Online čtení knihy Walking the Three Seas. Plavba přes tři moře

Od vydavatele

A Jméno tverského obchodníka Afanasyho Nikitina (asi 1433–1472) má na rtech každý. Každý ví, že odešel do Indie a opustil „Procházku přes tři moře“, a když se podíváte na mapu, můžete dokonce uhodnout, že tři moře jsou Černé, Kaspické a Arabské. Ale kolik z nich mělo to potěšení užít si tento nádherný příběh?

Cesta přes tři moře nebyla pro Afanasy první. S největší pravděpodobností ve věku 33 let, kdy odjel do Persie s velvyslanectvím Ivana III., se tomuto podnikavému muži podařilo hodně bloudit po světě. Hodně věděl, hodně viděl. Možná v té době nebyly Západ a Východ tak daleko od sebe? Možná ve středověku nebyla taková propast mezi Evropou a Asií, mezi západní a východní vírou a zvyky? Možná jsme se od sebe později odstřihli?

Ať je to jakkoli, můžeme s klidem říci, že to byli obchodníci, a nikoli vědci, dobyvatelé a dobrodruzi, kdo tak vytrvale rozšiřoval hranice známého světa, hledal a nacházel nové země, navazoval spojení s novými národy. A toho nelze dosáhnout pouze odvahou a nerozvážností a nelze to dosáhnout bez schopnosti kompromisů, respektu k novému a přátelskosti. Je jen škoda, že po stezkách vytyčených obchodníky přicházely zástupy bezohledných nomádů a chamtivých vládců, kteří žhavým železem spalovali nesmělé výhonky vzájemného porozumění a tolerance. Obchodník hledá výhody, ne hádky: válka je zástěrka obchodu.

Mezi tisíci obchodníků, kteří se vydali na nebezpečné cesty v zoufalém odhodlání prodat za vyšší cenu a koupit za nižší cenu, můžete na jedné ruce spočítat ty, kteří zanechali cestovní poznámky. A Afanasy Nikitin je mezi nimi. Navíc se mu podařilo navštívit zemi, kam, jak se zdá, ještě žádný Evropan nevkročil – úžasnou, vytouženou Indii. Jeho lakonická „Procházka přes tři moře Afonasy Mikitin“ obsahovala celou řadu cenných informací o staroindickém životě, které ještě neztratily svou hodnotu. Co stojí jen za popis slavnostního odjezdu indického sultána, obklopeného 12 vezíry a doprovázeného 300 slony, 1000 jezdci, 100 velbloudy, 600 trubači a tanečnicemi a 300 konkubínami!

Je také velmi poučné dozvědět se o těžkostech, s nimiž se křesťan Athanasius setkal v cizí zemi. Nebyl samozřejmě první, kdo bolestně hledal způsob, jak uchovat svou víru mezi lidmi jiného vyznání. Ale právě jeho vyprávění je nejcennějším evropským dokumentem, ukazuje příklad nejen duchovní síly, ale i náboženské tolerance a schopnosti hájit své názory bez falešného hrdinství a prázdných urážek. A dá se polemizovat, až bude ochraptit, zda Afanasy Nikitin konvertoval k islámu. Ale nedokazuje snad právě to, že se ze všech sil snažil vrátit se do vlasti, že zůstal křesťanem?...

Jasné a odměřené, prosté jakýchkoli literárních excesů a zároveň velmi osobní, vyprávění Afanasyho Nikitina se čte jedním dechem, ale... klade čtenáři mnoho otázek. Jak se tento muž, když přišel o veškerý svůj majetek, dostal do Persie a odtud do Indie? Znal zámořské jazyky předem, nebo se je naučil za pochodu (koneckonců tak přesně vyjadřuje tatarskou, perskou a arabskou řeč ruskými písmeny)? Bylo mezi ruskými obchodníky běžné, že se mohli plavit podle hvězd? Jak se k jídlu dostal? Jak jste sbíral peníze na návrat do Ruska?

To vše vám pomohou pochopit příběhy dalších cestovatelů – obchodníků a velvyslanců, kteří k této knize sestavili přílohu. Přečtěte si poznámky františkána Guillauma de Rubruka (asi 1220 - asi 1293), který se snaží naplnit své poslání a neustále si stěžuje na nedbalost tlumočníků; ruský kupec Fedot Kotov, který kolem roku 1623 odešel do Persie a pro něhož byly obchodní výhody a stav obchodních cest na prvním, druhém a třetím místě; a Benátčané Ambrogio Contarini a Josaphat Barbaro, velvyslanec a obchodník, který navštívil Rusko na své cestě do východních zemí v letech 1436–1479. Porovnejte jejich dojmy. Oceňujte, jak se svět během čtyř století změnil. A možná se ti pravda ukáže...

Afanasy Nikitin. CHŮZE PŘES TŘI MOŘE

Starý ruský text Seznam trojice z 16. století.

Z a modlitba svatých, našich otců, Pane Ježíši Kriste, synu Boží, smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem Afonasy Mikitinem, synu. Napsal o své hříšné cestě přes tři moře: první moře Derbenskoye, Doriya Khvalitska; druhé indické moře, Doria Hondustanska; Třetí Černé moře, Doria Stembolska. Odešel jsem od Svatého Spasitele se zlatou kupolí s jeho milosrdenstvím, od velkovévody Michaila Borisoviče a od biskupa Gennadyho z Tveru, šel jsem na dno Volhy a přišel do kláštera svaté životodárné Trojice a svatého mučedníka Borise a Gleb; a bratři požehnali opatovi v Macariu; a z Koljazinu šel s novým diplomem do Uglechu, z Uglechu do Kostromy k princi Alexandrovi. A Velký princ mě dobrovolně propustil z celé Rusi. A na Yeleso, v Nižním Novgorodu, Michailovi, Kiseljovovi, guvernérovi a poplatnému agentovi Ivanu Sarajevovi, byli vpuštěni dobrovolně. A Vasilij Papin jel do města a Yaz čekal ve městě Chiov dva týdny na velvyslance tatarského Širvašina Asambega a cestoval z Krechatu od velkovévody Ivana a měl devadesát Krechatů. A šel jsi s ním na dno Volhy. A Kazan, Horda, Uslan, Sarai a Verekezané tudy prošli dobrovolně. A vjeli jsme do řeky Vuzan.

A pak k nám přišli tři špinaví Tataři a řekli nám falešné zprávy: Kaisym Soltan hlídá hosty v Buzanu as ním tři tisíce Totarů. A velvyslanec Shirvashin Asanbeg jim dal jednu řadu a kus plátna, aby je vedl kolem Aztarkhanu. A vzali se navzájem a oznámili to králi v Chazatorochánu. A opustil jsem svou loď a vylezl jsem na loď na slovo a se svými kamarády. Aztarkhan se plavil měsíc v noci, král nás viděl a Tataři na nás volali: "Kachmo, neutíkej!" A král za námi poslal celou svou hordu. A kvůli našim hříchům nás předjeli na Bugunu, zastřelili člověka a my dva z nich; a naše menší loď se rozjela a asi tu hodinu ji vzali a vyplenili, a všechno moje haraburdí bylo v té menší lodi. A větší loď dorazila k moři, ale uvízla na mělčině u ústí Volhy, vzali nás tam a stáhli loď zpátky ke dnu. A pak vzali naši větší loď a Rusové vzali 4 hlavy a my jsme byli propuštěni s nahými hlavami nad mořem a zprávy o divizi nás nepustily dovnitř. A dvě lodě šly do Derbenti: na jedné lodi byl velvyslanec Asambeg a Tezikové a Rusakové s 10 hlavami; a na druhé lodi je 6 Moskvanů a 6 Tverichů.

A kožešinová loď povstala na moři a menší loď se zřítila na břeh a kaitakové přišli a chytili všechny lidi. A přišli jsme do Derbentu. A pak přišel Vasilij pozdravit a byli jsme okradeni. A mlátil čelem Vasilije Papina a širvanšinského velvyslance Asanbega, kteří s ním přišli, aby truchlil nad lidmi, že byli chyceni pod Tarkhy Kaitaki. A Osanbeg byl smutný a odešel na horu k Bultabegovi. A Bulatbeg rychle poslal Shirvanshebegovi zprávu: že poblíž Tarkhi ztroskotala ruská loď a kaytakové přišli, zajali lidi a vyplenili jejich zboží. A Shirvanshabeg té hodiny poslal vyslance ke svému švagrovi Alilbegovi, princi Kaitaku, že má loď byla rozbita poblíž Tarkhy a přišli vaši lidé, zajali lidi a vyplenili jejich zboží; a tys ke mně poslal lidi a sebral jejich zboží, protože ti lidé byli posláni v mém jménu; a co bys ode mne potřeboval, a přišel jsi ke mně, a já o tebe nestojím, bratře, a ty bys je nechal dobrovolně odejít, kdybych se o ně s tebou podělil. A Alilbeg té hodiny poslal všechny lidi do Derbentu dobrovolně a z Derbentu je poslali k Shirvanshi do jeho komnat. A šli jsme k Širvanšovi do Koitulu a mlátili jsme ho čelem, aby nám dal přednost, než aby se dostal k Rusovi. A nic nám nedal, ale je nás hodně. A my jsme plakali a rozprchli se na všechny strany: kdo měl cokoli v Rusi, šel na Rus; a někteří by měli, a on šel, kam ho jeho oči zavedly, zatímco jiní zůstali v Shamakhi a další šli pracovat pro Baku.

I šel Yaz do Derbenti az Derbenti do Baky, kde oheň neuhasitelně hoří; az Baki jsi šel přes moře do Chebokaru a zde jsi žil v Chebokaru 6 měsíců a v Sáře jsi žil měsíc v zemi Mazdran. A odtud do Amili a tady jsi žil měsíc. A odtud do Dimovant a z Dimovant do Rey. A zabili děti Shausenových Alejevů a vnoučata Machmetevů a on je proklel a 70 dalších měst se zhroutilo. A z Drey do Kasheni a tady to byl měsíc. A z Kasheni do Nain a z Nain do Ezdiya a tady jsi žil měsíc. A z Dies do Syrchan a ze Syrchan do Tarom a funiki na krmení zvířat, batman za 4 altyny. A od Torom k Larovi a od Lar k Benderovi. A tady je gurmyzské útočiště a tady je Indické moře a v parsejštině i hondustanská doriya; a odtud po moři do Gurmyzu 4 míle. A Gurmyz je na ostrově a každý den ho moře chytí dvakrát denně. A pak jsem si vzal 1 Velký den a přišel jsem do Gurmyzu čtyři týdny před Velkým dnem. Protože jsem nenapsal všechna města, existuje mnoho skvělých měst. A v Gurmyzu je vařené slunce, které může člověka spálit. A byl jsem v Gurmyzu měsíc az Gurmyzu jsem šel s koňmi přes Indické moře podél dnů Velitsa v týdnu svatého Tomáše do Tavy.

A chodili u moře Degu 4 dny; od Dega Kuzryatu; a od Kuzryat Konbat, a tady je snadné porodit malbu. A z Kanbatu do Chivilu az Chivilu jsme šli tento týden podle dnů Velitsa a šli jsme v Tavě 6 týdnů po moři do Chivilu. A tady je indiánská země a lidé chodí nazí a nemají zahalené hlavy a holá ňadra a vlasy spletené do jednoho copu a všichni chodí s břichem, každý rok rodí děti a mají mnoho dětí a všichni manželé jsou černí; Ať jdu kamkoli, je za mnou mnoho lidí, jsou ohromeni bílým mužem. A jejich princ je fotka na hlavě a přítel na bocích; a bojaři chodí s fotkou na rameni a jiní na bocích a princezny chodí s fotkou na rameni a další na bocích; a knížecí a bojarští služebníci mají na bocích kápi, v rukou štít a meč a někteří s luky a šípy; a všichni jsou nazí, bosí a vysocí; a ženy chodí s odkrytými hlavami a nahými prsy; a chlapci a dívky chodí nazí až do svých 7 let a nejsou pokryti odpadky. A z Chuvilu jsme jeli na sucho do Pali, 8 dní do indických hor. A od Pali do Die je 10 dní, tedy indické město. A z Umri do Chuneyr je 6 dní a tady je Asatchán Chunerskij Indián a otrok Meliktucharov a řekněme sedmkrát od Meliktuchara.

A Meliktuchar sedí na 20 tmah; a 20 let bojuje s Kaffarahem a pak ho porazí, pak je porazí mnohokrát. Chán jezdí na lidech a má spoustu dobrých slonů a koní a má spoustu Khorozanů jako lidí; a přivézt je ze země Khorosan a některé ze země Oraban a některé ze země Tukarmes a další ze země Chegotan a přivézt vše po moři na lodích tavakhů, indických zemí. A hříšník přivedl hřebce do země Yndey, došel do Chunera, Bůh mu dal všechno ve zdraví a stal se z něj sto rublů. Od Trinity Day se pro ně stala zima. A zimu jsme strávili v Chyuneiře, žili jsme dva měsíce; každý den a noc po dobu 4 měsíců a všude byla voda a špína. V těch stejných dnech vyjí a sejí pšenici, tuturgan a nogot a všechno jedlé. Dělají víno z velkých ořechů koz Gundustan; a dělají kaši v tatně, krmí koně nochotem a vaří kichiris s cukrem a krmí koně máslem a dávají semena brzy. V indické zemi nebudou rodit koně, jejich země porodí voly a vodní buvoly a mohou na nich jezdit a nosit jiné zboží, dělají všechno. Chyuner je město na kamenném ostrově, ničím nestvořené, stvořené Bohem; ale chodit na horu každý den, jeden člověk po druhém, cesta je úzká, není možné nabrat vodu.

V indické zemi je hosté dávají na nádvoří a vaří jídlo pro hosty vládce, stlají postel a spí s hosty, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur a sikish mufut milují bílé lidi. V zimě chodí lidé s fotkou na bocích, další na rameni a třetí na hlavě; a princové a bojaři si pak oblékli kalhoty, košili, kavtan a fotku na rameno a další opasek a třetí fotku, kterou omotali kolem hlavy; a se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. A v tom Chyuner mi Khan vzal hřebce a zjistil, že Yaz není Besermenin, Rusin, a řekl: „A já dám hřebce a tisíc zlatých dam a postavím se v naší víře na Machmeta. Den; Pokud se nepřipojíš k naší víře v Mahmetův den, vezmu hřebce a tisíc zlatých na tvou hlavu." A lhůta byla stanovena na 4 dny, v posrané době dne Spasitele. A Pán Bůh se na svůj čestný svátek smiloval, mně hříšnému nenech milost jeho a nenařídil mi, abych zahynul v Chuneru s bezbožnými; v předvečer Spasovových dnů přišel majitel Machmet Khorosan a bil ho čelem, aby se pro mě rmoutil; a šel k chánovi do města a požádal mě, abych odešel, aby mě neobrátili, a vzal mu mého hřebce.

Takový je Pánův zázrak v Den Spasitele! Jinak bratři ruských křesťanů, kteří chcete jít do země Yndey a vy opustíte svou víru v Rus, dovolte mi zavolat Machmetovi a jít do země Gustan. Besermanovi psi mi lhali a řekli mi, že našeho zboží je mnoho, ale pro naši půdu není nic; všechno zboží bylo bílé na boží zemi, pepř a barva, pak levné; Ostatní se přepravují po moři a jiné povinnosti nejsou dány. Ale ostatní lidé nám nedovolí plnit povinnosti a povinností je mnoho a na moři je mnoho lupičů. A nejsou to ani rolníci, ani šílenci, kdo rozbije všechny kofary; ale modlí se jako kamenný hlupák, ale Krista neznají. A z Chuneryi jsem se vydal na Nanebevzetí Nejčistších do Bederu, do jejich většího města. A chodili jsme měsíc; a z Bederu do Kulonkerya 5 dní; a z Kulonger do Kelberg je 5 dní. Mezi těmito velkými městy je mnoho měst; každý den jsou tři stupně a jiný den jsou 4 stupně; koko kov'v, koko gradov. A z Chuvilu do Chuneyru je 20 kovů a z Chuneru do Bederu 40 kovů a z Bederu do Kolungoru 9 kovů a z Bederu do Kolungoru 9 kovů. V Bederi se obchoduje s koňmi a se zbožím a damaškem, s hedvábím a se vším jiným zbožím, aby to mohli kupovat černoši; ale jiný nákup v něm není. Ano, všechno jejich zboží pochází z oblasti Gundostan a všechno je to zelenina, ale pro ruskou zemi není žádné zboží.

A všichni jsou černí a všichni jsou darebáci a manželky jsou všechny děvky, ale ano, ano, zloději, ano, lži a lektvary, aby zabili vládce. V indické zemi vládnou všichni Khorosané a bojaři jsou všichni Khorosané; a Gundustanians jsou všichni chodci a chrti chodí, a všichni jsou nazí a bosí a mají štít v jedné ruce a meč v druhé a další služebníky s velkými rovnými luky a šípy. A všichni bojují se slony a nechají jít vpřed pěchotu, Khorosany na koních a ve zbroji a samotné koně; a k čenichu a k zubům slona jsou upleteny velké meče, ukované v kendar, a jsou pokryty damaškovým brněním a jsou na nich vyrobena města a ve městě je 12 lidí ve zbroji a všichni se zbraněmi a šipky. Mají jedno místo, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, rok je tam jen jeden bozar, shromáždila se celá země indického obchodu a obchoduje se 10 dní; z Beder 12 kovov, koně do 20 tisíc prodati, všelijaké zboží přivézti; v hondustánské zemi tohoto trhu je nejlepší obchod, jakékoli zboží lze prodat, koupit na památku Shikh Aladina, na ruský svátek Přímluvy Svaté Matky Boží. V té Alandě je také pták gukuk, létá v noci a říká „gukuk“.

A na kterém sídle se sedí, tehdy člověk umírá; a kdo by ji chtěl zabít, jinak z jejích úst vyjde oheň. A mamon chodí v noci a má slepice, ale žije v hoře nebo v kameni. A opice žijí v lese, ale mají prince z opic a pochodují se svou armádou, a kdo je může dostat, stěžují si svému princi a on proti němu pošle svou armádu a oni přijdou k město, ničit soudy a mlátit lidi. A jejich armády, říkám, jsou mnohé a mají své vlastní jazyky a rodí mnoho dětí; kteří se však nenarodí ani otci, ani matce, ti je budou pohybovat po cestách; Někteří Hondustanci je mají a učí je všemožným rukodělným pracím a jiní prodávají noc, aby nevěděli, jak utéct, a další učí základny mikanet. Jaro pro ně začalo na přímluvu svaté Matky Boží; a slavíme Shikha Aladin a jaro dva týdny po přímluvě a slavíme 8 dní; a držte jaro 3 měsíce a léto 3 měsíce a zimu 3 měsíce a podzim 3 měsíce. V Bederi je jejich stůl pro Gundustan of Besermen. A město je skvělé a je tam hodně lidí; a Saltan je skvělý už 20 let a bojaři drží, vládnou Farasané a všichni Khorosané bojují. Existuje khorosanský bojar Meliktuchar, který má armádu dvě stě tisíc, a Melik Khan má 100 tisíc a Kharat Khan má 20 tisíc; a mnoho z těch chánů mělo 10 tisíc armád.

A 300 tisíc jejich armády vyjde se saltanem. A země je přeplněná velmi, a venkovští lidé jsou nazí s velmi, a bojaři jsou silní v laskavosti a velkolepí s velmi; a nosit je všechny na lůžkách na stříbře a před sebou vedou koně ve zlatých postrojích až do 20; a na koních za nimi jede 300 lidí a pěšky 500 lidí a 10 dýmkařů a 10 lidí s dýmkami a 10 lidí s flétnami. Sultán jezdí za zábavou se svou matkou a manželkou a s ním je 10 tisíc lidí na koních a 50 tisíc pěšky a slony vede 200 oblečených v pozlaceném brnění a před ním je 100 výrobců dýmek. , a 100 tanečníků a jednoduchých koní 300 ve zlatém soukolí a za ním je 100 opic a 100 děvek a všichni jsou gaurykové. Na sultánově nádvoří je 7 bran a u každé brány je 100 strážců a 100 písařů; kdo jde ven, zapiš to, a kdo jde ven, zapiš to; ale Garipovi do města nesmí. A jeho nádvoří je nádherné, všechno je vyřezávané a ve zlatě a poslední kámen je vytesaný a popsaný zlatem; Ano, na jeho dvoře jsou různé kurty. Město Beder v noci hlídá tisíc kutovalovských mužů a jezdí na koních a ve zbroji a každý má světlo. A prodal jsem vřed svého hřebce v Bederi a dal jsem mu 60 a 8 stop a krmil jsem ho rok.

V Bederi se po ulicích procházejí hadi a jeho délka je dva sáhy. Přišel za Bederem o spiknutí o Filipovovi a Kulongeryi a prodal svého hřebce o Narození Páně a tady byl až do velkého spiknutí v Bederu a seznámil se s mnoha indiány a řekl jim svou víru, že nejsem besermen a křesťan, ale jmenuji se Ophonase a Besermensky jméno majitele Isuf Khorosani. A nenaučili se přede mnou nic skrývat, ani o jídle, ani o obchodu, ani o manaze, ani o jiných věcech, ani se nenaučili skrývat své ženy. Ale všechno o víře je o jejich zkouškách a oni říkají: věříme v Adama a Buts, jak se zdá, jsou Adam a celá jeho rasa. A v Indii je 80 a 4 vyznání a každý věří v Buta; a víra s vírou nepije ani nejí, ani se nežení, ale jiní jedí borana, kuřata a ryby a jedí vejce, ale nejedí voly, žádná víra. Zůstali v Bederi 4 měsíce a rozhodli se jít s Indiány do Pervoti, pak do svého Jeruzaléma a podle Besermenského Myagkatu do svého butchána. Tam vyšel s Indiány a bude tam měsíc khana a 5 dní bude obchodování v butkhaně. A butkhana velmi je velká z půlky Tveru, kámen a byly na něm vytesány Butovovy listiny, kolem něj bylo vytesáno všech 12 korun, jak Butov dělal zázraky, jak jim ukázal mnoho obrazů: první se objevil na lidském obrazu; druhý je muž a nos je nos slonů; třetí je člověk a vidění je opice; za čtvrté se jim všem zjevil muž a obraz divokého zvířete s ocasem a byl vytesán do kamene a ocas skrz něj byl sáh.

Celá indická země se hrne k bochníku za zázrakem Butovo; Ano, staré ženy a dívky se holí v butchánu a oholí si všechny vlasy, vousy a hlavy a jdou do butchána; Ano, z každé hlavy budou dva šekeny povinnosti na Butovi a z koní čtyři nohy; a schází se do bochníku všech lidí, aby se stali azar lek waht basht sat azar lek. V bochníku But But je vytesaný z kamene, je skvělý a má skrz něj ocas, a zvedl svou pravou ruku vysoko a natáhl se jako Ustyan, král Caryagradu, a v levé ruce má kopí, a nic na něm není, ale má širokou kozu a vidění je jako opice, a někteří z Buta jsou nazí, není tam nic, kočka je achyuk a Butavovi zhonki jsou nazí a jsou vyřezáni odpadky, a s dětmi, a Butův peret stojí za velkého vola a je vytesaný z kamene a černého a je celý zlacený a líbají ho na kopyto a sypou mu květiny a sypou květiny Boothovi.

Indiáni nejedí žádné maso, ani hovězí, ani boranské maso, ani kuře, ani ryby, ani vepřové, ale mají hodně prasat; ale jedí dvakrát ve dne a nejedí v noci a nepijí víno, ani se nenasytí; a od besermenů nepijte a nejezte. Ale jejich jídlo je špatné, a jeden s dnem nejí ani nejí, ani se svou ženou; ale jedí brynety a kichiri s máslem a jedí růžové bylinky, to vše pravou rukou, ale levou nejedí nic; ale nedržte nůž a neumíte lhát; a když je pozdě, kdo si uvaří vlastní kaši, a každý má horu. A schovají se před Besermeny, aby se nepodívali do hory ani do jídla; Ale besermani se dívali na jídlo a on nejedl, ale jedli jiní lidé, přikryli se látkou, aby ho nikdo neviděl. A modlí se na východ v ruském stylu, zvednou obě ruce vysoko a položí je na korunu, lehnou si na zem a nechají každého padnout na zem, pak se pokloní. A sednou si k jídlu, umyjí si ruce a nohy a vypláchnou si ústa. Ale jejich butucháni nemají dveře, ale jsou umístěni na východě a jejich butucháni stojí na východě. A koho mají zemřít, toho spálí a jejich popel posypou vodu. A žena porodí dítě, nebo manžel porodí, a jméno syna dá otec a dcera matka; ale nemají dobrý zítřek a neznají odpadky. Nebo přišel a jiní se uklonili po stylu Černecha, dotkli se oběma rukama země a nic neřekli.

Za prvé, pošklebovat se Velkému spiknutí, do zadku, to je jejich Jeruzalém, a Besermenským slovem Myakka, a v ruském Jeruzalémě a v indickém Parvatu. A všichni nazí lidé jsou snědeni, jen na humně; a manželky jsou všechny nahé, jen na hlavách nosí photky a některé nosí photy a na krku mají perly, spoustu jachontů a na rukou mají obruče a prsteny ze zlata, dub ollo a uvnitř k butchánovi jíst na vůli, a vůl má rohy svázané mědí, a na Je tam 300 krční zvony, a obutá kopyta; a ti voli říkají achche. Indiáni volají volského otce a krávu matku a s jejich trusem pečou chleba a vaří si jídlo pro sebe, a tím si potírají svůj prapor po tváři, na čele a po celém těle. Jezte jednou týdně a v pondělí jednou denně. V Yndey je to jako pack-tour a uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel vzít; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi chci. Z Pervati jste přišli do Bederu, 15 dní před Besermensky Ulubagrya. Ale neznám Velký den vzkříšení Krista, ale myslím, že podle znamení - Velký den nastane prvního křesťanského dne za 9 dní nebo 10 dní.

Ale u mě není nic, žádná kniha, ale vzal jsem s nimi knihy od Rusa; jinak, kdyby mě okradli nebo je vzali a já bych zapomněl na všechny křesťanské víry a křesťanské svátky, neznám ani Velké dny, ani Narození Krista, neznám středy ani pátky; a mezi tím jsem ver tangridan a třmen olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Jediný Bůh je králem slávy, stvořitelem nebe a země. A já jdu do Rus, jmenuji se uruch, tady jsi. Uplynul měsíc březen a já nejedl maso, týden jsem se postil od ďábla a nedržel jsem nic skrovného, ​​nejedl jsem žádné nepoctivé jídlo a ještě jsem krmil chlebem a vodou dvakrát denně, vrátil jsem se do paní; Ano, modlili jste se k Všemohoucímu Bohu, který stvořil nebe a zemi, a nevzývali jste nikoho jiného, ​​Bůh Ollo, Bůh Kerim, Bůh Ragym, Bůh Zlý, Bůh Ak Ber, Bůh Král slávy, Ollo Varenno, Ollo Ragymello Sensen Ollo ty.

A z Gurmyzu jet po moři na Golat 10 dní a z Kalaty do Degu 6 dní a z Degu do Moshkat do Kuchzryat do Kombat 4 dny, z Kambatu do Chivelu 12 dní a z Chivilu do Dabylu - 6. Dabyl je útočiště v Gundustani je to poslední, co by mělo být lhostejné. A z Dabylu do Kolekotu je to 25 dní a ze Selekotu do Silyan je to 15 dní a ze Silyan do Shibait je to měsíc a ze Sibatu do Pevgu je to 20 dní a z Pevgu do Chini a do Machinu je to měsíc chůze. že chůze po moři. A z Chini do Kytaa trvá cesta po zemi 6 měsíců a cesta po moři čtyři dny, ale cesta je krátká. Gurmyz je skvělé útočiště, navštěvují ho lidé z celého světa a je v něm všelijaké zboží, co se na celém světě urodí, všechno je v Gurmyzu; Tamga je skvělá, je tam desetina všeho. A Kamblyat je útočištěm pro celé Indické moře a všechno zboží v něm vyrábí alachové, škůdci a kandakové a opravují nátěr nuly, takže se v něm zrodí lek, ahyk a lon. Takže pro velmi bylo skvělé útočiště a mohli si přivézt koně z Misyuru, z Rabastu, z Khorosanu, z Turkustanu, z Negostanu a chodit na sucho měsíc do Bederi a do Kelbergu. Kelekot je ale útočištěm celého Indického moře a nedej bože, aby do něj pronikl nějaký parchant. A kdo ho uvidí, těžko přeplave moře.

