আসুন আমরা নারীর প্রশংসা করি - মা, যার ভালবাসা কোন বাধা জানে না, যার বুকের দুধ সারা বিশ্ব!
সব কিছুই সুন্দর মানুষের মধ্যে - সূর্যের রশ্মি এবং মায়ের দুধ থেকে। এই কি জীবনের প্রতি ভালবাসা আমাদের saturates!
এম গোর্কি

মায়ের চিত্রটি রাশিয়ান কবিতা এবং সাধারণভাবে রাশিয়ান সাহিত্যে দীর্ঘদিন ধরে অন্তর্নিহিত। এই বিষয় শাস্ত্রীয় এবং আধুনিক উভয় সাহিত্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। তদুপরি, মায়ের রাশিয়ান চিত্রটি একটি জাতীয় সাংস্কৃতিক প্রতীক যা প্রাচীনকাল থেকে আজ অবধি তার উচ্চ তাত্পর্য হারায়নি। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে একটি মায়ের চিত্র, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির, কবির মায়ের চিত্র থেকে বেড়ে ওঠে, মাতৃভূমির প্রতীক হয়ে ওঠে। আমার ব্লগে আমি শুধুমাত্র কিছু সাহিত্যিক তথ্য নিয়ে আলোচনা করতে চাই।

একজন মায়ের চিত্র এবং শিশুদের প্রতি তার ভালবাসা রাশিয়ান লোককাহিনীতে উপস্থিত হয়েছিল। আমরা সকলেই প্রবাদটি জানি: "যখন সূর্য উষ্ণ হয়, তখন মা ভাল।" আর তখনই মায়ের ভাবমূর্তি একরকম ম্লান হয়ে যায়। এমনকি "স্বর্ণযুগের" কবি পুশকিনও তার মা সম্পর্কে লেখেননি। কিন্তু তখন সাহিত্যে একজন কবির আবির্ভাব হয়" রাগ এবং দুঃখ" উপরে. নেক্রাসভ, এবং আমরা মায়েদের জন্য উত্সর্গীকৃত তার কবিতার লাইন পড়ি

যুদ্ধের ভয়াবহতার কথা শুনে,
যুদ্ধের প্রতিটি নতুন হতাহতের সাথে
আমি আমার বন্ধু নয়, আমার স্ত্রীর জন্য দুঃখিত,
আমি নায়কের জন্য দুঃখিত নই...
হায়রে! স্ত্রী সান্ত্বনা পাবে,
আর সেরা বন্ধু বন্ধুকে ভুলে যাবে;
কিন্তু কোথাও একটি আত্মা আছে -
সে কবরে মনে রাখবে!
আমাদের ভন্ডামী কর্মের মধ্যে
এবং সব ধরনের অশ্লীলতা এবং গদ্য
আমি বিশ্বের একমাত্র গুপ্তচরবৃত্তি করেছি
পবিত্র, আন্তরিক অশ্রু -
সেসব গরীব মায়ের কান্না!
তারা তাদের সন্তানদের ভুলবে না,
রক্তাক্ত মাঠে যারা মারা গেছে,
কিভাবে একটি কান্নাকাটি উইলো কুড়ান না
এর ঝুলে পড়া শাখাগুলো...

এলেনা অ্যান্ড্রিভনা নেক্রাসোভা

"যুদ্ধের ভয়াবহতার কথা শুনছি..." কবিতাটি 1853-1856 সালের ক্রিমিয়ান যুদ্ধকে উৎসর্গ করা হয়েছে, তবে এটি অসাধারণ আধুনিক শোনাচ্ছে... এটি তাদের জীবনযাপনকারীদের স্মরণ করিয়ে দেয় দীর্ঘস্থায়ী মূল্যজীবন, মনে হয়, শুধুমাত্র মা যারা জীবন দেয় তারাই এর পবিত্র উদ্দেশ্য বোঝে। আর নতুন প্রজন্মকে যুদ্ধে টেনে নিয়ে যাওয়া পাগলরা কিছুই বুঝতে চায় না। তারা যুক্তির কণ্ঠস্বর শুনতে পায় না। এই কবিতাটি কত রাশিয়ান মায়ের কাছে এবং বোধগম্য:

« মিষ্টি, দয়ালু, পুরানো, কোমল" মা কবি এস ইয়েসেনিনের কাছে হাজির হন" বাবা-মায়ের ডিনারে " মা চিন্তিত - তার ছেলে অনেক দিন ধরে বাড়িতে নেই। সে কেমন আছে, দূরে? ছেলে চিঠিতে তাকে আশ্বস্ত করার চেষ্টা করে: " সময় হবে, প্রিয়, প্রিয়!" এর মধ্যে মায়ের কুঁড়েঘরের ওপর দিয়ে বয়ে যাচ্ছে "সন্ধ্যার অজানা আলো" . পুত্র, "এখনও ততই মৃদু," "তিনি শুধুমাত্র বিদ্রোহী বিষণ্ণতা থেকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আমাদের নিম্ন ঘরে ফিরে আসার স্বপ্ন দেখেন।" "একটি মাকে চিঠি"-তে ফিলিয়াল অনুভূতিগুলি ছিদ্রকারী শৈল্পিক শক্তির সাথে প্রকাশ করা হয়েছে: "আপনি একাই আমার সাহায্য এবং আনন্দ, আপনি একা আমার অকথিত আলো।"

তাতিয়ানাফেডোরোভনা ইয়েসেনিনা

সুদূর 19 শতকের দুঃখে পূর্ণ লাইনগুলি মনে করিয়ে দেয় তারা আমাদের মায়ের তিক্ত কান্নার কথা বলে, যা আমরা আন্না অ্যান্ড্রিভনা আখমাতোভার কবিতায় শুনি "রিকুইম"। এই যে, সত্যিকারের কবিতার অমরত্ব, এখানেই, সময়ের মধ্যে এর অস্তিত্বের ঈর্ষণীয় দৈর্ঘ্য!
কবিতাটির একটি বাস্তব ভিত্তি রয়েছে: আখমাতোভা তার ছেলে লেভ গুমিলিভের গ্রেপ্তারের ঘটনায় 17 মাস (1938 - 1939) কারাগারে কাটিয়েছেন: তাকে তিনবার গ্রেপ্তার করা হয়েছিল: 1935, 1938 এবং 1949 সালে।
. কবিতা "রিকুয়েম "- এটি সেই ভয়ানক বছরের স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা এবং প্রত্যেকের জন্য যারা তার সাথে এই কঠিন পথটি দিয়েছিল, প্রত্যেকের লক্ষ্য করা হয়েছে, দোষী সাব্যস্তদের সমস্ত আত্মীয়দের প্রতি। কবিতাটি কেবল লেখকের জীবনের ব্যক্তিগত দুঃখজনক পরিস্থিতিই প্রতিফলিত করে না, তবে সমস্ত রাশিয়ান মহিলা, সেই সমস্ত স্ত্রী, মা, বোনের দুঃখকেও প্রতিফলিত করে যারা লেনিনগ্রাদের জেল লাইনে 17 ভয়ানক মাস তার সাথে দাঁড়িয়েছিল।

আমি শিখেছি কিভাবে মুখ পড়ে যায়,
তোমার চোখের পাতার নিচ থেকে কেমন ভয় উঁকি দেয়,
কিউনিফর্ম হার্ড পেজ লাইক
যন্ত্রণা দেখা দেয় গালে,
ছাই এবং কালো কার্ল মত
তারা হঠাৎ রূপা হয়ে যায়,
পরাধীনের ঠোঁটে হাসি ম্লান হয়ে যায়,
আর ভয় কেঁপে ওঠে শুকনো হাসিতে।
এবং আমি একা নিজের জন্য প্রার্থনা করছি না,
এবং যারা সেখানে আমার সাথে দাঁড়িয়েছিল তাদের সম্পর্কে,
এবং তীব্র ঠান্ডা এবং জুলাই গরমে
অন্ধ লাল দেয়ালের নিচে।

আনা অ্যান্ড্রিভনা আখমাতোভা তার ছেলের সাথে। ক্রস.

উপন্যাস "তরুণ প্রহরী" - আমাদের দেশের ইতিহাসে আরেকটি মাইলফলক। এ. ফাদেভের উপন্যাসের নায়ক, ওলেগ কোশেভয়, কেবল তার মাকেই নয়, সমস্ত শিশুকেও সম্বোধন করেছেন, যাদের দুঃখ থেকে "আমাদের মায়েরা ধূসর হয়ে যাচ্ছে।":
"মা মা! আমার মনে পড়ে সেই মুহূর্ত থেকে হাতের কথা যেদিন থেকে আমি বিশ্বে নিজেকে সচেতন করেছিলাম। এবং সেই মুহূর্ত থেকে আমি সর্বদা কর্মক্ষেত্রে আপনার হাত মনে রাখি।
আমার মনে আছে কিভাবে তারা সাবানে ঘোরাঘুরি করত, আমার চাদর ধুয়ে ফেলত যখন চাদরগুলি এত ছোট ছিল যে তারা ডায়াপারের মতো দেখতে ছিল।
আমি প্রাইমারে আপনার আঙ্গুলগুলি দেখতে পাই এবং আমি আপনার পরে পুনরাবৃত্তি করি: "বা-আ-বা, বা-বা।"
আমার মনে আছে আপনার হাত, বাঁকানো, ঠান্ডা জল থেকে লাল - এবং আমার মনে আছে যে আপনার হাত আপনার ছেলের আঙুল থেকে একটি স্প্লিন্টার সরাতে পারে এবং আপনি যখন সেলাই এবং গান গাইতেন তখন তারা কীভাবে অবিলম্বে একটি সুই থ্রেড করেছিল।
পৃথিবীতে এমন কিছু নেই যা আপনার হাতের পক্ষে করা সম্ভব, তারা অবজ্ঞা করবে!
কিন্তু সর্বোপরি, চিরকালের জন্য, আমি মনে রেখেছিলাম যে তারা আপনার হাতগুলিকে কতটা আলতো করে, কিছুটা রুক্ষ এবং এত উষ্ণ এবং শীতল, কীভাবে তারা আমার চুল, ঘাড় এবং বুকে আঘাত করেছিল, যখন আমি বিছানায় অর্ধ-সচেতন শুয়েছিলাম। এবং যখনই আমি আমার চোখ খুলি, আপনি সর্বদা আমার পাশে ছিলেন, এবং রাতের আলো ঘরে জ্বলছিল, এবং আপনি আমাকে অন্ধকার থেকে দেখেছিলেন, শান্ত এবং উজ্জ্বল নিজেকে, যেন পোশাকে। আমি তোমার পবিত্র হাত চুম্বন করি!
আপনি আপনার ছেলেদের যুদ্ধে পাঠিয়েছেন - আপনি না হলে অন্য কেউ, ঠিক আপনার মতো - আপনি আর কখনও অন্যদের দেখতে পাবেন না ...
চারপাশে তাকাও, যুবক, আমার বন্ধু, আমার মতো চারপাশে তাকাও, এবং আমাকে বল যে তুমি জীবনে তোমার মায়ের চেয়ে বেশি ক্ষুব্ধ হয়েছ - এটা কি আমার কাছ থেকে ছিল না, তোমার কাছ থেকে ছিল না, তার কাছ থেকে ছিল না? এটা কি আমাদের ব্যর্থতা, ভুলের কারণে নয় এবং আমাদের দুঃখের কারণেই কি আমাদের মায়েরা ধূসর হয়ে যায় না? কিন্তু এমন সময় আসবে যখন এই সব মায়ের কবরে হৃদয়ে বেদনাদায়ক তিরস্কার হয়ে ফিরে আসবে।
মা মা! আমাকে ক্ষমা করুন, কারণ আপনি একা, পৃথিবীতে কেবল আপনিই ক্ষমা করতে পারেন, আপনার মাথায় হাত রাখুন, শৈশবের মতো, এবং ক্ষমা করুন ... "

এলেনা নিকোলাভনা, ওলেগ কোশেভয়ের মা

মায়ের ছবি সবসময় নাটকের বৈশিষ্ট্য বহন করেছে। এবং অতীতের যুদ্ধের নিষ্ঠুরতার মহান এবং ভয়ঙ্কর পটভূমিতে তিনি আরও মর্মান্তিক দেখতে শুরু করেছিলেন। এই সময়ে মায়ের চেয়ে বেশি কষ্ট কার?

আপনি সত্যিই এই সম্পর্কে আমাকে বলতে পারেন?
আপনি কোন বছর বসবাস করেন?
কি অপরিমেয় বোঝা
এটা মহিলাদের কাঁধে পড়ে!

- এই তিনি কি লিখেছেনএম, ইসাকভস্কি তার কবিতায়..

