Domov Zubní ošetření Amor a Amor. Bůh lásky Amor Základní informace o bohu lásky Erosovi

Zubní ošetření

Amor a Amor. Bůh lásky Amor Základní informace o bohu lásky Erosovi

Mýty a legendy * Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Amor (Eros, Eros, Cupid)

Cupid (Chaudet Antoine Denis)

Materiál z Wikipedie

Eros(Eros, starověká řečtina. Ἔρως , také Eros, Cupid, mezi Římany Cupid) - bůh lásky ve starověké řecké mytologii, stálý společník a asistent Afrodity, zosobnění milostné přitažlivosti, zajišťující pokračování života na Zemi.

Původ

Lorenzo Lotto - Amor

Pro původ Erosu bylo mnoho možností:

* Hésiodos ho považuje za božstvo vytvořené po Chaosu, Gaie a Tartaru, jednoho z nejstarších bohů.
* Podle Alcaea, syna Zephyra a Iris.
* Podle Sapfó, syna Afrodity a Urana.
* Podle Simonida, syna Arese a Afrodity.
* Podle Akusilaa, syna Ereba a Nyx.
* Podle orfické kosmogonie se narodil z vejce sneseného Nocí nebo vytvořeného Chronosem. Nazvaný velký démon.
* Podle Pherecydes se Zeus stal Erosem jako demiurg.
* Podle Parmenida stvoření Afrodity.
* Podle Euripida, syna Dia, nebo Dia a Afrodity.
* Podle Pausania, syna Ilithyie.
* Platón má syna Porose a Penia.
*Syn chaosu.
* Podle některých verzí syn Gaie.
* Jeho otec se také jmenoval Kronos, Orfeus atd.

Diana odzbrojuje Cupida
(Pompeo Batoni, Metropolitní muzeum)

Podle Cottovy řeči byly tři:

* Syn Hermův a první Artemis.
* Syn Hermův a druhá Afrodita.
Syn Ares a třetí Afrodita, aka Anteros.

Podle Nonnuse se narodil poblíž města Beroi.

Základní mýty

Vše se podřizuje lásce (Amor)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Eros- světové božstvo, které spojuje bohy v manželských párech, bylo považováno za produkt Chaosu (temné noci) a jasného dne nebo Nebe a Země. Ovládá vnější přírodu i mravní svět lidí a bohů, ovládá jejich srdce a vůle. Ve vztahu k přírodním jevům je blahodárným bohem jara, který oplodňuje zemi a přináší nový život do existence. Byl představován jako krásný chlapec s křídly, ve starověku s květinou a lyrou, později se šípy lásky nebo planoucí pochodní.
V Thespiae se každé čtyři roky konal festival na počest Eros - Erotidia, doprovázený gymnastickými a hudebními soutěžemi.

Mladá dívka bránící se před Erosem
(Adolphe William Bouguereau, 1880)

Kromě toho byl Eros jako bůh lásky a přátelství, který spojoval chlapce a dívky, uctíván v tělocvičnách, kde byly sochy Erose umístěny vedle obrazů Herma a Herkula. Sparťané a Kréťané obvykle před bitvou přinášeli oběť Erosovi. Jeho oltář stál u vchodu do Akademie.

Erostázie. Afrodita a Hermes váží Lásku (Eros a Anteros)
na zlatých vahách osudu

Vzájemná láska mládí nalezla symbolický obraz ve skupině Eros a Anterot (jinak Anterot, Anteros), která se nachází v eleatské tělocvičně: reliéf s touto skupinou znázorňoval Erose a Anterota, kteří si navzájem zpochybňují palmu vítězství. Ovidius zmiňuje „oba Eros“. Ošetřovatelé Erosu, Charity, šli do Delphi k Themis s otázkou o jeho nízkém vzrůstu.

V umění

Amor v podobě dítěte
(otrok Etienna Maurice Falconeta, po roce 1757, Ermitáž)

Eros sloužil jako jeden z oblíbených námětů pro filozofy, básníky a umělce, byl pro ně stále živým obrazem jak vážné světovládné síly, tak osobního srdečného citu, který zotročuje bohy a lidi. Jemu je věnován orfický hymnus LVIII. Do pozdější doby patří vznik skupiny Erós a Psyché (tedy jí uchvácená Láska a duše) a z této reprezentace se vyvinula slavná lidová pohádka.
Obraz Cupida v podobě nahého dítěte se používá při malování stropů a nábytek je zřídka zdoben obrazem Cupida.

Eros (Amor, Cupid)

Eros (Musei Capitolini)

Tento bůh lásky („Eros“ - láska) je obvykle zobrazován jako hravý, hravý chlapec, vyzbrojený lukem a šípy. Rány, které způsobí, nejsou smrtelné, ale mohou být bolestivé a mučivé, i když často vyvolávají sladký pocit nebo blaženost uhasené vášně.

Venuše, Cupid a Satyr (Bronzino)

Staří Řekové považovali Erose za nenarozeného boha, ale věčného, na stejné úrovni jako Chaos, Gaia a Tartarus. Zosobnil mocnou sílu, která přitahuje jednu živou bytost k druhé, poskytuje potěšení, bez kterého nemohou existovat a kopulovat, rodí stále nové a nové jedince, ani bohy, ani lidi, ani zvířata. Eros je velká síla přitažlivosti mezi dvěma pohlavími, síla univerzální gravitace lásky.

Existovala však i jiná verze jeho původu, pozdější. Podle této verze je Eros synem Afrodity a Herma nebo Arese, nebo dokonce samotného Dia. O Erosových rodičích existovaly další domněnky. Básníci se shodli na jednom: bůh lásky vždy zůstává dítětem a své zlaté ničivé šípy vysílá svévolně, bez ohledu na argumenty rozumu.

Hesiod napsal:

A ze všech bohů je nejkrásnější Eros. Sladký jazyk - dobývá duši všech bohů a pozemských lidí v hrudi a zbavuje každého rozumu.
Filosofové neomezovali oblast Erosovy nadvlády na bohy, lidi a zvířata. Starověký řecký myslitel Empedokles věřil, že v přírodě střídavě převládá buď Láska, nebo Nepřátelství, a to první vše spojuje do jednoty a poráží Nepřátelství. Eros se tak stává zosobněním vesmírných sil jednoty, touhy po splynutí. Díky němu není přerušena struktura života a je zachována jednota vesmíru.
Ve starověkých textech se však Eros často objevuje jako síla, která probouzí primitivní „zvířecí“ vášeň. Podle Platóna je Eros „vždy chudý a na rozdíl od všeobecného přesvědčení není vůbec hezký nebo jemný, ale je hrubý, neupravený, bosý a bez domova; leží na holé zemi pod širým nebem, u dveří, na ulici...“ Následuje však disclaimer: ukazuje se, že Eros tíhne ke krásnému a dokonalému, je statečný a silný; je to moudrý muž a blázen, bohatý muž a chudý muž.
Podle Diogena Laertia stoikové tvrdili: „Chtíč je nepřiměřená touha... Láska je touha, která není vhodná pro hodné lidi, protože je to záměr sblížit se s někým kvůli nápadné kráse.“ A Epikúros jasně rozdělil: „Když říkáme, že slast je konečným cílem, nemáme na mysli požitky, které spočívají ve smyslové rozkoši... ale máme na mysli osvobození od tělesného utrpení a duševních úzkostí. Ne, není to neustálé pití a radovánky, ne požívání chlapců a žen... co dává vzniknout příjemnému životu, ale střízlivé uvažování, zkoumání důvodů každé volby... a vyhánění [falešných] názorů, které plodí největší zmatek v duši."

Amor a Psyché

Ve starověkém Římě Eros (Amor) dostal jméno Cupid ("láska") a stal se obzvláště populární. Apuleius vytvořil legendu, která vypráví o touze lidské duše v podobě Psyché („psyché“ - duše) najít Lásku. „S pomocí Zephyra,“ píše A.F. Losev, převyprávějící legendu, Cupid přijal za manželku královskou dceru Psyché. Psyché však porušila zákaz nikdy nespatřit tvář svého tajemného manžela. V noci, hořící zvědavostí, zapálí lampu a obdivně se dívá na mladého boha, aniž by si všimla horké kapky oleje, která dopadla na Amorovu jemnou kůži. Cupid zmizí a Psyche ho musí získat zpět poté, co prošel mnoha testy. Když je Psyché překonala a dokonce sestoupila do Hádu pro živou vodu, po bolestném utrpení znovu najde Amora, který požádá Dia o svolení vzít si jeho milovanou a usmíří se s Afroditou, která krutě pronásledovala Psyché.

