ক্যাথলিক ধর্ম। ক্যাথলিক কি?

এই বছর, সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্ব একযোগে চার্চের প্রধান ছুটি উদযাপন করে - খ্রিস্টের পুনরুত্থান। এটি আবার আমাদের সেই সাধারণ মূলের কথা মনে করিয়ে দেয় যেখান থেকে প্রধান খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হয়, একসময়ের সমস্ত খ্রিস্টানদের মধ্যে বিদ্যমান ঐক্যের কথা। যাইহোক, প্রায় এক হাজার বছর ধরে প্রাচ্য ও পশ্চিম খ্রিস্টধর্মের মধ্যে এই ঐক্য ভেঙে গেছে। ইতিহাসবিদদের দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চগুলির পৃথকীকরণের বছর হিসাবে 1054 সালের তারিখের সাথে অনেকেই যদি পরিচিত হন, তবে সম্ভবত সবাই জানেন না যে এটি ধীরে ধীরে বিচ্ছিন্নতার একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়ার আগে ছিল।

এই প্রকাশনায়, পাঠককে আর্কিমান্ড্রাইট প্ল্যাকিদা (ডেজেই) "দ্য হিস্ট্রি অফ আ স্কিজমের" নিবন্ধের একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ অফার করা হয়েছে। এটি পশ্চিমা এবং পূর্ব খ্রিস্টধর্মের মধ্যে বিচ্ছেদের কারণ এবং ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত অনুসন্ধান। গোঁড়াগত সূক্ষ্মতাগুলিকে বিশদভাবে পরীক্ষা না করে, শুধুমাত্র হিপ্পোর ধন্য অগাস্টিনের শিক্ষায় ধর্মতাত্ত্বিক মতানৈক্যের উত্সের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ফাদার প্ল্যাসিডাস 1054 সালের উল্লিখিত তারিখের আগে এবং এটি অনুসরণকারী ঘটনাগুলির একটি ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ওভারভিউ প্রদান করেন। তিনি দেখান যে বিভাজনটি রাতারাতি বা হঠাৎ ঘটেনি, তবে এটি ছিল "একটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া যা মতবাদগত পার্থক্যের পাশাপাশি রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কারণগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।"

ফরাসি মূল থেকে অনুবাদের মূল কাজটি টিএ-এর নেতৃত্বে স্রেটেনস্কি থিওলজিক্যাল সেমিনারির ছাত্রদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। বুফন। পাঠ্যটির সম্পাদকীয় সম্পাদনা এবং প্রস্তুতি V.G. ম্যাসালিটিনা। নিবন্ধটির সম্পূর্ণ পাঠ্য ওয়েবসাইটে প্রকাশিত হয়েছিল “অর্থোডক্স ফ্রান্স। রাশিয়া থেকে একটি দৃশ্য"।

একটি বিভক্তির আশ্রয়দাতা

বিশপ এবং গির্জার লেখকদের শিক্ষা যাদের রচনাগুলি লেখা হয়েছিল৷ ল্যাটিন, - পিক্টাভিয়ার সেন্টস হিলারি (315-367), মিলানের অ্যামব্রোস (340-397), সেন্ট জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান (360-435) এবং আরও অনেক - গ্রীক পবিত্র পিতাদের শিক্ষার সাথে সম্পূর্ণভাবে সঙ্গতিপূর্ণ ছিলেন: সেন্টস বেসিল গ্রেট (329-379), গ্রেগরি থিওলজিয়ন (330-390), জন ক্রাইসোস্টম (344-407) এবং অন্যান্য। পশ্চিমা পিতারা কখনও কখনও প্রাচ্যের থেকে ভিন্ন ছিলেন শুধুমাত্র এই কারণে যে তারা গভীর ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্লেষণের চেয়ে নৈতিকতার উপাদানের উপর বেশি জোর দিয়েছিলেন।

এই মতবাদের সম্প্রীতির প্রথম প্রয়াস ব্লেসেড অগাস্টিন, হিপ্পোর বিশপ (354-430) এর শিক্ষার আবির্ভাবের সাথে ঘটেছে। এখানে আমরা খ্রিস্টীয় ইতিহাসের সবচেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ রহস্যগুলির একটির সম্মুখীন হই। ধন্য অগাস্টিনে, যিনি চার্চের ঐক্যের প্রতি সর্বোচ্চ অনুভূতি এবং এর জন্য ভালবাসার অধিকারী ছিলেন, সেখানে একজন ধর্মবাদীর কিছুই ছিল না। এবং তবুও, অনেক দিক দিয়ে, অগাস্টিন খ্রিস্টান চিন্তাধারার জন্য নতুন পথ খুলে দিয়েছিলেন, যা পশ্চিমের ইতিহাসে গভীর ছাপ ফেলেছিল, কিন্তু একই সময়ে অ-ল্যাটিন চার্চগুলির কাছে প্রায় সম্পূর্ণরূপে বিজাতীয় হয়ে ওঠে।

একদিকে, চার্চ ফাদারদের মধ্যে সবচেয়ে "দার্শনিক" অগাস্টিন ঈশ্বরের জ্ঞানের ক্ষেত্রে মানুষের মনের ক্ষমতার প্রশংসা করতে আগ্রহী। তিনি পবিত্র ট্রিনিটির ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ তৈরি করেছিলেন, যা পিতার কাছ থেকে পবিত্র আত্মার মিছিলের ল্যাটিন মতবাদের ভিত্তি তৈরি করেছিল আর ছেলে(ল্যাটিন ভাষায় - ফিলিওক) একটি পুরানো ঐতিহ্য অনুসারে, পবিত্র আত্মার উৎপত্তি হয়, পুত্রের মতো, শুধুমাত্র পিতার কাছ থেকে। ইস্টার্ন ফাদাররা সর্বদা নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থে থাকা এই সূত্রটি মেনে চলেন (দেখুন: জন 15:26), এবং দেখেছিলেন ফিলিওকপ্রেরিত বিশ্বাসের বিকৃতি। তারা উল্লেখ করেছেন যে পশ্চিমী চার্চে এই শিক্ষার ফলে হাইপোস্টেসিস নিজেই এবং পবিত্র আত্মার ভূমিকার একটি নির্দিষ্ট অবজ্ঞা ছিল, যা তাদের মতে, তাদের জীবনে প্রাতিষ্ঠানিক এবং আইনী দিকগুলির একটি নির্দিষ্ট শক্তিশালীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল। গির্জা. ৫ম শতাব্দী থেকে ফিলিওকপশ্চিমে সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়েছিল, প্রায় অ-ল্যাটিন চার্চের অজ্ঞতা ছাড়াই, কিন্তু পরে এটি ক্রিডে যোগ করা হয়েছিল।

অভ্যন্তরীণ জীবন সম্পর্কে, অগাস্টিন মানুষের দুর্বলতা এবং ঐশ্বরিক করুণার সর্বশক্তিমানতার উপর এত জোর দিয়েছিলেন যে মনে হয়েছিল যেন তিনি ঐশ্বরিক পূর্বনির্ধারণের মুখে মানুষের স্বাধীনতাকে তুচ্ছ করেছেন।

অগাস্টিনের প্রতিভা এবং অত্যন্ত আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্ব এমনকি তার জীবদ্দশায় পশ্চিমে প্রশংসা জাগিয়েছিল, যেখানে তিনি শীঘ্রই চার্চ ফাদারদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হন এবং প্রায় সম্পূর্ণভাবে তার স্কুলে মনোনিবেশ করেন। অনেকাংশে, রোমান ক্যাথলিকবাদ এবং এর বিচ্ছিন্ন জ্যানসেনিজম এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজম অর্থোডক্সির থেকে আলাদা হবে কারণ তারা সেন্ট অগাস্টিনের কাছে ঋণী। যাজকত্ব এবং সাম্রাজ্যের মধ্যে মধ্যযুগীয় দ্বন্দ্ব, মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শিক্ষামূলক পদ্ধতির প্রবর্তন, পাশ্চাত্য সমাজে যাজকবাদ এবং বিরোধীতাবাদ সকলে সমানএবং ভিতরে বিভিন্ন ফর্মহয় উত্তরাধিকার বা অগাস্টিনবাদের পরিণতি।

IV-V শতাব্দীতে। রোম এবং অন্যান্য চার্চের মধ্যে আরেকটি মতবিরোধ দেখা দেয়। প্রাচ্য এবং পশ্চিমের সমস্ত চার্চের জন্য, রোমান চার্চ দ্বারা স্বীকৃত প্রাধান্য একদিকে, এই সত্য থেকে যে এটি সাম্রাজ্যের প্রাক্তন রাজধানী চার্চ ছিল এবং অন্যদিকে, এটি ছিল এই সত্য থেকে। দুই পরম প্রেরিত পিটার এবং পলের প্রচার এবং শাহাদাতের দ্বারা মহিমান্বিত। কিন্তু এটা চ্যাম্পিয়নশিপ ইন্টার pares("সমানগুলির মধ্যে") এর অর্থ এই নয় যে রোমান চার্চ ইউনিভার্সাল চার্চের কেন্দ্রীভূত সরকারের আসন।

যাইহোক, 4 র্থ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে শুরু করে, রোমে একটি ভিন্ন বোঝার আবির্ভাব ঘটে। রোমান চার্চ এবং এর বিশপ নিজেদের জন্য প্রভাবশালী ক্ষমতা দাবি করে, যা এটিকে ইউনিভার্সাল চার্চের সরকারের পরিচালনা পর্ষদে পরিণত করবে। রোমান মতবাদ অনুসারে, এই প্রাধান্য খ্রিস্টের স্পষ্টভাবে প্রকাশিত ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে, যিনি তাদের মতে, এই কর্তৃত্ব পিটারকে দিয়েছিলেন, তাকে বলেছিলেন: "তুমিই পিটার, এবং এই পাথরের উপর আমি আমার চার্চ নির্মাণ করব" (ম্যাথু 16) :18)। পোপ নিজেকে আর কেবল পিটারের উত্তরসূরি বলে মনে করেননি, যিনি তখন থেকে রোমের প্রথম বিশপ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছেন, কিন্তু তাঁর ভিকারও, যার মধ্যে সর্বোচ্চ প্রেরিত, যেমন ছিল, বেঁচে আছেন এবং তাঁর মাধ্যমে সর্বজনীন চার্চ শাসন করতে চলেছেন। .

