlərdə çox şey dəyişdi: Sedmiozernaya Bogoroditskaya Ermitajı yarandı, heyrətamiz bulaq suyu olan müqəddəs bulaqlar inkişaf etdirildi və Anisyanın müalicəvi çarpayıları burada məşhur oldu.
Amma gəlin hər şeyi qaydasında danışaq. Qədim tarixdən başlayaq və müasir attraksionlarla bitirək.
Qeyri-adi palıd
Çoxdan, çoxdan əvvəl idi! Bölgənin əfsanələrində deyirlər ki, burada nəhəng çoxəsrlik palıd ağacı bitib. O, nəhəng ölçüsü ilə seçilirdi. Onu ilk dəfə görən adama ağac sadəcə nəhəng görünürdü.
Yəqin ki, yaxınlıqda böyüyən bütün digər bitkilərdən bu fərqliliyinə görə yerli bütpərəst Mari xalqı bunu öz ayinləri üçün seçdi. Bu palıd ağacında qurbanlıq mərasimi keçirdilər. Nəhəng ağacın budaqları tamamilə burada öldürülən at, öküz və digər heyvanların dəriləri ilə örtülmüşdü.
İcra tələb edən yuxarıdan işarələr
Ancaq 17-ci əsrin əvvəllərində Velikiy Ustyuqdan buraya gələn və burada məskunlaşan rahib Evfimi bir dəfə bu yerdə Semiozersk monastırının qurulması üçün yuxarıdan bir işarə kimi qəbul etdiyi çox qeyri-adi bir hadisənin şahidi oldu. Kazan yaxınlığında.
Günortadan sonra bütpərəstlər bir növ bayramı qeyd etmək üçün toplandılar. Birdən göy qaraldı və güclü külək əsdi. Göy gurultusu ilə dəhşətli fırtına başladı. Və sonra birdən bir şimşək birbaşa qurbangah ağacına düşdü, onu yarıya qədər parçaladı və kökünə qədər yandırdı. O vaxtdan bəri orada nə qurban kəsilir, nə də başqa ayinlər yerinə yetirilmir.
Və bir az aralıda zahid Anisia yaşayırdı. Orada çoxdan, Evfimidən iyirmi il əvvəl məskunlaşdı. Gələndə ona dedi ki, o, tez-tez zənglərin çınqıl səsini və gözəl nəğməni eşitmişəm. Onun sözləri Yefemiyanın Tanrının pravoslav monastırının məhz bu yerdə görünməsini istədiyinə inamını daha da gücləndirdi.
Monastırlar necə doğulur
Beləliklə, rahib Euthymius bir vaxtlar bütpərəst ayinlərin keçirildiyi təxminən bir pravoslav monastırı qurdu. Bu, 1613-cü ildə baş verdi.
Onunla birlikdə Euthymy, valideynlərinə aid olan, sonradan Smolensk Sedmiezernaya ikonu adlandırılan Tanrı Anasının ikonasını gətirdi.
1654-cü ildə Kazanda vəba epidemiyası - vəba baş verdi. Bu dəhşətli fəlakət zamanı şəhərin demək olar ki, hər üçüncü sakini həlak olub. Heç kim bu xəstəliyi necə müalicə edəcəyini və ya ölümün dəliliyini dayandıracağını bilmirdi. Və sonra bir rahibə yuxuda Allahın Anasını gördü və Sedmiozersk Ermitajında yerləşən ikonanın Kazana gətirilməsini əmr etdi. Paytaxtda isə onu xaç yürüşü qarşılayacaqdı.
Hər şey tam olması lazım olduğu kimi edildi. Və xəstəlik azaldı və şəhəri tərk etdi. O uzaq hadisələrin xatirəsinə və Ən Müqəddəs Theotokosa minnətdarlıq üçün Semiozerka kəndindən Kazana illik dini yürüşün tarixi müəyyən edildi: köhnə üsluba görə 25 iyun və ya yeni təqvimə görə 9 iyul.
Möcüzəvi ikona xəbəri küləkdən daha tez yayıldı. Çox vaxt çox nəcib və zəngin insanlar kömək istəkləri, dualar və minnətdarlıq sözləri ilə monastıra gəlirdilər.
