¿De qué habla el Corán? Sobre el libro Sagrado Corán.

¡En el nombre de Allah, el Más Misericordioso y Misericordioso!

El Corán es el último mensaje divino para la humanidad. Fue revelado al Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, durante 23 años y ha “sobrevivido” durante 14 siglos. El Corán está lleno de sabiduría. Contiene recordatorios de la misericordia y los milagros de Allah, de Su misericordia y justicia. Este no es un libro de historia, ni un libro científico, ni un libro de cuentos, aunque todo esto esté en el Corán. Este es el mayor regalo para la humanidad, que no tiene igual en el mundo. El libro sobre el cual el Todopoderoso dice: “Esta Escritura, en la que no hay duda, es una guía segura para los piadosos” (Surah al-Baqarah, “La Vaca”, versículo 2).

El Corán es la base del Islam. Sin fe en él, una persona no puede ser considerada creyente. “El Mensajero y los creyentes creyeron en lo que el Señor les había hecho descender. Todos creían en Alá, en Sus ángeles, en Sus Escrituras y en Sus mensajeros. Dicen: “No hacemos distinción entre Sus mensajeros”. Dicen: “¡Escuchamos y obedecemos! Te pedimos perdón, Señor nuestro, y estamos a punto de acudir a ti”. (Sura Al Baqarah, La Vaca, versículo 285).

El Corán y la Sunnah son las dos guías principales para un musulmán. Allah Todopoderoso le dice al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Te hemos enviado el Libro para que puedas aclararles en qué no estaban de acuerdo y también como guía para camino recto y misericordia para el pueblo creyente" (Surah an-Nakhl, "Abejas", versículo 64).

Al profeta Mahoma, que Allah le bendiga y le conceda paz, se le encomendó la tarea de llevar el Corán a toda la humanidad. No fue una misión fácil. E incluso en su sermón de despedida, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) buscó testimonio de que había transmitido el mensaje del Todopoderoso.

El Corán habla de los atributos y cualidades de Allah Todopoderoso, explica lo que está prohibido y lo que está aprobado, los fundamentos de la alta moralidad y la moralidad y las reglas del culto. Contiene las historias de los Profetas, la paz sea con ellos, los justos predecesores, y también describe el Cielo y el Infierno. El Corán está dirigido a toda la humanidad.

Es tan único en contenido y estilo que los traductores no logran transmitir la plenitud de su significado. Por lo tanto, las traducciones del Corán son interpretaciones de sus versos.

Cada profeta o mensajero se presentó ante el pueblo al que fue enviado con aquellos milagros que eran relevantes específicamente para esa zona. Por ejemplo, durante la época del profeta Musa, la paz sea con él, la brujería era bastante común, por lo que Musa, la paz sea con él, tuvo la oportunidad de demostrar milagros que superaban las habilidades de los hechiceros. Durante la época del profeta Mahoma, que Allah le bendiga y le conceda paz, los árabes eran considerados poetas y escritores destacados, eran verdaderos maestros de la palabra. Al escuchar los versos del Corán, quedaron asombrados por su tono sublime y la extraordinaria belleza de sus palabras.

Este fue un milagro del Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda la paz que le concedió el Todopoderoso. Como no sabía escribir ni leer, los árabes sabían que él mismo no podría crear textos tan elocuentes. Por lo tanto, en el Corán, el Todopoderoso les pide que compongan algo similar, si no creen que este es el mensaje del Todopoderoso: “Si dudas de lo que le hemos revelado a Nuestro siervo, entonces redacta una sura similar y llamad a vuestros testigos además de Alá, si estáis diciendo la verdad” (Surah al-Baqarah, “La Vaca”, versículo 23).

Por supuesto, no se les ocurrió nada parecido. A diferencia de quienes dudaban de los orígenes del Corán, muchos árabes aceptaron el Islam sólo después de escucharlo recitado. Sabían que semejante belleza de palabras sólo podía venir del Todopoderoso. Hasta el día de hoy, la lectura del Libro Sagrado hace llorar a muchos musulmanes. Y algunos, sin siquiera comprender su significado, quedan impresionados por su belleza.

Es importante entender que aunque fue revelado en el siglo VII, el Corán permaneció sin cambios durante 14 siglos. El Mushaf que un árabe tiene en sus manos corresponde exactamente al contenido que un musulmán tiene en cualquier parte del mundo. No hay diferencias, excepto quizás el diseño del libro. Porque el Todopoderoso prometió proteger y preservar Su libro:

“En verdad, hemos enviado un Recordatorio y lo protegemos” (Sura al-Hijr, Migración, versículo 9)

Esto significa que este mensaje divino ha sido y será protegido por el Creador contra la distorsión.

Todas las enseñanzas religiosas se basan en libros que informan a los seguidores sobre las reglas de la vida. Curiosamente, la mayoría de las veces es imposible establecer la autoría, la fecha de redacción y la persona que lo tradujo. El Corán es la base del Islam y se basa en fuentes absolutamente confiables que sirven como fundamento de la fe. Esta es una guía para un estilo de vida saludable que cubre todos los aspectos de la actividad. Allí se describe todo, desde el momento de su aparición hasta el Día del Juicio.

Sagrada Biblia

El Corán es la Palabra de Allah. El Señor, con la ayuda del ángel Jibril, transmitió sus palabras al profeta Mahoma. Él, a su vez, se lo contó a la gente, quienes pudieron reproducir todo por escrito. Los mensajes ayudan a muchas personas a vivir, sanando el alma y protegiéndolas de vicios y tentaciones.

Según sus seguidores, en el cielo, junto a Alá, se encuentra el original del Corán en tablas de oro, y las Escrituras terrenales son su reflejo exacto. Este libro debe leerse únicamente en su versión original, ya que todas las traducciones son una simple transferencia semántica del texto, y sólo en voz alta. En este momento Esto es todo un arte, el Corán se lee como la Torá en la sinagoga, se entona y se recita. Los seguidores deben saber la mayor parte del texto de memoria, algunos incluso lo memorizan por completo. El libro juega un papel importante en la educación pública, a veces es el único ayuda para enseñar, ya que contiene los conceptos básicos de la enseñanza de idiomas.

Corán, historia de la creación.

