Svi znaju da djeca uživaju u čitanju bajki, ali žanr bajke ne postoji samo za djecu. Osvetljenje drugačije socijalni problemi, Saltykov-Shchedrin je pribjegao žanru bajke. Upoznajmo se s bajkom za odrasle Divlji zemljoposjednik, koja će biti korisna za naš čitateljski dnevnik.
Sažetak Saltikov-Ščedrinove priče upoznaje čitaoca sa princom koji je bio bogat, ali previše glup. S vremena na vrijeme listao sam novine Vest i igrao svoje pasijanse, razmišljajući o tome kako je čovjek beskoristan. Često je tražio od Boga da se oslobodi imanja seljaka, ali Svemogući nije poslušao njegov zahtjev, shvativši koliko je zemljoposjednik glup. Da bi postigao svoj cilj, počinje da sabija ljude kaznama i porezima. Zamolili su Boga da na imanju ne bude ni jednog čovjeka. I ovaj put je Gospod udovoljio molbi.
Postoji zemljoposednik koji se ne može zasititi čistog vazduha. Istina, svi su ga zbog takve želje zvali budalom. Sada nije bilo ko da kuva ili čisti. Odlučio sam da pozovem pozorište kod sebe, ali nije imao ko da podigne zavesu. Glumci su otišli. Odlučio sam da pozovem goste koji su došli gladni, ali princ nije imao ništa osim medenjaka i slatkiša. Nezadovoljni gosti su se razbježali, nazivajući zemljoposednika glupom budalom.
Princ stoji na svome, neprestano razmišljajući o engleskim automobilima. Sanjati baštu koja će rasti u blizini kuće i krave koje će uzgajati na svom imanju. Ponekad posjednik zaboravi, pozove slugu, ali niko ne dođe. Jednog dana došao je policajac kod vlasnika zemljišta, žaleći se da sada nema ko da plati porez, nema čovjeka. Pijaca je prazna, imanje propada. I zemljoposednika naziva glupim. I sam zemljoposjednik je počeo razmišljati da li je zaista glup, ali je ipak ostao pri svom oružju.
U međuvremenu, imanje je zaraslo, opustjelo, a pojavio se čak i medvjed. I sam zemljoposjednik je podivljao, zarastao u kosu, tako da mu ni na hladnoći nije bilo hladno. Ljudski govor je već počeo da se zaboravlja. Počeo je da lovi zeca i poput divljaka jede plijen pravo s kože. Postao je jak i čak se sprijateljio sa medvjedom.
Tada je policajac pokrenuo pitanje nestalih muškaraca i na vijeću su donijeli odluku da se muškarac uhvati i vrati. Kneza treba izvesti na pravi put, tako da ne stvara prepreke u budućnosti i ne stvara prepreke u pogledu primanja poreza u blagajnu. I tako je urađeno. Čovjek je sada na imanju, vlasnik je doveden u red. Imanje je odmah postalo profitabilno. Proizvodi su se pojavili na tržištima. Vlasnik je povjeren na nadzor sluge Senke, a njegove omiljene novine oduzete su knezu. Vlasnik zemlje živi do danas, povremeno umivajući lice pod prisilom, a povremeno stenjajući i žaleći za divljim stadijumom svog života.
Ovo je naše sažetak Završava se priča o divljem zemljoposedniku.
Divlji zemljoposjednik: glavni likovi
Uz pomoć glavnih likova, Saltykov-Shchedrin je pokazao klasne odnose i ovisnost viših klasa od običnih ljudi, bez kojih prvi uopće ne bi mogli živjeti.
Saltykov-Shchedrin je pisac koji je vrlo često pribjegavao takvom žanru kao što je bajka, jer je uz njenu pomoć, u alegorijskom obliku, uvijek bilo moguće otkriti poroke čovječanstva, dok je kreativna aktivnost bila okružena nepovoljnim uslovima. Uz pomoć ovog žanra, mogao je da piše u teškim godinama reakcije i cenzure. Zahvaljujući bajkama, Saltykov-Shchedrin je nastavio da piše, uprkos strahu od liberalnih urednika. Uprkos cenzuri, on dobija priliku da izbiče reakciju. A mi smo se na času upoznali sa jednom od njegovih bajki pod nazivom Mudra gajanica, a sada ćemo napraviti kratku po planu.
