Есета по литература: Сатира в поемата на Н. В. Гогол “ Мъртви души»
Името на Н. В. Гогол принадлежи на най-великите именаРуска литература. В творчеството си той се проявява и като лирик, и като писател-фантаст, и като разказвач, и като язвителен сатирик. Гогол е едновременно писател, създаващ света на своя „слънчев” идеал, и писател, разкриващ „вулгарността на вулгарния човек” и „мерзостта” на руския ред.
Най-значимото произведение, което Гогол смята за дело на живота си, е поемата „Мъртви души“, където той разкрива живота на Русия от всичките му страни. Основното желание на автора беше да покаже, че съществуващото крепостничество и трафикът на хора не само носят със себе си беззаконие, мрак, обедняване на хората и разлагане на самата земевладелска икономика, те обезобразяват, унищожават, обезличават самата човешка душа.
Авторът постига още по-голяма правдоподобност на картината на духовното обедняване и умъртвяване чрез изобразяването на провинциалния град и неговите служители. Тук, за разлика от живота в именията на собствениците на земя, има кипяща активност и движение. Но цялата тази дейност е само външна, „механична“, разкриваща истинска духовна празнота. Гогол създава ярък, гротесков образ на град, „разбунтуван“ от слуховете за странните действия на Чичиков. „...Всичко беше в състояние на ферментация и ако само някой можеше да разбере нещо... Говореше се и се говори, и целият град започна да говори за мъртвите души и дъщерята на губернатора, за Чичиков и мъртвите души, за дъщерята на губернатора и Чичиков, и всичко, което е станало. Като вихрушка се вдигна дотогава задрямалият град!“ В същото време над всички тегне тежко очакване на възмездие. В разгара на общата суматоха началникът на пощата споделя с другите „остроумното“ откритие, че Чичиков е капитан Копейкин, и разказва историята на последния.
Създавайки образа на постепенно деградираща Русия, Гогол не пропуска нито една малка подробност. Напротив, той привлича вниманието на читателя към тях, тъй като е сигурен, че именно от малките неща се състои същността на цялата заобикаляща реалност; Те са тези, които крият в себе си източника на злото и затова придобиват страхотен символичен смисъл в стихотворението.
В работата си Н. В. Гогол най-добре постига целта си, която той формулира по следния начин: „... Мислех, че лирическата сила, която имах в резерв, ще ми помогне да изобразя... добродетели по такъв начин, че руснаците да се запалят с любовта към тях, човече, и силата на смеха, от която също имах резерв, ще ми помогнат да изобразя недостатъците толкова яростно, че читателят да ги намрази, дори и да ги намери в себе си.
Сатирата е специален начин за изобразяване на негативните явления от живота, пороците и недостатъците на хората. Отрицателното може да бъде изобразено не само в сатиричните произведения - просто си спомнете, например, „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” от А. Н. Радищев, „Село” от А. С. Пушкин, „Дума” от М. Ю. Лермонт и много други. Но в сатиричната творба пороците не само се изобразяват и осъждат, но и гневно и остро се осмиват. Смехът е основното оръжие на сатирата, остро и силно оръжие. „Смехът, пише А. В. Луначарски, нанася болезнени удари на врага, губи увереност в своите способности и във всеки случай прави безсилието на врага очевидно в очите на свидетелите. Като остро осмива и бичува злото, сатирикът по този начин кара читателя да почувства своя положителен идеал и събужда жаждата за този идеал. „Под сатирата“, пише В. Г. Белински, „не трябва да се разбира невинната подигравка на веселите умове, а гръмотевицата на възмущението, гръмотевичната буря на духа, обиден от срама на обществото“.
Но има и такива явления в живота, които предизвикват любезна усмивка и приятелски закачки. И двамата се смеем и симпатизираме на човека, с когото се шегуваме. Това е хумор, мила, добродушна усмивка. Струва си да се отмени, че традиционно хуморът се постига чрез спокоен, обективен разказ, определен подбор на факти, фигуративни средства - епитети, метафори, сравнения и др.
