Dom Obložen jezik Šta je mitropolija u crkvi? Metropolis - novi oblik interakcije između biskupija

Obložen jezik

Šta je mitropolija u crkvi? Metropolis - novi oblik interakcije između biskupija

Kasnije se, posebno u Ruskoj crkvi (od vremena uspostavljanja patrijaršije do početka 21. stoljeća), mitropolijom nazivala i eparhija na čelu s mitropolitom, ali bez podređenih episkopa. Slična situacija postoji iu Grčkoj pravoslavnoj crkvi, gdje de facto svi vladajući episkopi (osim primata) imaju titulu mitropolita i poglavara "mitropolija".

Za vreme Rimskog carstva

Povremeni pokušaji lokalnih velikih vojvoda da imaju odvojene metropole u svojim velikim kneževinama dešavali su se u 11.-12. veku i doveli do uspostavljanja litvanske i galicijske metropole u 14. veku.

Godine 1596-1620, Kijevska mitropolija je bila u uniji. Nakon obnove postojao je u sastavu Carigradske patrijaršije – sve dok se nije priključio Moskovskoj patrijaršiji 1687. godine.

Pitanje stvaranja mitropolija u Ruskoj crkvi postavljalo se na moskovskim crkvenim saborima u 17. veku, ali tada su stvorene samo četiri mitropolije: Moskovska, Kazanska, Astrahanska, Sibirska. Istovremeno, eparhije nisu bile uključene u formirane mitropolije: njihovi episkopi su, kao rezultat toga, bili direktno potčinjeni moskovskom patrijarhu, a mitropolije su zapravo bile jednostavno biskupije s mitropolitom na čelu. Tokom sinodalnog perioda, broj takvih biskupija je smanjen na tri: moskovsku, peterburšku i kijevsku. Početkom 20. vijeka o ovoj temi ponovo su počeli raspravljati eparhijski biskupi, sveštenstvo, crkveni naučnici i javnost. Kao rezultat dubokih diskusija, razvijen je projekat koji je dostavljen Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918.

Sabor je 7. septembra 1918. doneo odluku u kojoj se kaže: „Sveti sabor, vođen svetim kanonima, određuje: da se u Ruskoj crkvi osnuju crkvene oblasti i da se poveri uspostavljanje broja okruga i okruga. raspodjela eparhija među njima Vrhovnom crkvenom savjetu...”.

Na prijelazu 1920-1930-ih godina, zamjenik Patrijaršijskog Locum Tenens mitropolit Sergije (Stragorodski) i privremeni sinod pod njim, na osnovu rezolucije Pomjesnog sabora, formirali su crkvene oblasti (okruge) i usvojili Pravilnik o ovlaštenjima regionalni biskup. Međutim, zbog masovnog zatvaranja crkava, manastira i eparhija kao rezultat boljševičke represije koja je pala na Rusku crkvu, ova struktura je ponovo izgubljena i nije joj dozvoljeno da oživi u drugoj polovini 1940-ih, nakon „konkordat“ Staljina i Moskovske patrijaršije.

U maju 2011. Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril započeo je reformu eparhijske strukture Ruske pravoslavne crkve. U isto vrijeme, biskupije su razdvojene stvaranjem novih. Prema rečima igumana:

Stvaranje metropola kao novog nivoa interakcije između biskupija posljedica je činjenice da su od svibnja ove godine stvorene nove biskupije, čije se granice ne poklapaju s granicama konstitutivnih entiteta Ruske Federacije. Nastala je nova situacija: na teritoriji jednog subjekta Federacije nastaje nekoliko biskupija. Iz očiglednih razloga, odmah se postavilo pitanje o interakciji ovih biskupija kako među sobom tako i sa svjetovnim vlastima. Jednostavan primjer: kako izgraditi odnose sa regionalnim odjelom za obrazovanje o pitanjima odbrambene industrije? Očigledno je da odjelu sa crkvene strane treba jedan koordinator. A takvih je situacija mnogo. S tim u vezi, Sveti Sinod je u julu zadužio komisiju Međusaborskog prisustva, na čelu sa mitropolitom saranskim i mordovskim Varsanufijom, šefom poslova Moskovske patrijaršije, da prouči ovo pitanje. Kao rezultat intenzivnog rada, izrađen je nacrt dokumenta kojim se predlaže ujedinjenje biskupija unutar jednog subjekta Federacije u mitropoliju.

Komisija Međusaborskog prisustva za crkvenu upravu i mehanizme za provođenje sabornosti u Crkvi izradila je prijedloge za koordinaciju aktivnosti biskupija koje se nalaze u istoj regiji.

6. oktobra 2011. godine usvojen je „Pravilnik o mitropolama Ruske pravoslavne crkve“, i kao rezultat toga, u Moskovskoj patrijaršiji je postepeno uvedena trostepena struktura za organizaciju eparhijske uprave: Patrijaršija - metropola- biskupija. Istovremeno su se razdvojili pojmovi „metropolije“ i „metropolije“, budući da su počeli označavati različite oblike ujedinjenja biskupija; Ranije su se ovi termini često koristili kao sinonimi.