O vaxtdan bəri monastır çox böyük məbləğdə pul almağa başladı, bunun üçün 1668-ci ildə yeni Smolensk Katedrali tikildi. Əsas, hörmətli ziyarətgahın, Tanrı Anasının Semiozersk İkonunun müqəddəs olaraq saxlandığı gözəl bir məbədə çevrildi.
Təəssüf ki, o, bünövrəsinə qədər dağıdılmış və bu günə qədər yalnız ən aşağı mərtəbənin xarabalıqları qalmışdır. Və sonra monastırın memarlıq kompleksi artıq iki daş binadan ibarət idi: Dirilmə Kilsəsi və Smolensk Katedrali.
19-cu əsrdə monastırın geniş ərazisində daha üç kilsə və bir neçə pillədən ibarət yüksək qapılı zəng qülləsi böyüdü. Bu, Rusiyada ikinci ən yüksək idi. Birinci yer Trinity-Sergius Lavra'nın zəng qülləsi hesab olunurdu.
Monastırdan bir kilometr aralıda başqa bir gözəl kilsə tikildi. O, müqəddəs su mənbəyinin üstündə ucaldı.
Ümumiyyətlə, 19-cu əsrin Sedmiezernaya Tanrı Anası Ermitajı Kazan yeparxiyasının ən varlılarından biri idi. Həmin illərdə monastırda 600-ə yaxın rahib yaşayırdı.
Müqəddəs Ağsaqqal Cəbrayıl
Möminlərin çoxu monastırın etirafçısı, sonradan onun abbatı olan Ağsaqqal Qabriel Zyryanovu görmək və onunla məsləhətləşmək üçün monastırı ziyarət etdi.
1844-cü ildə anadan olub. 1863-cü ildən 25 il Semiozerka monastırında yaşamış və ölümündən sonra müqəddəs kimi izzətlənmişdir.
Onun həyat hekayəsi qeyri-adidir. Cəbrayıl hələ kiçik olanda ilk dəfə kilsəyə gətirildi. Orada çox xoşuna gəldi. Oğlan evə qayıtdı və beynində Allaha məxsus olduğunu deyən bir səs eşitdi. O vaxtdan etibarən Cəbrayıl rahib kimi tonzilliyə hazırlaşmağa başladı.
Amma fermaya güclü kişi əlləri lazım idi. Buna görə də ata oğlunu ailədən buraxmaq istəməyib, hətta döyüb. Ancaq vaxt gəldi və Qabriel Zyryanov 10 ilə yaxın təcrübəsiz olduğu Optina Pustynə getdi.
Sonra o, bir müddət Moskvadakı monastırlardan birində yaşadı və burada Tixon adı ilə monastır and içdi. Gənc rahib dərin dindar, çox dürüst və barışmaz idi. Bəzilərinin xoşuna gəlmədi. Ona qarşı tamamilə yalan faktlardan ibarət donos yazıblar, təbii ki, bu da öz təsdiqini tapmayıb.
Lakin böhtan Cəbrayılın sağlamlığına çox təsir etdi. O, ağır xəstələndi və 4 il iflic olaraq qaldı. Özünün də sonradan dediyi kimi, 4 il sonra yuxusunda onun kamerasına birinin girdiyini eşitdi. Gecə ziyarətçisinin əlində müqəddəs bir simvol var idi.
Bundan sonra o, ayağa qalxmağa başladı və nəhayət, təkbaşına yeriyə bildi. Uzun müddət Allaha xidmət etdi: Sedmiozersk monastırının etirafçısı, 1900-cü ildən isə onun abbatı idi.
1915-ci ildə ölümündən sonra Ağsaqqal Qabrielin qalıqları həyatının uzun illərini keçirdiyi Sedmiezersk monastırına qoyuldu. Onlara gələn möminlərin rahatlığı üçün müqəddəs yadigarlar məbədin 1-ci mərtəbəsində ecazkar şəkildə bəzədilmiş ziyarətgaha qoyulmuşdur.
Mənəvi məhv və qazanc vaxtı
Sovet dövründə, 1928-ci ildə Sedmiozerski monastırı bağlandı və demək olar ki, tamamilə dağıdıldı. Az-çox yararlı qalan binalar burada yaradılmış sovxozun ehtiyacları üçün istifadə olunurdu. Və məbəd inək tövləsi ilə təchiz edilmişdir. Məlum oldu ki, inəklər arasında Cəbrailin müqəddəs izləri var. Və sonra müqəddəs qalıqlar: sümüklər və qalıqlar sadəcə küçəyə atıldı.