Kratka analiza bajke Mudra gajavica
Analizirajući Saltykov-Ščedrinovu bajku Mudra gajavica, vidimo da glavni lik je alegorijska slika. Bajka počinje, kao i obično, riječima Bilo jednom. Sljedeći su savjeti roditelja gavanice, nakon čega slijedi opis života ove ribice i njene smrti.
Čitajući Ščedrinovo delo i analizirajući ga, pratimo paralelu između života u stvarnom svetu i radnje bajke. Susrećemo glavnog junaka, mladunčad, koji je u početku živeo kao i obično. Nakon smrti roditelja, koji su mu ostavili oproštajne riječi i tražili od njega da se brine o sebi i da drži otvorene oči, postao je sažaljen i kukavica, ali se smatrao mudrim.
Isprva vidimo u ribi stvorenje koje razmišlja, prosvijećeno, umjereno liberalnih pogleda, a njegovi roditelji nisu bili nimalo glupi i uspjeli su preživjeti do svoje prirodne smrti. Ali nakon smrti roditelja, sakrio se u svoju malu rupu. Sve vrijeme je drhtao čim bi neko proplivao pored njegove rupe. Otplivao je odatle samo noću, ponekad i danju na užinu, ali se odmah sakrio. Nisam završio s jelom i nisam se dovoljno naspavao. Ceo život je proveo u strahu, pa je tako Peskar živeo do svoje stote godine. Bez plate, bez posluge, bez kartanja, bez zabave. Bez porodice, bez razmnožavanja. Bilo je nekako misli da isplivam iz skloništa, da se izliječim život punim plućima, ali je odmah strah pobijedio namjere i on je odustao od ove ideje. Tako je živeo, ne videći ništa i ne znajući ništa. Najvjerovatnije je mudra gava umrla prirodnom smrću, jer ni štuka ne bi poželjela bolesnog gava.
Čitavog svog života gudžer je sebe smatrao mudrim, a tek bliže smrti video je život koji se živi besciljno. Autor je uspeo da nam dočara koliko dosadan i jadan postaje život ako se živi po mudrosti kukavice.
Zaključak
Saltikov-Ščedrin u svojoj bajci Mudra gajavica, koju smo upravo napravili kratku analizu, opisuje politički život zemlje prosle godine. U liku gavčice vidimo liberale stanovnika ere reakcije, koji su spašavali svoju kožu samo sjedeći u rupama i brinući samo o vlastitoj dobrobiti. Ne pokušavaju ništa promijeniti, ne žele svoju snagu usmjeriti u pravom smjeru. Imali su misli samo o svom spasenju, i niko od njih se nije htio boriti za pravednu stvar. I u to vrijeme među inteligencijom je bilo mnogo takvih mamca, pa je čitajući svojevremeno Ščedrinovu bajku, čitatelj mogao povući analogiju sa službenicima koji su radili u kancelariji, sa urednicima liberalnih novina, sa zaposlenima u bankama, uredima i drugim ljudima koji ništa nisu radili, bojeći se svih viših i moćnijih.
„Ljubavci su potekli od lutalica, pored kojih su živjela plemena gudoždera, slijeporođenih, predionica, rukosueva i drugih. Svi su bili u međusobnom neprijateljstvu.
Udarci su otišli da traže princa. Svi su odbili da prihvate takve nesposobne podanike, na kraju su se složili i nazvali ih ludacima. Istorijska vremena u gradu Foolovu su počela kada je jedan od prinčeva povikao: "Zeznut ću!"
Autor citira ironičnu hroniku gradonačelnika grada. Tako, na primjer, na broju osamnaest je „Du-Charlot, Angel Dorofeevich, Francuz. Voleo je da se oblači u žensku odeću i gušta sa žabama. Na pregledu se pokazalo da je djevojka...” Posebna poglavlja posvećena su najistaknutijim gradonačelnicima.
