¿Cuándo comienza la oración juma? Oración del viernes en Kul-Sharif

Oracion-del-Viernes. Orden de ejecución

“¡Oh creyentes! Si eres llamado a la oración el viernes, esfuérzate por recordar al Señor y dejar el comercio [vanidad, asuntos mundanos]. Esto es lo mejor para ti. ¡Oh, si lo supieras! (ver Sagrado Corán, 62:9).

El último mensajero del Creador, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), anotó el día más importante del calendario con estas palabras: “¡El viernes es la dama [cabeza] de los días! Es más majestuoso que el día de la festividad de romper el ayuno (Eid al-Fitr) y el día de la festividad del sacrificio (Eid al-Adha)”.

También es necesario recordar las palabras del Mensajero de Dios: “Quien deje la oración del viernes tres veces [seguidas], descuidándola, su corazón será sellado por el Señor”.

La oración del viernes es obligatoria sólo para los hombres. Las mujeres, los niños, los viajeros y las personas físicamente enfermas no están obligados a asistir al sermón del viernes. Sin embargo, si vinieron a la mezquita para realizar la oración del viernes (Jum'ah), se les contará en lugar de la oración del mediodía (Zuhr).

El viernes por la mañana es recomendable realizar una ablución completa. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes va a asistir al sermón del viernes, que realice una ablución completa (ghusl)”.

¿En qué consiste la oración del viernes (juma)?

tiempo de compromiso- Este es el momento de la oración del mediodía (Zuhr). Se realiza únicamente en mezquitas y lugares especialmente designados para la oración y la oración.

oracion-del-Viernes consta de ocho rak'yats de sunnah y dos rak'yats de fard. El orden de su implementación es el siguiente: cuatro rak'ahs de la sunnah, dos rak'ahs de fard y cuatro rak'ahs de la sunnah.

Cuatro rak'yats de sunnah

Al final del azan, tanto el lector como el que lo escuchó dicen "salavat" y se dirigen al Todopoderoso con una oración, tradicionalmente leída después del azan.

Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar cuatro rak'ahs de la sunnah de la oración del viernes, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso".

La secuencia de ejecución es similar a las cuatro rak'ahs de la oración del Zuhr. La realizan, como todas las oraciones sunnah, todos de forma independiente.

El imán sube al minbar y saluda a los feligreses que han venido a orar con las palabras “as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah” y luego se sienta.

Al final del azan, tanto el lector como el que lo escuchó dicen "Salavat" y, levantando las manos a la altura del pecho, se dirigen al Todopoderoso con una oración que se lee tradicionalmente después del azan.

El sermón comienza con palabras de alabanza al Señor de los mundos y una petición de bendiciones para el profeta Mahoma. Luego, el predicador, citando el Sagrado Corán y la Sunnah, pronuncia un sermón, cuyo tema debe ser relevante para la región y útil para reponer las fuerzas espirituales y vitales en los corazones y las obras de los musulmanes.

Al final del primer sermón, el imán-jatib se sienta en uno de los escalones del minbar y todos se dirigen al Creador Todopoderoso con una oración, leyendo una oración-du'a.

El segundo sermón es más corto que el primero y es de naturaleza edificante.

Cabe agregar que desde el momento en que el imán sube al minbar hasta el llamado (ikamat) de dos fard rakyaats, todos los feligreses deben permanecer estrictamente en silencio, especialmente durante el sermón en sí. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfatizó: “Quien habla durante el sermón del viernes es como una mula que lleva libros sagrados[es decir, alguien que, teniendo la oportunidad de enriquecerse con una atmósfera de instrucción, bendición Divina y granos de conocimiento, descuida esto por ignorancia, lo ignora, yendo en contra del mandato del Profeta]”.

Las excepciones pueden incluir responder a un saludo; pedir al Todopoderoso bendiciones para el Profeta (“salawat”) cuando se menciona su nombre; aviso de peligro y casos similares extremadamente necesarios.

Dos rak'ahs fard

Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar dos rak'ahs de la oración fard del viernes, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso".

Se realizan dos fard rakyaats en estricta conformidad con el orden de realización de dos fard rakyaats. la oracion de la MAÑANA. El imán dirige la oración en voz alta.

Cuatro rak'yats de sunnah

Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar cuatro rak'ahs de la sunnah de la oración del viernes, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso".

Después de esto, el devoto realiza todo en la misma secuencia que los primeros cuatro rakyaats de la sunnah de la oración del viernes.

Al completar cuatro rak'ahs de la sunnah y, por tanto, toda la oración del viernes (Yum'ah), mientras se continúa sentado, es aconsejable realizar "tasbihat" junto con el imán.

La oración del viernes, a diferencia de otras, no se repone. Si el tiempo asignado ha expirado, se realiza la oración del mediodía del Zuhr.

Hadiz de Abu Luban ibn 'Abdul-munzir; Calle. X. Ahmad, Ibn Majah y al-Bayhaqi. Ver: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. A las 2 horas, Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Parte 2. P. 363, párrafo 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Enciclopedia de los inicios de los nobles dichos proféticos]. En 11 volúmenes. Beirut: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447.

Es decir, no participará en la oración del viernes por considerarla no tan importante.

San X. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah y otros Véase, por ejemplo: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colección de hadices del Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 176, Hadith No. 499, “Hasan”; al-Qari'A. Mirkat al-mafatih Sharkh miskyat al-masabih. En 11 volúmenes. Beirut: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, hadices No. 1371-1373, “hasan”, “sahih”.