Jaký je skrytý význam tohoto příběhu? Dá se předpokládat, že hovoří o „slepotě“ počáteční milostné přitažlivosti způsobené nevědomými emocemi. Pokus mysli pochopit podstatu lásky vede k jejímu zmizení. Vznikají bolestné pochybnosti, obavy, konflikty: takto se city mstí rozumu za invazi do jejich království. Ale pravá láska tyto překážky překoná a zvítězí – navždy.

Před více než dvěma tisíci lety římský básník Publius Ovid Naso popsal Amorův triumf takto:

Oh, proč se mi postel zdá tak tvrdá,
A moje deka neleží dobře na pohovce?
A proč jsem strávil tak dlouhou noc beze spánku,
A když se neklidně točíte, vaše tělo je unavené a bolí?
Myslím, že bych se cítil, kdyby mě mučil Amor,
Nebo se k vám vloudil mazaný člověk, který vám ublížil skrytým uměním?
Ano to je. Tenké ostré šípy už sedí v srdci;
Když si podmanil mou duši, divoký Amor mučí...
Ano, přiznávám, Amorku, stal jsem se tvou novou kořistí,
Jsem poražen a odevzdávám se tvé moci.
Není vůbec potřeba bitvy. Prosím o milost a mír.
Nemáš se čím chlubit; Já, neozbrojený, poražený...
Tvým čerstvým úlovkem jsem já, který jsem nedávno dostal ránu,
V zajaté duši ponesu břemeno neobvyklých okovů
Zdravá mysl za tebou s rukama v řetězech tě povede,
Hanba a vše, co škodí mocné Lásce...
Vašimi společníky budou šílenství, pohlazení a vášně;
Všichni vás budou tvrdohlavě následovat v davu.
S touto armádou neustále pokořujete lidi a bohy,
Pokud tuto podporu ztratíte, stanete se bezmocnými a nahými...

Amor (Amor, Eros) byl básníky opěvován v každé době; Filozofové o tom diskutovali. Ukázalo se, že toto božstvo nemá jednu nebo dvě, ale mnoho podob, i když vysoký Eros, jako každý vrchol, není přístupný všem: člověk toho musí být hoden.

Série zpráv " ":
Část 1 - Mýty a legendy * Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Mýty a legendy * Cupid (Eros, Eros, Cupid)
Amor (Eros, Eros, Cupid)

Cupid (Chaudet Antoine Denis)

Materiál z Wikipedie
Eros(Eros, starověká řečtina. Ἔρως , také Eros, Cupid, mezi Římany Cupid) - bůh lásky ve starověké řecké mytologii, stálý společník a asistent Afrodity, zosobnění milostné přitažlivosti, zajišťující pokračování života na Zemi.

Původ

Lorenzo Lotto - Amor

Pro původ Erosu bylo mnoho možností:

* Hésiodos ho považuje za božstvo vytvořené po Chaosu, Gaie a Tartaru, jednoho z nejstarších bohů.
* Podle Alcaea, syna Zephyra a Iris.
* Podle Sapfó, syna Afrodity a Urana.
* Podle Simonida, syna Arese a Afrodity.
* Podle Akusilaa, syna Ereba a Nyx.
* Podle orfické kosmogonie se narodil z vejce sneseného Nocí nebo vytvořeného Chronosem. Nazvaný velký démon.
* Podle Pherecydes se Zeus stal Erosem jako demiurg.
* Podle Parmenida stvoření Afrodity.
* Podle Euripida, syna Dia, nebo Dia a Afrodity.
* Podle Pausania, syna Ilithyie.
* Platón má syna Porose a Penia.
*Syn chaosu.
* Podle některých verzí syn Gaie.
* Jeho otec se také jmenoval Kronos, Orfeus atd.

Diana odzbrojuje Cupida
(Pompeo Batoni, Metropolitní muzeum)

Podle Cottovy řeči byly tři:
* Syn Hermův a první Artemis.
* Syn Hermův a druhá Afrodita.
Syn Ares a třetí Afrodita, aka Anteros.
Podle Nonnuse se narodil poblíž města Beroi.
Základní mýty

Vše se podřizuje lásce (Amor)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Eros- světové božstvo, které spojuje bohy v manželských párech, bylo považováno za produkt Chaosu (temné noci) a jasného dne nebo Nebe a Země. Ovládá vnější přírodu i mravní svět lidí a bohů, ovládá jejich srdce a vůle. Ve vztahu k přírodním jevům je blahodárným bohem jara, který oplodňuje zemi a přináší nový život do existence. Byl představován jako krásný chlapec s křídly, ve starověku s květinou a lyrou, později se šípy lásky nebo planoucí pochodní.
V Thespiae se každé čtyři roky konal festival na počest Eros - Erotidia, doprovázený gymnastickými a hudebními soutěžemi.

Mladá dívka bránící se před Erosem
(Adolphe William Bouguereau, 1880)

Kromě toho byl Eros jako bůh lásky a přátelství, který spojoval chlapce a dívky, uctíván v tělocvičnách, kde byly sochy Erose umístěny vedle obrazů Herma a Herkula. Sparťané a Kréťané obvykle před bitvou přinášeli oběť Erosovi. Jeho oltář stál u vchodu do Akademie.

Erostázie. Afrodita a Hermes váží Lásku (Eros a Anteros)
na zlatých vahách osudu

Vzájemná láska mládí nalezla symbolický obraz ve skupině Eros a Anterot (jinak Anterot, Anteros), která se nachází v eleatské tělocvičně: reliéf s touto skupinou znázorňoval Erose a Anterota, kteří si navzájem zpochybňují palmu vítězství. Ovidius zmiňuje „oba Eros“. Ošetřovatelé Erosu, Charity, šli do Delphi k Themis s otázkou o jeho nízkém vzrůstu.
V umění

Amor v podobě dítěte
(otrok Etienna Maurice Falconeta, po roce 1757, Ermitáž)

Eros sloužil jako jeden z oblíbených námětů pro filozofy, básníky a umělce, byl pro ně stále živým obrazem jak vážné světovládné síly, tak osobního srdečného citu, který zotročuje bohy a lidi. Jemu je věnován orfický hymnus LVIII. Do pozdější doby patří vznik skupiny Erós a Psyché (tedy jí uchvácená Láska a duše) a z této reprezentace se vyvinula slavná lidová pohádka.
Obraz Cupida v podobě nahého dítěte se používá při malování stropů a nábytek je zřídka zdoben obrazem Cupida.

Eros (Amor, Cupid)

Eros (Musei Capitolini)

Tento bůh lásky („Eros“ - láska) je obvykle zobrazován jako hravý, hravý chlapec, vyzbrojený lukem a šípy. Rány, které způsobí, nejsou smrtelné, ale mohou být bolestivé a mučivé, i když často vyvolávají sladký pocit nebo blaženost uhasené vášně.