Según las tradiciones islámicas, se cree que la Escritura fue enviada por Alá en la noche de Qadr, y el ángel Jibril la dividió en partes y se la transmitió al profeta durante 23 años. Durante su vida, Mahoma predicó muchos sermones y dichos. Cuando habló en nombre del Señor, usó prosa rimada, la forma tradicional de hablar de los oráculos. Como el elegido no sabía ni escribir ni leer, encargó a su secretario que registrara sus dichos en huesos y trozos de papel. Algunas de sus historias se han conservado gracias a la memoria gente fiel Luego aparecieron 114 suras o 30 perekops, que contiene el Corán. Nadie pensó que tal escritura sería necesaria, ya que durante la vida del profeta no era necesaria, él podía responder personalmente a cualquier pregunta incomprensible; Pero después de la muerte de Mahoma, la fe generalizada necesitaba una ley claramente formulada.

Por lo tanto, Omar y Abu Bekr ordenaron al ex secretario Zeid ibn Sabit que reuniera todos los informes. Habiendo completado el trabajo muy rápidamente, presentaron la colección resultante. Junto a él, otras personas participaron en esta misión, gracias a esto aparecieron cuatro colecciones más de mandamientos. Zeid necesitaba reunir todos los libros y borrar los borradores cuando terminara. El resultado fue aceptado como la versión canónica del Corán.

Principios de la religión

Las Escrituras son la fuente de todos los principios para los musulmanes, así como la guía que regula tanto la esfera material como la espiritual de la vida. Según la religión, es completamente diferente de los Talmuds sagrados de otras religiones y tiene sus propias características.

1. Este es el último libro Divino, después del cual no habrá otros. Allah lo protege de diversas distorsiones y cambios.
2. Leer en voz alta, memorizar y enseñar a otros son los actos de adoración más recomendados.
3. Contiene leyes cuya implementación garantizará la prosperidad, la estabilidad social y la justicia.
4. El Corán es un libro que contiene información veraz sobre los mensajeros y profetas, así como sobre sus relaciones con las personas.
5. Fue escrito para toda la humanidad para ayudarles a salir de la incredulidad y la oscuridad.

Significado en el Islam

Esta es la constitución que Allah transmitió a su mensajero para que todos pudieran establecer una relación con Dios, con la sociedad y consigo mismos. Todos los creyentes son liberados de la esclavitud y comienzan nueva vida para servir al Todopoderoso y recibir su misericordia. Los musulmanes aceptan las enseñanzas y se adhieren a la guía, evitan las prohibiciones y no sobrepasan las restricciones, y hacen lo que dicen las Escrituras.

Los sermones cultivan el espíritu de rectitud, la buena conducta y el temor de Dios. lo mas La mejor persona, como explicó Mahoma, es quien enseña a otros y conoce el Corán él mismo. Lo que es lo saben los representantes de muchas otras religiones.

Estructura

El Corán consta de 114 suras (capítulos) de diferente extensión (de 3 a 286 versos, de 15 a 6144 palabras). Todas las suras se dividen en versos (versos), hay del 6204 al 6236. El Corán es la Biblia para los musulmanes, que está dividida en siete partes iguales. Esto es para facilitar la lectura durante toda la semana. También cuenta con 30 secciones (juz) para rezar de manera uniforme durante todo el mes. La gente cree que el contenido de las Sagradas Escrituras no se puede cambiar, ya que el Todopoderoso las protegerá hasta el Día del Juicio.

El comienzo de todos los suras, excepto el noveno, suena con las palabras "En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso". Todas las partes de las secciones no están ubicadas en orden cronológico, y dependiendo del tamaño, al principio más largo y luego cada vez más corto.

Papel en la ciencia

Hoy en día se está volviendo muy popular estudiar el Corán. Que este tipo de escritos se hayan vuelto tan comunes no debería sorprender. Es muy simple, un libro que fue escrito hace catorce siglos menciona hechos que fueron descubiertos y probados recientemente por los científicos. Demuestran que Mahoma es un profeta enviado por Alá el Grande.

Algunas declaraciones coránicas:

• la estrella Sirio es una estrella doble (versículo 53:49);
• indica la presencia de capas de la atmósfera (la ciencia dice que hay cinco);
• el libro profetiza la existencia de agujeros negros (versículo 77:8);
• se describe el descubrimiento de las capas de la Tierra (hasta la fecha se ha comprobado la presencia de cinco);
• se describe el surgimiento del Universo, se dice que surgió de la nada;
• indica la separación de la tierra y el cielo, el mundo estaba inicialmente en un estado de singularidad, y luego Allah lo distribuyó en partes.

Todos estos hechos fueron presentados al mundo por el Corán. Que tal declaración de hechos haya existido durante 14 siglos todavía sorprende a los científicos de hoy.

Impacto en el mundo

Actualmente hay 1.500 millones de musulmanes que leen y aplican las enseñanzas en sus vidas. Cabe señalar que los admiradores de las Sagradas Escrituras todavía alaban a Dios en oraciones en un día determinado y se inclinan hasta el suelo 5 veces al día. La verdad es que una de cada cuatro personas en la tierra es admiradora de esta fe. El Corán en el Islam juega un papel muy papel importante, deja una enorme huella en los corazones de miles de millones de creyentes.

Diferencia con la Biblia

Las revelaciones de Mahoma detallan y describen con precisión mensajes póstumos para los fieles y castigos para los pecadores. El paraíso en el libro se describe hasta el más mínimo detalle, hablando de palacios dorados y tumbonas hechas de perlas. La descripción del tormento en el infierno puede sorprender por su inhumanidad, como si el texto hubiera sido escrito por un notorio sádico. No existe tal información ni en la Biblia ni en la Torá; sólo el Corán revela esta información. Que tal escritura sea conocida por muchos no es sorprendente;

Rusia es estado multinacional. Esto está determinado por la gran cantidad de religiones registradas oficialmente en el territorio de la Federación de Rusia. Debido al desconocimiento de aspectos básicos sobre otras religiones y las Sagradas Escrituras, estas situaciones a menudo pueden resolverse. En particular, conviene familiarizarse con la respuesta a la pregunta: "El Corán, ¿qué es?"