কিছু প্রতিরোধ সত্ত্বেও, আদিমতার এই অবস্থানটি ধীরে ধীরে সমগ্র পশ্চিম দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছিল। অবশিষ্ট চার্চগুলি সাধারণত আদিমতার প্রাচীন বোঝাপড়াকে মেনে চলে, প্রায়শই রোমান সি'র সাথে তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে কিছু অস্পষ্টতার অনুমতি দেয়।

মধ্যযুগের শেষের দিকে সংকট

সপ্তম শতাব্দী ইসলামের জন্মের সাক্ষী, যা বিদ্যুৎ গতিতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল, সাহায্য করেছিল জিহাদ- পবিত্র যুদ্ধ যা আরবদের পারস্য সাম্রাজ্য জয় করতে দেয়, অনেকক্ষণ ধরেযা রোমান সাম্রাজ্যের পাশাপাশি আলেকজান্দ্রিয়া, অ্যান্টিওক এবং জেরুজালেমের পিতৃতান্ত্রিক অঞ্চলগুলির একটি শক্তিশালী প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল। এই সময়কাল থেকে শুরু করে, উল্লিখিত শহরগুলির পিতৃপুরুষরা প্রায়শই অবশিষ্ট খ্রিস্টান পালের ব্যবস্থাপনা তাদের প্রতিনিধিদের কাছে অর্পণ করতে বাধ্য হয়েছিল, যারা স্থানীয়ভাবে অবস্থান করেছিল, যখন তাদের নিজেদের কনস্টান্টিনোপলে থাকতে হয়েছিল। এর ফলস্বরূপ এই পিতৃপুরুষদের গুরুত্ব একটি আপেক্ষিক হ্রাস ছিল, এবং সাম্রাজ্যের রাজধানীর কুলপতি, যাঁকে ইতিমধ্যেই চ্যালসেডন কাউন্সিলের সময় (451) রোমের পরে দ্বিতীয় স্থানে রাখা হয়েছিল, এইভাবে পরিণত হয়েছিল, কিছু পরিমাণে, প্রাচ্যের চার্চের সর্বোচ্চ বিচারক।

ইসোরিয়ান রাজবংশের (717) উত্থানের সাথে সাথে একটি আইকনোক্লাস্টিক সংকট দেখা দেয় (726)। সম্রাট লিও III (717-741), কনস্টানটাইন V (741-775) এবং তাদের উত্তরসূরিরা খ্রিস্ট এবং সাধুদের চিত্রণ এবং আইকনগুলির পূজা নিষিদ্ধ করেছিলেন। সাম্রাজ্যবাদী মতবাদের বিরোধীরা, প্রধানত সন্ন্যাসীদের, পৌত্তলিক সম্রাটদের দিনের মতো কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, নির্যাতন করা হয়েছিল এবং হত্যা করা হয়েছিল।

পোপরা আইকনোক্লাস্টের বিরোধীদের সমর্থন করেছিলেন এবং আইকনোক্লাস্ট সম্রাটদের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করে দিয়েছিলেন। এবং তারা, এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে, ক্যালাব্রিয়া, সিসিলি এবং ইলিরিয়া (বলকান এবং উত্তর গ্রিসের পশ্চিম অংশ), যা সেই সময় পর্যন্ত পোপের এখতিয়ারের অধীনে ছিল, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সাথে সংযুক্ত করে।

একই সময়ে, আরবদের অগ্রযাত্রাকে আরও সফলভাবে প্রতিহত করার জন্য, আইকনোক্লাস্ট সম্রাটরা নিজেদেরকে গ্রীক দেশপ্রেমের অনুসারী ঘোষণা করেছিলেন, পূর্বের প্রভাবশালী সর্বজনীন "রোমান" ধারণা থেকে অনেক দূরে, এবং গ্রীক নয় এমন অঞ্চলে আগ্রহ হারিয়ে ফেলেছিল। সাম্রাজ্য, বিশেষ করে উত্তর ও মধ্য ইতালিতে, যা লম্বার্ডস দাবি করেছিল।

আইকনগুলির পূজার বৈধতা Nicaea (787) এর VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 813 সালে শুরু হওয়া আইকনোক্লাজমের একটি নতুন রাউন্ডের পরে, অর্থোডক্স শিক্ষাঅবশেষে 843 সালে কনস্টান্টিনোপলে বিজয়ী হন।

এর ফলে রোম এবং সাম্রাজ্যের মধ্যে যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। কিন্তু আইকনোক্লাস্ট সম্রাটরা তাদের বৈদেশিক নীতির স্বার্থকে সাম্রাজ্যের গ্রীক অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার ফলে পোপরা নিজেদের জন্য অন্য পৃষ্ঠপোষকদের সন্ধান করতে শুরু করেছিলেন। পূর্বে, যে পোপদের আঞ্চলিক সার্বভৌমত্ব ছিল না তারা সাম্রাজ্যের অনুগত প্রজা ছিলেন। এখন, ইলিরিয়াকে কনস্টান্টিনোপলের সাথে সংযুক্ত করার কারণে এবং লোমবার্ডদের আক্রমণের মুখে সুরক্ষা ছাড়াই তারা ফ্রাঙ্কদের দিকে ফিরে যায় এবং মেরোভিনিয়ানদের ক্ষতির জন্য, যারা সর্বদা কনস্টান্টিনোপলের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, তাদের প্রচার করতে শুরু করেছিল। নতুন ক্যারোলিংজিয়ান রাজবংশের আগমন, অন্যান্য উচ্চাকাঙ্ক্ষার বাহক।

739 সালে, পোপ গ্রেগরি III, লোমবার্ড রাজা লুইটপ্রান্ডকে তার শাসনের অধীনে ইতালিকে একত্রিত করতে বাধা দেওয়ার জন্য, মেজরডোমো চার্লস মার্টেলের দিকে মনোনিবেশ করেন, যিনি মেরোভিনিয়ানদের নির্মূল করার জন্য থিওডোরিক চতুর্থের মৃত্যুকে ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিলেন। তার সাহায্যের বিনিময়ে, তিনি কনস্টান্টিনোপলের সম্রাটের প্রতি সমস্ত আনুগত্য ত্যাগ করার এবং ফ্রাঙ্কিশ রাজার সুরক্ষা থেকে একচেটিয়াভাবে উপকৃত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। গ্রেগরি তৃতীয় ছিলেন শেষ পোপ যিনি সম্রাটের কাছে তার নির্বাচনের অনুমোদন চেয়েছিলেন। তার উত্তরসূরিরা ইতিমধ্যেই ফ্রাঙ্কিশ আদালত কর্তৃক অনুমোদিত হবে।

চার্লস মার্টেল তৃতীয় গ্রেগরির আশা পূরণ করতে পারেননি। যাইহোক, 754 সালে, পোপ স্টিফেন দ্বিতীয় ব্যক্তিগতভাবে পেপিন দ্য শর্টের সাথে দেখা করতে ফ্রান্সে যান। তিনি 756 সালে লম্বার্ডস থেকে রেভেনা পুনরুদ্ধার করেছিলেন, কিন্তু কনস্টান্টিনোপলে ফিরিয়ে দেওয়ার পরিবর্তে, তিনি এটি পোপের কাছে হস্তান্তর করেছিলেন, শীঘ্রই গঠিত হওয়া পাপাল রাজ্যগুলির ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, যা পোপদের স্বাধীন ধর্মনিরপেক্ষ শাসকদের মধ্যে পরিণত করেছিল। বর্তমান পরিস্থিতির জন্য একটি আইনী ভিত্তি প্রদান করার জন্য, বিখ্যাত জালিয়াতি রোমে তৈরি করা হয়েছিল - "কনস্টানটাইনের দান", যা অনুসারে সম্রাট কনস্টানটাইন পশ্চিমের উপর সাম্রাজ্যিক ক্ষমতা পোপ সিলভেস্টার (314-335) এর কাছে হস্তান্তর করেছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে।

25 সেপ্টেম্বর, 800-এ, পোপ লিও তৃতীয়, কনস্টান্টিনোপল থেকে কোনো অংশগ্রহণ ছাড়াই, শার্লেমেনের মাথায় সাম্রাজ্যের মুকুট স্থাপন করেন এবং তাকে সম্রাট নাম দেন। শার্লেমেন বা পরবর্তীতে অন্য জার্মান সম্রাটরা কেউই, যারা কিছু পরিমাণে তার তৈরি করা সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধার করেছিলেন, সম্রাট থিওডোসিয়াসের (৩৯৫) মৃত্যুর পরে গৃহীত কোড অনুসারে কনস্টান্টিনোপলের সম্রাটের সহ-শাসক হয়েছিলেন। কনস্টান্টিনোপল বারবার এই ধরনের একটি আপস সমাধানের প্রস্তাব করেছিল, যা রোমানিয়ার ঐক্য রক্ষা করবে। কিন্তু ক্যারোলিংজিয়ান সাম্রাজ্য একমাত্র বৈধ খ্রিস্টান সাম্রাজ্য হতে চেয়েছিল এবং কনস্টান্টিনোপল সাম্রাজ্যকে অপ্রচলিত বিবেচনা করে তার জায়গা নিতে চেয়েছিল। এই কারণেই শার্লেমেনের আশেপাশের ধর্মতত্ত্ববিদরা নিজেদের নিন্দা করার অনুমতি দিয়েছিলেন প্রবিধান VIIমূর্তিপূজা এবং পরিচয় দ্বারা কলঙ্কিত আইকনগুলির পূজার উপর বিশ্বব্যাপী পরিষদ ফিলিওকনিসিনে-কনস্টান্টিনোপলিটান ধর্মে। যাইহোক, পোপরা গ্রীক বিশ্বাসকে হেয় করার লক্ষ্যে এইসব দুরভিসন্ধিমূলক পদক্ষেপের বিরোধিতা করেছিলেন।

যাইহোক, একদিকে ফ্রাঙ্কিশ বিশ্ব এবং পোপতন্ত্রের মধ্যে রাজনৈতিক বিরতি এবং অন্যদিকে কনস্টান্টিনোপলের প্রাচীন রোমান সাম্রাজ্য ছিল একটি পূর্বনির্ধারিত উপসংহার। এবং এই ধরনের ব্যবধান শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় বিভেদের দিকে নিয়ে যেতে পারে না, যদি আমরা বিশেষ ধর্মতাত্ত্বিক তাত্পর্যকে বিবেচনা করি যা খ্রিস্টান চিন্তাভাবনা সাম্রাজ্যের ঐক্যের সাথে সংযুক্ত ছিল, এটিকে ঈশ্বরের লোকেদের ঐক্যের অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে।

9ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে। রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে বৈরিতা একটি নতুন ভিত্তিতে উপস্থিত হয়েছিল: সেই সময়ে খ্রিস্টধর্মের পথে যাত্রা করা স্লাভিক জনগণকে কোন এখতিয়ারে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। এই নতুন সংঘাত ইউরোপের ইতিহাসেও গভীর চিহ্ন রেখে গেছে।

সেই সময়ে, নিকোলাস I (858-867) পোপ হয়েছিলেন, একজন উদ্যমী মানুষ যিনি ইউনিভার্সাল চার্চে পোপ আধিপত্যের রোমান ধারণা প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন, গির্জার বিষয়ে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের হস্তক্ষেপ সীমিত করতে চেয়েছিলেন এবং উদ্ভাসিত কেন্দ্রাতিগ প্রবণতার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। ওয়েস্টার্ন এপিস্কোপেটের অংশে। তিনি তার ক্রিয়াকলাপগুলিকে সমর্থন করেছিলেন জাল ডিক্রিটেল যা সম্প্রতি প্রচারিত হয়েছিল, যা পূর্ববর্তী পোপদের দ্বারা জারি করা হয়েছে।