Venuše, Cupid a Satyr (Bronzino)

Staří Řekové považovali Erose za nenarozeného boha, ale věčného, na stejné úrovni jako Chaos, Gaia a Tartarus. Zosobnil mocnou sílu, která přitahuje jednu živou bytost k druhé, poskytuje potěšení, bez kterého nemohou existovat a kopulovat, rodí stále nové a nové jedince, ani bohy, ani lidi, ani zvířata. Eros je velká síla přitažlivosti mezi dvěma pohlavími, síla univerzální gravitace lásky.
Existovala však i jiná verze jeho původu, pozdější. Podle této verze je Eros synem Afrodity a Herma nebo Arese, nebo dokonce samotného Dia. O Erosových rodičích existovaly další domněnky. Básníci se shodli na jednom: bůh lásky vždy zůstává dítětem a své zlaté ničivé šípy vysílá svévolně, bez ohledu na argumenty rozumu.
Hesiod napsal:
A ze všech bohů je nejkrásnější Eros. Sladký jazyk - dobývá duši všech bohů a pozemských lidí v hrudi a zbavuje každého rozumu.
Filosofové neomezovali oblast Erosovy nadvlády na bohy, lidi a zvířata. Starověký řecký myslitel Empedokles věřil, že v přírodě střídavě převládá buď Láska, nebo Nepřátelství, a to první vše spojuje do jednoty a poráží Nepřátelství. Eros se tak stává zosobněním vesmírných sil jednoty, touhy po splynutí. Díky němu není přerušena struktura života a je zachována jednota vesmíru.
Ve starověkých textech se však Eros často objevuje jako síla, která probouzí primitivní „zvířecí“ vášeň. Podle Platóna je Eros „vždy chudý a na rozdíl od všeobecného přesvědčení není vůbec hezký nebo jemný, ale je hrubý, neupravený, bosý a bez domova; leží na holé zemi pod širým nebem, u dveří, na ulici...“ Následuje však disclaimer: ukazuje se, že Eros tíhne ke krásnému a dokonalému, je statečný a silný; je to moudrý muž a blázen, bohatý muž a chudý muž.
Podle Diogena Laertia stoikové tvrdili: „Chtíč je nepřiměřená touha... Láska je touha, která není vhodná pro hodné lidi, protože je to záměr sblížit se s někým kvůli nápadné kráse.“ A Epikúros jasně rozdělil: „Když říkáme, že slast je konečným cílem, nemáme na mysli požitky, které spočívají ve smyslové rozkoši... ale máme na mysli osvobození od tělesného utrpení a duševních úzkostí. Ne, není to neustálé pití a radovánky, ne požívání chlapců a žen... co dává vzniknout příjemnému životu, ale střízlivé uvažování, zkoumání důvodů každé volby... a vyhánění [falešných] názorů, které plodí největší zmatek v duši."

Amor a Psyché

Ve starověkém Římě Eros (Amor) dostal jméno Cupid ("láska") a stal se obzvláště populární. Apuleius vytvořil legendu, která vypráví o touze lidské duše v podobě Psyché („psyché“ - duše) najít Lásku. „S pomocí Zephyra,“ píše A.F. Losev, převyprávějící legendu, Cupid přijal za manželku královskou dceru Psyché. Psyché však porušila zákaz nikdy nespatřit tvář svého tajemného manžela. V noci, hořící zvědavostí, zapálí lampu a obdivně se dívá na mladého boha, aniž by si všimla horké kapky oleje, která dopadla na Amorovu jemnou kůži. Cupid zmizí a Psyche ho musí získat zpět poté, co prošel mnoha testy. Když je Psyché překonala a dokonce sestoupila do Hádu pro živou vodu, po bolestném utrpení znovu najde Amora, který požádá Dia o svolení vzít si jeho milovanou a usmíří se s Afroditou, která krutě pronásledovala Psyché.
Jaký je skrytý význam tohoto příběhu? Dá se předpokládat, že hovoří o „slepotě“ počáteční milostné přitažlivosti způsobené nevědomými emocemi. Pokus mysli pochopit podstatu lásky vede k jejímu zmizení. Vznikají bolestné pochybnosti, obavy, konflikty: takto se city mstí rozumu za invazi do jejich království. Ale pravá láska tyto překážky překoná a zvítězí – navždy.
Před více než dvěma tisíci lety římský básník Publius Ovid Naso popsal Amorův triumf takto:

Oh, proč se mi postel zdá tak tvrdá,
A moje deka neleží dobře na pohovce?
A proč jsem strávil tak dlouhou noc beze spánku,
A když se neklidně točíte, vaše tělo je unavené a bolí?
Myslím, že bych se cítil, kdyby mě mučil Amor,
Nebo se k vám vloudil mazaný člověk, který vám ublížil skrytým uměním?
Ano to je. Tenké ostré šípy už sedí v srdci;
Když si podmanil mou duši, divoký Amor mučí...
Ano, přiznávám, Amorku, stal jsem se tvou novou kořistí,
Jsem poražen a odevzdávám se tvé moci.
Není vůbec potřeba bitvy. Prosím o milost a mír.
Nemáš se čím chlubit; Já, neozbrojený, poražený...
Tvým čerstvým úlovkem jsem já, který jsem nedávno dostal ránu,
V zajaté duši ponesu břemeno neobvyklých okovů
Zdravá mysl za tebou s rukama v řetězech tě povede,
Hanba a vše, co škodí mocné Lásce...
Vašimi společníky budou šílenství, pohlazení a vášně;
Všichni vás budou tvrdohlavě následovat v davu.
S touto armádou neustále pokořujete lidi a bohy,
Pokud tuto podporu ztratíte, stanete se bezmocnými a nahými...

Amor (Amor, Eros) byl básníky opěvován v každé době; Filozofové o tom diskutovali. Ukázalo se, že toto božstvo nemá jednu nebo dvě, ale mnoho podob, i když vysoký Eros, jako každý vrchol, není přístupný všem: člověk toho musí být hoden.

Série zpráv "Amor a Psyche":
Část 1 - Mýty a legendy * Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Původní příspěvek a komentáře na

Eros, Eros, Cupid nebo Cupid jsou všechna jména jednoho boha, který vládne srdcím a citům. Afroditin asistent a podle některých legend i její syn byl stálým společníkem bohyně lásky a ztělesňoval vášeň a milostnou přitažlivost. Díky Amorovu kouzlu je pokračování lidské rasy zajištěno.

Amor byl zobrazován jako zlatovlasé dítě nebo mladý muž s křídly a lukem, vysílající zlaté šípy lásky. Ale šípy místo podmanivé radosti ze zamilovanosti mohly osobě, kterou Eros neměl rád, přivodit muka neopětované lásky. Šípy lásky letěly přímo k cíli a mohly lásku i zabít, a nejen ji dát.

Dokonce i Zeus se bál bájných zlatých šípů. A dokonce i při narození dítěte Eros si přál smrt dítěte, ale Afrodita zachránila dítě, které ošetřovaly lvice.

Velmi oblíbený mýtus vypráví o lásce Erose k Psyché. Venuše žárlila na krásu zemljanky a chtěla ji zničit. Mladý bůh se zamiloval a nic mu nebránilo vzít si krásu za manželku, ale s podmínkou, že Psyché nesmí vidět vzhled boha. Lidská zvědavost zničila štěstí milenců. Amor opustil nešťastnou dívku. Při hledání způsobu, jak vrátit svou ztracenou lásku, se Psyche obrátila na Venuši o pomoc, ale místo toho, co chtěla, se jí po nahlédnutí do Pandořiny skříňky dostal mrtvý sen. Příběh má šťastný konec, Amor své milované odpustil a odstranil z ní kouzlo.

Na fotografii výše Cupid a Psyche (obrazy a sochy)

Protože obraz Boha, který vkládá lásku do srdcí lidí a bohů, přitahoval umělce, sochaře, spisovatele a básníky, zrodilo se mnoho uměleckých děl. Starověké i moderní sochy nejvyšší kvality, které lze vidět na fotografii, fascinují svou krásou a ladností. Masová kultura dala vzniknout barvitým obrázkům Amorů.

A. Butro. Eros a Psyché. 1844.

Eros je řecký bůh lásky. Od 6. století př. Kr. E. vznikají mýty, které definují místo Erosa v olympské rodině bohů.

Eros odpovídá římskému Amorovi a Amorovi (latinsky „cupido“ – touha).

Eros byl také uctíván jako bůh plodnosti, plození, bůh, který znal prapůvodní Chaos, jednoho z nejstarších bohů. V dionýských mystériích je Eros nazýván „protagonus“, tedy první z narozených, prvorozený. Zároveň existuje mnoho verzí, kdo přesně se Eros narodil. Podle Aristofana („Ptáci“) se Eros narodil z Ereba (Tma) a Nyukty (Noc), v pozdějších mýtech je synem Afrodity a Arese. V Hésiodově „Theogonii“ (8. století př. n. l.) je však Eros Afroditin společník, ale v žádném případě ne její syn. Podle jiné legendy je synem Iris a Zephyra (Rainbow a Western Ve).

