Templo de la Asunción Santa Madre de Dios- Iglesia católica en la ciudad. Nizhny Novgorod(Rusia). Administrativamente pertenece a la Arquidiócesis Católica de Nuestra Señora, encabezada por el Arzobispo Paolo Pezzi. Esta iglesia es cronológicamente la tercera iglesia católica en Nizhny Novgorod. Los dos templos anteriores tienen historias diferentes. La primera Iglesia de la Asunción de la Virgen María en Nizhny Novgorod, construida en 1861, fue destruida en los años 30 del siglo XX. El segundo templo, cuya construcción se inició en 1914, fue cerrado en 1929. Actualmente, su edificio reconstruido alberga agencia del gobierno. La actual Iglesia Católica de la Asunción de la Virgen María está ubicada en el número 10 de la calle Studenaya.
Los primeros católicos en Nizhny Novgorod aparecieron en el siglo XVII. Se establecieron en la llamada Panskaya Sloboda. En el siglo XIX, los comerciantes franceses comerciaban en la feria de Nizhny Novgorod; después guerra patriótica En 1812, un pequeño número de prisioneros franceses permanecieron en Nizhny Novgorod. Después del levantamiento polaco de 1830, los participantes en el levantamiento fueron enviados al exilio en Nizhny Novgorod, quienes formaron la primera comunidad católica estable en la ciudad. De 1833 a 1836 En Nizhny Novgorod comenzaron a abrirse prestigiosas instituciones educativas: el Instituto Alexander Noble, el Instituto Mariinsky de Doncellas Nobles. En estos Instituciones educacionales Se capacitaron personas de diferentes nacionalidades, para quienes necesariamente se secundó clérigos de diversas denominaciones cristianas. En ese momento, comenzaron a llegar sacerdotes católicos de Kazán, Saratov y Moscú para brindar orientación espiritual a los católicos de Nizhny Novgorod.
Primer Templo
En 1837, los comerciantes de fe católica que comerciaban en la feria de Nizhny Novgorod presentaron una petición. autoridades locales con permiso para construir una capilla católica en el recinto ferial. En 1861, en el Congreso Zelensky, se completó la construcción de la primera Iglesia de la Asunción de la Virgen María. El sacerdote S. Budrevich fue nombrado rector de la iglesia. En 1920 el templo fue cerrado y en los años 30 del siglo XX fue destruido debido a la ampliación del congreso.
Segundo Templo
Después del levantamiento polaco de 1861-1863. Los rebeldes polacos comenzaron a trasladarse en masa a Nizhny Novgorod, lo que aumentó significativamente el número de la comunidad católica local, lo que llevó a la necesidad de construir otra iglesia católica. En 1914, la comunidad católica recibió un terreno como regalo del sacerdote Peter Bitny-Shlyakhto. Inicialmente se planeó construir un templo de estilo pseudogótico con altas torres, pero la Primera Guerra Mundial impidió la construcción de una iglesia planificada. Como resultado, se construyó un templo más sencillo y de menor altura, en el que se celebraron servicios hasta 1929. El rector de la parroquia, P. Anthony Dzemeshkevich fue exiliado a Solovki y ejecutado el 3 de noviembre de 1937 en Sandormokh. En 1949 se instaló en la iglesia un dormitorio y luego un centro de radio. En 1960, el edificio fue transferido al Centro de Información Científica y Técnica de Nizhny Novgorod (CNTI).
Miércoles 21 de febrero de 2018 12:24 + para cotizar libro
.La famosa iglesia gótica fue construida en el sitio de una antigua iglesia románica en honor a la Asunción de la Santísima Virgen María. Conocida como la Iglesia de Santa María, la iglesia es la principal catedral de la ciudad y la principal atracción de la ciudad. La razón de esto sólo se puede entender una vez que entras: no importa cuánto te prepares para presenciar este milagro, la primera impresión seguirá siendo absolutamente impresionante.
El templo actual es el tercero en este sitio. De la iglesia románica de principios del siglo XII heredó sólo la orientación "incorrecta", y el segundo templo permaneció en pie sólo dos décadas y fue destruido por los tártaros en 1241. La tercera iglesia fue construida en 1290-1300, a mediados del siglo XIV apareció un presbiterio y a finales del siglo XIV el edificio se convirtió en una basílica clásica de tres naves, construida de ladrillo. salir adelante por sí mismo. Fue necesario todo el siglo XV para construir dos torres de diferente altura, que cubrían las bóvedas y una decena de capillas laterales. La corona dorada de la Virgen María se añadió a la aguja gótica de la torre norte (su altura es de 81 m) en 1666; el casco renacentista de la torre sur de 69 metros data de 1592.