U oktobru 2011. godine Sveti sinod je izvršio važnu prilagodbu u procesu razjedinjavanja eparhija. Eparhije koje se nalaze unutar jednog subjekta Ruske Federacije počele su se ujedinjavati u mitropolije.<…>
Kanonski, mitropolit je stariji brat - viši episkop u mitropoliji. Pozvan je da dobrim savjetima pomaže mlađim biskupima da upravljaju svojim biskupijama i da se brine o stadu cijele svoje metropolije. Osim toga, regionalnim vlastima je često mnogo teže komunicirati sa svakom biskupijom pojedinačno. Stoga su mitropoliti zaduženi i za koordinaciju dijaloga između rukovodstva podređenih biskupija i vlasti konstitutivnih entiteta federacije.

Kao rezultat reforme, na teritoriji Rusije formirano je nekoliko desetina metropola čije bi granice trebale da se poklapaju sa granicama jedne od 85 metropola.

Ali bez podređenih biskupa.

Za vreme Rimskog carstva

U apostolsko doba (uglavnom 1. stoljeće), kršćanska crkva se sastojala od neograničenog broja lokalnih crkava, koje su u prvim godinama prvu crkvu u Jerusalimu smatrale svojim glavnim centrom i referentnom tačkom. Ali do 4. veka razvio se sistem u kojem je biskup glavnog grada svake građanske provincije (metropolit) obično imao određena prava nad biskupima drugih gradova u provinciji. Prvi Nikejski sabor 325. godine, čiji je šesti kanon prvi put uveo titulu "metropolita", odobrio je postojeće grupiranje sjedišta po provincijama Rimskog carstva. U ovom sistemu, biskup glavnog grada svake rimske provincije (metropolit) imao je određena prava u odnosu na biskupe drugih gradova u provinciji.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Pravoslavne mitropolije u Rusiji postojale su pod jurisdikcijom Carigradske pravoslavne crkve od osnivanja Kijevske mitropolije krajem 10. veka nakon krštenja Rusije.

Povremeni pokušaji lokalnih velikih vojvoda da imaju zasebne metropole u svojim velikim vojvodstvima dešavali su se u 11.-12. veku, au 14. veku doveli su do privremenog odvajanja litvanske i galicijske metropole.

Godine 1596-1620, Kijevska mitropolija je ponovo bila u Brestskoj uniji. Nakon obnove, postojao je u sastavu Carigradske pravoslavne crkve sve dok se nije priključio Moskovskoj patrijaršiji 1687. godine.

Pitanje stvaranja mitropolija u Ruskoj crkvi pokrenuto je na ruskim crkvenim saborima u 17. vijeku, ali tada nije u potpunosti riješeno: stvorene su samo četiri mitropolije: Moskovska, Kazanska, Astrahanska i Sibirska. Istovremeno, eparhije nisu bile uključene u formirane mitropolije - njihovi biskupi su, kao rezultat toga, bili direktno podređeni moskovskom patrijarhu, a mitropolije su zapravo bile jednostavno biskupije s mitropolitom na čelu. Tokom sinodalnog perioda, broj takvih biskupija je smanjen na tri: moskovsku, peterburšku i kijevsku. Početkom 20. vijeka o ovom pitanju ponovo su počeli raspravljati eparhijski episkopi, sveštenstvo, crkveni naučnici i javnost. Kao rezultat dubokih diskusija, razvijen je projekat koji je dostavljen Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918.

Sabor je 7. septembra 1918. doneo odluku u kojoj se kaže: „Sveti sabor, vođen svetim kanonima, određuje: da se u Ruskoj crkvi osnuju crkvene oblasti i da se poveri uspostavljanje broja okruga i okruga. raspodjela eparhija među njima Vrhovnom crkvenom savjetu...”.

U maju 2011. Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril započeo je reformu eparhijske strukture Ruske pravoslavne crkve. U isto vrijeme, biskupije su razdvojene stvaranjem novih. Prema rečima igumana:

Stvaranje metropola kao novog nivoa interakcije između biskupija posljedica je činjenice da su od svibnja ove godine stvorene nove biskupije, čije se granice ne poklapaju s granicama konstitutivnih entiteta Ruske Federacije. Nastala je nova situacija: na teritoriji jednog subjekta Federacije nastaje nekoliko biskupija. Iz očiglednih razloga, odmah se postavilo pitanje o interakciji ovih biskupija kako među sobom tako i sa svjetovnim vlastima. Jednostavan primjer: kako izgraditi odnose sa regionalnim odjelom za obrazovanje o pitanjima odbrambene industrije? Očigledno je da odjelu sa crkvene strane treba jedan koordinator. A takvih je situacija mnogo.
S tim u vezi, Sveti Sinod je u julu zadužio komisiju Međusaborskog prisustva, na čelu sa mitropolitom saranskim i mordovskim Varsanufijom, šefom poslova Moskovske patrijaršije, da prouči ovo pitanje. Kao rezultat intenzivnog rada, izrađen je nacrt dokumenta kojim se predlaže ujedinjenje biskupija unutar jednog subjekta Federacije u mitropoliju.

Patrijarh Kiril je, govoreći 2. februara 2013. na Arhijerejskom saboru, primetio:

U oktobru 2011. godine Sveti sinod je izvršio važnu prilagodbu u procesu razjedinjavanja eparhija. Eparhije koje se nalaze unutar jednog subjekta Ruske Federacije počele su se ujedinjavati u mitropolije.<…>
Kanonski, mitropolit je stariji brat - viši episkop u mitropoliji. Pozvan je da dobrim savjetima pomaže mlađim biskupima da upravljaju svojim biskupijama i da se brine o stadu cijele svoje metropolije. Osim toga, regionalnim vlastima je često mnogo teže komunicirati sa svakom biskupijom pojedinačno. Stoga su mitropoliti zaduženi i za koordinaciju dijaloga između rukovodstva podređenih biskupija i vlasti konstitutivnih entiteta federacije.