কনস্টান্টিনোপলে, ফোটিয়াস কুলপতি হয়েছিলেন (858-867 এবং 877-886)। কতটা বিশ্বাসযোগ্যভাবে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল আধুনিক ইতিহাসবিদরা, সেন্ট ফোটিয়াসের ব্যক্তিত্ব এবং তার রাজত্বের ঘটনাগুলি তার বিরোধীদের দ্বারা ব্যাপকভাবে নিন্দিত হয়েছিল। ইহা খুব ছিল শিক্ষিত ব্যক্তি, অর্থোডক্স বিশ্বাসের প্রতি গভীরভাবে নিবেদিত, চার্চের একজন উদ্যোগী সেবক। ও ভালো করেই বুঝতে পারলো কি তাত্পর্যপূর্ণস্লাভদের জ্ঞানার্জন আছে। তার উদ্যোগেই সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস গ্রেট মোরাভিয়ান ভূমিগুলিকে আলোকিত করার জন্য যাত্রা করেছিলেন। মোরাভিয়ায় তাদের মিশন শেষ পর্যন্ত শ্বাসরোধ করা হয়েছিল এবং জার্মান প্রচারকদের ষড়যন্ত্রের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। তবুও, তারা অনুবাদ করতে পেরেছিল স্লাভিক ভাষালিটারজিকাল এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাইবেলের পাঠ্য, এটির জন্য একটি বর্ণমালা তৈরি করে এবং এইভাবে স্লাভিক দেশগুলির সংস্কৃতির ভিত্তি স্থাপন করে। ফোটিয়াস বলকান এবং রাশিয়ার জনগণকে শিক্ষিত করার সাথে জড়িত ছিলেন। 864 সালে তিনি বুলগেরিয়ার যুবরাজ বরিসকে বাপ্তিস্ম দেন।

কিন্তু বরিস, হতাশ হয়েছিলেন যে তিনি কনস্টান্টিনোপল থেকে তার জনগণের জন্য একটি স্বায়ত্তশাসিত গির্জার শ্রেণিবিন্যাস পাননি, কিছু সময়ের জন্য রোমে ফিরে যান, ল্যাটিন ধর্মপ্রচারকদের গ্রহণ করেন। ফোটিয়াস শিখেছিলেন যে তারা পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রার ল্যাটিন মতবাদ প্রচার করেছে এবং সংযোজনের সাথে ধর্মকে ব্যবহার করছে বলে মনে হচ্ছে ফিলিওক.

একই সময়ে, পোপ নিকোলাস প্রথম কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসনের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছিলেন, গির্জার ষড়যন্ত্রের সাহায্যে, 861 সালে ক্ষমতাচ্যুত প্রাক্তন প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসকে দেখতে পুনরুদ্ধার করার জন্য ফোটিয়াসকে অপসারণ করতে চেয়েছিলেন। প্রতিক্রিয়ায় এর জন্য, সম্রাট মাইকেল III এবং সেন্ট ফোটিয়াস কনস্টান্টিনোপলে (867) একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যার প্রবিধানগুলি পরবর্তীকালে ধ্বংস হয়ে যায়। এই পরিষদ দৃশ্যত এর মতবাদ গ্রহণ করেছে ফিলিওকধর্মবিরোধী, কনস্টান্টিনোপলের চার্চের বিষয়ে পোপের হস্তক্ষেপকে বেআইনি ঘোষণা করে এবং তার সাথে লিটারজিকাল যোগাযোগ বন্ধ করে দেয়। এবং যেহেতু পশ্চিমা বিশপদের কাছ থেকে কনস্টান্টিনোপলের কাছে নিকোলাস প্রথমের "অত্যাচার" সম্পর্কে অভিযোগ, কাউন্সিল জার্মানির সম্রাট লুইকে পোপকে পদচ্যুত করার পরামর্শ দেয়।

ফলে প্রাসাদ অভ্যুত্থানফোটিয়াসকে পদচ্যুত করা হয় এবং কনস্টান্টিনোপলে একটি নতুন কাউন্সিল (869-870), তাকে নিন্দা জানায়। এই ক্যাথেড্রালটিকে এখনও পশ্চিমে অষ্টম একুমেনিকাল কাউন্সিল হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তারপর, সম্রাট ব্যাসিল প্রথমের অধীনে, সেন্ট ফোটিয়াসকে অপমান থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 879 সালে, কনস্টান্টিনোপলে আবার একটি কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যেটি নতুন পোপ জন অষ্টম (872-882) এর প্রতিনিধিদের উপস্থিতিতে ফোটিয়াসকে দেখার জন্য পুনরুদ্ধার করেছিল। একই সময়ে, বুলগেরিয়ার বিষয়ে ছাড় দেওয়া হয়েছিল, যা গ্রীক পাদ্রীকে ধরে রেখে রোমের এখতিয়ারে ফিরে এসেছিল। যাইহোক, বুলগেরিয়া শীঘ্রই গির্জার স্বাধীনতা অর্জন করে এবং কনস্টান্টিনোপলের স্বার্থের কক্ষপথে থেকে যায়। পোপ জন অষ্টম প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসকে এই সংযোজনের নিন্দা জানিয়ে একটি চিঠি লিখেছিলেন ফিলিওকধর্মের মধ্যে, মতবাদ নিজেই নিন্দা ছাড়া. ফোটিয়াস, সম্ভবত এই সূক্ষ্মতা লক্ষ্য করেনি, সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে সে জিতেছে। ক্রমাগত ভুল ধারণার বিপরীতে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে কোন তথাকথিত দ্বিতীয় ফোটিয়াস বিভেদ ছিল না এবং রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে লিটারজিকাল যোগাযোগ এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে অব্যাহত ছিল।

11 শতকের মধ্যে বিরতি

একাদশ সেঞ্চুরি কারণ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য ছিল সত্যিই "সোনালি"। আরবদের ক্ষমতা সম্পূর্ণভাবে ক্ষুন্ন করা হয়েছিল, অ্যান্টিওক সাম্রাজ্যে ফিরে এসেছিল, আরও কিছুটা - এবং জেরুজালেম মুক্ত হয়ে যেত। বুলগেরিয়ান জার সিমিওন (893-927), যিনি একটি রোমানো-বুলগেরিয়ান সাম্রাজ্য তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন যা তার জন্য লাভজনক ছিল, পরাজিত হয়েছিল; একই পরিণতি স্যামুয়েলের সাথে হয়েছিল, যিনি একটি মেসিডোনীয় রাষ্ট্র গঠনের জন্য বিদ্রোহ করেছিলেন, যার পরে বুলগেরিয়া সাম্রাজ্যে ফিরে আসে। কিভান ​​রুসখ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করার পরে, তিনি দ্রুত বাইজেন্টাইন সভ্যতার অংশ হয়ে ওঠেন। 843 সালে অর্থোডক্সির বিজয়ের পরপরই যে দ্রুত সাংস্কৃতিক এবং আধ্যাত্মিক উত্থান শুরু হয়েছিল তা সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির সাথে ছিল।

আশ্চর্যজনকভাবে, ইসলামের বিরুদ্ধে বাইজেন্টিয়ামের বিজয়গুলিও পশ্চিমের জন্য উপকারী ছিল, উত্থানের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করেছিল পশ্চিম ইউরোপযে আকারে এটি বহু শতাব্দী ধরে বিদ্যমান থাকবে। এবং এই প্রক্রিয়ার সূচনা বিন্দু জার্মান জাতির পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের 962 সালে এবং ক্যাপেটিয়ান ফ্রান্সের 987 সালে গঠন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যাইহোক, এটি 11 শতকে ছিল, যা এতটাই আশাব্যঞ্জক বলে মনে হয়েছিল যে, নতুন পশ্চিমা বিশ্ব এবং কনস্টান্টিনোপলের রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক বিচ্ছেদ ঘটেছিল, একটি অপূরণীয় বিভেদ, যার পরিণতি ছিল ইউরোপের জন্য দুঃখজনক।

11 শতকের শুরু থেকে। কনস্টান্টিনোপলের ডিপটিচগুলিতে পোপের নাম আর উল্লেখ করা হয়নি, যার অর্থ তার সাথে যোগাযোগ বিঘ্নিত হয়েছিল। এটি একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়ার সমাপ্তি যা আমরা অধ্যয়ন করছি। এই ব্যবধানের তাৎক্ষণিক কারণ কী ছিল তা সঠিকভাবে জানা যায়নি। সম্ভবত অন্তর্ভুক্তি কারণ ছিল ফিলিওকরোমান সিংহাসনে আরোহণের বিজ্ঞপ্তি সহ 1009 সালে কনস্টান্টিনোপলে পোপ সার্জিয়াস চতুর্থ কর্তৃক প্রেরিত বিশ্বাসের স্বীকারোক্তিতে। যাই হোক না কেন, জার্মান সম্রাট দ্বিতীয় হেনরির রাজ্যাভিষেকের সময় (1014), রোমে ধর্মের গান গাওয়া হয়েছিল ফিলিওক.

ভূমিকা ছাড়াও ফিলিওকএছাড়াও বেশ কিছু ল্যাটিন প্রথা ছিল যা বাইজেন্টাইনদের ক্ষুব্ধ করেছিল এবং মতবিরোধের কারণ বাড়িয়েছিল। তাদের মধ্যে, ইউক্যারিস্ট উদযাপনের জন্য খামিরবিহীন রুটির ব্যবহার বিশেষভাবে গুরুতর ছিল। যদি প্রথম শতাব্দীতে খামিরযুক্ত রুটি সর্বত্র ব্যবহার করা হত, তবে 7 ম-8 ম শতাব্দী থেকে পশ্চিমে খামিরবিহীন রুটি থেকে তৈরি ওয়েফার ব্যবহার করে ইউকারিস্ট উদযাপন করা শুরু হয়েছিল, অর্থাৎ, খামির ছাড়া, যেমন প্রাচীন ইহুদিরা তাদের নিস্তারপর্বের জন্য করেছিল। সে সময় প্রতীকী ভাষা দেওয়া হয়েছিল অতি মূল্যবাণ, এই কারণেই গ্রীকরা খামিরবিহীন রুটির ব্যবহারকে ইহুদি ধর্মে প্রত্যাবর্তন হিসাবে বিবেচনা করেছিল। তারা এতে ত্রাণকর্তার বলিদানের অভিনবত্ব এবং আধ্যাত্মিক প্রকৃতিকে অস্বীকার করতে দেখেছিল, যা তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টের আচারের বিনিময়ে দিয়েছিলেন। তাদের দৃষ্টিতে, "মৃত" রুটি ব্যবহার করার অর্থ হল যে অবতারে পরিত্রাতা শুধুমাত্র একটি মানব দেহ নিয়েছিলেন, কিন্তু একটি আত্মা নয়...