আর তুমি সারা দেশের সামনে,
আর তুমি পুরো যুদ্ধের আগে
বললো- তুমি কি

তিনি আমাদের করুণার এক অনন্য উদাহরণ দিয়েছেন , যিনি বিভিন্ন জাতীয়তার 48 জন সন্তানকে বড় করেছেন। করুণার বোন সাশেঙ্কা দেরেভস্কায়া তার প্রথম সন্তানকে গ্রহণ করেছিলেন যখন তার বয়স মাত্র আঠারো বছর ছিল - গৃহযুদ্ধ. এই বছরগুলিতে, হাজার হাজার এতিম রাস্তায় ঘুরে বেড়ায়। দ্য গ্রেট ওয়ান আঘাত করেছে দেশপ্রেমিক যুদ্ধ. এবং আলেকজান্দ্রা আব্রামোভনা আবার তার মায়ের হৃদয় তাকে বলেছিল: তিনি সেই ট্রেনগুলিতে গিয়েছিলেন যেখানে সরিয়ে নেওয়া বাচ্চাদের আনা হয়েছিল এবং সবচেয়ে দুর্বলদের বাড়িতে নিয়ে এসেছিল। ভাল করতে তাড়াতাড়ি করুন! আপনি আপনার আত্মা একটি বিল্ডিং নির্মাণ করতে সক্ষম? করুণা এবং ধার্মিকতা? কারণ এটা ছাড়া কোন মানুষ নেই। এটা ছাড়া কোন নারী নেই।

আলেকজান্দ্রা আব্রামোভনা ডেরেভস্কায়া

আমাদের শতাব্দীর ঋষি রাসুল গামজাতভ বলেছেন: “আমাদের কেবল ভালবাসাই নয়, মায়েদের জন্যও প্রার্থনা করা উচিত, এবং তারা আমাদের জন্য প্রার্থনা করার জন্য নয়, তবে অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনের বাইরে। " মা হল সমস্ত শুরুর সূচনা, মঙ্গল, বোঝাপড়া এবং ক্ষমার একটি অক্ষয় উৎস। মা হল পৃথিবীর সহায়। মায়ের জীবনের প্রতি ভালবাসা, তার করুণা এবং নিঃস্বার্থতার মাধ্যমে, পরিবার শক্তিশালী হয় এবং বৃদ্ধি পায়। লোকে বলে: একটি অসুখী পরিবার যেখানে মহিলা দুঃখী। একটি দেশ সুখী হতে পারে না যেখানে পরিবারগুলি সংগঠিত হয় না, যেখানে পারিবারিক সম্প্রীতি এবং পারিবারিক স্বাচ্ছন্দ্য ব্যাহত হয় বা তৈরি হয় না। পরিবারের মঙ্গল নির্ভর করে মায়ের উপর, তার উপর অভ্যন্তরীণ অবস্থা, হাসি, উষ্ণ চেহারা. মহিলাদের সম্পর্কে, সমাজের পরিপক্কতা নির্ধারণ করা হয়, এবং মায়েদের জন্য আমাদের যত্ন তার নৈতিক উচ্চতা বা, বিপরীতভাবে, দৈন্যতা এবং আধ্যাত্মিক দারিদ্র্য নির্ধারণ করে। এম. স্বেতায়েভা এটি সম্পর্কে এভাবেই বলেছেন:

কম ফুলের শাখা বাঁক,
পুলের মধ্যে ফোয়ারা জেট বাজছে,
ছায়াময় গলিতে সমস্ত শিশু, সমস্ত শিশু,
আহা, ঘাসের বাচ্চারা, আমার কেন নয়?
যেন প্রতিটি মাথায় মুকুট আছে,
সেই দৃষ্টি থেকে যা আদর করে বাচ্চাদের রক্ষা করে।
এবং প্রত্যেক মহিলার কাছে যারা একটি শিশুকে আঘাত করে,
আমি চিৎকার করে বলতে চাই: "তোমার পুরো পৃথিবী আছে।"
প্রজাপতির মতো, মেয়েদের পোশাক রঙিন:
ঝগড়া আছে, কান্না আছে, বাড়ি যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হচ্ছে।
এবং মায়েরা কোমল বোনের মতো ফিসফিস করে বলে:
"ভাবুন, আমার ছেলে!" - "হ্যা তুমি! এবং আমার…"
আমি সেই নারীদের ভালোবাসি যারা যুদ্ধে ভীতু নয়,
তারা জানত কিভাবে তলোয়ার ও বর্শা ধরতে হয়,
কিন্তু আমি জানি শুধু দোলনায় বন্দী
স্বাভাবিক , নারী সংক্রান্ত সুখ আমার .

এবং আমি "মায়ের ভালবাসা" উপমা দিয়ে একজন মা এবং শিশুদের প্রতি তার ভালবাসার বিষয়টি শেষ করতে চাই:
একদিন তার সন্তানরা তাদের মায়ের কাছে এসেছিল, নিজেদের মধ্যে তর্ক করে এবং প্রমাণ করে যে তারা একে অপরের প্রতি সঠিক ছিল, এই প্রশ্ন নিয়ে: সে কাকে পৃথিবীর যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি ভালোবাসে?
মা নীরবে মোমবাতি নিলেন, জ্বালিয়ে কথা বলতে লাগলেন।
"এই মোমবাতি আমি! এর আগুন আমার ভালবাসা!"
তারপর সে আরেকটি মোমবাতি নিল এবং নিজের হাতে জ্বালিয়ে দিল।
"এটি আমার প্রথমজাত, আমি তাকে আমার আগুন, আমার ভালবাসা দিয়েছি! আমি যা দিয়েছি তাতে কি আমার মোমবাতির আগুন ছোট হয়ে গেল? আমার মোমবাতির আগুন একই রয়ে গেল..."
এবং তাই সে যতগুলি মোমবাতি জ্বালিয়েছিল তার সন্তান ছিল, এবং তার মোমবাতির আগুন ঠিক তত বড় এবং উষ্ণ ছিল...

লোকেরা, যখন আপনার হৃদয় স্পন্দিত হয়, তখন তাকে স্মরণ করুন যিনি আপনাকে জীবন দিয়েছেন, আপনি যখন অসুস্থ ছিলেন তখন ঘুমাননি, আপনার ক্ষুদ্র হাতে চুম্বন করেছেন এবং আপনাকে লুলাবি গেয়েছেন। আপনার মাকে তার সদয় এবং ক্ষমাশীল হৃদয়ের জন্য নত করুন। যতক্ষণ না বেশি দেরি না হয়।
.
উপকরণ ব্যবহারের শর্তাবলী (ধারা 8) -

আমার কাজটি সবচেয়ে বেশি নিবেদিত, আমার মতে, আমাদের সময়ের প্রাসঙ্গিক বিষয় - মা এবং মাতৃত্বের বিষয়। এই কাজে, আমি পৌরাণিক কাহিনী, গল্প, সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ এবং প্রিজমের মাধ্যমে রাশিয়ার বর্তমান পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করতে চাই। শৈল্পিক কর্ম, যা একভাবে বা অন্যভাবে মাতৃত্বের সমস্যাগুলিকে প্রভাবিত করে। আমি মাতৃত্বের ক্ষেত্রে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছে তা মূল্যায়ন করার চেষ্টা করব। সর্বোপরি, এটি আর কারও কাছে খবর নয় যে এখন এমনকি "মাতৃত্ব" ধারণাটি 19 শতকের বা এমনকি 20 শতকের 50 এর দশকের তুলনায় সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে আচরণ করা হয়। অগ্রাধিকারের পরিবর্তন এত দ্রুত যে তা ভীতিকর হয়ে ওঠে, এরপর কী হবে? এই কারণেই আমি অনেক, অন্যান্য অনেক আকর্ষণীয় এবং গভীর বিষয়গুলির মধ্যে এই বিষয়টি বেছে নিয়েছি।

অর্থোডক্সিতে মায়ের চিত্র। আইকন।

একজন মহিলা-মায়ের চিত্রটি সাহিত্য এবং শিল্পের অসংখ্য কাজে মহিমান্বিত, শ্রদ্ধার সাথে বিস্ময়কর আইকনগুলিতে মূর্ত। আমি পরবর্তীতে আরও বিশদে আলোচনা করতে চাই, যেহেতু আমার জন্য এই বিষয়টি অন্য সকলের চেয়ে কাছাকাছি। অর্থোডক্সি এবং খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস দুই হাজার বছরেরও বেশি পিছিয়ে যায়, তাই এটি আশ্চর্যজনক নয় যে এটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবিরাট ধনী. কেউ দীর্ঘ সময়ের জন্য সাহিত্য, স্থাপত্য এবং আইকন পেইন্টিংয়ের স্মৃতিস্তম্ভগুলি তালিকাভুক্ত করতে পারে, তবে এটি এখন প্রয়োজনীয় নয়।

কাজের সুনির্দিষ্টতার উপর ভিত্তি করে, আমি অবিলম্বে নিজের জন্য গবেষণার একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র চিহ্নিত করেছি - ঈশ্বরের মায়ের আইকনগুলি। বিশ্বাসীরা জানেন যে ঈশ্বরের মায়ের চিত্রের সংখ্যা কত বিশাল, তাদের মধ্যে কিছুতে তিনি একা, তবে বেশিরভাগ আইকনে তিনি শিশু খ্রিস্টকে তার বাহুতে ধরে রেখেছেন। অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা সার্বভৌম, আইভারন, অক্ষয় চালিস, পোচায়েভ, জয় অফ অল হু সরো, তিখভিন, কাজান এবং আরও অনেকগুলি, অলৌকিক, তাদের নিজস্ব ইতিহাস এবং অলৌকিকতার তালিকার মতো আইকনগুলিকে জানে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা ভার্জিন মেরির ক্যাথলিক চিত্রগুলি স্মরণ করতে পারি। এগুলি হল সিস্টিন ম্যাডোনা, রাফেলের ম্যাডোনা এবং মধ্যযুগের মহান মাস্টারদের অন্যান্য মাস্টারপিস। প্যারা-অর্থোডক্স আইকন এবং ক্যাথলিক পেইন্টিংগুলির মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য মিল রয়েছে - তাদের সমস্তটিতে ভার্জিন মেরিকে তার পুত্রের সাথে চিত্রিত করা হয়েছে।

এইভাবে, ঈশ্বরের মা বিশ্বাসীদের জন্য সবচেয়ে পবিত্র প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে - উচ্চ, বলিদানকারী মাতৃত্বের প্রতীক। সর্বোপরি, সমস্ত মায়েরা জানেন যে তাদের সন্তানদের কোনও ব্যর্থতা বা অসুস্থতা সম্পর্কে জানা কতটা কঠিন এবং বেদনাদায়ক। কিন্তু খুব কম লোকই জানে যে তাদের সন্তানের ভবিষ্যত ভয়াবহ পরিণতির জ্ঞান নিয়ে বেঁচে থাকা কতটা কঠিন। এবং ঈশ্বরের মা তার জন্ম থেকেই তার পুত্রের সম্পূর্ণ ভাগ্য জানতেন। অতএব, সম্ভবত, একজন মায়ের খুব ইমেজ সমস্ত মানুষের জন্য এত পবিত্র যে প্রাচীনকাল থেকেই বাচ্চাদের লালন-পালনে তার কাজকে একটি কৃতিত্বের সাথে সমান করা হয়েছে।

স্লাভ এবং অন্যান্য মানুষের পৌরাণিক কাহিনীতে মায়ের চিত্র।

পৃথিবীর সব মানুষই পৃথিবীর ধর্মীয় চিত্রে নারী দেবতার স্থান পেয়েছে এবং তারা সবসময় পুরুষ দেবতাদের থেকে আলাদা হয়ে দাঁড়িয়েছে। চুলা, ভূমি এবং উর্বরতার পৃষ্ঠপোষক দেবীগুলি সমস্ত প্রাচীন লোকদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিল।

জন্মের মূল প্রত্নতাত্ত্বিক ধরণ, জীবনের সূচনা, প্রকৃতির সৃষ্টি অবচেতনভাবে পৃথিবীর মাতার উপাসনার দিকে পরিচালিত করে, যিনি মানুষের জীবনের জন্য সবকিছু দেন। অতএব, প্রাচীন স্লাভরা একটি দেবতাকে চিহ্নিত করেনি - স্বর্গ, যেমন কেউ ভাবতে পারে, তবে দুটি - স্বর্গ এবং পৃথিবী। তারা সাধারণত পৃথিবী এবং স্বর্গকে দুটি জীবিত প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং আরও বেশি করে, একটি বিবাহিত দম্পতি, যাদের ভালবাসা পৃথিবীতে সমস্ত জীবনের জন্ম দিয়েছে। স্বর্গের ঈশ্বর, সমস্ত কিছুর পিতা, তাকে স্বরোগ বলা হয়। স্লাভরা পৃথিবীর মহান দেবীকে কী বলে ডাকত? কিছু বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে তার নাম মাকোশ। অন্যরা, কম কর্তৃত্বপূর্ণ নয়, তাদের সাথে তর্ক করে। তবে আমি এই সত্য থেকে এগিয়ে যাব যে পৃথিবী দেবীর নাম এখনও মকোশ। মাকোশ নামের ব্যাখ্যাটি নিজেই খুব আকর্ষণীয়। এবং যদি "মা" সবার কাছে পরিষ্কার হয় - মা, মা, তাহলে "বিড়াল" কী? এটি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়, যদি আপনি কিছু শব্দ মনে না রাখেন, এটি হল, উদাহরণস্বরূপ, একটি মানিব্যাগ যেখানে সম্পদ সংরক্ষণ করা হয়, একটি শেড যেখানে কৃষকের জীবিত সম্পদ চালিত হয় - ভেড়া, কস্যাকসের নেতাকে কোশেভ বলা হয়, ভাগ্য, লটকে কোশও বলা হত, এবং শাকসবজি এবং ফলের জন্য একটি বড় ঝুড়িও। এবং যদি আপনি এই সমস্ত অর্থগুলিকে একটি শব্দার্থিক চেইনে যুক্ত করেন, তবে দেখা যাচ্ছে: মাকোশ হলেন জীবনের উপপত্নী, ফসলের দাতা, সর্বজনীন মা। এক কথায় - পৃথিবী।

আমরা এখনও পৃথিবীকে মা বলে ডাকি। শুধুমাত্র আমরা তার সাথে ভাল বাচ্চাদের মতো সম্মানের সাথে আচরণ করি না। পৌত্তলিকরা তার সাথে সর্বাধিক ভালবাসার সাথে আচরণ করেছিল এবং সমস্ত কিংবদন্তি বলে যে পৃথিবী তাদের একই অর্থ প্রদান করেছিল। এটা অকারণে নয় যে স্লাভ এবং গ্রীক উভয়েরই একজন বীর সম্পর্কে একটি পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে যাকে পরাজিত করা যায় না, কারণ পৃথিবী নিজেই তাকে সাহায্য করে। মে মাসের দশম তারিখে তারা "পৃথিবীর নাম দিবস" উদযাপন করেছিল: এই দিনে এটিকে বিরক্ত করা যায় না - লাঙ্গল, খনন করা। পৃথিবী গম্ভীর শপথের সাক্ষী ছিল; একই সময়ে, তারা তাদের হাতের তালু দিয়ে এটি স্পর্শ করেছিল, বা তারা এক টুকরো টার্ফ বের করে তাদের মাথায় রেখেছিল, রহস্যজনকভাবে একটি মিথ্যাকে অসম্ভব করে তোলে: এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে পৃথিবী প্রতারক সহ্য করবে না। রুশ ভাষায় তারা বলেছিল: "মিথ্যা বলবেন না - পৃথিবী শোনে," "পৃথিবী যেমন ভালোবাসে তেমনি ভালবাস।" এবং এখন কখনও কখনও, যখন আমরা শপথ করি, আমরা দাবি করি: "পৃথিবী খাও!" আর মুঠো মুঠো দেশি জমি বিদেশের মূল্যে নিয়ে যাওয়ার রেওয়াজ কী!

