Cualquier musulmán que escuche las palabras del adhan debe permanecer en silencio, incluso si está leyendo el Corán, y comenzar a repetir todas las palabras del muazín. Además, después de escuchar las palabras "¡Apresúrate a orar! ¡Apresúrate a la salvación!", uno debe decir: "No hay poder ni fuerza en nadie excepto Allah /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/"
لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ
y después de las palabras del muazín “Oración dormir mejor!", que se pronuncian durante el azan de la mañana, se debe decir: “Dijiste la verdad y yo obedezco /Sadakta wa barartu/”, o: “Lo que Allah desea se hace realidad / Masha"a-Allahu kyana wa ma lam yasha "Estoy yakun/"
مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
Si se realizó un adhan en una mezquita y la persona que lo escuchó repitió sus palabras, entonces si escucha el adhan en otra mezquita, le basta con permanecer en silencio.
Oh Allah, Señor de este llamado perfecto y de esta oración continua, lleva a Muhammad a al-Wasila ("Al-Wasila" es el nombre del nivel más alto del paraíso) y a una posición elevada y guíalo al lugar de alabanza que Tú se lo prometiste, en verdad ¡no incumpliste tus promesas!
CONDICIONES DE NAMAZ Y SUS PILARES
Condiciones en las que la oración se vuelve correcta.
- Ser puro (Esto significa ablución mayor (ghusl) y menor (wudu’).
- El cuerpo debe estar limpio de najas.
- La ropa debe estar limpia de najas.
- El lugar donde se realiza la oración debe estar limpio de najas (excepto najas perdonables (ligeras, invisibles). Ver el tema "Najas"
Incluso los pies, las manos, las rodillas y la frente (frente, nariz) de la persona que reza deben tocar un lugar que esté limpio de najas.
- El awrah de la persona que reza debe estar cerrado.
- Mirar hacia la Qibla
Si una persona que reza está en La Meca y ve la Kaaba, entonces debe orar en dirección a la Kaaba misma.
Si, mientras está en La Meca, la Kaaba misma no ve, entonces reza en su dirección.
- Tiempos de oración específicos
- La persona que ora debe estar convencida de que ha llegado el momento de orar (si no está convencida, entonces la oración no es válida)
- Takbiratul Ihram (diciendo las palabras "Allahu Akbar") al comienzo de la oración
- El devoto debe realizar takbiratul ihram antes de realizar ruku'. (Por ejemplo, un recién llegado debe compartir takbiratul ihram levantando las manos y levantando las manos frente al ruku’)
- La intención de la oración debe realizarse antes de takbiratul ihram.
- Takbiratul ihram debe pronunciarse en voz alta, para que uno pueda escucharlo, pero si la oración se realiza en una comunidad, entonces debe hacerse en silencio, pero no mentalmente.
- Distinguir entre Fard y Wajib en intención
En las oraciones deseadas (sunnat, voluntarias), las intenciones no son obligatorias.
- Leyendo una sura del Corán
- Si la oración se realiza detrás del imán, entonces solo escuchas, no lees la sura.
* Sobre este punto los científicos están divididos:
Los imanes Abu Hanifa y Malik creían que es imposible leer suras si el imán las lee en voz alta.
Pero el Imam Al-Shafi'i, a diferencia del Imam Ahmad, nos obligó a leer la Surah Al Fatiha para nosotros mismos.
Cada uno de los eruditos tiene su propia opinión ( hadices auténticos)
- Arco arco (ruku')
- Postración (sajdah):
*Toca el suelo:
· 2 palmas
· 2 pies
- La altura de la sajdah: la cara no debe estar un codo más alta que el lugar donde están las piernas (pies), por ejemplo, como sucede en las mezquitas estrechas cuando la sajdah se realiza boca arriba frente a la persona que reza.
- Ruku' debe ser antes de sajdah
- Sentado entre dos sajdas
- Último asiento para Tashahhud
- Qiyam (de pie)
- Taslim (salaam) al final de la oración.
Awrah para un hombre : desde el ombligo hasta las rodillas.
Para evitar desacuerdos, también es necesario cubrirse los hombros.
Awrah de una mujer : todo el cuerpo excluyendo la cara, manos y pies, pero sólo desde la punta de los dedos hasta los tobillos.
Responsabilidades en Salah
Escribimos wajib porque Estamos de acuerdo con los eruditos que distinguen entre fard y wajib. Aquellos que no distinguen entre farz y wajib pueden reemplazar los siguientes puntos con farz o sunnat.
- Leyendo la Sura Al Fatiha
- Después de Surah Al Fatiha, lea otra sura o 3 versos (min.) en los dos primeros rak'ats de la oración fard, en todos los rak'ats de la oración witr y la oración voluntaria.
- Lea Surah Al Fatihah antes que otras suras del Corán
- Durante Sujudah, es obligatorio tocar el suelo con la frente y la nariz.
- Realiza el segundo sujud antes de pasar a otra rak’ah.
- Calma entre deberes (farza o wajib) de oración, pausas.
- Primera sesión para tashahhud (después del segundo rak’at)
- Leyendo Tashahhud en la primera sesión
- Leer tashahhud en la última rak'ah (mientras está sentado)
- Después del primer tashahhud, levántese inmediatamente (en 3 o 4 oraciones de rak’ah)
- Diga “As Salaam ‘alaikum” al final de la oración. En cuanto al taslim, si recopilamos la evidencia general de los científicos, las palabras de 3 imanes son más confiables que el taslim es un pilar. Tomamos sus palabras teniendo en cuenta la opinión del Imam Abu Hanifa.
- Leer el du'a kunut durante Witr (después de Al Fatiha y otra sura, se realiza el takbir, luego se colocan las manos nuevamente sobre el pecho y se lee el du'a kunut, luego el ruku').