11 শতকে পোপ নিকোলাস প্রথমের সময় শুরু হওয়া পোপ ক্ষমতার শক্তিশালীকরণ আরও বেশি শক্তির সাথে অব্যাহত ছিল।বাস্তবতা হল দশম শতাব্দীতে। রোমান অভিজাততন্ত্রের বিভিন্ন গোষ্ঠীর কর্মকাণ্ডের শিকার হয়ে বা জার্মান সম্রাটদের চাপের সম্মুখীন হয়ে পোপতন্ত্রের ক্ষমতা আগের মতো দুর্বল হয়ে পড়েছিল। রোমান চার্চে বিভিন্ন ধরনের অপব্যবহার ছড়িয়ে পড়ে: গির্জার পদ বিক্রি করা এবং সাধারণ লোকদের দ্বারা তাদের পুরস্কৃত করা, যাজকদের মধ্যে বিয়ে বা সহবাস... কিন্তু লিও XI (1047-1054) এর পোন্টিফিকেটের সময়, পাশ্চাত্যের একটি বাস্তব সংস্কার চার্চ শুরু হয়। নতুন বাবানিজেকে যোগ্য লোকে ঘিরে রেখেছে, প্রধানত লরেনের আদিবাসী, যাদের মধ্যে কার্ডিনাল হামবার্ট, বিশপ অফ বেলা সিলভা ছিলেন। পোপের ক্ষমতা ও কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করা ছাড়া লাতিন খ্রিস্টধর্মের বিপর্যয়কর অবস্থা সংশোধন করার অন্য কোনো উপায় সংস্কারকরা দেখতে পাননি। তাদের দৃষ্টিতে, পোপ ক্ষমতা, যেমন তারা বুঝতে পেরেছিল, ল্যাটিন এবং গ্রীক উভয়ই ইউনিভার্সাল চার্চ পর্যন্ত প্রসারিত হওয়া উচিত।

1054 সালে, একটি ঘটনা ঘটেছিল যা হয়তো তুচ্ছ ছিল, কিন্তু একটি নাটকীয় সংঘর্ষের উপলক্ষ হিসেবে কাজ করেছিল। গির্জার ঐতিহ্যকনস্টান্টিনোপল এবং পশ্চিমা সংস্কার আন্দোলন।

দক্ষিণ ইতালির বাইজেন্টাইন সম্পত্তি দখলকারী নর্মানদের হুমকির মুখে পোপের সাহায্য পাওয়ার প্রয়াসে, ল্যাটিন আর্গিরাসের প্ররোচনায় সম্রাট কনস্টানটাইন মনোমাচোস, যাকে তিনি এই সম্পত্তির শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। , রোমের দিকে একটি সমঝোতামূলক অবস্থান নিয়েছিল এবং সেই ঐক্য পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল যা আমরা দেখেছি, শতাব্দীর শুরুতে বিঘ্নিত হয়েছিল। কিন্তু ইতালির দক্ষিণে লাতিন সংস্কারকদের ক্রিয়াকলাপ, যা বাইজেন্টাইনকে লঙ্ঘন করেছিল ধর্মীয় রীতিনীতি, কনস্টান্টিনোপল মাইকেল কিরুলারিউসের প্যাট্রিয়ার্ক চিন্তিত। পোপের উত্তরাধিকারীরা, যাদের মধ্যে ছিলেন বেলা সিলভা, কার্ডিনাল হামবার্টের অনমনীয় বিশপ, যিনি কনস্টান্টিনোপলে এসেছিলেন একীকরণের জন্য আলোচনার জন্য, সম্রাটের হাত দিয়ে অসচ্ছল পিতৃপতিকে অপসারণের পরিকল্পনা করেছিলেন। মাইকেল কিরুলারিউস এবং তার সমর্থকদের বহিষ্কারের জন্য আইনজীবীদের হাগিয়া সোফিয়ার সিংহাসনে একটি ষাঁড় স্থাপনের মাধ্যমে বিষয়টি শেষ হয়েছিল। এবং কয়েক দিন পরে, এর প্রতিক্রিয়ায়, পিতৃকর্তা এবং তিনি যে কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন তারা চার্চ থেকে নিজেদেরকে বহিষ্কার করেছিলেন।

দুটি পরিস্থিতি উত্তরাধিকারীদের তাড়াহুড়ো এবং তাড়াহুড়োমূলক কাজকে গুরুত্ব দিয়েছিল, যা সেই সময়ে প্রশংসা করা যায় নি। প্রথমত, তারা আবার ইস্যু উত্থাপন ফিলিওক, অযৌক্তিকভাবে এটিকে ধর্ম থেকে বাদ দেওয়ার জন্য গ্রীকদের তিরস্কার করা, যদিও নন-ল্যাটিন খ্রিস্টধর্ম সর্বদা এই শিক্ষাকে প্রেরিত ঐতিহ্যের বিপরীত বলে মনে করে। উপরন্তু, সমস্ত বিশপ এবং বিশ্বাসীদের কাছে পোপের নিরঙ্কুশ এবং প্রত্যক্ষ ক্ষমতা প্রসারিত করার সংস্কারকদের অভিপ্রায়, এমনকি কনস্টান্টিনোপলে নিজেই, বাইজেন্টাইনদের কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এই আকারে উপস্থাপিত Ecclesiology তাদের কাছে সম্পূর্ণ নতুন বলে মনে হয়েছিল এবং তাদের দৃষ্টিতে, প্রেরিত ঐতিহ্যের বিরোধিতা করতেও সাহায্য করতে পারেনি। পরিস্থিতির সাথে পরিচিত হয়ে, পূর্বের বাকী প্যাট্রিয়ার্করা কনস্টান্টিনোপলের অবস্থানে যোগ দেয়।

1054 কে বিভেদের তারিখ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, তবে পুনর্মিলনের প্রথম ব্যর্থ প্রচেষ্টার বছর হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। তখন কেউ কল্পনাও করতে পারেনি যে শীঘ্রই অর্থোডক্স এবং রোমান ক্যাথলিক নামে পরিচিত সেই চার্চগুলির মধ্যে যে বিভাজন ঘটেছে তা বহু শতাব্দী ধরে চলবে।

বিভক্তির পর

বিভেদ মূলত পবিত্র ট্রিনিটির রহস্য এবং চার্চের কাঠামো সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা সম্পর্কিত মতবাদের কারণগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এর সাথে যোগ হয়েছে কম পার্থক্যও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গির্জার রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত।

মধ্যযুগের সময়, ল্যাটিন পশ্চিম এমন একটি দিকে বিকাশ অব্যাহত রেখেছিল যা এটিকে অর্থোডক্স বিশ্ব এবং এর আত্মা থেকে আরও দূরে সরিয়ে দেয়।<…>

অন্যদিকে, গুরুতর ঘটনা ঘটেছে যা অর্থোডক্স এবং ল্যাটিন পশ্চিমের মধ্যে বোঝাপড়াকে আরও জটিল করে তুলেছে। সম্ভবত তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুঃখজনক ছিল চতুর্থ ক্রুসেড, যা মূল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল এবং কনস্টান্টিনোপলের ধ্বংস, ল্যাটিন সম্রাটের ঘোষণা এবং ফ্রাঙ্কিশ প্রভুদের শাসন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শেষ হয়েছিল, যারা নির্বিচারে জমির দখলগুলি খোদাই করেছিল। সাবেক রোমান সাম্রাজ্য। অনেক অর্থোডক্স সন্ন্যাসীকে তাদের মঠ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং ল্যাটিন সন্ন্যাসীদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই সব সম্ভবত অনিচ্ছাকৃত ছিল, কিন্তু তা সত্ত্বেও এটি পশ্চিমা সাম্রাজ্যের সৃষ্টি এবং মধ্যযুগের শুরু থেকে ল্যাটিন চার্চের বিবর্তনের একটি যৌক্তিক পরিণতি ছিল।<…>

খ্রিস্টধর্মের একটি রূপ প্রধানত পশ্চিম ইউরোপ এবং লাতিন আমেরিকাতে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত। ক্যাথলিক ধর্মের গোঁড়াগত বৈশিষ্ট্য: শুধুমাত্র পিতা ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়, ঈশ্বর পুত্রের কাছ থেকেও পবিত্র আত্মার উৎপত্তির স্বীকৃতি, শুদ্ধকরণ সম্পর্কে মতবাদ, খ্রিস্টের ভিকার হিসাবে পোপের আধিপত্য, ইত্যাদি। ক্যাথলিক ধর্মের মধ্যে কাল্ট এবং ক্যানোনিকাল পার্থক্য এবং অর্থোডক্সি: পাদরিদের ব্রহ্মচর্য (ব্রহ্মচর্য), বিশেষত বিকশিত মেরিনিজম (ভার্জিন মেরির ধর্ম) ইত্যাদি। ক্যাথলিক ধর্মের কেন্দ্র ভ্যাটিকান। নব্য-থমিজমকে তার সরকারী দর্শন ঘোষণা করা হয়েছিল।

চমৎকার সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

ক্যাথলিসিজম

খ্রিস্টধর্মে তিনটি (অর্থোডক্সি এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমের সাথে) নির্দেশনার একটি। 1054 সালে খ্রিস্টধর্মের দুটি দিক - পশ্চিম এবং পূর্বে বিভক্ত হওয়ার পরে এটি অবশেষে রূপ নেয়। ক্যাথলিক মতবাদ পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং পবিত্র ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে।

ক্যাথলিক ধর্ম বাইবেলের ল্যাটিন অনুবাদে (ভালগেট) অন্তর্ভুক্ত সমস্ত বইকে ক্যানোনিকাল হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। পবিত্র ঐতিহ্য 21 তম কাউন্সিলের ডিক্রি, পোপদের সরকারী সিদ্ধান্ত দ্বারা গঠিত হয়। I এবং II Ecumenical Councils (325 এবং 381) এ গৃহীত নিসিন-কনস্টান্টিনোপল ধর্ম এবং প্রথম সাতটি সাধারণ খ্রিস্টান কাউন্সিলের অন্যান্য সিদ্ধান্তকে স্বীকৃতি দিয়ে, ক্যাথলিক চার্চ বেশ কিছু নতুন মতবাদ প্রবর্তন করে। এইভাবে, ইতিমধ্যে টলেডো চার্চ কাউন্সিলে (589), পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রা সম্পর্কে ধর্মে একটি সংযোজন করা হয়েছিল শুধুমাত্র পিতা ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়, ঈশ্বর পুত্রের (ল্যাটিন ফিলিওক - "এবং পুত্র") থেকেও। যা বিচ্ছেদের আনুষ্ঠানিক অজুহাত হিসেবে কাজ করেছিল। ক্যাথলিক মতবাদ গির্জা ঘোষণা করে প্রয়োজনীয় টুলপরিত্রাণ, কারণ শুধুমাত্র তিনিই মানুষের সর্বোচ্চ লক্ষ্যের জন্য সংগ্রাম করার অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করতে পারেন - ঈশ্বর, আসল পাপের ফলে হারিয়েছেন - চার্চ তথাকথিত সাহায্যে এই ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে পারে। খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের মা এবং সাধুদের দ্বারা সঞ্চালিত সুপাররোগেটরি ভাল কাজের ভান্ডার।