Kao rezultat reforme, na teritoriji Rusije formirano je nekoliko desetina metropola čije se granice moraju poklapati s granicama jednog od 85 konstitutivnih entiteta Ruske Federacije. Osim toga, pored eparhija formiranih u okviru nekoliko regija koje su dio konstitutivnih entiteta Ruske Federacije, postoje i eparhije koje obuhvataju cijelu teritoriju konstitutivnog entiteta Ruske Federacije i nisu dio mitropolije.

vidi takođe

Napišite recenziju o članku "Metropolis"

Bilješke

Linkovi

Odlomak koji karakteriše mitropoliju

- Bravo, momci! - rekao je princ Bagration.
“Zbog... vau vau vau vau!...” čulo se kroz redove. Sumorni vojnik koji je hodao s lijeve strane, vičući, osvrnuo se na Bagrationa s takvim izrazom lica kao da je govorio: „mi i sami znamo“; drugi je, ne osvrćući se i kao da se plašio zabave, otvorenih usta, viknuo i prošao.
Naređeno im je da stanu i skinu ruksake.
Bagration je jahao oko redova koji su prolazili i sjahao s konja. Dao je kozaku uzde, skinuo i dao svoj ogrtač, ispravio noge i namjestio kapu na glavi. Ispod planine pojavio se čelo francuske kolone sa oficirima ispred.
"S Božjim blagoslovom!" Bagration je rekao čvrstim, čujnim glasom, okrenuo se na trenutak naprijed i lagano mašući rukama, nezgrapnim korakom konjanika, kao da radi, krenuo naprijed neravnim poljem. Princ Andrej je osetio da ga neka neodoljiva sila vuče napred i doživeo je veliku sreću. [Ovdje se dogodio napad o kojem Thiers kaže: "Les russes se conduisirent vaillamment, et chose rare a la guerre, on vit deux masses d"infanterie Mariecher resolument l"une contre l"autre sans qu"aucune des deux "ceda . etre abordee"; a Napoleon na ostrvu Sveta Helena je rekao: "Quelques bataillons russes montrerent de l"intrepidite." [Rusi su se ponašali hrabro, što je rijetkost u ratu, dvije mase pješadije su odlučno marširale jedna protiv druge, i nijedna od njih dvojice nije popustila do sukoba." Napoleonove riječi: [Nekoliko ruskih bataljona je pokazalo neustrašivost.]
Francuzi su se već približavali; Već je princ Andrej, hodajući pored Bagrationa, jasno razlikovao baldrike, crvene epolete, čak i lica Francuza. (Jasno je video jednog starog francuskog oficira, koji je, podvijenih nogu u čizmama, jedva išao uz brdo.) Princ Bagration nije izdao novo naređenje i i dalje je ćutke hodao ispred redova. Odjednom je jedan pucanj zapukao između Francuza, drugi, treći... i dim se proširio svim neorganizovanim neprijateljskim redovima i zapucketala je pucnjava. Nekoliko naših ljudi je palo, uključujući i oficira okruglog lica, koji je hodao tako veselo i marljivo. Ali u istom trenutku kada je odjeknuo prvi pucanj, Bagration se osvrnuo i povikao: "Ura!"
“Ura aa aa!” protegnuti vrisak je odjeknuo našom linijom i, sustigavši princa Bagrationa i jedni druge, naši su potrčali niz planinu u nesložnoj, ali veseloj i razdraganoj gomili za uznemirenim Francuzima.