¿Cuál es la esencia del Corán?

La palabra "Corán" es de origen árabe. Traducido al ruso significa "recitativo", "leer en voz alta". El Corán es el libro principal de los musulmanes y, según la leyenda, es una copia de las Sagradas Escrituras, el primer libro que se guarda en el cielo.

Antes de responder a la pregunta de qué es el Corán, conviene decir algunas palabras sobre el origen de las Escrituras. El texto del libro principal de los musulmanes fue enviado a Mahoma a través de un intermediario, Jebrail, por el mismo Alá. Durante el período secular, Mahoma registró sólo notas individuales. Después de su muerte, surgió la cuestión de la creación de las Sagradas Escrituras.

Los seguidores de Mahoma reprodujeron de memoria sus sermones, que luego fueron compilados en un solo libro: el Corán. ¿Qué es el Corán? En primer lugar documento oficial musulmanes escritos en Arábica. Se cree que el Corán es un libro increado que existirá para siempre, como Alá.

¿Quién grabó el Corán?

Según datos históricos, Mahoma no sabía leer ni escribir. Por eso memorizó las Revelaciones recibidas de Allah y luego las pronunció en voz alta ante sus seguidores. Ellos, a su vez, aprendieron los mensajes de memoria. Para una transmisión más precisa de los textos sagrados, los seguidores utilizaron medios improvisados ​​para registrar las revelaciones: algunos recurrieron a pergaminos, otros a tablillas de madera o trozos de cuero.

Sin embargo, la forma más comprobada de preservar el significado de las Escrituras era volver a contarlas a lectores especialmente capacitados que pudieran recordar largas sunnah: versos. Posteriormente, los Hafiz transmitieron con precisión las Revelaciones que les contaron, a pesar de la complejidad estilística de los fragmentos del Corán.

Las fuentes registran unas 40 personas que participaron en la redacción del Apocalipsis. Sin embargo, durante la vida de Mahoma, las suras eran poco conocidas y prácticamente no reclamadas. Esto se debe al hecho de que no era necesaria una sola Sagrada Escritura. La primera copia del Corán creada fue conservada por su esposa y su hija.

Estructura del Corán

El libro sagrado de los musulmanes consta de 114 capítulos, fragmentos, que se llaman “sura”. Al-Fatiha, la primera sura, abre el Corán. Es una oración de 7 versos, que es leída por todos los creyentes. Contenido de la oración - resumen esencia del Corán. Es por eso que los creyentes lo dicen cada vez, realizando cinco oraciones diarias.

Los 113 capítulos restantes del Corán están ordenados en las Escrituras en orden descendente, de mayor a menor. Al principio, las suras son de gran volumen y son auténticos tratados. Al final del libro, los fragmentos constan de varios versos.

Así, podemos responder a la pregunta: ¿Qué es el Corán? Se trata de un libro religioso claramente estructurado, que tiene dos períodos: La Meca y Medina, cada uno de los cuales simboliza una determinada etapa en la vida de Mahoma.

¿En qué idioma está escrito el Libro Sagrado musulmán?

Como se señaló anteriormente, el idioma reconocido del Corán es el árabe. Sin embargo, para comprender la esencia de las Escrituras, el libro puede traducirse a otros idiomas. Pero en este caso deberíamos hablar de la transmisión subjetiva del significado de la Sagrada Escritura por parte de un traductor que supo transmitir su propia interpretación a los lectores. En otras palabras, el Corán en ruso es sólo una especie de Sagrada Escritura. Se considera que la única opción correcta es el Corán, escrito en árabe, que apareció en la tierra por voluntad de Alá.

El Corán en ruso tiene su lugar, pero cualquier creyente justo debe llegar a leer las Escrituras en el idioma de origen.

El estilo en el que está escrito el Corán.

Se cree que el estilo en el que se presenta el Corán es único, a diferencia del Antiguo o la Lectura del Corán, que revela transiciones bruscas de la narración de la primera persona a la tercera y viceversa. Además, en las suras, los creyentes pueden encontrar varios patrones rítmicos, lo que complica el estudio del mensaje, pero le da singularidad, conduce a un cambio de tema y también da una pequeña pista sobre la revelación de secretos en el futuro.

Los pasajes de las suras que tienen un pensamiento completo están en su mayoría rimados, pero no constituyen poesía. Es imposible clasificar fragmentos del Corán como prosa. Al leer las Sagradas Escrituras en árabe o ruso surgen una gran cantidad de imágenes y situaciones que se reflejan a través de la entonación y el significado de las frases.

El Corán no es sólo un libro. Esta es la Sagrada Escritura para todos los musulmanes que viven en la Tierra, que incorpora las reglas básicas de vida para los creyentes justos.

Valery Miroshnikov: Primero, un poco de historia. La siguiente carta fue enviada a Tartaria.Ru:

“Buenas tardes, Administración del sitio.

El imán de la mezquita te escribe. El sitio es interesante e informativo, lo cual resulta muy agradable. Una cosa me molestó: accidentalmente encontré un artículo titulado "El nuevo mártir del Islam de Kazán", que escribe sobre las enseñanzas del Islam en una forma claramente distorsionada y negativa. No negamos el hecho de que los musulmanes modernos están perdiendo en gran medida su comprensión original del Islam, especialmente su comprensión del Corán, así como todo el mundo humano de hoy está perdiendo los valores espirituales establecidos originalmente por el Creador. Y probablemente sepas que todo esto se hace no sin la ayuda de esos mismos sacerdotes que estarían felices de aplastar el peso del mundo bajo sus pies. Y el artículo del autor no sirve en absoluto a la causa de la creación.

Sé que en las mezquitas los imanes, aunque son pocos, leen los libros de V. Maigret y los discuten con los feligreses. Muchos de los que se consideran musulmanes leyeron los libros, aceptaron las ideas de Anastasia y hoy las están reconsiderando. De acuerdo, qué difícil es para un musulmán u otra persona que ya es seguidor de tal o cual enseñanza o idea. Estoy seguro de que llegará el día en que musulmanes, cristianos y seguidores de otras religiones se unirán sobre la base de una idea común. Recuerde las palabras del libro: "Las energías de Cristo y Mahoma unirán sus energías en el espacio y otros las seguirán". Mientras tanto, seamos más tolerantes unos con otros, no juzguemos, sino ayudémonos unos a otros para lograr un entendimiento mutuo. Recuerda las palabras del libro: “Honra también el rosario y el Corán, que te regaló el mufti supremo de los musulmanes y la Biblia de tu padre Teodoreto…”.
Administrador del sitio, probablemente comprenda lo que le estoy pidiendo. Te deseo éxito. Que tu trabajo sea útil para todos”.