Orgulje
Ovaj gradonačelnik je stalno sjedio u svojoj kancelariji i nešto šarao olovkom. Samo bi s vremena na vrijeme iskočio iz svoje kancelarije i zloslutno rekao: "Neću to tolerisati!" Noću ga je posetio časovničar Bajbakov. Ispostavilo se da u glavi šefa postoji orgulje koje mogu izvesti samo dva komada: "Uništiću te!" i "Neću to tolerisati!" Pozvan je serviser da popravi oštećeni organ. Koliko god vladarev repertoar bio ograničen, ludaci su ga se plašili i organizovali narodne nemire kada je glava poslana na popravku. Kao rezultat nesporazuma sa popravkom, u Foolovu su se pojavila čak dva identična gradonačelnika: jedan sa oštećenom glavom, drugi sa novom, lakiranom.
Priča o šest gradskih vođa
Anarhija je počela u Foolovu. U to vrijeme samo su žene težile vladanju. Za vlast su se borili „zloumna Iraida Paleologova“, koja je opljačkala riznicu i bacala bakarni novac na narod, i avanturist Clemantine de Bourbon, koja je „bila visoka, volela je da pije votku i jahala konja kao čovek“. Tada se pojavila treća kandidatkinja - Amalia Shtokfish, koja je sve zabrinula svojim luksuznim tijelom. “Neustrašiva Njemica” je naredila da se vojnicima otkotrljaju “tri bureta pjene”, u čemu su je oni jako podržavali. Tada je poljska kandidatkinja Anelka ušla u borbu sa svojim kapijama prethodno namazanim katranom zbog razvrata. Tada su se Dunka Tolstopyata i Matryonka Nozdrya uključile u borbu za vlast. Na kraju krajeva, više puta su posjetili kuće gradonačelnika - "za delicije". U gradu je vladala potpuna anarhija, neredi i užas. Konačno, nakon nezamislivih incidenata (na primjer, Dunku su nasmrt pojeli stjenice u tvornici stjenica), novoimenovani gradonačelnik i njegova supruga su preuzeli dužnost.
Gladan grad. Straw City
Vladavina Ferdyshchenka (autor mijenja ovo ukrajinsko prezime prema padežima). Bio je jednostavan i lijen, iako je bičevao građane za prekršaje i tjerao ih da prodaju posljednju kravu “za zaostale obaveze”. Želio je da se "upuzi na perjanicu kao buba" do suprugove supruge Alenke. Alenka je pružila otpor, zbog čega je njen suprug Mitka bičevan i poslat na prinudni rad. Alenka je dobila "šal od odećenog damasta". Nakon što je plakala, Alenka je počela živjeti sa Ferdyshchenkom.
Nešto loše je počelo da se dešava u gradu: ili grmljavina ili suša lišili su hranu i ljude i stoku. Ljudi su za sve to krivili Alenku. Bačena je sa zvonika. "Tim" je poslat da smiri nerede.
Nakon Alenke, Ferdyshchenko je zavela "fakultativna" djevojka, strijelac Domashka. Zbog toga su požari izbijali na fantastičan način. Ali ljudi uopće nisu uništili strijelca, već su je jednostavno trijumfalno vratili "pod pokroviteljstvo". "Tim" je ponovo poslat da smiri nerede. Dva puta su „upozorili“ Ludovce, i to ih je ispunilo užasom.
Ratovi za prosvjetljenje
Basilisk Wartkin je "uveo prosvjetljenje" - postavio je lažne požarne alarme, pobrinuo se da svaki stanovnik ima veseo izgled i sastavio besmislene rasprave. Sanjao je o borbi sa Vizantijom, a usred opšteg žamora uveo je senf, provansalsko ulje i perzijsku kamilicu (protiv stjenica). Takođe je postao poznat po vođenju ratova uz pomoć limeni vojnici. Sve je to smatrao "prosvjetljenjem". Kada su porezi počeli da se zadržavaju, ratovi “za prosvjetljenje” su se pretvorili u ratove “protiv prosvjete”. I Wartkin je počeo da uništava i pali naselje za naseljem...
Doba povlačenja iz ratova
Tokom ove ere, Teofilakt iz Benevolenskog, koji je voleo da donosi zakone, postao je posebno poznat. Ovi zakoni su bili potpuno besmisleni. Glavna stvar u njima bila je davanje mita gradonačelniku: „Praznicima svako treba da peče pite, ne zabranjujući sebi takve kolačiće radnim danima... Nakon vađenja iz rerne, svako treba da uzme nož u ruku i, iseći deo iz sredine, doneti na poklon. Ko je ovo učinio neka jede.”