A zrodí se v ní pepř a zenzebil, květiny, pakomáry, kalafur, skořice, hřebíček, kořenité kořeny a adryak a spousta všech druhů kořenů. Ano, všechno v něm je levné, ano, je to cool a tyhle kecy sníš. A Silyan je útočištěm Indického moře, hodně, a v něm je Baba Adam na hoře ve výšce a poblíž se narodí drahé kameny, červi, fatis, baboguri, binchai a křišťál a sumbada a narodí se sloni a prodat na lokte a devět kusů dřeva prodaných na váhu. A útočiště Shabait v Indickém moři je skvělé. A Khorosané dávají Alaf tenka za den, velké i malé; a kdo si v ní vezme Khorosana a prince sabatu, dejte tisíc tenek za oběť a za Olafa ať jí každý měsíc po deset dní; Ať se v Shabotu zrodí hedvábí, santalové dřevo a perly a všechno je levné. Ale v Pegu je docela útočiště a v něm žijí všichni indiáni a narodí se v něm milí kamení, maník, ano yakhut a kyrpuk; a prodávat kamenné derbyše. Ale útulek Chinsky a Machinsky je skvělý, ale provádějí v něm opravy a prodávají opravy na váhu, ale levně.

A jejich ženy a jejich manželé spí ve dne a v noci jdou jejich ženy do garipu a spí s garipem, dají jim Olafa a přinesou s sebou cukrovou potravu a cukrové víno a nakrmí a napojí hosty, aby bude ji milovat a milovat hosty bílé lidi, ale jejich lidé jsou černí velmi; a jejichž manželky počají dítě z hosta a dají manžela alafovi; narodí-li se bílý, pak host zaplatí 18 tenek; ale narodí se černý, jinak nemá nic společného s tím, co pil a jedl, bylo to pro něj halal. Cesta z Bederu trvá 3 měsíce a cesta po moři z Dabylu do Šajbatu trvá 2 měsíce, Machimovi a Chimovi z Bederu cesta po moři trvá 4 měsíce, dostanou se tam a vše je levné; a dostat se do Silyan po moři trvá 2 měsíce. Na Shabait se zrodí hedvábí, inchi, perly a santalové dřevo; prodávat slony po loktech. V Silyan se zrodí amony, srdce a fatis. V Lekotě se narodí pepř, pakomáry, karafiáty, fufal a květiny. V Kuzryatu se zrodí barva a šrafování. Ano, ahik se narodí v Kambatu. V Rachyur se zrodí diamant Birkon a diamant Novykon; prodat ledvinu za pět rublů a dobrou za deset rublů, ale prodat novou ledvinu diamantu za mince, a to je za charsheshkeni a syčí to za tenka. Diamant se zrodí v kamenné hoře a stejná hora kamene bude prodána za dva tisíce liber zlata za nový diamant a kůň za diamant bude prodán za loket za 10 tisíc liber zlata. A země je Melikchanov a otrok je Saltanov a z Bederu je 30 kovů.

Ale Židé mají dost toho, že šabat nazývají svým vlastním, jinak lžou; a o sabatu ani Židé, ani Besermani, ani křesťané žádné jiné víry nejsou Indiáni, ani chudí, ani Besermani, nepijí ani nejedí a nejedí žádné maso. Ano, o šabatu je všechno levné, ale levně se vyrábí hedvábí a cukr; Ano, v lese mají mamony a opice a podél cest trhají lidi; Jinak si netroufají jezdit po silnicích v noci, opice a opice. A ze Šajbatu je to 10 měsíců po zemi a 4 měsíce po moři. A uřízněte pupky krmeným jelenům a v pupku se zrodí pižmo; a pouštět po poli a lesem pupky divokých jelenů, jinak z nich jde smrad, a to není čerstvý. Měsíc Maa the Great Day se konal v Beder Besermensky a v Hondustanu; a v Besermen vzali Bogram ve středu měsíce Maa; a mluvil jsem za měsíc 1. dubna den.

Ó věrní křesťané! Ti, kteří se hodně plaví přes mnoho zemí, upadají do mnoha hříchů a ztrácejí křesťanskou víru. A já, služebník Boha Athos, jsem byl pohnut vírou; Když už mám za sebou čtyři velké dny a 4 velké dny, jsem hříšník a nevím, co je velký den, nebo den sraček, neznám Narození Krista, neznám jiné svátky , Středa ani pátek nevím; ale nemám žádné knihy, protože mě okradli nebo mi vzali knihy, a kvůli mnoha potížím jsem odjel do Indie a pak jsem jel do Rusa bez ničeho, na zboží nezbylo nic. První Velký den v Kainu, další Velký den v Chebukaře v zemi Mazdran, třetí Velký den v Gurmyzu, čtvrtý Velký den v Indii jsem si vzal z Besermeny v Bederi; a stejně mnoho volání po křesťanské víře.

Besermenin Melik, hodně mě nutil do víry Besermenova článku. Řekl jsem mu: „Pane! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Řekl mi: „Pravdou je, že se nezdáš, že jsi křesťan, ale neznáš křesťanství. Upadl jsem v mnoho myšlenek a řekl jsem si: „Běda mi, protože jsem sešel z pravé cesty a neznám cestu; Pane Bože všemohoucí, stvořiteli nebe i země! Neodvracej svou tvář od svého otroka, neboť smutek je blízko. Bůh! Pohleď na mě a smiluj se nade mnou, neboť jsem tvým stvořením; neodvracej mě, Pane, od pravé cesty a veď mě, Pane, po své pravé cestě, protože jsem nestvořil žádnou ctnost pro tvou potřebu, můj Pane, protože všechny mé dny ubíhaly ve zlém, můj Pane, ollo the první kopáč, ollo ty, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo." 4 V zemi Besermen uplynuly velké dny, ale já jsem neopustil křesťanství; Bůh ví, co se stane. Pane můj Bože, doufal jsem v tebe, zachraň mě, Pane můj Bože!

V Besermen's India, ve velkém Bederi, jste se podívali na Velkou noc na Velký den - Vlasy a Kola byly za úsvitu a Elk stál s hlavou na východě. Sultán vyjel do Teferichu na Bagram na Besermenské a s ním bylo 20 velkých válečníků a tři sta slonů oblečených v damaškové zbroji a z měst, a města byla spoutána řetězy a ve městech bylo 6 lidí ve zbroji a s děly a arkebusy; a na velkém slonovi je 12 lidí, na každém slonovi jsou dva velcí zápasníci a jsou tam velké meče přivázané k zubu podle centaru a k čumáku jsou přivázány velké železné meče a mezi nimi sedí člověk v brnění. uši a hák má v rukou železný veliký, ano vládnouti; Ano, je tu tisíc jednoduchých koní ve zlatém soukolí a sto velbloudů se sazemi a 300 výrobců dýmek a 300 tanečníků a 300 koberců Ano, sultán má na svém kovtanu i na svém klobouk je tam velký diamantový chicak a sagadak zlata z jachty a 3 šavle je okovaný zlatem a sedlo je zlaté a před ním skáče kofar a hraje si s věží a tam jsou mnoho pěšáků za ním a dobrý slon jde za ním, a je celý oblečený v damašku, a bije lidi, a v ústech má velké železo, Ano, mlátí koně a lidi, aby nikdo kroky na sultána příliš blízko. A bratr sultánů, ten sedí na lůžku na zlatém a nad ním je oxamitenová věž a zlatý mák z jachty a nese ho 20 lidí. A Machtum sedí na posteli na zlatém a nad ním je věž se zlatým mákem a nesou ho na 4 koních ve zlatém soukolí; Ano, je kolem něj spousta lidí a před ním jsou zpěváci a spousta tanečníků a všichni s nahými meči, šavlemi, štíty, luky a kopími, a s luky s rovnými s velkými a koně jsou všichni ve zbroji a jsou na nich sagadaki a jiní jsou všichni nazí, jedna látka na plátně, pokrytá odpadky.

„Walking through Three Seas“ je literární památka minulosti, napsaná v žánru „Cestování“, nebo jak tomu dříve říkali „Procházka“. Tato literární a etnografická památka je považována za jeden z hlavních zdrojů pro studium té doby. V roce 1957 byl natočen stejnojmenný film „Walking through Three Seas“ na motivy „Walking...“. Ve filmu ho hrál Oleg Striženov. Tento zdroj spolu s takovými díly jako „Muž z Měsíce“ od Nikolaje Nikolajeviče Miklouho-Maclaye, Henri Sanchez Peñol „V opojném tichu“ a „Příběh Igorova tažení“ je neocenitelný pro získání některých informací z hlediska studia. konkrétní kulturu.

Tento příběh sahá až do let 1474-1475. Je známo, že úředník Vasily Mymrin našel tento rukopis v roce 1475. Nebo spíše neexistují přesné informace o tom, jak s tím dopadl. V roce 1818 zahájil jeden ze slavných ruských historiků Nikolaj Michajlovič Karamzin „Walking through Three Seas“ a ve stejném roce ji vydal. Přibližně ve stejnou dobu vydal Musin-Pushkin slavné dílo „Příběh Igorovy kampaně.

Nikolaj Michajlovič Karamzin objevil v seznamu Trojice „Chůze...“. Jak píší historici, Afanasy vyrazil ze svého rodného Tveru po Volze. Poháněla ho jedna touha – vidět dosud nevídané země. „Chůze...“ ruských obchodníků do Indie a dokonce i Číny je známá již od 9. století, ale není známo, zda je to pravda nebo ne. Poté vládl v Tveru Michail Borisovič Tverskoy (1461-1485) a obchodník Afanasy se na jeho svolení vydal na cestu. Afanasy Nikitin dosáhl břehů Indie a skutečně jich dosáhl dlouho před slavnou cestou Vasco da Gamy. Je známo, že Afanasy Nikitin se narodil v rolnické rodině a že jeho otec byl Nikita. Nikitin dosáhl Nižního Novgorodu, později šli do Derbentu, ale ne bez dobrodružství - byli zajati kaitaky, ale Afanasymu se podařilo dostat do Derbentu, a dokonce napsal moskevskému velvyslanci a Hassanu Bekovi, aby se o zajatce postarali. Cesta pokračovala. Příběh říká takto:

"A přišli jsme do Derbentu a Vasilij tam dorazil v pořádku a byli jsme okradeni." A porazil jsem Vasilije Papina a velvyslance Širvanšáha Hasan-beka, se kterým jsme přišli, čelem, aby se mohli postarat o lidi, které kaytakové zajali poblíž Tarki. A Hasan-bek se šel do hory zeptat Bulat-beka. A Bulat-bek poslal chodce do Širvanšáhu, aby sdělil: „Pane! Ruská loď havarovala poblíž Tarki a kaytaki, když dorazili, vzali lidi do zajetí a vyplenili jejich zboží.

Dále se obchodník Afanasy vydal do Derbentu, odtud do Baku a odtud do Chapakuru. Šest měsíců žil v Chapakura a měsíc v Sari. Pak odešel do Amoly a žil tam asi měsíc, poté do Damavandu az Damavandu do Rey, kde začaly vážné spory. Jak sám Nikitin píše: „Bylo zničeno sedmdesát měst. Ale když se vše uklidnilo, šli z Rey do Kashanu, z Kashanu do Nainu, z Nainu do Iezdu. Dorazili do Taromu a pak přes Laru a Bendera do Ormuzda. A obchodník Afanasy viděl „Indické moře, v perštině Darja z Gundustanu“.

Nikitin píše o zvycích hinduistů takto: „Strávil jsem zimu v Junnaru, žil jsem zde dva měsíce. Každý den a noc – po celé čtyři měsíce – je všude voda a bláto. V těchto dnech orají a sejí pšenici, rýži, hrách a vše jedlé. Víno vyrábí z velkých ořechů, říkají mu Gundustan kozy a říkají jim kaše z tatna. Tady krmí koně hráškem a vaří khichri s cukrem a máslem a krmí jím koně a ráno jim dávají sršně. V indické zemi nejsou žádní koně a býci a buvoli se rodí v jejich zemi – jezdí na nich, vozí zboží a jiné věci, dělají všechno.“

Nebo – taková etnografická poznámka.

„V zimě nosí obyčejní lidé roušku na bocích, další na ramenou a třetí na hlavě; a princové a bojaři si pak oblékli porty, košili, kaftan a závoj na ramena, přepásali se dalším závojem a třetí závoj si omotali kolem hlavy. (Ó Bože, velký Bože, pravý Pane, štědrý Bože, milostivý Bože!).

To, že Rusové mohou doplout do Indie, tušili v Indii, ale moc je to nepotěšilo, a jak píše sám Nikitin, často je klamali.

Mimochodem, další zajímavý postřeh. Existuje názor, že na některých místech v Indii jsou opice uctívány. Jako bohové. Něco jsem o tom našel od Afanasy Nikitin:

"A opice žijí v lese." Mají opičího prince, který chodí se svou armádou. Pokud někdo urazí opice, stěžují si svému princi a ten proti pachateli pošle svou armádu, a když přijdou do města, ničí domy a zabíjí lidi. A armáda opic, říkají, je velmi velká a mají svůj vlastní jazyk. Narodí se jim mnoho mláďat, a pokud se jedno z nich nenarodí ani jako matka, ani jako otec, jsou opuštěni na silnicích. Někteří Gundustani je vybírají a učí je všem druhům řemesel; a pokud prodávají, tak v noci, aby nenašli cestu zpět, a učí ostatní (bavit lidi). Dozvěděl se o tom ve městě Alaedin, kde byl trh, jarmark a princ, kterého lidé relativně milovali. Athanasius, soudě podle textu, znal některé vlivné lidi v Indii. Cestoval do mnoha měst. A podle svého zvyku tam slavil pravoslavné svátky.

Nikitin má spoustu zajímavých poznámek o tom, jak žili členové královských rodin, že sultán v takovém a takovém městě je mladý - „20 let“ a že všemu vládnou bojaři.

Že chodí s maminkou a manželkou na procházku. Mimochodem, vracel jsem se přes Feodosii a Smolensk. Ale bohužel se nedostal domů - zemřel na cestě do Smolenska, někde u Smolenska.

V 19. století se v historiografii vyvinul zvláštní směr - orientalistika, kterou studoval zejména Nicholas Roerich. Dlouhá léta žil v Tibetu, odkud si přivezl svůj pohled na svět, tibetskou kulturu a také informace o této zemi. Pro Rusy to tehdy bylo něco nového. Nyní můžete cestovat do Tibetu a Indie pouze pro ty, kteří na to mají prostředky.

Samotný zdroj, „Walking through Three Seas“ od Nikitina, je pro etnografy neocenitelný a ti, kteří si to přejí, se tam mohou sami naučit něco nového.

Prameny:

Afanasy Nikitin. Procházka přes tři moře.

Knihy Nicholase Roericha, jeho obrazy

Literatura:

N. Gusev pracuje v Indii

Yazykov D. I. Afanasy Nikitin

Likhachev D. S. Plachtění přes tři moře od Afanasy Nikitin

Nikolai Miklouho-Maclay, Muž z Měsíce

Text: Olga Sysueva

„Pěšky přes tři moře“ je starověké ruské dílo ve stylu deníkových záznamů. Autor, tverský obchodník Afanasy Nikitin, popisuje svou cestu přes Derbent a Baku po souši do Persie a poté do Indie. Cesta trvala od roku 1466 do roku 1472. Na zpáteční cestě, před dosažením Smolenska, Afanasy Nikitin zemřel.

(Starý ruský text s drobnými zkratkami)

V létě 6983 (...) Téhož roku jsem našel spis Ofonase Tveritina, obchodníka, který byl v Yndei 4 roky, a šel jsem, jak říká, s Vasilijem Papinem. Podle experimentů, pokud Vasilij šel z Krechaty jako velvyslanec velkovévody, a my jsme řekli, že rok před kazaňským tažením přišel z Hordy, pokud byl princ Jurij poblíž Kazaně, pak ho zastřelili poblíž Kazaně. Píše se, že to nenašel, ve kterém roce šel nebo ve kterém roce přišel z Yndei, zemřel, ale. Říká se, že zemřel před dosažením Smolenska. A napsal písmo vlastní rukou a jeho ruce přinesly ty sešity hostům Mamyrevovi Vasilijovi, úředníkovi velkovévody v Moskvě.

Za modlitbu našich svatých otců. Pane Ježíši Kriste, synu Boží, smiluj se nade mnou, synem tvého hříšného služebníka Afonasyho Mikitina.

Hle, zapsal jsi svou hříšnou cestu přes tři moře: 1. moře Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; 2. Indické moře, před oblastí Gundustan; 3. Černé moře, Doria Stebolskaya.

Zemřel jsem od Spasitele se zlatou kupolí az jeho milosti, od svého panovníka, od velkovévody Michaila Borisoviče Tverského a od biskupa Gennadije Tverského a Borise Zacharjiče.

A sjel po Volze. A přišel do kláštera Koljazin k Nejsvětější Trojici a ke svatému mučedníkovi Borisovi a Glebovi. A opat požehnal Macariovi a svatým bratřím. A z Koljazinu jsem šel do Uglechu a z Uglechu mě dobrovolně propustili. A odtud jsem odešel z Uglechu a přišel do Kostromy k princi Alexandrovi s velkovévodským diplomem. A nechal mě jít dobrovolně. A na Pleso jsi přišel dobrovolně.

A já jsem přijel do Novgorodu v Nižňaji k Michailu Kiselevovi, ke guvernérovi a ke služebnímu důstojníkovi k Yvanovi do Saraeva, a oni mě dobrovolně propustili. A Vasilij Papin projížděl městem dva týdny a Jaz dva týdny čekal v Novegradu v Nižném na velvyslance tatarského Širvanšina Asanbega a cestoval z Krechatů od velkovévody Ivana a měl devadesát Krechatů.

A přišel jsem s nimi na dno Volhy. A prošli jsme Kazanem dobrovolně, aniž bychom nikoho viděli, a prošli jsme přes Hordu a prošli jsme přes Uslan, Sarai a Berekezany. A jeli jsme do Buzanu. Pak na nás přišli tři špinaví Tataři a řekli nám falešné zprávy: "Kaisym Saltan hlídá hosty v Buzanu a s ním jsou tři tisíce Tatarů." A velvyslanec Shirvanshin Asanbeg jim dal jeden kus papíru a kus plátna, aby je vedl kolem Khaztarahanu. A oni, špinaví Tataři, vzali jednoho po druhém a oznámili to králi v Khaztarahanu. A opustil jsem svou loď a vylezl jsem na loď pro vyslance a se svými kamarády.

Projeli jsme kolem Khaztarahanu a měsíc svítil, král nás viděl a Tataři na nás volali: "Kachmo, neutíkej!" Ale my jsme nic neslyšeli, ale utekli jsme jako plachta. Kvůli našemu hříchu za námi král poslal celou svou hordu. Chytili nás na Bogunu a naučili nás střílet. A my jsme zastřelili člověka a oni zastřelili dva Tatary. A naše menší loď uvízla, vzali nás a pak nás vyplenili a moje malé harampádí bylo všechno v té menší lodi.

A ve velké lodi jsme dorazili k moři, ale u ústí Volhy uvázlo na mělčinu, vzali nás tam a přikázali nám stáhnout loď zpátky ke dnu. A pak byla naše větší loď vypleněna a Rusové jí vzali čtyři hlavy, ale poslali nás s holými hlavami přes moře, ale nenechali nás jít nahoru a rozdělili nás.

A šel jsem do Derbentu s pláčem, dvě lodě: na jedné lodi velvyslanec Asanbeg a Teziks a nás deset hlav Rusaků; a na další lodi je 6 Moskvanů, šest Tverianů, krávy a naše jídlo. A člun se zvedl na moře a menší loď se zřítila na břeh. A tam je město Tarkhi a lidé vystoupili na břeh a kaytakové přišli a chytili všechny lidi.

A přišli jsme do Derbentu a Vasilij se vrátil ve zdraví a byli jsme okradeni a zbili jsme Vasilije Papina čelem a širvanšinského velvyslance Asanbega, který s ním přišel, aby truchlil pro lidi, že byli chyceni poblíž. Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg byl smutný a odešel na horu k Bulatubegovi. A Bulatbeg poslal motorový člun do Shirvanshibegu se slovy: "Pane, poblíž Tarkhi se rozbila ruská loď, a když dorazila kaytaki, lidé ji chytili a vyplenili jejich zboží."

A Shirvanshabeg v téže hodině vyslal vyslance ke svému švagrovi Alilbegovi, knížeti Kaytačevovi, se slovy: „Moje loď byla rozbita u Tarkhi a vaši lidé, když přišli, chytili lidi a okradli jejich zboží; tak, že mě rozdělíte, pošlete ke mně lidi a já jsem sebral jejich zboží, a ti lidé byli posláni v mém jménu A co ode mne potřebujete, a vy jste ke mně přišli, a já jsem vám, vašemu bratru, řekl, abyste ne bojovat, ale ti lidé šli v mém jménu a ty bys je nechal jít ke mně dobrovolně a sdílel by mě." A Alilbega té hodiny lidé poslali všechny dobrovolně do Derbentu a z Derbentu je poslali k Shirvanshi na jeho dvoře - Koitul.

A šli jsme k Širvanšovi do Koitulu a mlátili jsme ho čelem, aby nám dal přednost, než aby dosáhl na Rus. A nic nám nedal, ale je nás hodně. A my jsme propukli v pláč a rozprchli se na všechny strany: kdo měl cokoli v Rus, šel do Rusa; a kdo měl, a šel, kam ho oči vedly. Jiní zůstali v Shamakhey, zatímco jiní šli pracovat pro Baku.

I šel Yaz do Derbenti az Derbenti do Baky, kde oheň neuhasitelně hoří; a z Baki jsi šel přes moře do Chebokaru.

Ano, zde jsem žil 6 měsíců v Chebokaru a měsíc jsem žil v Sáře, v zemi Mazdran. A odtud do Amili a tady jsem žil měsíc. A odtud do Dimovant a z Dimovant do Rey. A zabili Shausena, alejevské děti a vnoučata Machmetevových a on je proklel a 70 dalších měst se rozpadlo.

A z Drey do Kasheni a zde jsem žil měsíc a z Kasheni do Nain a z Nain do Ezdei a zde jsem žil měsíc. A od Dieze po Syrchan a od Syrchanu po Tarom a funiki na krmení zvířat, batman za 4 altyny. A z Toromu do Lara a z Lar do Bendera a tady je úkryt Gurmyzů. A tady je Indické moře a v parseském jazyce a Hondustan Doria; a odtud po moři do Gurmyzu 4 míle.

A Gurmyz je na ostrově a každý den ho moře chytí dvakrát denně. A pak jste si vzali první Velký den a přišli jste do Gurmyzu čtyři týdny před Velkým dnem. Protože jsem nenapsal všechna města, existuje mnoho skvělých měst. A v Gurmyzu je sluníčko, to člověka spálí. A byl jsem v Gurmyzu měsíc a z Gurmyzu jsem šel přes Indické moře podél dnů Velitsa do Radunitsy, do Tavy s conmi.

A šli jsme 10 dní po moři do Moshkat; a z Moshkat do Degu 4 dny; a od Degas Kuzryat; a z Kuzryat do Konbaatu. A pak se objeví barva a barva. A z Konbatu do Chuvilu az Chuvilu jsme šli v 7. týdnu po dnech Velitsa a šli jsme v tawa 6 týdnů po moři do Chivilu.

A tady je indiánská země a lidé chodí všichni nazí a nemají zahalené hlavy a nahá ňadra a vlasy spletené do jednoho copu a všichni chodí s břichem a každý rok se rodí děti a mají mnoho dětí. A muži a ženy jsou všichni nazí a všichni jsou černí. Ať jdu kamkoli, je za mnou mnoho lidí a podivují se nad bílým mužem. A jejich princ má fotku na hlavě a další na hlavě; a jejich bojaři mají fotku na rameni a kamarád na guzně, princezny chodí s fotkou na rameni a kamarád na guzně. A služebníci knížat a bojarů - fotka je zakulacená na guzně a štítu a meči v jejich rukou a někteří se sulitami a jiní s noži a jiní s šavlemi a další s luky a šípy; a všichni jsou nazí, bosí a mají velké vlasy, ale neholí si vlasy. A ženy chodí s odkrytými hlavami a holými bradavkami; a chlapci a dívky chodí do sedmi let nazí, nepokrytí odpadky.

A z Chuvilu jsme jeli na sucho na 8 dní do Pali, do indických hor. A z Pali do Umri je 10 dní, a to je indické město. A z Umri do Chuner je 7 dní.

Existuje Indián Asatkhan Chunerskya a otrok je Meliktucharov. A on si to, říkám, schovává z meliktocharu. A meliqtuchar sedí na 20 tmah; a 20 let se pere s kafarou, pak ho zmlátí a on je mnohokrát zbije. Khan As jezdí na lidech. A má spoustu slonů a má spoustu dobrých koní a má spoustu lidí z kmene Khorosan. A vozí je ze zemí Khorosan a některé ze zemí Orap a další z turkmenských zemí a další ze zemí Chebotai a vše přivážejí po moři v tavenách – indických lodích.

A hříšný jazyk přivedl hřebce do země Yndei a dostal jsem se do Chunera, Bůh udělal všechno nejlepší a stal se cenným sto rublů. Od Trinity Day je pro ně zima. A zimu jsme strávili v Chyuner, žili jsme dva měsíce. Každý den a noc po dobu 4 měsíců byla všude voda a špína. Ve stejných dnech křičí a sejí pšenici, Tuturgana a nogot a všechno jedlé. Dělají víno ve velkých oříšcích - koza Gundustan; a rmut se opravuje v Tatně. Koně se krmí nofut a kichiris se vaří s cukrem a koně se krmí máslem a sršni se jim dávají na zranění. V zemi Yndei nebudou rodit koně ve své zemi, budou se rodit voli a buvoli a na stejných jezdí zboží, nosí jiné věci a dělají všechno.

Město Chyunerey je na kamenném ostrově, nic nevytvořené, stvořené Bohem. A každý den chodí na horu, jeden člověk po druhém: cesta je úzká a pro dva je nemožné jít.

V zemi Yndei se hosté usadili na nádvoří a vaří jídlo pro hosty vládce, stlají postel pro hosty vládce a spí s hosty. Sikish iliresen, škrtič z Beresinu, sikish ilimes ek obyvatel Bersenu, dostur avrat chektur a sikish mufut; ale milují bílé lidi.

V zimě nosí lidé fotografii na hlavě, další na rameni a třetí na hlavě; a knížata a bojaři z Toldy si oblékli kalhoty, košili, kaftan a phot na rameno, přepásali další a třetí otočili hlavu. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!

A v Chuneru mi chán vzal hřebce a zjistil, že Yaz není Besermenian - Rusin. A říká: „Dám hřebce a tisíc zlatých dam a postavím se v naší víře - v Mahmetdeni, pokud neobstojíte v naší víře, v Mahmatdeni, vezmu hřebce a tisíc zlatých na vaše; hlava." A termín byl uložen na čtyři dny, v Ospozhino na Den Spasitele. A Pán Bůh se na svůj poctivý svátek smiloval, nenechal nade mnou hříšníka milosrdenství a nenařídil mi, abych zahynul v Chyuneru s bezbožnými. A v předvečer Spasova přišel majitel Machmet Khorosan a mlátil ho čelem, aby pro mě truchlil. A šel za chánem do města a požádal mě, abych odešel, aby mě nepřevedli, a vzal mu mého hřebce. Toto je zázrak Páně v Den Spasitele. V opačném případě, bratře Rusti Christians, který chce jít do země Yndean, a vy zanechte svou víru v Rus a po zvolání Mahmeta jděte do země Gundustan.

Besermenští psi mi lhali, ale říkali, že je tu jen spousta našeho zboží, ale pro naši zemi nic: všechno bílé zboží pro besermenskou zemi, pepř a barvy, bylo levné. Jiní jsou přepravováni po moři a nedávají povinnosti. Ale ostatní lidé nám nedovolí plnit povinnosti. A povinností je spousta a na moři je spousta lupičů. A všichni Kafarové, ne rolníci, ne besermani, jsou poraženi; ale modlí se jako kamenný hlupák, ale neznají Krista ani Machmeta.

A já z Chuneryi jsem v den Ospozhinu vyrazil do Bederu, do jejich velkého města. A chodili jsme měsíc do Bederu; a z Bederu do Kulonkerya 5 dní; a z Kulongeru do Kolbergu 5 dní. Mezi těmito velkými městy je mnoho měst; Každý den jsou tři města a některé dny jsou čtyři města; Kokokove, jen kroupy. Z Chuvilu do Chyuneru jest 20 kovů a z Chuneru do Bederu 40 kovů a z Bederu do Kulongeru 9 kovů a z Bederu do Kolubergu 9 kovů.