Amma möminlər hər şeyi toplayıb qoruyub saxladılar. İndi Ağsaqqal Qabriel Zyryanovun qalıqları monastırın hörmətli ziyarətgahlarından biridir. Onlar monastırın səmavi himayədarı, Böyük Euthymius və Zadonsk Müqəddəs Tixonun şərəfinə kilsənin ziyarətgahındadırlar. Bu məbəd 1898-ci ildə ağsaqqalın təşəbbüsü ilə tikilmişdir.
Burada monastırda onlar tamamilə əmindirlər ki, müqəddəs kahin-görücü həmişə ona ünvanlanan duaları eşidir və onlardan heç birini nəzarətsiz qoymur. O, kömək və himayədarlığını möcüzəvi şəkildə təsdiqləyir: bəzən onun qalıqları məbəddə ətirli olur və mirra ikonadan axır.
Belə bir möcüzə 7 oktyabr 2014-cü ildə, müqəddəsin dincəldiyi gün baş verdi. Axşam ibadəti zamanı ikonadan mirra axmağa başladı və bütün məbəd təsvirolunmaz bir ətirlə doldu.
Ziyarətgahların canlanması nə vaxt baş verir?
1996-cı ildə Semiozersky Bogoroditsky Monastırı pravoslav kişi monastırı kimi bərpa olunmağa başladı.
Bütün monastır kilsələrindən yalnız bir kilsə Böyük Euthymius və Zadonsk Tixon kilsəsi bərpa edilmişdir.
Yaxınlıqda kərpicdən zəng qülləsi tikilmişdir.
Məbədin özü ikinci mərtəbədə yerləşir. Burada çox parlaq və bir növ ev kimi görünür.
Qurbangahın solunda (əgər onunla üzbəüz dayansanız) Sedmiezerli Müqəddəs Cəbrayılın qalıqları var.
Sağda isə monastırın əsas qalığıdır: Sedmiozernaya Tanrı Anasının Smolensk ikonasının surəti. Simgenin özü indi Kazandadır, öz yerində.
Simgedəki siyahı da xoş bir qoxu yayır. Çoxları möcüzəvi görüntüyə toxunduqda onu hiss edirlər. Və bəzən ətir yox olur və ya biz bunu hiss etmirik. Möcüzələr!
Tanrı Anasının simvolu çox hörmətlidir və insanlar tamamilə bütün problemlərlə ona müraciət edirlər. Və bu, möminlərə, onların rəylərindən göründüyü və eşitdiyi kimi, ruhi və fiziki sağlamlıq qazanmağa kömək edir.
Hal-hazırda, Tanrı Anasının Smolensk-Sedmiezernaya İkonunun şərəfinə ildə üç dəfə kilsə qeydləri keçirilir:
- 9 iyul - Kazan şəhərinin vəbadan xilas edilməsinin xatirəsinə;
- 10 avqust - Tanrı Anasının Smolensk İkonunun qeyd olunduğu gün;
- 26 oktyabr - müqəddəs obrazın Kazan yaxınlığındakı Semiozersky monastırına köçürüldüyü günün şərəfinə.
Bu yaxınlarda kişi monastırının ərazisində Bütün Müqəddəslər Kapellası ucaldıldı.
Semiozerkadakı monastırın ətrafında sakit və gözəldir. Hər yer təmiz, baxımlı, gül çarpayıları düzülüb, güllər bitib.
Yaxınlıqda tərəvəzli çarpayılar var.
Ərazidə quşların olduğu qəfəslər var, hinduşkalar və hətta tovuz quşları burada yaşayır!
Monastıra təzəcə çatanda bizi yüksək səslə “mahnı oxuyan” bir qvineya quşu sürüsü qarşıladı. Çox səs-küylü şəkildə hasar boyu qaçdılar, azadlığa sevindilər.
Təbii ki, bu fonda Smolensk-Sedmiezerskaya Tanrı Anasının möcüzəvi obrazı adına kafedralın xarabalıqları kədərli görünür.