- Todos los takbirs de las oraciones del Eid, excepto takbiratul ihram, que es fard.
- Lea el Corán en voz alta al imán en la oracion de la MAÑANA; en las dos primeras rak'ahs hay maghrib y 'isha, aunque se reponga; para la oración del Yumu'ah; oración navideña; Taraweeh y Witr (en el mes de Ramadán)
- Leyendo el Corán en silencio por el imán en Zuhr y oraciones asr, también en las oraciones del Maghrib y de ‘Iisha después del segundo rak’at, y en todas las sunnat que se realizan por la mañana.
- Si una persona realiza una oración voluntaria sola, tiene derecho a elegir cómo leer el Corán en voz alta o en silencio.
SUNNATS DE NAMAZ
1. Levanten las manos en takbratul ihram.
· En Imam Abu Hanifa, los hombres levantan la mano para que pulgar estaba al nivel de los lóbulos de las orejas, primero se levantan las manos, luego se pronuncia el takbir.
· Según el Imam Abu Hanifa, una mujer debe levantar las manos hasta los hombros de manera que los dedos no queden por encima de los hombros y luego recitar el takbir.
En la escuela Hanafi esto se considera más vergonzoso y aceptable.
Los 3 imanes restantes no tienen diferencia a la hora de levantar la mano para hombres y mujeres (manos a los hombros o a las orejas, ambas opciones son sunnah)
2. Además, para tres imanes antes del ruku’, después del ruku’, después de realizar el segundo rak’at, levantar las manos es sunnah, según el Imam Abu Hanifa no lo es.
3. Al levantar las manos, las palmas deben estar rectas y abiertas hacia la Qibla.
4. Después de que el imán pronuncie takbiratul ihram, repita inmediatamente después de él:
5. Di "A'uzu bi Llahi min ash Shatani rojim"
6. Di "Bismi Llyahir Rahmani Rahim" antes de cada Surah Al Fatiha en cada rak'at. Para el Imam ash-Shafi'i esto es obligatorio (la baslama se considera parte de la sura)
7. Di "Amin" en voz alta después del imán, la sunnah de los imanes de 3 madhabs; con el Imam Abu Hanifa, "Amin" debe decirse en silencio. Pero todos los imanes tienen sus propias pruebas de esta acción.
8. Di "Rabbana wa lakal hamd" después de ruku' (para ti mismo)
9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyakhir Rahmanir Rahim") y las palabras "Rabbana wa lakal hamd" deben pronunciarse en silencio.
10. Los pies deben estar separados al ancho de los hombros.
Abu Nasr ad Dabushi dijo: “4 dedos entre los pies está más cerca del temor de Dios”, pero Abu Hanifa y sus alumnos no están de acuerdo con esta opinión (Abu Yusuf, Al Hassan)
3er Imam: “La parte exterior del pie debe estar alineada con los hombros”
11. Sura, que se lee después de Al Fatiha:
· Para Oración del Magreb suras cortas(cualquier)
12. Dice "Allahu Akbar" en la mano.
13. Habla en la mano’ “Subhana Rabbial ‘Azym” (mínimo 3 veces)
14. Pon tus manos sobre tus rodillas en tu mano'
15. En la mano, con los dedos extendidos, junte las rodillas con las palmas, pero las mujeres del Imam Abu Hanifa no separan los dedos.
16. Mantenga los pies rectos en la mano.
17. El dorso de la mano debe mantenerse recto.
18. Mantenga la cabeza al nivel de la espalda.
19. Levantarse del ruku’ (para muchos eruditos este es un pilar de oración, pero para el Imam Abu Hanifa, Abu Yusuf, Al Hasan es la sunnah)
20. Levántate de tu mano con calma
21. En sujudah: primero arrodillarse, luego las manos, luego la cara. Surgiendo de Sujud, todo se hace en orden inverso
22. Takbir por Sujud y takbir por salir de Sujud
23. En Sujud, la cabeza debe estar entre las palmas.
24. Di "Subhana Rabbial A'lya" en Sujud (mínimo 3 veces)
25. En sajda lo siguiente no debe tocar:
caderas con barriga
· codos con cuerpo (costillas)
· codos con el suelo
* No se aplica a los casos en los que el namaz se realiza en jama’t y de cerca.
Imam Abu Hanifa para mujeres:
los codos tocan el suelo
codos tocando costillas
Narrado de Abu Dawud.
El resto de los imanes no tienen diferencias en la oración de hombres y mujeres y no están de acuerdo con el Imam Abu Hanifa en este tema.
26. Sentarse un rato entre sujuds
27. Coloca las palmas de las manos sobre las rodillas (muslos) entre los sujuds.
28. Mientras está sentado:
· el pie derecho se coloca sobre los dedos de los pies, los dedos deben estar dirigidos hacia la Qibla
· pierna izquierda debe doblarse
(Al Iftirash)
Según el Imam Abu Hanifa, mientras están sentadas, las mujeres doblan ambas piernas debajo de ellas con los dedos de los pies hacia el lado derecho (Tawarruq)
29. Según el Imam Abu Hanifa, durante Tashahhud, levante el dedo índice hacia la Qiblah mientras recita la Shahada y bájelo inmediatamente después de recitar la Shahada.
30. Dua antes del taslim
31. Durante el taslim, primero gira la cabeza primero hacia la derecha y luego hacia la izquierda. No debes girar demasiado la cabeza para que la mejilla del orante no quede detrás de ti.
ADABAS DE NAMAZ
1. Saque las manos de las mangas (guantes) mientras realiza Takbiratul Ihram y cuando lee, cuando las manos están cruzadas sobre el pecho (si condiciones normales, es decir. no hace frío, etc.)
Esto no es necesario para las mujeres porque... las manos pueden abrirse.