Según la madhab Shafi'i, un viajero deja de disfrutar de los alivios canónicos (la posibilidad de asistir a las oraciones del viernes, la posibilidad de ayunar en el mes de Ramadán, etc.) si tiene la intención de permanecer en un nuevo lugar durante cuatro o más días. . Los teólogos hanafíes hablan en este caso de un período de quince días o más. Las exenciones canónicas se aplican a un viajero si (2) está de viaje o (2) en un nuevo lugar de estadía por menos del período especificado.

Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285.

Hadiz de Ibn 'Umar; Calle. X. al-Bujari.

Las primeras cuatro rak'ahs de la sunnah son reconocidas como sunnah por todos los teólogos, las últimas cuatro rak'ahs son reconocidas por los teólogos de todas las madhabs, excepto la de Maliki. Para más detalles, ver, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1291, 1326.

Los shafi'is también realizan cuatro rak'yats, pero dividiéndolos en dos oraciones de dos rak'yats.

Los eruditos Shafi'i dicen: “Un sermón tiene cinco disposiciones obligatorias: tres de ellas deben observarse en ambos sermones: palabras de alabanza al Todopoderoso; pidiéndole bendiciones para el Profeta Muhammad ("salawat") e instrucciones sobre la piedad ("taqwa"), y la explicación del versículo del Sagrado Corán y la oración-du'a por el bienestar de los hombres y mujeres creyentes. en la vida eterna debe observarse en uno de dos sermones."

Ver: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Lograr objetivos]. En 8 volúmenes. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 3. P. 287, hadiz No. 1250, así como p. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Caminos del mundo (edición revisada, que aclara la autenticidad de los hadices)]. En 4 volúmenes. Beirut: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadiz No. 421, “Hasan li gairihi”.

El imán añade a lo dicho que realiza la oración con los que rezan detrás de él. Aquellos que están detrás del imán deben estipular que están orando con el imán.

Esto también es deseable en Rusia moderna, donde los musulmanes tienen pocas oportunidades para reuniones frecuentes y tienen una gran necesidad de oraciones-du'a conjuntas (en jama'at), especialmente en un día tan importante como el viernes. Habiendo realizado juntos el “tasbihat”, los creyentes se ponen de pie al mismo tiempo, se saludan y se comunican.

Véase: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335.

Namaz

Oración colectiva. Mezquita. Reglas de comportamiento en la mezquita.

• Los beneficios de la oración colectiva;
• El procedimiento para realizar la oración colectiva;
• Mezquita;
• Características arquitectónicas de las mezquitas;
• Cultura de comportamiento en la mezquita;
• Oracion-del-Viernes ( jum'a) y el procedimiento para su implementación;
• Oraciones navideñas y orden de realización;
• Exaltar a Allah durante la festividad “Eid al-Fitr” - takbir “at-tashrik”;
• Namaz "at-tarawih";
• Oración del viajero;
• Reembolso por oraciones perdidas ( cuando);
• Realizar la oración sentado y con los ojos;
• Oración fúnebre - namaz "al-janaza".

beneficios del COLECTIVO NAMAZ

colectivo ( jama`) realizar namaz es de gran importancia. Durante la oración colectiva, los musulmanes sienten cercanía espiritual. Después de orar, comunicarse con sus compañeros creyentes, toman de ellos su ejemplo, amplían sus conocimientos y finalmente se van. malos hábitos. Gracias a la comunicación constante entre los creyentes surgen sentimientos de hermandad y ayuda mutua. Además, la recompensa por la oración realizada colectivamente ( jama`), más recompensa que por la oración realizada sola.

El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

"Aquel que colectivamenteo cometido la noche namaz (Alabama-'isha') como si hubiera estado rezando durante media noche. Y el que es un colectivoPero realizó la oración de la mañana (al-fajr)como si hubiera estado rezando toda la noche".

“Namaz de dos personas (realizando su juntos) mejor que la oración una persona, y la oración de tres personas es mejor que la oración de dos. Y qué mas gente, así que esto más más amado por Allah".

“Si tres personas en un pueblo o en el desierto no realizan su oración colectivamente, entonces seguramente los dominará satanás (shaitán) . Estad atentos a la oración colectiva, realizadla juntos, de verdad, ohCualquier animal separado de la manada ciertamente será devorado por los lobos”. .

Namaz- fardos Se pueden realizar individualmente, pero realizarlos colectivamente se considera más deseable para los hombres ( solA muakkada).

Namaz- Conunns y oraciones adicionales ( nafil) no se realizan colectivamente, a excepción de la oración "at-tarawih" en el mes de Ramadán, que al ser sunnah se puede realizar tanto de forma colectiva como individual. Namaz "Alabama-vitrina", perteneciente a la categoría wajib, se puede realizar colectivamente sólo en el mes de Ramadán.

Viernes ( dzhum'A) y las oraciones festivas se realizan únicamente de forma colectiva.

PROCEDIMIENTO PARA LA REALIZACIÓN DE NAMAZ COLECTIVA

Antes de comenzar una oración colectiva, el fiel debe indicar en su intención el deseo de realizar la oración colectivamente, siguiendo al imán indicado. El líder de la oración, el imán, también debe especificar en su intención el deseo de realizar namaz siendo imán.

Consideremos el procedimiento para realizar la oración del mediodía ( az-zuhr) colectivamente.