Desde el siglo XVI, la torre norte sirvió como atalaya, mientras que la sur sirvió como campanario. De las cinco campanas instaladas en él, la más grande es la de Polzigmunt. Fue fundida en 1438 y tiene una masa de la mitad del Wawel Zygmunt. En verano, la torre sur, desde donde encontrarás unas maravillosas vistas del Ciudad Vieja, abierto al público. A 54 m de altitud se encuentra la sala de los trompetistas, y para llegar a ella hay que subir 239 escalones. El portal gótico tardío de 1752 que domina la plaza del mercado fue diseñado por Francesco Placidi, el calado de piedra tallado en la ventana sobre el portal es obra de Jan Matejka.
La plaza de Santa María tiene una acústica excelente y aquí merece la pena escuchar en todo el país el famoso hejnal de Cracovia, la señal horaria que indica la hora exacta que se oye desde la torre norte de la iglesia de Santa María. La palabra "hejnal" proviene del idioma húngaro. origen y se traduce como "mañana". Anteriormente (desde el siglo XIV) era una señal de incendio o de un ataque enemigo que amenazaba la ciudad, que daban los guardias desde la torre más alta de la iglesia.
Hoy en día, según la tradición, la señal la da un trompetista, que aparece cada hora en lo alto de la torre de la iglesia de Santa María y toca el hejnal en todas direcciones del mundo. En 1926 se instalaron micrófonos de transmisión en la torre de la iglesia. Y si cada hora hejnal se escucha sólo en Cracovia, al mediodía se propaga por toda Polonia: se transmite en el primer programa de la radio nacional. Hoy en día esta melodía es el indicativo de llamada del Observatorio Astronómico de Cracovia como señal de la hora exacta.
En relación con la emisión de tal señal, surgió una leyenda en Cracovia: un día, un trompetista, al ver que se acercaba la caballería enemiga, comenzó a tocar la alarma, pero cayó, alcanzado por una flecha tártara que le atravesó la garganta. Los habitantes del pueblo, advertidos a tiempo, lograron repeler el ataque, y desde entonces el hejnal terminó con la misma nota con la que terminó la vida del héroe trompetista.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Cracow_trumpet_signal.ogg
Según la leyenda, la construcción de la iglesia fue confiada a dos hermanos, expertos albañiles. El hermano mayor completó rápidamente la construcción de la primera torre con chapitel. Satisfecho con su trabajo, partió hacia otra ciudad para construir el siguiente templo. Cuando regresó, vio que su hermano aún no había terminado su torre, pero era más masiva que la primera, es decir, podría llegar a ser más alta. El hermano mayor se sintió abrumado por la envidia y la ira. Y mató a su hermano rival. Pero, tras recobrar el sentido tras un arrebato de ira, quedó horrorizado por lo que había hecho y, desesperado, se arrojó desde la torre inacabada sobre las piedras de la plaza.
Este terrible historia Conmocionó tanto a la gente del pueblo que los concejales del ayuntamiento decidieron borrar para siempre los nombres de los hermanos de los anales de la ciudad. Y para edificación de los descendientes, decidieron dejar la torre sin terminar como está y solo la cubrieron con un techo. Sea cierto o no, el cuchillo ensangrentado con el que un hermano mató a su hermano todavía se conserva en las Lonjas de los Paños. Y la prueba principal es obvia: dos torres de diferentes tamaños, por lo que la Iglesia de Santa María no se puede confundir con ninguna otra en el mundo.
Hay una historia más realista que cuenta por qué una de las torres es más alta. Durante la Edad Media, las características de fortificación de los edificios eran increíblemente importantes, incluso si se trataba de un templo. Esto explica el grosor y la masividad de los muros, la presencia de torres de vigilancia, desde cuya altura se podía observar el acercamiento de invitados no invitados. Así, una de las torres de la iglesia se completó en el siglo XV y sirvió como puesto de vigilancia de la ciudad. Y como siempre no había suficiente dinero en el tesoro, nunca se continuó con la finalización de la segunda torre, hasta el nivel centinela.