Napad 6. Jaeger-a osigurao je povlačenje desnog boka. U centru, akcija zaboravljene baterije Tušina, koja je uspela da zapali Šengraben, zaustavila je kretanje Francuza. Francuzi su ugasili vatru, nošeni vjetrom, i dali vremena da se povuku. Povlačenje centra kroz jarugu bilo je užurbano i bučno; međutim, trupe, povlačeći se, nisu pomiješale svoje komande. Ali lijevi bok, koji su istovremeno napadale i zaobilazile nadmoćne snage Francuza pod komandom Lannesa, a koji su se sastojale od Azovske i Podolske pješadijske i Pavlogradske husarske pukovnije, bio je uznemiren. Bagration je poslao Žerkova generalu levog krila sa naređenjem da se odmah povuče.
Žerkov je pametno, ne skidajući ruku sa kape, dotakao konja i odjurio. Ali čim se odvezao od Bagrationa, iznevjerila ga je snaga. Obuzeo ga je nesavladiv strah i nije mogao da ide tamo gde je opasno.
Približivši se trupama lijevog boka, nije išao naprijed, gdje se pucalo, već je počeo tražiti generala i komandante tamo gdje nisu mogli biti, pa stoga nije prenio naređenje.
Komanda lijevog boka pripadala je po starešinstvu komandantu puka upravo puka koji je u Braunauu predstavljao Kutuzov i u kojem je Dolohov služio kao vojnik. Komanda krajnjeg lijevog boka dodijeljena je komandantu Pavlogradskog puka, gdje je služio Rostov, uslijed čega je došlo do nesporazuma. Oba komandanta su bila jako iznervirana jedni na druge, a dok su se stvari na desnom krilu već dugo odvijale, a Francuzi su već započeli ofanzivu, oba komandanta su bila zauzeta pregovorima koji su imali za cilj da se vređaju. Pukovi, i konjice i pješaci, bili su vrlo slabo pripremljeni za predstojeći zadatak. Ljudi pukova, od vojnika do generala, nisu očekivali bitku i mirno su se bavili mirnim poslovima: hranili konje u konjici, skupljali drva za ogrjev u pješadiji.
„On je, međutim, stariji od mene po činu“, rekao je Nemac, husarski pukovnik, pocrvenevši i okrenuvši se ađutantu koji je stigao, „onda ga ostavite da radi kako hoće.“ Ne mogu da žrtvujem svoje husare. Trubač! Igrajte povlačenje!
Ali stvari su stizale do tačke u žurbi. Kananada i pucnjava, spajajući se, zagrmila je desno i u sredini, a francuske haube lančanskih puškara već su prošle mlinsku branu i postrojile se s ove strane u dva pucnja iz pušaka. Pešadijski pukovnik drhtavim hodom priđe konju i, popevši se na njega i postavši veoma uspravan i visok, odjaše do komandanta Pavlograda. Zapovjednici pukova su se okupili s učtivim naklonom i sa skrivenom zlobom u srcu.
„Opet, pukovniče“, rekao je general, „ne mogu, međutim, da ostavim polovinu ljudi u šumi.“ “Tražim od vas, molim vas”, ponovio je, “da zauzmete položaj i pripremite se za napad.”
„I molim vas da se ne mešate, to nije vaša stvar“, odgovorio je pukovnik uzbuđujući se. - Da si konjanik...
- Nisam konjica, pukovniče, ali sam ruski general, i ako ovo ne znate...
„Vrlo je poznato, Vaša Ekselencijo“, odjednom je povikao pukovnik, dodirnuvši konja i pocrvenevši i pocrvenevši. „Hoćeš li da me staviš u lance i videćeš da je ova pozicija bezvredna?“ Ne želim da uništim svoj puk za vaše zadovoljstvo.
- Zaboravljate se, pukovniče. Ne poštujem svoje zadovoljstvo i neću dozvoliti nikome da ovo kaže.
General je, prihvativši pukovnikov poziv na turnir hrabrosti, ispravio grudi i namrštio se, odjahao s njim prema lancu, kao da sve njihove nesuglasice treba da se reše tu, u lancu, pod mecima. Stigli su u lancu, nekoliko metaka je preletjelo preko njih, i oni su nečujno stali. U lancu se nije ništa moglo vidjeti, jer se čak i sa mjesta na kojem su prethodno stajali vidjelo da je konjica nemoguća da djeluje u žbunju i gudurama, te da Francuzi obilaze lijevo krilo. General i pukovnik su gledali strogo i značajno, kao dva pijetla koji se spremaju za bitku, jedan drugog, uzalud čekajući znake kukavičluka. Obojica su položili ispit. Pošto se nije imalo šta reći, a ni jedan ni drugi nisu hteli dati povoda drugome da kaže da je on prvi pobegao od metaka, dugo bi stajali tu, međusobno iskušavajući hrabrost, da tog vremena u šumi, skoro iza njih, nije se čulo pucketanje pušaka i čuo se tupi plač koji se spaja. Francuzi su drvima napali vojnike koji su bili u šumi. Husari više nisu mogli da se povlače zajedno sa pešadijom. Francuski lanac ih je odsjekao od povlačenja s lijeve strane. Sada, koliko god da je teren bio nezgodan, bilo je potrebno napadati da bismo sebi utrli put.
Eskadrila u kojoj je služio Rostov, koji je upravo uspeo da zajaše konje, zaustavljen je pred neprijateljem. Opet, kao na Ensky mostu, nije bilo nikoga između eskadrile i neprijatelja, a između njih, razdvajajući ih, ležala je ista strašna linija neizvjesnosti i straha, kao da je linija koja razdvaja žive od mrtvih. Svi ljudi su tu granicu osjetili, a zabrinjavalo ih je pitanje da li će preći granicu i kako će preći granicu.
Pukovnik se dovezao na front, ljutito odgovarao na pitanja oficira i, kao čovjek koji očajnički insistira na svome, izdao nekakvo naređenje. Niko nije rekao ništa određeno, ali glasine o napadu proširile su se cijelom eskadrilom. Začula se komanda formacije, a onda su sablje vrisnule dok su ih vadili iz korica. Ali i dalje se niko nije pomerio. Trupe na lijevom krilu, i pješadije i husari, smatrale su da same vlasti ne znaju šta da rade, a neodlučnost vođa je saopštena trupama.
„Požuri, požuri“, pomisli Rostov, osećajući da je konačno došlo vreme da doživi zadovoljstvo napada, o čemu je toliko slušao od svojih husarskih drugova.
„Za ime Boga, ti jebeni“, zvučao je Denisov glas, „ysyo, mađioničare!“
U prvom redu su se ljuljale grbače konja. Top je povukao uzde i sam krenuo.
Na desnoj strani Rostov je vidio prve redove svojih husara, a još dalje je mogao vidjeti tamnu prugu, koju nije mogao vidjeti, ali je smatrao neprijatelja. Čuli su se pucnji, ali iz daljine.
- Povećaj kas! - začula se komanda, a Rostov je osetio kako mu Gračik popušta zadnjim nogama, provalivši u galop.
Unaprijed je pogađao njegove pokrete i postajao je sve zabavniji. Primetio je usamljeno drvo ispred sebe. U početku je ovo drvo bilo ispred, u sredini te linije koja je izgledala tako strašno. Ali prešli smo ovu granicu i ne samo da nije bilo ništa strašno, već je postajalo sve zabavnije i živahnije. "O, kako ću ga posjeći", pomisli Rostov, stežući balčak sablje u ruci.
- Oh oh oh oh ah ah!! - oglasili su se glasovi. „E, sad ko god da je“, pomisli Rostov, pritiskajući Gračikove mamuze i, pretekavši ostale, pusti ga u ceo kamenolom. Neprijatelj je već bio vidljiv naprijed. Odjednom, kao široka metla, nešto je udarilo u eskadrilu. Rostov je podigao sablju, spremajući se da preseče, ali u to vreme vojnik Nikitenko, koji je galopirao napred, odvojio se od njega, a Rostov je osetio, kao u snu, da nastavlja da juri napred neprirodnom brzinom i istovremeno ostaje na mestu. . S leđa je poznati husar Bandarčuk galopirao prema njemu i ljutito pogledao. Bandarčukov konj je popustio i on je projurio pored njega.
"Šta je ovo? Zar se ne krećem? „Pao sam, poginuo sam...“ upitao je Rostov i odgovorio u trenu. Već je bio sam na sredini terena. Umjesto da pomjera konje i leđa husara, vidio je nepokretnu zemlju i strnište oko sebe. Ispod njega je bila topla krv. “Ne, ranjen sam, a konj je ubijen.” Top je ustao na prednje noge, ali je pao i zgnječio jahačevu nogu. Krv je tekla iz glave konja. Konj se mučio i nije mogao ustati. Rostov je hteo da ustane i takođe je pao: kolica su se zakačila za sedlo. Gdje su naši, gdje su Francuzi, nije znao. Nije bilo nikoga u blizini.

Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. Samo unesite željenu riječ u predviđeno polje, a mi ćemo vam dati listu njenih značenja. Želio bih napomenuti da naša stranica pruža podatke iz različitih izvora - enciklopedijskih, objašnjavajućih, riječnika. Ovdje također možete vidjeti primjere upotrebe riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi metropola

metropola u rječniku križaljki

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. D.N. Ushakov

metropola

metropola, w. (grčka metropola) (crkva). Biskupija je crkvena oblast podređena mitropolitu. Kijevska mitropolija. ? Glavni (katedrala) grad ovog okruga.

Novi objašnjavajući rečnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

metropola

raspadanje Crkva koja se nalazi u glavnom gradu metropolitanskog okruga, u kojoj mitropolit neprestano služi.

Wikipedia

Metropolis

Metropolia, koji je pod kanonskom vlašću mitropolita. U drevnoj Crkvi zvao se. Istorijski gledano, različite formacije su se nazivale metropolom: tako se u početku metropola nazivala biskupska stolica koja je imala nekoliko biskupija pod svojom podređenošću, što sada odgovara metropolitskom distriktu. Stepen nezavisnosti takvih biskupa unutar mitropolije je kroz istoriju varirao. Kasnije su, međutim, posebno u Ruskoj crkvi, mitropoliti nazivali eparhiju na čelu s mitropolitom, ali bez podređenih episkopa.

Primjeri upotrebe riječi metropola u literaturi.

A, govoreći o domaćinu naših molitvenika, podsjetio bih se danas da se upravo na današnji dan navršilo četrdeset godina od upokojenja episkopa mitropolita Grigorija - velikog arhipastira, ispovjednika, onoga koji je doprinio oživljavanju ovo sveto metropola u teškim godinama života Crkve.

Ideja, koja se, prirodno, prvi put pojavila kada je Andrej Bogoljubski odlučio da Severnoj Rusiji da zasebno, nezavisno postojanje, pa čak i vlast nad Južnom Rusijom, - ova ideja se ostvarila kada su se obe polovine Rusije podelile na dve podjednako moćne i neprijateljske. dinastije: kao rezultat ove podjele, metropola, a posredni fenomeni, opet zbog političkih pojava, bili su formiranje posebne galicijske metropole i prenošenje kijevske mitropolije na sjever.

Da on, ovaj bezobrazni Litvin, ne može da shvati da on sam kida telo Pravoslavne Crkve i nehotice gura ka odvajanju od metropola i Novgorod Veliki, i Vladimir Rus'?

Odlazak vladara na sjever potaknuo je galičke knezove da zatraže od carigradskog patrijarha da uredi posebnu metropola u jugozapadnoj Rusiji.

I on je dobro video, jer se u Carigradu dešavala nova previranja, a Vladiki Mojsiju je poslat zlatni pečat i krštena odežda i pismo novog Patrijarha Filoteja, navodeći koje je podigao novo protiv metropola Moskva.

Nakon slanja krštenih odeždi novom arhiepiskopu Mojsiju, u Novgorod je otišlo patrijaraško pismo, koje je potpisao Kokin, u kojem se tražila stroga potčinjavanje Novgorodaca Vladimiru. metropola.

Hronike kažu da je Zosima otišao metropola ne svojom voljom, već je uklonjen zbog svoje strasti prema vinu i nemara prema crkvi.