V Bederu se obchoduje s koňmi, se zbožím i s damaškem, i s hedvábím a se vším jiným zbožím, aby je mohli kupovat černoši; a nejsou v něm žádné další nákupy. Ano, všechno jejich zboží je z Gundustanu a všechno jídlo je zelenina, ale pro ruskou zemi není žádné zboží. A všichni černí lidé a všichni darebáci a manželky jsou všechny děvky, ano, olovo, ano, zloději, ano, lži a lektvary, když daly dar, usrkly lektvar.

V zemi Yndei vládnou všichni Khorosané a všichni Khorosané bojaři. A Gundustanians jsou všichni chodci a Khorosans jdou před nimi na koních, zatímco jiní jsou všichni pěšky, chodí na chrtech a všichni jsou nazí a bosí, se štítem v ruce a mečem v druhé, a další s velkými přímými luky a šípy. A všichni jsou sloni. Ano, pěšáci smějí vpředu a Khorosané jsou na koních a ve zbroji a koně sami. A slonovi upletou velké meče k čumáku a k zubům podle kovaného kentara a zahalí je do damaškové zbroje a dělají se na nich města a ve městech je 12 lidí ve zbroji a všichni mají zbraně. a šipky.

Mají jedno místo, shikhb Aludin pir yatyr bazar Aladinand. Na rok je jeden bazar, celá indická země přijede obchodovat a obchoduje se 10 dní; z Beder 12 kovs. Přivezou koně, prodají až 20 tisíc koní, přivezou všemožné zboží. V zemi Gundustan je nejlepší obchod, všechny druhy zboží se prodávají a kupují na památku Shikh Aladin a v ruštině na ochranu Svaté Matky Boží. V té Alyandě je pták, gukuk, který létá v noci a volá: „kuk-kuk“, a na kterém sedí khoromine, pak člověk zemře; a kdo by ji chtěl zabít, jinak z jejích úst vyjde oheň. A mamon chodí celou noc a má slepice, ale žije v hoře nebo v kameni. A opice žijí v lese. A mají opičího prince a ten vede svou armádu. Kdo se s tím ale zamotá, stěžují si svému princi a ten proti němu pošle své vojsko, a když přijdou do města, zničí nádvoří a zbijí lidi. A jejich armáda, říkají, je mnoho a mají svůj vlastní jazyk. A porodí mnoho dětí; Ano, kteří se nenarodí ani jako otec, ani jako matka, a jsou zmítáni po silnicích. Někteří hindustánci je mají a učí je nejrůznějším rukodělným činnostem, jiní je prodávají po nocích, aby nevěděli, jak utéct, a další je učí základy mikanetu.

Jaro pro ně začalo přímluvou Panny Marie. A slaví Shiga Aladina, na jaře dva týdny podle Přímluvy a slaví 8 dní. A jaro trvá 3 měsíce, léto 3 měsíce, zima 3 měsíce, podzim 3 měsíce.

V Bederi je jejich stůl pro Gundustan of Besermen. Ale kroupy jsou skvělé a je tam spousta skvělých lidí. A saltan není dlouhý - 20 let, ale bojaři ho drží a vládnou Khorosané a všichni Khorosané bojují.

Existuje bojar Khorosan meliktuchar a má dvě stě tisíc své armády, Melikhan má 100 tisíc a Faratkhan má 20 tisíc a mnoho z těchto chánů má každý 10 tisíc armádu. A tři sta tisíc jejich armády vychází se saltanem.

A země je přeplněná velmi a venkovští lidé jsou nazí s velmi a bojaři jsou silní a laskaví a velkolepí s velmi. A všichni je nosí na svých postelích na stříbře a před nimi jsou vedeni koně ve zlatých postrojích až do 20; a za nimi je 300 lidí na koních a pět set lidí pěšky a 10 lidí s trubkami a 10 lidí s výrobci dýmek a 10 lidí s dýmkami.

Saltan vyráží za zábavou se svou matkou a manželkou a s ním jede 10 tisíc lidí na koních a padesát tisíc pěšky a vyvedou se dvě stě slonů oblečených do zlacené zbroje a před ním je sto výrobců dýmek a sto tančících lidí a prostí koně 300 ve zlaté výstroji a za ním sto opic a sto děvek a všichni jsou gaurokové.

Na Saltanově nádvoří je sedm bran a v každé bráně sedí sto stráží a sto kaffarských písařů. Kdo jde, je zaznamenán, a kdo odchází, je zaznamenán. Garipovi ale do města nesmí. A jeho nádvoří je nádherné, všechno je vyřezávané a malované zlatem a poslední kámen je vytesán a popsán zlatem. Ano, na jeho dvoře jsou různé kurty.

Město Beder v noci hlídá tisíc kutovalovských mužů a jezdí na koních v brnění a každý má světlo.

A prodal jazyk svého hřebce v Bederi. Ano, dal jsi mu šedesát a osm set liber a živil jsi ho rok. V Bederi se hadi procházejí po ulicích a jejich délka je dva sáhy. Přišel k Bederovi o spiknutí Filipova a Kulongera a o Vánocích prodal svého hřebce.

A pak jsem šel za Velkým poslem v Bederi a seznámil se s mnoha indiány. A řekl jsem jim svou víru, že nejsem Besermenian a křesťan, ale jmenuji se Ofonasei a besermenské jméno majitele je Isuf Khorosani. A nenaučili se ode mě nic skrývat, ani o jídle, ani o obchodu, ani o manaze, ani o jiných věcech, ani neučili své ženy skrývat se.

Ano, všechno je o víře, o jejich zkouškách, a říkají: věříme v Adama, ale zdá se, že tím zabitým je Adam a celá jeho rasa. A u Indů je 80 a 4 vyznání a všichni věří v Buta. Ale s vírou se nepije, nejí a nevdává se. Ale jiní jedí boranin, kuřata, ryby a vejce, ale v pojídání volů není žádná víra.

Byli v Bederi 4 měsíce a dohodli se s Indiány, že půjdou do Pervoti, pak jejich Jeruzaléma, a podle besermenského Myagkatu, kde je jejich butchán. Tam jsem zemřel s Indiány a budou zabíjeni na měsíc. A butkhana se obchoduje 5 dní. Butkhana velmi je ale velká, je na ní vytesána polovina Tveru, kámen a sutiny. Kolem ní bylo rozřezáno 12 korun, jak ta lahvička dělala zázraky, jak jim ukazoval mnoho obrazů: nejprve se objevil v lidském obrazu; jiný, muž a nos slonů; za třetí, člověk, ale vidění je opice; za čtvrté, muž, ale v podobě divokého zvířete, a všem se zjevil s ocasem. A je vytesán na kameni a ocas skrz něj je sáhy.

Celá indická země přichází do Butkhanu pro zázrak Butovo. Ano, staří i mladí, ženy a dívky se holí u butkhanu. A oholí si všechny vlasy - vousy, hlavy a ocasy. Nechte je jít do butkhanu. Ano, z každé hlavy berou dva šeškeni v povinnostech buta a od koní čtyři stopy. A přišli k butchánovi všech lidí bysty azar lek wah bashet sat azar lek.

V butchánu je buthan vytesaný z kamene a černé barvy, Velmi je velký a má skrz něj ocas a zvedl pravou ruku vysoko a natáhl ji, jako ustenský král Konstantinopole, a v levé ruce má kopí. Ale nemá nic na sobě, ale jeho kalhoty jsou široké jako jeho moucha a jeho vize je jako opice. A některé z Butovů jsou nahé, nic tam není, kočka je Achyuk a Butovské ženy jsou nahé a vystřižené s odpadky a dětmi. A před buttem stojí velký vůl Velmi, vytesaný z kamene a černý a celý pozlacený. A líbají jeho kopyto a sypou ho květinami. A na buta jsou posypány květiny.

Indové nejedí žádné maso, ani hovězí, ani boranské maso, ani kuře, ani ryby, ani vepřové, ale mají hodně prasat. Jedí dvakrát denně, ale nejedí v noci, nepijí víno a nejsou sytí. A Besermeni nepijí ani nejedí. Ale jejich jídlo je špatné. A jeden s jedním ani nepije, ani nejí, ani se svou ženou. Jedí brynety a kichiri s máslem a jedí růžové bylinky a vaří s máslem a mlékem a jedí všechno pravou rukou, ale nic nejí levou. Ale netřesou nožem a neznají lháře. A když je pozdě, kdo si vaří vlastní kaši, ale každý má vidličku. A schovávají se před démony, aby se nedívali do hory nebo do jídla. Ale podívejte se, nejedí stejné jídlo. A když jedí, přikryjí se látkou, aby to nikdo neviděl.

A jejich modlitba je na východ, v ruštině. Zvednou obě ruce vysoko, položí je na korunu, lehnou si na zem, nechají je všechny padnout na zem, pak se ukloní. A posadili se, umyli si ruce a nohy a vypláchli si ústa. Ale jejich buthanové nemají dveře, ale jsou umístěni na východě a jejich buthanové stojí na východě. A kdo mezi nimi zemře, bude spálen a jejich popel vysypán do vody. A žena porodí dítě, nebo manžel porodí, a otec dá jméno synovi a matka dceři. Ale nemají dobré peníze a neznají odpadky. Odešel nebo přišel, klaněli se černě, obě ruce sahají k zemi, ale nic neříká.

Jdou do Prvního o velkém spiknutí, do svého butu. Jejich je Jeruzalém a v besermenštině je to Myakka, v ruštině je to Jeruzalém a v indickém jazyce je to Porvat. A všichni se scházejí nazí, jen na kovárně prken; a všechny manželky jsou nahé, mají na sobě jen fotečky a některé mají na sobě fotečky, a na krku mají spoustu perel a jachty a na rukou obruče a zlaté prsteny. Ollo dub! A dovnitř k butchánovi jdou k volovi a jeho rohy jsou obuté médii a na krku má tři sta zvonků a jeho kopyta jsou obutá médii. A těm volům se říká achchei.

Indiáni volají volského otce a kráva záleží. A svými výkaly pečou chleba a vaří si vlastní jídlo a tím popelem potírají prapor na tváři, na čele a po celém těle. Během týdne a v pondělí jedí jednou za den. V Yndey se jako kontrolor učím: řežeš nebo irsen a žiješ; akichany ila atarsyn alty zhetel vzít; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi chtít.

Z Pervati jste přišli do Bederu, patnáct dní před Besermensky Ulubagrya. Ale neznám Velký den a Kristovo zmrtvýchvstání, ale podle znamení tuším, že Velký den nastane na první křesťanský Bagram za devět dní nebo deset dní. Ale nemám s sebou nic, žádnou knihu; A vzali s sebou moje knihy z Rusa, a když mě okradli, vzali je a já zapomněl na všechny křesťanské vyznání. Selské svátky, nevím ani Svaté dny, ani Narození Krista, neznám středy ani pátek; a mezi ver tangyrydan a třmenem Ol saklasyn: „Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen je jeden Bůh, ty jsi král slávy, stvořitel nebe a země."

A já jdu do Rusa, jméno ketmyshtyr, uruch tuttym. Uplynul měsíc březen a já se týden postil kvůli Besermenovi, ale postil jsem se měsíc, nejedl jsem maso ani nic rychlého, žádná besermenská jídla, ale jedl jsem chléb a vodu dvakrát denně, avratylya yatmadym. Ano, modlili jste se ke Kristu Všemohoucímu, který stvořil nebe a zemi, a nevzývali jste nikoho jiným jménem, ​​Bůh Ollo, Bůh Kerim. Bůh je ragim, Bůh je zlý. Bůh aber, Bůh král slávy, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo tebe.<...>

Mayský měsíc 1 den Velký den byl pořízen v Bederu v Besermenu v Gundustanu a Besermen byl pořízen v Bagrámu uprostřed měsíce; a začal jsem se modlit za měsíc 1. dubna. O věrnosti křesťanů! Ti, kteří se hodně plaví v mnoha zemích, upadají do mnoha problémů a nechají křesťany ztratit svou víru. Já, otrok Boží, Afonasy, jsem se slitoval nad křesťanskou vírou. 4 velké dny již uplynuly a 4 velké dny uplynuly, ale já, hříšník, nevím, co je velký den nebo velký den, neznám narození Krista, neznám žádné jiné svátky , Středu ani pátek neznám - a nemám žádné knihy. Když mě okradli, vzali mi knihy. Kvůli mnoha potížím jsem odjel do Indie, neměl jsem s čím jet na Rus, nezbylo mi nic na zboží. První Velký den, který jsi přijal v Kainovi, a druhý Velký den v Chebokaře v zemi Mazdran, třetí Velký den v Gurmyzu, čtvrtý Velký den, který jsi přijal v Yndei od Besermenů v Bederu; stejně mnoho nářků pro křesťanskou víru.

Besermenin Melik, hodně mě nutil do víry Besermenova článku. Řekl jsem mu: „Pane, vy jste namaz kalarsen, muži a namaz kilarmen, vy jste namaz kylarsiz, muži a 3 kalarmeni, a sen inchay. Řekl mi: „Pravdou je, že nevypadáš jako křesťan, ale neznáš křesťanství. Upadl jsem v mnoho myšlenek a řekl jsem si: „Běda mi, prokletý, protože jsem sešel z pravé cesty a neznám cestu, než půjdu, smutní, Pane, pohlédni na mě a smiluj se na mě, neboť jsem tvé stvoření, neodvracej mě od pravé cesty, veď mě na správnou cestu, neboť jsem pro tebe nestvořil žádnou ctnost, neboť všechny mé dny byly stráveny ve zlém Pane, Ollo první kopáč, Ollo, karim Ollo, karim Ollo, ragim ello, co se stane, Pane můj Bože, v tebe věřím, zachraň mě, Pane můj Bože.

V Yndey Besermenskaya, v Great Beder, jste se podívali na Velkou noc na Velký den, Hair a Kola vstoupili do úsvitu a Elk stál s hlavou na východě.

Sultán vyjel po Besermenské do Teferichu as ním 20 velkých válečníků a tři sta slonů oblečených v damaškové zbroji a města a města byla spoutána. Ano, ve městech je 6 lidí ve zbroji, s děly a arkebuzami a na velkém slonovi je 12 lidí. Ano, každý má dva skvělé zápasníky a k zubům podél centaru jsou přivázány velké meče a k čenichu jsou přivázána velká železná závaží. Ano, muž sedí v brnění mezi ušima a má velký železný hák, a tak mu vládnou. Ano, jsou tisíce jednoduchých koní ve zlatém soukolí a je tam sto velbloudů se sazemi a je tam 30,0 trubačů a je tam 300 tanečníků a je 300 koberců Ano, na Saltan Kavtan je celá sáh jakhontů , a na čepici je velký Chichyak Olmaz a jsou tam zlatí saadakové jachonti, ano tři šavle na něm jsou svázány zlatem a sedlo je zlaté a náčiní je zlaté a všechno je zlaté. Ano, Kafar skáče před ním a hraje si s věží a za ním je mnoho pěšáků. Ano, jde za ním dobrý slon, celý oblečený v damašku, bije lidi a v tlamě má velký železný řetěz a bije koně a lidi, bez ohledu na to, kdo se k saltanovi přiblíží.

A bratr sultánů, a ten sedí na posteli na zlatém, a nad ním je oxamitenová věž a zlatý mák z jachty a nese to 20 lidí.

A Machtum sedí na posteli na zlatém a nad ním je věž shidyanů se zlatým mákem a nesou ho na 4 koních ve zlatém soukolí. Ano, je kolem něj mnoho lidí a před ním jsou zpěváci a mnoho tanečníků; ano, všichni s holými meči, ano se šavlemi, ano se štíty, ano s luky, ano s kopími, ano s luky s rovnými s velkými. Ano, všichni koně jsou v brnění a jsou na nich saadakové. A někteří jsou všichni nazí, jen s hábitem na zádech, pokrytí odpadky.

V Bederu je měsíc plný tři dny. V Bederu není žádná sladká zelenina. V Gundustani není žádná silná válka. Silenus Var v Gurmyzu a v Kyatobagryimu, kde se zrodí všechny perly, a v Zhida, a v Baka, a v Misyur, a v Orobstani a v Laře. Ale v zemi Khorosan je to varno, ale není to tak. A v Chegotani Velmi Varno. V Shiryazi, v Ezdi a v Kashini je Varno a je tam vítr. A v Gilyai je dusno a pára prudce a v Shamakhey je pára prudká; Ano, v Babylonu je to Varno, ano v Khumitu, ano v Shamu je to Varno, ale v Ljapě to tak Varno není.

A v Sevastia Guba a v zemi Gurzyn dobro uráží každého. Ano, země Tours velmi uráží. Ano, v regionu Volos je všechno jedlé urážlivé a levné. A Podolská země je urážlivá pro všechny. A Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam dává. Ollo, Khudo, Bůh, Danyir.

Ó můj bože! Věřím v tebe, zachraň mě, Pane! Nevím, kudy půjdu z Gundustánu: do Gurmyzu, ale z Gurmyzu do Khorosanu nevede žádná cesta, do Chegotai nevede, do Bodatu nevede, do Katabogryamu nevede Ezde, do Rabostánu nevede žádná cesta. Pak byl všude bulgak; Knokautovaní princové všude. Yaisha Myrza byla zabita Uzoasanbegem a sultán Musyait byl živen a Uzuosanbek seděl na Shchiryaz a země nedržela pohromadě a Ediger Machmet, a on k němu nechodí, je sledován. A není jiné cesty. A jděte do Myakky, jinak uvěříte ve víru Besermenů. Zane křesťané nechodí do Myakka víry rozdělovat, co vložit do víry. Ale žít v Gundustani, ostatní sežerou všechno maso, všechno je pro ně drahé: Jsem jeden muž, někdy půl třetiny altýna jde na grub za den, ale víno jsem nepil, ani nejsem sytý.<...>

Pátého Velkého dne jsme se zaměřili na Rus. Idoh z města Beder měsíc před ulubagryamem Besermensky Mamet deni rossulal. A Velký den křesťanů Zmrtvýchvstání Krista jsem neznal, ale vzal jsem jejich sračky od besermanů a přerušil jsem s nimi půst a Velký den vzal 10 kovů z Bederi v Kelberi.

Sultán přišel a meliktuchar se svým vojskem 15. dne v Ulebagryamě a v Kelbergu. Ale válka pro ně nebyla úspěšná, dobyli jedno indiánské město, ale mnoho jejich lidí bylo zabito a mnoho pokladnic bylo ztraceno.

Ale indický saltan kadam velmi je silný a má hodně vojáků. A sedí na hoře v Bichinegeru a jeho město je velké. Kolem ní jsou tři příkopy a protéká jím řeka. A z jedné země je jeho zhengel zlý a z jiné země přišel, a to místo je úžasné a všem příjemné. Do jedné země není kam přijet, městem vede silnice a městem není kam, přišla velká hora a tiká les zla. Armáda pod městem na měsíc tála a lidé umírali na nedostatek vody a mnoho hlav velmi bylo ohnuto kvůli hladu a nedostatku vody. A dívá se na vodu, ale není kde vzít.

Město ale zabralo indickému majiteli Melikyanovi a zabralo ho násilím, dnem i nocí bojovali proti městu 20 dní, armáda ani nepila, ani nejedla, stála pod městem s děly. A jeho armáda zabila pět tisíc dobrých lidí. A dobyli město a pobili 20 tisíc z dobytka samce a samice a vzali 20 tisíc z velkých i malých.

A prodávali plnou hlavu za 10 tenků a další za 5 tenků a malé za dva tenky. V pokladně ale nic nebylo. Více měst ale nebral.

A z Kelbergu jsem šel pěšky do Kuluri. Ale v Kuluri se akhik narodí, vyrobí ho a odtamtud ho posílají do celého světa. A na Kurilských ostrovech zemře tři sta těžařů diamantů. A totéž trvalo pět měsíců a odtud Kaliki zemřel. To samé bozar velmi je skvělé. A odtud šel do Konabergu az Kanabergu k shikhovi Aladinovi. A ze shikh Aladin šel do Amendriya az Kamendriya do Nyaryas a z Kinaryas do Suri a ze Suri šel do Dabyli - útočiště Indického moře.

Dabil je velké město Velmi a kromě toho se shromažďuje Dabyli a celé indické a etiopské pobřeží. Tentýž prokletý otrok Athose, Nejvyššího Boha, stvořitele nebe a země, byl inspirován křesťanskou vírou a Kristovým křtem a svatými otci Božími podle přikázání apoštolů a vydal se s myslí jít na Rus. A šel jsem do tavy a mluvil o námořní lodi a z mé hlavy o dvou zlatých datech do města Gurmyz. Nastoupil jsem na loď z Dabyl grad do Velik dnů za tři měsíce Besermen's gowein.

Strávil jsem měsíc v taverně u moře, ale nic jsem neviděl. Příští měsíc jsem viděl etiopské hory, stejní lidé všichni křičeli: „Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti“ a v ruštině řekli: „Bůh žehnej, Bůh, Nejvyšší Bůh, král nebes , tady nás soudil, zahyneš!"

Strávil jsem pět dní ve stejné zemi Etiopie. Z Boží milosti nebylo spácháno žádné zlo. Poté, co Etiopanům rozdali spoustu sýra, pepře a chleba, nevykradli loď.

A odtud jsem šel 12 dní pěšky do Moshkat. V Moshkat vzal šestý velký den. A šel jsem do Gurmyzu 9 dní a zůstal jsem v Gurmyzu 20 dní. A z Gurmyzu jsem šel do Lari a strávil jsem v Lari tři dny. Cesta z Lari do Shiryaz trvala 12 dní a do Shiryazu 7 dní. A ze Shiryaz do Vergu to trvalo 15 dní a do Velergu 10 dní. A z Vergu jsem jel do Ezdi na 9 dní a do Ezdi na 8 dní. A jděte do Spaganu na 5 dní a do Spaganu na 6 dní. A je Paganipoidoh Kashini a v Kashini bylo 5 dní. A Is Kashina šel do Kum a Is Kum šel do Sávy. A ze Sávy šel k Sultánovi a od Sultána šel do Tervizu a z Tervizu šel k hordě Asanbegů. Jenže horda měla 10 dní, ale nikam nevedla. A poslal armádu svého dvora na 40 tisíc. Ini Sevast bylo dobyto a Tokhat byl vzat a vypálen, Amasia byla dobyta a mnoho vesnic bylo vypleněno a šli do Karamanu ve válce.

A Yaz z hordy šel do Artsitsanu a z Ortsshchanu do Trepizonu.

Svatá Matka Boží a věčná Panna Maria přijely do Trebizonu na přímluvu a strávily v Trebizonu 5 dní. A přišel na loď a mluvil o daru – zlatém daru z jeho hlavy Kafovi; a ten zlatý to vzal za grub a dal to kavárně.

A v Trapizonu můj Shubash a Pasha napáchali spoustu zla. Přinesli všechny moje odpadky do města na horu a všechno prohledali - všechno to byla dobrá změna a všechno to okradli. A hledají dopisy, které přišly od hordy Asanbeg.

Milostí Boží jsem přišel do třetího Černého moře a v jazyce Parsi Doria Stimbolskaa. Šli jsme 10 dní podél moře s větrem, došli jsme do Vonady a tam nás potkal velký půlnoční vítr, který nás zanesl zpět do Trabizonu, a stáli jsme 15 dní v Sycamore v přítomnosti velkého a zlého vítr. např. Platany šly dvakrát k moři a zlý vítr nás potkává a nedovolí nám chodit po moři. Ollo ak, Ollo Khudo první kopáč! Neznám vývoj toho druhého Boha.

A moře přešlo a přivedlo nás odtud do Balikaeya ​​a odtud do Tokorzova a tam jsme zůstali 5 dní. Milostí Boží jsem přišel do Kafy 9 dní před Filipovým plánem. Ollo první kopáč!

Milostí Boží prošel třemi moři. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger daný. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo akber. A iliagail ilello. Ollo první kopáč. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Sakra Rakhman Rahime, kurva umím lhát. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alphatag, alaliu, albaualharaviya almuzil, míle, albasir, alakamu, aladulya, alyatufu.

"CHŮZE PŘES TŘI MOŘE" AFANASY NIKITIN

(Překlad L.S. Smirnova)

V roce 6983 (1475).(...) Téhož roku jsem obdržel poznámky Athanasia, obchodníka z Tveru, který byl v Indii, a píše, že se vydal na cestu z. Zeptal jsem se, když byl Vasilij Papin poslán s gyrfalcony jako velvyslanec velkovévody, a řekli mi, že rok před kazaňským tažením se vrátil z Hordy a zemřel poblíž Kazaně postřelen šípem. V záznamech jsem nenašel, v jakém roce Afanasy odešel nebo v jakém roce se vrátil z Indie a zemřel, ale říkají, že zemřel před dosažením Smolenska. A poznámky si napsal vlastní rukou a ty sešity s jeho poznámkami přinesli obchodníci do Moskvy.

Pro modlitbu našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, synu Boží, smiluj se nade mnou, synem svého hříšného služebníka Afanasyho Nikitina.

Psal jsem zde o své hříšné cestě přes tři moře: první moře - Darja, druhé moře - Indické, Gundustan Darja, třetí moře - Černé, Istanbul Darja.

Plaval jsem po Volze. A přišel do kláštera Kalyazin k Nejsvětější Trojici a svatým mučedníkům Borisovi a Glebovi. A obdržel požehnání od opata Macariuse a svatých bratří. Z Kaljazinu jsem odplul do Ugliče a z Ugliče mě bez překážek pustili. A odplul z Uglichu, přišel do Kostromy a přišel k princi Alexandrovi s dalším dopisem od velkovévody. A pustili mě bez překážek. A do Plyosu dorazil v pořádku.

A přijel jsem do Nižního Novgorodu k guvernérovi Michailu Kiselevovi a k ​​exulantovi Ivanu Sarajevovi a oni mě bez překážek pustili. Vasilij Papin však již projel městem a já jsem dva týdny čekal v Nižním Novgorodu na tatarského velvyslance Hassan-beka. A jezdil s gyrfalcony z a měl devadesát gyrfalconů.

Plaval jsem s nimi po Volze. Minuli Kazan bez překážek, nikoho neviděli a Orda s Uslanem, Sarai a Berekezan vypluli a vstoupili. A pak nás potkali tři nevěřící Tataři a oznámili nám falešné zprávy: „Sultán Kasim číhá na obchodníky na Buzanu as ním tři tisíce Tatarů.“ Velvyslanec Širvanšáhu Hasan-bek jim dal jednořadý kaftan a kus prádla, aby nás provedl kolem Astrachaně. A oni, nevěrní Tataři, vzali jeden řádek po druhém a poslali zprávu carovi do Astrachaně. A já a moji kamarádi jsme opustili svou loď a přesunuli se na loď velvyslanectví.

Propluli jsme kolem Astrachaně a měsíc svítil, král nás viděl a Tataři na nás křičeli: "Kachmo - neutíkej!" Ale o tom jsme nic neslyšeli a běžíme pod vlastní plachtou. Za naše hříchy za námi král poslal všechen svůj lid. Předjeli nás na Bohuně a začali po nás střílet. Zastřelili člověka a my dva Tatary. Jenže naše menší loď uvízla a hned ji vzali a vydrancovali a všechna moje zavazadla byla na té lodi.

Na velké lodi jsme dojeli k moři, ale u ústí Volhy uvázla na mělčinu a pak nás předjeli a nařídili loď vytáhnout po řece až k místu. A naše velká loď zde byla vyloupena a čtyři ruští muži byli zajati a my jsme byli propuštěni s holými hlavami přes moře a nesměli jsme se vrátit zpět po řece, takže jsme nedostali žádné zprávy.

A jeli jsme s pláčem na dvou lodích do Derbentu: na jedné lodi, velvyslanče Hasan-bek, ano, ano, bylo nás Rusů deset; a na druhé lodi je šest Moskvanů, šest obyvatel Tveru, krávy a naše jídlo. A na moři se zvedla bouře a menší loď se rozbila na břehu. A tady je město a lidé vystoupili na břeh, přišli a každého zajali.

A přišli jsme do Derbentu a Vasilij tam dorazil bezpečně, ale byli jsme okradeni. A porazil jsem Vasilije Papina a velvyslance Širvanšáha Hasan-beka, se kterým jsme přišli, čelem, aby se mohli postarat o lidi, které kaytakové zajali poblíž Tarki. A Hasan-bek se šel do hory zeptat Bulat-beka. A Bulat-bek poslal motorový člun do Širvanšáhu, aby sdělil: „Pane, ruská loď havarovala poblíž Tarki, a kaytaki, když dorazili, vzali lidi do zajetí a vyplenili jejich zboží.

