¿Cuántas veces escuchamos la demagogia favorita de los pesimistas que se refieren a frases amargas relacionadas con el hecho de que los que nacen para gatear no pueden volar.

Supuestamente, detrás de la espalda hay alas. patología congénita el éxito generalizado de oligarcas experimentados como Abramovich.
Muchas personas, convencidas de su falta de suerte, nunca logran sus objetivos. Les conviene atribuir todo a los inútiles esfuerzos de un hombrecito.

La sabiduría popular, que identifica esta afirmación con acontecimientos de la vida de las personas, no debería predeterminar el resultado final de cualquier empresa.
En mi humilde opinión, es mejor atenerse a la interpretación de “la pobreza se convierte en riqueza”. Es muy apropiado, pero sólo los perdedores lo malinterpretan.

Los que nacen para gatear son criaturas mundanas y sin carácter que no hacen el esfuerzo suficiente para que les crezcan alas a la espalda.
Según mi experiencia de vida personal, todo sucede exactamente al revés. Y esto es en la mayoría de los casos, queridos amigos.

Quien nace con alas en la espalda tiende a desperdiciar su talento natural de gran maestro. Y como resultado, entra en la categoría de reptiles.
Recuerda tu años escolares, si tu edad ya ha “madurado” para tiempo optimo.

Excelentes alumnos y favoritos con una alta autoestima personal, acostumbrados a que sus padres les abrocharan las alas, fracasaron posteriormente en situaciones difíciles. situaciones de la vida.

Y aquellos que eran conocidos como "cuervos blancos" y personas tranquilas que se arrastraban entre ellos han crecido más allá del reconocimiento. ¿Sabes a costa de quién?
Esto es gracias al correcto activo. posición de vida, lo que implica, desde el comienzo de cualquier desarrollo, una capacidad competente para gatear, y solo entonces, como en la caricatura "33 loros", intentos persistentes de lograr un despegue exitoso.

Un amigo mío muy cercano habló de manera impresionante sobre esto. Aquí hay una pequeña cita de su competente discurso:

Los que nacen para gatear no pueden volar. Pero esto no se debe a que las alas no sean visibles detrás de su espalda. Las alas requieren alcance y la capacidad de volar sobre el abismo sin colapsar en el inframundo. Mientras que un hombre sin alas, que se arrastra con confianza, nunca caerá, porque en lugar de balancearse, está destinado a un mundo completamente diferente. camino de la vida, asociado con el despegue en cuclillas.

Esa interpretación incorrecta de la gente común y lúgubre que ve Mayores logros la propia especie como resultado del maná celestial, nunca contribuye al crecimiento personal.
En pequeños pasos, avanzando hacia tu objetivo desde abajo, puedes saltar, pero no volar hasta el pedestal.

El significado de todas las palabras pronunciadas es la formación de la filosofía correcta en la sabiduría popular de significado figurado.

Nacido para gatear, no puede volar, pero aquellos nacidos para volar tal vez nunca lleguen a volar.

El material lo preparé yo, Edwin Vostryakovsky.

Todo fluye, todo cambia.

Sin embargo, los cambios en la sociedad nos estimulan a reconsiderar ciertas perogrulladas inherentes a la conciencia de nuestros antepasados. Un ejemplo sorprendente Puede haber un proverbio que diga que aquellos que están destinados a humillarse no podrán elevarse. Las leyes de la lógica elemental afirman que en este caso también ocurre lo contrario: los nacidos para volar no pueden gatear. Pero, por supuesto, la esencia de este proverbio no prevé tal interpretación. Esto es sólo un oxímoron diseñado para enfatizar la irrelevancia de estas palabras. ¿Por qué? No podemos dejar de estar de acuerdo en que la mayoría de los ejemplos de sabiduría popular no han perdido su esencia racional y también son aplicables en nuestro tiempo. Pero esta particular formulación -los que nacen para volar no pueden gatear- muestra perfectamente la actitud hombre moderno a aquellos elementos de los antiguos estereotipos que imponían a nuestros antepasados ​​algunos límites que ahora son innecesarios.

Las palabras se pierden en tiempos cambiantes.

¿De qué se trata? La cuestión es que a cada persona se le da un rango limitado de posibilidades desde el nacimiento y a nadie se le da la oportunidad de ir más allá. En términos generales, el lugar y el momento del nacimiento determinan la existencia, la calidad de vida y, quizás, incluso su duración. No, por supuesto, en cierto modo esto es cierto incluso ahora, porque una persona de una familia rica tiene grandes oportunidades para mejorar la calidad y alargar la duración de su propia vida. Sin embargo, en nuestro tiempo podemos decir con seguridad que la mayor parte de la civilización humana moderna ha traspasado los límites de las clases rígidas. "Quien nace para volar no puede gatear": estas palabras se han vuelto tan erróneas como vista primaria el proverbio en cuestión.