Иронията е един от видовете хумор. Това е фина, скрита подигравка. Ироничното значение се постига, например, чрез преувеличено ентусиазирано определение на такива качества, или явления, или действия, които всъщност са достойни само за порицание; Има и ирония в това да хвалиш точно онези качества, които хваленият всъщност не притежава. Един от ярки примериирония - авторската характеристика на чичо Онегин: „Старецът, като имаше много неща за вършене, не гледаше други книги“ (и всичките му дела - „четиридесет години се караше с икономката, гледаше през прозореца и смачкани мухи“).
Каустична, каустична подигравка, която съдържа и чувства на гняв и омраза, се нарича сарказъм. „Сатирата – пише Луначарски – може да бъде доведена до крайна степен на злоба, която прави смеха отровен и хаплив“. Саркастичен смях може да се чуе например в монолозите на Чацки. Сатирични могат да бъдат стихове, разкази, поеми, романи, но има и специални видове сатирични произведения - басня, пародия, епиграма, фейлетон
Стихотворението съдържа много забавни ситуации, в които героите попадат не поради продукцията на автора, а поради свойствата на техния характер.
Комичният характер на ситуациите, основан на сериозността на живота, е характеристика на сатиричното произведение.
Портрет на Маниловсъпроводени с иронични оценки на автора: “той беше виден човек” - но само “на пръв поглед”; приятни черти на лицето - но „твърде много захар“; се усмихна „изкусително“. Руса коса и Сини очидопълват впечатлението за отвратителна сладост. Речта на героите в сатирично произведение открито комично изразява техния характер. Белински пише, че героите на Гогол „не са негово изобретение, те са смешни не по негова прищявка; поетът е строго верен на действителността в тях. И на когото всеки човек говори и действа в средата на своя живот, своя характер и обстоятелствата, под влиянието на които се намира.”
Забавен,когато Манилов говори за градските служители като за най-прекрасните и достойни хора, а Собакевич нарича същите хора измамници и продавачи на Христос. Смешно е, когато Чичиков, опитвайки се да съответства на тона на Собакевич, избягва, иска да угоди на собственика на земята, но никога не успява. Забавно е, когато като доказателство за интелигентността и ерудицията на полицейския началник Чичиков внезапно казва: „Губихме с него, заедно с прокурора и председателя на колегията, до късните петли. Много, много достоен човек!“ И в същото време всичко е органично специално за този герой.
Именно в сатирата хиперболата (преувеличението) получава най-широко разпространение. Гогол широко използва техниката, за да направи отвратителните черти на „господарите на живота“ по-ясни и изпъкнали.
И така, техниките за създаване на сатирично платно са същите като в несатиричното произведение: жизнената основа на сюжета, портрета, описанията, диалозите (речта на героите); едни и същи фигуративни и изразителни средства: епитети, метафори, сравнения и др. Но има съществена разлика - в целта на използването на тези техники и средства, в изразената комедия на сатирично произведение.
Докато вършите работата си, обърнете внимание на тези характеристики на хумора и сатирата на Гогол. Как определяте типичността на собствениците на земя - Коробочка, Ноздрьов, Собакевич, Плюшкин?
Страница 1 от 1
Америка и нейните хора в огледалото на сатирата на М. Твен. Характеристики на сатирата на Твен (Въз основа на историята „Как редактирах селскостопански вестник“)
Характеристики на сатирата на Твен (Въз основа на историята „Как редактирах селскостопански вестник“) Америка и нейните хора в огледалото на сатирата на М. Твен. Характеристики на сатирата на Твен (Въз основа на историята „Как редактирах селскостопански вестник“) 1. Комичният характер на ситуацията, описана в историята. 2. Сатирично изображениегероите в историята...