Jedna z raných legend říká, že to byl Eros, kdo donutil Uran (Nebe) a Gaiu (Země), aby se propletly v objetí, což dalo vzniknout četným potomkům. Ve stejných „Ptácích“ Aristofana se říká, že Eros „vylíhl“ lidstvo a byl to on, kdo dal lidem světlo existence. Ve stejné době, jako jeden z nejstarších bohů, Eros zaujal své místo poměrně pozdě v náboženských mystériích a v samotném panteonu. V Thespě byl uctíván jako antický bůh plodnosti a v Athénách existoval kult Afrodity a Erose. Také v Athénách byl čtvrtý den každého měsíce zasvěcen Erosu. Někdy se Eros objevuje ve zdrojích jako Eros (množné číslo „eros“). Anteros (také známý jako božstvo platonické lásky) byl bratrem Erose, druhého syna Afrodity a Arese.

Eros je obvykle zobrazován jako okřídlený chlapec nebo mladík s lukem a šípem, který míří a je připraven zasáhnout srdce boha nebo smrtelníka láskou a touhou. Eros má dva druhy šípů: zlaté, opeřené holubicími a olověné se sovím peřím. Některé vyvolávají lásku, jiné lhostejnost. Sapfó nazvala Eros krásným, ale svým kouzlem ke svým obětem krutým a lásku přirovnala ke sladké hořkosti. Eros je naprosto bezskrupulózní a představuje jasné nebezpečí pro každého, kdo se mu ke své smůle náhodou ocitne nablízku: ve svých zvycích kolem sebe rozsévá svými šípy co nejvíce zmatku a bolesti. Legenda ale také říká, že se jednoho dne sám zamiloval.

Francois Gerard. Psychika.

Podle této legendy byl Eros nerozlučným společníkem své matky, vykonavatelem její vůle a pomocníkem ve všech jejích božských záležitostech. Stalo se, že Afrodita začala závidět krásu smrtelné dívky Psyché. Bohyně přemožená žárlivostí nařídila Erosovi, aby probodl Psyché srdce zlatým šípem, aby se zamilovala do toho nejhnusnějšího muže na světě. Eros souhlasil, že splní matčino přání, ale když uviděl Psyché, zamiloval se do ní.

J.-L. Davide. Amor a Psyché.

Krásná Psyché se stala manželkou neviditelného a tajemného Erose, který k ní přicházel každý den, ale pouze v noci a ve tmě, varoval svou milovanou, aby do ložnice nepřinášela oheň a neviděla ho bez příkrovu noci.

Psyche se zamiluje do Erose, aniž by ho viděla, ale její žárlivé sestry ji přesvědčí, že se provdala za strašlivé monstrum, které jí chce ublížit. Nabádají ji, aby zabila svého manžela. Jedné osudné noci se zmocnila zvědavost a strach a Psyché ukryla v ložnici olejovou lampu a nůž. Když Eros usnul, vytáhla lampu a zapálila oheň, aby viděla monstrum, ale místo toho spatřila krásného spícího mladého muže

Edouard Picot. Eros a Psyché.

Při pohledu na jeho krásu se chvěje a na Erosovu kůži dopadá několik kapek horkého oleje z lampy. Probouzí se bolestí a vidí nůž, který drží v ruce. Eros, rozzuřený zradou své milované, odlétá a Psyché se v zoufalství vydává hledat svého milence po celém světě.

Eros se vrací ke své matce Venuši/Afroditě, která mu léčí rány a tyrany Psyché všemi možnými způsoby. Po několika obtížných úkolech nařídí Psyche, aby sestoupila do Dolního světa a vzala si od Persefony krabici s kouskem její krásy. Psyche neví o záměrech Venuše, která doufá, že dívka nebezpečí cesty nepřežije. Svého cíle se jí ale podaří dosáhnout díky pokynům mluvící věže, ze které se chtěla vrhnout dolů k sebevraždě. Po obdržení krabice od Persefony ji Psyche otevře v naději, že znovu získá lásku Erose, ale místo toho upadne do hlubokého spánku, k nerozeznání od smrti.

Eros, uzdravený ze svých ran, touží po své milované a hledá ji všude. Probudí Psyché tím, že ji píchne šípem z toulce, a poté odletí přesvědčit Jupitera (Zeus), aby se postavil na jeho stranu ve sporu s rozhněvanou Venuší (Aphrodite). Nakonec se jim podaří Venuši zpacifikovat. Jupiter žehná Psyché a Eros. Promění dívku v bohyni a udělá ji nesmrtelnou. Tak jsou milenci navždy spojeni. Brzy se Psyche a Erosovi narodí dcera, která se jmenuje Pleasure.

A. Pompeo. Manželství Cupida a Psyché.

Pro Řeky byl tento mýtus klasickým příkladem skutečné lásky, nejvyšší realizace lidské duše. Proto se Psyché - smrtelník, který získal nesmrtelnost - stala symbolem duše hledající svůj ideál.

Podle Homera vypadají duše mrtvých v podsvětí jako živí lidé. Na řeckých hrobech byla duše často zobrazována jako pták a později jako motýl. Psyché byla někdy zobrazována s křídly, která mluvila o schopnosti duše létat a znovuzrození, a někdy s motýlem v jejích rukou.

Maurice Denis. Vzestup Psyché do nebe.

Eros byl také uctíván jako bůh života po smrti a hrobky byly zdobeny jeho obrazy. Tato tradice je živá dodnes: na moderních hřbitovech lze nalézt mnoho krypt s obrazy Erose odlétajícího a Psyché umírajícího žalem, který se k němu v úzkosti drží. Řekové ho považovali za nejkrásnější, nejmilovanější a nejmilovanější. Jeho socha byla umístěna v tělocvičnách (sportovci měli být krásou podobní Erosovi). Obrazy Erosu lze vidět téměř na každém nádobí, od nádob na pití až po baňky s olejem. A téměř vždy je jasné, že Eros je opět připraven zasáhnout srdce nové nic netušící oběti.

Existuje několik dalších verzí mýtu. Řekněme, že Ovidius ve svých Metamorphoses popsal původ Erosu takto:

I když se říká, že Eros je jedním ze starších bohů, kteří vzešli z Chaosu, nebo že, jak věří Orfikové, vzešel z vejce, nebudeme o Erosu mluvit jako o jednom z prvních božstev. Takže rodiče Eros byli buď Afrodita a Ares, nebo Afrodita a Hermes, nebo možná Iris a Zephyr, nebo Artemis a Hermes; Existují i zcela fantastické verze: například básník Olen nazývá Erose synem Ilithyie, bohyně pomáhající při porodu, a Euripides („Hippollitus“) považuje Erose dokonce za syna Dia...

V Hesiodovi čteme:

Nejprve ve vesmíru vznikl Chaos a pak
Gaia se širokým poprsím, univerzální bezpečný přístav,
Ponurý Tartarus, ležící v hlubokých hlubinách země,
A ze všech věčných bohů je nejkrásnější Eros.
Sladce vonící - pro všechny bohy a pozemské lidi je
Dobývá duši v hrudi a zbavuje každého rozumu.

Orfikové (zastánci filozofického a mystického hnutí) tomu věřili

Protogon, neboli Fanet (aka Eros), se vylíhl ze Světového vejce vytvořeného Chaososmem a Éterem. Protogonus znamená „Prvorozený“. Protogonus má také další jména: Fanet ("Odhalený"), bůh světla a lásky se zlatými křídly, Ericapaeus, což znamená "Mocný", a Metis, "Moudrý". Je pánem klíčů éteru, nebe, moře, země, království mrtvých a Tartaru.

Existují další možnosti. Později, v helénistickém a římském období

je zobrazen jako pouhý chlapec, blonďatý a okřídlený, rozmarný a mazaný. Často slouží své matce výměnou za nějaký absolutně zbytečný dar (ale v Apolloniovi z Rhodu Eros Afroditu úplně protlačí). A obecně, každý člověk si pravděpodobně dokáže představit Erose jasněji, pokud si pamatuje své dítě (nebo dítě obecně.