Orgullo cortando sus alas

De ninguna manera vale la pena afirmar que las condiciones vida moderna dar total libertad de autorrealización, pero podemos decir con seguridad que el propósito de la existencia de cualquier civilización es precisamente la oportunidad de dar alas a todos los que forman parte de ella.

Incluso si no profundiza en varias "estrategias" para lograr el éxito en la vida, no hable de lo importantes que son la educación, las inversiones y otros atributos de la carrera o el crecimiento creativo, sino simplemente hable en general, sobre la conciencia. Después de todo, la mente del hombre moderno, su espíritu y su creatividad están inherentemente desprovistos de grilletes. Sólo queda aceptar la propia libertad y aprovecharla. Hay muchos ejemplos de personalidades de las que se puede decir con toda seriedad que los nacidos para volar no pueden gatear. Porque el marco erigido por los estereotipos sociales o su propio ego les impide ver las cosas de manera realista y no intentar superar a los demás.

La incansabilidad del espíritu es indispensable para el vuelo.

En cuanto a esa parte de la humanidad (hay esperanza de que estemos hablando de la mayoría) que mira las cosas con seriedad y evalúa con optimismo sus propias capacidades, entonces podemos decir con seguridad de ellos que el dicho "los que nacen para gatear no pueden volar" no es cierto. a cerca de ellos . En general, ya han despegado, porque la conciencia del propio potencial, el impulso de realizarlo y la fuerte voluntad que encarna este impulso en la vida son alas en sí mismas. Sin embargo, siempre hay que recordar las palabras de la famosa poeta y música rusa moderna Zoya Yashchenko: “No es tan importante que haya alas; Es importante que nos lleven”. Es decir, la vida misma para una persona que quiere despegar debe convertirse en una eterna superación de todos esos grilletes que frenan su impulso. Y entonces las palabras de que aquellos nacidos para gatear no pueden volar se perderán para siempre bajo la lluvia de intentos exitosos de aquellos que fueron valientes de corazón, audaces de espíritu y sobrios de mente. Para tener una cosecha generosa, es necesario sembrar plántulas.

Libertad de desarrollo personal - libertad de vuelo espiritual

Entonces, ¿es posible decir que en nuestro tiempo todavía vale la pena hablar de algunas restricciones que se dan por sentado y que se nos imponen a cada uno de nosotros al nacer? Por supuesto, cada uno tiene sus propias condiciones, pero al mismo tiempo, cualquier persona tiene el potencial que le permite convertir los grilletes de la situación y las circunstancias en una plataforma de lanzamiento para el vuelo. Es decir, realizarse como una personalidad única. Y entonces aquellos que afirman que los nacidos para gatear no pueden volar se verán obligados a dejar de quejarse y olvidarse del orgullo o permanecer exiliados en los cielos del espíritu humano, libres de convenciones. Porque una persona siempre se siente atraída por otra persona, y el talento, incluso si está condenado a algún tipo de soledad, nunca estará realmente solo. El talento siempre existe para alguien y se encarna con alguien. Por tanto, la libertad de espíritu garantiza la participación en algo más grande que una sola persona. Y es este “algo” el que lleva a toda la humanidad hacia adelante, hacia el desarrollo de cada parte de ella.