Əvvəllər bu yerdə əzəmətli iki mərtəbəli məbəd dayanırdı. İndi yalnız köhnə fotoşəkillərdə və rəsmlərdə onun o vaxt necə göründüyünü görmək olar.
Yaxınlıqda hələ də bərpa olunmamış tikililər var.
Bütün monastır iqtisadiyyatına rahiblərin özləri baxır. Burada çox deyil, 30-a yaxın adam var.
Yaşamağa yeri olmayan, içki içən və ya xəstə olan insanlar da burada köməklik tapırlar. Onlara burada yemək yeməyə icazə verilir və minnətdarlıqla monastıra bacardıqları qədər kömək edirlər.
Semiozersk monastırının müalicəvi bulaqları
Semiozersky bulağı
Məbədin yaxınlığında müqəddəs suyu olan iki bulaq var. Ən yaxın müqəddəs bulaq monastır qapısından 1 kilometr aralıda yerləşir. Oraya meşədən keçən bir yol ilə gələ bilərsiniz.
Bizə deyildiyi kimi, orada bir dərə var, onun dibi ilə dar çay axır. Və dərənin sıldırım yamacının ortasından bulaq fışqırır. İnsanlar tərəfindən təchiz edilmiş xüsusi bir kanal vasitəsilə Semiozerkanın ən təmiz buzlu suyu kiçik bir kilsəyə axır.
Əvvəllər, inqilabdan əvvəl, Kədər Kapellasının yerində olduğu yerdə Kədərlənən Hamının Sevinci ikonasının şərəfinə burada daş kilsə var idi.
Buradakı su çox dadlıdır və müalicəvi xüsusiyyətlərə və insanlar üçün lazım olan elementlərə malikdir, həmçinin yüksək miqdarda gümüşə malikdir. Hətta sovet dövründə, monastırın özünün bağlandığı və tədricən dağıdıldığı vaxtlarda insanlar həmişə dua etmək və şəfalı su çəkmək üçün buraya gəlirdilər.
Sağlamlıq üçün Anisinin çarpayılarına gedin!
Amma biz ora getməməyə, maşınla başqa, uzaq mənbənin yerləşdiyi Aniska çarpayılarına getməyə qərar verdik. Sedmiozerski monastırında tərtib edilmiş plana uyğun olaraq axtarışa çıxdıq. Heç birimiz bunun nə olduğunu və oraya necə çatacağımızı bilmirdik, lakin yerli sakinlər oraya getməyi çox tövsiyə etdilər. 🙂
Bir neçə kənddən və gözəl tarlalardan keçdik. Bizə izah etdikləri kimi, əvvəlcə Semiozerka kəndindən çıxıb M7 şossesinə çıxmalı olduq. Sonra Yaş Keç kəndinə dönün. Üstəlik, asfalt yol tez bitdi. Yaş Keçadan sonra tarlalar torpaq yol ilə keçdi (yaxşı ki, qurudu).
Semiozersky monastırından Anisin çarpayılarına necə getməyin təxmini marşrutu budur.
Yaş Kıç kəndini keçib “tarlalara” getdik. Budur, monastırda bizə deyilən yol boyunca ilk "yol nişanı": bayraqlı bir sütun. Bizə bu haqda danışanda nədən danışa biləcəklərini təsəvvür etmək nədənsə çətin idi... Amma ucsuz-bucaqsız tarlanın ortasında üstündə bayraq olan hündür metal konstruksiya görəndə dərhal anladıq – budur. ! Biz düzgün yoldayıq. 😆
Bir neçə yüz metrdən sonra biz artıq bir az əyilmiş olsa da, əsl işarəni gördük: Anisyanın çarpayılarının Müqəddəs Baharı.
Daha sonra biz yalnız intuisiya ilə sürdük, lakin heç bir müəyyənedici işarə tapmadıq. Və yenə də bu yeri tapdıq! Maşını başqa tarlanın kənarında dayanmış taxta xaçın yanında saxlayıb piyada yola düşdük.
Ətrafda nə gözəllik var! Gözəl bir yay günüdür, çöl çiçəkləri hər tərəfdən ətirlidir. Hava otların ətri, quş səsləri və günəşin istiliyi ilə doludur.
İndi biz kiçik bir kilsə görürük. Düzdür, bağlanmışdı.