A Shirvanshah okamžitě vyslal posla ke svému švagrovi, kaitackému princi Khalil-bekovi: „Moje loď havarovala u Tarki a vaši lidé, když dorazili, zajali z ní lidi a vyplenili jejich zboží i vás; pro mne přišli lidé a zboží sebrat, protože ti lidé byli ke mně posláni a co ode mne potřebuješ, pošli mi to, a nebudu ti, bratře, v ničem odporovat lidé přišli ke mně a ty, já, nechť ke mně přijdou bez překážek." A Khalil-bek okamžitě bez překážek propustil všechny lidi do Derbentu a z Derbentu je poslali do Shirvanshahu, do jeho sídla - koytulu.

Šli jsme k Širvanšáhu, do jeho sídla, a mlátili jsme ho čelem, aby nám dal přednost, než aby dosáhl na Rus. A nic nám nedal: říkají, že je nás hodně. A rozdělili jsme se s pláčem na všechny strany: kdo měl, co v Rusovi zbylo, šel do Rusa, a kdo musel, šel, kam ho oči vedly. A jiní zůstali v Shemakha, zatímco jiní odešli do Baku pracovat.

A šel jsem do Derbentu az Derbentu do Baku az Baku jsem šel do zámoří do Chapakuru.

Vládne zde indický chán – Asad chán z Junnaru a slouží. Vojska mu byla dána z Melik-at-Tujar, říkají; sedmdesát tisíc. A Melik-at-Tujar má pod velením dvě stě tisíc vojáků a bojuje už dvacet let: a porazili ho nejednou a on je porazil mnohokrát. Asadkhan jezdí na veřejnosti. A má spoustu slonů a má spoustu dobrých koní a má spoustu válečníků. A koně jsou přiváženi ze země Khorasan, někteří z arabské země, někteří z turkmenské země, jiní ze země Čagotai a všichni jsou přivezeni po moři v tavenách - indických lodích.

A já, hříšník, jsem hřebce přivedl do indické země a s boží pomocí jsem došel do Junnaru zdravý a stál mě sto rublů. Jejich zima začala s. Strávil jsem zimu v Junnaru a žil jsem zde dva měsíce. Každý den a noc – po celé čtyři měsíce – je všude voda a bláto. V těchto dnech orají a sejí pšenici, rýži, hrách a vše jedlé. Víno vyrábí z velkých ořechů, zvaných kaše, z . Zde krmí koně hráškem, vaří je s cukrem a máslem a krmí jím koně a dávají jim ho ráno. V indické zemi nejsou žádní koně a v jejich zemi se rodí buvoli – jezdí na nich, vozí zboží a jiné věci, dělají všechno.

Junnar-grad stojí na kamenné skále, není ničím opevněn a je oplocený Bohem. A cesta k tomu horskému dni, jeden člověk po druhém: cesta je úzká, dva ji nemohou projít.

V indické zemi jsou obchodníci usazeni v hostincích. Pokojské vaří pro hosty a pokojské stlají postel a spí s hosty. (Máte-li s ní úzké spojení, dejte dva obyvatele, nemáte-li úzké spojení, dejte jednoho obyvatele. Manželek je zde podle pravidla dočasného sňatku mnoho a pak je úzké spojení k ničemu); ale milují bílé lidi.

V zimě nosí jejich prostý lid závoj na bocích, jiný na ramenou a třetí na hlavě; a princové a bojaři si pak oblékli porty, košili, kaftan a závoj na ramena, přepásali se dalším závojem a třetí závoj si omotali kolem hlavy. (Ó Bože, velký Bože. Pravý Pane, štědrý Bože, milostivý Bože!)

A v tom Junnarovi mi chán vzal hřebce, když zjistil, že nejsem besermen, ale Rusín. A on řekl: "A hřebce vrátím a navíc dám tisíc zlatých, jen konvertujte na naši víru - v. Pokud nekonvertujete na naši víru, v Muhammaddini, vezmu hřebce." a vezmu ti z hlavy tisíc zlatých." A stanovil termín – čtyři dny, na Spasov den, dne. Ano, Pán Bůh se slitoval nad svým poctivým svátkem, nenechal mě, hříšníka, na své milosti, nedal mi zahynout v Junnaru mezi nevěřícími. V předvečer Spasova dne dorazil pokladník Mohammed, Chorasáňan, a já jsem ho zbil čelem, aby pro mě pracoval. A šel do města k Asad Khanovi a požádal mě, aby mě neobrátili na svou víru, a vzal mého hřebce od chána zpět. Toto je Pánův zázrak v Den Spasitele. A tak, bratři ruští křesťané, chce-li někdo jít do indické země, zanechte svou víru v Rus a zavolejte Mohameda a jděte do země Gundustan.

Besermenští psi mi lhali, říkali, že našeho zboží je hodně, ale pro naši zemi nic: všechno zboží bylo pro besermskou zemi bílé, pepř a barva levné. Kdo voly do zámoří převáží, clo neplatí. Ale nedovolí nám přepravovat zboží bez cla. Ale povinností je spousta a na moři je spousta lupičů. Nevěřící jsou lupiči, nejsou křesťané a nejsou bezbožní: modlí se ke kamenným bláznům a neznají ani Krista, ani Mohameda.

A z Junnaru odešli do Nanebevzetí a šli do Bidaru, jejich hlavního města. Cesta do Bidaru trvala měsíc, z Bidaru do Kulongiri pět dní a z Kulongiri do Gulbargy pět dní. Mezi těmito velkými městy je mnoho jiných měst každý den tři města a jiné dny čtyři města: tolik měst, kolik jich je. Od Chaulu po Junnar je dvacet kovas a od Junnar po Bidar čtyřicet kovas, od Bidar po Kulongiri je devět kovas a od Bidar po Gulbarga je devět kovas.

V Bidaru se na aukci prodávají koně, hedvábí a všechno ostatní zboží a černí otroci, ale jiné zboží zde není. Všechno zboží je Gundustan a pouze zelenina je jedlá, ale pro ruskou zemi není žádné zboží. A tady jsou lidé celí černí, všichni darebáci a ženy všechny chodí a čarodějové, zloději a podvod a jed, zabíjejí pány jedem.

V indické zemi vládnou všichni Khorasané a všichni Khorasánští bojaři. A Gundustani jsou všichni pěšky a jdou před Khorasany, kteří jsou na koních; a ostatní jsou všichni pěšky, chodí rychle, všichni nazí a bosí, se štítem v jedné ruce, mečem v druhé a jiní s velkými rovnými luky a šípy. Na slonech se svádí stále více bitev. Vpředu jsou pěšáci, za nimi Chorásané v brnění na koních, sami v brnění a na koních. Na hlavy a kly slonů se přivazují velké kované meče podle jejich hmotnosti a sloni jsou oblečeni do damaškové zbroje a na slonech jsou vyrobeny věže a v těch věžích je dvanáct lidí ve zbroji, všichni s děly. a šipky.

Je zde jedno místo – Aland, kde se koná šejk Ala-ad-din (světec leží) a koná se pouť. Jednou za rok přijede celá indická země obchodovat na ten veletrh, obchoduje se zde deset dní; z Bidaru je dvanáct kov. Vozí sem koně – až dvacet tisíc koní – prodávat a přivážet nejrůznější zboží. V zemi Gundustan je tento veletrh nejlepší, každý produkt se prodává a kupuje ve dnech paměti šejka Ala-ad-dina a podle našeho názoru. A na těch Ålandech je také pták zvaný gukuk, létá v noci: křičí: „kuk-kuk“; a na čí domě sedí, ten člověk zemře, a kdo by ji chtěl zabít, tomu pustí oheň z úst. V noci se procházejí a chytají slepice, ale žijí na kopcích nebo mezi skalami. A v lese žijí opice. Mají opičího prince, který chodí se svou armádou. Pokud někdo urazí opice, stěžují si svému princi a ten proti pachateli pošle svou armádu, a když přijdou do města, ničí domy a zabíjí lidi. A armáda opic, říkají, je velmi velká a mají svůj vlastní jazyk. Narodí se jim mnoho mláďat, a pokud se jedno z nich nenarodí ani jako matka, ani jako otec, jsou opuštěni na silnicích. Někteří Gundustani je vybírají a učí je všem druhům řemesel; a když prodávají, tak v noci, aby nenašli cestu zpět, a učí ostatní (bavit lidi).

Jejich jaro začalo na přímluvu svaté Matky Boží. A oslavují památku šejka Ala-ad-dina a začátek jara dva týdny po Přímluvě; Dovolená trvá osm dní. A jejich jaro trvá tři měsíce a léto tři měsíce a zima tři měsíce a podzim tři měsíce.

Bidar je hlavní město Gundustan of Besermen. Město je velké a je v něm hodně lidí. Sultán je mladý, má dvacet let – vládnou bojaři a vládnou Chorasané a všichni Chorasané bojují.

Žije zde chorasanský bojar Melik-at-Tujar, takže má dvě stě tisíc své armády a Melik Khan má sto tisíc a Faratkhan dvacet tisíc a mnoho chánů má deset tisíc vojáků. A se sultánem přichází tři sta tisíc jeho vojáků.

Země je lidnatá a venkovští lidé jsou velmi chudí, ale bojaři mají velkou moc a jsou velmi bohatí. Bojaři jsou neseni na stříbrných nosítkách, před koňmi jsou vedeni ve zlatém postroji, vede se až dvacet koní a za nimi je tři sta jezdců a pět set pěšáků a deset trubačů a deset lidí s bubny. a deset lidí hrajících na dýmky.

A když se sultán vydá na procházku se svou matkou a manželkou, jde za ním deset tisíc jezdců a padesát tisíc pěšáků a vyvedou se dvě stě slonů, všichni v pozlacené zbroji, a před ním je sto trubači, sto tanečnic a tři sta tanečnic jedoucích na koních ve zlatém postroji a sto opic a sto konkubín, říká se jim gaurykové.

Do sultánova paláce vede sedm bran a u bran sedí sto stráží a sto nevěřících písařů. Někteří zapisují, kdo jde do paláce, jiní - kdo odchází. Cizí lidé ale do paláce nesmějí. A sultánův palác je velmi krásný, na stěnách jsou řezby a zlato, poslední kámen je velmi krásně vyřezávaný a malovaný zlatem. Ano, v sultánově paláci jsou plavidla jiná.

V noci město Bidar hlídá tisíc stráží pod velením, na koních a ve zbroji, z nichž každý drží pochodeň.

Prodal jsem svého hřebce v Bidaru. Strávil jsem na něm osmašedesát stop a krmil ho rok. V Bidaru se po ulicích plazí hadi, dlouzí dva sáhy. Vrátil jsem se do Bidar z Kulongiri dne a prodal jsem svého hřebce k Vánocům.

Přišel do Trabzonu na přímluvu svaté Matky Boží a Panny Marie a byl v Trabzonu pět dní. Přišel jsem na loď a dohodl se na platbě - dám zlaťák z hlavy a za grub jsem si půjčil zlaťák - dám ho do Kavárny.

Po staletí se lidé snažili objevovat nové země. Vikingové se dostali do Severní Ameriky, jezuité pronikli do Číny a Japonska, které byly cizincům uzavřeny, mořští piráti byli uneseni bouřemi a proudy, někdy i nenávratně, do neprobádaných oblastí Tichého oceánu... Ale byla tam jedna nádherná země, kde každý podnikavý Evropan byl neodolatelně přitahován. Jeho koberce a hedvábí, šafrán a pepř, smaragdy, perly, diamanty, zlato, sloni a tygři, nepřístupné hory a lesní houštiny, mléčné řeky a želé banky po mnoho staletí stejně připravily o klid jak romantická, tak sobecká srdce. Touto zemí je Indie. Hledali ho, snili o něm, nejlepší z navigátorů k němu razil cestu. Kolumbus objevil svou „Indii“ (která se ukázala být Amerikou) v roce 1492, Vasco da Gama dosáhl skutečné Indie v roce 1498. Ale trochu se opozdil – o čtvrt století –: Indie již byla „objevena“. A podnětem k tomu byla kombinace zpočátku neutěšených osobních poměrů nepříliš bohatého, ale energického a zvídavého ruského obchodníka Afanasyho Nikitina. V roce 1466 sebral (na dluh!) zboží a vydal se z Moskvy na Kavkaz. Když však sjel po Volze do Astrachaně, jednu z jeho lodí zajali lupiči a druhá byla zničena bouří u kaspického pobřeží. Nikitin pokračoval ve své cestě. Neodvážil se vrátit domů: za ztrátu zboží mu hrozila dluhová past. Po zemi se dostal do Derbentu, přestěhoval se do Persie a po moři vstoupil do Indie. Afanasy tam zůstal tři roky a vrátil se do Ruska přes Afriku (Somálsko), turecké země (Trebizond) a Černé moře, ale zemřel před dosažením Smolenska. Jeho zápisky („notebooky“) doručili obchodníci do Moskvy a zařadili je do kroniky. Tak se zrodila slavná „Procházka přes tři moře“ – pomník nejen literární, historický a zeměpisný, ale také pomník lidské odvahy, zvědavosti, podnikavosti a vytrvalosti. Uplynulo více než 500 let, ale i dnes nám tento rukopis otevírá dveře do neznámých světů - do starověké exotické Indie a tajemné ruské duše. Dodatky ke knize obsahují zajímavé příběhy o cestách uskutečněných v různé roky(před a po Nikitinu) do stejných oblastí Indie a sousedních zemí: „Cesta do východních zemí Guillaume de Rubruk“, „Cesta kupce Fedota Kotova do Persie“, „Cesta do Tany“ od Josaphata Barbara a „ Cesta do Persie“ od Ambrogio Contarini. Díky této skladbě se tento svazek domácími čtenáři milované série „Great Travels“ vyznačuje úžasnou faktografickou bohatostí a hojností materiálu. Elektronická publikace obsahuje všechny texty papírové knihy a hlavní ilustrační materiál. Ale pro opravdové znalce exkluzivních publikací nabízíme dárkovou klasickou knihu. Četné starověké obrazy popsaných míst dávají jasnou představu o tom, jak je viděli naši cestovatelé. Bohatě ilustrované vydání je určeno všem zájemcům o historii. geografické objevy a miluje skutečné příběhy o skutečných dobrodružstvích. Toto vydání, stejně jako všechny knihy ze série Great Journeys, je vytištěno na krásném ofsetovém papíře a má elegantní design. Edice série budou ozdobou každé, i té nejsofistikovanější knihovny, a budou skvělým dárkem jak pro mladé čtenáře, tak pro náročné bibliofily.

Série: Skvělé cesty

* * *

Daný úvodní fragment knihy Procházka za třemi moři (Afanasy Nikitin) zajišťuje náš knižní partner - společnost litrů.

Afanasy Nikitin. CHŮZE PŘES TŘI MOŘE

Starý ruský text Seznam trojice z 16. století.

Z a modlitba svatých, našich otců, Pane Ježíši Kriste, synu Boží, smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem Afonasy Mikitinem, synu. Napsal o své hříšné cestě přes tři moře: první moře Derbenskoye, Doriya Khvalitska; druhé indické moře, Doria Hondustanska; Třetí Černé moře, Doria Stembolska. Odešel jsem od Svatého Spasitele se zlatou kupolí s jeho milosrdenstvím, od velkovévody Michaila Borisoviče a od biskupa Gennadyho z Tveru, šel jsem na dno Volhy a přišel do kláštera svaté životodárné Trojice a svatého mučedníka Borise a Gleb; a bratři požehnali opatovi v Macariu; a z Koljazinu šel s novým diplomem do Uglechu, z Uglechu do Kostromy k princi Alexandrovi. A Velký princ mě dobrovolně propustil z celé Rusi. A na Yeleso, v Nižním Novgorodu, Michailovi, Kiseljovovi, guvernérovi a poplatnému agentovi Ivanu Sarajevovi, byli vpuštěni dobrovolně. A Vasilij Papin jel do města a Yaz čekal ve městě Chiov dva týdny na velvyslance tatarského Širvašina Asambega a cestoval z Krechatu od velkovévody Ivana a měl devadesát Krechatů. A šel jsi s ním na dno Volhy. A Kazan, Horda, Uslan, Sarai a Verekezané tudy prošli dobrovolně. A vjeli jsme do řeky Vuzan.

A pak k nám přišli tři špinaví Tataři a řekli nám falešné zprávy: Kaisym Soltan hlídá hosty v Buzanu as ním tři tisíce Totarů. A velvyslanec Shirvashin Asanbeg jim dal jednu řadu a kus plátna, aby je vedl kolem Aztarkhanu. A vzali se navzájem a oznámili to králi v Chazatorochánu. A opustil jsem svou loď a vylezl jsem na loď na slovo a se svými kamarády. Aztarkhan se plavil měsíc v noci, král nás viděl a Tataři na nás volali: "Kachmo, neutíkej!" A král za námi poslal celou svou hordu. A kvůli našim hříchům nás předjeli na Bugunu, zastřelili člověka a my dva z nich; a naše menší loď se rozjela a asi tu hodinu ji vzali a vyplenili, a všechno moje haraburdí bylo v té menší lodi. A větší loď dorazila k moři, ale uvízla na mělčině u ústí Volhy, vzali nás tam a stáhli loď zpátky ke dnu. A pak vzali naši větší loď a Rusové vzali 4 hlavy a my jsme byli propuštěni s nahými hlavami nad mořem a zprávy o divizi nás nepustily dovnitř. A dvě lodě šly do Derbenti: na jedné lodi byl velvyslanec Asambeg a Tezikové a Rusakové s 10 hlavami; a na druhé lodi je 6 Moskvanů a 6 Tverichů.

A kožešinová loď povstala na moři a menší loď se zřítila na břeh a kaitakové přišli a chytili všechny lidi. A přišli jsme do Derbentu. A pak přišel Vasilij pozdravit a byli jsme okradeni. A mlátil čelem Vasilije Papina a širvanšinského velvyslance Asanbega, kteří s ním přišli, aby truchlil nad lidmi, že byli chyceni pod Tarkhy Kaitaki. A Osanbeg byl smutný a odešel na horu k Bultabegovi. A Bulatbeg rychle poslal Shirvanshebegovi zprávu: že poblíž Tarkhi ztroskotala ruská loď a kaytakové přišli, zajali lidi a vyplenili jejich zboží. A Shirvanshabeg té hodiny poslal vyslance ke svému švagrovi Alilbegovi, princi Kaitaku, že má loď byla rozbita poblíž Tarkhy a přišli vaši lidé, zajali lidi a vyplenili jejich zboží; a tys ke mně poslal lidi a sebral jejich zboží, protože ti lidé byli posláni v mém jménu; a co bys ode mne potřeboval, a přišel jsi ke mně, a já o tebe nestojím, bratře, a ty bys je nechal dobrovolně odejít, kdybych se o ně s tebou podělil. A Alilbeg té hodiny poslal všechny lidi do Derbentu dobrovolně a z Derbentu je poslali k Shirvanshi do jeho komnat. A šli jsme k Širvanšovi do Koitulu a mlátili jsme ho čelem, aby nám dal přednost, než aby se dostal k Rusovi. A nic nám nedal, ale je nás hodně. A my jsme plakali a rozprchli se na všechny strany: kdo měl cokoli v Rusi, šel na Rus; a někteří by měli, a on šel, kam ho jeho oči zavedly, zatímco jiní zůstali v Shamakhi a další šli pracovat pro Baku.

I šel Yaz do Derbenti az Derbenti do Baky, kde oheň neuhasitelně hoří; az Baki jsi šel přes moře do Chebokaru a zde jsi žil v Chebokaru 6 měsíců a v Sáře jsi žil měsíc v zemi Mazdran. A odtud do Amili a tady jsi žil měsíc. A odtud do Dimovant a z Dimovant do Rey. A zabili děti Shausenových Alejevů a vnoučata Machmetevů a on je proklel a 70 dalších měst se zhroutilo. A z Drey do Kasheni a tady to byl měsíc. A z Kasheni do Nain a z Nain do Ezdiya a tady jsi žil měsíc. A z Dies do Syrchan a ze Syrchan do Tarom a funiki na krmení zvířat, batman za 4 altyny. A od Torom k Larovi a od Lar k Benderovi. A tady je gurmyzské útočiště a tady je Indické moře a v parsejštině i hondustanská doriya; a odtud po moři do Gurmyzu 4 míle. A Gurmyz je na ostrově a každý den ho moře chytí dvakrát denně. A pak jsem si vzal 1 Velký den a přišel jsem do Gurmyzu čtyři týdny před Velkým dnem. Protože jsem nenapsal všechna města, existuje mnoho skvělých měst. A v Gurmyzu je vařené slunce, které může člověka spálit. A byl jsem v Gurmyzu měsíc az Gurmyzu jsem šel s koňmi přes Indické moře podél dnů Velitsa v týdnu svatého Tomáše do Tavy.

A chodili u moře Degu 4 dny; od Dega Kuzryatu; a od Kuzryat Konbat, a tady je snadné porodit malbu. A z Kanbatu do Chivilu az Chivilu jsme šli tento týden podle dnů Velitsa a šli jsme v Tavě 6 týdnů po moři do Chivilu. A tady je indiánská země a lidé chodí nazí a nemají zahalené hlavy a holá ňadra a vlasy spletené do jednoho copu a všichni chodí s břichem, každý rok rodí děti a mají mnoho dětí a všichni manželé jsou černí; Ať jdu kamkoli, je za mnou mnoho lidí, jsou ohromeni bílým mužem. A jejich princ je fotka na hlavě a přítel na bocích; a bojaři chodí s fotkou na rameni a jiní na bocích a princezny chodí s fotkou na rameni a další na bocích; a knížecí a bojarští služebníci mají na bocích kápi, v rukou štít a meč a někteří s luky a šípy; a všichni jsou nazí, bosí a vysocí; a ženy chodí s odkrytými hlavami a nahými prsy; a chlapci a dívky chodí nazí až do svých 7 let a nejsou pokryti odpadky. A z Chuvilu jsme jeli na sucho do Pali, 8 dní do indických hor. A od Pali do Die je 10 dní, tedy indické město. A z Umri do Chuneyr je 6 dní a tady je Asatchán Chunerskij Indián a otrok Meliktucharov a řekněme sedmkrát od Meliktuchara.

A Meliktuchar sedí na 20 tmah; a 20 let bojuje s Kaffarahem a pak ho porazí, pak je porazí mnohokrát. Chán jezdí na lidech a má spoustu dobrých slonů a koní a má spoustu Khorozanů jako lidí; a přivézt je ze země Khorosan a některé ze země Oraban a některé ze země Tukarmes a další ze země Chegotan a přivézt vše po moři na lodích tavakhů, indických zemí. A hříšník přivedl hřebce do země Yndey, došel do Chunera, Bůh mu dal všechno ve zdraví a stal se z něj sto rublů. Od Trinity Day se pro ně stala zima. A zimu jsme strávili v Chyuneiře, žili jsme dva měsíce; každý den a noc po dobu 4 měsíců a všude byla voda a špína. V těch stejných dnech vyjí a sejí pšenici, tuturgan a nogot a všechno jedlé. Dělají víno z velkých ořechů koz Gundustan; a dělají kaši v tatně, krmí koně nochotem a vaří kichiris s cukrem a krmí koně máslem a dávají semena brzy. V indické zemi nebudou rodit koně, jejich země porodí voly a vodní buvoly a mohou na nich jezdit a nosit jiné zboží, dělají všechno. Chyuner je město na kamenném ostrově, ničím nestvořené, stvořené Bohem; ale chodit na horu každý den, jeden člověk po druhém, cesta je úzká, není možné nabrat vodu.

V indické zemi je hosté dávají na nádvoří a vaří jídlo pro hosty vládce, stlají postel a spí s hosty, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur a sikish mufut milují bílé lidi. V zimě chodí lidé s fotkou na bocích, další na rameni a třetí na hlavě; a princové a bojaři si pak oblékli kalhoty, košili, kavtan a fotku na rameno a další opasek a třetí fotku, kterou omotali kolem hlavy; a se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. A v tom Chyuner mi Khan vzal hřebce a zjistil, že Yaz není Besermenin, Rusin, a řekl: „A já dám hřebce a tisíc zlatých dam a postavím se v naší víře na Machmeta. Den; Pokud se nepřipojíš k naší víře v Mahmetův den, vezmu hřebce a tisíc zlatých na tvou hlavu." A lhůta byla stanovena na 4 dny, v posrané době dne Spasitele. A Pán Bůh se na svůj čestný svátek smiloval, mně hříšnému nenech milost jeho a nenařídil mi, abych zahynul v Chuneru s bezbožnými; v předvečer Spasovových dnů přišel majitel Machmet Khorosan a bil ho čelem, aby se pro mě rmoutil; a šel k chánovi do města a požádal mě, abych odešel, aby mě neobrátili, a vzal mu mého hřebce.

Takový je Pánův zázrak v Den Spasitele! Jinak bratři ruských křesťanů, kteří chcete jít do země Yndey a vy opustíte svou víru v Rus, dovolte mi zavolat Machmetovi a jít do země Gustan. Besermanovi psi mi lhali a řekli mi, že našeho zboží je mnoho, ale pro naši půdu není nic; všechno zboží bylo bílé na boží zemi, pepř a barva, pak levné; Ostatní se přepravují po moři a jiné povinnosti nejsou dány. Ale ostatní lidé nám nedovolí plnit povinnosti a povinností je mnoho a na moři je mnoho lupičů. A nejsou to ani rolníci, ani šílenci, kdo rozbije všechny kofary; ale modlí se jako kamenný hlupák, ale Krista neznají. A z Chuneryi jsem se vydal na Nanebevzetí Nejčistších do Bederu, do jejich většího města. A chodili jsme měsíc; a z Bederu do Kulonkerya 5 dní; a z Kulonger do Kelberg je 5 dní. Mezi těmito velkými městy je mnoho měst; každý den jsou tři stupně a jiný den jsou 4 stupně; koko kov'v, koko gradov. A z Chuvilu do Chuneyru je 20 kovů a z Chuneru do Bederu 40 kovů a z Bederu do Kolungoru 9 kovů a z Bederu do Kolungoru 9 kovů. V Bederi se obchoduje s koňmi a se zbožím a damaškem, s hedvábím a se vším jiným zbožím, aby to mohli kupovat černoši; ale jiný nákup v něm není. Ano, všechno jejich zboží pochází z oblasti Gundostan a všechno je to zelenina, ale pro ruskou zemi není žádné zboží.

A všichni jsou černí a všichni jsou darebáci a manželky jsou všechny děvky, ale ano, ano, zloději, ano, lži a lektvary, aby zabili vládce. V indické zemi vládnou všichni Khorosané a bojaři jsou všichni Khorosané; a Gundustanians jsou všichni chodci a chrti chodí, a všichni jsou nazí a bosí a mají štít v jedné ruce a meč v druhé a další služebníky s velkými rovnými luky a šípy. A všichni bojují se slony a nechají jít vpřed pěchotu, Khorosany na koních a ve zbroji a samotné koně; a k čenichu a k zubům slona jsou upleteny velké meče, ukované v kendar, a jsou pokryty damaškovým brněním a jsou na nich vyrobena města a ve městě je 12 lidí ve zbroji a všichni se zbraněmi a šipky. Mají jedno místo, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, rok je tam jen jeden bozar, shromáždila se celá země indického obchodu a obchoduje se 10 dní; z Beder 12 kovov, koně do 20 tisíc prodati, všelijaké zboží přivézti; v hondustánské zemi tohoto trhu je nejlepší obchod, jakékoli zboží lze prodat, koupit na památku Shikh Aladina, na ruský svátek Přímluvy Svaté Matky Boží. V té Alandě je také pták gukuk, létá v noci a říká „gukuk“.

A na kterém sídle se sedí, tehdy člověk umírá; a kdo by ji chtěl zabít, jinak z jejích úst vyjde oheň. A mamon chodí v noci a má slepice, ale žije v hoře nebo v kameni. A opice žijí v lese, ale mají prince z opic a pochodují se svou armádou, a kdo je může dostat, stěžují si svému princi a on proti němu pošle svou armádu a oni přijdou k město, ničit soudy a mlátit lidi. A jejich armády, říkám, jsou mnohé a mají své vlastní jazyky a rodí mnoho dětí; kteří se však nenarodí ani otci, ani matce, ti je budou pohybovat po cestách; Někteří Hondustanci je mají a učí je všemožným rukodělným pracím a jiní prodávají noc, aby nevěděli, jak utéct, a další učí základny mikanet. Jaro pro ně začalo na přímluvu svaté Matky Boží; a slavíme Shikha Aladin a jaro dva týdny po přímluvě a slavíme 8 dní; a držte jaro 3 měsíce a léto 3 měsíce a zimu 3 měsíce a podzim 3 měsíce. V Bederi je jejich stůl pro Gundustan of Besermen. A město je skvělé a je tam hodně lidí; a Saltan je skvělý už 20 let a bojaři drží, vládnou Farasané a všichni Khorosané bojují. Existuje khorosanský bojar Meliktuchar, který má armádu dvě stě tisíc, a Melik Khan má 100 tisíc a Kharat Khan má 20 tisíc; a mnoho z těch chánů mělo 10 tisíc armád.