ক্যাথলিক ecclesiology (গির্জার মতবাদ) গির্জাকে একটি ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করে, যার সারমর্ম হল একতা, পবিত্রতা, ক্যাথলিকতা (সর্বজনীনতা)। চার্চের ঐক্য প্রভুর এক দেহ হিসাবে চার্চ সম্পর্কে খ্রিস্টের শিক্ষার উপর নির্ভর করে; এর পবিত্রতা তার ঐশ্বরিক উত্স দ্বারা দেওয়া হয়। সার্বজনীন (ক্যাথলিক), চার্চ সমগ্র বিশ্বে তার প্রভাব বিস্তার করে। গির্জা সম্পর্কে প্রেরিতদের শিক্ষা এবং প্রেরিত পিটার দ্বারা এর প্রতিষ্ঠার সত্যতা এটিকে একটি প্রেরিত চরিত্র দেয়।

ক্যাথলিক চার্চ হল একটি বিশেষ সামাজিক প্রতিষ্ঠান, যা ক্ষমতার কঠোর শ্রেণিবিন্যাসের নীতিতে নির্মিত। এটি যাজকত্বের তিনটি স্তরের উপর ভিত্তি করে (ডিকন, পুরোহিত, বিশপ); সর্বনিম্ন স্তরসংগঠনগুলি গির্জা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সাবডিয়াকোনেট এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠান গঠন করে। এর সাথে, গির্জার অনুক্রমের মধ্যে দুটি পদে একটি বিভাজন রয়েছে: সর্বোচ্চ, যারা সরাসরি পোপের কাছ থেকে তাদের কর্তৃত্ব গ্রহণ করে (কার্ডিনাল, পোপ লেগেট, অ্যাপোস্টোলিক ভিকার) এবং সর্বনিম্ন, যাদের কর্তৃত্ব থেকে আসে তাদের অন্তর্ভুক্ত। বিশপ (ভাইকার জেনারেল, যারা তার এখতিয়ারের অনুশীলনে বিশপের প্রতিনিধিত্ব করেন, এবং সিনোডিক্স, অর্থাৎ ধর্মীয় ট্রাইব্যুনালের সদস্য)। ক্যাথলিক চার্চের প্রধান হলেন রোমের বিশপ - পোপ, কার্ডিনাল কলেজের একটি বিশেষ সভা দ্বারা আজীবনের জন্য নির্বাচিত; একই সময়ে তিনি ভ্যাটিকান সিটি রাজ্যের প্রধান। সমস্ত ক্যাথলিক পাদরিদের জন্য ব্রহ্মচর্য বাধ্যতামূলক।

পরিত্রাণের ক্ষেত্রে একটি অপরিহার্য মধ্যস্থতাকারী হিসাবে গির্জার ভূমিকাও স্যাক্রামেন্টের মতবাদ দ্বারা ন্যায়সঙ্গত, যার কার্য সম্পাদনের সময় বিশ্বাসীর কাছে ঐশ্বরিক অনুগ্রহ সঞ্চারিত হয়। ক্যাথলিক ধর্ম, অর্থোডক্সির মতো, সাতটি ধর্মানুষ্ঠানকে স্বীকৃতি দেয় (বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ, যোগাযোগ, অনুতাপ, যাজকত্ব, বিবাহ, মিলন), তবে তাদের বোঝার এবং কার্যকারিতার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। ক্যাথলিক ধর্মে বাপ্তিস্মের ধর্মানুষ্ঠান বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তির মাথায় জল ঢেলে বা তাকে জলে নিমজ্জিত করার মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়, যখন অর্থোডক্সিতে শুধুমাত্র নিমজ্জনের মাধ্যমে। নিশ্চিতকরণ (নিশ্চিতকরণ) এর পবিত্রতা বাপ্তিস্মের সাথে একযোগে সঞ্চালিত হয় না, তবে যখন শিশুরা 7-12 বছর বয়সে পৌঁছায়। নরক এবং স্বর্গের অস্তিত্বের স্বীকৃতি ছাড়াও, খ্রিস্টান আন্দোলনের জন্য সাধারণ, 15 এবং 16 শতকে। ক্যাথলিক ধর্মে, শুদ্ধকরণের মতবাদ প্রণয়ন করা হয় - যারা আগে মারা গিয়েছিল তাদের আত্মার আবাসস্থলের মধ্যবর্তী স্থান। চূড়ান্ত সিদ্ধান্ততাদের নিয়তি। 1870 সালে, প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিল বিশ্বাস এবং নৈতিকতার বিষয়ে পোপের অযোগ্যতার মতবাদ ঘোষণা করে। ভার্জিন মেরির নির্ভেজাল ধারণার মতবাদ 1854 সালে গৃহীত হয়েছিল এবং 1950 সালে তার শারীরিক আরোহনের মতবাদ গৃহীত হয়েছিল। অর্থোডক্সির মতো, ক্যাথলিক ধর্ম দেবদূত, সাধু, আইকন, ধ্বংসাবশেষ এবং ধ্বংসাবশেষের ধর্ম সংরক্ষণ করে। ক্যাথলিক ধর্ম বিভিন্ন ধরনের শিল্প (পেইন্টিং, ফ্রেস্কো, ভাস্কর্য, অর্গান মিউজিক ইত্যাদি) সহ একটি জমকালো নাট্য সংস্কৃতি অনুশীলন করে।

মণ্ডলী এবং ভ্রাতৃত্বে সংগঠিত সন্ন্যাসবাদ, ক্যাথলিক ধর্মে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দখল করে। বর্তমানে প্রায় 140টি সন্ন্যাসীর আদেশ রয়েছে, যার নেতৃত্বে ভ্যাটিকানের কনগ্রিগেশন ফর ইনস্টিটিউটস অফ কনসেক্রেটেড লাইফ এবং সোসাইটিস অফ অ্যাপোস্টোলিক লাইফ।

ক্যাথলিক ধর্মের দর্শন বিভিন্ন স্কুল এবং আন্দোলনের একটি কমপ্লেক্স নিয়ে গঠিত, যেমন নব্য-থমিজম, ক্যাথলিক আধ্যাত্মবাদ, এফ. সুয়ারেজ এবং ডি. স্কটাসের শিক্ষা, ক্যাথলিক অস্তিত্ববাদ, ব্যক্তিত্ববাদ, টেলহার্ডিজম ইত্যাদি। তাদের জন্মগতভাবে তারা প্রতিনিধিত্ব করে দুটি দিক: ক্যাথলিক আধ্যাত্মবাদ, অস্তিত্ববাদ, ব্যক্তিত্ববাদ তাদের শিকড় সহ প্লেটোনিক-অগাস্টিনীয় ঐতিহ্যে ফিরে যায় এবং তথাকথিত। নিও-স্কলাস্টিক আন্দোলন - সুয়ারেজিয়ানবাদ, স্কটিজম এবং নব্য-থমিজম - অ্যারিস্টটলীয়-থমিস্টের কাছে। ক্যাথলিক ধর্মের সবচেয়ে প্রভাবশালী আন্দোলন হল থমিজম - টমাস অ্যাকুইনাসের শিক্ষা, যিনি অ্যারিস্টোটেলিয়ানবাদের "খ্রিস্টানকরণ" এর উপর ভিত্তি করে মধ্যযুগীয় ক্যাথলিক চার্চের প্রয়োজনের সাথে খাপ খাইয়ে একটি সর্বজনীন দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থা তৈরি করতে সক্ষম হন। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল ক্যাথলিক বিশ্বাসকে যৌক্তিকভাবে প্রমাণ করার ইচ্ছা। পোপ লিও XIII এর এনসাইক্লিক্যাল "এটেমি প্যাট্রিস" (টু দ্য ইটারনাল ফাদার, 1879) টমাস অ্যাকুইনাস (নব্য-থমিজম) এর আপডেট হওয়া দর্শনকে চিরন্তন এবং একমাত্র সত্য বলে ঘোষণা করেছেন। শিক্ষাগত দর্শনের বেশ কয়েকটি সুবিধার দ্বারা আলাদা - পদ্ধতিগত, কৃত্রিম, ধারণাগত, বিভাগগুলির বিস্তৃত অস্ত্রাগার এবং যৌক্তিক যুক্তি, নব্য-থমিজম আধুনিক সংস্কৃতির নতুন ঘটনাগুলির জন্য বেশ গঠনমূলকভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারে। যাইহোক, দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলে (1962-65), ক্যাথলিক ধর্মে নব্য-থমিজমের একচেটিয়া অধিকার নিশ্চিত করা হয়নি, কারণ এটি অন্যান্য, আরও সক্ষম এবং আধুনিক দার্শনিক ব্যবস্থার ব্যবহারকে বাধা দেয়। আজ, নব্য-থমিজম প্রাথমিকভাবে "নব্য-থমিজমকে আত্তীকরণ" হিসাবে কাজ করে, অর্থাৎ, ঘটনাবিদ্যা, অস্তিত্ববাদ, দার্শনিক নৃতত্ত্ব, নব্য-পজিটিভিজম ইত্যাদির ধারণাগুলি সক্রিয়ভাবে উপলব্ধি করা এবং ক্যাথলিক ধর্মের চাহিদাগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া। অরেলিয়াস অগাস্টিনের কাজ -5ম শতাব্দী) ক্যাথলিক ধর্মের দর্শন গঠনে একটি অসাধারণ প্রভাব ফেলেছিল। অগাস্টিনিজম, 5 ম-13 ম শতাব্দীতে খেলা। নেতৃস্থানীয় ভূমিকা, আজ বেশ কয়েকটি নব্য-অগাস্টিয়ান স্কুল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়: কর্মের দর্শন (এম. ব্লন্ডেল), আত্মার দর্শন (এল. লাভেল, এম. এফ. সিয়াক্কা), ক্যাথলিক অস্তিত্ববাদ (জি. মার্সেল), সক্রিয়তা, ব্যক্তিত্ববাদ (ই। মুনির, জে. ল্যাক্রোইক্স, এম. নেডনসেল)। এই বিদ্যালয়গুলি আশেপাশের বিশ্বকে বোঝার জন্য অভ্যন্তরীণ মানব অভিজ্ঞতার পর্যাপ্ততার স্বীকৃতি দ্বারা একত্রিত হয়; ঈশ্বরের সাথে একজন ব্যক্তির সরাসরি অভিজ্ঞ সংযোগে প্রত্যয়; বিশ্বকে বোঝার মানসিক এবং স্বজ্ঞাত উপায়ের উপর জোর দেওয়া; বিশেষ মনোযোগব্যক্তির সমস্যার প্রতি। ক্যাথলিক ধর্মের ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থার জন্য, এটি প্রাথমিকভাবে অগাস্টিনের কাজের ভিত্তিতেও গঠিত হয়েছিল, যিনি নিওপ্ল্যাটোনিজমের ধারণাগুলির সাথে দেশতত্ত্বের ঐতিহ্যকে একত্রিত করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বে নতুন প্রবণতা আবির্ভূত হয়: ঈশ্বরের ধারণার একটি রহস্যময় প্রমাণ (ক্লেয়ারভাক্সের বার্নার্ড, এফ. বোনাভেঞ্চার), ঈশ্বরের জ্ঞানের প্রক্রিয়ার চরম যৌক্তিকতা (পি. অ্যাবেলার্ড), "দ্বৈত সত্য" তত্ত্ব (Siger of Brabant, ইত্যাদি)। এই প্রবণতাগুলির বিরুদ্ধে, টমাস অ্যাকুইনাস প্রাকৃতিক ধর্মতত্ত্বকে "সুপার-যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ব" (প্রকাশের ধর্মতত্ত্ব) পরিপূরক হিসাবে বিকাশ করেছিলেন।