2. Mirar:
· Cuando estés de pie, mira el lugar de sajdah.
· Mientras ruku’ mira tus dedos de los pies
· Durante el sajdah, mira la nariz (más cerca de la nariz)
· Mientras estás sentado (tashahuda), mira la hijra (desde el vientre hasta las caderas). Para evitar distracciones durante el culto.
· Mira tu hombro durante el taslim
3. Al bostezar, tápese la boca con la mano derecha.
Debes cerrar la boca durante la oración. adentro palmas
· No durante la oración parte trasera palmas
- Durante el Iqomat, levántese cuando el muazín diga las palabras “Haya ‘ala salt”, “Haya ‘ala salah”.
CÓMO REALIZAR NAMAZ
Si un hombre comienza a realizar namaz, saca las manos de las mangas;
Luego debes levantar las manos (palmas) al nivel de las orejas;
Di el takbir “Allahu akbar”. No utilices el sonido "a". Al mismo tiempo, haga una intención para una oración específica ( ¡La intención no se pronuncia en voz alta! );
Coloque sus manos, de derecha a izquierda:
· Debajo del ombligo del Imam Abu Hanifa
· Sobre el ombligo del Imam Ash Shafi'i
U otra opción, ver “Fortaleza Musulmana”
El imán y la ma'mum (los que están detrás del imán) se dicen "Amin" ante el Imam Abu Hanifa. Para otros imanes, “Amin” debería decirse en voz alta.
Después de la sura de Al Fatiha, lee una sura que sea conveniente o que la persona que reza conozca, o 3-4 versos de cualquier sura.
Haz una reverencia con la mano' – diciendo “Allahu Akbar”
Fije con calma la espalda y la cabeza de manera uniforme y paralela al suelo, junte las rodillas y separe los dedos;
En ruku'say "Subhana Rabbial 'Azym";
Levántate del ruku’ con las palabras Sami’a Allahu liman hamidah”;
Una vez que se haya levantado, quédese quieto por un rato;
Di: "Rabbana wa la-kal hamd"
Si eres ma'mum y realizas la oración detrás del imán: solo dices "Rabbana wa la-kal hamd". Si realiza namaz usted mismo, entonces dice "Sami'a Allahu liman hamidah" y "Rabbana wa la-kal hamd";
Decir “Allahu Akbar” y postrarse sajdah:
· Baja las rodillas hasta el suelo.
· Luego baja las manos
· Luego cara (cara entre las palmas, tocar la frente y la nariz con el suelo)
· Con calma, con una pausa, diga mientras se inclina hasta el suelo: “Subhana rabbial a’la” (mínimo 3 veces)
Al inclinarse, el estómago no debe tocar los muslos (piernas).
Mientras se inclina, los codos no deben tocar las costillas (lados). Excepto en los casos en que la oración se realice en un lugar reducido;
Según el Imam Abu Hanifa: en la oración, el estómago de una mujer toca sus piernas, sus codos tocan sus costados. Aunque otros científicos no están de acuerdo
Apunte los dedos de las manos y de los pies hacia la Qibla;
Siéntese entre los sujuds, bajando las manos con las palmas sobre los muslos más cerca de las rodillas. Realiza esta acción con calma;
Al pronunciar el takbir “Allahu Akbar”, nuevamente realizará tranquilamente sujud (postración) y en él dirá: “Subhana rabbial a’la” (mínimo 3 veces) de la misma manera que en el primer sujud;
Luego, mientras pronuncia takbir, levántese sin sentarse ni ayudarse con las manos (del Imam Abu Hanifa)
Para otros científicos, puedes sentarte y ayudarte con las manos o levantarte sin realizar estas acciones;
El segundo rak'at se realiza de la misma manera que el primero, excepto:
· Du'a istiftah no se realiza
· No se pronuncia “A’uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim”
No es sunnah que el Imam Abu Hanifa levante la mano durante la oración, excepto durante el takbiratul ihram.
Los 3 imanes restantes están en contra de esta opinión del Imam Abu Hanifa, con su propia evidencia, que es más fuerte que la evidencia del Imam Abu Hanifa en este asunto, y Allah lo sabe mejor.
Levantando las manos durante el takbir para du'a kunut en oración witr.
Levantando la mano durante los 2 takbirs de la oración del Eid
Cuando veas la Kaaba (levanta mano derecha, diga bismillah, Allahu akbar)
Cuando tocas la Piedra Negra
Cuando te paras en Safa y Marwa
Mientras está de pie sobre Arafat
En el día de Muzdalifa
mientras tiraba piedras
Si el devoto ha completado el segundo sujud, después de la segunda rak’ah se sienta sobre su pierna izquierda, sosteniendo su pierna derecha sobre los dedos de sus pies, apuntando sus dedos hacia la Qibla. Coloca las manos con las palmas sobre las caderas, estirando los dedos y sin separarlos (la mujer se sienta como un tawarruq) y lee el tashahud de Ibn Mas'ud:
*El informe más confiable sobre tashahhud es el de Ibn Masud, donde se dice que dijo:
“Cuando nos sentamos con el Mensajero de Allah y oramos, dijimos: “La paz sea con Allah delante de Sus siervos, la paz sea con fulano de tal”. Y el Mensajero de Allah dijo: “No digáis: “La paz sea con Allah”, porque Allah es la paz. Sin embargo, cuando uno de vosotros esté sentado, que diga: “Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Saludos a Allah, oraciones y buenas obras. La paz sea contigo, oh profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros, los siervos justos de Alá. Y verdaderamente, si pronuncias (estas palabras), tocarán a todo siervo justo de Alá en los cielos y en la tierra, o entre los cielos y la tierra: “Ashhadu an la ilaha illa -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Testifico que no hay más dios que Alá, y testifico que Mahoma es Su esclavo y mensajero/. Luego que cada uno elija la oración que le guste y llore con ella”.