Nos alegró mucho la información sobre el interés de los musulmanes y, en particular, de los imanes por los libros de Maigret y las ideas del patrimonio familiar. Y pedimos disculpas por el artículo, sobre todo porque no es nuestro, sino que se conserva de los tiempos de la “vieja Tartaria”. Robert envió un artículo, estoy feliz de publicarlo y espero que continúe.

Corán sobre el destino de la humanidad.

En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso.

Cada uno de nosotros ha pensado en nuestro propósito en la vida más de una vez en la vida. Más de una vez me hice las eternas preguntas: “¿Quién es Dios?”, “¿Cuál es el sentido de mi existencia en la Tierra?”, etc.

Al mirar retrospectivamente nuestra vida, a veces nos inclinamos a sacar conclusiones completamente decepcionantes. Sí, como vemos hoy, vida humana resultó ser imperfecto. Hay tanto dolor en nuestras vidas. Hay mucho alboroto e insatisfacción con la vida y, como resultado, destinos infelices. Y esto es especialmente evidente en la imagen moderna de la sociedad humana. A algunas personas no les va bien en su familia, a otras en el trabajo, a otras en otra cosa. Además, constantemente surgen conflictos, que empiezan en la familia y terminan en guerras a escala mundial. La gente está muriendo por razones desconocidas. A veces nos parece que esto no es vida, ¡sino un verdadero infierno!

¿Estamos todos realmente predeterminados por un destino tan triste en la Tierra?

¿Es este realmente el significado de la vida humana?

¿Realmente el Creador planeó un destino tan poco envidiable para usted y para mí en su brillante programa?

Estoy seguro... ¡No!

El Gran Creador, que creó este hermoso Universo, no pudo predeterminar un destino tan terrible y triste para sus amadas criaturas: la humanidad. ¡No pude! No pudo, porque en las páginas sagradas del Corán se llama a sí mismo el Clemente y el Misericordioso, y cada uno de sus mensajes comienza con estos nombres suyos. Otro de los mayores atributos de Allah es la Sabiduría, y uno de Sus grandes nombres es el Nombre Al Hakim (El Sabio). El sabio Creador no creó nada así. Al contrario, Él creó todas las creaciones, mostrándoles Su Gracia y Misericordia, por una gran razón Sabia y con propósitos sublimes. Allah dice en el Corán: “¿De verdad pensaste que te creamos para divertirte y que no serías devuelto a Nosotros? ¡Por encima de todo está Alá, el Verdadero Soberano! No hay más dios que Él, el Señor del noble Trono "(23: 115 - 116.).

Esto es lo que dice el Creador en el Corán sobre el propósito del hombre: “ Y entonces vuestro Señor dijo a los ángeles: “Instalaré un vicerregente en la tierra”… (2,30)”.

Esto indica el lugar alto que fue asignado y predestinado al hombre entre otras creaciones del Señor. Aquí hay una palabra árabe. califa significa, por regla general, un sucesor, un virrey y, por tanto, el gobernante supremo o más grande que reemplazó al que gobernó antes que él.

Entonces, el Creador confió a la humanidad una misión noble y responsable: ser Su vicegerente honorario, el gobernante de la Tierra. La pregunta es: ¿para qué? Incluso los ángeles, que glorifican incansablemente al Creador, en un momento le hicieron una pregunta similar al Gran Creador. Cuando el Creador, en el impulso de la gran creación, presentó la imagen del hombre como la corona de Su creación, los ángeles primero dudaron, descubrieron evidentes defectos en el hombre y preguntaron: “...Dijeron: “¿Pondrás allí a alguien que propague maldad y derrame sangre, mientras nosotros te glorificamos con alabanza y te santificamos?” (2: 30)” , ya que los ángeles aprendieron que una persona que tiene el poder y el derecho de controlar las fuerzas de la naturaleza puede usarlas para propósitos injustos, a lo que el Sabio Creador y Creador respondió: “…Él dijo: “En verdad sé lo que vosotros no sabéis” (2:30)”.

Sólo el Creador conoce inicialmente la esencia de Sus creaciones, y este es un gran secreto, inaccesible incluso a los ángeles más cercanos a Su trono. El gran misterio inherente a la esencia de la amada creación, la corona de todas las creaciones: el hombre. Sólo el corazón de una persona es capaz de guardar este secreto, y sólo la mente de una persona es capaz de conocerlo.

Entonces, ¿cuál es el propósito del hombre, es decir, tú y yo?

Hoy todos necesitamos comprender la verdadera intención del Creador. Entender y sentir Sus pensamientos, Su secreto incrustado en nosotros.

Entonces, ¿por qué Alá creó este mundo y a nosotros, nuestros seres queridos?

¿Cuál es su programa para la vida predestinada a la humanidad?

¿Qué quiere el Creador de nosotros?