U Kijevu su ambasadori trebali povesti Kiprijana sa sobom kako bi obojicu zajednički svrgli s trona nesretnog Rusa metropola.

U stvari, oko položaja hiljadu rasplamsao se tako žestok požar raznih sporova, sporova i bojarskih nevolja, da je veliki vojvoda odlučio da ništa ne čini bez savjeta svog mitropolita, a Aleksije je, nakon Veljaminove sahrane, krenuo okolo. metropola i nije obećao da će uskoro biti u Perejaslavlju.

Kiprijan je svima poželio dobrodošlicu, druge je potvrdio u njihovim pravima, smatrajući sve Pimenovljeve zapovijedi neistinitima, nakon čega je aktivno počeo da uspostavlja red u metropola, skoro odmah po dolasku, pozvavši izografa Teofana Grka iz Nižnjeg, kome je naručio da oslika, između ostalog, i Uspenje u Kolomni.

A kumče Aleksije se svidjelo Teognostusu i već upravlja poslovima metropola, a kanonizacija pokojnog mitropolita Petra nabavljena je u Carigradu od cezara i patrijarha.

Odvojite litvanski metropola neminovno će ga progutati Latini ako ne nađe oslonac u suvjerskoj kneževskoj vlasti!

Kafa, zabrinut i nepotrebno petljajući rukave skupog vikend-ruskog letaka, počeo je da priča o Dačijanskoj ambasadi sa Perdikom, o aktivnostima Kiprijana u Litvaniji i planovima potonjeg da ujedini tek raspadnutu Rusiju. metropola pod svojom kontrolom, o neuspjehu ambasade, o činjenici da veliki moskovski knez Dmitrij ne želi Ciprijana i, očigledno, želi da postavi svog štampara Mihaila-Mityaia na mitropolitski prijesto, kada vladika Aleksij umre i otvara prostor za novog pretendenta, a istovremeno će odvezati ruke đenovskim trgovcima, koji sada, isključivo na preporuku ruskog mitropolita, ne smiju ići na sjever u jeftino obilje krzna.

U Rostovu je umro lokalni biskup Matthew Grechin, Pimen je bio u bijegu i metropola stajao bez glave.

Da, Patrijarh Nil i Sinklit još uvijek vjeruju u to metropola treba biti ujedinjen, ali...

26.10.2011

Stvaranje mitropolija na teritoriji Rusije bila je jedna od najvažnijih odluka Svetog sinoda, usvojena na posljednjem sastanku održanom 5-6. oktobra 2011. godine. Djelatnost mitropolija regulisana je novim dokumentom - Pravilnikom o mitropolama Ruske pravoslavne crkve. Glavne odredbe ovog dokumenta komentariše u časopisu Moskovske Patrijaršije (br. 11, 2011.) zamenik administratora Moskovske Patrijaršije i sekretar Međusaborske komisije prisustva za crkvenu upravu i mehanizme za sprovođenje sabornosti, igumen Savva (Tutunov).

Oče Savo, u novom Pravilniku mitropolija je imenovana kao jedan od oblika organizovanja interakcije eparhija. Koji drugi oblici takve interakcije postoje? Šta je uključeno u kreiranje novog obrasca?

Danas u Ruskoj pravoslavnoj crkvi oblici teritorijalnog ujedinjenja eparhija mogu biti različiti. Ako idemo od velikih ka malim, onda su to, prije svega, samoupravne crkve, egzarhati, mitropolije i metropole. U svim slučajevima, osim za mitropolije, formiraju se vlastite sinodske i sinodalne institucije.

Stvaranje metropola kao novog nivoa interakcije između biskupija posljedica je činjenice da su od svibnja ove godine stvorene nove biskupije, čije se granice ne poklapaju s granicama konstitutivnih entiteta Ruske Federacije. Nastala je nova situacija: na teritoriji jednog subjekta Federacije nastaje nekoliko biskupija. Iz očiglednih razloga, odmah se postavilo pitanje o interakciji ovih biskupija kako među sobom tako i sa svjetovnim vlastima. Jednostavan primjer: kako izgraditi odnose sa regionalnim odjelom za obrazovanje o pitanjima odbrambene industrije? Očigledno je da odjelu sa crkvene strane treba jedan koordinator. A takvih je situacija mnogo.

S tim u vezi, Sveti Sinod je u julu zadužio komisiju Međusaborskog prisustva, na čelu sa mitropolitom saranskim i mordovskim Varsanufijom, šefom poslova Moskovske patrijaršije, da prouči ovo pitanje. Kao rezultat intenzivnog rada, izrađen je nacrt dokumenta kojim se predlaže objedinjavanje biskupija unutar jednog subjekta Federacije u metropolitansko područje.

Sam pojam „metropole“ ne pojavljuje se prvi put u istoriji Crkve i ima neki prototip u obliku onih mitropolija koje su postojale u drevnoj Crkvi. Naravno, etimološki, „metropola“ je vjerojatnije centar regije, glavni grad, a ne teritorija, ali vjerujem da terminologija u ovom slučaju ne bi trebala izazivati veliku zabrinutost.