Durante la Shahada, apunta con el dedo índice hacia arriba, hacia la Kaaba.
Después de la segunda rak'ah, en las rak'ah restantes (3,4), lea Surah Al Fatihah sin una sura adicional.
Luego con lado derecho dar salam (derecha y luego izquierda)
"Como salamu 'alaikum wa Rahmatu Allah".
QUIÉN DEBE SER IMAM
Ser imán es mejor que ser muazín.
Realizar namaz colectivamente (jam'atom) es la sunnah de muakkad, la más cercana al wajib (con el Imam Abu Hanifa) entre otros imanes, namaz jama'at es wajib para hombres, si es posible, y está prohibido saltarse sin una razón * .
* Razones aceptadas por la Sharia: gravemente enfermo, trabajar en sociedad moderna Sin embargo, el trabajo no es un motivo válido para abandonar las oraciones del viernes.
Condiciones para elegir un imán:
islam– Si una persona no es musulmana, no puede convertirse en imán, incluso si tiene enormes conocimientos. No cree en el Día del Juicio, regaña a los Compañeros, niega el tormento en la tumba o niega a los ángeles, etc. Si una persona descubre que el imán tiene estas cosas, tendrá que rehacer la oración realizada detrás de él. Si una persona se entera de esto más tarde (por ejemplo, dos años después), no necesitará repetir todas las oraciones, solo necesitará rehacer la última oración realizada por esa persona.
Mayoría de edad - aproximadamente 13-14 años. Una persona debe entender lo que está leyendo. Hay excepciones según la edad, por ejemplo………….. conocedor a los 7 años.
Significado del diccionario de la palabra adhan "notificar, anunciar, llamar" y como expresión, adhan es un anuncio a los fieles de que ha comenzado el tiempo de oración, obligatorio para todos los musulmanes. La palabra muecín, que tiene la misma raíz de significado, significa: "leyendo azan", mi" zana "lugar para leer adhan"(minara).
EN Sagrado Corán la palabra azan en un lugar se expresa en el sentido "proclamación, aviso"(at-Tawbah, 9/3), sino como una expresión en la forma "llama llama" pasa en dos versos (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). La palabra azan aparece en varias formas en siete versos del Corán (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), y la palabra muecín en el significado " llamado de heraldo" pasa en dos versos (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). En los hadices la palabra azan aparece a menudo como una expresión varios tipos(verbo sustantivado).
A pesar de que namaz se volvió fard para los musulmanes, el método para notificar la hora de namaz no se conoció hasta la Hégira del profeta Mahoma en Medina. Durante el período de Medina, los musulmanes se reunían de vez en cuando y controlaban los momentos de oración. Durante algún tiempo, los heraldos recorrieron las calles llamando " as-salah as-salah"(para orar, para orar), pero esta no era una salida a la situación. La necesidad de algún medio para notificar el tiempo de oración era obvia. Recibió diferentes ofertas- golpear una batidora o una viga (en la antigüedad, los cristianos usaban una tabla en lugar de tocar una campana, que golpeaban con un mazo o un palo), tocar una trompeta, encender un fuego, levantar un estandarte. Pero el profeta Mahoma no estuvo de acuerdo con ninguna de las propuestas, porque... el ritmo simbolizaba a los cristianos, el repique de trompetas a los judíos, el fuego a los paganos. En ese momento, uno de los ashabs llamado Abdullah b. Zaid b. Sa'leb soñó con el azan. A la mañana siguiente, Abdullah fue al Profeta y le contó su sueño. Después de esto, el Profeta Muhammad ordenó al venerable Bilal que leyera las oraciones del azan en el azan dos veces y en el iqama una vez. Una vez, mientras tanto, el venerable Umar también vino al Profeta Muhammad y le dijo que él también había tenido el mismo sueño, pero Abdullah Ibn Zayd estaba delante de él y fue el primero en contarle sobre su sueño (Bukhari, Azan).
Bilal subió al techo alto de la casa de una de las mujeres de la tribu de los Hijos de Najjar y leyó el adhan de la mañana (Abu Dawud) por primera vez. Así, el azan fue reconocido generalmente en el primer año de Hijri (622), y según una de las leyendas en el segundo año de Hijri (623). Posteriormente, se construyó un lugar especial para recitar el adhan en la parte trasera de al-Masjid an-Nabawi.
El adhan, junto con el hecho de que no fue aceptado según la sunnah, se confirma en el Corán con las palabras: " Cuando pides oración, se burlan y la consideran entretenimiento. Esto se debe a que son gente tonta."(al-Maida, 5/58); " ¡Oh vosotros que creéis!Cuando te llamen a orar el viernes, esfuérzate por comprender a Alá y dejar el comercio. Sería mejor para ti si lo supieras."(al-Jumah, 62/9).
Azaña consta de las siguientes palabras:
"Allahu Akbar"
(Alá es grande) - 4 veces
"Ash-hadu Allah Ilaha Illalah"
(Testifico que no hay más dios que Alá) - 2 veces
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Testifico que Mahoma es el Mensajero de Allah) - 2 veces
"Haya 'ala-s-Salah"
(Apúrate a orar, apúrate a orar) - 2 veces
"Haya 'ala-l-falah"
(Apúrate a la salvación, apúrate a la salvación) - 2 veces
"Allahu Akbar"
(Alá es grande) - 2 veces
"La ilaha illa-lah"
(No hay Dios más que Alá)
Durante el adhan de la mañana después de dos veces. " "Haya 'ala-l-falah" repetir dos veces palabras " (la oración es más dichosa que el sueño) y se llama " taswib".