Gradonačelnik Pimple je imao naviku postavljati mišolovke oko svog kreveta prije spavanja, ili čak spavati na glečeru. I ono najčudnije: mirisao je na tartufe (rijetke, ukusne jestive pečurke). Na kraju ga je lokalni vođa plemstva polio sirćetom i senfom i... pojeo Pimpleovu glavu za koju se ispostavilo da je punjena.
Obožavanje Mamona i pokajanje
Državni savjetnik Erast Andreevič Grustilov spojio je praktičnost i osjetljivost. Ukrao je iz vojničkog kazana - i prolio suze gledajući vojnike koji jedu bajat hleb. Bio je veoma volio žene. Pokazao se kao pisac ljubavnih priča. Grustilovsko sanjarenje i "galanterija" išla je na ruku ludacima, sklonim parazitiranju, pa njive nisu orane i na njima ništa nije raslo. Ali kostimirani balovi su se dešavali skoro svaki dan!
Tada se Grustilov, u društvu s izvjesnim Pfeifershom, počeo baviti okultizmom, posjećivao vještice i čarobnice i podvrgavao svoje tijelo bičevanju. Čak je napisao i raspravu „O užicima pobožne duše“. "Neredi i ples" u gradu su prestali. Ali ništa se zapravo nije promijenilo, samo smo „prešli iz vesele i nasilne neaktivnosti u sumornu neaktivnost“.
Potvrda pokajanja. Zaključak
A onda se pojavio Gloomy-Burcheev. "Bio je užasan." Ovaj gradonačelnik nije priznao ništa osim “ispravnosti konstrukcija”. Impresionirao je svojim „vojničkim, nepokolebljivim samopouzdanjem“. Ovo čudovište nalik mašini organiziralo je život u Foolovu kao vojni logor. Takav je bio njegov "sistematski delirijum". Svi ljudi su živjeli po istom režimu, obučeni u posebno propisanu odjeću i sve poslove obavljali po komandi. Kasarna! “U ovom svijetu fantazije nema strasti, hobija, vezanosti.” Stanovnici su morali sami da sruše postojeće kuće i usele se u identične barake. Izdata je naredba o postavljanju špijuna - Mračni-Burčejev se plašio da će se neko suprotstaviti njegovom režimu kasarne. Međutim, predostrožnosti se nisu opravdale: niotkuda se približilo izvjesno „to“, a gradonačelnik se rastopio u zraku. U ovom trenutku, "istorija je prestala da teče".
Saltykov-Shchedrin: sažetak kratkih priča
Ram-Nepomnyashchy
Nepomnjaški ovan je junak bajke. Počeo je da viđa nejasne snove koji su ga zabrinjavali, zbog čega je posumnjao da „svet ne završava sa zidovima štale“. Ovce su ga podrugljivo počele nazivati "pametnim" i "filozofom" i izbjegavale su ga. Ovan je uvenuo i uginuo. Objašnjavajući šta se dogodilo, pastir Nikita je sugerisao da je pokojnik „u snu video slobodnog ovna“.
Bogatyr
Junak je junak bajke, sin Baba Yage. Poslan od nje na svoje podvige, on je jedan hrast iščupao iz korena, drugi zgnječio šakom, a kada je ugledao treći sa udubljenjem, popeo se i zaspao, užasavajući okolinu svojim hrkanjem. Njegova slava je bila velika. Obojica su se bojali heroja i nadali se da će dobiti snagu u snu. Ali vekovi su prolazili, a on je i dalje spavao, ne priskačući u pomoć svojoj zemlji, šta god da joj se desilo. Kada su mu, tokom neprijateljske invazije, prišli da mu pomognu, ispostavilo se da je Bogatir odavno mrtav i truo. Njegova slika bila je tako jasno usmjerena protiv autokratije da je priča ostala neobjavljena do 1917.