Acciones de quienes realizan namaz, siguiendo al imán desde el primer rak.yaata:

1. Intención: “Tengo la intención de realizar 4 rak’ahs del mediodía. fardo-namaz ( az-zuhr), siguiendo al imán por la causa de Allah Todopoderoso”.
2. Después del takbir de apertura ( takbirAl-iftitah), pronunciado por el imán, quienes lo siguen repiten este takbir. Después de esto, con las manos juntas, lea du'a "S"ana» y callar. En todos los rakyats posteriores, en la posición “de pie”, ninguno de los que siguen al imán dice nada más. Sólo después de que el imán lee en voz alta la Sura Al-Fatihah se dicen a sí mismos: “Amén”.
3. Durante arco desde la cintura (mano' "Subhana Rabbiyal-'azim" . Imam, diciendo "Sami'ah yo- lahu liman hamidah" , se endereza, se dicen los que siguen al imán, enderezándose, "Rabbana va lakal-hamd" . Durante la postración ( Sujud) los que rezan detrás del imán se dicen 3 veces "Subhana Rabbiyal-a'la" .
4. Durante la primera sesión, el imán y sus seguidores leyeron "At-tahiyat" en un susurro, y durante la última sesión leyeron "At-tahiyat", "Salavat", du'a"Rabana Atina" y siguiendo al imán hacen un saludo ( As-salaam).

Una persona que realiza namaz colectivamente durante el takbir, inclinándose desde la cintura ( mano'), enderezamiento posterior, durante la postración ( Conenjend) y enderezarse después de inclinarse hasta el suelo ( Conenjend), así como durante el saludo ( As-salaam) debe seguir al imán, ni delante ni detrás de él en nada.

Si el recién llegado logró hacer una intención, haga un takbir introductorio y haga una reverencia ( mano') antes de que el imán se enderece después de inclinarse desde la cintura ( mano'), entonces este rakyaat se considera perfecto.

Acciones de quienes siguieron al Imam desde el segundo cáncer.yaata:

Cualquiera que llegue tarde a la primera rak'ah formula la intención, el takbir de apertura y comienza a seguir las acciones del imán. En el último asiento, el que llega tarde sólo lee “At-tahiyat”. Después de que el imán comienza a saludar ( As-salaam) al lado derecho, sin cometerlo, se levanta con las palabras "Allahu Akbar", para realizar de forma independiente un rakyaat, que no tuvo tiempo de realizar junto con el imán.

De pie, lea secuencialmente du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", sura "Al-Fatiha" y otra sura del Corán, después de lo cual realizan una reverencia (ruku'), 2 postraciones ( Sujud) y realizar la última sesión mientras lee "At-tahiyat", "Salavat", Du'a "Rabbana Atina". Después de esto saludan ( As-salaam) en ambas direcciones y completa la oración.

Acciones de quienes siguen al Imam desde el tercer rak.yaata:

Aquellos que llegaron al tercer rak'yat de la oración de 4 rak'ah leyeron sólo "At-tahiyat" durante la última sesión. Luego, después de que el imán comience a realizar el saludo ( As-salaam "Allahu Akbar" sin hacer un saludo ( As-salaam) para realizar de forma independiente dos rakyaats que no tuvieron tiempo de realizar con el imán. De pie, lea secuencialmente du'a "CONana» , "A'uzu-Bismillah", Sura Al-Fatiha y otra Sura, luego, haciendo una reverencia ( mano') y 2 postraciones ( Sujud), después de lo cual con las palabras « Allahu Akbar" levántate y lee "Bismillah", Surah Al-Fatiha y otra Surah, luego realiza la cintura ( mano') y 2 terrenales ( Sujud) reverencias. En el último asiento leyeron "At-tahiyat", "SalAqué", du'a « Rabana atina", haz un saludo ( As-salaam) y completa la oración.

Si la oración es de 3 rak'ah, por ejemplo, por la tarde ( al-Maghrib), luego aquellos que llegaron tarde al comienzo de la oración, pero lograron realizar la tercera rak'ah con el imán, leen "At-tahiyat" junto con el imán al final, después de lo cual, cuando el imán comienza a realizar el saludo ( As-salaam) al lado derecho, levántate con las palabras "Allahu Akbar" sin hacer un saludo ( As-salaam). De pie, lea secuencialmente du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatihah y otra sura del Corán, luego, realizando la cintura ( mano') y 2 postraciones ( sujud "Allahu Akbar", levántate de nuevo, lee "Bismillah", Surah "Al-Fatiha" y otra Surah, realiza la cintura ( mano') y 2 postraciones ( Sujud). Luego, en el último asiento, leyeron "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabana Atina", haz un saludo ( As-salaam) y completa la oración.

Acciones de quienes siguen al Imam del 4º Rakyata:

Durante la última sesión del imán, los que llegaron tarde sólo leyeron At-tahiyat. Después de que el imán comience a realizar el saludo ( As-salaam) a la derecha, con las palabras "Allahu Akbar" levantarse. De pie, leyendo du'a "CONana» , "A'uzu-Bismiyopolacos", Sura Al-Fatiha y otra Sura. Luego, después de realizar la cintura ( mano') y 2 postraciones ( Sujud), siéntate y lee sólo “At-tahiyat”. Habiendo dicho "Allahu Akbar", levántate, lee "Bismillah", Surah Al-Fatihah y otra sura, haz una reverencia ( mano') y 2 postraciones ( Sujud). Luego, después de decir "Allahu Akbar", se levantan nuevamente y leen "Bismillah", Sura Al-Fatiha, haz una reverencia ( mano') y 2 postraciones ( Sujud). En el último asiento leyeron "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabana Atina", realizar un saludo ( As-salaam) y completa la oración.