Quizás alguien dude de la existencia de un programa Divino destinado a la humanidad. Actualmente se habla mucho de ello y cada uno habla de ello de diferentes maneras. Y si lo dicen, entonces nuestra vida futura en la Tierra se presenta solo en colores negros. Más a menudo se puede escuchar que la vida celestial real vendrá en un futuro muy, muy lejano, no en la tierra, sino en las alturas trascendentales del cielo. Y este es el primer truco. Iblis, quien se negó a reconocer el gobierno del hombre en la tierra y nos inculca que la vida en la Tierra es solo sufrimiento y tormento, y supuestamente vida feliz Sólo es posible en algún lugar allá afuera, en los cielos inaccesibles. Aquí la gente vive, o más bien existe, en la tierra, ignorando el pacto de Dios, que establece que el hombre es el representante de Dios en la tierra y que es responsable del destino de su planeta. Y lo más importante, el hombre está predestinado a establecer inicialmente lo Divino aquí en la tierra”. califato" Un califato divino, donde la comunidad de todas las creaciones de Alá viviría armoniosamente y felizmente bajo el liderazgo de la corona de la creación: el hombre. Pero lo olvidamos, abandonamos nuestra alianza y hoy seguimos acercándonos al borde del abismo. Mire a su alrededor, nos estamos destruyendo a nosotros mismos y a nuestro planeta todos los días. Animales salvajes Huyendo de nosotros hacia los bosques, cada vez hay menos y algunos desaparecen para siempre de la faz de la tierra. Los mares y océanos, ríos y lagos están tan contaminados por nosotros que todos los seres vivos sufren y mueren a causa de nuestra intervención como consumidor. y la calidad agua potable, que utilizamos a diario y del que nosotros mismos estamos compuestos en un 70 por ciento, está lejos del original. Seguimos destruyendo nuestros bosques sin piedad y parece que esto no tiene límites. Esto no es suficiente para nosotros: nos destruimos unos a otros en varias guerras locales y mundiales. Nos volamos, creyendo ingenuamente que allí, en el cielo, encontraremos nuestra felicidad: los Jardines del Edén. ¿Quién nos detendrá, quién nos indicará la salida correcta a esta situación, o tenían razón los ángeles cuando dudaron de la perfección del género humano?

¿Por qué nuestros mentores espirituales guardan silencio?

Lamentablemente, los líderes espirituales también discreparon en sus interpretaciones de los significados de las Sagradas Escrituras: los mensajes de Dios a la humanidad. En algún lugar algo estaba distorsionado, en algún lugar se malinterpretaba. Como resultado, muchos, dividiéndose en varios movimientos, comenzaron a proclamar su visión del significado de la humanidad. Todas las religiones están unidas en una sola cosa y afirman que Dios existe. Entonces, ¿qué sigue?...

El Islam no es una excepción, aunque se cree que el Corán es la última revelación, un llamado, un recordatorio del Creador a su amada creación: la humanidad, pero, desafortunadamente, todavía no lo comprendemos completamente nosotros, sus sucesores.

El Corán son las palabras, la dirección del Clemente y Misericordioso, las palabras de Allah Viviente y Sabio, que nos llama a reflexionar sobre los versos - mensajes - a través de su profeta Mahoma (s.g.w.).

Allah es Sabio, Conocedor, Clemente y Misericordioso. Y si esto es así, entonces Él podría crear sólo con significado, sólo lo eterno, hermoso y sublime, predeterminando un futuro alegre y brillante para todos y, en primer lugar, para Su amado, a quien inspiró "de Su Espíritu".

Hoy en día hablamos a menudo de predestinación. Decimos que todo está predeterminado. ¡Sí, es verdad! El hombre está destinado a tener una vida feliz en la tierra y en el cielo. Vida en jardines paradisíacos creados por el propio Creador. Después de todo, desde el principio dijo, complacido con sus criaturas: “Oh Adán, quédate, tú y tu esposa, en el jardín, y come de su abundante (comida) donde quieras, y no te acerques a este árbol, para que no seas uno de los injustos”.

De este mensaje se sabe que Dios, además del Jardín del Edén, también dotó al hombre de la capacidad de elegir, a diferencia de Sus otras criaturas, sabiendo de antemano su posibilidad de cometer errores, pero también sabía que el hombre también era capaz de reconociendo y corrigiendo sus errores.

Este es el gran secreto. Un misterio que no pude entender del todo. Iblis, negándose a reconocer la perfección del hombre y haciéndolo cometer errores, obligándolo a alejarse del camino Divino.

Sí, y de hecho la propia comunidad humana, bajo la influencia de falsas sugestiones. Iblis, ignoró el programa Divino y desde entonces se embarcó en el camino de la autodestrucción y la autotortura, que actualmente estamos viendo con nuestros propios ojos.

El hombre moderno, descendiente de Adán y Eva, hoy parece haber olvidado que una vez se le confió la tierra Divina y floreciente, donde el Creador Sabio y Misericordioso determinó para él una existencia feliz a través de la mejora de Sus creaciones. En otras palabras, a una persona se le ofrecía un determinado programa de estilo de vida que le permitía conocerse a sí mismo y al universo entero. Reconocer y continuar cumpliendo el programa Divino, que se define en el Corán con la palabra “ Ibadat" , uno de cuyos significados, además del concepto de “adoración”, también se interpreta como “allanar el camino en beneficio de los demás”, aportando las hermosas creaciones de uno. Dios quiere del hombre, la corona de su creación, una sola cosa: que abrase y allane el gran camino del plan de Dios, difundiendo esta Luz del Clemente y del Misericordioso por todo el Universo. Y este camino comienza desde la Tierra, desde la cuna de la humanidad.

La predestinación de Allah existe indudablemente y cualquiera puede conocerla, y no sólo los “intérpretes elegidos del Secreto”. Esto se afirma en todas partes y en todas partes mediante signos vivientes: versos del Gran Creador, la naturaleza que Él creó.

En el Corán, el Creador nos llama en muchos lugares y constantemente a reflexionar sobre el significado de su evidencia viva en el mundo que nos rodea. Leemos: " De hecho, en la creación de los cielos y la tierra, así como en la alternancia del día y la noche, hay signos para aquellos con inteligencia que recuerdan a Allah de pie, sentados y de costado y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra. tierra: “¡Señor nuestro! No creaste esto en vano. Gloria eres Tú, protégenos del tormento en el Fuego. (3: 190 - 191.)". La lista puede continuar aún más, ya que todo el Corán está impregnado de un llamado a reflexionar sobre los versos vivos de las creaciones creadas, comenzando con una pequeña hormiga y terminando con las estrellas y los cielos.