Ensayo
Nacido para gatear, no puede volar
Entonces, acabamos de recibir una tarea muy interesante: basándonos en el trabajo de Maxim Gorky "La canción del halcón", concretamente en la famosa cita "Nacido para gatear, no puedo volar", escribir un ensayo, reflexionar sobre si (y ¿por qué? ) realmente no puede "nacer para gatear - para volar". Naturalmente, para ello es necesario analizar el poema del “petrel de la revolución”, sacar las conclusiones oportunas y responder a las pregunta principal de este trabajo: ¿puede volar alguien nacido para gatear? Por ello, se decidió dividir el ensayo en tres partes: “Paralelos”, en la que, de hecho, analizaremos “El canto del halcón”; “¿Puede volar alguien nacido para gatear?” (Supongo que no hace falta hablar de su significado); La última parte, “No es costumbre blanquear la sopa de repollo con alquitrán, por eso se usa crema agria”, es un resumen de nuestro trabajo.
Vamos a empezar.
Parte uno. Paralelas.
No reflexionaremos aquí sobre el significado del preludio de la “Canción” en sí (el episodio con el pastor Ragim y el niño que le pide que le cuente un cuento de hadas), sino que pasaremos directamente a la parte llamada “Sobre el Halcón y Ya."
Entonces comenzamos a leer la “Canción”, y aparece ante nosotros una escena: “El sol brillaba alto en el cielo, y las montañas respiraban calor en el cielo, y las olas de abajo golpeaban contra la piedra...
Y a lo largo del desfiladero, en la oscuridad y entre la espuma, el arroyo se precipitaba hacia el mar, saltando sobre las piedras.
Cubierto de espuma blanca, canoso y fuerte, cortó la montaña y cayó al mar, aullando furiosamente.
Sí, a Gorki no se le puede negar el arte del paisaje. Pero sigamos adelante: “De repente, en el desfiladero donde ya se había acurrucado, cayó del cielo un halcón con el pecho roto y sangre en las plumas…
Con un breve grito, cayó al suelo y se golpeó el pecho con impotente ira contra la dura piedra…”
Aquí conviene hablar del indudable don de profecía, generalmente común entre los escritores rusos (Dostoievski, Solzhenitsyn, el mismo Gorky). Las líneas anteriores pueden incluso colocarse como epígrafe de artículos sobre el llamado “Domingo Sangriento” o la revolución de 1905-1907. De hecho, diez años después del estreno de "La canción del halcón", es decir, en 1905, fue fusilada la "procesión pacífica de trabajadores" que comenzó en las puertas triunfales de Narva y fue detenida en el Palacio de Invierno por los soldados. ejército zarista. Resultado: 76 personas murieron y 150 resultaron heridas. Pero el mero hecho de que tengan armas dice mucho sobre el grado en que los revolucionarios son “amantes de la paz”. Así, el “halcón” de la primera revolución rusa fue derribado, pero luchó durante mucho tiempo en su agonía. Lamentablemente, el “petrel” que tomó el relevo revolución de octubre logró su objetivo.
Además: "El agua rezumaba a través de la piedra gris, estaba cargada en el oscuro desfiladero y olía a podredumbre".
Y ésta, sin duda, es una alegoría del Imperio ruso; y la imagen de la serpiente (por supuesto, cómo podría ser sin esta estrechez de miras revolucionaria) está inspirada en la personalidad del augusto Nicolás II Alexandrovich. Sabes, inmediatamente recuerdo las líneas de Lermontov: "Adiós, Rusia sucia, país de esclavos, país de amos...", escritas, observamos, durante los años de servidumbre. Sin embargo, Gorky (que realmente cree fanáticamente en los "ideales" de la revolución, o que decidió ganar fama en los círculos juveniles haciendo alarde de su desprecio por la Rusia zarista y alabando el falso amor a la libertad, en realidad, una esclavitud aún mayor) afirma en con toda seriedad que en esa Rusia, la Rusia Grande, Unida e Indivisible, “era tapada y olía a podredumbre”. Entonces, ¿qué epítetos y expresiones se pueden elegir para la Rusia soviética, de las cuales las mentes progresistas, la flor de la nación, la intelectualidad rusa fueron expulsadas al extranjero? en el que 156 millones de personas fueron víctimas de la represión política (de 1917 a 1991); donde todos los principios morales y espirituales fueron pisoteados, donde Dios fue pisoteado, donde escupieron las reliquias de los santos, les apagaron cigarrillos, demolieron iglesias y fusilaron a sacerdotes; ¿Cómo podemos llamar al país en el que la investigación, por falta de pruebas y pruebas, golpeó durante ocho horas, pasó hambre e inició la privación del sueño? ¿No es este el desfiladero congestionado y con olor a podrido?
Sin embargo, en el poema de Gorki hay una afirmación bastante justa acerca de la serpiente: “Sin conocer la Tierra, anhelándola, se esfuerzan por alcanzar las alturas del cielo y buscan vida en el bochornoso desierto...”. Uno puede estar verdaderamente de acuerdo con esto; Fue precisamente la sed de una libertad e impunidad absolutamente impensables lo que llevó al pueblo ruso al desastre de 1917, y a un grupo de políticos insidiosos y codiciosos "del pueblo" al poder.
Y así finaliza el autor su obra: “¡Oh, valiente halcón! Tú que vivías en el cielo cielo sin fin¡Querida del sol!
¡Oh, valiente halcón, que encontró su tumba en el mar, el mar infinito!
¡Que mueras!.. ¡Pero en el canto de los valientes y fuertes de espíritu siempre te bañarás en el cielo, el cielo libre, donde no hay interferencia con la envergadura de un pájaro libre que vuela hacia arriba!..”