Divlji zemljoposjednik
Divlji zemljoposjednik je junak istoimene bajke. Čitajući retrogradne novine „Vest“, glupo se žalio da „ima previše razvedenih... muškaraca“ i na sve moguće načine pokušavao da ih ugnjetava. Bog je uslišio suzne molitve seljaka i „nije bilo čovjeka u cijelom domenu glupog zemljoposjednika“. Bio je oduševljen (zrak je postao "čist"), ali se pokazalo da sada ne može ni da prima goste, ni da se jede, čak ni da obriše prašinu sa ogledala, a nema ko da plati porez u blagajnu. Međutim, nije odstupio od svojih „principa“ i kao rezultat toga je podivljao, počeo se kretati na sve četiri, izgubio ljudski govor i postao kao grabežljiva zvijer (jednom nije sam podigao policajčevu patku). Zabrinuti zbog nedostatka poreza i osiromašenja blagajne, vlasti su naredile „da se seljak uhvati i vrati“. Teškom mukom su uhvatili i posjednika i doveli ga u više-manje pristojan oblik.
Crucian idealist
Idealistički karas je junak istoimene bajke. Živeći u tihoj zabiti, on je zadovoljan i njeguje snove o trijumfu dobra nad zlim, pa čak i o prilici da urazumi Pike (koju je viđao od rođenja) da ona nema pravo jesti druge. Jede školjke, pravdajući se da ti se „samo uvuku u usta“ i da „nemaju dušu, već paru“. Nakon što se svojim govorima predstavio Pikeu, prvi put je pušten uz savjet: "Idi i odspavaj!" Drugi put je bio osumnjičen za "sicilizam" i prilično ga je ugrizao tokom ispitivanja od strane Okuna, a treći put je Pike bio toliko iznenađen njegovim uzvikom: "Znaš li šta je vrlina?" - da je otvorila usta i gotovo nehotice progutala sagovornika." Slika Karasa groteskno hvata crte modernog liberalizma pisca. Ruff je i lik ove bajke. On gleda na svijet s gorkom trezvenošću, uviđajući svađe i divljaštvo posvuda je ironičan u pogledu svog rasuđivanja, osuđujući ga u savršenom nepoznavanju života i nedoslednosti (karaš je ogorčen na Štuku, ali sam jede školjke, ipak, on priznaje da se s njim može razgovarati sam”, a na trenutke čak i blago okleva u svom skepticizmu, sve dok tragični ishod “debate” Karas i Štuka ne potvrde da je u pravu.
Sane Hare
Zdravi zec, junak istoimene bajke, „tako je razumno obrazložio da je prikladan za magarca“. Vjerovao je da “svakoj životinji daje svoj život” i da, iako “svi jedu zečeve”, “nije izbirljiv” i “pristaće da živi na bilo koji način”. U žaru ovog filozofiranja uhvatila ga je Lisica, koja ga je, dosađena njegovim govorima, pojela.
Kisel
Kisel, junak istoimene bajke, „bio je tako mekan i mekan da nije osećao nikakvu nelagodu da ga jede na kraju, „od želea je ostalo samo osušene škrape“, seljačka poniznost i poreformsko osiromašenje sela, koje su opljačkali ne samo „gospoda“ zemljoposednici, već i novi buržoaski grabežljivci, koji su, prema satiričaru , su kao svinje, “ne poznaju sitosti...”.
Bibliografija
Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://ilib.ru/
Slični radovi:
- Sažetak >>
Dati su inventari gradonačelnika brief karakteristike glupog stanja... Priče "Iznad knjige" Bajke" Saltykov-Shchedrin radio od 1882. narodna mudrost sadržaj, oslobađanje satiričara... sa predatorom, silazak mala telesne povrede. U...
- Esej >>
Dio zemljišta / Sa imenom brief"Rus". Krvna veza sa... Živagom." 1. M.E. Saltykov-Shchedrin napisao više od 30 bajke. Apel ovom žanru... Dostojevski svim umetnicima sadržaj roman odgovara: ne... Opet, proširenje značenja. Mala ulica je izvor...
- Test >>
Gradonačelnicima”, prethodna brief biografske informacije detaljno...čitačko okruženje. Saltykov-Shchedrin Odlično je vladao tehnikama... satirizma. Iza mala osim bajke.. složena ideološka sadržaj bajke Saltykova- Shchedrin može se istaći...