Este edificio inusualmente hermoso en la Plaza del Mercado sirve como decoración arquitectónica principal, que encarna tres estilos: barroco exuberante, renacentista elegante y gótico estricto. La fachada central de la iglesia da a la plaza con dos torres cuadrangulares de diferentes alturas, rematadas con torreones cortos en la plataforma superior y un largo chapitel en el centro. Una torre cuadrada alta (82 m), que se eleva hacia arriba, se convierte en un octágono debido a 8 torretas cortas que se disparan hacia arriba en un calado de finas y elegantes agujas. La segunda torre, más baja, sirve como campanario de la catedral. En ella hay una capilla, de estilo renacentista, en el exterior de la cual hay una campana. Su remate en las esquinas está coronado por 5 cúpulas: 4 pequeñas en las esquinas y una grande en el centro, rematada con chapiteles bajos.
Los interiores deslumbran por su lujosa belleza y el rico esplendor de la decoración del altar y las bóvedas. El altar gótico de madera tallada es único entre otros de su tipo por el tamaño de sus puertas, decoradas con enormes figuras de santos. Todo el altar está pintado con escenas de las Sagradas Escrituras, decorado con ricos dorados brillantes y tiene una capilla con una imagen. árbol de familia Cristo.
El interior del templo es de carácter policromado, compuesto por varios estilos arquitectónicos desde el gótico hasta el barroco y el Art Nouveau. La pintura policromada de las paredes y bóvedas, así como el techo pintado bajo el cielo estrellado, fueron creadas en el siglo XIX. El elemento principal de la decoración interior de la iglesia es el altar de Vitus Stwosz. La sacristía, decorada al estilo barroco del siglo XVII, alberga obras de joyeros medievales.
El altar tiene cinco partes, compuesto por un panel central (la Asunción y Ascensión de la Virgen María con la escena de su coronación en la parte superior) y cuatro alas con 18 escenas. Cuando está abierto, son visibles las “Seis alegrías de María”, y cuando está cerrado, son visibles 12 escenas de la vida de la Madre de Dios y de Cristo. Las vidrieras góticas del altar, quizás las más antiguas del país, datan del siglo XIV.
El órgano más grande de Cracovia, construido en 1880, está instalado en la Catedral de la Asunción de la Virgen María. Lamentablemente ya no sabremos cómo sonaba en aquella época, ya que durante el siglo XX el órgano sufrió una profunda reconstrucción.
Altar de ingenio Stwosz
Tallado en tilo, el altar mide 13 metros de alto y 11 metros de ancho. La figura más grande del altar mide 2,7 metros y hay alrededor de 200 figuras. El altar es el más grande de los altares medievales de Europa y consta de un panel central y cuatro puertas (dos de las cuales se pueden ver cuando el altar está completamente cerrado) . En la parte inferior del panel central está la Asunción de la Santísima Virgen María, que está rodeada por los apóstoles, y en la parte superior la Asunción de la Virgen María al cielo. En lo alto del panel central, bajo un dosel calado, se representa la coronación de la Virgen María por la Santísima Trinidad. Las puertas representan escenas de la vida de la Virgen María: la Anunciación, la Natividad de Cristo, la Adoración de los Magos (puerta izquierda), la Resurrección de Cristo, la Ascensión de Cristo y el Descenso del Espíritu Santo. Al pie del altar está representada la genealogía de Cristo. Las figuras del panel principal del altar son significativamente más grandes que la altura humana.
Wit Stwosch, natural de Nuremberg, llegó a Cracovia en 1477 a petición de la comunidad alemana local para comenzar a trabajar en el altar de la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María. Wit Stwosz trabajó durante doce años en el altar, que estuvo listo para la fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María el 15 de agosto de 1489. El coste del altar fue de 2.808 florines, aproximadamente el presupuesto anual de Cracovia.
Durante la ocupación de Polonia, las autoridades alemanas transportaron el altar a Alemania y se guardó en los sótanos del castillo de Nuremberg. El 30 de abril de 1946 el altar fue devuelto a Cracovia.
Dormición de la Virgen María
Vidrieras del siglo XIV.
Anunciación
Natividad de Jesucristo
Adoración de los Magos
Resurrección de Jesucristo
Ascensión de Jesucristo
Descenso del Espíritu Santo
Latín con... Nizhny Novgorod
Ya del siglo XVII. En Nizhny Novgorod, la llamada Panskaya Sloboda, un lugar donde se asentaron polacos, lituanos y alemanes, que fueron capturados durante muchas guerras, era conocida desde la época de Minin y Pozharsky. Teniendo en cuenta la composición nacional de Panskaya Sloboda, se puede suponer que entre sus habitantes había católicos, pero hay documentos de archivo que podrían demostrar lo que se cometió allí. servicios religiosos, no conservado.