ক্যাথলিক ধর্মের বিবর্তনের একটি অদ্ভুত রূপ তথাকথিত উত্থান। "নতুন ধর্মতত্ত্ব", যা একদিকে প্রথাগত মতবাদের সংশোধনের সাথে যুক্ত, মতবাদের জন্য একটি নতুন তাত্ত্বিক ভিত্তি তৈরি করা এবং অন্যদিকে, গির্জার সামাজিক শিক্ষার পুনর্নবীকরণের সাথে। প্রথম প্রবণতার মধ্যে, অনেক নেতৃস্থানীয় ধর্মতাত্ত্বিক (পি. শুনেনবার্গ, আই. বোরোস, এ. গুলসবোশ), যখন মানুষের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করেন, তখন তাদের সূচনা বিন্দু হিসেবে গ্রহণ করেন মনোজেনিজমের প্রথাগত ধারণাটিকে নয় (সমস্ত মানুষ এক জোড়া থেকে উদ্ভূত হয়। মানুষ - অ্যাডাম এবং ইভ), কিন্তু তত্ত্ব বিবর্তন এবং বহুজনবাদ। দ্বিতীয় প্রবণতা তথাকথিত উত্থানের মধ্যে তার অভিব্যক্তি পাওয়া যায়। সামাজিক ধর্মতত্ত্ব (কর্মের ধর্মতত্ত্ব, মুক্ত সময়ের ধর্মতত্ত্ব, সংস্কৃতির ধর্মতত্ত্ব, মুক্তির ধর্মতত্ত্ব, ইত্যাদি); "সামাজিক" ধর্মতত্ত্বগুলি "পার্থিব" এবং "স্বর্গীয়" এর মধ্যে প্রচলিত ক্যাথলিকবাদের বিরোধিতাকে অতিক্রম করার চেষ্টা করে এবং তাই সামাজিক জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে "পবিত্র" অনুসন্ধান করে।

ক্যাথলিক ধর্মের সরকারী সামাজিক শিক্ষা, যা পোপ এনসাইক্লিক্যাল, সংবিধান এবং পরিষদের সিদ্ধান্তে নিহিত, 19 শতকের শেষের দিকে রূপ নিতে শুরু করে এবং এই প্রক্রিয়া অব্যাহত রয়েছে। এর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যটি কেবল দর্শন, সমাজবিজ্ঞান এবং নীতিশাস্ত্রের অবস্থান থেকে ন্যায্যতার মধ্যেই প্রকাশ পায় না, বরং বাধ্যতামূলক ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তিতেও বাইবেলের পাঠ্যের প্রতি আবেদন করে। ক্যাথলিক ধর্মের সামাজিক মতবাদ সভ্যতার সংকটের অসংখ্য প্রকাশ নোট করে: অস্তিত্বের জন্য হুমকি পরিবেশ, ব্যাপক ধ্বংসাত্মক সশস্ত্র সংঘাত, সন্ত্রাস, মাদকাসক্তি, পারিবারিক প্রতিষ্ঠানের সঙ্কট ইত্যাদি। সংকটের উত্সটি দেখা যায় প্রাথমিকভাবে ঈশ্বরের থেকে মানুষের বিচ্ছিন্নতার মধ্যে, যা উপলব্ধিতে তাঁর সারাংশ সম্পর্কে একটি মিথ্যা উপলব্ধি পূর্বনির্ধারিত করে। আধুনিক সভ্যতাখ্রিস্টান সংস্কৃতির চেয়ে ধর্মনিরপেক্ষ মূল্যবোধ। চার্চ পার্থিব সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন।

তার মিশনের বিশুদ্ধভাবে ধর্মীয় প্রকৃতির উপর জোর দিয়ে, তিনি তাদের সমাধানে তার অংশগ্রহণকে প্রসারিত করেন, যা সৃষ্টি দ্বারা প্রমাণিত সামাজিক প্রোগ্রাম, অসংখ্য প্রতিষ্ঠান, সমিতি, কমিশন। আধুনিক ক্যাথলিক চার্চের (1 বিলিয়নেরও বেশি বিশ্বাসী) ইতালি, স্পেন, পর্তুগাল, ফ্রান্স, অস্ট্রিয়া, পোল্যান্ড, হাঙ্গেরি, লিথুয়ানিয়া এবং লাতিন আমেরিকার দেশগুলিতে এর অনুগামী রয়েছে। সিআইএস-এ, ক্যাথলিকরা প্রধানত ইউক্রেন এবং বেলারুশের পশ্চিমাঞ্চলে বাস করে। ক্যাথলিক প্যারিশ রাশিয়াতেও কাজ করে।

আজ, অর্থোডক্সি এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমের সাথে ক্যাথলিক ধর্মসঠিকভাবে সবচেয়ে এক বিবেচনা করা হয় খ্রিস্টান গির্জার মধ্যে বড় আকারের আন্দোলন. ফিরে আসা হচ্ছে খ্রিস্টীয় যুগের ভোর, দুই হাজার বছর পরে তিনি বিশ্বব্যাপী তার শাখা ছড়িয়ে, এর শক্তিশালী সাংগঠনিক কাঠামো এবং কারণে উভয় কারণে খ্যাতি অর্জন করেছে বিশ্বাসের নীতি.

ক্যাথলিক ধর্মের দোলনা

"ক্যাথলিকবাদ" শব্দটি নিজেই উদ্ভূত হয়েছিল খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী- তারপরেও, সিজারদের দ্বারা নিপীড়ন সত্ত্বেও, ধীরে ধীরে খ্রিস্টধর্ম হয়ে ওঠে রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে. গ্রীক "কাথোলিকোস" থেকে অনুবাদ " মানে "সর্বজনীন, সর্বজনীন". ভবিষ্যত এই শব্দের স্বচ্ছ ব্যুৎপত্তি নিশ্চিত করেছে - পরবর্তীকালে ক্যাথলিক হয়ে ওঠে "প্রথম বাঁশি বাজান"ভিতরের মত খ্রিস্টান মতবাদ, এবং তারপরে বিশ্ব রাজনৈতিক অঙ্গন.

এই মতবাদটি শেষ পর্যন্ত মাত্র ১৯৭১ সালে রূপ নেয় 1054 খ্রিস্টান চার্চের বিভাজনের পরেঅর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক মধ্যে. তখন থেকে, ক্যাথলিক ধর্ম সক্রিয়ভাবে প্রচারিত হতে শুরু করে ইউরোপ এবং আমেরিকার দেশগুলি. যদিও পরবর্তীকালে অনেকেই তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন স্বাধীন ধর্মীয় আন্দোলন(ব্যাপটিজম, লুথারানিজম, অ্যাংলিকানিজম), পরবর্তীকালে ক্যাথলিক ধর্ম সর্বাধিক পরিচিতি লাভ করে খ্রিস্টান ধর্মের শক্তিশালী শাখা.

60 এর দশক থেকে, ক্যাথলিক ধর্মের কাঠামোর মধ্যে একটি সংখ্যা ক্যানোনিকাল ডগমাসের আধুনিকীকরণের ব্যবস্থা, সেইসাথে ভ্যাটিকান কেন্দ্রীভূত নীতি. বর্তমানে, ভ্যাটিকান তার উদাহরণ দ্বারা একটি উজ্জ্বল প্রদর্শন করে ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় কর্তৃত্বের সমন্বয়: বিশ্বের সমস্ত ক্যাথলিক সংগঠনের নেতৃত্ব দেওয়া, শহর-রাষ্ট্রের সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে "ক্ষুদ্র আকারে ক্ষমতা": পতাকা, অস্ত্রের কোট, সঙ্গীতএমনকি টেলিগ্রাফ এবং মেল দ্বারা।

বর্তমান সময়ের ক্যাথলিক ধর্ম ইনকুইজিশনের সাথে কোন সম্পর্ক নেই,জাদুকরী শিকার, এবং "ধর্মধর্মীদের" বিরুদ্ধে লড়াই - এই সব রয়ে গেছে অনেক অতীতে. এটা আজ বিস্ময়কর নয় বিশ্বে ক্যাথলিকদের সংখ্যা প্রায় এক বিলিয়ন লোকে পৌঁছেছে. বর্তমানে ক্যাথলিকরা পূর্ব ইউরোপ, ল্যাটিন আমেরিকা এবং অস্ট্রেলিয়ার অধিকাংশ বিশ্বস্ত-এবং তাদের সংখ্যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি অব্যাহত.

ক্যাথলিক কাল্ট

ক্যাথলিক ধর্ম আছে কেন্দ্রীভূত ব্যবস্থাপনা যন্ত্রপাতি, একটি ইউনিফাইড ম্যানেজমেন্ট সিস্টেম দ্বারা চিহ্নিত: সমস্ত শক্তি গির্জার মাথার চারপাশে কেন্দ্রীভূত হয় - তিনি প্রেরিত পিটারের উত্তরসূরি, রোমের পোপ. তিনি ঈমানের ক্ষেত্রে অকুণ্ঠ এবং ন্যায়পরায়ণ পৃথিবীতে খ্রীষ্টের ভিকার. কার্ডিনাল কলেজ এবং বিশপদের ধর্মসভার সাথে একসাথে, পোপ সর্বোচ্চ পরিচালন সংস্থাপুরো ক্যাথলিক চার্চ।

ক্যাথলিক মন্দিরগুলি সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত: নিপুণভাবে তৈরি করা মূর্তি দ্বারা যে কোনো বিশ্বাসীর চোখ আকৃষ্ট হয়, সাধুদের রঙিন আঁকা ছবি… অনুষ্ঠিত ঐশ্বরিক সেবা ল্যাটিন আচার, মঞ্চস্থ নাট্যতা দ্বারা পৃথক করা হয়: তারা অধীন পাস অঙ্গ সঙ্গীত. একই অর্থোডক্স গীর্জা থেকে ভিন্ন, আপনি ক্যাথলিক চার্চে বসতে পারেন- প্যারিশিয়ানরা কখনও কখনও কৌতুক করে যে এটি রবিবারের সমাবেশে যোগ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট কারণ।