উচ্চ প্যালিওলিথিক যুগে - 40-50 হাজার বছর খ্রিস্টপূর্বাব্দ। e প্রথম অন্তর্ভুক্ত প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারনারী দেবতাদের পাথরের মূর্তি আকারে। নিওলিথিক যুগে - 10-12 হাজার বছর খ্রিস্টপূর্বাব্দ। e প্রকৃতির বিভিন্ন শক্তির প্রতিফলন হিসাবে ইতিমধ্যেই দেবী মাতার অসংখ্য চিত্র প্রদর্শিত হচ্ছে। প্রাচীন সুমেরীয়দের মধ্যে, এই প্রেমের দেবী ইশতার, সকালের তারকা ভেনাসের সাথে যুক্ত, যার অনেকগুলি উপাধি রয়েছে - দেবতার লেডি, রাজাদের রাণী, যাকে ভূমধ্যসাগর জুড়ে পূজা করা হত, তাকেও মা বলে মনে করা হত। দেবতা, গোপন জ্ঞানের রক্ষক। মিশরীয় দেবী আইসিস একই গুণাবলী দ্বারা সমৃদ্ধ ছিল। প্রাচীন পার্সিয়ানরা, যারা জরাস্টারের শিক্ষা গ্রহণ করেছিল, তারা পবিত্রতা ও বিশুদ্ধতার দেবী অনাহিতার পূজা করত।

স্লাভিক এবং ভারতীয় পৌরাণিক কাহিনীতে সাধারণ ইন্দো-আর্য শিকড় রয়েছে এবং এটি জাতীয় পোশাকের সংস্কৃতিতে বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যেখানে প্রায়শই সামনের হাতের তালু প্রসারিত করে দেবীর ছবি পাওয়া যায় - সুরক্ষার একটি অঙ্গভঙ্গি। এটা অকারণে নয় যে ইউক্রেনে দেবীর নামগুলির মধ্যে একটি হল বেরেগিনিয়া। পোশাকগুলিতে এই চিত্রটি স্টাইলাইজড এমব্রয়ডারি প্যাটার্নের আকারে পাওয়া যায় এবং এটিকে "মকোশ" বলা হয়। স্লাভদের মধ্যে দেবী মোকোশ হলেন একজন স্পিনার যিনি অন্তহীন সুতা ঘোরান - মহাবিশ্বের সর্বব্যাপী শক্তি। দেবী-স্পিনার সম্পর্কে প্রাচীন ধারণাগুলি সামি, ফিনস, লিথুয়ানিয়ান এবং উত্তরের অন্যান্য জনগণের মধ্যে সংরক্ষিত ছিল।

হাইপারবোরিয়ার সময় থেকে রাশিয়ার বিশ্ব গাছের প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে একটি হল ওনেগা হ্রদের পেট্রোগ্লিফ। অঙ্কনটি দুটি সার্বজনীন প্রতীককে একত্রিত করেছে - বিশ্ব গাছ এবং রাজহাঁস এতে বসে আছে। রাজহাঁস হল দেবীর একটি প্রাচীন প্রতীক যা মহাজাগতিক ডিমের জন্ম দেয় - তৃতীয় মহাজাগতিক প্রতীক। আসুন আমরা রাশিয়ান লোককাহিনী বা পুশকিনের গল্পগুলি স্মরণ করি "সমুদ্র-সমুদ্রে, বুয়ান দ্বীপে, একটি সবুজ ওক জন্মায়", "লুকোমোরিতে একটি সবুজ ওক রয়েছে", রাজহাঁস রাজকুমারী, ডিম যেখানে কোশচির জীবনের উত্স রাখা, ইত্যাদি

এথেনিয়ানদের মধ্যে সমস্ত রহস্যময় এলিউসিনিয়ান রহস্য পৃথিবীর সংস্কৃতি, ফল সংগ্রহ, বীজ সংরক্ষণ, কৃষি শিল্প এবং ফসল চাষের সাথে যুক্ত ছিল। এটি একটি একক পবিত্র ধর্মানুষ্ঠানে একত্রিত হয়েছে, জন্মের সময় মায়ের দ্বারা মূর্তিমান, যিনি পরিবারকে ধারাবাহিকতা দেন এবং এটি সংরক্ষণ করেন। স্লাভদেরও দেবতা ছিল যারা প্রকৃতিতে সমস্ত জীবিত জিনিসের সমৃদ্ধি এবং বংশধর এবং মানব জাতির সংখ্যাবৃদ্ধির জন্য দায়ী। এগুলি হল রড এবং রোজানিটি, প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যে উল্লেখ করা হয়েছে। গোষ্ঠীটি শিশুদের জন্মের সময় স্বর্গ থেকে মানুষের আত্মাকে পৃথিবীতে প্রেরণ করেছিল। তারা সাধারণত মাতৃদেবী সম্পর্কে কথা বলে বহুবচন. প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলি তাদের সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলে, শুধুমাত্র রুটি, মধু এবং "পনির" (আগে এই শব্দের অর্থ কুটির পনির) উল্লেখ করে, যা তাদের বলি দেওয়া হয়েছিল। এই তথ্যের স্বল্পতার কারণে, বিগত বছরগুলির কিছু গবেষক রোজানিটিতে অসংখ্য মুখবিহীন মহিলা দেবতা দেখতে অভ্যস্ত ছিলেন যারা বিভিন্ন মহিলাদের উদ্বেগ এবং কাজের পাশাপাশি সন্তান জন্মদানে সহায়তা করেছিলেন। যাইহোক, আধুনিক বিজ্ঞানীরা, প্রচুর পরিমাণে প্রত্নতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক, ভাষাগত উপাদান প্রক্রিয়াকরণ করে, প্রতিবেশী লোকদের সম্পর্কিত তথ্যের দিকে ফিরে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে দুটি রোজানিট ছিল: মা এবং কন্যা।

স্লাভরা প্রসবকালীন মাকে গ্রীষ্মকালীন উর্বরতার সময়ের সাথে যুক্ত করে, যখন ফসল পাকে, ভারী হয়ে ওঠে এবং পূর্ণ হয়ে যায়। এটি পরিপক্ক মাতৃত্বের চিত্রের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ: শিল্পীরা সাধারণত ফলপ্রসূ শরৎকে মধ্যবয়সী মহিলা, দয়ালু এবং মোটা হিসাবে চিত্রিত করে। এটি বাড়ির একজন সম্মানিত উপপত্নী, একটি বড় পরিবারের মা। প্রাচীন স্লাভরা তাকে লাদা নাম দিয়েছিল, যার অনেক অর্থ রয়েছে। তাদের সকলকে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার সাথে করতে হবে: "সঙ্গে থাকা," "সঙ্গে থাকা" এবং আরও অনেক কিছু। এই ক্ষেত্রে, আদেশটি প্রাথমিকভাবে পারিবারিক বলে মনে করা হয়েছিল: "LADA", "LADO" - স্নেহপূর্ণ ঠিকানাআপনার প্রিয় পত্নী, স্বামী বা স্ত্রীর কাছে। "LADINS" - বিবাহের ষড়যন্ত্র। তবে লাদার কার্যকলাপের ক্ষেত্রটি কোনওভাবেই বাড়ির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। কিছু গবেষক গ্রেট লাদাকে বারোটি মাসের মা হিসেবে স্বীকৃতি দেন যেখানে বছরকে ভাগ করা হয়েছে। তবে মাসগুলি, যেমনটি আমরা জানি, রাশিচক্রের বারোটি নক্ষত্রের সাথে জড়িত, যা জ্যোতিষ বিজ্ঞান অনুসারে, মানুষের ভাগ্যকে প্রভাবিত করে! সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, বৃশ্চিক এবং ধনু শুধুমাত্র বিদেশী (অ-স্লাভিক) সংস্কৃতির সম্পত্তি নয়, আমরা বিশ্বাস করতে অভ্যস্ত। এবং লাদা আমাদের সামনে কেবল গ্রীষ্ম, বাড়ির আরাম এবং মাতৃত্বের দেবী হিসাবে উপস্থিত হন না, তিনি সর্বজনীন মহাজাগতিক আইনের সাথেও যুক্ত! সুতরাং স্লাভিক ধর্মীয় সম্প্রদায় এত আদিম ছিল না।

লাদারও একটি কন্যা ছিল, লেলিয়া নামে একটি দেবী, সর্বকনিষ্ঠ রোজানিত্সা। আসুন এটি সম্পর্কে চিন্তা করি: এটি কোনও কিছুর জন্য নয় যে একটি শিশুর দোলনাকে প্রায়শই একটি "ক্র্যাডল", মৃদু, সতর্ক মনোভাব"লালন" শব্দটি একটি শিশুকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। একটি সারস যা অনুমিতভাবে বাচ্চাদের নিয়ে আসে তাকে ইউক্রেনীয় ভাষায় "লেলেকা" বলা হয়। এবং শিশুটিকে নিজেও কখনও কখনও স্নেহের সাথে "লিলিয়া" বলা হয়। এইভাবে স্লাভিক লেলিয়ার জন্ম হয়েছিল - কম্পিত বসন্তের স্প্রাউট, প্রথম ফুল এবং তরুণ নারীত্বের দেবী। স্লাভরা বিশ্বাস করত যে লেলিয়াই সবেমাত্র ফুটানো চারাগুলির যত্ন নিয়েছিল - ভবিষ্যতের ফসল। লেলিয়া-ভেসনাকে গম্ভীরভাবে "ডাকানো হয়েছিল" - তারা তাকে দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, তারা উপহার এবং জলখাবার নিয়ে তার সাথে দেখা করতে গিয়েছিল। এবং তার আগে, তারা লাদার মাকে অনুমতি চেয়েছিল: সে কি তার মেয়েকে যেতে দেবে?

রোজানিত্সার ছুটি বসন্তে পালিত হয়েছিল - 22-23 এপ্রিল। এই দিনে, উদ্ভিজ্জ এবং দুগ্ধজাত দ্রব্য দিয়ে বলিদান করা হয়েছিল, যা গম্ভীরভাবে, প্রার্থনার সাথে, একটি পবিত্র ভোজে খাওয়া হয়েছিল এবং তারপরে সারা রাত ধরে বনফায়ার পোড়ানো হয়েছিল: লাদার সম্মানে একটি বিশাল, এবং এর চারপাশে বারোটি ছোট। - বছরের মাসের সংখ্যা অনুযায়ী। ঐতিহ্য অনুসারে, এটি একটি মহিলা এবং মেয়েদের ছুটির দিন ছিল। বন্ধুরা, পুরুষরা তাকে দূর থেকে দেখছিল। সুতরাং, কিছু লোকের পৌত্তলিক ধর্মগুলি পরীক্ষা করে, আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে নারী - মা-এর ধারণাটি সমস্ত মানুষের মধ্যে উপস্থিত ছিল, তদুপরি, খুব অনুরূপ আকার এবং চিত্রগুলিতে, যা সাধারণভাবে সমস্ত বিশ্বাস এবং পুরাণের সাধারণ শিকড়ের কথাও বলে। .