Bueno, esta predicción de Gorki (¡ay, ay!) no se hizo realidad. ¿Habría sido realmente necesario, si el pueblo realmente aceptara la revolución con tanto entusiasmo y simpatía, reprimir 344 levantamientos campesinos (como nos dice Martyn Latsis, presidente e historiógrafo de la Cheka, en su libro “Dos años de lucha en el interior del país”)? Frente")? Los campesinos con hachas, horcas y guadañas marcharon hacia las ametralladoras de los soldados del Ejército Rojo y de los soldados de caballería de Budyonnovsky. Y eso dice mucho. Esos mismos "fuertes de espíritu" ni siquiera pensaron en despegar hacia el cielo; se sentían bien aquí, "en el desfiladero tapado".
Bueno, se han establecido paralelos históricos, ahora respondamos la pregunta...
La segunda parte. ¿Puede alguien nacido para gatear volar?
Esta cuestión puede abordarse desde varios aspectos: pragmático (carrera, fortuna), ético y textual (literal, en otras palabras).
Empecemos por lo pragmático. ¿Quién no está familiarizado con los casos en los que una persona extra, aparentemente insignificante, un insignificante, un pigmeo, de repente surgió, como dicen, “de la pobreza a la riqueza”? ¿Qué ejemplo puedes dar? ¡Solo tomemos a Martyn Latsis, a quien mencionamos aquí! Después de reprobar los exámenes del seminario, Latsis se unió a los "hermanos del bosque" y, después de la Revolución de Octubre de 1917, al Colegio de la Cheka; en 1918 dirigió el departamento de lucha contra la contrarrevolución y más tarde se convirtió en presidente de la Cheka, esta sanguinaria creación de Felix Dzerzhinsky. ¡Verdaderamente un caso de libro de texto!... O - Mayakovsky. Este es un “tío de hormigón armado”; dispuesto a lanzarse a la brecha por la revolución, sin haber recibido absolutamente ninguna educación (y después de todo, ¡todo es actividad revolucionaria! ¿Por qué Trotsky y Stalin, los líderes movimiento revolucionario, tenían una buena educación, ¡¿recibieron sólo las más altas calificaciones en todas las disciplinas?!), este hombre pasó su juventud en varias prisiones. ¿Y cuál es la hipocresía: toda su vida injuriaba? Rusia zarista, escupió (!!!) sobre los restos de Nicolás II y su familia, pero al mismo tiempo se encontraba sentado en una prisión real. En una prisión zarista, donde se les permitía leer, escribir, estudiar (recordemos al mismo Néstor Makhno, quien, tras una petición -¿era esto posible en las mazmorras soviéticas?- fue trasladado a la prisión política y se le permitió estudiar), donde él, en realidad, es un criminal político, un revolucionario, sentado como Cristo en su seno. ¿Intentaría usted, señor Mayakovsky, sobrevivir en los campos del Gulag? Eso es lo mismo... Pero estamos divagando.
Bueno, desde un punto de vista pragmático, alguien nacido para gatear puede volar, y cómo. ¿Y si miras desde el punto de vista de la moral, la espiritualidad, la ética?
Aquí tampoco todo es tan sencillo. En la sección dedicada a la ética, mencionaremos a una persona como Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, el más grande escritor ruso, un conocedor sutil. almas humanas y un conocedor experimentado de todo tipo de enfermedades psicóticas. Sus personajes confirman este apego a la anormalidad: Raskolnikov ("Crimen y castigo") - un neurasténico, Stavrogin ("Demonios") - un esquizofrénico, Kirillov (también "Demonios") - megalomanía, suicidio, lacayo Smerdyakov ("Los hermanos Karamazov" ) - esquizofrénico y epiléptico, Alexey Ivanovich ("El jugador") es un adicto al juego y la misantropía, y el héroe de la historia "El manso" es un solipsista, una persona que no reconoce nada ni a nadie excepto a sí mismo, lo que impulsó a su esposa. al suicidio. Pero era el amor de un justo por las almas perdidas; después de todo, el propio Dostoievski tuvo que experimentar un shock tan fuerte que después se convirtió en un firme monárquico y conservador religioso. En su juventud, Dostoievski fue miembro del círculo revolucionario de socialistas utópicos de Petrashevsky y era ateo, pero después de una denuncia de uno de los miembros del círculo, las autoridades arrestaron a todos los miembros de Petrashevsky y los condenaron a muerte en la horca. Pronto los revolucionarios fueron perdonados, pero primero sufrieron tortura psicológica: sin saber aún de su perdón, subieron al cadalso y esperaron la muerte hasta el mismo momento en que cortaron las cuerdas y liberaron a los petrashevitas. Después de todo esto, Fyodor Mikhailovich se va por un tiempo al extranjero; allí se convierte un monárquico convencido y un cristiano ortodoxo. Y comienza el período más fructífero en la vida del escritor; la fe en Dios y en el zar se convierte para él en una fuente de energía, escribe sus famosas obras: "Demonios", "Crimen y castigo" (la historia de la resurrección moral de un individuo que estaba esencialmente perdido), "El idiota" ( en el que el pastoral es un personaje bondadoso, una alegoría de Jesucristo, que recibió el nombre de “idiota” por su bondad), “El Jugador” (sobre la rápida caída de una persona cuya mente es destruida por el juego) y otros.
Esto significa que en el aspecto moral, alguien nacido para gatear bien puede volar.
Bueno, con la textualidad todo está claro: al hombre voló (sí, a él, desafortunadamente, y quién sabe, tal vez afortunadamente, no le crecieron alas, pero sí aviones con helicópteros, zepelines con globos inventado!).
Pasemos a la parte final de nuestro ensayo.