বিশ্বাসের প্রশ্ন

ক্যাথলিকরা এটা বিশ্বাস করে পবিত্র আত্মাথেকে আসে ঈশ্বর পিতা এবং ঈশ্বর পুত্র উভয়ের কাছ থেকে. উপরন্তু, তারা চরিত্রগত হয় শুদ্ধকরণে বিশ্বাস- স্বর্গ এবং নরকের মধ্যে ব্যবধান। ক্যাথলিকদের জন্য বিশ্বাসের উত্স শুধুমাত্র নয় পবিত্র বাইবেল, কিন্তু এছাড়াও পবিত্র ঐতিহ্য. ক্যাথলিকদের দ্বারা স্বীকৃত যারা সম্পর্কে sacraments, তারপর তাদের মাত্র সাতটি. বাপ্তিস্ম সঞ্চালিত হয় বাম থেকে ডানে. এছাড়াও ক্যাথলিক ধর্মের মধ্যে আছে ভোগের মতবাদ, অন্য কথায়, বাধ্যতামূলক আলাপচারিতা, স্বীকারোক্তি এবং প্রার্থনার পরে অনুতপ্ত থেকে পাপের ক্ষমা সম্পর্কে।

এছাড়াও ক্যাথলিক বৈশিষ্ট্য ভার্জিন মেরির উত্সাহী পূজা. প্যারাডক্সিক্যাল কিন্তু সত্য: ক্যাথলিক পুরোহিতদের ব্রহ্মচর্য পালন করতে হয়. সম্ভবত এটিই সাধারণ (সাধারণ প্যারিশিয়ান) এবং পাদরিদের (পুরোহিতদের) এই মতবাদে কঠোর বিচ্ছেদ নির্ধারণ করে - তারা একে অপরের থেকে পৃথকভাবে যোগাযোগ গ্রহণ.

এছাড়াও এই মতবাদ বৈশিষ্ট্য সাধুদের ব্যাপক ধর্ম: তারা পুরস্কৃত হয় গির্জার অনুক্রমের বিশেষ স্থান. ক্যাথলিক ধর্মকে সব ধরনের পূজার দ্বারা আলাদা করা হয় পবিত্র অবশেষ- থেকে শুরু করে নখ, যা দিয়ে, কিংবদন্তী অনুসারে, যীশু খ্রীষ্টকে ক্রুশে পেরেক দিয়ে বিদ্ধ করা হয়েছিল, এর সাথে শেষ হয়েছিল কাফন, যার উপর একবার তার মুখের ছাপ ছিল।

আজ, ক্যাথলিক ধর্ম লাভ করেছে ইউরোপীয় যুবকদের মনোযোগপ্রধানত কারণে আধুনিক সমস্যার সাথে অভিযোজন. ক্যাথলিক সংগঠনগুলো সাহায্যের জন্য এগিয়ে আসছে ইন্টারনেট এবং টেলিভিশনতাদের বিশ্বাস প্রচার করতে। এই জন্য ধন্যবাদ, তারা অসংখ্য সংগ্রহ করতে পরিচালনা করে অনুদানমিশনারি কাজের জন্য, হতাশ রোগীদের সাহায্য করাএবং নিম্ন আয়ের পরিবারের শিশুরা. সংক্ষেপে, বর্তমান সময়ের ক্যাথলিক চার্চ গৌরবময় খ্রিস্টান ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারীদুই হাজার বছর আগে।

প্রোটেস্ট্যান্টবাদ এবং অর্থোডক্সির পাশাপাশি, ক্যাথলিক ধর্ম খ্রিস্টান গির্জার সবচেয়ে ব্যাপক আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি।

প্রেরিত যুগে আবির্ভূত হওয়া, হাজার হাজার বছর ধরে এটি সমগ্র গ্রহকে জুড়ে দিয়েছে এবং এর মতবাদের নীতির কারণে এবং এর ব্যাপকতার জন্য ধন্যবাদ উভয়ই ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে উঠেছে। সাংগঠনিক কাঠামো. ক্যাথলিক ধর্ম কি? কি তার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যএবং কাকে ক্যাথলিক বলা হয়?

"ক্যাথলিক ধর্ম" শব্দটির অর্থ কী?

আধুনিক ক্যাথলিক চার্চের বিকাশ শুরু হয়েছিল খ্রিস্টীয় 1ম শতাব্দীতে এবং শব্দটি নিজেই "ক্যাথলিক ধর্ম" 110 সালে স্মির্না (বর্তমানে ইজমির) শহরের জনসংখ্যার জন্য ঈশ্বর-বাহক বিশপ ইগনাশিয়াসের বার্তায় প্রথম ব্যবহার করা হয়েছিল।

শব্দটি ল্যাটিন থেকে এসেছে ক্যাথলিসিজম, যার অর্থ "সাধারণ" বা "সবকিছু অনুযায়ী" . ২য় শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে ধারণাটি অর্থোডক্স (অ-বিদ্বেষী) গির্জার উল্লেখ করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল এবং 4র্থ শতাব্দীতে অনেক প্রাথমিক লেখক এবং ইতিহাসবিদ সমস্ত খ্রিস্টান ধর্মকে বোঝাতে এটি ব্যবহার করেছিলেন।

1054 সালের গ্রেট স্কিজম পর্যন্ত, ক্যাথলিকরা খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসকে তাদের নিজস্ব ইতিহাস হিসাবে দেখেছিল। খ্রিস্টান চার্চকে ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সে বিভক্ত করার পরে, ক্যাথলিক ধর্মের অনুসারীরা আরবদের কাছ থেকে পবিত্র ভূমি জয় করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিল, যার ফলস্বরূপ 11 শতকের শেষ থেকে ইউরোপে ক্রুসেডের যুগ শুরু হয়েছিল।

13শ শতাব্দীতে, ক্যাথলিক চার্চে (ফ্রান্সিসকানস, অগাস্টিনিয়ান, ডোমিনিকান) অনেক সন্ন্যাসীর আদেশ উপস্থিত হয়েছিল, যারা অভিনয় করেছিল গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাধর্মবিরোধী আন্দোলনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে। বহু বছর ধরে ক্যাথলিকরা তাদের ধর্ম প্রচার করে ইউরোপীয় দেশআহ, যারা তাদের ধর্ম অনুসরণ করেনি তাদের ইনকুইজিশনের অধীন।


আজ, ক্যাথলিক ধর্মের উদার দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে এবং অন্যান্য খ্রিস্টান আন্দোলনের সাথে সংলাপ বজায় রাখে।

ক্যাথলিক ধর্ম কি?

ক্যাথলিক ধর্ম হল খ্রিস্টধর্মের বৃহত্তম সম্প্রদায় এবং নিজেকে যিশু খ্রিস্টের নেতৃত্বে একমাত্র সামগ্রিক এবং সর্বজনীন গির্জা হিসাবে উপস্থাপন করে। মতবাদের দৃশ্যমান প্রধান হলেন পোপ, যিনি হোলি সি এবং এর সার্বভৌম অঞ্চল ভ্যাটিকানকে শাসন করেন।

পোপের অধীনস্থ বিশ্বজুড়ে 3 হাজারেরও বেশি এখতিয়ার রয়েছে, যা আর্চডিওসিস, ডায়োসিস, অ্যাপোস্টোলিক ভিকারিয়েট এবং অন্যান্য সংস্থায় বিভক্ত। ক্যাথলিক চার্চের পাদরিদের মধ্যে রয়েছে কালো পাদ্রী (ভিক্ষু) এবং সাদা পাদ্রী, অর্থাৎ গীর্জায় সেবাকারী পুরোহিতরা।

ক্যাথলিক ধর্মের সমস্ত মন্ত্রীরা তিনটি পবিত্র ডিগ্রির একটি পান - বিশপ, পুরোহিত বা ডিকন এবং অপ্রয়োজনীয় মন্ত্রীরা পাঠক বা অ্যাকোলাইটদের স্তরে উন্নীত হয়।

ক্যাথলিক কারা?

ক্যাথলিক হল একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী যারা ক্যাথলিক শিক্ষার দাবি করে। খ্রিস্টধর্মের বৃহত্তম শাখা হিসাবে, ক্যাথলিক ধর্মের বর্তমানে 1.2 বিলিয়নেরও বেশি মানুষ প্রাথমিকভাবে ইউরোপে বসবাস করে।


ক্যাথলিক বিশ্বাস ইতালি, জার্মানি, অস্ট্রিয়া, হাঙ্গেরি এবং ফ্রান্স সহ বেশিরভাগ ইউরোপীয় দেশের বাসিন্দাদের দ্বারা গৃহীত হয়। অনেক ক্যাথলিক চীন, অস্ট্রেলিয়া এবং ফিলিপাইনে কেন্দ্রীভূত। আফ্রিকাতে তাদের সংখ্যা 175 মিলিয়নে পৌঁছেছে।

ক্যাথলিক ধর্মে বিশ্বাস

ক্যাথলিক ধর্ম বাইবেল এবং পবিত্র ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে, যা বহু শতাব্দী ধরে বিশ্বব্যাপী পরিষদের ফলে গঠিত। সমস্ত খ্রিস্টানদের মতো, ক্যাথলিকরা ঈশ্বরের একত্বে বিশ্বাস করে এবং কেবল যিশু খ্রিস্টকে নয়, ভার্জিন মেরিকেও ব্যাপকভাবে শ্রদ্ধা করে।

ক্যাথলিক শিক্ষা অনুসারে, ঈশ্বরের অনুগ্রহ মানুষের কাছে 7টি ধর্মানুষ্ঠানের মাধ্যমে যোগাযোগ করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে বাপ্তিস্ম, গির্জায় বিবাহ, নিশ্চিতকরণ, যোগাযোগ, স্বীকারোক্তি, সমন্বয় এবং মিলন। উপরন্তু, ক্যাথলিকরা শুদ্ধকরণে বিশ্বাস করে, যেখানে মানুষের আত্মা মৃত্যুর পরে পাপ থেকে শুদ্ধ হয় এবং ভোগের মতবাদকে স্বীকৃতি দেয় - অনুতাপের ক্ষেত্রে পাপের শাস্তি থেকে সাময়িক মুক্তি।

কিভাবে ক্যাথলিক ধর্ম অর্থোডক্সি থেকে আলাদা?

ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সি খ্রিস্টান ধর্ম হওয়া সত্ত্বেও, তাদের মধ্যে বেশ কিছু পার্থক্য রয়েছে। বিশেষ করে, তারা বিশ্বাস করে যে খ্রিস্ট মেরি এবং জোসেফের বিয়েতে গর্ভধারণ করেছিলেন এবং ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করেন কুমারী জন্মঈশ্বরের মা.