- Teza >>
... (120 upotreba riječi u mala roman), nosi važne... romane, koji ukratko informiše o sadržaj i struktura... negativan karakter Rusa bajke a na ruskom... klasici kao N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.P. Čehov, F.M. Dostojevski. Dakle,...
- Esej >>
Korišćenjem bajke"za stariju djecu" Saltykov-Shchedrin bio u stanju da prenese na... veštinu pripovedača: u mala stisnite maksimalnom jačinom sadržaj. U malom... Venka Malyshev. DJELO CH. AYTMATOVA ( brief pregled literature). Chingiz Aitmatov...
- Sažetak >>
M.E. Saltykov-Shchedrin. Pitanje 22. Umjetničke karakteristike bajke M. E. Saltykova- Shchedrin(na primjeru... naratora: in mala stisnite maksimalnom jačinom sadržaj. U malom... pjesme će teći slobodno. "Izlazi brief dan“, ali „poezija se budi“. ...
-
Ovaj članak nema priliku da razmotri cjelokupno „bajkovito“ nasljeđe M.E. Saltykov-Shchedrin. Stoga će se analizirati i prepričavati samo najpoznatija “bajkovita” djela autora djela “Gospoda Golovljeva”.
Lista je ovakva:
- "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" (1869).
- "Divlji zemljoposjednik" (1869).
- "The Wise Minnow" (1883).
"Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" (1869.)
Radnja je jednostavna: dva generala su na magičan način završila na ostrvu, u početku nisu ništa uradili, ali su onda ogladnjeli, pa su ih morali oterati u izviđanje. Generali su otkrili da je ostrvo bogato svim vrstama darova: povrćem, voćem, životinjama. Ali, budući da su cijeli život proveli radeći u uredima i nisu znali ništa osim "molim vas da se registrirate", nije ih briga da li ovi darovi postoje ili ne. Odjednom je jedan od generala predložio: mora da postoji tip koji leži ispod drveta i ne radi ništa negdje na ostrvu. Njihov opći zadatak je pronaći ga i natjerati ga da radi. Ne pre rečeno nego učinjeno. I tako se dogodilo. Generali su čovjeka, kao konja, upregli u posao, a on je lovio za njima, brao im plodove sa drveća. Tada su se generali umorili i natjerali čovjeka da im sagradi čamac i odvuče ih nazad do Tako je čovjek i učinio, i za to je dobio „velikodušnu“ nagradu, koju je sa zahvalnošću prihvatio i otišao nazad na svoje ostrvo. Ovo je sažetak. Saltykov-Shchedrin je pisao nadahnute bajke.
Ovdje je sve jednostavno. M.E. Saltykov-Shchedrin ismijava nedostatak obrazovanja ruske elite tog vremena. Generali u bajci su neverovatno glupi i bespomoćni, ali su u isto vreme bahati, bahati i uopšte ne cene ljude. Sliku "ruskog seljaka", naprotiv, Ščedrin prikazuje s posebnom ljubavlju. Običan čovek 19. veka, kako ga opisuje autor, je snalažljiv, pametan, sve zna i može, ali pritom nije nimalo ponosan na sebe. Jednom rečju, ideal čoveka. Ovo je sažetak. Saltykov-Shchedrin stvarao je ideološke, čak bi se moglo reći ideološke bajke.
"Divlji zemljoposjednik" (1869.)
Prva i druga bajka o kojima se govori u ovom članku imaju istu godinu izdanja. I to nije bez razloga, jer su i oni povezani po temama. Radnja ove priče potpuno je uobičajena za Ščedrina i stoga apsurdna: zemljoposjednik je bio umoran od svojih ljudi, vjerovao je da mu kvare zrak i zemlju. Gospodar je bukvalno poludio zbog imovine i neprestano se molio Bogu da ga izbavi od “smrdljivog” čovjeka. Ni seljaci nisu bili sretni što služe pod tako čudnim zemljoposjednikom, pa su se molili Bogu da ih izbavi iz takvog života. Bog se sažalio na seljake i zbrisao ih sa lica zemljoposedničke zemlje.