Nejoblíbenější verzí zůstává ta, která již byla uvedena - z Apuleiova románu „Metamorfózy“:

V jistém království žili král a královna a měli tři dcery. Starší jsou krásní a nejmladší, Psyché, je tak krásná, že lidé začali říkat, že mezi nimi chodila sama Venuše nebo že se na Zemi zrodila nová Venuše. Lidé jí začali přinášet dary a vzývat ji v modlitbě. Venuše, právem rozhořčená, „teď k sobě zavolala syna svého okřídleného, nesmírně drzého chlapce, který ve své zlomyslnosti, zanedbávání společenského řádu, vyzbrojen šípy a pochodní, běhá v noci po cizích domech a všude rozpouští manželství, a když se beztrestně dopouští takových zločinů, rozhodně dobro nedělá nic. Kvůli přirozené zkaženosti nespoutaného ho také vzrušuje slovy, vezme ho do toho města a... ukazuje „dívku, která ho vyzývá, aby přiměl Psyché padnout zamilovaný do toho nejubožejšího a nejnehodnějšího člověka, kterého lze na zemi najít.

Caravaggio. Amor a Psyché.

Přestože starší sestry byly již dlouho vdané a žily klidným a šťastným životem, Niko si Psyche nenamlouval. Zarmoucený otec se obrátil k orákulu a Apollo odpověděl:

Králi, polož odsouzenou pannu na vysoký útes
A ve svém pohřebním oděvu pro její svatební obřady;
Nedoufej, že budeš mít smrtelného zetě, nešťastného rodiče:
Bude divoký a krutý jako strašlivý drak.
Letí vzduchem na křídlech a všechny unaví,
Každému způsobí rány a sežehne je žhnoucím plamenem.
I Jupiter se před ním třese a bohové se bojí.
Inspiruje strach ve Styx, ponuré podzemní řece.

Rodiče plakali, ale nedalo se nic dělat - musíte se řídit nařízeními bohů. A tak, když dívka zůstala sama na skále, Zefýr ji zvedl do nebe a odnesl do cizí zahrady. V paláci jí začali sloužit neviditelní otroci a v noci se objevil Amor a tak dále po mnoho dní: ve dne jí sloužili neviditelní sluhové a v noci se objevil neznámý manžel, který, jakmile začalo svítat, odletěl pryč.

Jean-Baptiste Regnault. Amor a Psyché.

Mezitím Psyché rodiče stárli a starší sestry se rozhodly je navštívit. Téže noci Amor nařídil Psýché, aby neposlouchala hlasy sester, pokud přijdou k útesu, že cokoliv řeknou, přinese mu mnoho utrpení a její nevyhnutelnou smrt. Následujícího dne byla Psyché neutěšitelná a Amor, který chtěl svou milovanou utěšit, nejenže rezignoval na to, aby sestry vyslechla, ale nakonec souhlasil, že nařídí Zephyrovi, aby je vzal do paláce.

Když sestry viděly, v jakém luxusu Psyche žije, rozhodly se jí pomstít za jejich méně příznivý osud. Sestry Psyche připomněly, že předpověď mluví o monstru, a poradily jí, aby schovala břitvu a svíčku, a když její tajný manžel usnul, usekla mu hlavu.

Naivní Psyché se řídila radami svých sester, ale jakmile spatřila krásného boha, její odhodlání zmizelo. Psyché, která byla náhodně píchnuta Amorovým šípem, byla zapálena ještě větší láskou k Bohu, ale chvěje se, upustila kapku oleje a Amor, který se probudil, vzlétl k nebi.

„Koneckonců, já, nejprostší Psyché, na rozdíl od příkazu mé matky Venuše, která ve vás nařídila vštípit vášeň pro toho nejubožejšího, posledního ze smrtelníků a odsoudit vás k ubohému manželství, jsem si sám vybral letět k tobě jako milenec. Vím, že jsem jednal lehkovážně, ale, slavný střelec, zranil jsem se vlastní zbraní a udělal z tebe svou ženu, abys mě považoval za monstrum a chtěl mi useknout hlavu břitvu, protože obsahuje tyto oči, které jsou do vás zamilované. Vždy jsem vás nabádal, abyste se měli na pozoru", vždy přátelsky přesvědčováni. Vaši ctihodní poradci mi okamžitě odpoví za svůj tak katastrofální vynález, ale já vás potrestám pouze svým zmizení,“ řekl, zastavil se v zahradě a odletěl pryč.

Zarmoucená Psyché se pokusila utopit, ale řeka, která se nechtěla hádat s bohem lásky, odmítla její tělo. Když ji Pan uviděl, uplakanou a vyčerpanou, poradil jí, aby se nezabila, ale aby se modlila k Amorovi, a přestože taková rada byla téměř absurdní, rozhodla se Psyché najít si manžela za každou cenu. Když Psyché dorazila do nejbližšího města, ve kterém byla její sestra královnou, šla k ní a řekla jí, že světlo lampy jí odhalilo, že jejím manželem je sám Amor, ale že se probudil a vyhnal ji, prohlásil, že dal přednost její sestře (a Psyché jménem Jméno). Nadšená sestra okamžitě nastoupila na loď, doplula k útesu, odkud ji Zephyr předtím odnesl do Amorova paláce, a aniž by čekala na vítr, skočila z útesu.

Mezitím Psyché dorazila do města, kde žila její druhá sestra, a vyprávěla jí stejný příběh jako první; a tato závistivá žena havarovala stejným způsobem. A tak se stěhovala z jednoho města do druhého, aby hledala svého milence.

Mezitím popálený Amor odletěl do paláce své matky a ležel tam nemocný. Výkonný racek, který se to dozvěděl, přispěchal k Venuši a řekl jí o nemoci jejího syna a o tom, že lidé se již nezamilují ani se nevdávají, a že za to nadávají povalečům Venuši a Amorovi. Racek také nezapomněl zmínit Psyché, ze které Amor udělal svou milovanou v rozporu s příkazy své matky. Bohyně se rozzuřila: napadla svého syna a vyhrožovala, že mu odebere zbraň a hořce se pomstí jeho vyvolené. Když Venuše nařídila zamknout a přísně střežit svého syna (částečně ze strachu z popálení, částečně proto, aby mladý muž neutekl ke své milované), vydala se dívku hledat.

Mezitím se Psyché sama rozhodla jít na Venuši. Když už spatřila palác bohyně, Habit k ní přiběhl a za vlasy ji odtáhl k její paní Venuši. Bohyně byla potěšena: poté, co slíbila, že nedovolí Psyche porodit, nařídila Care and Dejection, aby dívku zbili, a pak smíchala žito, ječmen, proso, mák, hrách, čočku, fazole a nařídila Psyche, aby to všechno vyřešila. ve dne. Mravenci se však nad Psyché slitovali, a když se Venuše vrátila z hostiny, bylo již dílo hotovo.

Druhý den ráno Venuše nařídila Psyche, aby přinesla chomáč vlny od beranů ze zlatého rouna, kteří se pásli na louce. Dívka poslušně šla, ale jen proto, aby se utopila v nejbližší řece, na jejíchž březích rostlo rákosí. Jeden rákos se nad dívkou slitoval a řekl: „Psyché... dávejte pozor, abyste se v tuto hodinu nepřiblížili k hrozným ovcím: když je spaluje žár slunce, obvykle je napadne divoká vzteklina... Když v Odpoledne sluneční žár ustoupí a příjemný chlad řeky uklidní stádo, pak... všude mezi propletenými větvemi najdete nalepenou zlatou vlnu - stačí setřást listoví sousedních stromů."

Rozzuřená bohyně nepolevila v zadávání dalšího úkolu. Tentokrát Psyché potřebovala načerpat vodu do nádoby z rezi Cocytus, kterou hlídal drak. Ale i v tomto testu našla pomocníka: orel, pták Jupitera, vzal vodu a dal nádobu Psyché.