Yaxınlıqda insanlardan bu müqəddəs məkanda asayişi qorumaq və buna uyğun davranmalarını xahiş edən xüsusi lövhə quraşdırılıb.
Birbaşa kilsənin arxasında bir metal pilləkən aşağı düşür.
Əgər aşağı düşsək, özümüzü Anisiya Ananın mənbəyinə yaxın görəcəyik.
Ondan bir az yuxarı və bir az aşağıda iki hamam var. Başa düşdük ki, bunlardan biri kişilər üçün, digəri isə qadınlar üçündür. Düzdür, hansının kimə aid olduğu bəlli deyil. 😀
Amma sonradan oxudum ki, biri köhnə, digəri daha təzədir. İçərisində hər şey çox gözəl mebeldir. Hətta bankalarda təzə yabanı gül buketləri də var.
Yaxşı, ətrafınızdakı hər şey bu qədər bərəkətli olduğu halda və belə çətin bir yol çəkildiyi halda, necə qərq olmaya bilərsiniz! Necə də gözəldir! Başımızı üç dəfə buzlu suya sala bildik, bulaqdan su içdik! Hissləri sözlə ifadə etmək mümkün deyil!
Bundan sonra ətrafı kəşf etməyə və "yataqları" özləri axtarmağa getdik. Hamısı çox rəngli lentlərlə bağlanmış bir ağac tapdıq.
Və yaxınlıqda, yəqin ki, axtardığımız çarpayılar var. Məlum oldu ki, Anisyanın çarpayıları yerdəki özünəməxsus kurqanlardır, həqiqətən də tərəvəz bağçasına bənzəyir.
Məkan heyrətamiz dərəcədə gözəldir: ətrafda ucsuz-bucaqsız tarlalar və meşələr var... Günəşli bir gündə belə gəzinti etmək sadəcə olaraq inanılmazdır! Üstümüzdə tüklü buludların yavaş-yavaş üzdüyü nəhəng mavi səma var. Yazda çimdikdən sonra özünü gümrah hiss etmək, günəşli bir günün və bu yerin enerjisi ilə dolmaq necə də gözəldir.
O qədər yaxşı və sevindiricidir ki, yenidən bir növ uşaq sakit vəziyyətinə qərq olursan və sadəcə otların arasında uzanmaq, buludlardan zərif fiqurlara baxmaq və heç yerə tələsməmək istəyirsən.
Aşağıdakı hekayə Anisiya haqqında danışılır. Əri öldü və qadın çox erkən dul qaldı. Bir daha evlənməmək qərarına gələrək pulunun bir hissəsini tənha və şikəst qocalar üçün Kazan sədəqəsinə bağışladı, bir hissəsini imkansızlara payladı və meşədəki kiçik bir daxmada məskunlaşdı. Anisya bütün vaxtını dua ilə keçirirdi.
O, çarpayılarda tərəvəz yetişdirirdi və bundan özünü yeyir və yoxsul sərgərdanlara yemək verirdi. Zahidin xarici dünya ilə, indi deyəcəkləri kimi, "materik" ilə əlaqəsi yox idi.
Rahibə Anisia yaxınlıqda dəfn edilib. 20-ci əsrin 30-cu illərində Aniskanın çarpayılarını yerə yıxmaq istədilər - şumlandılar. Ancaq bir müddət sonra yenidən göründülər, bu yerdəki yer çarpayılara bənzər yenidən "dalğalı" oldu.
Bir vaxtlar Anisyanın sığınacağını sökəcəkdilər, amma birdən ağacları yıxaraq dəhşətli bir qasırğa başladı. Daxmanın ətrafındakı ağaclar sanki onun ətrafında qoruyucu hasar yaradırmış kimi yıxılıb. O vaxtdan bəri heç kim nə zahidin evinə, nə də çarpayılarına toxunmadı. Üstəlik, insanlar Anisyanın çarpayılarını ziyarət etdikdən sonra sağalma möcüzələrinin baş verdiyini öz gözləri ilə görmüşlər.
Bunlar budur - Anisin çarpayıları. Xalq inancına görə, onların böyük müalicəvi gücü var. Deyirlər ki, sən onların üstündə uzanmalısan, daha yaxşısı, Yer Ananın həyat verən enerjisini qazanaraq minməlisən. Elə etdik: uzanıb yerə yuvarlandıq. Ümid edirəm ki, indi sağlamlığınız yaxşı olacaq!