Si los que llegan tarde se unen al imán después de que éste se haya enderezado desde la reverencia ( mano') del último rak'at, luego después del saludo ( As-salaam) el imán se coloca en el lado derecho y continúa la oración solo.

La persona se considera exitosa. oración colectiva, si se unió antes de que el imán comenzara a realizar el saludo ( As-salaam). En este caso, se cree que alguien que llegue tarde pero se una a la oración colectiva recibirá una recompensa ( sierra), como alguien que realizó la oración detrás del imán de principio a fin.

Una mezquita es un lugar donde una persona, junto con sus compañeros creyentes, adora a Allah Todopoderoso. Mezquita, en árabe “masjid”, traducida significa “lugar de postración ( Sujud)". Las mezquitas catedrales donde la gente se reúne para realizar las oraciones del viernes y del Eid también se llaman "jams". Las mezquitas son “casas de Allah” porque la gente le adora en ellas.

Visitar mezquitas infunde paz en el alma de las personas. Este es un lugar de limpieza del bullicio del mundo mortal y de reflexión sobre lo eterno. En la mezquita se lee el Corán y se predican sermones. Una mezquita es un lugar de reunión de musulmanes y el centro de una comunidad religiosa. Todos los musulmanes pueden venir allí sin invitación, como si vinieran a su propia casa. En la mezquita, los creyentes intercambian conocimientos y experiencias de vida, resuelven problemas personales y sociales y se ayudan y apoyan mutuamente. Quienes vienen a la mezquita son invitados de Allah Todopoderoso. Una mezquita es un lugar de renacimiento espiritual, donde las personas pueden adquirir fuerza espiritual y adquirir conocimientos. La mezquita crea un espacio especial para la comunicación con Dios, preparándolo para la contemplación y la reflexión. La mezquita siempre está abierta a todas las personas y todos pueden encontrar allí refugio espiritual.

El Sagrado Corán dice:

“(Alaban al Señor) en las casas (mezquitas) que Allah ha permitido construir y en las que se recuerda Su Nombre…”

El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

"Día de la reunión (Día del juicio)cuando no hay sombra, la sombra de ‘ Arsha cubrirá a los que caminan.yo a la mezquita en la oscuridad" .

“Una persona que hace la ablución en casa y va a la mezquita a realizar namaz es como alguien que se poneihram (ropa especial de peregrino) y realizó el Hayy".

“Para quien va a la mezquita por la mañana y por la tarde, por cada movimiento que hace, Allah le prepara un regalo en el paraíso”..

Sobre la dignidad de realizar namaz en las tres mezquitas principales, el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Leer namaz en Reservado mezquitas (Al-Haramen La Meca) como leer centenar miles de oraciones en una mezquita común y corriente. Leer namaz en mi mezquita (la mezquita del Profeta en Medina) es igual a leer uno miles de oraciones en una mezquita ordinaria. Y leer namaz en la mezquita. « Al-Aqsa"(en Jerusalén) es igual a leyendo quinientos namazov en una mezquita ordinaria» .

CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DE LAS MEZQUITAS

Los musulmanes han dedicado mucho tiempo gran atención construcción de mezquitas. La primera mezquita fue construida por el propio profeta Mahoma, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, junto con sus compañeros. Con la expansión del Islam diferentes pueblos introdujeron sus características nacionales en la arquitectura de las mezquitas, por lo que los estilos de diferentes mezquitas pueden diferir significativamente entre sí. Muchas mezquitas son consideradas, con razón, obras maestras de la arquitectura mundial.

Hay una serie de características arquitectónicas de las mezquitas que, aunque no son elementos obligatorios, se encuentran en la mayoría de ellas.

• mihrab- un hueco semicircular en una de las paredes de la mezquita, que indica la dirección de la Qibla. El imán está presente en el mihrab durante la realización de la oración colectiva;
• minbar- el púlpito desde el que el imán pronuncia los sermones de los viernes y días festivos. Generalmente hay una escalera especial a la derecha del mihrab;
• alminar– una torre en la mezquita, desde donde se proclama el azan (llamado a la oración);
• alam- una media luna en lo alto de una mezquita o minarete, que es una especie de símbolo del Islam.
• sharafa– un balcón en el minarete desde donde el muecín llama a la oración; el minarete suele tener uno, pero puede haber varios balcones;
• kursi – silla especial desde la cual se dan conferencias ( Virginia‘ Arizona).