Jako poslední test nařídila Venuše Psyche, aby sestoupila do království Orcus (Hades) a vzala Proserpinu část své krásy. „Koneckonců, už jsem své strávila péčí o syna,“ řekla Venus. Tento úkol, usoudila Psyche, rozhodně není na ní. Když Psyché vylezla na samotnou nejvyšší věž, chystala se vrhnout dolů, když najednou zaslechla hlas samotné věže: „Proč, chudák, měl bys hledat
smrt v propasti? Proč vás nová nebezpečí a práce tak snadno deprimují? Jakmile se totiž váš duch jednoho dne oddělí od vašeho těla, samozřejmě sestoupíte do hluboké Tartarie, ale odtud... už se nevrátíte. Poslouchejte mě... Nedaleko odtud je Lacedaemon, slavné město Achaia; vedle něj najděte Tenara, skrytého mezi opuštěnými místy. Je tam propast zvaná Dita a skrz zející bránu je vidět neprůchodná cesta; Jakmile jí uvěříte a překročíte práh, dostanete se přímou cestou do království Orků. Do této temnoty však nesmíte vstoupit s prázdnýma rukama: v každé držte ječný koláč smíchaný s medem a vínem a v ústech noste dvě mince. Když už jste ušli značnou část smrtící cesty, potkáte chromého osla naloženého dřívím a s ním i chromého řidiče; obrátí se na vás s prosbou o vyzvednutí pár kousků dřeva, které spadly ze svazku, ale neřeknete jediné slovo a mlčky jdete dál. Brzy se dostanete k řece mrtvých, nad kterou byl Charon jmenován náčelníkem... Tomuto špinavému starci dáte jako platbu za převoz jednu z měďáků, které budete mít u sebe, ale tak, aby sám to od vás vlastní rukou vezme z úst. To není vše: když překročíte pomalý potok, vyplave na hladinu mrtvý stařec a natáhne k vám svou zkaženou ruku a požádá vás, abyste ho vtáhli do člunu, ale nepodléhejte nedovolené lítosti. Když překročíte řeku, půjdete o něco dále, uvidíte staré tkalce zaneprázdněné tkaním; požádají vás, abyste se podíleli na jejich práci, ale to by se vás nemělo týkat. To vše a mnohem více totiž vznikne vychytralostí Venuše tak, že si pustíte alespoň jeden koláč. Nemyslete si, že ztráta těchto ječných koláčů je prázdná, bezvýznamná záležitost: pokud ztratíte byť jen jeden, už neuvidíte bílé světlo. Obrovský pes se třemi velkými hlavami, obrovský a hrozný, chrlí z tlamy hromové vrčení a marně děsí mrtvé, kterým nemůže ublížit, leží na samém prahu černých paláců Proserpiny a neustále hlídá rozlehlé obydlí Dity. . Když mu dáte jeden ze dvou koláčů jako kořist k ochočení, snadno kolem něj projdete a brzy se dostanete k samotné Proserpině, která vás laskavě a laskavě přijme, nabídne vám měkké místo a požádá vás, abyste ochutnali přepychové jídlo. Ale ty se posadíš na zem a vezmeš jen prostý chléb, pak oznámíš, proč jsi přišel, a když přijmeš, co ti dají, vrať se; zmírněte psí vztek zbývajícím koláčem, zaplaťte lakomému lodníkovi ušetřenou mincí a po překročení řeky se znovu vydáte stejnou cestou a znovu uvidíte kruhový tanec nebeských těl. Ale to je to, co považuji za zvláště nutné, abych vás napřed varoval: ani nepřemýšlejte o tom, abyste otevřeli sklenici, kterou máte v ruce, nebo se do ní podívali, neprojevujte zvědavost na poklady božské krásy, které se v ní skrývají.“

Poté, co udělala vše, co věž radila, dostala Psyché od Proserpiny sklenici, ale nemohla odolat, otevřela ji a okamžitě usnula, protože v ní byl obsažen sen o podsvětí.

Mezitím se Amorova rána zahojila a ve strachu o svou milovanou se vrhl ke vchodu do království Orca, kde objevil spící Psyché. Poté, co z ní sen sebral, schoval ho zpět do sklenice. "Teď jsi málem znovu zemřel, to vše jen kvůli své stejné zvědavosti. Ale zatím pilně splň úkol, který ti dala moje matka svým rozkazem, a já se postarám o zbytek," řekl.

Prudhon. Eros a Psyché.

Amor letěl na oblohu do království Jupitera.

Apuleius končí tím, že Jupiter souhlasí se sňatkem Amora a Psyché, a aby Venuše spojení jejího syna nepovažovala za smrtelnou ofenzívu, uděluje Psyché nesmrtelnost.

Celý text mýtu s podrobnými komentáři je popsán v knize Ericha Neumanna „Amor a psychika: psychický vývoj feminin“. Ed. Princetonská univerzita, New Jersey, 1971.

Také na základě tohoto mýtu byla napsána práce Roberta Jonese „Ona“, Deep Aspects of Female Psychology, ve které je podrobněji rozebrána.

Někteří básníci a spisovatelé se obrátili k mýtu o Erósovi a Psyché.

M. Denis. Eros a Psyché.

John Keats
Óda na psychiku

Překlad Grigory Kružkov

Sestup k těmto tichým veršům,
Odpusť mi, bohyně, jestli se neschovám
A prozradím to nespolehlivému větru
Vzpomínka milá mému srdci.
Opravdu jsem snil? nebo ve skutečnosti
Poznal jsem pohled probuzené Psyché?
Bez cíle jsem se toulal zelenou divočinou,
Když jsem najednou ztuhl, viděl jsem skrz listí
Dvě krásná stvoření: za propletenými
Opona ze stonků, trav a okvětních lístků
Leželi spolu a bez spánku
Pružina sta pražců
Ukolébal je melodickými proudy.
S voňavýma, tichýma očima
Květiny přihlížely a něžně je objímaly;
Odpočívali v náručí trávy,
Propletené pažemi a křídly.
Jejich dech je živým teplem
Splynulo do jednoho tepla, dokonce i rty
Měkká ruka smetla ospalost,
Znovu políbit bez počítání

Oni se loučí rudým spánkem,
Byli připraveni si navzájem dávat dárky.
Tento okřídlený chlapec je mi povědomý,
Ale kdo je jeho šťastná přítelkyně?

Je nejmladší v rodině nesmrtelných,
Ale zázračnější než samotná příroda,
Krásnější než Slunce a Měsíc
A Vesper, zářivý brouk oblohy;
Nejkrásnější ze všech - i když nemá chrám,
Žádný oltář s květinami;
Žádné hymny, pod závěsy větví
Ozvučení ve večerních hodinách;
Žádná flétna, žádná cithara, žádný kouř
Z vonných pryskyřic;
Žádný háj, žádná svatyně, žádní kněží,
Z kouzel opilců.

Ó Světlo! ódy dávno ustaly
Starožitnost - a zvuky žhavých lyr,
Že se svět zpíval jako svatyně:
A vzduch, oheň, obloha a voda.
Ale teď, i když je to všechno pryč,
Daleko od rozkoší, nyní vyhrazených,

Vidím, jak mezi bledými olympioniky
Toto lehké křídlo se třpytí.
Dovolte mi tedy být vaším knězem
Opilý z kouzel;
Kifhara, flétna, kudrnatý kouř -
Kouřová vonná;
Svatyně a háj a zpěvák,
A prorocký idol.
Ano, stanu se tvým prorokem
A postavím odlehlý chrám
V lese tvé duše, takže myšlenky jsou borovicemi,
Roste tam se sladkou bolestí,
Natáhly se vzhůru, husté a klidné.
Od římsy k římse, za kmenem kmen,
Pokryjí skalnaté hřebeny,
A tam, za zvuku ptáků, potoků a včel,
Strašidelné dryády usínají v trávě.
A v této koncentraci, v tichu
Neviditelné, nádherné květiny,
Girlandy a jasné hvězdy,
Ke všemu, co bylo sotva vidět ve snu
Fantazie pro bláznivého zahradníka,
vyzdobím chrám; a pro vaše dobro
Nechám tam klíče pro všechny radosti,
Abys nikdy nevypadal zachmuřeně, -
A jasná pochodeň a okno v noci,
Odhaleno pro chlapce Cupida!

Fragonard. Psyché a Amor.