Примери за писане на есе върху поезията „Село“
Стихотворението „Село“ принадлежи към ранните творби на Пушкин и е пример за свободолюбивата лирика на поета. След като завършва лицея, младият Пушкин се премества при родителите си в къща на Фонтанка и се потапя с глава в оживения живот на столицата. Всичко беше интересно за младия поет: балове, приятелски срещи, театър и, разбира се, поезия. Стиховете на Пушкин от това време съдържат младост, любов, приятелство и идеи за свобода. Автор е на одата „Свобода“, автор на обвинителни епиграми. Още в първите години се утвърждава славата на Пушкин като певец на свободата и противник на автокрацията. ...
Техники и средства на сатирата в приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин
Есета по литература: Техники и средства на сатирата в приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин Приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин му служат като заобиколен начин, с който може да измами цензурата. Изразявайки идеите си в алегорична, алегорична форма, авторът можеше свободно да говори за това, което мисли, без да се страхува, че произведенията му ще бъдат счетени за бунт. Думите в приказките са завоалирани по такъв начин, че всеки дори повече или по-малко грамотен читател ще може да прочете написаното между редовете. А приказките са били предназначени точно за „деца на прекрасна възраст“. Обикновено детепросто няма да проникне в смисъла на приказките на Салтиков и едва ли ще се интересува от тях....
Какво е епитет? Примери за епитети
Епитетът е образно определение, което дава художествено описание на явление или предмет. Епитетът е сравнение и може да бъде изразен като прилагателно, съществително, глагол или наречие. Епитетът е ярко фигуративно определение, например: Златна есен, синьо море, снежнобяла зима, кадифена кожа, кристален звън....
Примери за суфийски идеи
Стрелка. Стрела, изстреляна от лък, може да лети направо или да избягва, зависи от точността на стрелеца. Колко странно е, че ако стрелата попадне в целта, това се обяснява с точността на стрелеца, но ако прелети покрай целта, върху стрелата падат проклятия. Ел Газали. просяк. Един просяк почукал на вратата и поискал милостиня. Глас зад вратата отговори: "Съжалявам, но няма никой вкъщи." "Но аз не се нуждая от никого - казал просякът, - моля за хляб"...
Тип урок:формиране на знания, умения и способности.
Цели на урока: 1) определете ролята на иронията в поемата като елемент от стила на Гогол; 2) анализирайте глава 1.
По време на часовете:
I. Организационен момент.
II. Встъпително слово на учителя.
– Гогол използва ирония в поемата „Мъртви души“, която прониква в цялата поема. Каква е ролята на иронията в авторския текст?
III. Разговор с ученици.
– Кой е разказвачът в стихотворението „Мъртви души”?
(Писател. Но това не е само Гогол: пред нас е обобщен образ, той отразява възгледите, стремежите, настроенията, идеалите на Гогол и в същото време чертите на руски писател-патриотик.)
– Къде в текста на глава 1 Гогол говори за себе си?
(При споменаването на вълнен шал, „който съпругата приготвя за женени хора със собствените си ръце, предоставяйки прилични инструкции как да се увият, но за необвързаните вероятно не мога да кажа кой го прави, Бог знае: аз никога не съм носил такива шалове” и т.н.)
- Но още повече важен знакприсъствието на автора е тонът на повествованието: иронията се усеща в цялото многообразие на нейните нюанси.
– Прочетете описанието на Чичиков. Къде в текста на описанието се среща иронията на автора?
– Прочетете описанието на механата, намерете хиперболата.
(Стоящият в кръчмата беше „жизнен и нервен до такава степен, че дори не можеше да се види какво лице има“. На витрината „имаше чукало със самовар от червена мед и лице като червено. като самовара, така че от разстояние можеше да се помисли, че на прозореца стоят два самовара, ако единият самовар нямаше катранено черна брада.“)
– Прочетете сцената на бала на губернатора. Обърнете внимание на сатиричното сравнение, което авторът на стихотворението използва.
(Сравнението на гостите на бала на губернатора с рояк мухи върху захар. Има две нива в това сравнение. Едното е външно: господата в черни фракове приличат на мухи, дамите в бели рокли с лъскави бижута блестят като парчета захар вторият слънчев ден е вътрешен: цялата провинциална аристокрация е като досадни мухи, способни да „останат“ на всичко.)