Ümumiyyətlə, bura müxtəlif bədən xəstəlikləri olan insanlar gəlir. Monastırda bizə dedilər ki, xüsusilə Anisia Ananın müalicəvi gücü sonsuzluqdan əziyyət çəkən evli cütlüklərə, valideyn olmaq arzusunda olanlara kömək edir. İnsanın hansı inancla kömək istəməsinin əhəmiyyəti yoxdur. Həm xristianların, həm də müsəlmanların Aniska bulağı ziyarət etdikdən sonra uşaq dünyaya gətirdiyi bir çox qeydə alınmış hal var.
Əzələ-hərəkət sistemi xəstəliklərindən sağalma halları da məlumdur. Bunun üçün Ana Anisyanın gözəl çarpayılarında "yatmaq" çox kömək edir.
Bu, Tatarıstanın Vısoqoqorsk vilayətinin Semiozerka kəndində, Kazanın şimalında yerləşən Allahın Anası Sedmiezernaya Ermitajında həqiqətən soruşanlara Allahın lütfüdür.
Sedmiezersk yolları
Hər şeyi öz gözlərinizlə görmək qərarına gəlsəniz, Kazandan qatarla Semiozersky monastırına gedə bilərsiniz. Yolda təxminən 15 dəqiqə sərf edəcəksiniz.
Avtobusla getmək daha rahatdırsa, Uzaq Bağlar dayanacağına çatmalısan, sonra bir neçə kilometr piyada getməli və ya sürməli olacaqsan.
Maşınla Kazandan monastıra 40 kilometr məsafə bir saatdan bir qədər çox çəkəcək. Sukhaya Reka kəndindən keçməli, sonra işarələrə əməl etməlisiniz. İtirilmə!
Sedmiozernaya Boqoroditskaya Ermitajının yaxınlığında parkinq var. Əlbəttə ki, bura çatmağın ən asan yolu avtomobildir ki, bundan sonra Anisyanı uzaq bir bulağa ziyarət edə biləsiniz. Yaxşı, gözəl meşə ilə yaxınlıqdakı mənbəyə piyada gedə bilərsiniz.
Kazandakı Sedmiezersky monastırının koordinatları: 55.95425, 49.10163, baharın yaxınlığında: 55.96606, 49.10327, uzaq bulaq (Anisya çarpayıları): 55.97997, 49.11542. Aniska çarpayılarına necə çatmaq barədə məlumat və avtomobillə marşrutun xəritəsi üçün yuxarıya baxın.
Semiozerki kəndinin monastırında yerləşən Müqəddəs Evtimius və Tixon kilsəsində ilahi xidmətlər hər gün keçirilir. Cədvəl məbədin girişindədir. İlahi Liturgiya bayram və bazar günləri saat 8:45-də, iş günləri saat 8:30-da qeyd olunur. Axşam xidməti saat 17:00-da başlayır.
Bu monastır hələ Tatarıstanın məşhur ekskursiya marşrutlarına daxil edilməyib, ona görə də burada çox sakit və rahatdır. Bunun əksinə olaraq, məsələn, Semiozerkadan təxminən 40 km məsafədə yerləşən daha zəngin və daha yaxşı təchiz olunmuş birinə.
Bu, əlbəttə ki, çox gözəl və bərəkətlidir, lakin ekskursiyaya gələn çox sayda insana hazır olun. Yaxşı səyahət və unudulmaz emosiyalar!
Xəritədə Sedmiezernaya Tanrı Anası Ermitajının attraksionlarının yerinə baxın (obyektləri böyütmək üçün "+" və ya kiçiltmək üçün "-" üzərinə klikləyin).
Kazan şəhərində bir neçə gün qalmaq üçün bir çox yerləşdirmə variantları var. Xidmətdə mənzil və ya otaq icarəyə götürmək və ya xidmət vasitəsilə otel sifariş etmək çox asandır.
Kazan yaxınlığındakı Sedmiezernıy monastırına səfərim 31 iyul 2017-ci ildə baş tutdu. Kazan və ətrafının digər görməli yerləri, mənim ziyarət edə bildiyim yerlər bu xəritədə var. Və onların ətraflı təsviri baxıla bilər.