Parte tres. No es costumbre blanquear la sopa de repollo con alquitrán, por eso se utiliza crema agria.
Ahora es el momento de sacar conclusiones de nuestro pequeño estudio. ¿Qué hemos descubierto?
En primer lugar (y lo más importante): con la ayuda de cuatro ejemplos muy triviales, hemos demostrado que los que nacen para gatear pueden volar muy bien (e incluso volar más alto que los que nacen para volar, en el caso de Dostoievski). Algunos se convierten en nuevos ricos, rápidamente se enriquecen y se benefician de la tragedia de su Patria (“¡Roba el botín!”). Otros, habiendo experimentado la catarsis más fuerte y dedicando todas sus fuerzas al servicio de su país, de su pueblo y del zar.
Y en segundo lugar: Maxim Gorky fue un escritor maravilloso, en términos de arte y gracia de estilo. Y "Song of the Falcon" sería una obra asombrosa si no fuera por un "pero": es completamente falsa en su intención moral. En términos éticos, "Song" es algo inusualmente débil y torcido. El amor inflado por la libertad y el patetismo privan por completo al poema de cualquier atractivo. Pero Gorki era un maestro de la buena literatura. Pero no un escritor proletario. Este “escritor proletario” se sintió tan ofendido por el zar ruso en 1909 que abandonó Rusia para vivir en su villa en Italia. Es verdad, todo proletario ruso tenía una villa en Italia, Suiza, Suecia o (lo que estaba de moda en nuestros círculos revolucionarios) ¿en Francia?... ¡Y cómo percibieron los exaltados revolucionarios la “Canción del Halcón”! Ésta es la opinión de uno de ellos, Piotr Zalomov: “La canción sobre el Halcón era para nosotros más valiosa que decenas de proclamas. Nos sorprendió la estupidez de la censura zarista al dejarlo pasar. ¿Es posible que sólo un hombre muerto, o un esclavo inmensamente bajo y cobarde, no pudiera despertar de ella, no arder de ira y sed de lucha?<…>Ella estaba en sintonía con nuestros estados de ánimo, nos hizo llorar de alegría”.
¡Ah, demonios! Sí, la censura zarista no fue estúpida, ¡sino demasiado liberal! ¡En Butyrki os necesitaban, tontos! El Tribunal Militar Revolucionario no lo arrestó, los miembros del Verkhtrieb no lo golpearon en la cara con una hoja de falso testimonio, no lo golpearon en la cabeza y las extremidades con botas encadenadas por la noche en la Lubyanka; fuiste juzgado abiertamente (por alguna razón, Karakozov, que disparó contra el zar Alejandro II, fue juzgado abiertamente, y también le dieron un abogado; Zhelyabov y otros miembros de Narodnaya Volya fueron juzgados abiertamente, sin temor a “lo que diría el mundo” ; Vera Zasulich, que disparó contra el alcalde Trepov, lo juzgaron abiertamente, le asignaron un abogado defensor y el jurado también la absolvió, salió del juicio en su carruaje con triunfo callejero, ¿existieron casos así en la historia de la justicia soviética? )! O un pequeño contraste: durante ochenta años (de 1825 a 1905) en Imperio ruso por delitos políticos se dictaron 625 condenas a muerte, se ejecutaron 191 y si se cuenta el número de ejecutados en el período de 1917 a 1953 (36 años), ¡se obtiene 39 millones de personas!... ¿Autocracia feroz y obstinada? ! El Manifiesto del 17 de octubre de 1905, compilado conjuntamente por Piotr Arkadyevich Stolypin y el Soberano Nicolás II Alexandrovich, en términos generales, permitió a todos los partidos, convocó a la Duma, concedió la libertad de conciencia y de expresión, garantizó la integridad personal, liberó a todos los criminales políticos, independientemente de duración y gravedad del crimen... Oh, ¿estúpida censura zarista? ¡No habéis visto la censura soviética, ni a casi activistas de derechos humanos!...
Pero, por otra parte, no hay que atacar a Gorki con demasiado celo. Un escritor es una naturaleza contradictoria, en él luchan constantemente dos principios: reflexivo y creativo, artístico. El principio que prevalecerá está determinado por la percepción humana: temporal en mayor medida, permanente en menor medida. Gorky, como personalidad más creativa que reflexiva, es patético y pomposo; Muchos críticos (por ejemplo, Mikhail Menshikov) notaron que la misma "Canción del halcón" estaba escrita en colores llamativos. Acepta la revolución con toda su alma, pero, a diferencia del mismo Mayakovsky (el idiota Polifemovich, como Ivan Alekseevich Bunin apodó hábilmente al "tío de hormigón armado" en "Días malditos"), al ver que el gobierno bolchevique era incluso peor que el zarista. , emigró. Mayakovsky colaboró ​​conscientemente con el régimen antihumano y, por supuesto, esto no puede merecer reverencia. Bueno, se puede respetar a Gorky al menos por el hecho de que, al final, se desilusionó del comunismo (al igual que Herzen, al final de su vida, perdió la fe en el socialismo).
Entonces, ¿cuál es el resultado final? Es imposible que un escritor emocional, que no esté inclinado a filosofar astutamente y a analizar, escriba sobre la revolución. Gorky es un excelente, cómo decirlo, artista de la pluma, una figura destacada de la literatura rusa, pero el deseo de "avanzar, corresponderse con los tiempos" y, por lo tanto, por decirlo suavemente, escatimar en los valores espirituales. ​​Desarrollado y aceptado por nuestro pueblo durante muchos, muchos siglos, es terriblemente inadecuado para los escritores. Ese no es el punto.
No es costumbre blanquear la sopa de repollo con alquitrán.
Terminemos aquí.