Co jsi ten den cítila, Psyche,

Když Eros ty, pod jménem jeho manželky,

Přivedl bohy na hostinu pod nadpozemský baldachýn?

Jak jste se cítil v jejich olympijském kruhu?

A veškerá láska toho, který je Bohem nad lásku,

Mohlo by to zmírnit mírně viditelné stížnosti:

Aresův smělý pohled, královnin zlý povzdech,

Šeptání bohyní a zlé pozdravy Kypru!

A na svátku bohů, za jejich nestoudného smíchu,

Kde je všechno nad moc, všichni jsou bohové a bohyně,

Nepamatuješ si dny pozemských radovánek,

Kde je smutek a hanba, kde je víra v posvátné věci!

Valerij Brjusov.

J. Waterhouse. Psyché vstupuje do Amorovy zahrady.

Psychika

Punč a půlnoc. Punch - a Pushkin, Punch - a mořská pěna Pushushchaya. Úder – a blábolení plesových bot na chraplavých podlahových prknech. A - jako duch - V půlkruhu oblouku - pták - Noční motýl - Psyché! Zašeptejte: „Jsi ještě vzhůru? Chci se rozloučit...“ Pohled je sklopený. (Možná žádá o odpuštění za budoucí žerty této noci?) Každý prst rukou, který ti padl na ramena, Každá perla na tvém hladkém krku byla stokrát políbena. A na špičkách - jako peri! - Pirueta - jako duch - Vyletěla ven. - Punč - a půlnoc. Znovu se zachvěla: „Jaká vzpomínka! Zapomněl jsem na fanouška! Přicházím pozdě... V prvním páru Polonézy...“ - Přehození pláště přes jedno rameno - poslušně - Básník je na paži - Psyché doprovázena po třesoucích se schodech. Zabalil její tlapky do přikrývky, sám zabalil vlčí dutinu... - "S Bohem!" A Psyché, padající na svého společníka - slepého Strašáka v čepici - se chvěje: Propálil ji v rukavici žhavý polibek arapa... Úder a půlnoc. Úder a popel Padající na perské plavé roucho - a plesové šaty prázdná pěna V zaprášeném zrcadle...
Marina Cvetajevová.

Amor a Psyché. Socha v letní zahradě.

Citace od Alexandry-Victoria

Bůh lásky - Eros (Amor, Cupid)... Rene Menard "Mýty starověkého Řecka v umění" (část 1)

"Miluji tě," řekl jsem bez lásky - Najednou přiletěl okřídlený Amor a vzal tě za ruku jako vůdce a táhl mě za tebou...
Láska přišla na svět...
Narození boha Erose (Amor)

Titulek zobrazíte umístěním ukazatele myši

Před více než dvěma tisíci lety římský básník Publius Ovid Naso popsal Amorův triumf takto:

Kult Erose, boha lásky, existoval již ve starověku mezi Řeky. Eros byl považován za jednoho z nejstarších bohů. Bůh Eros (v římské mytologii - bůh Amor) zosobňuje onu mocnou sílu, která přitahuje jednu živou bytost k druhé a díky níž se rodí vše živé a lidská rasa pokračuje.

Eros není jen bohem lásky mezi různými pohlavími, ale Eros je také bohem přátelství mezi muži a chlapci. V mnoha řeckých mužských tělocvičnách (zápasnických školách) stál vedle soch boha Herma (Merkura) a poloboha Herkula (Herkules) obraz boha Erose (Amor).

Cupid střílející šíp, 1761, Petrohrad, Palác Pavlovsk (Charles-Andre van Loo)

Pro původ Erosu bylo mnoho možností:

Hésiodos má jednu z prvních čtyř kosmogonických potencí (podle A.F. Loseva spolu s Chaosem, Gaiou a Tartarem: „mezi věčnými bohy je nejkrásnější Eros. Sladký jazyk si podmaní pozemskou duši v hrudi všech bohů a lidi a zbavuje každého uvažování“ (Theogonie, 120-122) (přeložil V.V. Veresaev).
Podle Alcaea, syna Zephyra a Iris.
Podle Sapfó, syna Afrodity a Urana.
Podle Simonida, syna Arese a Afrodity.
Podle Akusilaa jsou Eros, Éter a Metis dětmi Ereba a Nyukty, kteří zase pocházejí z Chaosu.

Podle orfické kosmogonie se narodil z vejce sneseného Nocí nebo vytvořeného Chronosem. Nazvaný velký démon.
Po orfikech věřili Pythagorejci, že duše každého člověka je bisexuální a má mužskou a ženskou polovinu, které se nazývají Eros a Psyché.
Podle Ferecyda se „Zeus, který se chtěl stát demiurgem, proměnil v Erose: vytvořil vesmír protikladů, přivedl jej k harmonii a lásce a do všeho zasel identitu a jednotu, která prostupuje vesmír.
Podle Parmenida - stvoření Afrodity, ve své kosmogonii píše, že ho stvořila „prvního ze všech bohů“.

Portrét I.Ya. Yakimov - nemanželský syn N.P. Šeremetěv v kostýmu Cupida. Rozvodový řemen 1790

Podle Euripida, syna Dia, nebo Dia a Afrodity.
Podle Pausania, syna Ilithyie.
Platón má syna Poros-bohatství a Penia-chudoby („Svátek“ 203b, dále – podle Diotimy), a proto ho jeho dvojí povaha zamýšlí být médiem, prostředníkem pro lidi při hledání dobra a pro bohové při sestupování k lidem.
Syn chaosu.
Podle nějaké verze syn Gaie.
Jeho otec se také jmenoval Kronos, Orfeus atd.
Podle Židům syn Héfaista a Afrodity.
Podle Cottovy řeči byly tři:

Syn Hermův a první Artemis.
Syn Hermův a druhá Afrodita.
Syn Ares a třetí Afrodita, aka Anteros.
Podle Nonnuse se narodil poblíž města Beroi

Podle bájí starověkého Řecka je původ boha Erose neznámý a nikdo neví, kdo je jeho otcem, ale pozdně antičtí básníci a umělci začali uznávat bohyni Afroditu (Venuši) a boha Arese (Marse). rodiče boha Erose.

Zrození boha Erose-Amora

Narození boha Erosa-Amora [v ruské tradici se tento starověký bůh nazývá také Cupid] posloužilo jako námět pro mnoho obrazů. Z nich je za jeden z nejlepších považován Lezuerův obraz, zobrazující bohyni Venuši obklopenou Třemi Gráciemi. Jedna z Grácií daruje Venuši krásné dítě - boha Amora.

Bůh Eros byl vždy zobrazován jako chlapec, který sotva dosáhl dospívání. Bohyně Afrodita (Venuše), když viděla, že její syn téměř neroste, zeptala se bohyně Thetis, co je toho důvodem. Thetis odpověděl, že dítě Eros vyroste, když bude mít společníka, který ho bude milovat.

Eros a Anteros

Afrodita pak dala Erose Anterot za soudruha (přeloženo ze starověké řečtiny jako „rozdělená, vzájemná láska“).
Anteros (Anterot, Anterot, starořecky Ἀντέρως) je bůh vzájemné („reciproční“) lásky a také bůh, který se mstí těm, kteří lásku neopětují nebo se vysmívají těm, kteří mají city.

Podle víry starých Řeků tu byl nejprve temný Chaos, pak současně z Chaosu povstal Chronos (Kronos - Čas), vášnivý Eros (Eros - Láska) a chladnokrevný, racionální Anteros (Anterot - Popírání lásky). Někdy jsou Eros a Anteros považováni za dvojčata a jejich současné narození ve starověkém Řecku bylo považováno za téměř posvátné.

Za nejstrašnější prokletí ve starověkém Řecku byla považována nenávist vyvolaná láskou. Byl to přesně tento druh nenávisti, který Anteros podporoval. Vyvolalo to vášnivou touhu zničit předmět lásky. Lidé neschopní milovat byli Anterosem považováni za posedlé. Bůh Apollón se Erose vždy vysmíval, za což byly ženy, které miloval, posedlé Anterosem (nymfa Daphne, Cassandra).

V Efremovově románu „Thais of Athens“ je epizoda, ve které Thais zažívá hrůzu při pohledu na oltář Anteros, protože ho považuje za boha antilásky.