En su significado y contenido, el adhan es un llamado tanto a la oración como al Islam. Más precisamente, por un lado, a través del adhan, los musulmanes son llamados a la oración y, por otro lado, esto confirma una vez más la verdad inquebrantable de los tres principios del Islam: la unidad de Allah, Mahoma es su mensajero, la verdadera salvación. en un feliz akhirat. Si tenemos en cuenta que los tiempos de oración se establecen como resultado de la posición del globo en relación al sol y la rotación alrededor de su eje, entonces la recitación continua del azan en todos los rincones del globo y la ascensión de este El mensaje divino en cualquier momento del día se hará claro. Muchos hadices transmitidos en nombre del profeta Mahoma enfatizan importante significado y lectura del adhan (Bukhari).
Adhan se recita para las oraciones fard. Si se escucha una oración en una mezquita, entonces no se requiere un azan separado para las oraciones realizadas en casa. Aquellos que están en un lugar lejos de leer el adhan o lejos de asentamientos puede recitar el adhan. Adhan no se recita para Juma Namaz ( oracion-del-Viernes), oración Witr, oración Eid (al-fitr, al-adha), tarawih, oración por la lluvia y todas las demás oraciones que no son fard. Durante la época del profeta Mahoma, el azan no se leía para oraciones que no fueran fard, oraciones en caso de un eclipse solar y similares. Los musulmanes fueron llamados con palabras. " as-salatu al-jamia"(ir a orar con la comunidad) (Bukhari). Leer el azan en voz baja a un recién nacido en el oído derecho y el mandub en el iqama izquierdo (si se hace, se considera sawab, si no se hace, no se considera pecado) (Abu Dawud).
El muecín debe tener una voz fuerte y sonora, leer el azan lentamente desde un lugar alto para que la gente tenga la oportunidad de repetir después de él, para que la voz salga más fuerte, poner la punta del dedo índice en la oreja. o llevar las palmas a las orejas, ponerse de pie frente a la qiblah, "Haya 'ala-s-Salah" gira tu cara hacia la derecha "Haya 'ala-l-falah" a la izquierda, observar los principios y normas del Islam y realizar la ablución antes de leer el azan: todo esto es mustahab (los mustahab son acciones realizadas a menudo por el Profeta. Aquellos que realicen mustahab serán recompensados (sawab). Aquellos que no cumplan serán no será considerado pecador y no tendrá que rendir cuentas en el Día del Juicio).
Después de escuchar el adhan, todo creyente debe repetir las palabras del adhan después del muecín. solo con palabras "Haya 'ala-s-Salah"y "Haya 'ala-l-falah" di en lugar de estas palabras " La hawla wa la quwwata illa billah"(todos los cambios, todo poder y acción son posibles sólo con la voluntad de Allah). Escuchar una frase añadida al adhan de la mañana. "" al-Salatu khayrum min an-nawm" debe hablar " Sadakta va berirta"(dijo la verdad y correctamente).
Después del adhan lea a continuación próxima dua, que leyó el propio profeta Mahoma y que contribuirá al patrocinio del Profeta del Islam:
"Allahumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan
al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"
" Oh Allah, Señor de este llamado perfecto y de esta oración continua, trae (otorga) a Mahoma a al-Wasila y a lo alto.posición y apunte (levante) haciaun lugar de alabanza que Túle prometiste, en verdad, ¡no faltas a tu promesa!(Bujari, Azán, 81)
Este y otros artículos sobre oración musulmana siempre se puede encontrar en la sección.
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Si ha llegado el momento de la oración, que uno de ustedes recite el adhan por usted, y el más digno será su imán”. Queriendo mostrar cómo recitar el azan es una manifestación de piedad y un acto alentado, el Profeta enfatizó: “Si la gente supiera cuánto sawab (recompensa) [contiene] recitar el adhan y permanecer en la primera fila durante la oración, [ellos no habría encontrado] No había otra posibilidad de otorgarle este derecho a uno de ellos más que por sorteo, entonces hubieran recurrido a esto”.
Leer adhan e iqama en la mezquita antes del viernes y cinco oraciones obligatorias es la sunnah de muakkyada para hombres. No decirlas antes de la oración es censurable, pero no pecaminoso. En cuanto a la oración durante un eclipse de sol, la oración Tarawih, así como las oraciones festivas y funerarias, cuando se realizan colectivamente, en lugar del azan, “ as-salatu jami'ah"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). No se fomenta la recitación de adhan e iqama por parte de las mujeres.
Azán – Esta es una notificación del tiempo de oración y un llamado a realizarla.. Se pronuncia en voz alta inmediatamente después de que llega el momento adecuado. El lector que lee el adhan, basándose en las disposiciones de la Sunnah, levanta las manos al nivel de las orejas para que el pulgar toque el lóbulo de la oreja.
Si el azan se leyó en una mezquita de una ciudad o distrito, las personas que no asistieron a la mezquita no tienen que leerlo en sus apartamentos. En este caso, basta con leer sólo el iqamat, con el que están de acuerdo los alims (teólogos) de todos los madhabs, excepto el Shafi'i. Según los teólogos Shafi'i, leer el adhan incluso en este caso es deseable.
palabras azan
Pronunciado lentamente y prolongado:
Allahu Akbarul-Laahu Akbar(2 veces)
(Alá está por encima de todo).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 veces)
اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ
(Testifico que no hay nada ni nadie comparable al Único y Único Dios.)
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 veces)
(Testifico que Mahoma es el Mensajero de Allah).
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Haya 'ala meando (2 veces)
(Corre a orar).
حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
Haya 'alal-falayah (2 veces)
(Date prisa hacia la salvación).
حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح
Allahu Akbarul-Laahu Akbar
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ
Laya ilyayahe illya llah
(No hay Dios más que Alá).