Iz istorije je dobro poznato postojanje “posrednih” formacija između najviših crkvenih vlasti, da se poslužimo modernom terminologijom, i eparhija. Poznata je struktura na četiri nivoa: eparhije, nekoliko eparhija je organizovano u mitropolije, nekoliko mitropolija je organizovano u egzarhat, nekoliko egzarhata je organizovano u patrijaršiju. Iako se ne može reći da je četvorostepena struktura postojala jako dugo. Ali trostepeni sistem, koji sada vidimo u Rusiji, postojao je istorijski, bio je veoma efikasan i postoji do danas. Iako su, naravno, značajne razlike u ovom sistemu upravljanja neizbežne kako u različitim istorijskim periodima tako i na različitim geografskim teritorijama.

U dokumentu su navedene različite oblasti djelovanja koje bi trebale koordinirati biskupije unutar metropolija. Koja je svrha ovako detaljnog popisa?

Propisi o metropolama su crkvenopravni dokument i pravci interakcije u njemu moraju biti detaljno razrađeni. Ovo su zakoni žanra, ako želite.

Već smo se dotakli interakcije novih biskupija sa organima vlasti na regionalnom nivou. Kako se može strukturirati interakcija između samih biskupija? Na primjer, da li se može reći da svaka takva biskupija ne bi trebala stvoriti odjel vjeronauke? Takav odjel se može stvoriti u metropoli i koordinirati djelovanje nekoliko biskupija. Ili bi u svakom slučaju dijecezanska struktura trebala biti kruta i ponavljati glavne sinodalne odjele?

Naravno, treba postojati odgovarajuća biskupijska struktura. To je, prije svega, eparhijski savjet, eparhijska skupština, eparhijski sekretar - sve što je predviđeno Poveljom Ruske pravoslavne crkve. I glavni računovođa, jer je svaka biskupija pravno lice. Što se tiče eparhijskih odjela, situacije mogu biti različite. A danas nema uniformnosti. Na primjer, u Čukotskoj eparhiji, gdje postoji doslovno nekoliko desetina parohija, i u Ekaterinodaru, gdje ih ima nekoliko stotina, eparhijska struktura, očigledno, ne može biti ista. Ovo je u redu. U jednom slučaju postoje veliki dijecezanski odjeli sa nekoliko desetina zaposlenih, u drugom su parohijski svećenici, osim što služe u župi, odgovorni za ovaj ili onaj smjer.

Vjerujem da će u novim biskupijama ujedinjenim u metropole situacija biti drugačija u zavisnosti od broja župa, prirode područja i dostupnosti infrastrukture. Ali, na ovaj ili onaj način, pod episkopom moraju biti ljudi, doduše ne brojni, ali odgovorni za one glavne oblasti crkvenog djelovanja koje je ove godine utvrdio Arhijerejski sabor: socijalna služba, rad s mladima, vjeronauk i kateheza, misija. Barem bi trebalo da postoje odvojeni nivoi osoblja za ove četiri oblasti. Ako nije moguće stvoriti punopravni dijecezanski odjel, onda je sasvim dovoljno imenovati jednu odgovornu osobu. Ponavljam: takvo iskustvo postoji u malim biskupijama i u potpunosti se opravdalo. Novoformiranim biskupijama niko neće postavljati zahtjeve koje ne mogu ispuniti.

Osim toga, eparhijski odjel glavnog grada metropole pozvan je da pomogne eparhijama. Istovremeno, ne bi trebalo da postoji nikakav diktat od strane eparhijskog odeljenja mitropolije. Sa stanovišta kanona i crkvenog prava, novoformirane mitropolije se ne razlikuju od eparhije na čijem je čelu mitropolit kao vladajući episkop. Stoga bi to trebalo biti slučaj u praksi.

Uredbu uvodi novo crkveno tijelo - Episkopski sabor. Kakav je njegov status i koji su mu zadaci?

Da napravimo jedno važno pojašnjenje: potrebno je izbjeći terminološku i crkvenopravnu zbrku između metropolitanskih okruga i metropolitanskih područja.

Metropolitanski distrikti koji djeluju u Kazahstanu i Centralnoj Aziji imaju svoja zajednička tijela - sinode, koji imaju nadležnost, i sinodalne institucije, koje su izvršne vlasti.

Episkopski sabori mitropolija nemaju moć, već su savjetodavna tijela biskupa u svakoj metropolitanskoj oblasti. Oni su neophodni za rješavanje pitanja o kojima smo gore govorili.

Još jedan primjer opšte brige Biskupskog sabora su bogoslovske škole i bogoslovije. Na primjer, ako postoji škola u Saransku, onda nema potrebe za otvaranjem druge škole u Krasnoslobodsku ili Ardatovu. Istovremeno, pošto sve eparhije Mordovske mitropolije uživaju blagodeti ove škole, pozvane su da zajednički podržavaju Bogosloviju. Ovo pitanje treba riješiti bratskim savjetovanjem episkopa u okviru Arhijerejskog sabora.

Koja je uloga poglavara metropole? Sudeći po Pravilniku, on ima nadzorne funkcije: da brine, podučava bratske savjete, brine. Ali istovremeno postoji i jedna neočekivana funkcija - vođenje pretkrivičnog postupka. Šta to znači?

Kao stariji drug, mentor je jedna od važnih funkcija načelnika metropole. Sada, kada se tek formiraju nove biskupije, posebno je važno da u svim metropolitanskim područjima na njenom čelu budu iskusni biskupi koji će moći pomoći mladima na čelu novih biskupija.