ডমোস্ট্রয় মধ্যযুগে একজন নারী-মায়ের প্রতি মনোভাব।

রাশিয়ায় লিঙ্গ সম্পর্ক অবশ্যই খ্রিস্টধর্মের আদর্শ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সম্পর্কের জন্য এক ধরণের নিয়ন্ত্রক ভিত্তি ছিল "ডোমোস্ট্রয়", যা একজন মহিলাকে তার স্বামী (বাবা, ভাই) সবকিছুতে বাধ্য করার আদেশ দেয়। "ডোমোস্ট্রয়" বিশদভাবে মহিলাদের দায়িত্বগুলি তালিকাভুক্ত করে, যা পরিবারে অক্লান্ত পরিশ্রম এবং স্বামী, পিতা, মালিকের প্রতি আনুগত্য এবং তাদের সন্তান ও গৃহস্থালির জন্য মায়েদের দায়িত্বের উপর ভিত্তি করে। তবে এর সাথে, এমন একটি অধ্যায়ও রয়েছে যা স্বামীকে তার স্ত্রীকে সম্মান করার নির্দেশ দেয়, তাকে নির্দেশ দেয় এবং তাকে ভালবাসে।

"যদি ঈশ্বর একটি ভাল স্ত্রী দেন, একটি মূল্যবান পাথরের চেয়ে উত্তম; যেমন একটি সুবিধা ছেড়ে যাবে না, সবসময় ভালো জীবনতার স্বামীর জন্য ব্যবস্থা করবে যদি একজন স্বামী একজন ভাল স্ত্রীর সাথে আশীর্বাদ করেন তবে তার জীবনের দিনগুলি দ্বিগুণ হবে, একজন ভাল স্ত্রী তার স্বামীকে খুশি করবে এবং তার বছরগুলি শান্তিতে পূর্ণ করবে; যারা ঈশ্বরকে ভয় করে তাদের জন্য একজন ভাল স্ত্রী একটি পুরষ্কার হতে দিন, কারণ একজন স্ত্রী তার স্বামীকে আরও গুণী করে তোলে: প্রথমত, ঈশ্বরের আদেশ পালন করা, ঈশ্বরের আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য এবং দ্বিতীয়ত, মানুষের দ্বারা মহিমান্বিত হওয়া। একজন সদয় স্ত্রী, এবং পরিশ্রমী, এবং নীরব - তার স্বামীর জন্য একটি মুকুট, যদি স্বামী তার ভাল স্ত্রী খুঁজে পায় - সে কেবল তার ঘর থেকে ভাল জিনিস নিয়ে যায়; এমন একজন স্ত্রীর স্বামী ধন্য এবং তারা তাদের বছরগুলি ভাল শান্তিতে কাটাবে। একজন ভালো স্ত্রীর জন্য স্বামীর প্রশংসা ও সম্মান।"

ডোমোস্ট্রয় পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ রেখা আঁকেন এবং সেই অনুযায়ী, মায়েদের প্রতি মনোভাব পরিবর্তিত হয়। কিন্তু কেউ ভাবতে পারে না যে এটি তীব্রভাবে খারাপ হয়েছে: এটি একটু ভিন্ন হয়ে উঠেছে, নির্দিষ্ট খ্রিস্টান নিয়ম এবং নিয়মগুলির আরও কঠোর আনুগত্য প্রয়োজন। মা ও স্ত্রীকে তাদের স্বামীকে সম্মানের সাথে এবং তাদের সন্তানদের সাথে কঠোরতার সাথে আচরণ করতে হয়েছিল, তাদের ধার্মিকতার সাথে লালনপালন করতে হয়েছিল। কিছু লোক মনে করেন যে খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের সাথে, পৌত্তলিকতার যুগের তুলনায় মহিলাদের অবস্থান আরও খারাপ হয়েছিল। আমি তা মনে করি না: সর্বদা গার্হস্থ্য অত্যাচারী ছিল, কোনও নিয়ম তাদের বাধা দেয়নি, তাই "ডোমোস্ট্রয়" যুগের আবির্ভাবের সাথে, এই জাতীয় স্বামীরা কেবল তাদের আচরণের জন্য একটি বাধ্যতামূলক ন্যায্যতা খুঁজে পেয়েছিল। এবং তবুও, একজন মহিলা সর্বদা বাড়ির উপপত্নী, পরিবারে চুলা এবং গুণের রক্ষক, তার স্বামীর বিশ্বস্ত সাহায্যকারী এবং বন্ধু।

মহিলাদের প্রতি এই দৃষ্টিভঙ্গি রাশিয়ান লোককাহিনীতে তার চিহ্ন রেখে গেছে: "ঈশ্বর অবিবাহিত পুরুষকে সাহায্য করুন, এবং উপপত্নী বিবাহিত পুরুষকে সাহায্য করবে," "পরিবারে যুদ্ধ চলছে, একাকী মানুষ শোক করছে," "স্বামী এবং স্ত্রী এক আত্মা। " পুরুষ এবং মহিলাদের ভূমিকার একটি কঠোর বিভাজন ছিল, যা শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছিল। এটি কাজের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে স্পষ্ট। স্ত্রীর কর্মকাণ্ড সংসারের বাইরে বিস্তৃত হয় না। বিপরীতে, স্বামীর ক্রিয়াকলাপগুলি পরিবারের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়: তিনি একজন সর্বজনীন ব্যক্তিত্ব এবং তার মাধ্যমে পরিবার সমাজের জীবনে অংশ নেয়। মহিলার দায়িত্ব ছিল, যেমন তারা বলে, পুরো বাড়ির চাবি, খড়, খড় এবং ময়দার রেকর্ড রাখার। ঘোড়া ব্যতীত সমস্ত পশু এবং সমস্ত গৃহপালিত প্রাণী একজন মহিলার তত্ত্বাবধানে ছিল। তার সতর্ক তত্ত্বাবধানে পরিবারকে খাওয়ানো, লিনেন এবং পোশাক মেরামত, বয়ন, স্নান ইত্যাদির যত্ন নেওয়ার সাথে সম্পর্কিত সবকিছু ছিল।

মালিক, বাড়ি এবং পরিবারের প্রধান, প্রথমত, খামারবাড়ি এবং জমির সমাজের সম্পর্কের ক্ষেত্রে, কর্তৃপক্ষের সাথে পরিবারের সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজন মধ্যস্থতাকারী ছিলেন। তিনি প্রধান কৃষিকাজ, লাঙল, বপন, সেইসাথে নির্মাণ, কাঠ কাটা এবং কাঠের ভারপ্রাপ্ত ছিলেন। তার প্রাপ্তবয়স্ক ছেলেদের সাথে একত্রে, তিনি তার কাঁধে কৃষক শ্রমিকের সমস্ত শারীরিক বোঝা বহন করেছিলেন।

যখন খুব প্রয়োজন ছিল তখনই একজন মহিলা, সাধারণত একজন বিধবা, একটি কুড়াল তুলেছিলেন এবং একজন পুরুষ (এছাড়াও প্রায়শই একজন বিধবা) গরুর নীচে দুধের প্যান নিয়ে বসেছিলেন।

শৈশব থেকেই, ছেলেদের পুরুষ জ্ঞান এবং মেয়েদের - মহিলা জ্ঞান শেখানো হয়েছিল। ছেলে-মেয়েদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে পুরুষতান্ত্রিক পেডানট্রি ছিল না। বয়ঃসন্ধিকাল থেকে, পরিচিতি এবং শখ পরিবর্তিত হয়েছে, অল্পবয়সীরা একে অপরের সাথে "অভ্যস্ত" বলে মনে হচ্ছে, তাদের আত্মা এবং চরিত্র অনুসারে একজন সঙ্গীর সন্ধান করছে। তরুণদের সম্পর্কের মধ্যে আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা এবং আধ্যাত্মিক শিথিলতার প্রমাণ হল অনেকগুলি প্রেমের গান এবং গীত যেখানে মহিলা পক্ষকে মোটেই নিষ্ক্রিয় এবং নির্ভরশীল দেখায় না। পিতামাতা এবং প্রবীণরা যুবকদের আচরণে কঠোর ছিলেন না, তবে শুধুমাত্র বিয়ের আগে। কিন্তু বিয়ের আগেও সম্পর্কের স্বাধীনতা মানেই যৌন স্বাধীনতা ছিল না। যা অনুমতি দেওয়া হয়েছিল তার খুব স্পষ্ট সীমানা ছিল এবং সেগুলি খুব কমই লঙ্ঘন করা হয়েছিল। নারী-পুরুষ উভয় পক্ষই সতীত্ব রক্ষার চেষ্টা করেছিল।

কিন্তু তবুও, একজন মহিলাকে একজন পুরুষের "সংযোজন" হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, এবং একজন স্বাধীন, পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি হিসাবে নয়। বিদ্যমান পরিবারটি কঠোরভাবে পিতৃতান্ত্রিক ছিল।

রাশিয়ান ভাষায় একজন মহিলা-মায়ের চিত্র XIX সাহিত্যশতাব্দী

17 শতকের পরে, সমাজে নারী এবং মায়েদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয়, অন্যান্য মূল্যবোধ এবং অগ্রাধিকারগুলি সামনে আসে। এটি সেই সময়ের লেখকদের রচনার সংখ্যা এবং থিমগুলিতে দেখা যায়। খুব কম লোকই মাকে নিয়ে লেখেন, তাদের কঠোর পরিশ্রমের প্রশংসা করেন; যারা লেখেন তাদের বেশিরভাগই মায়ের জীবনের তীব্রতা এবং জটিলতার কথা বলেন, তার কঠিন ভাগ্যের কথা বলেন। এটি, উদাহরণস্বরূপ, নেক্রাসভ। আরিনার ছবি, সৈনিকের মা, ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনার "রাসে কে ভাল বাস করে" কবিতা থেকে রাশিয়ান কৃষক মহিলার কঠিন ভাগ্যকে মহিমান্বিত করে। সের্গেই ইয়েসেনিন তার মাকে কবিতার মর্মস্পর্শী লাইন উৎসর্গ করেছিলেন। ম্যাক্সিম গোর্কির "মা" উপন্যাসে পেলেগেয়া নিলোভনা তার বলশেভিক পুত্রের সহকারী হয়ে ওঠেন এবং তার মধ্যে চেতনা জাগ্রত হয়।

কিন্তু লিও টলস্টয় তাঁর যুদ্ধ ও শান্তি উপন্যাসে এই বিষয়টি নিয়ে সবচেয়ে বেশি চিন্তা করেছিলেন। তাঁর নাতাশা রোস্তোভা মাতৃত্বের প্রতিচ্ছবি যা এত দিন রাশিয়ান সাহিত্য থেকে অনুপস্থিত। নাতাশা আবেগের সাথে স্বামী এবং সন্তানের স্বপ্ন দেখে। এমনকি তার প্রারম্ভিক যৌবনে, তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার বৃত্তে মহিলাদের অধিকার এবং সুযোগগুলি পুরুষদের সুযোগ এবং অধিকারের সাথে তুলনা করা হয়েছিল, একজন মহিলার জীবন কতটা সংকীর্ণভাবে চাপা পড়েছিল। শুধুমাত্র পরিবারে, তার স্বামীর কার্যকলাপে অংশ নেওয়া, সন্তান লালন-পালন করা, তিনি তার শক্তির জন্য একটি আবেদন খুঁজে পেতে পারেন। এটি তার আহ্বান, এতে তিনি তার জীবনের কর্তব্য, একটি কৃতিত্ব দেখেন এবং তার সমস্ত আত্মা দিয়ে তিনি তা পূরণ করার চেষ্টা করেন।

পিয়েরে বেজুখভের ব্যক্তির মধ্যে, ভাগ্য তাকে এমন একজন ব্যক্তি দিয়েছিল যিনি তাকে বুঝতে এবং প্রশংসা করতে পারেন। উপন্যাসের শেষে, ভাগ্য তাকে দেয় যা সে সর্বদা নিজেকে ভাগ্য বলে মনে করেছিল - একজন স্বামী, পরিবার, সন্তান। এটি সুখ, এবং এটি, পিয়েরের প্রতি ভালবাসার মতো, তাকে সম্পূর্ণরূপে শুষে নেয়। এটা অন্য কোন উপায় হতে পারে না. এটা আমার কাছে সবসময় অদ্ভুত মনে হয় যখন, ওয়ার অ্যান্ড পিস পড়ার পরে, কেউ বলে যে উপন্যাসের উপাখ্যানে নাতাশা, বাচ্চাদের যত্ন নেওয়া, ডায়াপার এবং খাওয়ানোর মধ্যে নিমগ্ন, তার স্বামীর প্রতি ঈর্ষান্বিত, গান গাওয়া ছেড়ে দেওয়া, সম্পূর্ণ আলাদা নাতাশা। . কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, নাতাশা সবসময় একই ছিল, বা বরং, তার সারাংশ একই ছিল - কোমল, সৎ, প্রেমের কৃতিত্বের জন্য তৃষ্ণার্ত। আমরা আমাদের প্রিয় নায়িকার সাথে 1820 সালে নিকোলাই দিবসের প্রাক্কালে, নিকোলাই রোস্তভের নাম দিবসের সাথে বিচ্ছেদ করি। পুরো পরিবার একত্রিত হয়, সবাই জীবিত, সুস্থ, সুখী এবং অপেক্ষাকৃত তরুণ। শেষ ভাল যার সব ভাল তার? কিন্তু এই লোকেদের জন্য কিছুই শেষ হয় না - এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, জীবনের দ্বন্দ্ব, এর সংগ্রাম এই চরিত্রগুলির সাথে শেষ হয় না। দ্বন্দ্ব এবং সংগ্রামের মীমাংসা ফলাফল দ্বারা নয় (যার যেকোনও সর্বদা আংশিক এবং অস্থায়ী হয়), প্লট সমাপ্তি দ্বারা নয়, উপন্যাসের নিন্দা দ্বারা নয়। যদিও উপসংহারে বিবাহ এবং পরিবার রয়েছে, টলস্টয় তখনও ঠিক ছিলেন যখন তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি এই ক্লাসিক সাহিত্যিক নিন্দার সাথে কর্ম এবং তার "কাল্পনিক ব্যক্তিদের" বিকাশের জন্য নির্দিষ্ট "সীমানা" নির্ধারণ করতে অক্ষম। "যুদ্ধ এবং শান্তি" এর সমাপ্তিতে বিবাহ, যদি ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্কের একটি নির্দিষ্ট ফলাফল থাকে, তবে এই ফলাফলটি সিদ্ধান্তহীন এবং শর্তসাপেক্ষ; এটি টলস্টয়ের বইয়ের "আখ্যানের আগ্রহ" ধ্বংস করেনি। এটি জীবনের প্রক্রিয়ায় ফলাফলের আপেক্ষিকতার উপর জোর দেয় এবং জীবনের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে ফলাফলের ধারণা, এটির একটি দৃষ্টিভঙ্গি। উপসংহারটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায় এবং অবিলম্বে জীবনের যেকোন প্রকারের বৃত্তান্তকে খণ্ডন করে - একজন ব্যক্তির বা তার চেয়েও বেশি সার্বজনীন জীবনের।