لاَ إلَهَ إلاَّ الله
En la llamada a la oración de la mañana, después de las palabras “haya ‘alal-falayah”, “ as-salayatu khairum-minan-navm"La oración es mejor que dormir."
Iqamat –esta es una llamada hecha inmediatamente antes de realizar la parte obligatoria de la oración (fard).
Palabras de Iqama
Pronunciado con mesura:
Entre los hanafis:
Allahu akbarul-laahu akbar (2 veces).
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 veces).
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 veces).
Haya 'ala meando (2 veces).
Haya 'alal-falayah (2 veces).
Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
(Comienza la oración).
Allahu akbarul-laahu akbar.
Lyaya ilyayahe illya llah.
Entre los Shafi'is:
Allahu akbarul-laahu akbar.
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.
Haya'ala meando.
Haya 'alal-falayah.
Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.
Allahu Akbarul-Laahu Akbar
Lyaya ilyayahe illya llah.
Ambas opciones son canónicamente correctas y corresponden a la Sunnah del Profeta Muhammad (paz y bendiciones del Creador).
Acciones de quienes escuchan adhan o iqama.
Es obligatorio para quienes escuchan el adhan repetir para sí mismos lo dicho por el muazzin (llamado a la oración), pero el iqamat es deseable. Las excepciones son las palabras "haya 'alaya ssalaya" y "haya 'alal-falyah", al pronunciarlas, quienes escuchan el adhan deben decir: "laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah" (" No existe verdadero poder ni verdadera fuerza excepto la del Señor Supremo."), y después de las palabras "kad kamatis-sala" - diga: "akaamahe llahu wa adaamahe" ("que la oración sea realizada y constante").
Al final del adhan, tanto el lector como el que lo escuchó dicen “salavat” y, levantando las manos a la altura del pecho, se dirigen al Todopoderoso con la siguiente oración:
Transcripción:
“Allaahumma, Rabba haazihi dda'wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad”.
اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَTraducción:
“¡Oh Allah, Señor de este llamado perfecto y de esta oración inicial! Dale al profeta Mahoma "al-wasilya" y dignidad. Dale el alto puesto prometido. Y ayúdanos a aprovechar su intercesión en el Día del Juicio. ¡En verdad, no incumples tu promesa!”
Ibn 'Amr relata las siguientes palabras del Mensajero de Dios: “ Si escuchas a un muazín, repite lo que dice. Entonces pídele al Señor que me bendiga. En verdad, a quien pide una bendición para mí, el Señor le concede diez. Después de esto, pídeme “al-wasilya”, un título en el Paraíso que se otorga a uno de los sirvientes del Todopoderoso. Deseo ser él. Quien pida “al-wasilya” para mí recibirá mi intercesión [en el Día del Juicio]» .
Es recomendable leer la du'a entre el azan y el iqama. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ Una súplica realizada entre el adhan y la iqama no será rechazada." Le preguntaron: “ ¿Con qué debemos acudir al Señor?"El Profeta respondió: " Pide al Todopoderoso perdón y prosperidad en ambos mundos.» .
San X. al-Bujari y Muslim. Véase, por ejemplo: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 33.
Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. al-Bujari y Muslim. Véase: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. Pág. 386, Hadiz núm. 1032.
Es decir, el cumplimiento tanto del adhan como del iqamat es necesario al nivel de la sunnah.
Esto se aplica a la madhab Hanafi, cuyos eruditos basan su opinión en hadices en los que esto se condena. Los eruditos Shafi'i, si bien están de acuerdo en que leer el adhan es indeseable, permiten la posibilidad de que las mujeres lean tranquilamente el Iqama y lo consideran deseable (sunnah). Véase: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 8 volúmenes T. 1. P. 541; Es él. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 1. P. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.
No es necesario que se someta a abluciones.
“En verdad, Bilal [el primer muazín de la historia] leyó el adhan, tocándose las orejas con los pulgares” (hadiz de Abu Jahif; santo kh. al-Bukhari y Muslim); “El Profeta le dijo a Bilal que se tapara los oídos con los pulgares y señaló: “De esta manera te escucharán mejor” (hadiz de 'Abdurrahman ibn Sa'd; santo kh. Ibn Majah y al-Hakim). Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 47, Hadiz No. 497.
Algunos creyentes, al escuchar estas palabras, besan las falanges de sus pulgares y se las pasan por los ojos (cejas). Esta es una tradición que apareció después del Profeta. En la literatura teológica prácticamente no se dice nada sobre esto, con la excepción del libro del erudito al-‘Ajluni “Keshful-hafa”, que dice: “Ad-Dailami cita esto como la acción de Abu Bakr. Al-Qari dijo: “Si es seguro que Abu Bakr tiene algo que ver con esto, entonces esta acción adquiere una base canónica y puede practicarse”.
Pero la principal conclusión de los teólogos musulmanes es la siguiente: “Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun” (ninguna de las narraciones que mencionan esto están relacionadas con la Sunnah (las palabras o acciones del Profeta) son confiables". Ver: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: A las 2 horas. Beirut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Parte 2. págs. 184, 185, (artículo) núm. 2294.
Al pronunciar estas palabras en adhan, el muazín gira su cuerpo hacia la derecha sin mover los pies. Véase: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547.
Empiezo con el nombre de Allah. ¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah, que las bendiciones y saludos sean con el Mensajero de Allah, su familia y sus compañeros! ¡Que Allah nos guíe a todos hacia lo que Él ama y lo que le agradará!
Cuando el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) quiso crear un método para llamar a la gente a la oración, consultó con sus compañeros. Algunos compañeros relataron un sueño que vieron acerca de uno de los creyentes recitando el adhan, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estuvo de acuerdo en que esa era la mejor.