– Гогол използва пародия в поемата. Нека препрочетем описанието на градската градина. Тук Гогол пародира стила на официалните вестникарски статии, възхваляващи „просперитета“ на Русия по времето на Николай.
– Това са някои от формите на смеха на Гогол в поемата. Но защо Гогол казва, че още дълго време трябва да „огледа целия огромен забързан живот, да го погледне през смях, видим за света, и невидими сълзи, непознати за него“? За кого са тези сълзи?
(Прочитаме, например, сравнението на дебело и тънко и ще видим плитко човешка душа. Именно тези дебелите, които умело управляват делата си и пълнят кашони, и слабите, които служат „предимно със специални задачи“ и изпращат „всички бащини стоки на куриери“ - всичко това е „цветът“ на обществото, тези са тези, които управляват Русия)
IV. Студентски доклади:„Какво разказват нещата на Чичиков за неговия собственик?“, „Историята с плаката“, „Речеви характеристики на Чичиков“.
V. Обобщение на урока.Едно е ясно, че нашият герой е опитен калач, видял е много в живота, умен е, сръчен и познава добре хората.
Русия в произведенията на Гогол е показана от различни страни, създадени с помощта на сатирични и лирични средства. В творбите си писателят анализира много „болести“ на руското общество. Един от основните морални и социални болести, според него, е крепостничество, тъй като опустошава човешката душа. Показвайки различни герои, Николай Василиевич подчертава общото между тях: всички те са „мъртви души“.
Близък планстихотворението изобразява образи на собственици на земя, тези „господари на страната“, които са отговорни за нейните икономически и културно състояние, за съдбата на народа. Критици и публицисти - защитници на автокрацията и крепостничеството - твърдят, че благородниците са хора с висок манталитет, изключително благородство, носители на висока култура, чест и граждански дълг, тоест те са опора на държавата. Гогол разсея този вековен мит. Разбира се, той не отрича заслугите на напредналата благородна интелигенция, но в творчеството си писателят изобразява не Чацки, Онегин или Печорин, а по-голямата част от тази класа. Той рисува тези хора, които се смятат за по-добри от другите и са стълбовете на обществото. Всички тези хора, принадлежащи към висшата класа, са показани от Гогол като безполезни и вулгарни. Те са лишени от чувство за граждански дълг, чест и съвест. Николай Василиевич майсторски разкрива образите на всички герои на своята поема. Сладостта и сантименталността, показани в портрета на Манилов, съставляват същността на неговия празен начин на живот. Той постоянно мисли и мечтае за нещо нереално, смята себе си за образован човек, иска да „следва някаква наука“, въпреки че на масата му „винаги имаше някаква книга, отбелязана на страница 14, която той чете вече две години“ . Манилов създава фантастични проекти, един от друг по-абсурдни, без да ги съотнася Истински живот. Той не се занимава със земеделие, „дори никога не е ходил на полето, земеделието някак си вървеше от само себе си“.
Кутията, пленена от жаждата за печалба, продава всичко, което е налично в нейната натурална икономика: свинска мас, коноп, птиче перо, крепостни селяни. За нея хората са одушевени стоки. Гогол разкрива патетичния личен интерес на Коробочка в сцената на продажбата на мъртви души. Земевладелецът не е изненадан от странното предложение на Чичиков, а само се страхува да не се продаде. „Те си заслужават... по някакъв начин си заслужават“, мисли тя.
Бедна по дух и ум, Коробочка не вижда нищо, което се намира извън границите на нейното имение. Писателят изрази нравствената грозота и душевния примитивизъм на земевладелеца с едно подходящо определение: „туфая“.