বর্তমান অবস্থা।

20 শতকে ইতিমধ্যেই বিশ্বের অনেক দেশে নারীর অবস্থার উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছে, মূলত মহান অক্টোবর বিপ্লবের প্রভাবে। সোভিয়েত সরকারের প্রথম ডিক্রিগুলির মধ্যে 1917 সালের ডিসেম্বরে জারি করা হয়েছিল: নাগরিক বিবাহ, সন্তান এবং বই রাখার ডিক্রি, পাশাপাশি বিবাহবিচ্ছেদের ডিক্রি। এই ডিক্রিগুলি বিপ্লবের আগে বলবৎ আইনগুলিকে বাতিল করে দেয় যা নারীদের পরিবারে পুরুষদের সাথে অসম অবস্থানে রেখেছিল, শিশুদের সম্পর্ক, সম্পত্তির অধিকার, বিবাহবিচ্ছেদ এবং এমনকি বসবাসের জায়গা বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে। অক্টোবর বিপ্লবের পর, রাশিয়ায় নারীরা প্রথমবারের মতো স্বাধীনভাবে একটি পেশা বেছে নেওয়ার এবং শিক্ষা গ্রহণের অধিকার অর্জন করে। রাজনৈতিক ও নাগরিক অধিকারে পুরুষের সাথে নারীর সমতা প্রথম সোভিয়েত সংবিধানে নিহিত ছিল। এবং এখন, যখন উন্নত দেশগুলির আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক জীবনে মহিলাদের অংশগ্রহণ একটি সাধারণ ঘটনা হয়ে উঠেছে, তখন এটি মনে রাখা দরকার যে সোভিয়েত রাশিয়া বিশ্বের শীর্ষ পাঁচটি দেশে ছিল যারা মহিলাদের ভোট দেওয়ার এবং নির্বাচিত হওয়ার অধিকার দিয়েছে। দেশের প্রতিনিধি সংস্থা। সোভিয়েত দেশের উন্নয়নের বিভিন্ন পর্যায়ে, রাষ্ট্র ও জনজীবনে মহিলাদের অংশগ্রহণ, মাতৃত্ব এবং শৈশব সুরক্ষা সম্পর্কিত নির্দিষ্ট বিষয়গুলি, শ্রম কার্যকলাপনারী, তাদের সাধারণ শিক্ষাগত এবং পেশাগত স্তর বৃদ্ধি, এবং অন্যান্য প্রাথমিকভাবে রাষ্ট্রীয় কাজ হিসাবে সমাধান করা হয়.

1920 সাল নাগাদ সোভিয়েত কর্তৃপক্ষজটিল সামাজিক-জনসংখ্যাগত এবং আর্থ-সামাজিক-চিকিৎসা সমস্যার সম্মুখীন হয়েছে (পরিবার এবং বৈবাহিক সম্পর্কের বিশৃঙ্খলা, সংখ্যা বৃদ্ধি অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থাএবং গর্ভপাত, পতিতাবৃত্তির বিস্তার ইত্যাদি)। সভ্য উপায়ে তাদের সাথে মোকাবিলা করতে অক্ষম, কর্তৃপক্ষ দমনমূলক ব্যবস্থার (সমকামিতার অপরাধীকরণ, বিবাহবিচ্ছেদের স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতা, গর্ভপাতের উপর নিষেধাজ্ঞা) পরিণত হয়েছিল। এই নীতির আদর্শগত যুক্তি ছিল বলশেভিক সেক্সোফোবিয়া ("আমাদের যৌনতা নেই")। কিন্তু লক্ষ্য- পরিবারকে শক্তিশালী করা এবং জন্মহার বাড়ানো- অর্জিত হয়নি। নারী ও পুরুষের সমান অধিকারের সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠা ছিল সমাজতন্ত্রের একটি সামাজিক অর্জন। দুর্ভাগ্যবশত, এই এলাকায়, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য ক্ষেত্রের মত সামাজিক জীবন, ইউএসএসআর এর সংবিধানে ঘোষিত মানবাধিকার এবং তাদের বাস্তবায়নের মধ্যে, কথা এবং কাজের মধ্যে, সময়ের সাথে সাথে একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ব্যবধান ছিল। পুরুষ ও মহিলাদের সমান অধিকারের ইস্যুতে, স্থবিরতা এবং অগ্রগতির অভাব আসলে একটি নির্দিষ্ট রোলব্যাকের দিকে নিয়ে গেছে।

লিঙ্গ সম্পর্কগুলি মানব জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রের মতো, রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণে ছিল।

রাশিয়ায় যৌন বিপ্লব ঘটেছিল অন্যান্য দেশের তুলনায় অনেক পরে - 1990 এর দশকের শুরুতে। 90 এর দশকে, এবং এমনকি আজও রাশিয়ায়, "নারীদের জন্য সম্ভাবনার তীব্র বৈষম্য", পুরুষ এবং মহিলাদের সামাজিক অবস্থান এবং সুযোগগুলির মধ্যে একটি "স্পষ্ট ভারসাম্যহীনতা" ছিল। এটা লক্ষ্য করা অসম্ভব যে 90 এর দশকের শেষের দিকে, ঠিক 80 এর দশকের শেষের দিকে, মহিলাদের সামাজিক চাহিদা, তাদের রাজনৈতিক চাহিদা এবং কর্মজীবনের আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে কথা বলা "খারাপ ফর্ম" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। কিন্তু, যেমনটি আমরা দেখতে পাচ্ছি, মহিলারা "লিভিং স্পেস জয় করার" ক্ষেত্রে আরও এবং আরও এগিয়ে চলেছে। এইভাবে, পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে সম্পর্কের আরও বিকাশ অনুমান করে সমাজ দ্বারা তাদের সমতা, সমতা এবং সমান অধিকারের স্বীকৃতি।

যদিও কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু দেখতে পারে যে মায়ের কর্তৃত্ব কতটা নিচে নেমে গেছে, মানুষ এক সেকেন্ডের চিন্তাভাবনা সম্পর্কে কেমন অনুভব করে, তৃতীয় সন্তানের কথা না বললেই নয়। আমি, অনেক যত্নশীল মানুষের মত, আশা করি যে পরিবর্তনের সাথে জনসংখ্যা নীতিমায়েদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি বদলে যাবে। একটি স্থানান্তর ইতিমধ্যে লক্ষণীয়, খুব দুর্বল, কিন্তু একটি স্থানান্তর। আমি এমন একটি সময়ের আশা নিয়ে মনে করি যখন মানুষ মাকে সম্মান করবে, রাষ্ট্রপতি বা বিখ্যাত অভিনেতাদের চেয়ে কম নয়।

মায়ের থিমটি রাশিয়ান কবিতায় এত প্রাচীন এবং জৈবিকভাবে অন্তর্নিহিত ছিল

এটাকে একটি বিশেষ সাহিত্যিক ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করা সম্ভব বলে মনে হয়। রাশিয়ান সাহিত্যের জন্ম থেকেই এর উত্স গ্রহণ করে, এই থিমটি ধারাবাহিকভাবে এর বিকাশের সমস্ত স্তরের মধ্য দিয়ে যায়, তবে 20 শতকের কবিতায়ও এটি তার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রেখেছে।

রাশিয়ান লোককাহিনীতে, মায়ের চিত্রটি স্লাভিক থেকে মাতৃতন্ত্রের যুগে সমস্ত লোকের কাছে সাধারণ দেবীর ধর্ম থেকে চলে আসে। পৌত্তলিক বিশ্বাস, মাদার আর্থের জন্য রাশিয়ায় বিশেষ পূজা। জনপ্রিয় বিশ্বাসে, "কাঁচা মাদার আর্থ" এর সাথে যুক্ত মহিলা দেবতা 20 শতক পর্যন্ত পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান উভয় রূপেই বসবাস করতেন, যা পরবর্তীতে ঈশ্বরের মাতার প্রধান উপাসনার সাথে রাশিয়ায় মিলিত হয়েছিল।

আমরা লোককাহিনীর কাজগুলিতে মায়ের চিত্রের প্রথম প্রকাশগুলি লক্ষ্য করতে পারি, প্রাথমিকভাবে দৈনন্দিন আচারের লোককাহিনীতে, বিবাহ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার গানে। ইতিমধ্যেই এখানে তার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি স্থাপন করা হয়েছে, যা পরে তার বৈশিষ্ট্য - বিশেষ উপাধিতে যখন তার মাকে বিদায় জানাচ্ছেন: আমাদের দিনের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে, / রাত এবং তীর্থযাত্রী... ।

এই ধরনের বর্ণনা সাধারণত লোকেরা ঈশ্বরের মাকে দিয়েছিল; তাকে বলা হত "অ্যাম্বুলেন্স, উষ্ণ মধ্যস্থতাকারী," "আমাদের দুঃখজনক," "আমাদের মধ্যস্থতাকারী এবং প্রার্থনা সেবা, সমগ্র খ্রিস্টান জাতির রক্ষক।" এইভাবে, প্রত্যেকের মায়ের চিত্রটি স্বর্গীয় সর্বোচ্চ মাতৃমূর্তিটির সাথে সম্পর্কিত ছিল।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপ এছাড়াও মা এবং মধ্যে গভীর সংযোগ প্রকাশ

মা-কাঁচা-পৃথিবী, এবং প্রথম বিবাহের মধ্যে থেকে বিচ্ছেদের উপর বিলাপ

"মা" এবং বাড়ি, ঠিক যেমন নিয়োগের গানে, মায়ের চিত্রটি স্থানীয় স্থান, জন্মভূমির চিত্রগুলির সাথে যুক্ত ছিল।

সুতরাং, মায়ের চিত্রের তিনটি প্রধান হাইপোস্টেস, যা আজ অবধি কবিতায় সংরক্ষিত রয়েছে, ইতিমধ্যেই রাশিয়ার মৌখিক শিল্পের ভোরে বিদ্যমান ছিল - ঈশ্বরের মা, মা, স্বদেশ: " স্বর্গীয় ক্ষমতার বৃত্ত - ঈশ্বরের মা, প্রাকৃতিক জগতের বৃত্তে - পৃথিবী, উপজাতীয় সামাজিক জীবনে - মা, এক মাতৃত্বের নীতির বাহক মহাজাগতিক ঐশ্বরিক স্তরক্রমের বিভিন্ন স্তরে। "প্রথম মা- ঈশ্বরের পবিত্র মা,/ দ্বিতীয় মা হল স্যাঁতসেঁতে পৃথিবী,/ তৃতীয় মা হল সে দুঃখকে কিভাবে মেনে নিয়েছিল..."

ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তি, বিশেষত লোকেদের দ্বারা শ্রদ্ধেয়, প্রায়শই লোক আধ্যাত্মিক কবিতা এবং অ্যাপোক্রিফাতে মূর্ত ছিল, যেখানে "খ্রিস্টের আবেগ" মায়ের কষ্টের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয় ("ভার্জিন মেরির স্বপ্ন," "ভার্জিন মেরির হাঁটা")। জি.পি.

ফেডোটভ ঈশ্বরের মাতার রাশিয়ান চিত্রের বিশেষত্বের উপর জোর দিয়েছেন, যা তার চিত্রকে পশ্চিমী ক্যাথলিক থেকে আলাদা করে: “তার ছবিতে, যুবক বা বৃদ্ধ নয়, যেন কালজয়ী, যেমন অর্থোডক্স আইকন, লোকেরা মাতৃত্বের স্বর্গীয় সৌন্দর্যকে সম্মান করে। এটা মায়ের সৌন্দর্য, কুমারী নয়।" একই সময়ে, লোক কবিতায় ঐশ্বরিক স্বর্গীয় মায়ের চিত্রটি মানব-স্ত্রীলিঙ্গ বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ। তার পুত্রের জন্য তার বিলাপ সাধারণ মায়েদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বিলাপের সাথে তাদের রূপক এবং আভিধানিক রচনার সাথে মিলে যায়। এটি চিত্রগুলির জনপ্রিয় চেতনার সাদৃশ্যকেও নিশ্চিত করে ঈশ্বরের মাএবং মানুষের পার্থিব মা।

লোককাহিনীতে আমরা মা থিমের বিকাশের জন্য অপরিহার্য আরেকটি ঘটনা খুঁজে পাই: এই থিমটি প্রথম ব্যক্তির মধ্যে মূর্ত হতে পারে, যখন মায়ের চিত্রটি তার নিজের সম্পর্কে তার বক্তৃতার মাধ্যমে, তার অভিজ্ঞতার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল। ভেতরের বিশ্বের. এটি মায়ের চিত্র, প্রথমত, তাদের সন্তানদের জন্য মায়েদের কান্নার মধ্যে, যেখানে মা সরাসরি তার দুঃখ প্রকাশ করেন, আংশিকভাবে লুলাবিতে, যা সন্তানের ভবিষ্যত এবং মায়ের ভাগ্য উভয়ের চিন্তা ধারণ করে। নিজেকে মায়ের প্রতিমূর্তি মূর্ত করার এই উপায় - মায়ের পক্ষে - 20 শতকের কবিতায় চলে যাবে।

প্রাচীন রাশিয়ান লিখিত সাহিত্যে বিকাশের ধারা অব্যাহত রয়েছে

ঈশ্বরের মায়ের চিত্র, আধ্যাত্মিক আয়াত থেকে আসছে - অ্যাপোক্রিফায়, এই চিত্রটির অলৌকিক শক্তি সম্পর্কে কাজ করে। এইভাবে, "জাদোনশ্চিনা" এবং "মামায়েভের গণহত্যার গল্প"-এ, ঈশ্বরের মা রাশিয়ান জনগণকে রক্ষা করেন, কিন্তু একই সাথে তার চিত্রটি এখানে পুরো রাশিয়ান ভূমির চিত্রের সাথে সমানভাবে দাঁড়িয়ে আছে যার জন্য যুদ্ধ হয়েছিল। চলছে, সেইসাথে স্যাঁতসেঁতে জমি, যে মাটিতে রাজকুমারের কান আছে দিমিত্রি যাতে সে তাকে যুদ্ধের ফলাফল বলতে পারে।