A 300 tisíc jejich armády vyjde se saltanem. A země je přeplněná velmi, a venkovští lidé jsou nazí s velmi, a bojaři jsou silní v laskavosti a velkolepí s velmi; a nosit je všechny na lůžkách na stříbře a před sebou vedou koně ve zlatých postrojích až do 20; a na koních za nimi jede 300 lidí a pěšky 500 lidí a 10 dýmkařů a 10 lidí s dýmkami a 10 lidí s flétnami. Sultán jezdí za zábavou se svou matkou a manželkou a s ním je 10 tisíc lidí na koních a 50 tisíc pěšky a slony vede 200 oblečených v pozlaceném brnění a před ním je 100 výrobců dýmek. , a 100 tanečníků a jednoduchých koní 300 ve zlatém soukolí a za ním je 100 opic a 100 děvek a všichni jsou gaurykové. Na sultánově nádvoří je 7 bran a u každé brány je 100 strážců a 100 písařů; kdo jde ven, zapiš to, a kdo jde ven, zapiš to; ale Garipovi do města nesmí. A jeho nádvoří je nádherné, všechno je vyřezávané a ve zlatě a poslední kámen je vytesaný a popsaný zlatem; Ano, na jeho dvoře jsou různé kurty. Město Beder v noci hlídá tisíc kutovalovských mužů a jezdí na koních a ve zbroji a každý má světlo. A prodal jsem vřed svého hřebce v Bederi a dal jsem mu 60 a 8 stop a krmil jsem ho rok.

V Bederi se po ulicích procházejí hadi a jeho délka je dva sáhy. Přišel za Bederem o spiknutí o Filipovovi a Kulongeryi a prodal svého hřebce o Narození Páně a tady byl až do velkého spiknutí v Bederu a seznámil se s mnoha indiány a řekl jim svou víru, že nejsem besermen a křesťan, ale jmenuji se Ophonase a Besermensky jméno majitele Isuf Khorosani. A nenaučili se přede mnou nic skrývat, ani o jídle, ani o obchodu, ani o manaze, ani o jiných věcech, ani se nenaučili skrývat své ženy. Ale všechno o víře je o jejich zkouškách a oni říkají: věříme v Adama a Buts, jak se zdá, jsou Adam a celá jeho rasa. A v Indii je 80 a 4 vyznání a každý věří v Buta; a víra s vírou nepije ani nejí, ani se nežení, ale jiní jedí borana, kuřata a ryby a jedí vejce, ale nejedí voly, žádná víra. Zůstali v Bederi 4 měsíce a rozhodli se jít s Indiány do Pervoti, pak do svého Jeruzaléma a podle Besermenského Myagkatu do svého butchána. Tam vyšel s Indiány a bude tam měsíc khana a 5 dní bude obchodování v butkhaně. A butkhana velmi je velká z půlky Tveru, kámen a byly na něm vytesány Butovovy listiny, kolem něj bylo vytesáno všech 12 korun, jak Butov dělal zázraky, jak jim ukázal mnoho obrazů: první se objevil na lidském obrazu; druhý je muž a nos je nos slonů; třetí je člověk a vidění je opice; za čtvrté se jim všem zjevil muž a obraz divokého zvířete s ocasem a byl vytesán do kamene a ocas skrz něj byl sáh.

Celá indická země se hrne k bochníku za zázrakem Butovo; Ano, staré ženy a dívky se holí v butchánu a oholí si všechny vlasy, vousy a hlavy a jdou do butchána; Ano, z každé hlavy budou dva šekeny povinnosti na Butovi a z koní čtyři nohy; a schází se do bochníku všech lidí, aby se stali azar lek waht basht sat azar lek. V bochníku But But je vytesaný z kamene, je skvělý a má skrz něj ocas, a zvedl svou pravou ruku vysoko a natáhl se jako Ustyan, král Caryagradu, a v levé ruce má kopí, a nic na něm není, ale má širokou kozu a vidění je jako opice, a někteří z Buta jsou nazí, není tam nic, kočka je achyuk a Butavovi zhonki jsou nazí a jsou vyřezáni odpadky, a s dětmi, a Butův peret stojí za velkého vola a je vytesaný z kamene a černého a je celý zlacený a líbají ho na kopyto a sypou mu květiny a sypou květiny Boothovi.

Indiáni nejedí žádné maso, ani hovězí, ani boranské maso, ani kuře, ani ryby, ani vepřové, ale mají hodně prasat; ale jedí dvakrát ve dne a nejedí v noci a nepijí víno, ani se nenasytí; a od besermenů nepijte a nejezte. Ale jejich jídlo je špatné, a jeden s dnem nejí ani nejí, ani se svou ženou; ale jedí brynety a kichiri s máslem a jedí růžové bylinky, to vše pravou rukou, ale levou nejedí nic; ale nedržte nůž a neumíte lhát; a když je pozdě, kdo si uvaří vlastní kaši, a každý má horu. A schovají se před Besermeny, aby se nepodívali do hory ani do jídla; Ale besermani se dívali na jídlo a on nejedl, ale jedli jiní lidé, přikryli se látkou, aby ho nikdo neviděl. A modlí se na východ v ruském stylu, zvednou obě ruce vysoko a položí je na korunu, lehnou si na zem a nechají každého padnout na zem, pak se pokloní. A sednou si k jídlu, umyjí si ruce a nohy a vypláchnou si ústa. Ale jejich butucháni nemají dveře, ale jsou umístěni na východě a jejich butucháni stojí na východě. A koho mají zemřít, toho spálí a jejich popel posypou vodu. A žena porodí dítě, nebo manžel porodí, a jméno syna dá otec a dcera matka; ale nemají dobrý zítřek a neznají odpadky. Nebo přišel a jiní se uklonili po stylu Černecha, dotkli se oběma rukama země a nic neřekli.

Za prvé, pošklebovat se Velkému spiknutí, do zadku, to je jejich Jeruzalém, a Besermenským slovem Myakka, a v ruském Jeruzalémě a v indickém Parvatu. A všichni nazí lidé jsou snědeni, jen na humně; a manželky jsou všechny nahé, jen na hlavách nosí photky a některé nosí photy a na krku mají perly, spoustu jachontů a na rukou mají obruče a prsteny ze zlata, dub ollo a uvnitř k butchánovi jíst na vůli, a vůl má rohy svázané mědí, a na Je tam 300 krční zvony, a obutá kopyta; a ti voli říkají achche. Indiáni volají volského otce a krávu matku a s jejich trusem pečou chleba a vaří si jídlo pro sebe, a tím si potírají svůj prapor po tváři, na čele a po celém těle. Jezte jednou týdně a v pondělí jednou denně. V Yndey je to jako pack-tour a uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel vzít; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi chci. Z Pervati jste přišli do Bederu, 15 dní před Besermensky Ulubagrya. Ale neznám Velký den vzkříšení Krista, ale myslím, že podle znamení - Velký den nastane prvního křesťanského dne za 9 dní nebo 10 dní.

Ale u mě není nic, žádná kniha, ale vzal jsem s nimi knihy od Rusa; jinak, kdyby mě okradli nebo je vzali a já bych zapomněl na všechny křesťanské víry a křesťanské svátky, neznám ani Velké dny, ani Narození Krista, neznám středy ani pátky; a mezi tím jsem ver tangridan a třmen olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Jediný Bůh je králem slávy, stvořitelem nebe a země. A já jdu do Rus, jmenuji se uruch, tady jsi. Uplynul měsíc březen a já nejedl maso, týden jsem se postil od ďábla a nedržel jsem nic skrovného, ​​nejedl jsem žádné nepoctivé jídlo a ještě jsem krmil chlebem a vodou dvakrát denně, vrátil jsem se do paní; Ano, modlili jste se k Všemohoucímu Bohu, který stvořil nebe a zemi, a nevzývali jste nikoho jiného, ​​Bůh Ollo, Bůh Kerim, Bůh Ragym, Bůh Zlý, Bůh Ak Ber, Bůh Král slávy, Ollo Varenno, Ollo Ragymello Sensen Ollo ty.

A z Gurmyzu jet po moři na Golat 10 dní a z Kalaty do Degu 6 dní a z Degu do Moshkat do Kuchzryat do Kombat 4 dny, z Kambatu do Chivelu 12 dní a z Chivilu do Dabylu - 6. Dabyl je útočiště v Gundustani je to poslední, co by mělo být lhostejné. A z Dabylu do Kolekotu je to 25 dní a ze Selekotu do Silyan je to 15 dní a ze Silyan do Shibait je to měsíc a ze Sibatu do Pevgu je to 20 dní a z Pevgu do Chini a do Machinu je to měsíc chůze. že chůze po moři. A z Chini do Kytaa trvá cesta po zemi 6 měsíců a cesta po moři čtyři dny, ale cesta je krátká. Gurmyz je skvělé útočiště, navštěvují ho lidé z celého světa a je v něm všelijaké zboží, co se na celém světě urodí, všechno je v Gurmyzu; Tamga je skvělá, je tam desetina všeho. A Kamblyat je útočištěm pro celé Indické moře a všechno zboží v něm vyrábí alachové, škůdci a kandakové a opravují nátěr nuly, takže se v něm zrodí lek, ahyk a lon. Takže pro velmi bylo skvělé útočiště a mohli si přivézt koně z Misyuru, z Rabastu, z Khorosanu, z Turkustanu, z Negostanu a chodit na sucho měsíc do Bederi a do Kelbergu. Kelekot je ale útočištěm celého Indického moře a nedej bože, aby do něj pronikl nějaký parchant. A kdo ho uvidí, těžko přeplave moře.

A zrodí se v ní pepř a zenzebil, květiny, pakomáry, kalafur, skořice, hřebíček, kořenité kořeny a adryak a spousta všech druhů kořenů. Ano, všechno v něm je levné, ano, je to cool a tyhle kecy sníš. A Silyan je útočištěm Indického moře, hodně, a v něm je Baba Adam na hoře ve výšce a poblíž se narodí drahé kameny, červi, fatis, baboguri, binchai a křišťál a sumbada a narodí se sloni a prodat na lokte a devět kusů dřeva prodaných na váhu. A útočiště Shabait v Indickém moři je skvělé. A Khorosané dávají Alaf tenka za den, velké i malé; a kdo si v ní vezme Khorosana a prince sabatu, dejte tisíc tenek za oběť a za Olafa ať jí každý měsíc po deset dní; Ať se v Shabotu zrodí hedvábí, santalové dřevo a perly a všechno je levné. Ale v Pegu je docela útočiště a v něm žijí všichni indiáni a narodí se v něm milí kamení, maník, ano yakhut a kyrpuk; a prodávat kamenné derbyše. Ale útulek Chinsky a Machinsky je skvělý, ale provádějí v něm opravy a prodávají opravy na váhu, ale levně.

A jejich ženy a jejich manželé spí ve dne a v noci jdou jejich ženy do garipu a spí s garipem, dají jim Olafa a přinesou s sebou cukrovou potravu a cukrové víno a nakrmí a napojí hosty, aby bude ji milovat a milovat hosty bílé lidi, ale jejich lidé jsou černí velmi; a jejichž manželky počají dítě z hosta a dají manžela alafovi; narodí-li se bílý, pak host zaplatí 18 tenek; ale narodí se černý, jinak nemá nic společného s tím, co pil a jedl, bylo to pro něj halal. Cesta z Bederu trvá 3 měsíce a cesta po moři z Dabylu do Šajbatu trvá 2 měsíce, Machimovi a Chimovi z Bederu cesta po moři trvá 4 měsíce, dostanou se tam a vše je levné; a dostat se do Silyan po moři trvá 2 měsíce. Na Shabait se zrodí hedvábí, inchi, perly a santalové dřevo; prodávat slony po loktech. V Silyan se zrodí amony, srdce a fatis. V Lekotě se narodí pepř, pakomáry, karafiáty, fufal a květiny. V Kuzryatu se zrodí barva a šrafování. Ano, ahik se narodí v Kambatu. V Rachyur se zrodí diamant Birkon a diamant Novykon; prodat ledvinu za pět rublů a dobrou za deset rublů, ale prodat novou ledvinu diamantu za mince, a to je za charsheshkeni a syčí to za tenka. Diamant se zrodí v kamenné hoře a stejná hora kamene bude prodána za dva tisíce liber zlata za nový diamant a kůň za diamant bude prodán za loket za 10 tisíc liber zlata. A země je Melikchanov a otrok je Saltanov a z Bederu je 30 kovů.

Ale Židé mají dost toho, že šabat nazývají svým vlastním, jinak lžou; a o sabatu ani Židé, ani Besermani, ani křesťané žádné jiné víry nejsou Indiáni, ani chudí, ani Besermani, nepijí ani nejedí a nejedí žádné maso. Ano, o šabatu je všechno levné, ale levně se vyrábí hedvábí a cukr; Ano, v lese mají mamony a opice a podél cest trhají lidi; Jinak si netroufají jezdit po silnicích v noci, opice a opice. A ze Šajbatu je to 10 měsíců po zemi a 4 měsíce po moři. A uřízněte pupky krmeným jelenům a v pupku se zrodí pižmo; a pouštět po poli a lesem pupky divokých jelenů, jinak z nich jde smrad, a to není čerstvý. Měsíc Maa the Great Day se konal v Beder Besermensky a v Hondustanu; a v Besermen vzali Bogram ve středu měsíce Maa; a mluvil jsem za měsíc 1. dubna den.

Ó věrní křesťané! Ti, kteří se hodně plaví přes mnoho zemí, upadají do mnoha hříchů a ztrácejí křesťanskou víru. A já, služebník Boha Athos, jsem byl pohnut vírou; Když už mám za sebou čtyři velké dny a 4 velké dny, jsem hříšník a nevím, co je velký den, nebo den sraček, neznám Narození Krista, neznám jiné svátky , Středa ani pátek nevím; ale nemám žádné knihy, protože mě okradli nebo mi vzali knihy, a kvůli mnoha potížím jsem odjel do Indie a pak jsem jel do Rusa bez ničeho, na zboží nezbylo nic. První Velký den v Kainu, další Velký den v Chebukaře v zemi Mazdran, třetí Velký den v Gurmyzu, čtvrtý Velký den v Indii jsem si vzal z Besermeny v Bederi; a stejně mnoho volání po křesťanské víře.

Besermenin Melik, hodně mě nutil do víry Besermenova článku. Řekl jsem mu: „Pane! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Řekl mi: „Pravdou je, že se nezdáš, že jsi křesťan, ale neznáš křesťanství. Upadl jsem v mnoho myšlenek a řekl jsem si: „Běda mi, protože jsem sešel z pravé cesty a neznám cestu; Pane Bože všemohoucí, stvořiteli nebe i země! Neodvracej svou tvář od svého otroka, neboť smutek je blízko. Bůh! Pohleď na mě a smiluj se nade mnou, neboť jsem tvým stvořením; neodvracej mě, Pane, od pravé cesty a veď mě, Pane, po své pravé cestě, protože jsem nestvořil žádnou ctnost pro tvou potřebu, můj Pane, protože všechny mé dny ubíhaly ve zlém, můj Pane, ollo the první kopáč, ollo ty, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo." 4 V zemi Besermen uplynuly velké dny, ale já jsem neopustil křesťanství; Bůh ví, co se stane. Pane můj Bože, doufal jsem v tebe, zachraň mě, Pane můj Bože!

V Besermen's India, ve velkém Bederi, jste se podívali na Velkou noc na Velký den - Vlasy a Kola byly za úsvitu a Elk stál s hlavou na východě. Sultán vyjel do Teferichu na Bagram na Besermenské a s ním bylo 20 velkých válečníků a tři sta slonů oblečených v damaškové zbroji a z měst, a města byla spoutána řetězy a ve městech bylo 6 lidí ve zbroji a s děly a arkebusy; a na velkém slonovi je 12 lidí, na každém slonovi jsou dva velcí zápasníci a jsou tam velké meče přivázané k zubu podle centaru a k čumáku jsou přivázány velké železné meče a mezi nimi sedí člověk v brnění. uši a hák má v rukou železný veliký, ano vládnouti; Ano, je tu tisíc jednoduchých koní ve zlatém soukolí a sto velbloudů se sazemi a 300 výrobců dýmek a 300 tanečníků a 300 koberců Ano, sultán má na svém kovtanu i na svém klobouk je tam velký diamantový chicak a sagadak zlata z jachty a 3 šavle je okovaný zlatem a sedlo je zlaté a před ním skáče kofar a hraje si s věží a tam jsou mnoho pěšáků za ním a dobrý slon jde za ním, a je celý oblečený v damašku, a bije lidi, a v ústech má velké železo, Ano, mlátí koně a lidi, aby nikdo kroky na sultána příliš blízko. A bratr sultánů, ten sedí na lůžku na zlatém a nad ním je oxamitenová věž a zlatý mák z jachty a nese ho 20 lidí. A Machtum sedí na posteli na zlatém a nad ním je věž se zlatým mákem a nesou ho na 4 koních ve zlatém soukolí; Ano, je kolem něj spousta lidí a před ním jsou zpěváci a spousta tanečníků a všichni s nahými meči, šavlemi, štíty, luky a kopími, a s luky s rovnými s velkými a koně jsou všichni ve zbroji a jsou na nich sagadaki a jiní jsou všichni nazí, jedna látka na plátně, pokrytá odpadky.

V Bederi stojí měsíc 3 dny. V Bederi není žádná sladká zelenina. V Gundustanu není žádná silná válka; v Gurmyzu a v Katobagryimu, kde se rodí všechny perly, se hodně válčí, v Zhidě, v Bakě, v Misyuru, v Ostaně a v Laře; ale v zemi Khorosan je to Varno, ale není to tak; a v Chegotani Velmi Varno; a v Shiryaz a v Ezdi, v Kashini je horko a větrno a v Gilan je dusno a velmi a v Shamakhi je parno; ano v Babylonu je to Varno, ano v Khumitě a v Shamu je to Varno, ale v Lyapě to tak Varno není. A v Sevastii Guba a v zemi Gurzyn je dobro pro každého hojné; Ano, země Torsk je bohatá na velké věci; Ano, v oblasti Volos je všeho jedlého hojné a levné; Ano, země Podolská je hojná ve všem; a Urus jsou tangras saklaeyn; ollo sakla, khodo sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begyalari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; vyrůst a bojovat. Ollo, špatný, bůh, bůh dangra. Ó můj bože! Věřím v tebe, Bůh mě chraň! Nevím, kudy půjdu z Gundustanu: jdu do Gurmyzu, ale z Gurmyzu do Khorosanu nevede žádná cesta, není cesta do Chegotai, není cesta do Katobagryamu, není cesta do Ezdu. Pak byl všude bulgak; princové zmizeli všude, Yaisha Murza byl zabit Uzuosanbek a Soltamusait byl krmen a Uzuasanbek seděl na Shiryazi a země nepadla, a Ediger Machmet, a on k němu nechodí, je pozorován; není jiný způsob, jak se nikam dostat.

A jděte pít do Myakky, jinak uvěříte v nevěřící víru, protože křesťané nechodí do Myakky sdílející víru, kterou uvěřili. A žít v Gundustanu, ostatní lidé sežerou všechno maso, ale všechno je pro ně drahé: jsem jeden muž a dostat se na půl třetiny altýnu za den, ale nepil jsem víno ani sondy. Meliktuchar dobyl dvě indická města, která byla rozeseta po Indickém moři, a zajal knížata 7 a vzal jejich pokladnu, yuk yakhontov, yuk olmazu a kirpukov, a 100 juků zboží bylo drahé a armáda vzala nespočet jiného zboží; a stál u města dva roky as ním vojsko dvou set tisíc a 100 slonů a 300 velbloudů. Meliktuchar přišel se svou armádou do Bederu na Kurbantu a v ruštině na Petrův den. A sultán mu poslal 10 vazyrů vstříc za deset kovů a v kovu je 10 verst a s každým vozem bylo 10 tisíc jeho armády a 10 slonů ve zbroji.

A v Meliktucharu každý den sedí 5 set lidí u sufrei a s ním 3 vzyri sedí u jeho ubrusu a s vozyr je padesát lidí a jeho 100 lidí jsou bojaři ze sheretu. Meliktuchar má ve své stáji 2 tisíce a tisíc osedlaných koní, kteří jsou připraveni ve dne v noci, a ve své stáji 100 slonů; Ano, každou noc bude jeho nádvoří hlídat 100 lidí ve zbroji a 20 výrobců dýmek a 10 nagarů a 10 velkých tamburín, každý po dvou lidech. Vzali jsme 3 velká města as nimi 100 tisíc a 50 slonů a mnoho drahých kamenů; a koupili všechen ten kámen, jachty a olmaz od Meliktuchara, přikázal obchodníkovi, aby to neprodal hostovi, a pak přišly dny z Ospozhinu do města Beder.

Sultán jde ve čtvrtek a úterý za zábavou a jde s ním třikrát; a bratr v pondělí vyhání sultány s matkou a sestrou; a zhonk vyjíždí 2 tisíce na koních a lůžkách na zlatě a před ní je sto jednoduchých koní ve zlatém soukolí a s ní je mnoho velmů pěšky a dva vozy a 10 pozorovatelů a 50 slonů v látkových přikrývkách a 4 lidé sedí na slonovi nazí, jen s pláštěm na zádech, a pěší ženy jsou nahé a nosí za sebou vodu, aby se napily a umyly, ale jedna z nich vodu nepije. Meliktuchar odešel bojovat proti Indiánům se svou armádou z města Beder na památku Šikha Iladina a v ruštině na přímluvu svaté Matky Boží a s ním vyšlo 50 tisícové vojsko; a sultán poslal svou armádu 50 tisíc a šli s ním 3 arques as nimi 30 tisíc a s nimi šlo 100 slonů z měst a ve zbroji a na každém slonovi byli 4 lidé s arkebuzami.

Meliktuchar šel bojovat za velkou indickou vládu Chunedar. A Binedarský princ má 300 slonů a sto tisíc své armády a má 50 tisíc koní. Sultán opustil město Bederya v 8. měsíci podle dnů Velitsa a s ním odešlo 20 a 6 Vezyrevů, 20 Besermenských Vezyrevů a 6 indických Vezyrevů. A se sultánem jeho dvora přišlo z města a ve zbroji 100 tisíc jeho armády jezdců a 200 tisíc pěších vojáků a 300 slonů a 100 divokých zvířat. A s jeho bratrem a Sultanovem vyjelo z jeho nádvoří 100 tisíc jezdců, 100 tisíc lidí pěších a 100 slonů oblečených v brnění.

A za Malkhanem přijelo 20 tisíc jezdců, šedesát tisíc pěšáků a 20 oblečených slonů. A s Bederkhanem přijelo 30 tisíc lidí na koních s jeho bratrem a 100 tisíc pěších a 25 slonů vystrojených z hory. A se sultánem vyjelo na jeho dvůr 10 tisíc jezdců a dvacet tisíc pěšáků a 10 slonů z města. A z Vozyrkhanu vyjelo 15 tisíc jezdců, 30 tisíc pěších a 15 oblečených slonů. A s Kutarkhanem přijelo 15 tisíc jezdců, 40 tisíc pěších a 10 slonů. A s každým pohledem je 10 tisíc a jeden s druhým je 15 tisíc jezdců a je 20 tisíc pěšáků. A s indickým avdonomem přišla jeho armáda 40 tisíc jezdců a 100 tisíc lidí pěšky a 40 slonů oblečených v brnění a 4 lidé na slona s arkebuzami. A se sultánem vyjelo 26 mužů na koni as každým 10 tisíc a s dalším mužem 15 tisíc na koni a 30 tisíc pěšky. A Indové 4 velké síly as nimi jejich armáda 40 tisíc jezdců a 100 tisíc pěších vojáků. A sultán se obrátil proti Indiánům, protože se mu stalo málo, a navíc přidal 20 tisíc pěších lidí, dvě stě tisíc jezdců a 20 slonů. Taková je síla sultána indického Besermensky Mamet deni Iaria a Rast den popírá špatné věci. Ale Bůh zná správnou víru a správná víra Boží je jediná, kterou zná, jeho jméno má být vzýváno na každém místě, čisté a čisté.

Pátého Velkého dne zamířil na Rus. Zemřel z města Beder měsíc předtím, než Ulubagram Besermenů Mamet strávil svůj den a Velký den křesťanů Nevěděl jsem o vzkříšení Krista, ale byli na hovno od Besermenů a porušili půst s jich, na Velký den jsem odvezl 20 kov do Kelberkhy z Bederu. Sultán přišel k Meliktucharu se svým vojskem 15. dne podle Ulubagry a všichni do Kelbergu; a válka pro ně nebyla úspěšná, dobyli jedno indiánské město, ale mnoho lidí zahynulo a mnoho pokladnic bylo ztraceno. Ale indický sultán Kadam Velmi je silný a má spoustu armády, ale sedí v hoře v Bichenegir. A jeho město je veliké, kolem něj jsou tři příkopy a protéká jím řeka; a na jedné straně je zlý žengel a na druhé straně údolí, nádherné místo pro velmi a dobré pro všechno, na jedné straně není kam jít, městem vede silnice a tam není kam vzít město, přišla velká hora a divočina zla se táhne. Vojsko stálo pod městem měsíc a lidé umírali na nedostatek vody a mnoho velkých hlav zemřelo hladem a nedostatkem vody; a podívat se na vodu, ale není kam vzít. Město vzalo indiány Melikchan chůzí, ale vzalo ho násilím, dnem i nocí bojovalo s městem 20 dní, armáda ani nepila, ani jho, stála pod městem s děly; a jeho armáda zabila 5 tisíc dobrých lidí a dobyla město, jiní zbičovali 20 tisíc mužských a ženských hlav a vzali 20 tisíc velkých i malých hlav a prodali plnou hlavu za 10 tenek a další za 5 tenek, a mladí za 2 stíny, ale v pokladně nic nebylo a nezabral velké město. A z Kelbergu šel pěšky do Kuruli; a v Kuruli se narodí ahik; a dělají to a distribuují po celém světě; a v Kuryli je tři sta těžařů diamantů, snad to pomine.

A bylo 5 měsíců a odtud Kaliki odešel a ten samý bozar byl skvělý; a odtud zmizel Konaberg; a z Kanabergu zemřeli Aladinovi; a od nich Aladin zemřel Amindriyi; a z Kamendrey do Naryas; a z Kynaryasu do Suri; a ze Suri odešel do Dabili, útočiště velkého Indického moře. Město Velmi bylo skvělé a kromě toho Dabili zmenšuje všechna indická a etiopská pobřeží. A ten akan a yaz, otrok Athanasius, Bůh na výsostech, stvořitel nebe a země, počatý v křesťanské víře a ve křtu Kristově a v souladu se svatými otci Božími a v souladu s přikázáními apoštolů a nastavili svou mysl k pití v Rus'; Šel jsem do tavy a souhlasil, že to pošlu lodí a ze své hlavy dám 2 zlaté městu Gurmyz. A dostal se na loď z města Dabyl do dnů Velik za 3 měsíce, ty ďábelské sračky; Měsíc jsem zemřel v Tavě na moři a nic jsem neviděl; další měsíc jsem viděl hory Etiopie. A všichni tito lidé volali „ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashi mudna nasip bolmyshti“ a v ruštině říkali: „Bože suverénovi, Bože, Bože nejvyšší, králi nebes! Je to místo, kde jsi nás předurčil k zániku?"

A ve stejné zemi Etiopie bylo 5 dní, z Boží milosti nebylo spácháno žádné zlo, distribuovali Etiopanům spoustu sýra, pepře a chleba a oni nevykradli lodě. A odtud jsem šel 12 dní do Moshkat a v Moshkat jsem si vzal šestý Velký den a šel jsem do Gurmyzu 9 dní a v Gurmyzu jsem strávil 20 dní. A pak šla Gurmyza do Lari a byly tam 3 dny. Cestoval jsem z Lari do Shiryazi 12 dní a do Shiryazi 7 dní. A ze Shiryazu to trvalo 15 dní, než jsem se dostal do Verkh, a do Vergu to trvalo 10 dní. A z Vergu jsem jel do Ezdi na 9 dní a do Ezdi na 8 dní. A od Ezdiho jsem jel na 5 dní do Spaganu a na 6 dní do Spaganu. A ze Spagani Kashani zemřel a v Kashani bylo 5 dní. A Is Koshani šel do Kum. A Is Kuma šel do Sávy. A ze Sávy odešel do Sultanie. A ze Sultaniya jsem šel do Tervizu. A Is Terviza šel do hordy Asanbe, byl v hordě 10 dní, ale nikam nevedl. A poslal svou armádu 40 tisíc do Turskavu, někteří vzali Sevast a vzali Tokhan a spálili ho, vzali Amasii a vyplenili mnoho vesnic a šli do Karamanu ve válce. A Yaz z hordy šel do Artsitsinu; az Ratsanu jsi šel do Trepizonu.