¡Los que nacen para gatear no pueden volar!

Ante mí está "La canción del halcón" de Maxim Gorky. Lo leí dos veces. La obra literalmente sorprende – ¡con la amplitud (subiendo y bajando) de las líneas y la profundidad del significado incrustado en ellas!
Desde las primeras líneas irrumpe en el alma una imagen de la existencia humana, en la que lo principal caracteres vida:

Aquellos que intentan comprender mecánicamente (físicamente) la altura de la vida, arrastrarse hasta ella, por así decirlo, dejándose limitar su percepción (“gateando”):

“La serpiente se arrastró hasta lo alto de las montañas y se tumbó allí en un desfiladero húmedo, acurrucada en un bulto y mirando al mar”.

Aquellos que, trepando, ascendiendo, ganan altura (ni siquiera montañas, ¡el cielo!), y no para mirar hacia abajo, sino sólo para el vuelo posterior, para brillar:

"El sol brillaba alto en el cielo y las montañas respiraban calor hacia el cielo..."

Los que no suben a ninguna parte y hacen añicos sus vidas, sueños y esperanzas, sobre las piedras de la realidad, sobre las rocas de la vida cotidiana:

“...y las olas de abajo golpean contra la piedra...”

Y más adelante en el texto, otro choque de elementos: un arroyo de montaña y el mar: un fuerte, asertivo, obstinado, estrecho (¿en las vistas? ¿En los sueños?) corriente de agua derretida, literalmente, se estrella contra el ancho (¡alma!) mar. espacio:

“Y a lo largo del desfiladero, entre oscuridad y salpicaduras, el arroyo se precipitaba hacia el mar, haciendo sonar las piedras... Todo cubierto de espuma blanca, canoso y fuerte, atravesó la montaña y cayó al mar, aullando furiosamente”.

¡Y así comienza! - ¡Él! – Batalla principal vida humana! – oposición – Serpientes y Sokolov – oposición – “¡los que saben vivir” y “los que saben volar”! – contraste – ¡Mariengofs y Yesenins! – una contradicción – ¡”los que hablan sobre las lágrimas” y “los que lloran”! – confrontación – ¡“bajo el cielo” y “bajo el cielo”!
“De repente, en el desfiladero donde los Ya acurrucados, cayó del cielo un halcón con el pecho roto y sangre en las plumas…”
“Me asusté… me acerqué más…:
-¿Qué, te estás muriendo?
-¡Sí, me estoy muriendo! – respondió Falcón, respirando profundamente. - ¡Viví una vida gloriosa!.. ¡Conozco la felicidad!.. ¡Luché valientemente!.. Vi el cielo.. ¡No lo verás tan de cerca! ¡Eh, pobrecito!
-Bueno, ¿qué pasa con el cielo? – un lugar vacío. ¿Cómo puedo arrastrarme hasta allí? Me siento muy bien aquí... ¡caliente y húmedo!... ...Vuela o gatea, el final es conocido: todos caerán al suelo, todo será polvo.”