আধুনিক সময়ের সাহিত্যের কাছাকাছি, 17 শতকে, পার্থিব মায়ের চিত্রটি আবার সাহিত্যে প্রবেশ করেছিল, ব্যক্তিগত নীতি, লেখকত্ব, মনোবিজ্ঞানের গভীরতা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত, একটি ধারণার সাথে ডিএস লিখাচেভ "ব্যক্তিগতকরণ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। প্রাত্যহিক জীবন." এই প্রবণতাগুলি মায়ের চিত্রের বিকাশের চাবিকাঠি - "দ্য টেল অফ জুলিয়ানিয়া ওসোরিনার" কাজের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যেখানে "মায়ের আদর্শ তার পুত্র কালিস্ট্রাত ওসোরিনের দ্বারা জুলিয়ানিয়া লাজারেভস্কায়ার ব্যক্তির মধ্যে চিত্রিত হয়েছে। " লেখকের মা এই প্রায় হ্যাজিওগ্রাফিক কাজে একজন সাধু হিসাবে উপস্থিত হয়েছেন, তবে তার চিত্রের আদর্শীকরণ ইতিমধ্যেই "হ্রাসিত ভিত্তিতে"; তার পবিত্রতা "পরিবারের অর্থনৈতিক সেবা" (ডি. এস. লিখাচেভ) এর মধ্যে রয়েছে।

উনিশ শতকের সাহিত্যে, অনেক লেখক ও কবির রচনায় মায়ের থিমটি অব্যাহত ছিল। প্রথমত, এম. ইউ. লারমনটোভ এবং এন. এ. নেক্রাসভের কাজে। এম. ইউ. লারমনটোভের কবিতায়, মায়ের থিম, যা সবেমাত্র ধ্রুপদী উচ্চ কবিতায় প্রবেশ করতে শুরু করেছে, তার একটি আত্মজীবনীমূলক সূচনা রয়েছে ("প্রয়াত মা গেয়েছিলেন" গানটি সম্পর্কে তাঁর প্রবেশ জানা যায় - একই কবিতা পিরিয়ড সরাসরি এই এন্ট্রির সাথে সম্পর্কিত: "ককেশাস", এবং এছাড়াও "এঞ্জেল", যেখানে এটি কোন কাকতালীয় নয় যে এটি এমন একটি গান যা কিছু বিস্ময়কর স্মৃতি বহন করে)। এম. ইউ. লারমনটোভের কবিতায়, তার নিজের মায়ের রোমান্টিক স্মৃতি থেকে একটি জটিল একক গিঁট স্থাপন করা হয়েছিল, ধীরে ধীরে জটিলতা, মনস্তাত্ত্বিককরণ এবং তার গানে মহিলা চিত্রের "নিম্নকরণ", পাশাপাশি পার্থিব প্রকৃতির চিত্রগুলি থেকে। এবং ঈশ্বরের মায়ের কাছে প্রার্থনা। এই গিঁটের সমস্ত থ্রেড রাশিয়ান সাহিত্যের অস্তিত্বের শুরু থেকে প্রসারিত - এম. ইউ. লারমনটোভ এবং এন. এ. নেক্রাসভের কবিতার মাধ্যমে - আরও, ঠিক বর্তমান দিন পর্যন্ত, এবং তাদের প্রত্যেকের রয়েছে গুরুত্বপূর্ণসাহিত্যে মা থিমের একটি উপাদান হিসাবে। বাস্তবতার প্রতি নারী চিত্রের দৃষ্টিভঙ্গি, বাস্তববাদের প্রবণতা, যা ধীরে ধীরে এম. ইউ. লারমনটোভের কবিতায় বৃদ্ধি পাচ্ছে, মায়ের থিমকে মূর্ত করার একটি ভিন্ন উপায়ের দিকে নিয়ে যায় - উদ্দেশ্য, যখন মায়ের চিত্র কবিতা একটি পৃথক সাহিত্যিক চরিত্রের প্রায় সমান। এইভাবে, তার "কস্যাক লুলাবি", লোককাহিনী ঐতিহ্যের সাথে দৈনন্দিন জীবনের সাথে যুক্ত, "গণতন্ত্রীকরণ" (ডিই. মাকসিমভ) এর পথে সাহিত্য প্রক্রিয়ার সাধারণ পক্ষপাতকে প্রতিফলিত করে এবং জনগণের কাছ থেকে একজন সাধারণ মায়ের প্রথম চিত্র উপস্থাপন করে। অনুরূপ বেশী পরবর্তী গ্যালারি.

এটি N.A এর বিশেষ ভূমিকার উপরও জোর দেওয়া উচিত। তৈরিতে নেক্রাসোভা

রাশিয়ান কবিতায় মায়ের থিম - 20 শতকের কবিরা মায়ের চিত্র তৈরিতে নেক্রাসভ থেকে এসেছেন। তার কাব্যিক ঐতিহ্য এই চিত্রটিকে রোমান্টিক এবং বাস্তবসম্মত উভয় উপায়ে সমাধান করার জন্য সমৃদ্ধ উপাদান সরবরাহ করে। এইভাবে, কবির নিজের মায়ের সাথে যা কিছু যুক্ত ছিল তা তাঁর কবিতায় একটি ক্ষেত্র তৈরি করেছিল যা তাঁর সাধারণ পক্ষপাত দ্বারা অস্পৃশ্য বলে মনে হয়েছিল। সৃজনশীল পথবাস্তববাদে ("মাতৃভূমি", "নাইট ফর আ আওয়ার")। এই ধরনের একটি "আদর্শ", এমনকি একজন মায়ের দেবীমূর্তি বিকাশের পরাক্রম হল এন.এ. নেক্রাসভের মৃতপ্রায় কবিতা "বায়ুশকি-বায়ু", যেখানে মা সরাসরি ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ হন এবং ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তি পর্যন্ত উঠেন। একই সময়ে আরেকটি নেক্রাসভ মন্দির - স্বদেশ। তবে এন.এ. নেক্রাসভের কবিতায়, একজন বাস্তববাদী হিসাবে, প্রথম থেকেই একটি মায়ের চিত্রও রয়েছে, "একটি হ্রাসকৃত মাটিতে" মূর্ত হয়েছে। তাঁর কাজের এই লাইনটি 1840-এর দশকের লারমনটভের "কস্যাক লুলাবি" এর প্যারোডির সাথে সম্পর্কিত। পরবর্তীতে এটি মায়ের জনপ্রিয় চিত্রের দিকে নিয়ে যাবে ("ওরিনা, সৈনিকের মা", কবিতা "ফ্রস্ট, রেড নোজ", "হু লাইভস ওয়েল ইন রুস"), মহাকাব্যিক আইন অনুসারে, উদ্দেশ্যের নীতিতে তৈরি বাস্তবতা তিনি আর কবির মা নন, যাকে তিনি তাঁর বিষয়গত অবস্থান থেকে মহিমান্বিত করেন এবং স্থায়ী করেন, তবে একটি নির্দিষ্ট চরিত্র যা কবিতায় তার নিজের গল্পের সাথে উপস্থিত হয়, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যএবং বক্তৃতা বৈশিষ্ট্য।

এস এ ইয়েসেনিন তার মা সম্পর্কে বিশেষভাবে স্পর্শকাতরভাবে লিখেছেন। তার মায়ের চিত্রটি তার কবিতাগুলিতে নীল শাটার সহ একটি গ্রামের বাড়ির চিত্র, উপকণ্ঠের কাছে একটি বার্চ গাছ, দূরত্বে প্রসারিত একটি রাস্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। কবি মনে হয় বৃদ্ধ মহিলার কাছে ক্ষমা চাইছেন "পুরোনো ধাঁচের, জঘন্য শুশুনে।" অনেক আয়াতে, তিনি তাকে তার অভাগা ছেলের ভাগ্য নিয়ে চিন্তা না করতে বলেন। তার জন্য, একজন মায়ের প্রতিমূর্তি দেখে মনে হয়েছিল যে সমস্ত মা তাদের ছেলেদের ঘরে ফেরার অপেক্ষায় একত্রিত হয়েছে। সম্ভবত এটি একজন মায়ের প্রকৃতির মধ্যে রয়েছে যে তার ক্রমবর্ধমান সন্তানদের উদ্বেগ গ্রহণ করতে চায়, তাদের জীবনের কষ্ট এবং দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করবে। কিন্তু প্রায়ই, এই অন্বেষণে, অতিরিক্ত যত্নশীল মায়েরা চরম পর্যায়ে চলে যায়, তাদের সন্তানদের যে কোনও উদ্যোগ থেকে বঞ্চিত করে, তাদের নিরন্তর যত্নের অধীনে থাকতে শেখায়।

তিনি তার দোলনায় দাঁড়িয়েছিলেন, তিনি তাকে পুত্রের মতো ভালোবাসতেন। "আমার মা..." সে তার সম্পর্কে বলল। বিখ্যাত কবিরা তাকে কবিতা উৎসর্গ করেছিলেন, এবং তার স্মৃতি শতাব্দী ধরে রয়ে গেছে। আরিনা রোডিওনোভনা, মহান কবি আলেকজান্ডার সের্গেভিচ পুশকিনের আয়া। এ.এস. পুশকিনের জীবনীকাররা তাকে রাশিয়ান বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে সাধারণ ব্যক্তি বলে অভিহিত করবেন। কবি তাকে এক আত্মীয়, অপরিবর্তনীয় ভালবাসার সাথে ভালবাসতেন এবং পরিপক্কতা এবং গৌরবের বছরগুলিতে তিনি তার সাথে ঘন্টার পর ঘন্টা কথা বলেছিলেন। পুরো কল্পিত রাশিয়ান বিশ্ব তার কাছে পরিচিত ছিল এবং তিনি এটিকে অত্যন্ত আসল উপায়ে জানিয়েছিলেন। রাশিয়ান সমাজের সমস্ত সেলিব্রিটিদের কাছ থেকে এ.এস. পুশকিনকে লেখা চিঠিগুলির মধ্যে রয়েছে পুরানো নানির নোট, যা তিনি প্রথমটির সাথে লালন করেছিলেন এবং তাকে উত্সর্গীকৃত কবিতাগুলি তার প্রতি কবির স্নেহের কথা বলে, উদাহরণস্বরূপ: "আমার কঠোরের বন্ধু দিন..."

আমার কঠিন দিনের বন্ধু,

আমার জরাজীর্ণ ঘুঘু!

পাইন বনের প্রান্তরে একা

আপনি আমার জন্য দীর্ঘ, দীর্ঘ সময় ধরে অপেক্ষা করছেন।

তুমি তোমার ছোট্ট ঘরের জানালার নিচে

আপনি ঘড়ির কাঁটার মতো শোক করছেন,

এবং বুনন সূঁচ প্রতি মিনিটে দ্বিধা

তোমার কুঁচকানো হাতে।

আপনি ভুলে গেট দিয়ে তাকান

কালো দূরের পথে;

আকাঙ্ক্ষা, উপদেশ, উদ্বেগ

তারা সারাক্ষণ আপনার বুক চেপে ধরে।

এটা আপনার মনে হয়. . .

এনভি গোগোল হলেন প্রথম রাশিয়ান লেখকদের একজন যিনি "তারাস বুলবা" গল্পে একজন রাশিয়ান মায়ের চিত্র তৈরি করেছিলেন। “বাগানের সবাই ঘুমিয়েছে... শুধু গরীব মা ঘুমায়নি। তিনি তার প্রিয় পুত্রদের মাথার দিকে ঝুঁকেছিলেন, যারা কাছেই পড়েছিল; তিনি একটি চিরুনি দিয়ে তাদের তরুণ, অযত্নে বিক্ষিপ্ত কার্লগুলিকে চিরুনি দিয়েছিলেন এবং তাদের চোখের জলে সিক্ত করেছিলেন; তিনি তাদের সকলের দিকে তাকালেন, তার সমস্ত ইন্দ্রিয় দিয়ে তাকালেন, তিনি এক দৃষ্টিতে পরিণত হয়েছিলেন এবং তাদের দিকে তাকানো থামাতে পারেননি। তিনি তাদের নিজের স্তন দিয়ে খাওয়ালেন, তিনি তাদের বড় করেছেন, লালন-পালন করেছেন। “আমার ছেলেরা, আমার প্রিয় ছেলেরা! তোমার কি হবে? আপনি কি অপেক্ষা করছে? - সে বলল, এবং চোখের জল থেমে গেল সেই বলিরেখায় যা তার একবারের সুন্দর মুখ বদলে দিয়েছিল। যৌবন তার সামনে আনন্দ ছাড়াই জ্বলে উঠল, এবং তার সুন্দর, তাজা গাল, চুম্বন ছাড়াই বিবর্ণ হয়ে গেল এবং অকাল কুঁচকে ঢেকে গেল। সমস্ত ভালবাসা, সমস্ত অনুভূতি, সমস্ত কিছু যা একজন মহিলার মধ্যে কোমল এবং আবেগপূর্ণ, সবকিছুই তার মধ্যে একটি মাতৃ অনুভূতিতে পরিণত হয়েছিল। উচ্ছ্বাস, আবেগ, অশ্রু সহ, একটি স্টেপ গুলের মতো, তিনি তার সন্তানদের উপর ঝুলেছিলেন। তিনি তাদের রক্তের প্রতিটি ফোঁটার জন্য নিজেকে বিলিয়ে দেবেন।

আকাশের উচ্চতা থেকে চাঁদ পুরো উঠোনকে আলোকিত করেছিল ... এবং সে এখনও তার প্রিয় ছেলেদের মাথায় বসে আছে, এক মিনিটের জন্যও তার চোখ সরিয়ে নেয়নি এবং ঘুমের কথা ভাবছে না।"