В характера на Ноздрьов Гогол подчертава неговата безцелна дейност, постоянната му готовност да направи нещо. Но той не довършва нито една започната задача, тъй като всичките му начинания са лишени от цел и не са продиктувани от необходимост. Безразсъден и пикантен човек, той се хвали безсрамно и мами всеки, който го срещне. Той няма морални принципи. Ноздрьов внася само хаос във всяко общество, появата му винаги предвещава скандал.
Гогол разкрива начина на живот на Собакевич нова страницахроники от живота на собствениците на имоти. Този герой има кулашка, зверска природа, която се проявява в действията му, в начина му на мислене и оставя отпечатък върху целия му живот. Всеки предмет в къщата сякаш казваше: „Аз също съм Собакевич“.
Собакевич знае, че на този свят всичко се купува и продава. Той разбра, че Чичиков вижда полза от купуването на мъртви души и без да говори, предложи: „Ако обичате, готов съм да продам“. „Не, който е юмрук, не може да се изправи в длан“, заключава Чичиков.
Темата за моралния упадък, духовната смърт на „господарите на живота“ завършва с глава, посветена на Плюшкин. Описанието на селото и имението на този „собственик“ е пропито с меланхолия: „Прозорците в колибите бяха без стъкло, други бяха покрити с парцал или ципун.“ Къщата на имението прилича на огромна гробна крипта, където човек е погребан жив. Гогол показва постепенната деградация на човешката личност. Някога Плюшкин беше само пестелив собственик, но жаждата за обогатяване го накара да прекъсне отношенията с приятели и деца, ръководен от съображенията, че приятелството и семейните връзки водят до материални разходи. Земевладелецът се превърна „в някаква дупка в човечеството“.
Галерията от „мъртви души“ не се ограничава до изображения на собственици на земя. Пълна стагнация цари в провинциалния град, където доминират чиновниците. Държавният апарат се превърна в доходоносно средство за печалба на бюрократите. Всички взимат подкупи. Сред тях процъфтява „подлостта, напълно безкористната, чистата подлост“. Николай Василиевич се смее гневно как страхливите бюрократи на власт, затънали в престъпни дейности, помагат на измамника в мръсните му машинации, страхувайки се от разкриването им.
Всички изобразени човешки пороци, както виждаме сега, са получили своето развитие в бъдеще, тъй като са погълнати от хора от нова формация, към която Чичиков принадлежи в работата. Първоначалните малки спекулации на Павел Иванович се заменят с големи измами. Но почти всички негови „дела“ завършват с провал. Това не спира Чичиков. Прикрил следите от престъплението, той се заема с нов план с по-голяма енергия. На външен вид Павел Иванович беше най-порядъчният човек, който никога не си позволяваше груба дума в речта си. Чичиков безпогрешно идентифицира силни и слаби странихора, бързо се адаптира към различни обстоятелства. В отношенията с хората той има много лица: той се адаптира към човека, с когото разговаря. Чичиков е обиден от мръсни бюра, а не от подкупни служители. Колкото повече епидемии и селски гробове има в страната, толкова по-добре за него!
Показвайки агонията на човешката душа, триумфа на силите на злото, Гогол не губи надежда за възраждането на Русия. Той вярва в потенциалните сили и възможности на руския народ. Категорията на движението е положителният философски идеал на писателя. Движението е характерно за Чичиков и Плюшкин, но за последния движението е деградация. Не статичен, а развиващ се герой има шанс за възраждане. Движението и вярата са средствата за спасението и възкресението на Русия. Благодарение на тези категории се ражда символичният образ на птица-тройка: „Не си ли, Русе, като бърза, ненадмината тройка, бързаща?.. Русе, къде бързаш? Дайте отговор. Не дава отговор."