CULTURA DE COMPORTAMIENTO EN LA MEZQUITA

Una mezquita es un lugar donde la gente adora a Allah. Su visita ayuda a mantener la unidad de la comunidad musulmana y aporta beneficios espirituales a la persona. Las mezquitas, llamadas “casas de Allah”, son exaltadas por el Señor mismo. Es deber de todo musulmán respetar la mezquita. Existen ciertas reglas de comportamiento en la mezquita:

1. Antes de visitar la mezquita, es recomendable realizar la ablución ( ghusl Y vudú), usar ropa limpia;
2. debes entrar a la mezquita con el pie derecho, mientras lees “Salavat”, y salir con el pie izquierdo;
3. Antes de entrar a la mezquita, límpiese bien los zapatos;
4. Al entrar a la mezquita, debes quitarte los zapatos;
5. entrar con respeto y reverencia;
6. preferiblemente ( sunna) leer la oración de saludo de la mezquita ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. saludar a los presentes;
8. sentarse hacia la Qibla;
9. No es recomendable sentarse con las piernas estiradas;
10. No debéis gritar, hacer ruido ni hablar de temas mundanos;
11. No discutir temas de compra y venta.
12. no se dedique a actividades extrañas que no sean la oración, la lectura o el estudio;
13. escuchar atentamente la lectura del Corán, sermones y conferencias;
14. quienes lleguen tarde a un sermón o a una oración colectiva deben ocupar el asiento libre más cercano y no colarse en las primeras filas;
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Los eruditos musulmanes de todas las madhabs son unánimes en la opinión de que la oración Juma se atribuyecomo un debercada creyentehasta el grado de wajib (en todas las escuelas jurídicas sunitas, excepto Hanafi, esta norma equivale a fard).

En Su Libro, el Señor de los Mundos dijo lo siguiente:

“¡Oh ustedes que creen! Cuando os llamen a orar el viernes, esforzaos por recordar a Allah…” (62:9)

El último mensajero del Todopoderoso (s.g.v.) le dio al viernes el epíteto de “señora de todos los días”. Su majestuosidad se considera incluso mayor que la de dos festividades islámicas: Eid al-Adha (Fiesta del Sacrificio) y Eid al-Fitr (Fiesta de la ruptura del ayuno). El hadiz correspondiente se encuentra en la colección de al-Bayhaki.

Haga clic aquí para ver los horarios de las oraciones Juma en las ciudades rusas.

Cómo leer la oración del viernes

1. Después del adhan, la persona que reza suele decir duá:

“Allahumma, Rabba hazihi dagwatit-tammati, was-salatil kaa ima’. Ati Muhammadan-il wasilyata wal fadylyata uabgashu makamam-mahmudanillazi uagyadta. Innakya la tuhliful-migad.”

Traducción: “¡Oh Allah, Señor de este llamado y oración perfecta que está a punto de cumplirse! Dale a Muhammad la posición más alta en la morada del Paraíso, la virtud y resucitalo en el lugar más loable que Tú prometiste. No hay duda de que cumplirás tu promesa”.

2. Habiendo completado la dua, el devoto se levanta para realizar los primeros cuatro rak'ahs. Realiza todas las acciones como en el caso de las oraciones diarias obligatorias, que consisten en exactamente el mismo número de rak'ahs.

4. En este momento, el muecín pronuncia el segundo azan y los creyentes vuelven a leer para sí mismos la oración dua descrita anteriormente.

5. Luego el imán comienza a dar el sermón a los feligreses y dice. En él, tradicionalmente pronuncia palabras de alabanza al Creador de los mundos, bendice a Su Mensajero Final (s.g.v.) y plantea algún tema actual, explicándolo a través del prisma del Sagrado Corán, así como de la Purísima Sunnah.

6. Después del sermón, hay 2 rakats de farda colectivamente por toda la jamaat y 4 rakats de sunnat.

Características de la oración Juma.

Para esta oración, además de los requisitos habituales para oraciones obligatorias(presencia de taharat, cobertura de lugares vergonzosos, dirección a Kyibla, etc.), existen condiciones adicionales, por ejemplo, en términos de representación de género. Esta oración es obligatoria para los hombres, pero esta obligación no se aplica a las mujeres.

tiempo de oración del viernes- el sol debe pasar la etapa cenital hasta que la sombra de los objetos sea igual a su altura.

Varias escuelas teológicas y jurídicas establecen diferentes condiciones de acuerdo con el número requerido de jamaat para que la oración se cuente como . Según la madhab Hanafi, se necesitan 3 o 5 personas (algunos estudiosos de esta escuela teológica y jurídica hablan de 7 creyentes). Los shafiíes y los hanbalíes insisten en que el tamaño de la jamaat es de 40 musulmanes, incluido el imán. La madhab Maliki ocupa una posición intermedia: 12 personas, sin contar el imán.

La oración Juma incluye cuatro rakats de sunnat, dos rakats de farda y cuatro rakats de sunnat. Sin embargo, esta cuestión tiene algunos matices. Los primeros cuatro rak'ahs son considerados importantes por los teólogos de cada madhab en el nivel de sunnah-muakkad. Si hablamos de los últimos cuatro rakats, la situación no es tan clara. Las escuelas Hanafi, Shafi'i y Hanbali también tienden a considerar la sunnat después de dos rak'ahs de fard como sunna-muakkad, mientras que los Malikis la consideran como una práctica del Profeta Muhammad (s.a.w.), que en ocasiones podía abandonar.

¿La oración Juma es igual a la oración del mediodía?

Es interesante la opinión de los Ulama de los cuatro madhabs sobre si reemplaza al juma. No existe una posición única sobre esta cuestión. Si en una localidad hay una mezquita y toda la población masculina va allí para las oraciones del viernes, entonces no es necesario leer la oración diaria. Pero en una situación en la que hay muchas mezquitas, el asunto adquiere la siguiente forma.

Teólogos hanafi Insisten en que las oraciones del Juma en todas las mezquitas son autosuficientes; no hay necesidad de realizar oraciones del zuhr por separado. Sin embargo, si una persona decide leer la oración del mediodía, puede hacerlo, pero no como parte del jamaat. Después de todo, tal acción se considera altamente condenable dentro del madhab Hanafi (mahruk tahriman).