El valor del adhan en nuestra religión es muy grande: es un signo del Islam donde viven los musulmanes. Alá alabó a los muecines, diciendo: “ ¡Cuyo discurso es más hermoso que el discurso de aquel que invoca a Allah y actúa con rectitud!... "(Sura Fussilat, versículo 33).
Los muecines (llamadores de oración) en el Día del Juicio serán los más altos " El muecín es como un representante de Allah (Santo y Grande es Él) al llamar a los esclavos a las puertas del Todopoderoso.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos habló de la grandeza de este asunto, y se recomienda al creyente que se esfuerce por lograrlo. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ Si la gente supiera qué recompensa les esperaba por llamar y estar en la primera fila durante la oración, y no les quedaba más remedio que echar suertes, entonces echarían suertes para esto. "(Imán musulmán, núm. 437).
La gente debe estar imbuida de la grandeza y dignidad del adhan. El Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ Si alguien lee el adhan, quien lo escuche, ya sea un hombre o un genio, incluso si lo escucha una piedra o arcilla, dará testimonio de lo que escuchó en el Día del Juicio. ».
Los puntos éticos más importantes que debe observar un muecín son el temor a Dios, la honestidad, enfrentarse a la Kaaba y realizar la ablución durante el adhan.
Es deseable que el muecín sea vocal; La sunnah es alzar la voz al recitar el adhan, elevarse a un lugar alto, porque antes no había micrófonos, cerrar dedos índice orejas en el momento de leer el adhan y leerlo en la forma común y conocida: “Allahu Akbar, Allahu Akbar...” - y así hasta el final. Es aconsejable girar al leer las palabras “Hayya ala ṣ-salah”, “Hayya ala-falyah” hacia la derecha y hacia la izquierda.
También es aconsejable que el muecín haga “tarji”, es decir, después de leer los takbirs para sí mismo, lea “Ashhadu alla ilaha illallah” dos veces y “Ashhadu anna Muhammad rasulullah” dos veces, y luego lea lo mismo en voz alta. y en total resulta cuatro veces.
en la convocatoria de la oracion de la MAÑANA Es recomendable hacer “taswib”, es decir, decir: “Assalatu khairu mina navm” (“Namaz es mejor que dormir”). Esta es una sunnah importante que se realiza mientras se recita el adhan. Es aconsejable que el muecín también lea el Iqamat, estire la voz durante el adhan y, al leer el Iqamat, lo lea un poco más rápido.
Según el testimonio de la Sra. Aisha (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), cuando escuchó el adhan, su comportamiento cambió: “El Mensajero de Allah habló con nosotros, bromeó, pero si llegaba el momento de la oración, parecía como si no nos hubiera conocido, pero nosotros no lo conocíamos a él”. Es decir, dejó todo y se preparó para la oración.
Cuando escuchamos al muecín, debemos prepararnos para la oración y dejar todas nuestras actividades, ya sea conversación, trabajo o incluso leer el Corán, debemos dejar todas las actividades, ya que este es un llamado de Allah mismo a través del muecín.
Entonces conviene repetir lo que dice el muecín. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo: “ Quien repita sinceramente las palabras del muecín entrará al cielo. " Otra versión del hadiz dice: “ ...será digno de mi intercesión " Es recomendable repetir después del muecín mientras se lee las palabras “ Ashhadu Anna a Muhammad Rasulullah ", decir:
رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا
Significado: " También testifico que Mahoma es el Mensajero de Allah, estoy complacido con Allah como Señor, el Islam como religión, Mahoma como Profeta. ».
Mientras el muecín lee las palabras “Hayya ala ṣ-salaah”, “Hayya ala-falyah”, diga:
لاحولولاقوةإلابالله
Significado: " No hay fuerza ni poder excepto de Allah el Majestuoso.».
En la llamada de la mañana, cuando el muecín lee las palabras “Assalatuhairu mina navm”, se debe decir:
صدقت وبررت وبالحق نطقت
Significado: " Tienes razón y dijiste la verdad.».
اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ
Significado: " ¡Oh Allah! Señor de este llamado (adhan) completo y de esta oración realizada, concede a nuestro maestro Muhammad el grado de al-Wasilyat y llévalo al nivel de Maqam-mahmud que Tú le prometiste. Concédenos la intercesión del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en el Día del Juicio, verdaderamente Tú no incumples tus promesas." Entonces podrás leer cualquier dua que quieras.
Quien lea esta dua, Allah lo exaltará honrándolo con intercesión, porque esta oración por el grado de "al-Wasilyat" al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) puede ayudarnos a recibir shafaat en el Día del Juicio.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo que la oración entre azan e iqama no puede ser rechazada; este es un momento importante que un creyente utiliza para apelar a Allah Todopoderoso (Santo y Grande es Él).
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ Cuando Shaitan escucha el adhan, inmediatamente huye del adhan, porque el adhan lo golpea, lo quema y lo empuja. ».
Azan es una misericordia para nosotros de parte de Allah. Cuando una persona escucha el llamado a la oración, que suena desde los minaretes musulmanes en diferentes rincones, se siente tranquilo y muchos problemas desaparecen. Adhan está asociado con los signos del Islam, incluido el signo más grande del Islam: el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando escuchen el adhan, traten de sentir cómo se comportó nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) cuando escuchó el adhan, cómo se dirigió a Allah, para que nuestra entrada en la oración sea como la de nuestro Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él). sobre el). Por lo tanto, seremos perfectos en seguir las obras dignas de la mejor creación, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y corresponderemos al significado de las palabras de Allah: “ Di (Oh Muhammad): “Si amas a Allah, sígueme y Allah te amará. "" (Surah Alyu Imran, versículo 31).
Transcripción del sermón Muhammad al-Saqafa.