Desde 1808, los comerciantes de Francia estuvieron constantemente presentes en la feria de Makaryev, y después de la Guerra Patriótica, los prisioneros franceses permanecieron en la provincia de Nizhny Novgorod (se desconoce su número exacto), en la finca Volkonsky, ubicada en el distrito de Arzamas y en otros. partes de la provincia.
Se sabe con certeza que entre 1813 y 1816 se produjo una transición masiva de franceses, polacos y alemanes a la ciudadanía rusa, lo que se asoció con la necesidad de buscar trabajo en Rusia. A menudo, sólo el cabeza de familia cambiaba de religión, mientras que su esposa y sus hijos seguían siendo católicos. Después de agosto de 1831 se produjo la primera expulsión de polacos, que aún no formaban un contingente significativo y estable de católicos en Nizhny Novgorod, pero que ya proporcionaban algunas condiciones previas para la formación de comunidades católicas y, más tarde, de una parroquia.
De 1833 a 1836, comenzaron a formarse instituciones educativas privilegiadas en Nizhny Novgorod: el Instituto Alexander Noble, el Instituto Mariinsky de Doncellas Nobles; Más tarde, en los años 80, el Cuerpo de Cadetes Arakcheevsky se trasladó a la ciudad. En estas instituciones educativas, donde estudiaban representantes de diferentes nacionalidades que mantenían su religión, la presencia de un mentor espiritual era obligatoria para cada grupo religioso (principalmente clero ortodoxo, católico, luterano y musulmán). La aparición de los primeros sacerdotes católicos permanentemente presentes fue un paso significativo en la formación de comunidades que incluirían a alemanes, polacos, franceses e italianos que llegaron a la próspera provincia de Nizhny Novgorod en busca de un medio de vida.
De vez en cuando, sacerdotes de Kazán, Moscú o Saratov visitaban la ciudad y realizaban servicios divinos en casas particulares o en locales alquilados. Pero claramente esto no fue suficiente...
El surgimiento de la parroquia.
En 1857, los comerciantes católicos solicitaron permiso para construir una capilla en el recinto ferial. El más activo fue el comerciante armenio Agapit Elarov (también conocido como uno de los inspiradores de la construcción de la Iglesia de Moscú de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Milyutinsky Lane). Después de mucho esfuerzo, los católicos lograron obtener permiso para construir una capilla de piedra al pie de la colina del Kremlin. Dado que en ese momento los comerciantes habían combinado sus donaciones con los fondos de los feligreses locales, en lugar de una capilla fue posible construir una pequeña iglesia de piedra sin campanario, consagrada en 1861 en nombre de la Dormición de la Madre de Dios. El P. fue nombrado rector de la parroquia. S. Budrevich, quien también sirvió como capellán militar. En el templo había tres altares, junto a él, en el jardín, dos campanas colgaban de un travesaño de madera. El edificio era un pequeño edificio de estilo pseudogótico, decorado con una decoración modesta. Las paredes pintadas de rojo estaban salpicadas de ventanas ojivales y sobre la entrada destacaba un gran rosetón redondo. La fachada se completó con un frontón alto con una pequeña torreta, los elementos decorativos se enfatizaron en blanco. En el templo también se construyó una casa del sacerdote y una dependencia para el organista, y en la parte trasera se dispuso un jardín.
La siguiente afluencia significativa de población perteneciente a la Iglesia católica a la región de Nizhny Novgorod se produjo después del levantamiento polaco de 1861-1863, cuyos participantes activos fueron expulsados a Rusia, a provincias alejadas de las fronteras occidentales. Los primeros documentos sobre el aspecto religioso de la existencia de los rebeldes exiliados en la provincia de Nizhny Novgorod se refieren a la construcción de cementerios especiales para católicos en Semenov y otras ciudades de la provincia.