Érase una vez, en los inicios de la civilización humana, la gente todavía sabía sentir y vivir según el plan de Dios, pero con el tiempo todo esto se perdió. Y todos los profetas vinieron con un solo mensaje principal: devolver a la humanidad a sus orígenes a través de la comprensión del plan del Único Creador, a la forma de vida de los antepasados ​​​​Adán y Eva. Los mensajeros de Alá llegaron a la gente de diferentes maneras y en diferentes períodos históricos. Muchos fueron incomprendidos, calumniados, asesinados, quemados y despedidos. Pero el Creador Clemente y Misericordioso todavía sabe y confía en que recuperaremos el sentido común, realizaremos nuestro verdadero propósito: la misión del vicerregente de Allah en la Tierra, y llegaremos a comprender Su programa Divino. Él as-Sabur espera con paciencia divina que regresemos a él, restaurando la apariencia original de nuestro planeta, reviviendo los sentimientos originales en relación con todas las creaciones circundantes y especialmente entre las personas.

Hoy ciertamente debemos recordar y realizar con cada célula de nuestro cuerpo, con cada fibra de nuestra alma, nuestro gran destino que el Creador predeterminó para nosotros.

Nosotros, la comunidad humana, hoy debemos estudiar el programa y mensaje Divino, estudiando y reflexionando sobre las creaciones creadas por Allah en la tierra y en los cielos. Habiendo comprendido y realizado nuestro destino de devolver la tierra a su aspecto original, convirtiendo el planeta entero en un hermoso Jardín del Edén. Crear una comunidad justa de todos los seres vivos del planeta Tierra, para que todos se sientan bien y cómodos en casa común. Si logramos hacer esto, se abrirán ante nosotros nuevos horizontes de conocimiento para la exploración de otros mundos, aún ocultos a nuestra vista por el Sabio Allah, que ayudarán a transformar todo el espacio conocido entre la Tierra y los cielos, en otros. planetas y galaxias, al paraíso.

Explicaciones.

1. Iblis

El invitado de la revista FrontPage es el profesor Khalil Mohammed, profesor del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de San Diego.

Khalil Mohammed representa una de las opiniones existentes, aunque todavía no particularmente difundidas, sobre lo que dice el Corán sobre los judíos, Israel y el derecho de los judíos a vivir en la tierra de Israel. Basándose en los pasajes del Corán, Khalil sostiene que Eretz Israel es una tierra dada por Dios a los judíos, y oponerse a esto es oponerse al Corán y a Dios mismo.

- Me alegro de verlo, Sr. Mohammed.

- Es un gran honor para mí hablar con usted. Sinceramente les agradezco la oportunidad de presentar mi posición a sus lectores. Como probablemente sepa, practico el Islam moderado, un Islam que no discrimina entre las personas y defiende el respeto de todos los derechos humanos. Considero que mi misión es devolver a la práctica del Islam la belleza que alguna vez fue inherente a ella. Sin embargo, esta posición es actualmente impopular entre los musulmanes fundamentalistas.

Tú mismo eres musulmán. Sin embargo, usted afirma que el derecho judío a poseer Israel está consagrado en el Corán. Rara vez se escucha esto de boca de eruditos y clérigos islámicos, por decirlo suavemente. Por favor cuéntanos más sobre esta doctrina.

— Las ideas esbozadas en el Corán tienen un tema común: “Alá no tolera la injusticia y ayuda a los ofendidos”. Se presta mucha atención a este tema. Tenga en cuenta que la persona mencionada con más frecuencia en el Corán es Moisés/Musa. En el Corán, Musa es retratado como una especie de revolucionario de Alá. Musa sacó del cautiverio al pueblo que había sido sometido a humillación y persecución por adorar a Allah y los llevó a la Tierra Prometida.

La quinta sura del Corán (versículos 20-21) dice claramente: “Musa dijo a su pueblo: “¡Oh pueblo mío! Recordad la misericordia que Allah os mostró cuando nombró profetas entre vosotros, os hizo señores y os dio lo que no le dio a ninguno de los habitantes de los mundos. ¡Oh pueblo mío! Entrad en la tierra sagrada que Allah os ha ordenado; no regreses (por miedo a sus gobernantes), de lo contrario sufrirás daño”.

Luego, el Corán explica por qué durante cuarenta años a los israelitas no se les permitió poner un pie en la Tierra Prometida... Para mi investigación, el pasaje clave es donde Moisés dice que la Tierra Santa está "ordenada" para los israelitas por Alá. Tanto en la interpretación islámica como en la judía, la palabra "ordenado" contiene connotaciones de finalidad, determinación e inmutabilidad. Por lo tanto, tenemos la Torá Escrita (inmutable) y la Torá Oral (que implica cambios en la tradición de acuerdo con el espíritu de los tiempos). El Corán dice: “Se te prescribe el ayuno”. Esto enfatiza: Allah ha ordenado esto y nadie es libre de cambiarlo. Entonces, si te guías por la fe, todo es muy simple: dado que Alá ha "escrito" a Israel como el pueblo de Moisés, la gente no es libre de cambiar esto.

El Corán menciona a los exiliados, pero no les cierra el camino de regreso... El Corán les dice a los judíos: si cumplís lo que prometisteis a Alá, Alá cumplirá lo que habéis prometido. Por supuesto, podemos referirnos al hecho de que el moderno Estado de Israel no fue creado por los más métodos suaves, muchos fueron expulsados: Pero, en mi opinión, esto es un punto menor. Mucho más importante es el hecho de que allá por el siglo VII, los musulmanes, cuando llegaron por primera vez a esta tierra, sabían perfectamente a QUIÉN pertenecía por derecho. Y por lo tanto, cuando los musulmanes se negaron a someterse a la voluntad de Dios (al menos en el sentido de todas las religiones que se remontan a la fe de Abraham), se convirtieron en cómplices del crimen. Y ahora estamos cosechando los frutos de sus actos: cada día mueren personas inocentes, tanto palestinos como israelíes.

También me gustaría llamar su atención sobre el hecho de que los comentaristas medievales del Corán -y he estudiado todas sus obras sin excepción- reconocieron que Israel fue entregado a los judíos y les pertenece por derecho de nacimiento. Así explican dos de los comentaristas islámicos más famosos del Corán la palabra “ordenado” en los versículos 21 de la quinta sura.

Ibn Katheer (m. 774/1373) escribió: “a la tierra que Alá os ha prescrito”, es decir, “a la tierra que Alá os prometió por boca de vuestro padre Israel, a la tierra que es herencia de aquellos”. de vosotros los que creéis”. Muhammad al-Shawqani (m. 1250/1834) entiende la palabra “kataba” de la siguiente manera: “aquello que Allah ha seleccionado y destinado para vosotros, basándose en Su conocimiento original, asignándoos esta tierra como hábitat”.