Eruditos shafiíes ellos piensan lo contrario. En su opinión, la oración se cuenta como oración del viernes y no requiere una adición separada a la oración del mediodía sólo en esa mezquita, cuyo takbir tahrim se pronunciará dos rakats de la parte fard antes que otras en la ciudad. En esta mezquita, recitar la oración del Zuhr será una acción deseable (mustahab). Sin embargo, en otras mezquitas la oración del mediodía debe realizarse sin falta.

Una posición similar a la de los Shafi'is es mantenida por teólogos. En su opinión, la oración del mediodía debe leerse en cada una de las mezquitas de una determinada localidad, excepto en aquella en la que la oración del viernes terminó antes que las demás.

De acuerdo a Eruditos hanbali, la oración Juma también completa la oración del mediodía solo si el jefe del estado o ciudad está presente en el jamaat. En otras mezquitas, la oración del Zuhr debe rezarse después de la oración del Juma.

Existe la opinión de que en la realidad moderna la madhab Hanafi ofrece el punto de vista más apropiado sobre este tema. Se basa en el hecho de que durante la vida de la Gracia de los Mundos Muhammad (s.g.w.) no había muchas mezquitas en los asentamientos, ya que la ummah tenía un número pequeño. En este sentido, no es apropiado transferir directamente la práctica de las primeras décadas de expansión del Islam a la vida cotidiana actual, cuando hay muchos más seguidores del Islam en las grandes ciudades.

Viernes (al-jum'a) es un día sagrado para los musulmanes. En este día festivo, los hombres deben (fardo) realizando las oraciones del viernes. El Sagrado Corán dice:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“¡Oh ustedes que creen! Cuando se proclame el azan para la oración del viernes, apresúrate a recordar a Allah con diligencia, dejando el comercio. Porque lo que se os ha mandado es mejor para vosotros si lo sabéis. Y cuando se complete la oración, dispersaos por toda la tierra y buscad la misericordia de Allah, recordad a Allah con frecuencia, para que podáis ser salvos”. .

El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

"Quien cree en Alá y en el Día del Juicio, para él la oración del viernes (al-jum'ah) es obligatoria (fard), excepto para los viajeros, esclavos, niños, mujeres y enfermos". .
"Si uno de ustedes va a la oración del viernes, que realice la ablución completa (ghusl)". .
"Quien el viernes, después de haber realizado la ablución, viene a la oración del viernes (al-jum'ah) y escucha en silencio el sermón, sus pecados serán perdonados de un viernes al viernes siguiente y durante otros 3 días". .
"Si (una persona) realiza la ablución (wudu) el viernes, será bueno, pero si alguien realiza la ablución (ghusl), entonces es mejor". .

Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) consta de 4 rak'ahs de sunnah, 2 rak'ahs de fard y 4 rak'ahs de sunnah.

Abdullah ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, informa que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, antes y después del fard de la oración del viernes ( jum'a) leyeron 4 rak'yats de la sunnah y no dividieron los rak'ats entre ellos (es decir, no leyeron dos rak'ats cada uno).

El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, repitió tres veces:

"Lo juro, o la gente dejará de faltar a las oraciones del viernes, o Alá sellará sus corazones, después de lo cual seguramente estarán entre aquellos que los descuidan". .

Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) se realiza el viernes durante la oración del mediodía ( az-zuhr) y lo reemplaza. Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) se realiza sólo de forma colectiva.

Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) es obligatorio ( fardo) Para muqallafa- un musulmán adulto y mentalmente normal. Además, existen otras 6 condiciones obligatorias:

1. Hombre (para las mujeres, las oraciones del viernes no son obligatorias);

2. Libre de esclavitud;

3. No en tránsito;

4. No ciego;

5. Tener piernas sanas.

Si una persona no cumple con una de las 6 condiciones enumeradas anteriormente, entonces realiza la oración del viernes ( jum'a) no es necesario. Pero si realiza la oración del viernes, entonces esta oración se le cuenta. Una persona que no haya realizado la oración del viernes deberá realizar la oración del mediodía ( az-zuhr).

Condiciones para la correcta ejecución del viernes ( al-jum'a):

1. Realizado durante la oración del mediodía ( az-zuhr);

2. Leer un sermón antes de la oración ( jutba);

3. Un lugar donde la gente se reúne para realizar las oraciones del viernes ( al-jum'a) la oración debe estar abierta a todos;

4. La presencia de al menos tres hombres, además del imán;

5. El imán debe tener permiso para realizar las oraciones del viernes ( al-jum'a) del liderazgo religioso de los musulmanes en un área determinada;

6. Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) namaz debe realizarse en una zona poblada.

PROCEDIMIENTO PARA LA REALIZACIÓN DEL VIERNES NAMAZ ( AL-JUM'A)

Después de la primera llamada ( adán) para las oraciones del viernes, se realizan 4 rakyaats de la sunnah individualmente. La intención de esta oración se puede formular de la siguiente manera: “Tenía la intención de realizar 4 rakyaats de la sunnah de la oración del viernes ( al-jum'a) por Dios." El procedimiento para realizar esta oración es el mismo que el de la Sunnah de la oración del mediodía ( az-zuhr).