Osim toga, Mitropolit je koordinator. Dobro znamo da ako ne postoji osoba koja je lično odgovorna za koordinaciju aktivnosti biskupija, onda ništa neće raditi. Ovu odgovornost snosi mitropolit.

Da se vratimo na ono što je ranije rečeno: regionalnom rukovodstvu i vlastima je lakše i jasnije da vode dijalog sa nekim lično. To uopće ne znači da druge episkope mitropolije treba isključiti iz dijaloga sa istim guvernerom. To će biti u suprotnosti sa crkvenim pravnim normama. Ali uz posredovanje ili koordinaciju jedne osobe, mitropolita, ovaj dijalog će biti plodonosniji.

Možda će vrijeme pokazati da će centralizacija biti korisna i u rješavanju nekih pitanja. Međutim, ovdje je potreban oprez. Svaka mitropolija je direktno podređena najvišim tijelima crkvene vlasti. A mitropolit se ne može miješati u odnose između najviših vlasti i biskupija. Svaki eparhijski episkop, uključujući i eparhijskog episkopa nove eparhije koja je dio mitropolije, može direktno kontaktirati Patrijarha i predsjedavajućih sinodalnih institucija. Po tome se razlikuju od vikara, koji se preko svojih vladajućih biskupa obraćaju najvišim vlastima.

Često se dešava da se pritužbe na eparhijsko sveštenstvo, a ponekad i na episkope, upućuju patrijarhu. Propisi o metropolama predviđaju da takve žalbe može prihvatiti i mitropolit. Jedno je pokušati shvatiti situaciju izdaleka, drugo je ako lokalni mitropolit učestvuje u pomirenju stranaka na licu mjesta.

Ne uzurpira li se time funkcije crkvenog suda? Pravilnik o mitropolama pokazuje da sudovi ostaju isti: eparhijski sud i Opšti crkveni sud. Mitropolit može riješiti nesporazume bez formalnog pravnog postupka. To ne znači da se crkveni sudski postupci ukidaju, već da u slučajevima kada to nije neophodno, mitropolit ima pravo da to pitanje samostalno rješava.

Drugim riječima, ovo je pretpretresni postupak za razmatranje onih predmeta koji se ne tiču kanonskih pitanja i gdje se stranke mogu sporazumjeti.

Da. Iz svog iskustva rada u Administrativnoj kancelariji Moskovske Patrijaršije mogu reći da se značajan broj pritužbi sveštenika i episkopa rešava na pretpretresni način kroz dijalog i razgovore. Predmeti se prenose na crkveni sud kada su iscrpljene mogućnosti za pomirenje. A mitropolit, u slučaju kada ne može postići rezultat bez formalnog pravnog postupka, treba da pošalje dokumente Opštecrkvenom sudu ili eparhijskom sudu koji je nadležan za optuženog, odnosno po mjestu prebivališta ili službe.

Pravilnik o metropolama pripremila je jedna od komisija Međuvijećnog prisustva. Danas postoji praksa da se nacrti dokumenata podnose na raspravu širom crkve. Usvojeni Pravilnik je bez takve procedure prosleđen Sinodu. Sa čime je ovo povezano?

Kao što znate, Međusaborsko prisustvo se sastoji ne samo od zaposlenih u crkvenim institucijama, već i od širokog spektra sveštenstva i stručnjaka koji mogu sagledati zadatu temu iz različitih perspektiva. Vjerovatno se moglo i drugačije – dati instrukcije da napišu takvu Uredbu zaposlenima u Upravi, pravnoj službi ili istorijsko-pravnoj komisiji. Ali Sinod je to povjerio Međusaborskom prisustvu, širokom kolegijalnom tijelu. Dakle, pored vlastitog rada na izradi dokumenata koji prolaze kroz raspravu, objavljivanje i tako dalje koje ste spomenuli, u ovu vrstu razvoja su uključene i pojedinačne komisije Međuvijećnog prisustva.

Šta je bila osnova za ovaj dokument? Na koju crkvenu praksu ste se fokusirali?

Proučavali smo materijale Pomesnog saveta 1917-1918, ali tada Savet nije usvojio nikakve konkretne dokumente, iako je bilo određenih pomaka u materijalima resornog odeljenja Saveta.

Od koristi su se pokazala i dokumenta Sinoda pod patrijaršijskim Locum Tenensom, mitropolitom Sergijem (Stragorodskim). Ovi materijali su objavljeni u „Časopisu Moskovske Patrijaršije” 1931-1935. i dostupni su nam u reizdanju koje je pripremila Izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije pre nekoliko godina. Možda ne možemo reći da smo neke formulacije direktno prenijeli u dokument, ali je, bez sumnje, za nas bio radni materijal.

Usvojeni Pravilnik uspostavlja redosled interakcije između biskupija danas. Smatrate li da je moguće dalje razvijati saradnju između biskupija unutar mitropolije i, shodno tome, u budućnosti novo izdanje ovog dokumenta?

Odredba je stupila na snagu i ostaće na snazi. Ako se pojave temeljna pitanja u vezi sa sadržajem, promjene se mogu izvršiti na Saboru biskupa. Sinod je ukazao da je donošenjem Pravilnika potrebno izvršiti izmjene i dopune Povelje Ruske pravoslavne crkve i, ukoliko su potrebne neke dopune pravnog statusa mitropolija, one se mogu predložiti na razmatranje Arhijerejskom saboru. koji će usvojiti ove izmjene i dopune Povelje.