রাশিয়ান কবিতায় মায়ের চিত্রের অর্থ

মায়ের চিত্রটি রাশিয়ান কবিতা এবং সামগ্রিকভাবে রাশিয়ান সংস্কৃতিতে দীর্ঘদিন ধরে অন্তর্নিহিত। এই থিমটি ধ্রুপদী এবং আধুনিক উভয় কবিতায় একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। তদুপরি, মায়ের রাশিয়ান চিত্রটি একটি জাতীয় সাংস্কৃতিক প্রতীক যা প্রাচীনকাল থেকে আজ অবধি তার উচ্চ তাত্পর্য হারায়নি। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে একটি মায়ের চিত্র, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির, কবির মায়ের চিত্র থেকে বেড়ে ওঠে, মাতৃভূমির প্রতীক হয়ে ওঠে।

রাশিয়ান কবিতায় মায়ের চিত্রের বিকাশের ইতিহাস

রাশিয়ান কবিতায় মায়ের চিত্রটি লোককাহিনীর ঐতিহ্যের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে যুক্ত। ইতিমধ্যে লোককাহিনীর কাজগুলিতে - বিবাহ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার গানগুলিতে - একটি মায়ের চিত্র প্রদর্শিত হয়। আধ্যাত্মিক শ্লোকগুলিতে, এই চিত্রটি ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তি দ্বারা আবির্ভূত হয়, বিশেষ করে রাশিয়ায় সম্মানিত।

19 শতকের কবিতায়, মায়ের থিমটি প্রাথমিকভাবে এম. ইউ. লারমনটোভ এবং এন. এ. নেক্রাসভের নামের সাথে যুক্ত। এই কবিদের রচনায় মায়ের প্রতিচ্ছবি দেওয়া হয়েছে তাত্পর্যপূর্ণ. এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে এটি এম. ইউ. লারমনটোভের কাজ থেকে যে মায়ের চিত্রটি শাস্ত্রীয় কবিতায় প্রবেশ করতে শুরু করে। এ.এস. পুশকিনের তার মাকে উৎসর্গ করা একটিও কবিতা নেই; এম. ইউ. লারমনটোভের রচনায় তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, "ককেশাস", "এঞ্জেল"।

এন এ নেক্রাসভের রচনায় মায়ের থিমটি সত্যিই গভীরভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে উপস্থাপিত। কবির অনেক কবিতাই তার নিজের মায়ের কঠিন ভাগ্যের জন্য নিবেদিত। N.A এর কবিতায় এই চিত্রটির এমন একটি নির্দিষ্ট মূর্ত প্রতীকের সাথে সাথে। নেক্রাসভের একটি সাধারণ চিত্রও রয়েছে - লোক চিত্রমা

বিংশ শতাব্দীর কবিতায় মায়ের বিষয়বস্তু আরও বিকাশ লাভ করে। বিশেষত, এন. ক্লিউয়েভ, এ. ব্লক, এস. ইয়েসেনিন, এ. আখমাতোভা, এম. স্বেতায়েভা, এ. ত্বর্দভস্কি এবং অন্যান্যদের মতো কবিদের রচনায় এটি লক্ষণীয় যে দ্বিতীয়ার্ধের কবিতায় বিংশ শতাব্দীর মায়ের থিমটি যুদ্ধের থিম বা গ্রামের থিমের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত।

মায়ের ইমেজ একটি চিরন্তন থিম যা তার তাত্পর্য হারাবে না। মায়ের প্রতি মনোভাব, তার প্রতি ভালবাসা এমন একটি পরিমাপ যা সমাজের সাংস্কৃতিক বিকাশের স্তর, এর নৈতিক মূল্যবোধ এবং সঠিকভাবে নির্ধারণ করে। আধ্যাত্মিক জগতএর প্রতিটি সদস্য।

এন.এ. নেক্রাসভের কবিতায় একজন মায়ের চিত্র ("যুদ্ধের ভয়াবহতা শুনে..." কবিতার উদাহরণ ব্যবহার করে)

বিশ্বসাহিত্যে মায়ের প্রতিমূর্তি সবচেয়ে শ্রদ্ধেয়। রাশিয়ান গদ্য লেখক এবং কবিরাও বারবার তাঁর দিকে ফিরেছিলেন, তবে 19 শতকের সাহিত্যে, মায়ের চিত্রটি এন এ নেক্রাসভের কাজে আরও সম্পূর্ণ এবং স্পর্শকাতর মূর্ত রূপ পেয়েছে।

তার দিনের শেষ অবধি, এনএ নেক্রাসভ তার স্মৃতিতে তার মায়ের উজ্জ্বল চিত্রটি রেখেছিলেন। কবি "শেষ গান", "নাইট ফর অ্যান আওয়ার" এবং "মা" কবিতাটি তাকে উত্সর্গ করেছিলেন। ইয়ারোস্লাভ জিমনেসিয়ামে অধ্যয়ন করার সময় তিনি তাকে খুব মিস করেছিলেন এবং তারপরে সেন্ট পিটার্সবার্গে, কঠিন স্বাধীন জীবনের বছরগুলিতে, তিনি তার মায়ের প্রতি গভীর স্নেহ এবং ভালবাসার অনুভূতি দ্বারা উষ্ণ হয়েছিলেন।

উপরে. নেক্রাসভ তার কঠোর স্বামীর সাথে তার মায়ের কঠিন এবং কঠিন জীবনের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন, একজন দরিদ্র শিক্ষিত সেনা কর্মকর্তা যিনি পরিবারের স্বৈরশাসক হয়েছিলেন এবং সর্বদা তাকে অত্যন্ত উষ্ণতা এবং কোমলতার সাথে স্মরণ করতেন। তার মায়ের উষ্ণ স্মৃতিগুলি কবির রচনায় রাশিয়ার মহিলাদের কঠিন অনেক বিষয়ে রচনা আকারে উপস্থিত হয়েছিল। মাতৃত্বের ধারণাটি পরে এন.এ. নেকরাসভের বিখ্যাত রচনাগুলিতে "হু লাইভস ওয়েল ইন রাস" এবং "ওরিনা, সৈনিকের মা" কবিতার "কৃষক মহিলা" অধ্যায় হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল।

এইভাবে, মায়ের চিত্রটি প্রধান হয়ে ওঠে গুডিজএন এ নেক্রাসভের সৃজনশীলতা।

আসুন 1853 - 1856 সালের ক্রিমিয়ান যুদ্ধের জন্য নিবেদিত "যুদ্ধের ভয়াবহতা শ্রবণ..." কবিতার উদাহরণ ব্যবহার করে এন এ নেক্রাসভের রচনায় মায়ের চিত্রটি আরও বিশদে বিবেচনা করি। এই ছোট কবিতাটি, মাত্র 17 লাইন, সংক্ষিপ্তভাবে এবং গভীরভাবে একটি রক্তক্ষয়ী এবং নির্দয় যুদ্ধের অর্থহীনতা প্রকাশ করে:

যুদ্ধের ভয়াবহতা শুনে, যুদ্ধের প্রতিটি নতুন হতাহতের সাথে...

একজন সৈনিকের মৃত্যু প্রিয়জনদের জন্য কী দুঃখের কারণ হবে তা কবি প্রতিফলিত করেছেন, তবে তিনি সর্বপ্রথম সেই মায়ের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছেন যিনি যুদ্ধে তার ছেলেকে হারিয়েছিলেন:

আমি আমার বন্ধুর জন্য দুঃখিত নই, আমার স্ত্রীর জন্য নয়, আমি নায়কের জন্য দুঃখিত নই... হায়! স্ত্রী সান্ত্বনা পাবে, এবং সেরা বন্ধু তার বন্ধুকে ভুলে যাবে; কিন্তু কোথাও একটি আত্মা আছে - সে কবর পর্যন্ত মনে রাখবে!

একজন মায়ের জন্য, তার ছেলের মৃত্যু একটি সত্যিকারের ট্র্যাজেডি, কারণ তিনিই তার সন্তানকে আন্তরিকভাবে এবং নিঃস্বার্থভাবে ভালোবাসেন; তার পুরো জীবন তার জন্য অক্ষয় ভালবাসায় পূর্ণ, তার পুরো জীবনের অর্থ তৈরি হয়।

আমাদের কপট কাজের মধ্যে এবং সমস্ত অশ্লীলতা এবং গদ্য আমি গুপ্তচরবৃত্তি করেছি কিছু পবিত্র, আন্তরিক অশ্রু পৃথিবীতে - সেগুলি গরীব মায়ের চোখের জল!

যখন সময়ের সাথে সাথে, প্রত্যেকে মৃত "নায়ক" সম্পর্কে ভুলে যায় - তার বন্ধুরা, তার স্ত্রী, তার মা, যাকে কবি একটি কান্নাকাটি উইলোর সাথে তুলনা করেন, চিরকাল তাকে স্মরণ করবে এবং শোক করবে।

তারা তাদের সন্তানদের ভুলতে পারে না, যারা রক্তাক্ত মাঠে মারা গিয়েছিল, বা কাঁদতে থাকা উইলো তার ঝরে পড়া শাখাগুলিকে তুলতে পারে না ...

এই কবিতাটি লেখার পরে অনেক সময় কেটে গেছে, যুদ্ধগুলি মারা গেছে, একাধিক "নায়ক" মারা গেছে, তবে দুর্ভাগ্যক্রমে, এটি এখনও তার প্রাসঙ্গিকতা হারায়নি। আর এটা হারবে না যতক্ষণ পর্যন্ত মায়েরা তাদের ছেলেদের যুদ্ধে হারাবেন। এই কাজে উপস্থাপিত মায়ের চিত্রটি সমস্ত মায়ের সম্মিলিত চিত্র হয়ে উঠেছে যারা তাদের ছেলেদের জন্য শোক করে যারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফিরে আসেনি।

এস.এ. ইয়েসেনিনের কবিতায় মায়ের চিত্র ("মায়ের কাছে চিঠি" কবিতার উদাহরণ ব্যবহার করে)

বিংশ শতাব্দীর রাশিয়ান কবিতায়, এসএ ইয়েসেনিনের রচনায় মায়ের থিমটি অব্যাহত রয়েছে।

চলুন তার "মায়ের কাছে চিঠি" কবিতায় ফিরে আসি। এটি 1924 সালে লেখা হয়েছিল, সৃজনশীলতার শেষ সময়কালে এবং কবির জীবনের একেবারে শেষের দিকে। তার সেই সময়ের অনেক রচনায় অপ্রতিরোধ্যভাবে হারিয়ে যাওয়া অতীতের থিম শোনা গেলেও তার সাথে মায়ের প্রতিপাদ্যও উঠে আসে। এই কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল "মাকে চিঠি" কবিতাটি যা তাকে একটি ঠিকানা আকারে লেখা হয়েছিল। পুরো কাব্যিক বার্তাটি প্রিয়তম ব্যক্তির জন্য কোমলতা এবং ভালবাসায় পরিপূর্ণ:

আমি এখনও ঠিক ততটাই নম্র এবং আমি কেবল স্বপ্ন দেখি বিদ্রোহী বিষণ্ণতা থেকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আমাদের নিম্ন ঘরে ফিরে যেতে সক্ষম হব।

কবি একজন মায়ের ভালবাসা এবং যত্নের প্রশংসা করেন যিনি তার ছেলের জন্য চিন্তিত, তার জীবন এবং ভাগ্য নিয়ে চিন্তিত। বিষণ্ণতা এবং দুঃখজনক পূর্বাভাস তাকে খুশির পরিবর্তে আরও বেশি দুঃখিত করে তোলে:

তারা আমাকে লিখেছে যে আপনি উদ্বেগে ভরা, আমার জন্য খুব দুঃখিত, আপনি প্রায়শই পুরানো ধাঁচের, জঘন্য শুশুনে রাস্তায় যান।

গীতিকার নায়ক একটি চিঠিতে তার মাকে আশ্বস্ত করতে ব্যর্থ হয়; অনেক কিছু হারিয়ে গেছে, হারিয়ে গেছে বা হারিয়ে গেছে। তিনি বোঝেন যে অতীত ফিরে পাওয়া যায় না, তবে তার জন্য তার মা একই সুতো যা তাকে অতীতের সাথে সংযুক্ত করে, উদাসীন, উজ্জ্বল এবং বিশুদ্ধ। এই ধরনের কোমল এবং মর্মস্পর্শী পারস্পরিক ভালবাসা এখান থেকে আসে।

আর আমাকে নামাজ পড়তে শেখাবেন না। দরকার নেই! পুরনো পথে আর ফিরে যাওয়া নেই। আপনি একা আমার সাহায্য এবং আনন্দ, আপনি একা আমার অকথ্য আলো.