/В.Г. Белински. Приключенията на Чичиков или Мъртвите души. Поема от Н. Гогол. Москва. В печатницата на университета. 1842. На 8-ия ден. 475 стр./
Не по-малко важна крачка напред от страна на таланта на Гогол виждаме в това, че в „Мъртви души“ той напълно изоставя малкоруския елемент и става руски национален поет в цялото пространство на тази дума. С всяка дума от стихотворението си читателят може да каже:
Тук има руски дух, мирише на Русия! 8
Този руски дух се усеща и в хумора, и в иронията, и в израза на автора, и в помитащата сила на чувствата, и в лириката на отклоненията, и в патоса на цялата поема, и в героите на герои, от Чичиков до Селифан и „шапирания негодник“ включително, - в Петрушка, който носеше със себе си особеното си излъчване, и в пазачът, който на светлината на фенера, докато спи, екзекутира животно на нокътя си и заспа отново. Знаем, че пристрастното чувство на много читатели ще се обиди в печат от това, което е толкова субективно характерно за тях в живота, и ще нарече мазни шеги като екзекутирано животно върху нокът; но това означава да не разбираме поемата, основана на патоса на реалността, такава, каквато е.<...>
„Мъртви души“ ще се чете от всеки, но, разбира се, не всеки ще го хареса. Сред многото причини е, че „Мъртви души” не отговаря на представата на тълпата за роман като приказка, където героивлюбили се, разделили се, а след това се оженили и станали богати и щастливи. На поемата на Гогол могат да се насладят напълно само онези, които имат достъп до мисълта и художественото изпълнение на творението, за които е важно съдържанието, а не „сюжетът“; остават само места и подробности за възхищението на всички останали. Освен това, като всяко дълбоко произведение, „Мъртви души“ не се разкрива напълно от първото четене, дори за мислещите хора: четейки го за втори път, сякаш четете ново, невиждано досега произведение.
"Мъртви души" изисква проучване. Освен това трябва да се повтори, че хуморът е достъпен само за дълбок и високоразвит дух. Тълпата не го разбира и не го харесва. Всеки драскач тук се взира в рисуването на диви страсти и силни характери, копирайки ги, разбира се, от себе си и от приятелите си. Той смята, че е унижение за себе си да се предаде на комикса и го мрази инстинктивно, както мишката мрази котка. Повечето от нас разбират „комичното” и „хумора” като буфонада, като карикатура и сме сигурни, че мнозина не на шега, с лукава и доволна усмивка от проницателността си ще кажат и напишат, че Гогол на шега е нарекъл романа си поема . .. Точно! Все пак Гогол е голям остроумен и шегаджия и колко весел човек, боже мой! Той се смее неспирно и разсмива другите!.. Точно така, познахте, умници...
Що се отнася до нас, без да се считаме за право да говорим в печат за личния характер на живия писател, ще кажем само, че Гогол не на шега е нарекъл романа си „поема“ и че той няма предвид комична поема. Не авторът ни каза това, а книгата му. Не виждаме нищо хумористично или смешно в него; В нито една дума на автора не забелязахме намерение да разсмее читателя: всичко е сериозно, спокойно, вярно и дълбоко... Не забравяйте, че тази книга е само изложение, въведение към поемата, че авторът обещава още две толкова големи книги, в които ще се срещнем отново с Чичиков и ще видим нови лица, в които Русия ще се изрази от другата си страна... Невъзможно е да гледаме на „Мъртвите души” по-погрешно и да ги разбираме по-грубо , тъй като виждат в тях сатира. Но ние ще говорим за това и много повече по-подробно на негово място; сега нека сам каже нещо
<...>И кой руснак не обича да кара бързо? Дали душата му се стреми да се върти, да лудува и понякога да каже: „По дяволите!“, душата му да не я обича? Не е ли възможно да я обичаш, когато чуеш нещо ентусиазирано прекрасно в нея? Изглежда, че неизвестна сила те е взела на крилото си - и ти самият летиш, и всичко лети: мили летят, търговци летят към теб на гредите на своите каруци, гора лети от двете страни с тъмни образувания от смърчове и борове, с несръчно почукване и вик на врана, той лети по целия път отива кой знае къде в изчезващата далечина - и нещо ужасно се съдържа в това бързо трептене, където изчезващият обект няма време да се появи ; само небето над главата ти, леките облаци и сам забързаният месец изглеждат неподвижни. Ех, три! птица три! кой те измисли Знаеш ли, можеше да си роден само сред оживени хора, в онази земя, която не обича да се шегува, но се е разпростряла плавно през половината свят, и давай напред и брои милите, докато ти удари очите. И не хитър, изглежда, пътен снаряд, не хванат от железен винт, а набързо, жив, само с брадва и длето, екипира и сглоби ефективният ярославски човек. Шофьорът не носи немски ботуши: има брада и ръкавици и седи на бог знае какво; но той се изправи, замахна и започна да пее - конете бяха като вихрушка, спиците на колелата се смесиха в един плавен кръг, само пътят трепереше и спряният пешеходец крещеше от страх! И там бърза, бърза .. И сега се вижда в далечината как нещо събира прах и скучно във въздуха...