“Y el Halcón gritó con angustia y dolor, reuniendo todas sus fuerzas:
-¡Oh, si tan sólo pudiera elevarme al cielo una sola vez!... Presionaría al enemigo... contra las heridas de mi pecho y... ¡se ahogaría con mi sangre! ¡Oh, la alegría de la batalla!...
Y yo pensé:..."

En este lugar, de repente me di cuenta de la diferencia fundamental entre la forma en que luchan los Halcones, los hijos del cielo, y la forma en que luchan las Serpientes, los hijos de la tierra: los Halcones “golpean a los enemigos”, tratando de estrangularlos. ¡Con su sangre, las Serpientes destruyen a sus propios enemigos, ahogándolos en la sangre de otra persona!
Por eso las Serpientes derrotan a los Halcones en la tierra y los Halcones derrotan al tiempo.

“Y ya pensó: “¡Debe ser muy lindo vivir en el cielo, ya que él gime así!”.. Y le sugirió al pájaro libre: “Y tú muévete hasta el borde del desfiladero y tírate hacia abajo”. “Quizás las alas te levantarán y vivirás un poco más en tu elemento”.
Y el Halcón tembló y, gritando orgulloso, se dirigió al acantilado, deslizando sus garras por el limo de la piedra. Y se levantó, extendió las alas, suspiró con todo el pecho, destelló los ojos y rodó hacia abajo.
Y él mismo, como una piedra, deslizándose por las rocas, rápidamente cayó, rompiéndose las alas, perdiendo las plumas...
Una ola del arroyo lo agarró y, después de lavarle la sangre, lo vistió con espuma y se precipitó hacia el mar”.

En realidad veo cómo, herido de muerte, golpeando sus alas contra las piedras de sus razonables ojos de escritor, Yesenin se dirige al acantilado, “deslizándose con sus garras”, salpicando de su garganta gritos-convulsiones desesperadas que rebotan en el suelo. corazones blindados de sus compañeros escritores - mediocres no en la incapacidad de expresar sus pensamientos, sino - en un sentido de belleza! Veo cómo “se acercó” al abismo labrado por miles de manos hábiles e inteligentes, cómo “desplegó sus alas, suspiró con todo el corazón” de sus últimos poemas más maravillosos, cómo “rodó hacia abajo... rompiendo sus alas”. .” Y lo que es sorprendente: ¡el mar o el abismo de la vida, habiéndose tragado a todos, llevó los poemas de Yesenin – su alma – a la orilla de la eternidad! -¡Él, mil veces esto y aquello! - y ninguno de los "que no fueron destrozados", ¡ninguno de los que, al parecer, eran "mejores: más morales, más inteligentes" que él! - Este es el punto, para todos los tiempos, que Dios pone en la disputa entre Serpientes y Halcones.

Mientras tanto, la canción continúa. La segunda parte culminante de la historia comienza:

“Tumbado en el desfiladero, pensé durante mucho tiempo en la muerte del pájaro, en la pasión por el cielo...
-¿Y qué vio, el Halcón muerto, en este desierto sin fondo ni borde? ¿Por qué personas como él, después de haber muerto, confunden el alma con su amor por volar hacia el cielo? ¿Qué les queda claro allí? Pero podría descubrir todo esto volando hacia el cielo, al menos por un corto tiempo”.

¡Sinceramente no entiende a Falcon, su “pasión por el cielo”! El halcón “confunde” su paz, su vida sencilla y progresista “con su amor por volar hacia el cielo”. Ya siente que detrás del Halcón no hay una especie de bravuconería ingenua, sino un enorme, desconocido, inalcanzable para el Ya, espacio de vida, cuya esencia cabe en una palabra: “vuelo”, en esa misma palabra que no es. en absoluto en el vocabulario de Adder. Y entonces decide intentarlo...

“Dicho y hecho. Enroscado en un anillo, saltó en el aire y brilló al sol como una cinta estrecha.
¡Quien nace para gatear no puede volar!
Olvidándose de esto, cayó sobre las piedras, pero no se suicidó, sino que se rió:
“¡Así que esa es la belleza de volar en el cielo! ¡Se está cayendo!... ¡Pájaros divertidos! Sin conocer la tierra, anhelándola, se esfuerzan por alcanzar el cielo y buscan el cielo en el bochornoso desierto. Está simplemente vacío. Allí hay mucha luz, pero no hay apoyo para el cuerpo vivo. ¿Por qué orgullo? ¿Por qué reproches? Entonces, ¿para tapar la locura de tus deseos y esconder tras ellos tu incapacidad para el trabajo de la vida? ¡Pájaros graciosos!..
¡Pero ahora sus discursos ya no me engañarán! ¡Yo mismo lo sé todo! Vi el cielo... Que los que no pueden amar la tierra vivan en el engaño. Yo sé la verdad. Y no creeré sus llamadas. Creación de la tierra: vivo de la tierra”.
Y se acurrucó sobre la piedra, orgulloso de sí mismo”.