A Svatá Matka Boží a věčná panna Marie přišly do Trepizonu na ochranu přímluvy a zůstaly v Tripizonu 5 dní a přišly na loď a souhlasily, že zaplatí zlatou částku z mé hlavy Kafovi a já vzal zlato za grub a peníze Kafovi. A v Trepisoni můj kožich a paša napáchali mnoho zla, přinesli všechny mé odpadky do města na hoře a všechno prohledali a prohledali dopis, že jsem přišel od hordy Asanbeg. Milostí Boží jsem přišel ke třetímu moři, do Čermnaga, a v parsijském jazyce Doria Stimbolskaja. Šel jsem pět dní podél moře ve větru a došel jsem do Vonady; a pak nás o půlnoci potkal velký vítr a vrátil nás do Tripizonu; a stáli jsme v Platanu 15 dní, byl velký vítr a zlo. Platany šly dvakrát k moři a vítr nás potkal se zlem a nedovolil nám jít po moři; Ollo ak ollo špatný první stupeň, neznáme toho druhého boha. A moře prošlo a odneslo nás do Syk Balykae a odtud do Takrzofu a tam stáli 5 dní. Z Boží milosti jsem přišel do kavárny 9 dní před Filipovovým rozhovorem, Ollo Pervodigyr.

Milostí Boží prošel třemi moři; digyr khudo dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi khudo ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolom; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi lailyaga illyaguya alimul gyaibi vashagaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalomu almumin almugamin alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviru alkafar alkahar alvatag alaualli u alm Awifu almuzil alsemiyu alvasir alakam aladul allatuf.

N. S. Chaev. Překlad starého ruského textu

Z a modlitba našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, synu Boží, smiluj se nade mnou, synem svého hříšného služebníka Afanasyho Nikitina.

Psal jsem o své hříšné cestě přes tři moře: první Derbentské moře - Chvalynské moře, druhé Indické moře - Hindustanské moře, třetí Černé moře - Istanbulské moře. Odešel jsem od Svatého Spasitele se zlatou kupolí, s jeho milosrdenstvím, od velkovévody Michaila Borisoviče a od biskupa Gennadije z Tverskoy a od Borise Zachariiče po Volze.

Když dorazil do Kaljazinu a byl požehnán opatem kláštera Nejsvětější Trojice a svatými mučedníky Borisem a Glebem Macariem a jeho bratry, odešel do Uglichu az Uglichu do Kostromy k princi Alexandrovi s dalším dopisem od Grand Duke (Tver) a volně mě propustil. Volně mě také pustili na Pleso v Nižním Novgorodu, ke guvernérovi Michailu Kiselevovi a k ​​důstojníkovi Ivanu Saraevovi.

Vasilij Papin tou dobou už prošel a já jsem čekal v Novgorodu dva týdny na Tatara, Širvanšáhova velvyslance, Hassan-beka. Cestoval od velkovévody Ivana s gyrfalcony a měl jich devadesát. A šel jsem s ním na dno Volhy. Projížděli jsme volně přes Kazaň, Ordu, Uslan, Saray a Berekezan.

A vjeli jsme do řeky Vuzan. Zde jsme potkali 3 špinavé Tatary a řekli nám falešné zprávy, že Khan Kasim a s ním 3 tisíce Tatarů hlídají obchodníky ve Vuzan. Širvanšáhův velvyslanec Hassan-bek jim pak dal jednu řadu a kus prádla, aby nás vedli kolem Astrachaně. Tataři to jeden po druhém vzali a oznámili to astrachánskému králi. Opustil jsem svou loď a šel se svými kamarády na loď k velvyslanci. Projeli jsme kolem Astrachaně a měsíc svítil. Král nás viděl a Tataři na nás křičeli: "Neutíkej!" Ale o tom jsme nic neslyšeli. A pluli jsme. A král na nás pak poslal celou svou hordu a za naše hříchy nás předjeli na Vugunu, zastřelili z nás člověka a my dva od nich. Naše malá loď se zastavila na lodi, vzali ji a hned vyplenili; a všechna moje zavazadla byla na malé lodi.

S velkou lodí jsme dorazili k moři a stáli u ústí Volhy a najeli na mělčinu. Tataři nás pak vzali a odtáhli loď zpět na přechod. Tady nám sebrali velkou loď, vzali i čtyři Rusy a poslali nás oloupené do zámoří. Nepustili nás nahoru, abychom nedali zprávu. A do Derbentu jsme jeli na dvou lodích: na jedné lodi byl velvyslanec Hassan-bek s Íránci a nás bylo jen 10 Rusů a na druhé lodi bylo 6 Moskvanů a 6 obyvatel Tveru, krávy a naši jídlo. Na moři nás zastihla bouře. Malá loď havarovala na břehu a tady je město Tarki a lidé vystoupili na břeh a kajak připlul a všechny lidi z něj chytil.

Když jsme dorazili do Derbentu, ukázalo se, že Vasilij dorazil v pořádku a byli jsme okradeni. A mlátil jsem čelem Vasilije Papina a širvanšáhova velvyslance Hasanbeka, s nimiž přišli, aby požádali o lidi, které kaytakové chytili u Tarki. A Hasan-bek byl zaneprázdněn; odjel na horu k Bulat-bekovi, který vyslal k Širvanša-bekovi motorový člun se zprávou, že se u Tarki zřítila ruská loď a že z ní kaytakové lidi pochytali a uloupili jejich zboží. A Shirvansha-bek okamžitě poslal vyslance ke svému švagrovi Khalil-bekovi, princi Kaitaku: že má loď byla rozbita u Tarki a vaši lidé, když dorazili, chytili lidi a okradli jejich zboží, a vy, pro mě by přivedl lidi ke mně poslané a vyzvedl jejich zboží, protože ti lidé byli posláni ke mně; a co ode mne potřebuješ, a tys ke mně přišel, a já se tě, bratře, nepostavím, jen kdybys je pro mě nechal volně odejít. A Khalil-bek okamžitě poslal všechny lidi volně do Derbentu a odtud byli posláni do Shirvan Shah v hordě jeho koytulu.

Šli jsme také za Širvanem Šáhem do Koitulu a mlátili jsme ho čelem, aby nám dal přednost, než aby se dostal k Rusovi. A nic nám nedal, protože nás bylo hodně. A my jsme s pláčem šli každý svou cestou: kdo měl něco v Rus, a ten šel do Rusa; a kdokoli tam měl být, šel, kam se jeho oči podívaly; jiní zůstali v Shemakha, zatímco jiní šli pracovat do Baku.

A šel jsem do Derbentu; a z Derbentu do Baku, kde oheň neuhasitelně hoří; a z Baku odešel do zámoří do Chapakuru a žil zde, v Chapakuru, po dobu 6 měsíců a žil v Sari, v zemi Mazandaran, po dobu jednoho měsíce. A odtud odešel do Amul a žil zde měsíc; a odtud - do Damavandu az Damavandu - do Raye, zde zabili šáha Husajna, aleevské děti a vnoučata Muhammadovců a ten je proklel tak, že se rozpadlo 70 měst. A z Rey šel do Kashanu a tam byl měsíc; a od Kashanu po Nayin a od Nayinu po Yazd a zde žil měsíc. A z Yazdu do Sirjana a ze Sirjanu do Tarumu, kde se datle krmí dobytek, batman za 4 altyny. A z Taruma šel k Larovi a od Lar k Vendorovi.

A tady je hormuzské útočiště; tam je také Indické moře, nebo Hindustan moře v perštině. A odtud po moři do Hormuzu 4 míle. A Hormuz je na ostrově a moře ho zaplavuje dvakrát denně. Zde jsem se setkal s prvním Velkým dnem a přišel jsem do Hormuzu 4 týdny před Velkým dnem. Výše jsem nevyjmenoval všechna města – existuje mnoho skvělých měst. Slunce v Hormuzu pálí a může člověka spálit. A byl měsíc v Hormuzu a odtamtud po Velkém dni, během týdne svatého Tomáše, šel přes Indické moře v tavě s koňmi.

A šli jsme 10 dní po moři do Maskatu; a z Muscatu do Degasu 4 dny; a z Degasu do Gujeratu; a z Gujeratu do Kambai se narodí indigo a lakh; a z Kambay do Chaulu. Opustili jsme Chaul v sedmém týdnu po Velkém dni a trvalo 6 týdnů, než jsme se dostali do Chaulu v Tawě po moři.

A je tady indiánská země a lidé chodí všichni nazí: hlavy nemají zahalené, ňadra holá, vlasy spletené do copu. Všichni jsou těhotní, každý rok rodí děti a mají mnoho dětí. Manželé a manželky jsou všichni černí. Ať jdu kamkoli, sleduje mě spousta lidí - jsou ohromeni bílým mužem.

A jejich princ má závoj na hlavě a jiný na bocích; Jejich bojaři nosí závoj na rameni a další na bocích; Princezny chodí se závojem omotaným kolem ramen a dalším kolem boků. Knížecí a bojarští služebníci mají kolem boků závoj, v rukou štít a meč, ostatní s kopími, noži, šavlemi nebo luky a šípy. A všichni jsou nazí, bosí a silní. A ženy chodí s holými hlavami a nahými prsy; chlapci a dívky chodí nazí do 7 let a jejich stud není zakryt.

Z Chaulu jsme jeli po zemi do Pali na 8 dní, pak do indických měst; a z Pali do Umru 10 dní - to je indické město; a z Umri do Junir je 6 dní. A žije zde Junir, Ind Asad Khan, Meliktucharův sluha; říkají, že má 7 témat od Meliktuchara. A Meliktuchar má 20 témat; Už 20 let bojuje s bezvěrci - buď oni bijí jeho, nebo on často bije je. Khan jezdí na lidech; Má spoustu slonů a dobrých koní. Má také spoustu lidí - Khorasany, a ti jsou přivezeni ze země Khorasan, nebo z Arábie, nebo z Turkmenů a Chagatai; Všechny jsou přivezeny po moři, v tawas - indických lodích.

A já, hříšník, jsem přivedl hřebce do indické země; Do Junir jsem došel, díky bohu, zdravý – stálo mě to sto rublů. Jejich zima začala v Den Trojice a my jsme strávili zimu v Juniru, kde jsme žili 2 měsíce; 4 měsíce ve dne v noci byla všude voda a bláto. Pak orají a sejí pšenici, rýži, hrách a vše jedlé. Víno připravují ve velkých oříšcích kokosové palmy a mačkají v tatně. Koně se krmí hráškem a vaří se jim rýže s cukrem a máslem; brzy ráno jim dávají další rýžové koláčky. Koně se nenarodí v indické zemi; zde se budou rodit voli a buvoli. Jezdí na nich a občas vozí zboží – dělají všechno.

Město Junir se nachází na kamenném ostrově, který nikdo nepostavil, ale stvořil ho Bůh; jeden člověk leze na horu celý den, cesta je úzká, dva neprojdou. V indické zemi se hosté zdržují na farmách a jídlo jim vaří dámy země; Také ustlají postel pro hosty a spí s nimi. Chcete-li mít úzké spojení s jedním nebo druhým z nich, dáte dva listy, pokud nechcete mít úzké spojení, dáte jeden list; vždyť tohle je manželka, kamarádka a blízký vztah je na nic - milují bílé lidi. V zimě je lidé nosí se závojem na bocích, další na ramenou a třetí na hlavě. A princové a bojaři si pak obléknou kalhoty, košili a kaftan a přes ramena mají závoj, přepásají se jiným a třetí si omotají kolem hlavy. Bože, velký Bože, pravý Bože, dobrý Bože, milosrdný Bože.

A v tom Juniru mi Khan vzal hřebce. Když zjistil, že nejsem Busurman, ale Rus, řekl: „Dám ti hřebce a tisíc zlatých dam, jen přijmi naši víru, Mohamedovu; pokud nepřijmete naši mohamedánskou víru, vezmu hřebce a tisíc zlatých na vaši hlavu.“ A dal mi lhůtu 4 dnů, na Den Spasitele, během půstu Přesvaté Bohorodice. A Pán Bůh se na svůj poctivý svátek smiloval, mě hříšníka milosti nezbavil a nepřikázal mi, abych zahynul v Juniru s bezbožnými. V předvečer Spasova dne dorazil Khorasanian Khoja Mohammed a já ho udeřil čelem, aby mě požádal. A šel k chánovi do města a přesvědčil ho, aby mě neobracel; Vzal mu i mého hřebce. Toto je Pánův zázrak v Den Spasitele. Takže, ruští křesťanští bratři, kdo z vás chce jít do indické země, pak zanech svou víru v Rus a zavolej Mohameda a jdi do hindustanské země.

Busurmanští psi mě oklamali: mluvili o spoustě zboží, ale ukázalo se, že pro naši půdu nic není. Všechno zboží je bílé pouze pro busurmanskou zemi. Levný pepř a barva. Některé přepravují zboží po moři, jiné za něj neplatí clo. Ale nedovolí nám to přepravit bez povinnosti. Ale clo je vysoké a na moři je mnoho lupičů. A všichni káfirové, ne křesťané a ne muslimové, se zlomí; Modlí se ke kamenným hlupákům, ale Krista neznají.

A v den Usnutí Nejčistšího opustili Junir do Bidaru, svého velkého města, a chodili měsíc; a z Bidar do Kulungir je to 5 dní a z Kulungir do Kulbarga je to také 5 dní. Mezi těmito velkými městy je mnoho jiných měst každý den 3 města a v jiný den 4; Je tolik měst, kolik je krav. Od Chaulu po Junir je 20 kovů a od Juniru po Bidar 40 kovů a od Bidaru po Kulungir 9 kovů a od Bidaru po Kulbarg také 9 kovů.

V Bidaru je obchod s koňmi a se zbožím: s damaškem, hedvábím a jakýmkoli jiným zbožím; Dá se na něm koupit i černoch. Jiný nákup zde není. A všechno jejich zboží je z Hindustanu. Poživatiny jsou všechny druhy zeleniny. Pro ruskou zemi není žádné zboží. Lidé jsou všichni černí a všichni darebáci a všechny ženy jsou nestydaté; všude je čarodějnictví, krádeže, lži a lektvar, který se používá k zabíjení vládců.

Princové v indické zemi jsou všichni Khorasané a všichni bojaři také. A Hinduisté jsou všichni pěšky, chodí rychle a všichni jsou nazí a bosí, se štítem v jedné ruce a mečem v druhé. A další sluhové chodí s velkými a rovnými luky a šípy. A všichni bojovali na slonech a nechali pěšáky jít vpřed; Khorasané jsou na koních a ve zbroji a sami koně. Sloni jsou ke svým chobotem a kly přivázáni velkými kovanými meči vážícími centar, jsou oblečeni do damaškové zbroje a mají na nich zhotovena města; a v každém městě je 12 lidí ve zbroji, se zbraněmi a šípy.

Mají jedno místo - hrobku šejka Alaeddina v Alandě, kde se jednou ročně koná bazar, kam přijíždí obchodovat celá indická země a obchoduje se tam 10 dní. Z Bidaru je 12 kov. A přivezou koně, prodají do 20 tisíc a přivezou všechno ostatní zboží. V zemi Hindustan je to nejlepší obchod; Každý produkt se zde prodává a kupuje na památku šejka Alaeddina, na ruský svátek Přímluvy Panny Marie. Na té Alandě je výr, létá v noci a křičí „gukuk“; na kterém sídle sedí, pak ten člověk zemře; a kdo by ji chtěl zabít, tomu oheň vyšlehne z jejích úst. A mamon chodit v noci a chytat slepice; žijí v horách nebo v kamenech. V lese žijí opice a mají opičího prince, který chodí se svou armádou. A když je někdo urazí, pak si stěžují svému princi a ten proti němu pošle svou armádu. A opice, útočící na město, ničí nádvoří a bijí lidi. Říkají, že jejich armáda je velmi velká a mají svůj vlastní jazyk; Porodí mnoho dětí, ale ty, které se nenarodí jako jejich otec nebo matka, jsou vrženy po silnicích. Pak je vyzvednou Indiáni a naučí je všemožným rukodělným pracím, některé se prodají, ale v noci, aby nemohli utéct, a některé se naučí napodobovat herce.

Jaro přišlo sem s přímluvou svaté Matky Boží; na jaře, dva týdny po přímluvě, se šejk Alaeddin slaví osm dní. Jaro trvá 3 měsíce, léto 3 měsíce, zima 3 měsíce a podzim 3 měsíce. V Bidar je trůn Busurman Hindustan. Toto město je velké a je v něm mnoho lidí. Jejich sultán je mladý, je mu pouhých 20 let a vládnou princové a bojaři - Khorasané a všichni Khorasané také bojují.

Je tam Chorasáňan Meliktuchar, bojar, - takže má armádu 200 tisíc. A Melik Khan má 100 tisíc a Kharat Khan má 20 tisíc. A mnoho chánů má armádu 10 tisíc. Sultánova armáda vychází na 300 tisíc. Země je velmi zalidněná; venkovští lidé jsou velmi chudí a bojaři jsou bohatí a přepychoví; nesou je na stříbrných nosítkách a vedou před sebou až 20 koní ve zlatých postrojích; a za nimi je 300 lidí na koních, 500 lidí pěšky, 10 trubačů, 10 tympánistů a 10 hráčů na píšťalu. Sultán vyráží za zábavou se svou matkou a manželkou a s ním je 10 tisíc lidí na koních a 50 tisíc pěšky. A slony vede 200 lidí oblečených ve zlacené zbroji. Ano, před sultánem stojí 100 hráčů na dýmku, 100 tanečníků, 300 jednoduchých koní ve zlatých postrojích, 100 opic za ním, 100 konkubín a všechny mladé dívky.

Do sultánova paláce vede sedm bran a u bran je sto stráží a sto písařů káfirů: někteří zapisují, kdo vstoupí, jiní - kdo odejde; Cizinci do paláce nemají povolen vstup. A jeho palác je velmi krásný, všude je řezba a zlato a poslední kámen je vytesaný a velmi krásně malovaný zlatem; Ano, v paláci jsou různá plavidla.

Město Bidar v noci hlídá tisíc lidí jmenovaných starostou a všichni jezdí na koních, ve zbroji a s pochodněmi. Prodal jsem svého hřebce v Bidaru a strávil jsem na něm 68 stop a krmil ho rok. V Bidaru se po ulicích plazí dva sáhy hadi. A přišel do Bidaru z Kulungiru do Filippova a prodal svého hřebce na Vánoce. A zůstal jsem v Bidaru až do velkého kouzla. Zde jsem potkal mnoho Indů a oznámil jsem jim, že jsem křesťan, ne busurman, a jmenuji se Afanasy neboli v busurmanštině Khoja Isuf Khorasani. Nic přede mnou neskrývali – ani v jídle, ani v obchodu, ani v modlitbě, ani v jiných věcech; Své manželky také neskrývali.

Ptal jsem se na všechno o jejich víře a oni řekli: věříme v Adama a Boothovi, říkají, tohle je Adam a celá jeho rodina. V Indii je 84 vyznání a každý věří v Buta. Veru s vírou nepije, nejí, nevdává se; někteří jedí jehněčí maso, slepice, ryby a vejce, ale žádná víra nejí voly.

Zůstal jsem v Bidaru 4 měsíce a dohodl jsem se s Indiány, že půjdu do Parvatu – jejich Jeruzaléma, nebo do busurmanské Mekky, kde je jejich hlavní idolový chrám (butkhana). Šel jsem tam s Indiány na měsíc před butkhanou. Smlouvání v butkhaně trvá 5 dní. A butkhana je velmi velká, poloviční velikosti Tveru, vyrobena z kamene a jsou na ní vytesány Butovovy listiny, celkem je vytesáno 12 korun, jak But dělal zázraky, jak se objevil Indiánům na mnoha obrazech: první - v podobě muže; druhý - v podobě muže, ale s chobotem slona; třetí - mužem v podobě opice; za čtvrté - mužem v podobě divokého zvířete. Vždy se jim zjevoval s ocasem a ocas na kameni byl vytesaný jako sáh. Celá indická země přichází do Butkhany, aby viděla Butovovy zázraky.

V blízkosti butkhany se staré manželky a dívky holí a oholí si všechny vlasy; Také si holí vousy a hlavy. Potom jdou do butkhany; z každé hlavy berou daň za But - 2 šekšeni a z koní - 4 stopy. A do butkhany přichází 20 tisíc lidí a jsou chvíle, kdy 100 tisíc. Buthanův buthan je vytesaný z kamene a je velmi velký, jeho ocas je přehozen přes rameno a jeho pravá ruka je vysoko zdvižená a natažená jako král Justinián v Konstantinopoli a v levé ruce má kopí; a nic na sobě nemá, jen zadek má svázaný mouchou, vypadá jako opice. A ostatní budky jsou úplně nahé, nic tam není, s otevřenými spodky; a Boothovy ženy jsou sťaté nahé as hanbou as dětmi. A před Butem stojí obrovský vůl a je vytesaný z černého kamene a celý pozlacený. Políbí ho na kopyto a posypou ho květinami a květiny posypou i Bootha.

Indové nejedí maso vůbec: ani hovězí kůži, ani jehněčí, ani kuře, ani ryby, ani vepřové, ačkoli mají hodně prasat. Jedí 2krát denně, ale nejedí v noci; Nepijí víno ani nemají dost jídla. Nepijí ani nejedí s busurmany. Ale jejich jídlo je špatné a nepijí a nejedí spolu, dokonce ani se svou ženou. Jedí rýži a kichiri s máslem a různými bylinkami a vaří je s máslem a mlékem. A všechno jedí pravou rukou, ale levou se nikdy ničeho nechytí; Nedrží nůž a neznají lžíci. Na cestách má každý kovárnu a kaši si vaří sám. A schovávají se před busurmanem, aby se nedívali na horala nebo na jídlo. Pokud se Busurman podíval na jídlo, Ind už nejí. A když jedí, někteří se přikrývají látkou, aby nikdo neviděl.

A když se modlí na východ, rusky, zvednou obě ruce vysoko a položí si je na temeno hlavy, lehnou si na zem a natáhnou se na ni – to jsou jejich poklony. A když se posadí k jídlu, někteří si umyjí ruce a nohy a vypláchnou si ústa. A jejich buthanové nemají dveří a jsou umístěni na východ; Buty stojí také na východě. A kdo mezi nimi zemře, bude spálen a popelem posypána voda. A když žena porodí dítě, dostane je manžel; Syn je pojmenován otcem a dcera matkou. Dobré mravy nemají hanbu a neznají stud. Při příchodu nebo odchodu se ukloní jako mnich, obě ruce ukazují na zem a nic neříkají.

Jdou do Parvat na velký rituál, do svého Ale, tady je jejich Jeruzalém, a do Busurmanu - Mekky, rusky - Jeruzaléma, indického - Parvatu. A všichni se scházejí nazí, jen na hřbetech svých šatů; a ženy jsou všechny nahé, jen se závojem na zádech a jiné v závojích a na krku mají perly a mnoho jachet a na rukou mají zlaté obruče a prsteny, bože. A uvnitř do butkhany se jezdí na volech a každý vůl má rohy svázané mědí, na krku asi 300 zvonků a obutá kopyta. A těm volům se říká „otcové“. Indové volají vola „otec“ a krávu „matka“; Pečou chléb a vaří si jídlo se svými výkaly a popelem si špiní tvář, čelo a celé tělo. Toto je jejich znamení. V neděli a pondělí jedí jednou za den. V Indii jsou manželky považovány za málo hodnotné a levné: chcete-li se seznámit se ženou, dva listy; Jestli chceš vyhodit peníze za nic, dej mi šest listů. To je jejich zvyk. Otroci a otrokyně jsou levné: 4 libry - dobré, 5 liber - dobré a černé.

Přijel jsem z Parvatu do Bidaru, 15 dní před velkým svátkem Busurman. Ale neznám Velký den vzkříšení Krista a myslím, že podle znamení: pro křesťany nastává Velký den před Busurman Bayram o 9 nebo 10 dní. Nemám s sebou nic, žádnou knihu; a vzali jsme s sebou knihy od Rusa, ale když mě okradli, vzali je taky. A zapomněl jsem na celou křesťanskou víru a křesťanské svátky: Neznám ani Velký den, ani Narození Krista, ani středu, ani pátek. A mezi vírami se modlím k Bohu, aby mě chránil: „Pane Bože, pravý Bože, Bože, ty jsi Bůh milosrdný, jsi Bůh stvořitel, jsi Pán. Bůh je jeden, král slávy, stvořitel nebe i země." A vracím se k Rusovi s myšlenkou: má víra zahynula, postil jsem se jako busurman. Uplynul měsíc březen a já jsem měsíc nejedla maso, začala jsem týdenní půst u Busurmanů a nejedla nic skromného, ​​žádné busurmanské jídlo, ale jedla jsem 2x denně, všechen chléb a vodu, a měla jsem žádné spojení s mou ženou. A modlil jsem se k Bohu všemohoucímu, který stvořil nebe a zemi, a nevzýval jsem žádné jiné jméno: Bůh je náš stvořitel, Bůh je milosrdný, Bože, ty jsi Nejvyšší Bůh.

A z Hormuzu trvá cesta po moři do Galaty 10 dní a z Galaty do Degu - 6 dní a z Degu do Muscatu - 6 dní a z Muscatu do Gudžarátu - 10 dní a z Gudžarátu do Kambay - 4 dny, a z Kambay do Chauly je to 12 dní a z Chauly do Dabulu je to 6 dní. Dabul je molo v Hindustanu, posledním z Busurmanů. A z Dabulu do Calicut je 25 dní a z Calicut do Cejlonu je to 15 dní a z Cejlonu do šabatu je to měsíc a ze šabatu do Pegu je to 20 dní a z Pegu do Chin a do Machinu je to měsíc. A pak celou cestu po moři. A z Chin do Číny trvá cesta po zemi 6 měsíců a cesta po moři 4 dny. Kéž Bůh ozdobí můj obal.

Hormuz je skvělé útočiště. Navštěvují ho lidé z celého světa a je zde k dostání nejrůznější zboží. Všechno, co se na světě rodí, je v Hormuzu. Clo je vysoké, ze všeho se berou desátky. A Kambay je přístav pro celé Indické moře a všechno zboží v něm vyrábí alachi, pestré dělníky a hrubé vlněné látky a vyrábějí indigové barvivo; zrodí se v něm lakh, karneol a hřebíček. Dabul je velmi velký přístav a koně se sem vozí z Egypta, Arábie, Chorásánu, Turkestánu a Starého Hormuzu; a jdou po suchu měsíc do Bidaru a do Kulbargu.

A Calicut je molo pro celé Indické moře a nedej bože, aby tudy proplouvala nějaká loď; kdo ji projede, nepropluje bezpečně mořem. A bude produkovat pepř, zázvor, muškátový oříšek, skořici, skořici, hřebíček, kořeněné kořeny, adryak a zrodí se v něm spousta dalších kořenů. A všechno o tom je levné; Ano, otroci a otrokyně jsou velmi dobří, černí.

Ale Cejlon je značné molo Indického moře a v něm, na vysoké hoře, otec Adam. Ano, budou se rodit kolem něj drahokamy, rubíny, krystaly, acháty, pryskyřice, křišťál, smirek. Sloni se také rodí a prodávají se na lokte a pštrosi se prodávají na váhu.

A molo Shabat v Indickém moři je velmi velké. Khorasané zde dostávají plat, jeden peníz na den, velcí i malí. A kdokoli z Khorasanů se tu ožení, a šabatový princ jim dá tisíc peněz na oběť a dá jim plat a 10 peněz na jídlo každý měsíc. A o šabatu se zrodí hedvábí, santalové dřevo, perly – a všechno je levné.

V Pegu je značné molo a žijí v něm všichni indičtí dervišové. A budou se v něm rodit drahé kameny, rubíny a jachty. Dervišové prodávají tyto kameny.

A Chinskaya a Machinskaya jsou velmi velká mola a vyrábějí zde porcelán a prodávají ho na váhu a levně.

A jejich ženy přes den spí se svými muži a v noci chodí k cizincům a spí s nimi; oni (manželky) jim (hostům) dávají plat a přinášejí s sebou sladkosti a cukrové víno, krmí je a pijí hosty, aby byli milováni. Manželky milují hosty - bílé lidi, protože jejich lidé jsou velmi černí. A čí manželka počne z hosta dítě, pak její muž dá plat, a když se narodí běloch, tak host dostane clo 18 peněz, a když se narodí černoch, pak nemá nic; a to, co pil a jedl, mu dovoloval zákon.