Když jsou spolu, bůh Eros roste, ale stane se opět malým, jakmile ho Anterot opustí. Smyslem této prastaré alegorie je, že lásku nebo přátelství musí sdílet jiná osoba, aby mohla růst a rozvíjet se.

Erostázie. Afrodita a Hermes váží Lásku (Eros a Anteros)

Vzdělávání Erosu

Vzdělání boha Erose bohyní Afroditou (Venuší) bylo v antice velmi často zobrazováno na kamejích a rytých kamenech. Matka Afrodita si hraje s Erosem, bere mu luk nebo šípy, škádlí Erose a dovádí s ním. Hravé dítě Eros ale nezůstává dlužit své matce a bohyně Afrodita nejednou zažívá účinky šípů boha Erose.

Amor trénink

Amor trénink

Amor trénink

Eros je podle antické mytologie civilizátor, který dokázal změkčit hrubost primitivních mravů. Starověké umění této myšlenky využilo a ve snaze ukázat neodolatelnou moc boha Erose (Amora) začalo Erosa zobrazovat jako krotitele divokých a divokých zvířat.

Na mnoha kamejích a rytých kamenech starověku je zobrazen bůh Eros jedoucí na lvu, kterého zkrotil a proměnil v krotkou šelmu. Eros je často zobrazován na voze zapřaženém za divoká zvířata.

Bůh Eros (Amor) je hrozný nejen pro lidi, ale i pro bohy. Zeus (Jupiter), který těsně před narozením Erose předvídal všechny potíže, které udělá, nařídil bohyni Afroditě (Venuši), aby Erose zabila, ale Afrodita ukryla svého syna v lese, kde ho krmila divoká zvířata.

Starověcí básníci a spisovatelé neustále mluví o krutosti boha Erose, že Eros nezná soucit, že Eros způsobuje nevyléčitelné rány, nutí lidi k těm nejbezohlednějším činům a vede ke zločinům.

Čas useknout Amorovi křídla

Starověký řecký básník Anacreon má několik krásných básní na toto téma. Zde je jeden z nich:

„Uprostřed noci, v tu hodinu, kdy všichni smrtelníci tvrdě spí, se objeví bůh Eros a zaklepe na moje dveře. „Kdo tam klepe? - vykřiknu. "Kdo přerušuje mé sny plné kouzla?" - "Otevři to!" - Bůh Eros mi odpovídá. "Neboj se, jsem malý, jsem celý mokrý od deště, měsíc někam zmizel a já zabloudil v temnotě noci." Když slyším slova Erose, lituji toho chudáka, zapaluji svou lampu, otevřu dveře a vidím před sebou dítě; má křídla, luk, toulec a šípy; Přinesu ho ke svému krbu, zahřeji jeho studené prsty v dlaních, otřu mu mokré vlasy. Ale jakmile měl bůh Eros čas se trochu vzpamatovat, vzal svůj luk a šípy. "Chci se podívat," říká Eros, "zda je tětiva vlhká." Bůh Eros to vytáhne, probodne mé srdce šípem a řekne mi a propuká v zvonivý smích: „Můj pohostinný hostitel, raduj se; můj luk je úplně zdravý, ale tvé srdce je nemocné."

Typ a charakteristické rysy boha Erose

V umění má bůh Eros dva zcela odlišné typy: Eros je zobrazován buď jako milé okřídlené dítě, které si hraje se svou matkou, nebo jako mladý muž.

V muzeu Pio-Clementine je krásný typ Erose jako mládí. Bohužel se zachovala pouze hlava a ramena.

Starověký řecký sochař Praxiteles jako první uvedl ideální typ boha Erose, který sloužil jako prototyp pro všechny následující sochy tohoto boha.

Praxiteles byl velkým obdivovatelem krásné hetaery Phryne, který požádal Praxitelese, aby jí dal to nejlepší ze svých děl. Praxiteles souhlasil se splněním požadavku hetaery Phryne, ale stále se nemohl rozhodnout označit, kterou ze svých soch považuje za nejlepší. Pak se hetaera Phryne uchýlil k následujícímu triku. Phryne nařídila jednomu ze svých otroků, aby přišel a řekl Praxitelesovi, že jeho dílna hoří; vyděšený umělec se vrhl ke dveřím a křičel, že všechny plody jeho mnohaleté práce budou ztraceny, pokud plameny neušetří jeho dvě sochy – satyra a boha Erose. Hetera Phryne Praxiteles uklidnila a řekla, že to byl jen test a že nyní ví, která díla Praxiteles považuje za nejlepší. Phryne si pro sebe vybrala sochu Erose.

Kaufman Angelika, Praxiteles dává. Phryne socha Erose

Sochy Afrodity z Knidos (kopie), zobrazující obraz hetaery Phryne - múzy sochaře Praxiteles

Hetera Phryne přinesla jako dárek sochu boha Erose od Praxiteles do svého rodného města Thespia, které právě zpustošil Alexandr Veliký. Socha Erose byla umístěna v chrámu zasvěceném bohu lásky a lidé z různých zemí tam začali přicházet jen proto, aby obdivovali toto velké umělecké dílo. „Thespiu,“ říká při této příležitosti Cicero, „teď Alexandr proměnil v nic, ale objevil se v ní bůh Amor Praxiteles a není cestovatele, který by se neobrátil do tohoto města, aby se podíval na tuto krásnou sochu.“

Mramor "Eros natahuje luk". Římské dílo 2. stol. n. E. podle řeckého originálu (Hermitage)

Římský císař Caligula přenesl sochu Erose Praxiteles do Říma a císař Claudius ji vrátil Thespianům, císař Nero ji zase odvezl a zahynula při požáru, který zničil většinu Říma.

Slavný řecký sochař Lysippos také vytesal sochu boha Erose. Socha Erose od Lysippa byla umístěna ve stejném chrámu, kde se nacházelo dílo Praxiteles.

V chrámu bohyně Afrodity v Athénách byl slavný Zeuxisův obraz, zobrazující boha lásky Erose, korunovaného růžemi.

Před římskou vládou byl bůh Eros nadále zobrazován jako mladí muži, majestátní a elegantní. Teprve v této éře se bůh Eros objevuje na památkách starověkého umění v podobě okřídleného a zdravého dítěte. Charakteristickými rysy dítěte Erosa jsou křídla, luk a toulec šípů.

Připsáno Michelangelo Maestri (Ital, † 1812) aukční christies

Moderní umění velmi často zobrazovalo boha Amora. V jedné z místností Vatikánu namaloval Raphael Amora na voze, řízeného motýly a labutěmi. Téměř všechna muzea obsahují malby od Raphaela zobrazující malého boha lásky a bohyni Venuši.

Amor krade med. Albrecht Durer, 1514 Bůh Amor utíká před rojem včel ke své matce, bohyni Venuši.

Correggio a Tizian malovali boha Amora v různých pózách a podobách, ale nikdo nezobrazoval boha lásky tak často jako Rubens: téměř ve všech uměleckých galeriích najdete jeho baculaté, brunátné a veselé Amory.

Poussin, Lesueur a především Boucher jsou ve francouzské škole umělci - specialisté na Amory, šarmantní a veselí, ale v žádném případě nepřipomínají ideální typ Praxiteles.

Hans Zatzka

Umělec Vien namaloval zajímavý obraz, jehož zápletka byla vypůjčena ze starověkého obrazu - nazývá se „The Cupid Trader“.

Prudhon také zanechal mnoho obrazů, jejichž námětem byla různá dobrodružství boha Amora. Tento bůh často vystřeluje své šípy nahodile, jako slepý, který nevidí cíl, a proto básníci nazývají lásku slepou. Correggio a Tizian, kteří chtěli tuto myšlenku zosobnit, zobrazili bohyni Venuši, jak svému synovi zavazuje oči.

Kreslený film pro dospělé, který je založen na verzi starověkého řeckého mýtu od Simonides o narození boha lásky z Aphodite a Ares. Navzdory odporu olympských bohů přišla na svět Láska. Eros je předurčen k tomu, aby proměnil svět, dal nový smysl a význam lidským vztahům.

Venuše a Amor