Después de la segunda llamada ( adán) el imán sube al minbar para leer el sermón ( jutbahs). Después de leer el sermón, lea Iqamat y realizar colectivamente 2 rak'ahs de la oración del viernes fard ( al-jum'a). Aquellos que siguen al imán hacen la intención: “Tengo la intención de realizar 2 rak’ahs del fard de la oración del mediodía ( al-jum'a) detrás del imán por la causa de Allah Todopoderoso”. Procedimiento para realizar fard de las oraciones del viernes ( al-jum'a) igual que fard la oracion de la MAÑANA (al-fajr).

El mejor día para los musulmanes es el viernes. Este día ocupa un lugar honorable en la vida de un musulmán devoto. El viernes, que da nombre a toda una sura en el Sagrado Corán, no es sólo un día de adoración, sino también un día festivo para los musulmanes. El viernes es un día de unidad y compañerismo entre los creyentes. Y el sermón del viernes es una especie de intercambio de conocimientos. Pero, desafortunadamente, muchos de nuestros hermanos se saltan las oraciones del viernes, creyendo que esto es solo sunnah, y algunos, incluso sabiendo que esto es fard, todavía no se preocupan por sus deberes.

El viernes es el mejor de todos los días después del día en que se defendió a Arafat. Cometer un pecado el viernes es un desprecio por esto. dia sagrado, a merced del Todopoderoso en este día. Por lo tanto, no sólo la recompensa por las buenas obras, sino también el castigo por los pecados aumenta muchas veces.

El viernes, Allah Todopoderoso creó a nuestro antepasado Adán (la paz sea con él), en él lo trasladó a la Tierra y Adán (la paz sea con él) murió el viernes. Durante el viernes hay un período especial de tiempo en el que Allah Todopoderoso acepta nuestras oraciones. Pero Allah lo ocultó para que los musulmanes lo adoraran diligentemente durante todo el viernes, porque la adoración en este día es muy valorada.

La noche del viernes es la mejor después de la noche del nacimiento del noble Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) y la noche del poder y la predestinación: Laylat al-qadr.

Allah Todopoderoso dice en el Sagrado Corán (significado): “ ¡Oh vosotros que creéis! Cuando suene el llamado a la oración el viernes, apúrate a recordar a Allah (predicación y oración), dejando los asuntos comerciales. "(Sura al-Jumu'a, versículo 9).

El noble hadiz también dice: “El sábado se les da a los judíos, el domingo a los cristianos y el viernes a los musulmanes. En este día, la abundancia, todo tipo de bendiciones y todas las cosas buenas son enviadas a los musulmanes”.

Los creyentes que corren a las mezquitas para realizar la oración del viernes, escuchan el sermón y realizan la oración después, quedan limpios de los pecados acumulados en sus corazones durante la semana. Es por eso que este culto es un ritual de limpieza espiritual semanal para los creyentes. El Honorable Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo lo siguiente sobre esto:

« Cualquiera que, habiendo hecho una ablución completa, vestido con ropa limpia y ungiéndose con incienso, vaya lentamente a la mezquita y, sin pronunciar una sola palabra, escuche el sermón del imán y luego realice la oración del viernes, regresará a casa limpio de todos los pecados que ha cometido desde el último día viernes."(Abu Daoud).

Evidencia de que la oración del viernes es obligatoria

Se aprueba el sermón y la oración obligatorios del viernes Sagrado Corán, Sunnah y el consenso de los eruditos islámicos. Negar esto es kufr.

Así como es fard dar un sermón antes de las oraciones del viernes, también es fard al-Ayn para aquellos que pueden realizar dos rak'ah de las oraciones del viernes.

El Corán dice: " ¡Oh vosotros que creéis! Cuando te llamen a orar el viernes, sé celoso en la memoria de Allah y deja los asuntos comerciales. "(Sura al-Jumu'a, versículos 9-10).

También hay muchos hadices que indican la obligatoriedad de las oraciones del viernes. Éstos son algunos de ellos:

Un hadiz auténtico relatado por Tariq ibn Shihab (que Allah esté complacido con él) relata que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ Realizar la oración congregacional del viernes es una obligación para todo musulmán, a excepción de cuatro: un esclavo, una mujer, un niño y los enfermos. "(Sunan Abi Dawood, núm. 901).

Saltarse las oraciones del viernes sin una razón válida, según las normas islámicas, ¡está prohibido! Porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ ¡Cualquiera que abandone tres oraciones del viernes seguidas sin motivo quedará registrado entre los hipócritas! "(Musannafu ibn Abi Shaiba, núm. 5579).

“Realizar las oraciones del viernes en jamaat es el deber de todo musulmán. Sólo los esclavos, las mujeres, los niños y los enfermos se consideran libres” (Abu Daoud, Bayhaki).

« Si no dejáis de abandonar la oración del viernes, Allah sellará vuestros corazones para que seáis descuidados para siempre."(Musulmán, Riad al-Salihin).

Con base en los argumentos anteriores, así como en la decisión unánime de los teólogos musulmanes, está claro que la oración del viernes es una orden directa del Todopoderoso, que no tenemos derecho a ignorar.

A los encargados de la oración del viernes se les prohíbe (haram) dedicarse al comercio u otros negocios después de que haya sonado el llamado (adhan) para la oración del viernes y hasta que finalice.