Una interesante selección de casos presentados en el archivo de Nizhny Novgorod se refiere a casos de conversión de cristianos ortodoxos al catolicismo. Los ejemplos incluyen “El caso del consejero judicial Burachka, que se convirtió de la ortodoxia a la fe católica romana” (marzo de 1839); así como “El caso de quienes se desviaron de la ortodoxia hacia confesiones heterodoxas y heterodoxas (sobre la transición diferentes personas, que vive en la ciudad de Nizhny Novgorod en el catolicismo" (1906), que contiene grandes listas. Más tarde, aparecieron en Nizhny Novgorod grupos enteros de católicos rusos, asociados con los nombres de Nikolai Tolstoi y el padre Alexei Zerchaninov, residente de Nizhny Novgorod.
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, había alrededor de 5.700 católicos en la provincia de Nizhny Novgorod, incluidos los católicos armenios; En Nizhny Novgorod, además del templo, había tres capillas más, que a menudo aparecen en documentos como parroquias separadas. Los sacerdotes viajaban para celebrar servicios religiosos en las ciudades del distrito. Cuando el p. En la parroquia trabajaban regularmente Peter Bitny-Shlyakhto, los comités caritativos polacos y lituanos, el comité para los refugiados, los oficiales capturados, etc. En la parroquia también había una biblioteca pública, un coro y una escuela dominical.
Segundo Templo
En 1914, la parroquia había crecido tanto que era necesario construir una nueva iglesia. El 16 de mayo de 1914, la comunidad católica de la Asunción de la Santísima Virgen María recibió como regalo del sacerdote Pyotr Varfolomeevich Bitny-Shlyakhto, que compró a la noble hereditaria A. I. Mikhailova, un terreno con una finca y un jardín en la calle. Studenoy (ahora casa número 8) para la construcción de una nueva iglesia. Al principio se planeó construir un enorme templo pseudogótico con torres altas según el diseño del arquitecto Mikhail Ignatievich Kuntsevich, pero el estallido de la guerra impidió estos planes, por lo que al final se construyó un templo más simple y más bajo, con un techo en lugar de bóvedas y sin torres. Allí se celebraron servicios religiosos hasta 1929, después de lo cual algunos de los feligreses fueron reprimidos (el sacerdote, el padre Anthony Dzemeshkevich, fue fusilado en Solovki); En 1949 el edificio fue reconstruido radicalmente: primero albergó un dormitorio, luego un centro de radio y en los años 60. el edificio fue trasladado al Centro de Información Científica y Técnica.
La antigua Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en Zelensky Spusk fue cerrada y demolida en los años 1920-30, ahora es difícil incluso establecer el lugar exacto donde se encontraba.
Renacimiento
En mayo de 1993, por primera vez, cinco futuros feligreses de la parroquia católica de la Asunción de la Santísima Virgen María se reunieron para orar juntos. Entonces se decidió restaurar oficialmente la parroquia. La oficina de estadística recibió datos que este momento En Nizhny Novgorod viven unos 600 polacos, 300 lituanos y representantes de otras nacionalidades, muchos de los cuales son católicos. Los días 1 y 2 de noviembre de 1993, fiesta de Todos los Santos y Día de los Difuntos, el P. Rolf Philipp Schönenberg de Suiza celebró la primera misa en el apartamento de uno de los feligreses. El Padre Rolf también trajo una estatua de Nuestra Señora de Fátima, que aún se encuentra en la parroquia. A finales de noviembre del mismo año, el P. Stefano Caprio, rector del templo de Vladimir.
La parroquia fue registrada oficialmente el 10 de febrero de 1994. Dado que no fue posible transferir inmediatamente el edificio de la iglesia reconstruida a los católicos, la administración de la ciudad les proporcionó en la finca las instalaciones de un antiguo establo, ubicado en el sitio adyacente al antiguo iglesia. El 30 de noviembre de 1997, el arzobispo Tadeusz Kondrusiewicz consagró la capilla, construida en una pequeña sala que ocupaba aproximadamente 1/3 del área del edificio transferido, y nombró al p. Mario Beverati. Un poco más tarde, las autoridades de la ciudad entregaron a la comunidad el ruinoso edificio de la casa del organista. Fue reformada en 1998 y actualmente es casa parroquial.
El 28 de diciembre de 1998, la parroquia recibió la parte restante del edificio de la capilla (casa nº 10-6 en la calle Studyonaya), donde, tras una restauración, o mejor dicho, una reestructuración radical, se ubicarán el templo, el local de Cáritas y la oficina parroquial. ser localizado. En el ático del segundo piso del mismo edificio hay una biblioteca y un local para la escuela dominical.