¡Un monólogo confesional increíble! Contiene toda la filosofía de vida de una persona inteligente, amable, solidaria, creativa y ordinaria (en sentimientos, en sueños, en dedicación, en desinterés). Además, la voz es la de una persona “experimentada”, ¡una persona que supuestamente conoce el cielo! - vuelo, el estado de vida del “poeta”, y quién llegó a la conclusión: no hay nada especial en “el cielo”, en el “poeta”, en el “vuelo”, todos o muchos pueden “volar”, ellos ¡decir! – ¡Saltó, se estrelló contra la superficie de la tierra, puso en orden su cabeza magullada por el estrés momentáneo y “se hizo un ovillo, orgulloso de sí mismo”! - ¡Ese es todo el arte, esa es toda la hazaña, todo el “vuelo”!

¿Son estas personas las que han “comprendido” y “devaluado” el cielo – “riéndose de los pájaros”, de la poesía – encontrándole un uso terrenal y práctico – escribiendo poesía para un ocio filosófico reflexivo u organizando concursos creativos para que, con la ayuda de poesía rimada, los eslóganes hacen vida la gente común¿“aún más común”, aún más tranquilo, aún más humano, más dulce y más despreocupado? - ¿Son estas "serpientes voladoras" que desacreditan con autoridad y prolijidad a los poetas, esos sinvergüenzas que murieron a causa de su malos hábitos, por la “locura de tus deseos”!? – ¿No están estas personas, fácilmente y sin remordimientos de conciencia, utilizando el cielo de la poesía como lugar de descanso, como espacio de placentero ocio, como banco para el intercambio de impresiones cotidianas, bajo el bullicio de las semillas verbales? ?

Resulta que puedes, con sinceridad y entusiasmo, hacer algo que no es del todo tuyo, dedicando a ello decenas de años de tu vida, mostrando diligencia, “saltando como una serpiente hacia el cielo” mil veces, creando montones de palabras. que cuentan, colorean, regañan o elevan una vida ordinaria, no desinteresada, y con todo esto, no traen, ni a usted ni a las personas, ningún beneficio. – permanecer en la posición claramente definida por Marina Tsvetáeva: “¡gestos vacíos sobre vasijas vacías”!

Don divino: ¿palabras? - ¡Sí! - pero, primero, el don Divino: ¡el sentido de la belleza! - realizado en combinación con la más alta dedicación - no está al alcance de todos - ¡quienes, sean malos o buenos, viven una vida terrenal! - a todo aquel que, sincera o intencionalmente, se equivocó con su propósito, con el lugar de aplicación de sus esfuerzos espirituales, y se convirtió, por ejemplo, en un “mal poeta eternamente prometedor”, o en un “halcón no volador”, privándose así de sí mismo. del encanto de todo lo terrenal “y ya”, ¡más aún, las delicias del cielo!

¡“Ya” no está mal! "Uzh" no contiene la causa inmediata de la muerte de "Falcon". Él es quien, habiendo llenado el cielo con sus “bofetadas”, de una forma u otra, contribuye a que cada vez haya menos “Halcones” en el mundo. ¡“Uzh” es un reemplazo inteligente y sin lágrimas, confiable y peligroso, terrible y trágico, desafortunado y masivo del cielo que se arrastra por el cielo volador!

“El mar brillaba con una luz brillante y las olas golpeaban amenazadoramente contra la orilla.
En su rugido de león tronó el canto de un pájaro orgulloso, las rocas temblaron por sus golpes, el cielo tembló por un canto amenazador:
“¡Cantamos gloria a la locura de los valientes!
¡La locura de los valientes es la sabiduría de la vida! ¡Oh glorioso Halcón! En la batalla con tus enemigos, sangraste... Pero habrá tiempo, y gotas de tu sangre caliente, como chispas, estallarán en la oscuridad de la vida y muchos corazones valientes se encenderán con una sed loca de libertad y luz. !
¡Que mueras!.. ¡Pero en el canto de los valientes y fuertes de espíritu siempre serás un ejemplo vivo, un llamado orgulloso a la libertad, a la luz!
“¡Cantamos una canción a la locura de los valientes!”