Obtener permiso para salir para las oraciones del viernes

Realizar la oración del viernes es un mandato de Allah Todopoderoso, es decir, una obligación (fard) para todo musulmán adulto y capaz. Realizar este fard es tanto el derecho como la obligación de todo creyente. Por lo tanto, no importa en qué trabajo esté un creyente, él tiene todo derecho requerir permiso para realizar las funciones que le sean asignadas. A su vez, un empleador que tenga empleados musulmanes bajo su mando debe recordar la necesidad de asignarles el tiempo necesario el viernes, al menos el suficiente para realizar las oraciones del viernes. Este es el cumplimiento del deber religioso, y también ayuda a difundir y fortalecer los lazos fraternos entre los creyentes.

Las virtudes del día de Yum'ah y su orden.

El Día Jumu'ah es un ritual semanal de adoración colectiva de los creyentes. Es una gran virtud realizar ghusl (baño de cuerpo completo) e ir a la mezquita en este día. El Honorable Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y el gran pueblo de la Ummah que siguió sus pasos consideraron el ghusl del viernes como una buena acción y siempre alentaron a otros a hacer lo mismo. Hay muchos hadices del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) sobre él, aquí están algunos de ellos:

“Aquellos de ustedes que quieran ir a la oración del viernes, que realicen el ghusl” (Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi, an-Nasai).

"Incluso si no estás contaminado, debes realizar el ghusl los viernes y lavarte el cabello".

“Hacer el ghusl los viernes es el deber personal de todo musulmán” (Bukhari, Muslim).

Vestirse con ropa limpia y ungir con incienso.

Nuestra religión es una religión de pureza. Un musulmán debe tratar de estar limpio siempre y en todas partes, y debe prestar aún más atención a su limpieza y pulcritud los viernes. También debería tratar de usar su ropa más limpia y hermosa para las oraciones del viernes. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo lo siguiente sobre esto:

« Con la llegada del viernes, todo musulmán debe cepillarse los dientes, realizar el ghusl, ponerse ropa limpia y, si la tiene, ungirse con incienso.».

« Cada uno de ustedes, además de su ropa de trabajo y de uso diario, debe tener ropa limpia destinada al sermón del viernes. "(Abu Dawud, Ibn Majah).

Salida para las oraciones del viernes con antelación y a pie.

Después de realizar el ghusl, ungir con incienso y ponerse ropa limpia, una acción igualmente recomendable el viernes es caminar hasta la mezquita. Hay muchos hadices del Honorable Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre esto, aquí están algunos de ellos:

“El viernes, un ángel se para frente a la puerta de cada mezquita y comienza, por turno, a escribir en el libro de escrituras los nombres de quienes vinieron a la mezquita ese día. Cuando el imán aparece en la mezquita y comienza su sermón, los ángeles cierran sus libros y van a escuchar la jutbah. Así, quienes acudan a la mezquita de madrugada reciben una recompensa equivalente a un camello. Los que vinieron después, una recompensa igual a una gallina, y aún más tarde, un huevo" (Abu Dawud, Ibn Majah).

“Quien, en las primeras horas del viernes, después de haber realizado el ghusl, vaya a pie a la mezquita y, sin decir una palabra, escuche el sermón del viernes y realice la oración, recibirá por cada paso que dé en el camino a la mezquita una recompensa igual a la recompensa por un año de ayuno y oraciones.” (Abu Dawud, Tirmidhi, an-Nasai).

Aplicación de miswak

Cepillarse los dientes con miswak antes de cada oración obligatoria y no esencial es una acción muy recomendada en nuestra religión. Esto se recomienda especialmente al realizar oraciones colectivas y de los viernes. En los hadices sobre la necesidad de cepillarse los dientes, el Venerado Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dice lo siguiente:

« La oración realizada con el uso de un siwak es setenta veces superior a cualquier otra. "(Ahmad, Hakim).

« Cepíllese los dientes con miswak, ya que esta es la razón para limpiar la boca y agradar a Dios. "(Ahmad).

« Si no tuviera miedo de ser una carga para mi ummah, te ordenaría que te cepilles los dientes antes de cada oración. "(Ahmad).

Atención plena durante la jutbah

Debes escuchar la jutbah del viernes en silencio y no hablar mientras la lees. Los hadices del Honorable Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dicen lo siguiente sobre esto:

« Si durante el jutbah del viernes le dices a tu vecino: "Cállate", se considera que tú mismo has hablado. "(Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, an-Nasai).

“Si durante el jutbah del viernes le dices a tu vecino: “Cállate”, se considera que tú mismo has hablado”, y hablar durante el jutbah te priva de los beneficios del día del yum’ah mismo” (Ahmad).

“Si alguien que viene a la oración del viernes puede evitar tres cosas, será limpiado de pecados antes del próximo viernes, estas son crear molestias a los demás, hablar y enseñar a otros con palabras como: “Cállate” (Ahmad).

La hora para que todas las oraciones sean aceptadas.

El viernes hay una hora en la que se aceptan todas las oraciones y que se llama hora de aceptación de todas las oraciones. Hay diferentes opiniones sobre a qué hora cae esta hora el viernes. Lo más confiable es que este tiempo comienza con el comienzo de la jutbah del imán y continúa hasta el final de la oración del viernes. Los hadices del Honorable Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dicen lo siguiente que las oraciones realizadas con sinceridad en este momento seguramente serán escuchadas:

« El viernes hay una hora en la que se aceptan todas las oraciones, pero Allah Todopoderoso no rechaza ninguna. "(Bujari, musulmán).

« Desde el momento en que el imán sube al minbar hasta la finalización de la oración, se aceptan todas las oraciones e invocaciones de quien llama. "(Musulmán).