Los días 27 y 28 de marzo de 1999 la parroquia recibió las reliquias de S. Teresa del Niño Jesús, vinieron muchos creyentes. Durante el período entre las fiestas de St. José y la Anunciación en marzo de 1999 se inició la reconstrucción del resto del edificio en la calle. Studentoy, 10-6. El 6 de junio de 1999, fiesta del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, después de la misa, tuvo lugar una procesión con las Santas Donaciones en el patio y en el territorio de la nueva obra.
Consagración
9 de enero de 2000, en la solemnidad de la Epifanía del Señor, Administrador Apostólico para los Católicos del Norte Rusia europea El arzobispo Tadeusz Kondrusiewicz consagró la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María y la Sagrada Familia en Nizhny Novgorod. Durante la Misa de consagración, el arzobispo fue concelebrado por el rector de la parroquia, P. Mario Beverati, así como los sacerdotes Bernardo Antonini (Moscú), Stefano Caprio (Vladimir), Andrzej Grzybowski (Perm) y Diógenes Urquiza (Kazan).
Al entregar al rector la llave simbólica del templo, el arzobispo expresó la esperanza de que sus puertas estén abiertas para quienes buscan a Dios y no serán encontrados. más que una persona, lo que volvería a cerrar el templo, como ya había sucedido en Nizhny Novgorod bajo el dominio soviético.
La procesión de creyentes y clérigos entró al templo por las puertas principales y comenzó la misa solemne. Según el rito de consagración del templo, se colocaron partículas de las reliquias de San en su altar. El apóstol Andrés, santo patrón de Europa, St. Benito, San Catalina de Siena, Santa. Brígida de Suecia, patrona de Verona (Italia) Santa. Zenón de Verona, S. Cosme y Damián, así como el intercesor de Rusia, San Pedro. Teresa del Niño Jesús. El arzobispo y los sacerdotes que le servían firmaban el acta de consagración y el acta de colocación de las reliquias, luego el obispo ungía el altar con aceite y los sacerdotes ungían las cuatro cruces en las paredes del templo. Durante la misa, seis feligreses que habían pasado por una preparación adecuada recibieron el sacramento de la confirmación.
Templo inusual
La construcción del nuevo templo tiene un aspecto bastante inusual. Perpendicularmente a la calle se extiende un edificio bajo, cuyo centro está resaltado por un saliente ligeramente saliente que recuerda vagamente a una iglesia. Sólo la cruz calada en la torre del reloj que corona el alto techo abuhardillado de la parte central del edificio, la campana en la buhardilla y el relieve en color de la Sagrada Familia sobre la entrada principal indican el propósito del edificio. Las paredes están pintadas en tonos marrón oscuro y amarillo, los detalles decorativos (cornisas y molduras) están resaltados en blanco.
El interior da una impresión completamente diferente. También es poco convencional, pero impacta con una armonía asombrosa. El altar se sitúa en el centro, y no al final del templo, como suele ser habitual, con bancos para los feligreses situados a ambos lados. Una decisión tan inusual fue causada por el diseño y la baja altura de la habitación, que se alargó fuertemente a lo largo del eje transversal. parte central, resaltado por cuatro columnas, una abertura octogonal conecta con el segundo piso, donde se ubica la galería, y remata con una cúpula. Detrás del altar de mármol, a la izquierda del cual hay un púlpito para las lecturas, y a la derecha una pila bautismal (también de mármol), hay tres ventanas con vidrieras, cuyos bocetos fueron realizados por el propio abad. En la ventana central, redonda, hay un vitral con la imagen del Espíritu Santo, a izquierda y derecha, de terminación semicircular, imágenes de la Sagrada Familia y la Crucifixión. El interior del templo está decorado con estatuas de San Pedro. José, la Madre de Dios de Fátima y el Niño Jesús, así como imágenes de la Sagrada Familia, Via Crucis y la Crucifixión realizadas de forma iconográfica.
La mayor parte de los trabajos de construcción fueron realizados por artesanos locales, en Vorónezh sólo se fabricaron la campana y la cruz de la torre.