Vlasniku je isprva sve išlo dobro, ali onda su mu ponestajale zalihe hrane i vode, pa je svakim danom postajao sve divlji. Zanimljivo je i to da su mu u prvi mah dolazili gosti i hvalili ga kada su saznali kako se on slavno riješio tog omraženog „muškog mirisa“ u zraku. Jedan problem: sva hrana je nestala iz kuće zajedno sa čovjekom. Ne, čovjek nije opljačkao gospodara. Samo što sam ruski aristokrata, po svojoj prirodi, nije sposoban ni za šta i ne može ništa.
Vlasnik zemlje je postajao sve divlji, a obližnja oblast je postajala sve pusta bez čovjeka. Ali onda ga je preletjela škola ljudi i iskrcala svoje trupe na ovu zemlju. Proizvodi su se ponovo pojavili, život je ponovo krenuo kako treba.
U to vrijeme zemljoposjednik je otišao u šume. Čak su i šumske životinje osudile zemljoposednika što je proterao seljaka. Tako to ide. Sve se dobro završilo. Vlasnik zemlje je uhvaćen u šumi, ošišao se i čak ponovo naučio da koristi maramicu, ali mu je ipak nedostajala sloboda. Život na imanju sada ga je deprimirao. Ovako možete završiti sažetak. Saltykov-Shchedrin stvarao je bajke koje su bile istinite i ispunjene moralnim značenjem.
Praktično se poklapa sa prethodnom pričom o dvojici generala. Jedino što se čini radoznalo je zemljoposednička čežnja za slobodom, za šumama. Očigledno, prema autoru djela, sami zemljoposjednici su nesvjesno patili od gubitka smisla života.
"The Wise Minnow" (1883.)
Piskar priča svoju priču. Njegovi roditelji su živjeli dug zivot i uginuo prirodnom smrću (vrlo rijetko među malim ribama). A sve zato što su bili veoma oprezni. Otac junaka mu je mnogo puta ispričao priču kako je zamalo dobio udarac u uvo, a samo ga je čudo spasilo. Pod uticajem ovih priča, naša gavarica negdje sebi kopa rupu i tu se stalno krije, nadajući se „ma šta da se desi“. Bira se samo noću, kada je najmanja verovatnoća da će se jesti. Tako on živi. Dok ne ostari i ne umre, najvjerovatnije svojom voljom. Ovo je sažetak.
Saltykov-Shchedrin: bajke. Ideološki sadržaj
Posljednja bajka na našoj listi ideološkim je sadržajem mnogo bogatija od prethodne dvije. Ovo više nije čak ni bajka, već filozofska parabola egzistencijalnog sadržaja. Istina, može se čitati ne samo egzistencijalno, već i psihoanalitički.
Psihoanalitička verzija. Piskar se nasmrt uplašio očevim čudesnim spašavanjem iz uzavrelog kotla. I ova traumatična situacija bacila je sjenu na cijeli njegov naredni život. Možemo reći da mladunče nije savladavalo vlastiti strah, a ocrtavala ga je tuđa, roditeljska fobija.
Egzistencijalna verzija. Počnimo s činjenicom da riječ „mudar“ Ščedrin koristi u potpuno suprotnom smislu. Čitava životna strategija gave uči kako ne treba živjeti. Krio se od života, nije pratio svoj put i sudbinu, pa je živeo, iako dugo, ali bez smisla.
Opšti nedostatak školskog kurikuluma
Kada pisac postane klasik, odmah počinju da ga uče u školama. Uliva se u školski program. To znači da se u školi izučavaju i bajke koje je napisao Saltykov-Shchedrin (savremeni školarci najčešće biraju kratki sadržaj za čitanje). I to samo po sebi nije loše, ali ovakav pristup pojednostavljuje autora i čini ga autorom dva-tri rada. Osim toga, stvara standardno i stereotipno ljudsko razmišljanje. A šeme obično ne potiču razvoj sposobnosti kreativnog razmišljanja. Šta bi škola u idealnom slučaju trebala podučavati?
Kako to izbjeći? Vrlo jednostavno: nakon čitanja ovog članka i upoznavanja s temom „Saltykov-Shchedrin. Bajke. Sažetak zapleta i ideološkog sadržaja" neophodno je u obavezno pročitati što više njegovih djela koja su van školskog programa.