অর্থোডক্সিতে, পবিত্র আত্মা একমাত্র ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে বলে বিশ্বাস করা হয়, যখন ক্যাথলিক ধর্মে এটি প্রভু এবং তাঁর পুত্র উভয়ের কাছ থেকে এসেছে বলে মনে করা হয়। ক্যাথলিক চার্চের প্রতিনিধিরা ঈশ্বরের মায়ের শারীরিক অ্যাসেনশনের মতবাদকে স্বাগত জানায় এবং অর্থোডক্স পরিবেশে তার অ্যাসেনশন বা অনুমান কোনটাই গোঁড়ামি হিসাবে স্বীকৃত নয়।

ক্যাথলিসিজম

ক্যাথলিক চার্চ, ক্যাথলিক ধর্ম হল অর্থোডক্সি এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমের সাথে খ্রিস্টান ধর্মের অন্যতম। একটি খ্রিস্টান মতবাদ হিসাবে ক্যাথলিক ধর্ম এবং একটি সংগঠন হিসাবে ক্যাথলিক চার্চ শেষ পর্যন্ত পূর্ব এবং পশ্চিমে সাধারণ খ্রিস্টান চার্চের বিভক্ত হওয়ার পরে নির্ধারিত হয়েছিল (1054)। অর্থোডক্সি থেকে ক্যাথলিক ধর্ম এবং অর্থোডক্স চার্চ থেকে ক্যাথলিক চার্চকে আলাদা করে এমন প্রধান বিধানগুলি ধর্মমত, আচার-অনুষ্ঠান, পাদরিদের সংগঠন এবং শৃঙ্খলামূলক নিয়ম এবং ক্যাননে প্রকাশ করা হয়।

ক্যাথলিসিজম, খ্রিস্টধর্মের একটি ধর্মদ্রোহী প্রবণতা যা অর্থোডক্স মতবাদকে বিকৃত করেছে। 1054 সালে সত্যিকারের খ্রিস্টধর্ম (অর্থোডক্সি) থেকে দূরে পতিত হওয়ার পরে, ক্যাথলিকরা এটির প্রতি অত্যন্ত প্রতিকূল অবস্থান নিয়েছিল।

ক্যাথলিক ধর্মের শিক্ষার মিথ্যেতা অর্থোডক্সি থেকে নিম্নলিখিত পার্থক্যগুলিতে প্রকাশ করা হয়:

গোঁড়ামিগত পার্থক্য: প্রথমত, দ্বিতীয় একুমেনিকাল কাউন্সিল (কনস্টান্টিনোপল, 381) এবং তৃতীয় একুমেনিক্যাল কাউন্সিলের (ইফেসাস, 431, ক্যানন 7) ডিক্রির বিপরীতে, ক্যাথলিকরা ধর্মের 8 তম সদস্যের মধ্যে পবিত্র শোভাযাত্রার একটি সংযোজন প্রবর্তন করে আত্মা শুধুমাত্র পিতার কাছ থেকে নয়, এবং পুত্রের কাছ থেকে ("ফিলিওক"); দ্বিতীয়ত, 19 শতকে। এটি নতুন ক্যাথলিক মতবাদের সাথে যুক্ত হয়েছিল যে ভার্জিন মেরিকে গর্ভধারণ করা হয়েছিল নিষ্পাপ ("de immaculata conceptione"); তৃতীয়ত, 1870 সালে গির্জা এবং মতবাদের ("প্রাক্তন ক্যাটেড্রা") বিষয়ে পোপের অযোগ্যতার উপর একটি নতুন মতবাদ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; চতুর্থত, 1950 সালে ভার্জিন মেরির মরণোত্তর শারীরিক আরোহন সম্পর্কে আরেকটি মতবাদ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই মতবাদগুলি অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা স্বীকৃত নয়। এগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গোঁড়ামী পার্থক্য।

গির্জার সাংগঠনিক পার্থক্য এই সত্যে নিহিত যে ক্যাথলিকরা রোমান মহাযাজককে গির্জার প্রধান এবং পৃথিবীতে খ্রিস্টের ডেপুটি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, যখন অর্থোডক্স চার্চের একক প্রধান - যীশু খ্রিস্ট -কে স্বীকৃতি দেয় এবং এটি কেবল সঠিক বলে মনে করে। চার্চ বিশ্বব্যাপী এবং স্থানীয় কাউন্সিল দ্বারা নির্মিত হবে. অর্থোডক্সি বিশপদের সাময়িক ক্ষমতাকেও স্বীকৃতি দেয় না এবং ক্যাথলিক আদেশ সংস্থাগুলিকে (বিশেষ করে জেসুইটদের) সম্মান করে না। এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য.

আচারগত পার্থক্যগুলি নিম্নরূপ: অর্থোডক্সি ল্যাটিন এবং গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিকে স্বীকৃতি দেয় না, যে অনুসারে ক্যাথলিকরা প্রায়শই ইহুদিদের সাথে একসাথে ইস্টার উদযাপন করে; এটি বেসিল দ্য গ্রেট এবং জন ক্রাইসোস্টম দ্বারা সংকলিত লিটার্জিগুলি পর্যবেক্ষণ করে এবং পশ্চিমা মডেলগুলিকে স্বীকৃতি দেয় না; এটি রুটি এবং ওয়াইনের ছদ্মবেশে ত্রাণকর্তার দ্বারা দান করা কমিউনিয়ন পালন করে এবং শুধুমাত্র "আশীর্বাদযুক্ত ওয়েফার" দিয়ে সাধারণ মানুষের জন্য ক্যাথলিকদের দ্বারা প্রবর্তিত "সম্প্রীতি" প্রত্যাখ্যান করে; এটি আইকন চিনতে পারে, কিন্তু মন্দিরে ভাস্কর্যের ছবি অনুমোদন করে না; এটি অদৃশ্যভাবে উপস্থিত খ্রিস্টের কাছে স্বীকারোক্তিকে উন্নত করে এবং যাজকের হাতে পার্থিব ক্ষমতার অঙ্গ হিসাবে স্বীকারোক্তিকে অস্বীকার করে। অর্থোডক্সি গির্জার গান, প্রার্থনা এবং আংটি বাজানোর সম্পূর্ণ ভিন্ন সংস্কৃতি তৈরি করেছে; তার একটা আলাদা পোশাক আছে; তিনি ক্রুশ একটি ভিন্ন চিহ্ন আছে; বেদীর একটি ভিন্ন ব্যবস্থা; এটা হাঁটু গেড়ে বসে, কিন্তু ক্যাথলিক "বসমান" প্রত্যাখ্যান করে; এটি নিখুঁত প্রার্থনার সময় এবং আরও অনেক কিছুর সময় ঝিঁঝিঁ শব্দটি জানে না। এগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচারগত পার্থক্য।

ধর্মপ্রচারক পার্থক্যগুলি নিম্নরূপ: অর্থোডক্সি স্বীকারোক্তির স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দেয় এবং ইনকুইজিশনের সম্পূর্ণ চেতনাকে প্রত্যাখ্যান করে: ধর্মবিরোধীদের নির্মূল, নির্যাতন, অগ্নিকাণ্ড এবং জোরপূর্বক বাপ্তিস্ম (শার্লেমেন)। ধর্মান্তরিত করার সময়, এটি ধর্মীয় চিন্তাভাবনার বিশুদ্ধতা এবং সমস্ত বহিরাগত উদ্দেশ্য থেকে তার স্বাধীনতা, বিশেষ করে ভয় দেখানো, রাজনৈতিক গণনা এবং বস্তুগত সহায়তা ("দাতব্য"); এটা বিবেচনা করে না যে খ্রীষ্টের একজন ভাইকে পার্থিব সাহায্য উপকারকারীর "বিশ্বাস" প্রমাণ করে। এটি, গ্রেগরি থিওলজিয়ার ভাষায়, বিশ্বাসে "জয় করার জন্য নয়, কিন্তু ভাইদের অর্জন করতে" চায়। এটি কোনো মূল্যে পৃথিবীতে ক্ষমতা চায় না। এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মপ্রচারক পার্থক্য.

রাজনৈতিক পার্থক্যগুলি হল: অর্থডক্স চার্চধর্মনিরপেক্ষ আধিপত্য বা রাজনৈতিক দল আকারে রাষ্ট্র ক্ষমতার লড়াইয়ের জন্য কখনো দাবি করেননি। ইস্যুটির মূল রাশিয়ান অর্থোডক্স রেজোলিউশন হল: চার্চ এবং রাষ্ট্রের বিশেষ এবং ভিন্ন কাজ রয়েছে, কিন্তু ভালোর জন্য সংগ্রামে একে অপরকে সাহায্য করে; রাষ্ট্রের নিয়ম, কিন্তু চার্চকে আদেশ দেয় না এবং জোরপূর্বক মিশনারি কার্যকলাপে জড়িত হয় না; চার্চ অবাধে এবং স্বাধীনভাবে তার কাজ সংগঠিত করে, ধর্মনিরপেক্ষ আনুগত্য পর্যবেক্ষণ করে, কিন্তু তার খ্রিস্টান মান দ্বারা সবকিছু বিচার করে এবং ভাল উপদেশ দেয়, এবং সম্ভবত শাসকদের তিরস্কার এবং সাধারণ মানুষকে ভাল শিক্ষা দেয় (মেট্রোপলিটন ফিলিপ এবং প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন মনে রাখবেন)। তার অস্ত্র তলোয়ার নয়, দলীয় রাজনীতি নয় এবং ষড়যন্ত্রের আদেশ নয়, বিবেক, নির্দেশ, তিরস্কার এবং বহিষ্কার। এই আদেশ থেকে বাইজেন্টাইন এবং পোস্ট-পেট্রিন বিচ্যুতি ছিল অস্বাস্থ্যকর ঘটনা।

ক্যাথলিক ধর্ম, বিপরীতভাবে, সর্বদা সবকিছু এবং সমস্ত উপায়ে সন্ধান করে - ক্ষমতা (ধর্মনিরপেক্ষ, করণিক, সম্পত্তি এবং ব্যক্তিগতভাবে পরামর্শমূলক)।

নৈতিক পার্থক্য হল: অর্থোডক্সি মানুষের মুক্ত হৃদয়ে আবেদন করে। ক্যাথলিক ধর্ম - অন্ধভাবে বশ্যতামূলক ইচ্ছাকে। অর্থোডক্সি মানুষের জীবন, সৃজনশীল প্রেম এবং খ্রিস্টান বিবেককে জাগ্রত করতে চায়। ক্যাথলিক ধর্মের আনুগত্য এবং বিধি (আইনবাদ) এর সাথে সম্মতি প্রয়োজন। অর্থোডক্সি সর্বোত্তম জন্য জিজ্ঞাসা করে এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল পরিপূর্ণতা জন্য আহ্বান. ক্যাথলিক ধর্ম "নির্ধারিত", "নিষিদ্ধ", "অনুমতিপ্রাপ্ত," "ক্ষমাযোগ্য" এবং "অক্ষমাযোগ্য" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। অর্থোডক্সি আত্মার গভীরে যায়, আন্তরিক বিশ্বাস এবং আন্তরিক দয়ার সন্ধান করে। ক্যাথলিক শৃঙ্খলা বাইরের মানুষ, বাহ্যিক তাকওয়া খোঁজে এবং ভাল কাজ করার আনুষ্ঠানিক চেহারা নিয়ে সন্তুষ্ট হয়।