Todos los días se celebra Misa en el templo y se reza el Rosario, los jueves hay adoración al Santísimo Sacramento y los viernes estudio bíblico. Se brinda catequesis para adultos y jóvenes con el fin de prepararse para el bautismo y la Primera Comunión. Hay una escuela dominical y está previsto organizar un coro. En la parroquia hay una "Cáritas" que ayuda a las personas de bajos ingresos y mantiene estrechos contactos con Iglesia Ortodoxa. Se implementó un programa anticrisis de invierno junto con los ortodoxos. Recientemente se creó un Fondo para la Compra de Medicamentos para los Pobres.
| Iglesia Católica | |
| Un país | Rusia |
| Ciudad | San Petersburgo |
| Confesión | catolicismo |
| Diócesis | Arquidiócesis de la Madre de Dios |
| Estado | Templo operativo |
Coordenadas: 59°54?58.18? Con. w. 30°18?43,72? v. d.? / ? 59,916161° s. w. 30.312144° E. d.(IR)59.916161 , 30.312144
Catedral de la Asunción de la Santísima Virgen María- Catedral católica en la ciudad de San Petersburgo, en 1873-1926 tenía el estatus de procatedral y era la residencia del metropolitano de Mogilev, jefe de la Iglesia católica en el territorio. Imperio ruso. Administrativamente pertenece a la región noroeste de la Arquidiócesis de la Madre de Dios (con centro en Moscú), encabezada por el arzobispo metropolitano Paolo Pezzi.
Ubicado en: 1ª calle Krasnoarmeyskaya. (n. 1.ª Compañía), 11.
La catedral está cerrada desde la calle por un edificio ocupado por el único seminario católico en Rusia, "María la Reina de los Apóstoles".
La catedral acoge periódicamente conciertos de música sacra y se publica un periódico parroquial.
- Rector: P. Stéphane Catinel
Historia
En 1849, la residencia del jefe de la Iglesia católica en el Imperio Ruso se trasladó de Mogilev a San Petersburgo, a pesar de que la archidiócesis conservó el nombre de “Mogilev”. La construcción de la catedral en el territorio adyacente a la residencia del arzobispo se llevó a cabo entre 1870 y 1873. El autor del diseño original de la catedral fue el arquitecto V.I. Sobolshchikov; después de su muerte, la construcción se completó bajo la dirección del arquitecto E.S. Vorotilov.
Consagración catedral El arzobispo Antonio Fialkovsky tomó posesión el 12 de abril de 1873. Parte de los utensilios de la iglesia de la nueva catedral fueron transportados desde Mogilev.
En los años 90 del siglo XIX, la parroquia de la Catedral de la Asunción había aumentado tanto que surgió la cuestión de ampliar la catedral. Las obras de ampliación se llevaron a cabo en 1896-1897. La capacidad del templo se aumentó de 750 a 1.500 personas. Se agregaron pasillos laterales, se cambió el interior y se actualizó la pintura. Los altares laterales también fueron sustituidos y decorados con estatuas de bronce. El 23 de diciembre de 1897 se volvió a consagrar la catedral reconstruida.
En 1900, el seminario católico fue trasladado al edificio de la casa arquidiocesana, ubicada al lado de la catedral, y la residencia del arzobispo se trasladó a la cercana casa número 118 en el terraplén de Fontanka.
La parroquia de la Asunción crecía constantemente y antes de la revolución de 1917 tenía entre 15 y 20 mil feligreses.
Después revolución de octubre Han llegado tiempos difíciles para la Iglesia de la Asunción, como para toda la Iglesia católica en Rusia. En 1918 se cerró el seminario, en la década de 1920 las autoridades hicieron varios intentos de cerrar la catedral, pero la parroquia logró resistir hasta 1930, cuando finalmente se cerró el templo.
Después de la Gran Guerra Patria, el edificio de la iglesia, dañado por las bombas, fue reformado para satisfacer las necesidades de la oficina de diseño.
La restauración de la actividad normal de la Iglesia católica en Rusia comenzó a principios de los años 90 del siglo XX. En 1994 se volvió a registrar la parroquia de la Asunción de la Santísima Virgen María. En septiembre de 1995, el edificio del templo fue devuelto a la Iglesia, y ese mismo año también se devolvió el edificio del seminario, donde se trasladó desde Moscú el Seminario Católico Superior “María, Reina de los Apóstoles”.
Los trabajos de restauración a gran escala del templo duraron más de dos años; el 16 de febrero de 1997 se reanudaron los servicios en la catedral aún no completamente restaurada y el 24 de mayo de 1998 el arzobispo Tadeusz Kondrusiewicz consagró la Catedral de la Asunción de la Santísima Virgen. María.
Arquitectura
La catedral tiene planta de cruz latina y está unida por una única entrada con el edificio del seminario.