La idea de que Israel no pertenece a los judíos es una idea moderna. Probablemente fue generada por la hostilidad hacia el colonialismo europeo en el Medio Oriente. Pero esta idea definitivamente no tiene nada que ver con el Corán. Desafortunadamente, la mayoría de los musulmanes no leen el Corán en absoluto, no intentan interpretar de forma independiente su texto original, sino que, por el contrario, confían en las interpretaciones de imanes y predicadores.

Usted dijo que en el siglo VII, los musulmanes, habiendo aparecido en la Tierra Prometida, "se convirtieron en cómplices del crimen". ¿Podrías explicar este punto con más detalle? ¿Está el Islam moderno ocultando estos hechos?

— ¿Cómo perdieron los judíos su derecho a vivir en la Tierra Prometida? A juzgar por todas las fuentes fiables, esto se debió al saqueo e incendio de ciudades que comenzaron en el 70-135 d.C. Los musulmanes aparecieron aquí en el año 638 y conquistaron estas tierras a Bizancio. Los musulmanes sabían muy bien quién era el propietario legítimo de estas tierras. Pero en las crónicas musulmanas leemos que el califa musulmán aceptó la rendición del representante local de los bizantinos, Sofronio, bajo ciertas condiciones. Una de estas condiciones era: "Mantener a los judíos fuera de la ciudad". Personalmente, esta historia no me parece muy verosímil. Los investigadores modernos han demostrado que estas crónicas fueron escritas después por mucho tiempo después de los propios acontecimientos y, por tanto, menos fiables de lo que se pensaba anteriormente. También sabemos que en 1096-1099 los participantes de la Primera Cruzada, conquistando estas tierras, mataron a muchos musulmanes y judíos. Si Omar realmente firmó tal tratado en el siglo VII, ¿de dónde vinieron los judíos?

Hablando de complicidad en un crimen, me refiero a las acciones de Abdul Malik, quien construyó una mezquita en Jerusalén y atribuyó hadices ficticios al Profeta. Mohammed supuestamente dijo que una persona debería realizar el Hajj sólo en tres mezquitas: La Meca, Medina y Jerusalén. Pero, ¿cómo podría el Profeta decir esto si (este pasaje es claramente interpretado por TODOS LOS MUSULMANES) de la frase del Corán “Hoy he completado [enviado] a vosotros vuestra religión” (Sura 5, versículo 3) se deduce que Jerusalén fue ¿No forma parte de la zona geográfica de expansión del Islam? Por eso hablamos de “finalización”. Se da a entender que corán árabe- para las tribus árabes. Por lo tanto, el Islam coránico NO ORDENA a los musulmanes conquistar territorio que pertenece a extranjeros.

Cuando los musulmanes tomaron Jerusalén, sus puertas deberían haberse abierto para que los verdaderos dueños pudieran regresar allí. Es posible que las doctrinas judías de la época permitieran tal retorno sólo bajo el liderazgo del Mesías, pero esta sutileza no debería haber influido en las acciones de los musulmanes. La historia del acuerdo con Sofronio es refutada por información que indica que Omar en realidad abrió las puertas de la ciudad a los judíos. En este caso, la posterior ocupación musulmana y la construcción de una mezquita en el lugar del Templo no fueron sancionadas por el Corán. ¿Cuán abiertamente se discute esta historia en el Islam moderno? Bien, qué puedo decir. En el clima actual en Medio Oriente, la honestidad se está sacrificando en aras de la política.

Al dar conferencias en las universidades, se exponen estas mentiras de los políticos y, por lo tanto, a menudo se provoca la ira de los musulmanes.

— Sí, mi posición es criticada porque no se corresponde con el giro geopolítico hacia el fundamentalismo. Me gustaría llamar la atención de sus lectores sobre el hecho de que el fundamentalismo se está convirtiendo rápidamente en el movimiento dominante en el Islam. El Islam moderado, por el contrario, está perdiendo popularidad. Esto está perfectamente ilustrado en Islam sitiado, de Akbar Ahmed. Ahmed señala que en Pakistán los talibanes ya no son un grupo marginado. Muchos paquistaníes se interesaron por sus enseñanzas.

Incluso en Estados Unidos, irrito a los fieles de las mezquitas que utilizan la presión social para imponer sus opiniones extremistas a los demás. Compartiré una historia de experiencia personal: Cuando mi esposa, después de estudiar el tema durante muchos años, llegó a la conclusión de que las mujeres no tienen que cubrirse la cabeza y se presentó en la mezquita sin velo, muchas de sus “hermanas” musulmanas se negaron incluso a devolverle el saludo. Además, no estaban en absoluto interesados ​​en saber por qué estaba haciendo esto. Muchos musulmanes se oponen a mí sólo por una razón: porque sostengo que Israel tiene derecho a existir.

Hay un patrón extraño en las declaraciones de quienes me critican: la gente cree que al reconocer la legitimidad de la existencia de Israel, estoy negando los derechos de los palestinos. A esto respondo que de ninguna manera niego el hecho de que los palestinos tengan ciertos derechos. Pero ni siquiera quieren escucharme: mis oponentes profesan el principio de “todo o nada”.

Recientemente, cuando di una conferencia en Santa Cruz, miembros de algunas organizaciones musulmanas colocaron carteles afirmando que yo estaba diciendo que el Corán contiene declaraciones negativas sobre los judíos. Pero estas personas distorsionan enormemente los hechos. Admito que algunos versículos del Corán tienen un significado polémico, pero, en mi opinión, el Corán muestra respeto por los judíos (de lo contrario, Musa/Moisés no sería mencionado tan a menudo). Sin embargo, en la tradición oral del Islam (en el hadiz), los judíos son retratados como héroes negativos. A muchos musulmanes les resulta difícil aceptar esta incómoda verdad sobre el Corán, ya que durante casi 12 siglos se les ha enseñado que no ser críticos con la tradición oral es componente credo islámico.