Šabat z Bidaru trvá 3 měsíce a z Dabulu do šabatu 2 měsíce, cestování po moři. Machin a Chin z Bidaru 4 měsíce, jeďte po moři. A dělají tam perly té nejvyšší kvality a všechno je levné. A na Cejlon trvá cesta po moři 2 měsíce. O šabatu se rodí hedvábí, porcelán, perly, santalové dřevo, sloni se prodávají po loktech.

Na Cejlonu se narodí opice, rubíny a krystaly. Pepř, muškátový oříšek, hřebíček, fufal a květina se rodí v Calicut. Indigo a lac se rodí v Gudžarátu a karneol ve Vambai. V Raichuru se zrodí diamant, ze starých a nových dolů; diamantová ledvina se prodává za 5 rublů a velmi dobrá - za 10 rublů; nový diamant stojí pouze 5 keny, černý diamant stojí 4 až 6 keny a bílý diamant stojí 1 keňu.

V kamenné hoře se zrodí diamant; a prodávají tu kamennou horu, pokud je diamant z nového dolu, tak za 2 tisíce zlatých liber, ale pokud je diamant ze starého dolu, pak ho prodají za 10 tisíc zlatých liber za loket. A země je sultánův otrok Melik Khan a z Bidar 30 kov.

A to, co Židé považují za svůj šabat, ten židovský, je lež. Šabaité nejsou židé, ani muslimové, ani křesťané – mají jinou víru, indiánskou. Nepijí ani nejedí s Židy nebo Busurmany a nejedí žádné maso. Ano, o šabatu je všechno levné, ale hedvábí a cukr se rodí tam – velmi levně. A v lese mají divoké kočky a opice a útočí na lidi na silnicích, takže kvůli opicím a divokým kočkám se neodvažují jezdit v noci po silnicích.

A od šabatu trvá cesta po souši 10 měsíců a na velkých lodích 4 měsíce po moři. Vykrmeným jelenům se odřezávají pupky, protože obsahují pižmo. A sami divocí jeleni shazují pupky na poli a v lese a vychází z nich vůně, ale ne tak voňavá, protože nejsou čerstvé.

V měsíci květnu jsem oslavil Velký den v Busurman Bidar v Hindustanu. Busurmanové slavili Bayram ve středu v měsíci květnu a já jsem začal měsíc duben prvním dnem. Ó věrní křesťané, kdo se hodně plaví v mnoha zemích, upadá do mnoha hříchů a zbavuje se křesťanské víry. Já, služebník Boží Athanasius, jsem trpěl skrze víru: 4 velká kouzla a 4 velké dny již uplynuly a já, hříšník, nevím, kdy je Velký den nebo kouzlo, nevím, kdy Narození Páně Krista a ostatní svátky jsou, já nevím, středa, ani pátek. Ale nemám žádné knihy, když mě okradli, vzali mi knihy. A kvůli mnoha potížím jsem odjel do Indie, protože jsem neměl s čím jet na Rus, nezbylo tam žádné zboží. Setkal jsem se s prvním Velkým dnem v Kainu, dalším Velkým dnem v Chepakuru v zemi Mazanderan, třetím dnem v Hormuzu a čtvrtým Velkým dnem v Bidaru v Indii spolu s Busurmany. A pak jsem hodně plakal kvůli křesťanské víře.

Busurmanský medik mě hodně donutil konvertovat na busurmanskou víru. Odpověděl jsem mu: „Pane, ty se modli, a já to také dělám; ty přečteš 5 modliteb, já přečtu 3 modlitby; Já jsem cizinec a ty jsi odtud." Řekl mi: "Skutečně, i když se zdáš, že nejsi busurman, neznáš ani křesťanství." A pak jsem upadl do mnoha myšlenek a řekl si: „Běda mně, prokletému, protože jsem sešel z pravé cesty a neznám jinou cestu, půjdu sám. Pane Bože, všemohoucí, stvořiteli nebe i země, neodvracej svou tvář od svého služebníka, který je v zármutku. Pane, pohleď na mě a smiluj se nade mnou, protože jsem tvé stvoření; neodvracej mě, Pane, od pravé cesty a veď mě, Pane, na svou pravou cestu, protože v té nouzi jsem pro tebe, můj Pane, neudělal nic ctnostného, ​​protože jsem strávil všechny své dny ve zlém. Můj Pane, bůh patrona, nejvyšší bůh, milosrdný bůh, milosrdný bůh. Chvála Bohu! 4 V zemi Busurmanů již uplynuly velké dny, ale neopustil jsem křesťanství; a pak bůhví, co se stane. Pane, můj Bože, věřím v tebe, zachraň mě, Pane, můj Bože!"

V Busurman India, ve Velkém Bidaru, jsem se podíval na velkou noc: na Velký den Plejády a Orion vstoupily do úsvitu a Velký vůz stála hlavou k východu. Na Busurman Bayram se sultán vydal na procházku a s ním 20 velkých vezírů a 300 slonů, oblečených v damaškové zbroji s městy, a města byla spoutána. Ve městech je 6 lidí ve zbroji, s děly a arkebuzami a na velkém slonovi je 12 lidí. Každý slon má 2 velké prapory a velké meče jsou přivázány ke klům podél centaru a na chobotech jsou přivázána těžká železná závaží; Ano, muž ve zbroji mu sedí mezi ušima a v rukou má velký železný hák, který používá. Ano, vyjelo tisíc prostých koní ve zlatém postroji a 100 velbloudů s kotlíky a 300 hráčů na dýmku, 300 tanečníků a 300 otroků.

A sultán má na sobě kaftan, celý posetý jachonty a na klobouku má šišku - obrovský diamant a zlatý bok s jachonty a na něm jsou 3 šavle, vázané zlatem, a zlaté sedlo. A před ním běží nevěrník a hraje si s deštníkem a za ním je mnoho pěšáků. Cvičený slon jde za ním, celý v damašku, s velkým železným řetězem v tlamě a mlátí s ním lidi a koně, aby se k sultánovi nepřiblížili. A sultánův bratr sedí na zlatých nosítkách a nad ním je sametový baldachýn se zlatým vrškem s jahonty. A nese to 20 lidí. A panovník sedí na zlatých nosítkách a nad ním je hedvábný baldachýn se zlatým vrškem. A vozí ho na 4 koních ve zlatých postrojích. Ano, je kolem něj spousta lidí a před ním jsou zpěváci a mnoho tanečníků. A všichni s tasenými meči a šavlemi, se štíty, s kopími a s luky, rovnými a velkými; a koně jsou všichni ve zbroji a mají na sobě pobočníky. Jiní chodí celí nazí, jen s látkou na zádech, zahaleni studem.

Měsíc v Bidaru je v úplňku 3 dny. V Bidaru není žádná sladká zelenina. V Hindustanu není žádné intenzivní horko; intenzivní horko v Hormuzu a v Bahrajnu, kde se rodí perly, a v Jiddo, v Baku, v Egyptě, v Arabstanu a v Laře. V zemi Khorasan je horko, ale není tomu tak. A v Chagatai je velmi horko. V Shirazu a v Yazdu a Kashanu je horko, ale fouká vítr. A v Gilani je velmi dusno a parno a v Shamakhi je silná pára. V Babylonu (Bagdád) a také v Khumsu a Damašku je dusno. V Aleppu to tak horké není. A v zálivu Sevaste a v gruzínské zemi je velká hojnost. A turecká země je velmi bohatá. V zemi Voloshskaya je vše jedlé také bohaté a levné. Podolská země je také hojná ve všem. Kéž je ruská země chráněna Bohem! Chraň bůh! Chraň bůh! Na tomto světě neexistuje žádná podobná země, ačkoli šlechtici (bojaři) ruské země jsou nespravedliví (ne laskaví). Kéž se ruská země stane prosperující a kéž v ní bude spravedlnost. Ach bože, bože, bože, bože, bože.

Pane, můj Bože, věřím v tebe, zachraň mě, Pane! Neznám cestu. A kam půjdu z Hindustánu: do Hormuzu, ale z Hormuzu do Khorasanu nevede žádná cesta a do Chagatai nevede, do Bahrajnu nevede a do Yazdu nevede žádná cesta. Všude se bouří. Princové byli všude vyhnáni. Mirza Jehanshah byl zabit Uzun-Hasan-bek, sultán Abu Said byl otráven; Uzun-Hasan-bek se posadil v Shirazu, ale tato země ho nepoznala. Yadigar Mohammed k němu ale nejde – bojí se. A není jiné cesty. A jít do Mekky znamená konvertovat k busurmanské víře; Křesťané kvůli víře nechodí do Mekky, protože tam převádějí lidi na turkmenismus. Žít v Hindustanu znamená utratit všechno, co máte, protože všechno je pro ně drahé: jsem jedna osoba, ale den žvýkání stojí 2 a půl altýnu. Ale nepil jsem víno a byl jsem plný.

Meliktuchar dobyl 2 indická města, která drancovala Indické moře. A zajal 7 knížat a jejich pokladnici: náklad jachet, náklad diamantů a rubínů a 100 nákladu drahého zboží. A armáda ukořistila nespočet dalšího zboží. A stál poblíž města 2 roky a s ním bylo 200 tisíc armády, 100 slonů a 300 velbloudů. A Meliktuchar přišel se svou armádou do Vidaru na Kurban Bayram, rusky, na Petrův den. A sultán mu poslal 10 vezírů vstříc, za 10 kovů a 10 verst v kov. A s každým vezírem 10 tisíc jeho armády a 10 slonů ve zbroji.

A v Meliktucharu sedí u stolu 500 lidí denně. A s ním, u jeho jídla, sedí 3 vezíři as vezírem je 50 lidí a 100 přísežných bojarů. Meliktuchar má ve své stáji 2 tisíce koní; Ano, tisíc osedlaných lidí je připraveno ve dne v noci a ve stáji je 100 slonů. Každou noc jeho nádvoří hlídá 100 lidí ve zbroji, 20 hráčů na dýmku a 10 hráčů na kotlík a 2 lidé mlátí 10 velkých tamburín.

A Nizam-al-mulk, Melik Khan a Farhad Khan obsadili 3 velká města a armáda s nimi měla 100 tisíc a 50 slonů. Ano, vzali každý drahý kámen velké množství a všechen ten kámen, jachty a diamanty byly koupeny za Meliktuchara; zakázal řemeslníkům prodávat je obchodníkům, kteří přišli do města Bidar na den Panny Marie.

Sultán se ve čtvrtek a úterý vydává za zábavou a jdou s ním 3 vezíři. A bratr sultánů odjíždí v pondělí se svou matkou a sestrou. Ano, 2 tisíce manželek vyjíždí na koních a na zlatých nosítkách. Ano, před nimi je právě 100 koní ve zlatých postrojích a je s nimi spousta pěšáků a 2 vezíři a 10 vezírů a 50 slonů v látkových přikrývkách. A na slonovi sedí 4 lidé nazí, jen s oblečením na zádech. Ano, nahé ženy pěšky a nosí za sebou vodu na pití a mytí, ale jedna nepije vodu od druhé.

Meliktuchar se vydal dobýt indiány se svou armádou z města Bidar v den památky šejka Alaeddina a v ruštině na přímluvu svaté Matky Boží a spolu s ním vyšlo 50tisícové vojsko. Sultán poslal svému vojsku 50 tisíc a šli s ním 3 vezíři as nimi 30 tisíc; ať jdou se 100 slony ve zbroji a s městy a na každého slona 4 lidi s arkebuzami. Meliktuchar šel dobýt velké indické království Vijayanagara.

A princ Vijayanagar má 300 slonů, 100 tisíc své armády a 50 tisíc koní. Sultán opustil město Bidar v osmém měsíci po Velkém dni a s ním odešlo 26 busurmanských vezírů a 6 indických vezírů. A se sultánem jeho dvora odešli: 100 tisíc armády - jezdců a 200 tisíc pěších vojáků a 300 slonů ve zbroji a s městy a 100 zlých zvířat, každý se dvěma řetězy. A s jeho bratrem Sultanovem vyšel jeho dvůr: 100 tisíc jezdců, 100 tisíc pěších lidí a 100 slonů oblečených v brnění. A za Mal-chánem přišel jeho dvůr: 20 tisíc jezdců, 60 tisíc pěšáků a 20 oblečených slonů. A s Beder Khanem a jeho bratrem přijelo 30 tisíc jezdců, 100 tisíc pěšáků a 25 oblečených slonů s městy. A se Sul Khanem vyšel jeho dvůr: 10 tisíc jezdců, 20 tisíc pěšáků a 10 slonů s městy. A s Vezir Khanem přijelo 15 tisíc jezdců, 30 tisíc pěšáků a 15 oblečených slonů. A s Kutarem Khanem vyšel jeho dvůr: 15 tisíc jezdců, 40 tisíc pěšáků a 10 slonů. Ano, s každým vezírem vyšlo 10 tisíc as dalšími 15 tisíci jezdci a 20 tisíci pěšáky.

A s indickým Avdonomem přišla jeho armáda 40 tisíc jezdců, 100 tisíc pěších lidí a 40 slonů oblečených v brnění a na slonovi 4 lidé s arkebuzami. A se sultánem přišlo 26 vezírů as každým vezírem 10 tisíc jeho armády a 20 tisíc pěšáků; as dalším vezírem 15 tisíc jezdců a 30 tisíc pěších. A čtyři velcí indičtí vezíři měli 40 tisíc jezdců a 100 tisíc pěších vojáků. A sultán se rozzlobil na Indiány, protože se mu málo stalo; a přidal také 20 tisíc pěších lidí, 2 tisíce jezdců a 20 slonů. Taková je síla indického sultána, busurmana; Mohamedova víra je stále dobrá. Ale Bůh zná správnou víru a správnou vírou je poznat jediného Boha, vzývat jeho jméno v čistotě na každém čistém místě.

Pátého Velkého dne jsem se rozhodl jít na Rus. Podle víry Mohameda, proroka Božího, opustil město Bidara měsíc před Busurmanem Ulu Bayramem. Ale nevím o Velkém křesťanském dni - Kristově vzkříšení, ale postil jsem se s Busurmany v jejich rituálu a přerušil jsem půst s nimi. Potkal jsem skvělý den v Kulbarze, 20 kovů z Bidaru.

Sultán dosáhl Meliktuchar se svou armádou 15. dne po Ulu Bayram a všichni byli v Kulbarze. A válka pro ně nebyla úspěšná, obsadili jedno indiánské město, ale zemřelo mnoho lidí a utratili spoustu pokladny. Ale indický guvernér je velmi silný a má spoustu vojáků a sedí na hoře ve Vidžajanagaru. A jeho město je velmi velké, kolem něj jsou 3 příkopy a protéká jím řeka; a na jedné straně města byla zlá lesní divočina, na druhé straně údolí, místy velmi nádherné a ke všemu vhodné. Nebylo kudy přejít na druhou stranu, cesta přes město, a nebylo odkud město vzít, blížila se velká hora a zlá divočina, houštiny trnitých keřů. Vojsko stálo pod městem měsíc a lidé umírali na nedostatek vody a mnoho lidí zemřelo hladem a nedostatkem vody; a dívají se na vodu, ale není odkud ji získat. Indické město dobyl Khoja Meliktuchar a dobyl ho násilím, bojoval s městem dnem i nocí, 20 dní armáda nepila, nejedla, stála pod městem se zbraněmi. A jeho armáda zabila 5 tisíc vybraných lidí. A když dobyli město, zabili 20 tisíc mužů a žen a zajali 20 tisíc lidí, dospělých a dětí. A prodali vězně za 10 peněz na hlavu a další za 5 peněz a chlapce za 2 peníze. V pokladně nebylo nic. Ale nezabrali velké město.

A z Kulbargu šel do Kuluru; a v Kuluru se rodí karneol, zde je ořezán a odtud transportován do celého světa. 300 diamantových dělníků žije v Kulur a zdobí své zbraně. A zůstal jsem tady pět měsíců a šel jsem odtud do Koilkondy, kde je velký bazar. A odtud šel do Gulbargy az Gulbargy šel do šejka Alaeddina a ze šejka Alaeddina - do Kamendriye a z Kamendriye - do Kynaryasu a z Kynaryasu - do Suri a ze Suri šel do Dabulu - mola velké Indické moře.

Dabul je velmi velké město a zasahuje do něj celé pobřeží, indické i etiopské. A pak jsem já, prokletý otrok Nejvyššího Boha, stvořitele nebe a země, Athanasius, přemýšlel o křesťanské víře, o Kristově křtu, o řádech svatých otců a o apoštolských přikázáních a o svých mysl spěchala jít do Rus. A když se posadil do tawa a souhlasil s platbou za loď, dal 2 zlaté ze své hlavy Hormuzovi.

Ale nalodil jsem se na loď v Dabulu 3 měsíce před Velkým dnem, rituálem Busurmanů. A měsíc jsem se plavil po moři a nic jsem neviděl, teprve další měsíc jsem viděl etiopské hory. A pak všichni zvolali: „ollo konkar bizim bashi mudna nasip bolmyshti“, což v ruštině znamená: „Bože, suverén, Bože, nejvyšší Bože, nebeský král, zde jsi nás předurčil k záhubě“.

A byl v té etiopské zemi 5 dní. Z Boží milosti se nestalo zlo, rozdali jsme Etiopanům hodně rýže, pepře a chleba a oni lodě nedrancovali. A odtud plul 12 dní do Maskatu a v Maskatu potkal šestý Velký den. A plavil se do Hormuzu 9 dní a byl v Hormuzu 20 dní. Z Hormuzu jsem šel do Lary a zůstal jsem v Laře 3 dny. Z Lary jsem šel do Shirazu, 12 dní, a v Shirazu jsem byl 7 dní. A ze Šírázu šel do Aberkuchu na 15 dní a byl v Aberkuchu 10 dní. A z Aberkuchu šel do Yazdu 9 dní a byl v Yazdu 8 dní. A z Yazdu šel do Ispaganu, 5 dní, a byl v Ispaganu 6 dní. A z Ispagánu odešel do Kašanu a byl v Kašanu 5 dní. A z Kashanu šel do Kum az Kumy šel do Sávy. A ze Sávy odešel do Sultaniya. A ze Sultaniya šel do Tabrízu. A z Tabrizu šel do hordy do Hasan-beku, zůstal v hordě 10 dní, protože nikam nevedl. A Hasan Bek poslal svou armádu 40 tisíc proti tureckému [sultánovi], a oni zajali Sivas; a vzali Tokat a zapálili ho, vzali Amasii a vyplenili tam mnoho vesnic. A šli bojovat proti Karamanovi. A šel jsem z hordy do Arzinjanu az Arzinjanu do Trebizondu.

A přišel do Trebizondu na ochranu Svaté Matky Boží a Panny Marie a zůstal v Trebizondu 5 dní. A když přišel na loď, souhlasil s platbou - dát zlato z jeho hlavy Kafovi; Vzal jsem ten zlatý do služby a dal ho do kavárny. V Trebizondu mi subishi a paša hodně ublížili: všechny mé odpadky odnesli do svého města, do hory a všechno prohledali; že změna byla dobrá - všechno to ukradli, ale hledali dopisy, protože jsem pocházel z hordy Hassan-beka.

Milostí Boží jsem doplaval ke třetímu moři, k Černému moři, nebo persky k moři Istanbulskému. Pluli jsme po moři ve větru 5 dní a dopluli do Vonady, ale pak nás potkal silný vítr ze severu a vrátil nás do Trebizondu. A v Platanu jsme stáli 15 dní kvůli silnému a zlostnému větru. Z Platany jsme dvakrát vyšli na moře, ale zlý vítr, který nás potkal, nám nedovolil jít přes moře; Pravý Bože, patron Bože! - protože kromě něj neznáme žádného jiného boha. A moře prošlo kolem a zavedlo nás do Balaklavy a odtud do Gurzufu a stáli jsme zde 5 dní.

Z Boží milosti odplul do Kafy, 9 dní před Filipovým plánem. Bože, tvůrce! Milostí Boží jsem překročil tři moře. Bůh ví zbytek, Bůh patron ví. Ve jménu Boha, milosrdného a milosrdného. Bůh je skvělý! Dobrý Bože, dobrý Pane, Ježíši, Duchu Boží! Mír s tebou! Bůh je skvělý; není boha kromě Alláha, stvořitele. Díky Bohu, chvála Bohu! Ve jménu Boha, milosrdný a milosrdný! Je to bůh, kterému není podobný, který zná vše tajné a zřejmé; Je milosrdný a milosrdný; je to bůh, který nemá nikoho podobného; Je to král, světlo, mír, zachránce, správce, slavný, mocný, velký, stvořitel, stavitel, tvůrce obrazu. On je odpykávač hříchů, je také trestanec; dávání, vyživování, ukončování všech obtíží; znalec, který přijímá naše duše; Ten, kdo rozprostírá nebe a zemi, kdo všechno zachovává; Nejvyšší, povznášející, svrhující, slyšící vše, všude vidící. Je to správný a dobrý soudce.

Aktuální strana: 1 (celkem 21 stran) [dostupná pasáž čtení: 14 stran]

Od vydavatele

A Jméno tverského obchodníka Afanasyho Nikitina (asi 1433–1472) má na rtech každý. Každý ví, že odešel do Indie a opustil „Procházku přes tři moře“, a když se podíváte na mapu, můžete dokonce uhodnout, že tři moře jsou Černé, Kaspické a Arabské. Ale kolik z nich mělo to potěšení užít si tento nádherný příběh?

Cesta přes tři moře nebyla pro Afanasy první. S největší pravděpodobností ve věku 33 let, kdy odjel do Persie s velvyslanectvím Ivana III., se tomuto podnikavému muži podařilo hodně bloudit po světě. Hodně věděl, hodně viděl. Možná v té době nebyly Západ a Východ tak daleko od sebe? Možná ve středověku nebyla taková propast mezi Evropou a Asií, mezi západní a východní vírou a zvyky? Možná jsme se od sebe později odstřihli?

Ať je to jakkoli, můžeme s klidem říci, že to byli obchodníci, a nikoli vědci, dobyvatelé a dobrodruzi, kdo tak vytrvale rozšiřoval hranice známého světa, hledal a nacházel nové země, navazoval spojení s novými národy. A toho nelze dosáhnout pouze odvahou a nerozvážností a nelze to dosáhnout bez schopnosti kompromisů, respektu k novému a přátelskosti. Je jen škoda, že po stezkách vytyčených obchodníky přicházely zástupy bezohledných nomádů a chamtivých vládců, kteří žhavým železem spalovali nesmělé výhonky vzájemného porozumění a tolerance. Obchodník hledá výhody, ne hádky: válka je zástěrka obchodu.

Mezi tisíci obchodníků, kteří se vydali na nebezpečné cesty v zoufalém odhodlání prodat za vyšší cenu a koupit za nižší cenu, můžete na jedné ruce spočítat ty, kteří zanechali cestovní poznámky. A Afanasy Nikitin je mezi nimi. Navíc se mu podařilo navštívit zemi, kam, jak se zdá, ještě žádný Evropan nevkročil – úžasnou, vytouženou Indii. Jeho lakonická „Procházka přes tři moře Afonasy Mikitin“ obsahovala celou řadu cenných informací o staroindickém životě, které ještě neztratily svou hodnotu. Co stojí jen za popis slavnostního odjezdu indického sultána, obklopeného 12 vezíry a doprovázeného 300 slony, 1000 jezdci, 100 velbloudy, 600 trubači a tanečnicemi a 300 konkubínami!

Je také velmi poučné dozvědět se o těžkostech, s nimiž se křesťan Athanasius setkal v cizí zemi. Nebyl samozřejmě první, kdo bolestně hledal způsob, jak uchovat svou víru mezi lidmi jiného vyznání. Ale právě jeho vyprávění je nejcennějším evropským dokumentem, ukazuje příklad nejen duchovní síly, ale i náboženské tolerance a schopnosti hájit své názory bez falešného hrdinství a prázdných urážek. A dá se polemizovat, až bude ochraptit, zda Afanasy Nikitin konvertoval k islámu. Ale nedokazuje snad právě to, že se ze všech sil snažil vrátit se do vlasti, že zůstal křesťanem?...

Jasné a odměřené, prosté jakýchkoli literárních excesů a zároveň velmi osobní, vyprávění Afanasyho Nikitina se čte jedním dechem, ale... klade čtenáři mnoho otázek. Jak se tento muž, když přišel o veškerý svůj majetek, dostal do Persie a odtud do Indie? Znal zámořské jazyky předem, nebo se je naučil za pochodu (koneckonců tak přesně vyjadřuje tatarskou, perskou a arabskou řeč ruskými písmeny)? Bylo mezi ruskými obchodníky běžné, že se mohli plavit podle hvězd? Jak se k jídlu dostal? Jak jste sbíral peníze na návrat do Ruska?

To vše vám pomohou pochopit příběhy dalších cestovatelů – obchodníků a velvyslanců, kteří k této knize sestavili přílohu. Přečtěte si poznámky františkána Guillauma de Rubruka (asi 1220 - asi 1293), který se snaží naplnit své poslání a neustále si stěžuje na nedbalost tlumočníků; ruský kupec Fedot Kotov, který kolem roku 1623 odešel do Persie a pro něhož byly obchodní výhody a stav obchodních cest na prvním, druhém a třetím místě; a Benátčané Ambrogio Contarini a Josaphat Barbaro, velvyslanec a obchodník, který navštívil Rusko na své cestě do východních zemí v letech 1436–1479. Porovnejte jejich dojmy. Oceňujte, jak se svět během čtyř století změnil. A možná se ti pravda ukáže...

Afanasy Nikitin. CHŮZE PŘES TŘI MOŘE

Starý ruský text Seznam trojice z 16. století.

Z a modlitba svatých, našich otců, Pane Ježíši Kriste, synu Boží, smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem Afonasy Mikitinem, synu. Napsal o své hříšné cestě přes tři moře: první moře Derbenskoye, Doriya Khvalitska; druhé indické moře, Doria Hondustanska; Třetí Černé moře, Doria Stembolska. Odešel jsem od Svatého Spasitele se zlatou kupolí s jeho milosrdenstvím, od velkovévody Michaila Borisoviče a od biskupa Gennadyho z Tveru, šel jsem na dno Volhy a přišel do kláštera svaté životodárné Trojice a svatého mučedníka Borise a Gleb; a bratři požehnali opatovi v Macariu; a z Koljazinu šel s novým diplomem do Uglechu, z Uglechu do Kostromy k princi Alexandrovi. A Velký princ mě dobrovolně propustil z celé Rusi. A na Yeleso, v Nižním Novgorodu, Michailovi, Kiseljovovi, guvernérovi a poplatnému agentovi Ivanu Sarajevovi, byli vpuštěni dobrovolně. A Vasilij Papin jel do města a Yaz čekal ve městě Chiov dva týdny na velvyslance tatarského Širvašina Asambega a cestoval z Krechatu od velkovévody Ivana a měl devadesát Krechatů. A šel jsi s ním na dno Volhy. A Kazan, Horda, Uslan, Sarai a Verekezané tudy prošli dobrovolně. A vjeli jsme do řeky Vuzan.

A pak k nám přišli tři špinaví Tataři a řekli nám falešné zprávy: Kaisym Soltan hlídá hosty v Buzanu as ním tři tisíce Totarů. A velvyslanec Shirvashin Asanbeg jim dal jednu řadu a kus plátna, aby je vedl kolem Aztarkhanu. A vzali se navzájem a oznámili to králi v Chazatorochánu. A opustil jsem svou loď a vylezl jsem na loď na slovo a se svými kamarády. Aztarkhan se plavil měsíc v noci, král nás viděl a Tataři na nás volali: "Kachmo, neutíkej!" A král za námi poslal celou svou hordu. A kvůli našim hříchům nás předjeli na Bugunu, zastřelili člověka a my dva z nich; a naše menší loď se rozjela a asi tu hodinu ji vzali a vyplenili, a všechno moje haraburdí bylo v té menší lodi. A větší loď dorazila k moři, ale uvízla na mělčině u ústí Volhy, vzali nás tam a stáhli loď zpátky ke dnu. A pak vzali naši větší loď a Rusové vzali 4 hlavy a my jsme byli propuštěni s nahými hlavami nad mořem a zprávy o divizi nás nepustily dovnitř. A dvě lodě šly do Derbenti: na jedné lodi byl velvyslanec Asambeg a Tezikové a Rusakové s 10 hlavami; a na druhé lodi je 6 Moskvanů a 6 Tverichů.