মাকে সম্বোধন করা কাব্যিক বার্তাটি গীতিকবি নায়কের আহ্বানের সাথে শেষ হয়, যা একটি আন্তরিক অনুরোধের মতো শোনায়, দুঃখিত হবেন না, আপনার অভাগা ছেলের জন্য চিন্তা করবেন না। এটি লক্ষণীয় যে চূড়ান্ত লাইনগুলিতে কোনও আশ্বাস, প্রতিশ্রুতি নেই, আশা করি সবকিছু ঠিক হয়ে যাবে। সর্বোপরি, যাই হোক না কেন, মা তার ছেলের বিষয়ে চিন্তা করা বন্ধ করবেন না, তাকে আন্তরিকভাবে এবং কোমলভাবে ভালোবাসবেন।

তাই তোমার দুশ্চিন্তার কথা ভুলে যাও, আমাকে নিয়ে এত দুঃখ করো না। পুরানো দিনের, জঘন্য শুশুনে এত ঘন ঘন রাস্তায় যাবেন না।

A. T. Tvardovsky এর কবিতায় মায়ের চিত্র ("মায়ের স্মৃতিতে" চক্রের উদাহরণ ব্যবহার করে)

A. T. Tvardovsky এর পুরো কাজ জুড়ে মায়ের থিমটি উপস্থিত। যেমন এই ধরনের কবিতায় বিভিন্ন বছর, যেমন "মায়েরা", "গান", "একটি সৌন্দর্য নিয়ে তুমি তোমার স্বামীর বাড়িতে এসেছ...", ইত্যাদি। কবির রচনায় প্রায়শই একজন মায়ের চিত্র একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির প্রতি উত্সর্গের বাইরে চলে যায় - তার নিজের মা। - এবং মাতৃভূমির প্রতিচ্ছবি হয়ে ওঠে। সুতরাং, মা-মহিলার সর্বজনীন চিত্রটি "পুত্র", "মা ও পুত্র", "তুমি ভীতুভাবে তাকে উপরে তুলেছ..." কবিতায় চিত্রিত করা হয়েছে, বিশেষত যুদ্ধের জন্য উত্সর্গীকৃত রচনাগুলিতে (কবিতা "হাউস বাই দ্য রোড) ”)।

1965 সালে, A.T. Tvardovsky "মায়ের স্মৃতিতে" চক্রটি তৈরি করেছিলেন। চক্রটি মাকে উত্সর্গীকৃত চারটি কবিতা নিয়ে গঠিত, যা মায়ের জীবনের স্মৃতি উপস্থাপন করে এবং কবির তার স্মৃতিকেও প্রতিফলিত করে। এর উপস্থিতির কারণ ছিল 1965 সালে কবির মা মারিয়া মিত্রোফানোভনার মৃত্যু। কিন্তু এই চক্রের শেষ কবিতায় মৃত্যু জীবনকে পথ দেখায়, কবি একে দেখেছেন এক ধরনের উত্তরণ হিসেবে।

ওয়াটার রেকার ক্যারিয়ার, যুবক, আমাকে অন্য দিকে নিয়ে যান, পাশে - বাড়িতে...

কবিতায় উল্লিখিত মায়ের গান, ছোটবেলা থেকে পরিচিত, তার সারা জীবনের কথা বলে। বিবাহের পরে আপনার পিতার বাড়িতে বিদায়, আপনার জন্মভূমির সাথে বিচ্ছেদ এবং একটি আতিথ্যহীন বিদেশী দেশে নির্বাসিত এবং আপনার স্বদেশে দীর্ঘ প্রতীক্ষিত প্রত্যাবর্তন।

আমার অনেক আগের যৌবনের অশ্রু, সেই বালিকার কান্নার সময় নেই, আমার জীবনে দেখেছি অন্যান্য পরিবহনের মতো। সময় যেন নিজ জন্মভূমি থেকে অনেক দূরে চলে গেছে। সেখানে আরেকটি নদী প্রবাহিত হয়েছিল - আমাদের ডিনিপারের চেয়েও প্রশস্ত।

এই কবিতার প্রতিটি লাইনে একজন অনুভব করতে পারেন অনুভবের গভীরতা, সবচেয়ে কোমল এবং একই সাথে কবির দুঃখবোধ। কবিতাটি A.T এর রচনায় মায়ের থিমটি সম্পূর্ণ করেছে। Tvardovsky, কিন্তু এটি একটি মায়ের একটি চির-জীবিত চিত্র আঁকা - উভয় কবির নিজের মা এবং মাতৃত্বের একটি সাধারণ চিত্র।

দৃশ্যকল্প পাঠক্রম বহির্ভূত কার্যকলাপ"একটি মায়ের একটি মিষ্টি চিত্র" (19-20 শতকের লেখক এবং কবিদের কাজের উপর ভিত্তি করে) উদ্দেশ্য: - লেখক এবং কবিদের কাজ স্মরণ করা, যেখানে মায়ের একটি মিষ্টি চিত্র বর্ণনা করা হয়েছে; - সেইসব কাজের সাথে পরিচিত হোন যেখানে মায়ের ছবি আছে। শিক্ষাগত লক্ষ্য: মায়ের প্রতি যত্নশীল মনোভাব গড়ে তোলা এবং তার প্রতি ভালবাসা। সরঞ্জাম: রঙিন ক্রেয়ন, মায়েদের ফটোগ্রাফ, কাজের পাঠ্য, ছাত্রদের আঁকা, দেয়াল সংবাদপত্র। বোর্ডে (স্ক্রিন): পোস্টার: "একজন মহিলা - একজন মা - জীবন, আশা এবং ভালবাসা।" নবী বললেন: "আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই!" আমি বলি:- মা ছাড়া মা নেই...! (আর. গামজাতোভ) রাশিয়ান ভাষায় "মা" ভাইনাখে "নানা" এবং আভারে স্নেহের সাথে "বাবা" পৃথিবী ও সমুদ্রের হাজার হাজার শব্দ থেকে এটির একটি বিশেষ নিয়তি রয়েছে। (আর. গামজাতভ, "মা") আপনি আপনার আত্মীয়দের মায়ের আদর জানতেন কিন্তু আমি জানতাম না, এবং শুধুমাত্র একটি স্বপ্নে আমার শৈশবের সোনালী স্বপ্নে, মা মাঝে মাঝে আমার কাছে দেখা দেয় ওহ, মা, যদি আমি খুঁজে পেতে পারি আপনি, আমার ভাগ্য এত তিক্ত হবে না ( "জেনারেল অফ দ্য স্যান্ড কোয়ারিস" ছবির গান থেকে) মা! প্রিয় মা! আমি তোমাকে কেমন ভালোবাসি... (গান থেকে) সব ধরনের মা দরকার, সব ধরনের মা গুরুত্বপূর্ণ। (এস. মার্শাক, শ্লোক। "তোমার কাছে কি আছে?") শিক্ষকের কথা: মায়ের প্রতিচ্ছবি, ইতিমধ্যেই মৌখিক লোকশিল্পে, চুলের রক্ষক, কঠোর পরিশ্রমী এবং বিশ্বস্ত স্ত্রীর মনোমুগ্ধকর বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছে। তার নিজের সন্তানদের রক্ষাকারী এবং সমস্ত সুবিধাবঞ্চিত, অপমানিত এবং বিক্ষুব্ধদের জন্য একটি অবিচ্ছিন্ন অভিভাবক। মায়ের আত্মার এই সংজ্ঞায়িত গুণাবলী প্রতিফলিত হয় এবং রাশিয়ান ভাষায় গাওয়া হয় গ্রাম্য গল্পএবং লোক গান। মা... সবচেয়ে প্রিয় এবং কাছের মানুষ . তিনি আমাদের জীবন দিয়েছেন, আমাদের একটি সুখী শৈশব দিয়েছেন। একজন মায়ের হৃদয়, সূর্যের মতো, সর্বদা এবং সর্বত্র জ্বলজ্বল করে, তার উষ্ণতায় আমাদের উষ্ণ করে। তিনি আমাদের সেরা বন্ধু, একজন বিজ্ঞ উপদেষ্টা। মা আমাদের অভিভাবক দেবদূত। এই কারণেই 19 শতকে ইতিমধ্যেই রাশিয়ান সাহিত্যে মায়ের চিত্রটি অন্যতম প্রধান হয়ে উঠেছে। নিকোলাই আলেক্সেভিচ নেক্রাসভের কবিতায় মায়ের থিমটি সত্যিই গভীরভাবে শোনা গিয়েছিল। এ.এন. নেক্রাসভ তার অনেক রচনায় মায়ের চিত্রটি স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করেছেন ("গ্রামের দুর্ভোগ পুরোদমে চলছে," "ওরিনা, সৈনিকের মা," "যুদ্ধের ভয়াবহতার কথা শুনে," "কে রাশে ভাল বাস করে" ”)। উপস্থাপক: এবং আজ আমাদের একটি পাঠ্যক্রম বহির্ভূত ইভেন্ট রয়েছে, যার থিম হল 19-20 শতকের কবি এবং লেখকদের কাজের উপর ভিত্তি করে "একটি মায়ের মিষ্টি ছবি"। এবং আমরা নিকোলাই জাবোলটস্কির একটি কবিতা দিয়ে আমাদের পাঠ শুরু করব, যা সবচেয়ে মধুর এবং প্রিয় চিত্রকে উত্সর্গ করা হয়েছে - একটি মায়ের চিত্র। রাতের বেলায় হ্যাকিং কাশি হয়। বৃদ্ধা অসুস্থ হয়ে পড়েন। বহু বছর ধরে তিনি আমাদের অ্যাপার্টমেন্টে একজন নিঃসঙ্গ বৃদ্ধা হিসেবে থাকতেন। চিঠি ছিল! শুধুমাত্র খুব কমই! এবং তারপরে, আমাদের ভুলে না গিয়ে, তিনি হাঁটতে থাকলেন এবং ফিসফিস করে বলতে থাকেন: "বাচ্চারা, তোমার অন্তত একবার আমার কাছে আসা উচিত।" তোর মা বাঁকা হয়ে বুড়ো হয়ে গেছে, তুই কি করতে পারিস? বার্ধক্য ঘনিয়ে এসেছে।আমাদের টেবিলে পাশাপাশি বসলে কতই না ভালো হতো। আপনি এই টেবিলের নীচে হেঁটেছিলেন, প্রস্তুত হয়েছিলেন, ভোর পর্যন্ত গান গেয়েছিলেন এবং তারপরে বিচ্ছেদ হয়ে চলে গেলেন। এটাই, আসুন এবং এটি সংগ্রহ করুন! মা অসুস্থ! এবং সেই রাতেই টেলিগ্রাফ কখনই নক করতে ক্লান্ত হয়নি: "বাচ্চারা, জরুরিভাবে! বাচ্চারা, খুব জরুরী, আসুন! মা অসুস্থ! কুরস্ক থেকে, মিনস্ক থেকে, তালিন থেকে, ইগারকা থেকে, আপাতত জিনিসগুলি একপাশে রেখে, বাচ্চারা জড়ো হয়েছিল, তবে এটি একটি দুঃখের বিষয় ছিল বিছানার পাশে, টেবিলে নয়। কুঁচকানো হাত তাকে চাপা, তার রূপালী স্ট্র্যান্ড স্ট্রোক. আপনি কি সত্যিই এত দিন আপনার মধ্যে বিচ্ছেদ আসতে দিয়েছিলেন? এটি কি সত্যিই শুধুমাত্র টেলিগ্রাম ছিল যা আপনাকে দ্রুত ট্রেনে নিয়ে গিয়েছিল? শোন, একটি তাক আছে, টেলিগ্রাম ছাড়া তাদের কাছে আসা। হোস্ট: অনেক গদ্য এবং গীতিকর কাজ একটি মিষ্টি মায়ের ইমেজ উত্সর্গ করা হয়. মিখাইল ইউরিয়েভিচ লারমনটোভ তার "ককেশাস" কবিতায় লিখেছেন: আমার শৈশবে আমি আমার মাকে হারিয়েছিলাম, কিন্তু আমি মনে রেখেছিলাম যে সন্ধ্যার গোলাপী ঘন্টায় সেই স্টেপ আমার কাছে একটি স্মরণীয় কণ্ঠস্বর পুনরাবৃত্তি করেছিল। উপস্থাপক: এবং, বেদনা এবং যন্ত্রণা কাটিয়ে ওঠার জন্য, তিনি মৎসিরির মুখে শব্দগুলি রেখেছিলেন (কবিতা "Mtsyri"): আমি কাউকে পবিত্র শব্দ "বাবা এবং মা" বলতে পারিনি। শিক্ষকের শব্দ: নেকরাসভের ঐতিহ্য মহান রাশিয়ান কবি সের্গেই আলেকসান্দ্রোভিচ ইয়েসেনিনের কবিতায় প্রতিফলিত হয়েছে। S.A এর সৃজনশীলতার মাধ্যমে ইয়েসেনিনা কবির মায়ের উজ্জ্বল চিত্রের মধ্য দিয়ে যায়। এস.এ. Yesenin N.A এর পাশে স্থাপন করা যেতে পারে। নেক্রাসভ, যিনি "দরিদ্র মায়েদের কান্না" গেয়েছিলেন। তারা তাদের সন্তানদের ভুলতে পারে না, যারা রক্তাক্ত মাঠে মারা গিয়েছিল, বা কাঁদতে থাকা উইলো তার ঝরে পড়া শাখাগুলিকে তুলতে পারে না। উপস্থাপক: বিংশ শতাব্দীর বিখ্যাত কবি সের্গেই আলেকসান্দ্রোভিচ ইয়েসেনিন "একটি মাকে চিঠি" কবিতায় নিম্নলিখিত শব্দগুলি লিখেছিলেন, তার মায়ের প্রতি ভালবাসায় আচ্ছন্ন হয়েছিলেন: আপনি কি এখনও বেঁচে আছেন, আমার বৃদ্ধ মহিলা? আমিও বেঁচে আছি। হ্যালো, হ্যালো তোমাকে! তোমার কুঁড়েঘরে সেই সন্ধ্যার অনির্বচনীয় আলো বয়ে যাক। তারা আমাকে লিখেছে যে আপনি, আপনার উদ্বেগের সাথে, আমার জন্য খুব দুঃখিত, আপনি প্রায়শই পুরানো ধাঁচের, জঘন্য শুশুনে রাস্তায় যান... হোস্ট: বোর্ডে লেখা এপিগ্রাফগুলিতে মনোযোগ দিন। (বোর্ডে লেখা বিবৃতি পড়ে।) বিভিন্ন মানুষ, বিভিন্ন সময়, কিন্তু চিন্তা একই। এখন রাসুল গামজাতভের কবিতাটি শুনুন, জাতীয়তা অনুসারে আমাদের সহযোগী আভার, যিনি 2003 সালে মারা গেছেন।