Не е ли така за теб, Русе, че бързаш като бърза, неудържима тройка? Пътят под теб пуши, мостовете тракат, всичко изостава и остава. Съзерцателят се спря, удивен от Божието чудо: нима тази мълния е хвърлена от небето? Какво означава това ужасяващо движение? И каква непозната сила се съдържа в тези коне, непознати на светлината? О, коне, коне, какви коне! Има ли вихри в гривите ви? Във всяка твоя вена гори ли чувствително ухо? Те чуха позната песен отгоре, заедно и веднага напрегнаха медните си гърди и, почти без да докосват земята с копитата си, се превърнаха в просто продълговати редове, летящи из въздуха - и всички вдъхновени от Бога се втурват!.. Рус, където бързаш ли, дай ми отговора? Не дава отговор! Камбаната бие с чуден звън; Въздухът, разкъсан на парчета, гърми и се превръща във вятър; всичко, което е на земята, отлита, а други народи и държави се отдръпват и му дават път.<...>
Тъжно е да се мисли, че този висок лирически патос, тези гърмящи, пеещи хвалебствия 9 на едно блажено национално самосъзнание, достойно за велик руски поет, няма да бъдат достъпни за всеки, че добродушното невежество ще се смее от сърце, защото кара космите на чуждата глава се изправят от свещен страх... И все пак това е така и не може да бъде иначе. За повечето възвишена, вдъхновена поема ще се счита за „възхитително нещо“. Ще има и патриоти, за които Гогол говори на страница 468 от поемата си и които с характерната си проницателност ще видят в „Мъртви души” зла сатира, следствие от студенина и неприязън към родното, към родното - те, които са толкова топли в къщите и малките къщи, които бавно са придобили, а може би дори села - плодове на добронамерено и усърдно служение... Може би ще викат и за личности... Това обаче е добре на от една страна: това ще бъде най-добрата критична оценка на поемата...
Що се отнася до нас, ние, напротив, по-скоро бихме упрекнали автора в излишък от чувства, които не са подчинени на спокойно и разумно съзерцание, на места твърде младежки унесени, отколкото в липса на любов и плам към родното и домашното. ... Говорим за някои, за щастие, няколко, макар и, за съжаление, също сурови - места, където авторът твърде лесно преценява националността на извънземните племена и не много скромно се отдава на мечти за превъзходство славянско племенад тях.<...>Смятаме, че е по-добре да оставим всеки сам и осъзнавайки самоуважение, умейте да уважавате достойнството на другите... Може да се говори много за това, както и за много други неща, които скоро ще правим в нашето време и място.
Други статии от критици за поемата Н.В. "Мъртви души" на Гогол:
В.Г. Белински. Приключенията на Чичиков или Мъртвите души. Поема от Н. Гогол
- Руски дух в "Мъртви души". Хумор, ирония и сатира в поемата
К.С. Аксаков. Няколко думи за поемата на Гогол: Приключенията на Чичиков, или Мъртви души
- Съдържание и сричка на стихотворението "Мъртви души". Същността на руския народ
- Гогол е поет от Малорусия. Малоруският език на Гогол
С.П. Шевирев. Приключенията на Чичиков или Мъртвите души. Поема от Н. Гогол