A kožešinová loď povstala na moři a menší loď se zřítila na břeh a kaitakové přišli a chytili všechny lidi. A přišli jsme do Derbentu. A pak přišel Vasilij pozdravit a byli jsme okradeni. A mlátil čelem Vasilije Papina a širvanšinského velvyslance Asanbega, kteří s ním přišli, aby truchlil nad lidmi, že byli chyceni pod Tarkhy Kaitaki. A Osanbeg byl smutný a odešel na horu k Bultabegovi. A Bulatbeg rychle poslal Shirvanshebegovi zprávu: že poblíž Tarkhi ztroskotala ruská loď a kaytakové přišli, zajali lidi a vyplenili jejich zboží. A Shirvanshabeg té hodiny poslal vyslance ke svému švagrovi Alilbegovi, princi Kaitaku, že má loď byla rozbita poblíž Tarkhy a přišli vaši lidé, zajali lidi a vyplenili jejich zboží; a tys ke mně poslal lidi a sebral jejich zboží, protože ti lidé byli posláni v mém jménu; a co bys ode mne potřeboval, a přišel jsi ke mně, a já o tebe nestojím, bratře, a ty bys je nechal dobrovolně odejít, kdybych se o ně s tebou podělil. A Alilbeg té hodiny poslal všechny lidi do Derbentu dobrovolně a z Derbentu je poslali k Shirvanshi do jeho komnat. A šli jsme k Širvanšovi do Koitulu a mlátili jsme ho čelem, aby nám dal přednost, než aby se dostal k Rusovi. A nic nám nedal, ale je nás hodně. A my jsme plakali a rozprchli se na všechny strany: kdo měl cokoli v Rusi, šel na Rus; a někteří by měli, a on šel, kam ho jeho oči zavedly, zatímco jiní zůstali v Shamakhi a další šli pracovat pro Baku.

I šel Yaz do Derbenti az Derbenti do Baky, kde oheň neuhasitelně hoří; az Baki jsi šel přes moře do Chebokaru a zde jsi žil v Chebokaru 6 měsíců a v Sáře jsi žil měsíc v zemi Mazdran. A odtud do Amili a tady jsi žil měsíc. A odtud do Dimovant a z Dimovant do Rey. A zabili děti Shausenových Alejevů a vnoučata Machmetevů a on je proklel a 70 dalších měst se zhroutilo. A z Drey do Kasheni a tady to byl měsíc. A z Kasheni do Nain a z Nain do Ezdiya a tady jsi žil měsíc. A z Dies do Syrchan a ze Syrchan do Tarom a funiki na krmení zvířat, batman za 4 altyny. A od Torom k Larovi a od Lar k Benderovi. A tady je gurmyzské útočiště a tady je Indické moře a v parsejštině i hondustanská doriya; a odtud po moři do Gurmyzu 4 míle. A Gurmyz je na ostrově a každý den ho moře chytí dvakrát denně. A pak jsem si vzal 1 Velký den a přišel jsem do Gurmyzu čtyři týdny před Velkým dnem. Protože jsem nenapsal všechna města, existuje mnoho skvělých měst. A v Gurmyzu je vařené slunce, které může člověka spálit. A byl jsem v Gurmyzu měsíc az Gurmyzu jsem šel s koňmi přes Indické moře podél dnů Velitsa v týdnu svatého Tomáše do Tavy.

A chodili u moře Degu 4 dny; od Dega Kuzryatu; a od Kuzryat Konbat, a tady je snadné porodit malbu. A z Kanbatu do Chivilu az Chivilu jsme šli tento týden podle dnů Velitsa a šli jsme v Tavě 6 týdnů po moři do Chivilu. A tady je indiánská země a lidé chodí nazí a nemají zahalené hlavy a holá ňadra a vlasy spletené do jednoho copu a všichni chodí s břichem, každý rok rodí děti a mají mnoho dětí a všichni manželé jsou černí; Ať jdu kamkoli, je za mnou mnoho lidí, jsou ohromeni bílým mužem. A jejich princ je fotka na hlavě a přítel na bocích; a bojaři chodí s fotkou na rameni a jiní na bocích a princezny chodí s fotkou na rameni a další na bocích; a knížecí a bojarští služebníci mají na bocích kápi, v rukou štít a meč a někteří s luky a šípy; a všichni jsou nazí, bosí a vysocí; a ženy chodí s odkrytými hlavami a nahými prsy; a chlapci a dívky chodí nazí až do svých 7 let a nejsou pokryti odpadky. A z Chuvilu jsme jeli na sucho do Pali, 8 dní do indických hor. A od Pali do Die je 10 dní, tedy indické město. A z Umri do Chuneyr je 6 dní a tady je Asatchán Chunerskij Indián a otrok Meliktucharov a řekněme sedmkrát od Meliktuchara.

A Meliktuchar sedí na 20 tmah; a 20 let bojuje s Kaffarahem a pak ho porazí, pak je porazí mnohokrát. Chán jezdí na lidech a má spoustu dobrých slonů a koní a má spoustu Khorozanů jako lidí; a přivézt je ze země Khorosan a některé ze země Oraban a některé ze země Tukarmes a další ze země Chegotan a přivézt vše po moři na lodích tavakhů, indických zemí. A hříšník přivedl hřebce do země Yndey, došel do Chunera, Bůh mu dal všechno ve zdraví a stal se z něj sto rublů. Od Trinity Day se pro ně stala zima. A zimu jsme strávili v Chyuneiře, žili jsme dva měsíce; každý den a noc po dobu 4 měsíců a všude byla voda a špína. V těch stejných dnech vyjí a sejí pšenici, tuturgan a nogot a všechno jedlé. Dělají víno z velkých ořechů koz Gundustan; a dělají kaši v tatně, krmí koně nochotem a vaří kichiris s cukrem a krmí koně máslem a dávají semena brzy. V indické zemi nebudou rodit koně, jejich země porodí voly a vodní buvoly a mohou na nich jezdit a nosit jiné zboží, dělají všechno. Chyuner je město na kamenném ostrově, ničím nestvořené, stvořené Bohem; ale chodit na horu každý den, jeden člověk po druhém, cesta je úzká, není možné nabrat vodu.

V indické zemi je hosté dávají na nádvoří a vaří jídlo pro hosty vládce, stlají postel a spí s hosty, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur a sikish mufut milují bílé lidi. V zimě chodí lidé s fotkou na bocích, další na rameni a třetí na hlavě; a princové a bojaři si pak oblékli kalhoty, košili, kavtan a fotku na rameno a další opasek a třetí fotku, kterou omotali kolem hlavy; a se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. A v tom Chyuner mi Khan vzal hřebce a zjistil, že Yaz není Besermenin, Rusin, a řekl: „A já dám hřebce a tisíc zlatých dam a postavím se v naší víře na Machmeta. Den; Pokud se nepřipojíš k naší víře v Mahmetův den, vezmu hřebce a tisíc zlatých na tvou hlavu." A lhůta byla stanovena na 4 dny, v posrané době dne Spasitele. A Pán Bůh se na svůj čestný svátek smiloval, mně hříšnému nenech milost jeho a nenařídil mi, abych zahynul v Chuneru s bezbožnými; v předvečer Spasovových dnů přišel majitel Machmet Khorosan a bil ho čelem, aby se pro mě rmoutil; a šel k chánovi do města a požádal mě, abych odešel, aby mě neobrátili, a vzal mu mého hřebce.

Takový je Pánův zázrak v Den Spasitele! Jinak bratři ruských křesťanů, kteří chcete jít do země Yndey a vy opustíte svou víru v Rus, dovolte mi zavolat Machmetovi a jít do země Gustan. Besermanovi psi mi lhali a řekli mi, že našeho zboží je mnoho, ale pro naši půdu není nic; všechno zboží bylo bílé na boží zemi, pepř a barva, pak levné; Ostatní se přepravují po moři a jiné povinnosti nejsou dány. Ale ostatní lidé nám nedovolí plnit povinnosti a povinností je mnoho a na moři je mnoho lupičů. A nejsou to ani rolníci, ani šílenci, kdo rozbije všechny kofary; ale modlí se jako kamenný hlupák, ale Krista neznají. A z Chuneryi jsem se vydal na Nanebevzetí Nejčistších do Bederu, do jejich většího města. A chodili jsme měsíc; a z Bederu do Kulonkerya 5 dní; a z Kulonger do Kelberg je 5 dní. Mezi těmito velkými městy je mnoho měst; každý den jsou tři stupně a jiný den jsou 4 stupně; koko kov'v, koko gradov. A z Chuvilu do Chuneyru je 20 kovů a z Chuneru do Bederu 40 kovů a z Bederu do Kolungoru 9 kovů a z Bederu do Kolungoru 9 kovů. V Bederi se obchoduje s koňmi a se zbožím a damaškem, s hedvábím a se vším jiným zbožím, aby to mohli kupovat černoši; ale jiný nákup v něm není. Ano, všechno jejich zboží pochází z oblasti Gundostan a všechno je to zelenina, ale pro ruskou zemi není žádné zboží.

A všichni jsou černí a všichni jsou darebáci a manželky jsou všechny děvky, ale ano, ano, zloději, ano, lži a lektvary, aby zabili vládce. V indické zemi vládnou všichni Khorosané a bojaři jsou všichni Khorosané; a Gundustanians jsou všichni chodci a chrti chodí, a všichni jsou nazí a bosí a mají štít v jedné ruce a meč v druhé a další služebníky s velkými rovnými luky a šípy. A všichni bojují se slony a nechají jít vpřed pěchotu, Khorosany na koních a ve zbroji a samotné koně; a k čenichu a k zubům slona jsou upleteny velké meče, ukované v kendar, a jsou pokryty damaškovým brněním a jsou na nich vyrobena města a ve městě je 12 lidí ve zbroji a všichni se zbraněmi a šipky. Mají jedno místo, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, rok je tam jen jeden bozar, shromáždila se celá země indického obchodu a obchoduje se 10 dní; z Beder 12 kovov, koně do 20 tisíc prodati, všelijaké zboží přivézti; v hondustánské zemi tohoto trhu je nejlepší obchod, jakékoli zboží lze prodat, koupit na památku Shikh Aladina, na ruský svátek Přímluvy Svaté Matky Boží. V té Alandě je také pták gukuk, létá v noci a říká „gukuk“.

A na kterém sídle se sedí, tehdy člověk umírá; a kdo by ji chtěl zabít, jinak z jejích úst vyjde oheň. A mamon chodí v noci a má slepice, ale žije v hoře nebo v kameni. A opice žijí v lese, ale mají prince z opic a pochodují se svou armádou, a kdo je může dostat, stěžují si svému princi a on proti němu pošle svou armádu a oni přijdou k město, ničit soudy a mlátit lidi. A jejich armády, říkám, jsou mnohé a mají své vlastní jazyky a rodí mnoho dětí; kteří se však nenarodí ani otci, ani matce, ti je budou pohybovat po cestách; Někteří Hondustanci je mají a učí je všemožným rukodělným pracím a jiní prodávají noc, aby nevěděli, jak utéct, a další učí základny mikanet. Jaro pro ně začalo na přímluvu svaté Matky Boží; a slavíme Shikha Aladin a jaro dva týdny po přímluvě a slavíme 8 dní; a držte jaro 3 měsíce a léto 3 měsíce a zimu 3 měsíce a podzim 3 měsíce. V Bederi je jejich stůl pro Gundustan of Besermen. A město je skvělé a je tam hodně lidí; a Saltan je skvělý už 20 let a bojaři drží, vládnou Farasané a všichni Khorosané bojují. Existuje khorosanský bojar Meliktuchar, který má armádu dvě stě tisíc, a Melik Khan má 100 tisíc a Kharat Khan má 20 tisíc; a mnoho z těch chánů mělo 10 tisíc armád.

A 300 tisíc jejich armády vyjde se saltanem. A země je přeplněná velmi, a venkovští lidé jsou nazí s velmi, a bojaři jsou silní v laskavosti a velkolepí s velmi; a nosit je všechny na lůžkách na stříbře a před sebou vedou koně ve zlatých postrojích až do 20; a na koních za nimi jede 300 lidí a pěšky 500 lidí a 10 dýmkařů a 10 lidí s dýmkami a 10 lidí s flétnami. Sultán jezdí za zábavou se svou matkou a manželkou a s ním je 10 tisíc lidí na koních a 50 tisíc pěšky a slony vede 200 oblečených v pozlaceném brnění a před ním je 100 výrobců dýmek. , a 100 tanečníků a jednoduchých koní 300 ve zlatém soukolí a za ním je 100 opic a 100 děvek a všichni jsou gaurykové. Na sultánově nádvoří je 7 bran a u každé brány je 100 strážců a 100 písařů; kdo jde ven, zapiš to, a kdo jde ven, zapiš to; ale Garipovi do města nesmí. A jeho nádvoří je nádherné, všechno je vyřezávané a ve zlatě a poslední kámen je vytesaný a popsaný zlatem; Ano, na jeho dvoře jsou různé kurty. Město Beder v noci hlídá tisíc kutovalovských mužů a jezdí na koních a ve zbroji a každý má světlo. A prodal jsem vřed svého hřebce v Bederi a dal jsem mu 60 a 8 stop a krmil jsem ho rok.

V Bederi se po ulicích procházejí hadi a jeho délka je dva sáhy. Přišel za Bederem o spiknutí o Filipovovi a Kulongeryi a prodal svého hřebce o Narození Páně a tady byl až do velkého spiknutí v Bederu a seznámil se s mnoha indiány a řekl jim svou víru, že nejsem besermen a křesťan, ale jmenuji se Ophonase a Besermensky jméno majitele Isuf Khorosani. A nenaučili se přede mnou nic skrývat, ani o jídle, ani o obchodu, ani o manaze, ani o jiných věcech, ani se nenaučili skrývat své ženy. Ale všechno o víře je o jejich zkouškách a oni říkají: věříme v Adama a Buts, jak se zdá, jsou Adam a celá jeho rasa. A v Indii je 80 a 4 vyznání a každý věří v Buta; a víra s vírou nepije ani nejí, ani se nežení, ale jiní jedí borana, kuřata a ryby a jedí vejce, ale nejedí voly, žádná víra. Zůstali v Bederi 4 měsíce a rozhodli se jít s Indiány do Pervoti, pak do svého Jeruzaléma a podle Besermenského Myagkatu do svého butchána. Tam vyšel s Indiány a bude tam měsíc khana a 5 dní bude obchodování v butkhaně. A butkhana velmi je velká z půlky Tveru, kámen a byly na něm vytesány Butovovy listiny, kolem něj bylo vytesáno všech 12 korun, jak Butov dělal zázraky, jak jim ukázal mnoho obrazů: první se objevil na lidském obrazu; druhý je muž a nos je nos slonů; třetí je člověk a vidění je opice; za čtvrté se jim všem zjevil muž a obraz divokého zvířete s ocasem a byl vytesán do kamene a ocas skrz něj byl sáh.

Celá indická země se hrne k bochníku za zázrakem Butovo; Ano, staré ženy a dívky se holí v butchánu a oholí si všechny vlasy, vousy a hlavy a jdou do butchána; Ano, z každé hlavy budou dva šekeny povinnosti na Butovi a z koní čtyři nohy; a schází se do bochníku všech lidí, aby se stali azar lek waht basht sat azar lek. V bochníku But But je vytesaný z kamene, je skvělý a má skrz něj ocas, a zvedl svou pravou ruku vysoko a natáhl se jako Ustyan, král Caryagradu, a v levé ruce má kopí, a nic na něm není, ale má širokou kozu a vidění je jako opice, a někteří z Buta jsou nazí, není tam nic, kočka je achyuk a Butavovi zhonki jsou nazí a jsou vyřezáni odpadky, a s dětmi, a Butův peret stojí za velkého vola a je vytesaný z kamene a černého a je celý zlacený a líbají ho na kopyto a sypou mu květiny a sypou květiny Boothovi.

Indiáni nejedí žádné maso, ani hovězí, ani boranské maso, ani kuře, ani ryby, ani vepřové, ale mají hodně prasat; ale jedí dvakrát ve dne a nejedí v noci a nepijí víno, ani se nenasytí; a od besermenů nepijte a nejezte. Ale jejich jídlo je špatné, a jeden s dnem nejí ani nejí, ani se svou ženou; ale jedí brynety a kichiri s máslem a jedí růžové bylinky, to vše pravou rukou, ale levou nejedí nic; ale nedržte nůž a neumíte lhát; a když je pozdě, kdo si uvaří vlastní kaši, a každý má horu. A schovají se před Besermeny, aby se nepodívali do hory ani do jídla; Ale besermani se dívali na jídlo a on nejedl, ale jedli jiní lidé, přikryli se látkou, aby ho nikdo neviděl. A modlí se na východ v ruském stylu, zvednou obě ruce vysoko a položí je na korunu, lehnou si na zem a nechají každého padnout na zem, pak se pokloní. A sednou si k jídlu, umyjí si ruce a nohy a vypláchnou si ústa. Ale jejich butucháni nemají dveře, ale jsou umístěni na východě a jejich butucháni stojí na východě. A koho mají zemřít, toho spálí a jejich popel posypou vodu. A žena porodí dítě, nebo manžel porodí, a jméno syna dá otec a dcera matka; ale nemají dobrý zítřek a neznají odpadky. Nebo přišel a jiní se uklonili po stylu Černecha, dotkli se oběma rukama země a nic neřekli.

Za prvé, pošklebovat se Velkému spiknutí, do zadku, to je jejich Jeruzalém, a Besermenským slovem Myakka, a v ruském Jeruzalémě a v indickém Parvatu. A všichni nazí lidé jsou snědeni, jen na humně; a manželky jsou všechny nahé, jen na hlavách nosí photky a některé nosí photy a na krku mají perly, spoustu jachontů a na rukou mají obruče a prsteny ze zlata, dub ollo a uvnitř k butchánovi jíst na vůli, a vůl má rohy svázané mědí, a na Je tam 300 krční zvony, a obutá kopyta; a ti voli říkají achche. Indiáni volají volského otce a krávu matku a s jejich trusem pečou chleba a vaří si jídlo pro sebe, a tím si potírají svůj prapor po tváři, na čele a po celém těle. Jezte jednou týdně a v pondělí jednou denně. V Yndey je to jako pack-tour a uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel vzít; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi chci. Z Pervati jste přišli do Bederu, 15 dní před Besermensky Ulubagrya. Ale neznám Velký den vzkříšení Krista, ale myslím, že podle znamení - Velký den nastane prvního křesťanského dne za 9 dní nebo 10 dní.

Ale u mě není nic, žádná kniha, ale vzal jsem s nimi knihy od Rusa; jinak, kdyby mě okradli nebo je vzali a já bych zapomněl na všechny křesťanské víry a křesťanské svátky, neznám ani Velké dny, ani Narození Krista, neznám středy ani pátky; a mezi tím jsem ver tangridan a třmen olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Jediný Bůh je králem slávy, stvořitelem nebe a země. A já jdu do Rus, jmenuji se uruch, tady jsi. Uplynul měsíc březen a já nejedl maso, týden jsem se postil od ďábla a nedržel jsem nic skrovného, ​​nejedl jsem žádné nepoctivé jídlo a ještě jsem krmil chlebem a vodou dvakrát denně, vrátil jsem se do paní; Ano, modlili jste se k Všemohoucímu Bohu, který stvořil nebe a zemi, a nevzývali jste nikoho jiného, ​​Bůh Ollo, Bůh Kerim, Bůh Ragym, Bůh Zlý, Bůh Ak Ber, Bůh Král slávy, Ollo Varenno, Ollo Ragymello Sensen Ollo ty.

A z Gurmyzu jet po moři na Golat 10 dní a z Kalaty do Degu 6 dní a z Degu do Moshkat do Kuchzryat do Kombat 4 dny, z Kambatu do Chivelu 12 dní a z Chivilu do Dabylu - 6. Dabyl je útočiště v Gundustani je to poslední, co by mělo být lhostejné. A z Dabylu do Kolekotu je to 25 dní a ze Selekotu do Silyan je to 15 dní a ze Silyan do Shibait je to měsíc a ze Sibatu do Pevgu je to 20 dní a z Pevgu do Chini a do Machinu je to měsíc chůze. že chůze po moři. A z Chini do Kytaa trvá cesta po zemi 6 měsíců a cesta po moři čtyři dny, ale cesta je krátká. Gurmyz je skvělé útočiště, navštěvují ho lidé z celého světa a je v něm všelijaké zboží, co se na celém světě urodí, všechno je v Gurmyzu; Tamga je skvělá, je tam desetina všeho. A Kamblyat je útočištěm pro celé Indické moře a všechno zboží v něm vyrábí alachové, škůdci a kandakové a opravují nátěr nuly, takže se v něm zrodí lek, ahyk a lon. Takže pro velmi bylo skvělé útočiště a mohli si přivézt koně z Misyuru, z Rabastu, z Khorosanu, z Turkustanu, z Negostanu a chodit na sucho měsíc do Bederi a do Kelbergu. Kelekot je ale útočištěm celého Indického moře a nedej bože, aby do něj pronikl nějaký parchant. A kdo ho uvidí, těžko přeplave moře.

A zrodí se v ní pepř a zenzebil, květiny, pakomáry, kalafur, skořice, hřebíček, kořenité kořeny a adryak a spousta všech druhů kořenů. Ano, všechno v něm je levné, ano, je to cool a tyhle kecy sníš. A Silyan je útočištěm Indického moře, hodně, a v něm je Baba Adam na hoře ve výšce a poblíž se narodí drahé kameny, červi, fatis, baboguri, binchai a křišťál a sumbada a narodí se sloni a prodat na lokte a devět kusů dřeva prodaných na váhu. A útočiště Shabait v Indickém moři je skvělé. A Khorosané dávají Alaf tenka za den, velké i malé; a kdo si v ní vezme Khorosana a prince sabatu, dejte tisíc tenek za oběť a za Olafa ať jí každý měsíc po deset dní; Ať se v Shabotu zrodí hedvábí, santalové dřevo a perly a všechno je levné. Ale v Pegu je docela útočiště a v něm žijí všichni indiáni a narodí se v něm milí kamení, maník, ano yakhut a kyrpuk; a prodávat kamenné derbyše. Ale útulek Chinsky a Machinsky je skvělý, ale provádějí v něm opravy a prodávají opravy na váhu, ale levně.

A jejich ženy a jejich manželé spí ve dne a v noci jdou jejich ženy do garipu a spí s garipem, dají jim Olafa a přinesou s sebou cukrovou potravu a cukrové víno a nakrmí a napojí hosty, aby bude ji milovat a milovat hosty bílé lidi, ale jejich lidé jsou černí velmi; a jejichž manželky počají dítě z hosta a dají manžela alafovi; narodí-li se bílý, pak host zaplatí 18 tenek; ale narodí se černý, jinak nemá nic společného s tím, co pil a jedl, bylo to pro něj halal. Cesta z Bederu trvá 3 měsíce a cesta po moři z Dabylu do Šajbatu trvá 2 měsíce, Machimovi a Chimovi z Bederu cesta po moři trvá 4 měsíce, dostanou se tam a vše je levné; a dostat se do Silyan po moři trvá 2 měsíce. Na Shabait se zrodí hedvábí, inchi, perly a santalové dřevo; prodávat slony po loktech. V Silyan se zrodí amony, srdce a fatis. V Lekotě se narodí pepř, pakomáry, karafiáty, fufal a květiny. V Kuzryatu se zrodí barva a šrafování. Ano, ahik se narodí v Kambatu. V Rachyur se zrodí diamant Birkon a diamant Novykon; prodat ledvinu za pět rublů a dobrou za deset rublů, ale prodat novou ledvinu diamantu za mince, a to je za charsheshkeni a syčí to za tenka. Diamant se zrodí v kamenné hoře a stejná hora kamene bude prodána za dva tisíce liber zlata za nový diamant a kůň za diamant bude prodán za loket za 10 tisíc liber zlata. A země je Melikchanov a otrok je Saltanov a z Bederu je 30 kovů.

Ale Židé mají dost toho, že šabat nazývají svým vlastním, jinak lžou; a o sabatu ani Židé, ani Besermani, ani křesťané žádné jiné víry nejsou Indiáni, ani chudí, ani Besermani, nepijí ani nejedí a nejedí žádné maso. Ano, o šabatu je všechno levné, ale levně se vyrábí hedvábí a cukr; Ano, v lese mají mamony a opice a podél cest trhají lidi; Jinak si netroufají jezdit po silnicích v noci, opice a opice. A ze Šajbatu je to 10 měsíců po zemi a 4 měsíce po moři. A uřízněte pupky krmeným jelenům a v pupku se zrodí pižmo; a pouštět po poli a lesem pupky divokých jelenů, jinak z nich jde smrad, a to není čerstvý. Měsíc Maa the Great Day se konal v Beder Besermensky a v Hondustanu; a v Besermen vzali Bogram ve středu měsíce Maa; a mluvil jsem za měsíc 1. dubna den.

Ó věrní křesťané! Ti, kteří se hodně plaví přes mnoho zemí, upadají do mnoha hříchů a ztrácejí křesťanskou víru. A já, služebník Boha Athos, jsem byl pohnut vírou; Když už mám za sebou čtyři velké dny a 4 velké dny, jsem hříšník a nevím, co je velký den, nebo den sraček, neznám Narození Krista, neznám jiné svátky , Středa ani pátek nevím; ale nemám žádné knihy, protože mě okradli nebo mi vzali knihy, a kvůli mnoha potížím jsem odjel do Indie a pak jsem jel do Rusa bez ničeho, na zboží nezbylo nic. První Velký den v Kainu, další Velký den v Chebukaře v zemi Mazdran, třetí Velký den v Gurmyzu, čtvrtý Velký den v Indii jsem si vzal z Besermeny v Bederi; a stejně mnoho volání po křesťanské víře.

Besermenin Melik, hodně mě nutil do víry Besermenova článku. Řekl jsem mu: „Pane! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Řekl mi: „Pravdou je, že se nezdáš, že jsi křesťan, ale neznáš křesťanství. Upadl jsem v mnoho myšlenek a řekl jsem si: „Běda mi, protože jsem sešel z pravé cesty a neznám cestu; Pane Bože všemohoucí, stvořiteli nebe i země! Neodvracej svou tvář od svého otroka, neboť smutek je blízko. Bůh! Pohleď na mě a smiluj se nade mnou, neboť jsem tvým stvořením; neodvracej mě, Pane, od pravé cesty a veď mě, Pane, po své pravé cestě, protože jsem nestvořil žádnou ctnost pro tvou potřebu, můj Pane, protože všechny mé dny ubíhaly ve zlém, můj Pane, ollo the první kopáč, ollo ty, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo." 4 V zemi Besermen uplynuly velké dny, ale já jsem neopustil křesťanství; Bůh ví, co se stane. Pane můj Bože, doufal jsem v tebe, zachraň mě, Pane můj Bože!

V Besermen's India, ve velkém Bederi, jste se podívali na Velkou noc na Velký den - Vlasy a Kola byly za úsvitu a Elk stál s hlavou na východě. Sultán vyjel do Teferichu na Bagram na Besermenské a s ním bylo 20 velkých válečníků a tři sta slonů oblečených v damaškové zbroji a z měst, a města byla spoutána řetězy a ve městech bylo 6 lidí ve zbroji a s děly a arkebusy; a na velkém slonovi je 12 lidí, na každém slonovi jsou dva velcí zápasníci a jsou tam velké meče přivázané k zubu podle centaru a k čumáku jsou přivázány velké železné meče a mezi nimi sedí člověk v brnění. uši a hák má v rukou železný veliký, ano vládnouti; Ano, je tu tisíc jednoduchých koní ve zlatém soukolí a sto velbloudů se sazemi a 300 výrobců dýmek a 300 tanečníků a 300 koberců Ano, sultán má na svém kovtanu i na svém klobouk je tam velký diamantový chicak a sagadak zlata z jachty a 3 šavle je okovaný zlatem a sedlo je zlaté a před ním skáče kofar a hraje si s věží a tam jsou mnoho pěšáků za ním a dobrý slon jde za ním, a je celý oblečený v damašku, a bije lidi, a v ústech má velké železo, Ano, mlátí koně a lidi, aby nikdo kroky na sultána příliš blízko. A bratr sultánů, ten sedí na lůžku na zlatém a nad ním je oxamitenová věž a zlatý mák z jachty a nese ho 20 lidí. A Machtum sedí na posteli na zlatém a nad ním je věž se zlatým mákem a nesou ho na 4 koních ve zlatém soukolí; Ano, je kolem něj spousta lidí a před ním jsou zpěváci a spousta tanečníků a všichni s nahými meči, šavlemi, štíty, luky a kopími, a s luky s rovnými s velkými a koně jsou všichni ve zbroji a jsou na nich sagadaki a jiní jsou všichni nazí, jedna látka na plátně, pokrytá odpadky.