Azán
un llamado a la oración, que el muecín proclama en voz alta para notificar a los musulmanes sobre la hora de la próxima oración ritual. Para ello, en el Islam piadoso, el muecín vuelve el rostro hacia La Meca, se lleva las manos a los oídos y exclama en voz alta: “¡Allahu Akbar! ¡Allahu Akbar! ¡Allahu Akbar! ¡Allahu Akbar! ¡Ashhadu an la ilaha illallah! ¡Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! ¡Hayya ala-s-ensalada! ¡Hayya ala-s-ensalada! ¡Hayya ala-falah! ¡Hayya ala-falah! ¡Allahu Akbar! ¡Allahu Akbar! ¡La ilaha illallah! [Traducción: ¡Alá es grande (4 veces)! ¡Testifico que no hay más dios que Allah (2 r.)! ¡Testifico que Mahoma es el Mensajero de Allah (2 r.)! Date prisa para orar (2 rublos). Date prisa para buena acción (2 rublos)! ¡Alá es grande (2 rublos)! No hay más dios que Alá) (1 r.)]. Al pronunciar las palabras “¡Hayya ala-s-salah! ¡Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! debes girar la cabeza hacia la izquierda y hacia la derecha. Además, al notificar sobre el inicio de la oración del amanecer, los musulmanes suníes después de las palabras "¡Hayya ala-l-falah!" dicen las palabras: “¡As-salatu heyrun minan naum!” (La oración es mejor que dormir). Según los hadices, Bilal al-Habashi despertó al profeta Mahoma con estas palabras, a quien le gustaron tanto que permitió que se usaran en el azan de la mañana. Los chiítas, tras las palabras “¡Hayya ala-l-falah!” Dicen 2 veces: "Hayya ala khairil amal" (Date prisa para realizar obras de justicia). A los chiítas también se les permite decir después de las palabras “¡Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!” las palabras "Ashhadu anna Aliyun wali ullah" (testifico que Ali está cerca de Allah). Sin embargo, estas formulaciones chiítas son rechazadas por los ulemas suníes, que las consideran innovaciones tardías. Otra característica de la versión chiita del adhan es la doble pronunciación de las palabras “¡La ilaha illallah!” al final del adhan. Adhan debe ser leído por aquellas personas que tienen una voz hermosa y sonora. Necesitas cantarlo lentamente. Pero este canto no debería convertirse en algo parecido a la música. Mientras leen el adhan, los musulmanes deben escucharlo. Cuando el muecín dice las palabras "¡Hayya ala-s-salat!" y “¡Hayya ala-l-falah!” Se aconseja a los musulmanes decir las siguientes palabras: “La hawla wa la quwwa illa billah” (No hay fuerza ni poder excepto en Allah). Namaz se volvió obligatorio para los musulmanes en La Meca a partir del noveno año desde el comienzo de la profecía del profeta Mahoma (ver Salat). Sin embargo, en aquella época no existía ninguna forma de llamar al pueblo a la oración. El caso es que allí fueron perseguidos y reunidos para orar en el momento oportuno sin ser llamados. Después de trasladarse a Medina, los musulmanes se llamaban unos a otros a orar con las palabras “al-Salatu Jamlatun” (reunirse para orar). Pero después de la rápida expansión del Islam, una forma oficial de llamado a la oración se convirtió en una necesidad. Para ello, el profeta Mahoma convocó a sus compañeros al consejo. Algunos sugirieron tocar campanas, otros tocar trompetas y otros encender fuegos. Sin embargo, el profeta rechazó estas propuestas, ya que eran costumbres de cristianos, judíos y zoroastrianos. Después del debate todos se fueron a casa. Entre los compañeros estaba Abdullah ibn Zaid, quien esa misma noche vio en un sueño que un hombre con una túnica verde se le acercó y le enseñó las palabras anteriores y el orden de realizar el adhan. Por la mañana fue donde el Profeta Muhammad y le contó esto. Luego resultó que muchos de sus compañeros, incluido Omar, vieron aproximadamente los mismos sueños. Después de escucharlos, el profeta aprobó esta forma de llamado a la oración e instruyó a Abdullah ibn Zeid para que le enseñara a Bilal al-Habashi las palabras del adhan, ya que tenía una voz muy hermosa. Según la tradición islámica, la persona que los compañeros vieron en un sueño era en realidad el ángel Jibril enviado por Alá. Así, Bilal se convirtió en el primer muecín de la historia del Islam. Después de esto, el adhan se convirtió en el llamado a la oración para los musulmanes en Medina y luego en todo el mundo. Decir el azan antes de la oración es muy deseable (sunnah muakkada), pero no es un acto obligatorio.
(Fuente: islámico diccionario enciclopédico"A. Ali-zade, Ansar, 2007)
Sinónimos:- Azazil
- Peligro
Vea qué es “Azan” en otros diccionarios:
adán- ezan, llame al Diccionario de sinónimos rusos. adhan sustantivo, número de sinónimos: 3 llamadas (29) soldados ... Diccionario de sinónimos
AZÁN- (árabe) (ezan) en el Islam la llamada a la oración anunciada desde el minarete por el muecín... Gran diccionario enciclopédico
Azán- Este término tiene otros significados, ver Azan (significados). Islam...Wikipedia
AZÁN- en la práctica ritual del Islam - la llamada a la oración, que grita desde el minarete un ministro especial de la mezquita (muecín o azanchi). En las mezquitas pobres, el adhan lo proclama el imán o un miembro de la comunidad que ha asumido voluntariamente esta responsabilidad... Sabiduría euroasiática de la A a la Z. Diccionario explicativo
Kazán- Lo digo. soja. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, all l z a z d a t a k y r a l a n d a d o in a u g a bolada. Oyynga katysuhilardyn ərkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). ̚… Kazak tilinin thіsіndіrme сыздігі