A menudo los críticos intentan objetarme citando citas dispersas del Corán, pero aquí fracasan, ya que llevo muchos años estudiando interpretación y exégesis. A veces me retan a duelo. En Santa Cruz, los musulmanes propusieron un debate. Estuve de acuerdo con una condición: que la disputa fuera pública. Mis oponentes no aparecieron. Y los pocos musulmanes que asistieron a la conferencia y tuvieron la paciencia de escucharme no pudieron detectar ninguna interpretación incorrecta de los principios del Islam en mi razonamiento.

En Montreal me acusaron de racismo cuando dije que el 95% de los musulmanes hoy en día están sujetos a un adoctrinamiento antisemita. Di la respuesta (que la Gaceta de Montreal se negó a publicar): que cada musulmán responda francamente a una pregunta simple: “¿Cómo debemos entender los dos últimos versos de la primera sura del Corán: “Guíanos por el camino recto, el camino ¿De aquellos a quienes has bendecido, no de aquellos que [cayeron bajo Tu] ira, y no [por] el camino de los perdidos?

Este versículo no dice nada ni sobre judíos ni sobre cristianos; sin embargo, casi todos los musulmanes aprenden de sus maestros que “aquellos que caen bajo tu ira” son judíos, y “aquellos que se pierden” son cristianos. El principal problema es que el musulmán medio memoriza esta sura y aprende su interpretación a la edad de 5 a 8 años. Y, como sabemos, los conocimientos adquiridos a esta edad penetran profundamente en el subconsciente. Casi en la memoria genética, en sentido figurado.

Pensé que mi respuesta era evidente. ¿Pero cuáles fueron los resultados? Algunos de mis colegas más cercanos comenzaron a negar que les hubieran enseñado esto. Para mí, esta situación fue incluso más dolorosa que las críticas de algunos líderes musulmanes. Siempre le pregunto a la gente: bueno, si niegas algo públicamente, al menos en privado, ten conciencia, admite la verdad. Pero incluso en privado, mis compañeros musulmanes no encontraron el coraje de admitir lo que es obvio para todos. Esto en sí mismo demuestra hasta qué punto hemos caído.

Sin embargo, debo subrayar que los ataques contra mí se expresan sólo en forma de polémica. No he recibido ninguna amenaza a mi salud o seguridad. No importa lo avergonzados que estén mis correligionarios musulmanes por mi posición, ellos reconocen que soy musulmán. No renuncio a mi fe y por eso podemos discutir. Aquí en la Universidad de San Diego, donde doy clases, el capítulo local de la Asociación de Estudiantes Musulmanes presentó una denuncia en mi contra, alegando que acusé a miembros de esta organización de antisemitismo y homofobia. Pero pronto estas personas abandonaron su intención e hicieron lo correcto; de lo contrario, habrían parecido muy estúpidos. Su carta habla por sí sola. “No podemos ser antisemitas, porque nosotros mismos somos semitas”, escribieron, aunque entre los autores de la carta no había ni un solo árabe por nacionalidad. “Y no somos para nada homofóbicos, ya que hay gays y lesbianas entre nuestros vecinos”.

¿Deberíamos esperar que surja un movimiento reformista en el Islam? ¿Existe un terreno fértil para tal movimiento?

— Fuerza impulsora Las reformas serán realizadas por musulmanes que viven en Occidente. Aquí el papel principal pertenece a mujeres que alzan la voz decididamente. Puedo nombrar varios nombres que pocas personas conocen todavía. Pero estas mujeres hicieron mucho para cambiar la cosmovisión musulmana. Algunos de ellos discuten acaloradamente entre ellos, pero a pesar de todas sus diferencias, han hecho mucho para curar al Islam de su enfermedad centenaria: el chovinismo masculino: Fatima Mernissi, Aziza al-Hibri, Amina Wadud Muhsin, Irshad Manji, Rifat Hassan, Asma Jahangir. Por supuesto, entre los partidarios de la reforma también hay hombres: Khalid Abu al-Fadl, Abdullah al-Naim, Sad al-din Ibrahim: nótese que todos fueron educados en Occidente y ahora, con una excepción, viven allí.

Sr. Mohammed, nos alegró mucho que nos honrara con su visita. Me gustaría darle las gracias por defender con tanta valentía su posición en la comunidad musulmana, que, lamentablemente, no favorece un debate honesto. Continuar luchando por un Islam moderado que pueda coexistir con la democracia occidental. Esperamos que su influencia solo crezca. Entonces, para concluir la entrevista, pongamos los puntos sobre las íes. ¿Entendimos correctamente por sus palabras que el derecho de los judíos a poseer Israel está consagrado en la doctrina islámica y que el Sagrado Corán obliga a los musulmanes a aceptar la existencia de este Estado?

- Al principio de la segunda sura del Corán se dice: “Esta Escritura, cuya [revelación divina] no hay duda, es una guía para los piadosos”. En consecuencia, todo musulmán debería considerar el contenido del Corán como una guía para la acción enviada desde arriba. Los versos sobre Israel en la quinta sura no solo están destinados a ser leídos, sino también interpretados. Uno de los principios fundamentales del Islam es la disposición “La fuente de los problemas debe ser eliminada” (“al darar yuzal”). Los musulmanes deben afrontar la realidad. Han pasado muchos años desde el surgimiento de Israel. Durante todos estos años, toda la región se ha esforzado por destruir este Estado. Sin embargo, estos intentos son infructuosos y no parece haber esperanzas de éxito. Lo más constructivo y pragmático sería aceptar los hechos: Israel existe y hay que elegir entre dos opciones: coexistir pacíficamente con Israel o luchar con él hasta el fin de los tiempos. El Corán explica a los musulmanes que Alá no cambiará sus vidas a menos que ellos mismos las cambien. Este caso- una excelente razón para poner en práctica este dogma.

Sólo reconociendo a Israel por iniciativa propia podrán los musulmanes cumplir los dictados de su libro sagrado: el Corán. Habiendo recibido garantías de su seguridad, Israel se sentará a la mesa de negociaciones y, aunque es posible que surjan brotes ocasionales de tensión, la coexistencia pacífica se convertirá en la norma.

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- Muchas gracias, Sr. Mohammed, por una conversación interesante.

- Gracias, fue un gran placer visitarte.