La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María de Nizhny Novgorod tiene una apariencia inusual iglesias catolicas apariencia El hecho es que está ubicado en un pequeño edificio donde una vez hubo establos, en el territorio de las antiguas propiedades de los Shchelokov. Sin embargo, su interior está decorado con hermosas esculturas y vidrieras, y un órgano toca durante los servicios.
El surgimiento de asentamientos católicos.
A partir del siglo XVII, Panskaya Sloboda comenzó a formarse en Nizhny Novgorod, una parte de la ciudad donde se habían asentado durante mucho tiempo alemanes, polacos y lituanos, que una vez fueron capturados durante numerosas guerras y permanecieron a vivir en Rusia. considerándola composición nacional, podemos decir con confianza que entre ellos había personas que profesaban el catolicismo, aunque en los documentos de archivo de esa época no hay información sobre la realización de tales servicios religiosos.
Después de la guerra de 1812, durante cuatro años, un gran número de polacos, franceses y alemanes se vieron obligados a aceptar la ciudadanía rusa para poder encontrar trabajo en Rusia, en particular, en A menudo sólo los jefes de familia cambiaron de religión, mientras que las esposas y los niños siguieron siendo católicos.
A partir de 1833, comenzaron a aparecer en la ciudad las primeras instituciones educativas de élite, como los Institutos Mariinsky y Alexander. Aquí vinieron representantes de muchas nacionalidades, que prefirieron mantener su religión, ya sea musulmana, luterana o católica. por ello se introdujo la presencia obligatoria de mentores espirituales en las instituciones educativas para cada uno de los grupos religiosos. De vez en cuando, los sacerdotes visitantes visitaban la ciudad y celebraban servicios en locales alquilados o en casas particulares. Pero resultó que esto ya no era suficiente.
Primer Templo
En 1857, los comerciantes católicos decidieron presentar una petición colectiva para construir una capilla en el recinto ferial de la ciudad. No sin esfuerzo, pero aun así lograron lograr su objetivo. En el momento de la construcción, otros feligreses locales habían sumado sus donaciones a la cantidad recaudada por los comerciantes, por lo que en lugar de la capilla se decidió erigir una iglesia de piedra, aunque pequeña, sin campanario. Fue consagrada en 1861.
Esta fue la primera iglesia católica de la Asunción de la Santísima Virgen María en Nizhny Novgorod. Luego, el padre S. Budrevich se convirtió en su rector, quien también desempeñaba las funciones de capellán. Además del edificio principal de la iglesia, cerca se construyó una casa donde vivía el sacerdote y una dependencia para el organista. También había un maravilloso jardín detrás del templo.
Aumento de ingresos
Después del levantamiento que tuvo lugar en Polonia en 1861-1863, Región de Nizhni Nóvgorod Se reanudó la afluencia de colonos que profesaban la fe católica. El hecho es que los rebeldes más activos generalmente eran enviados a Rusia, por lo que la parroquia creció rápidamente. Antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, la Iglesia de la Asunción de la Virgen María ya era visitada por unos 5,5 mil católicos.
En ese momento, además de la iglesia, se habían erigido varias capillas más en la ciudad. Según documentos conservados de aquella época, figuraban como parroquias católicas separadas y sus sacerdotes a veces viajaban a las ciudades del condado para asistir a los servicios religiosos. Gracias a los esfuerzos del rector, el padre Peter Bitny-Shlyakhto, en la iglesia se organizaron comités caritativos lituanos y polacos, que se ocupan de los problemas de los refugiados, así como de los soldados y oficiales prisioneros de guerra. Además, la Iglesia de la Asunción de la Virgen María contaba con su propia biblioteca pública, escuela dominical y coro.
Segundo Templo
En 1914, la parroquia volvió a contar con un gran número de personas. El 16 de mayo del mismo año, la comunidad católica de Novgorod recibió como regalo un terreno con una casa y un jardín del sacerdote P. V. Bitny-Shlyakhto, quien lo compró con sus propios fondos a la noble A. Mikhailova. Esta finca estaba ubicada en la calle Studenaya (ahora es la casa número 8). Aquí se planeó construir una nueva Iglesia de la Asunción de la Virgen María.
Nizhny Novgorod podría entonces decorarse con una enorme iglesia pseudogótica con altas torres en forma de aguja. El diseño de este majestuoso edificio ya estaba listo. Su promotor fue el arquitecto M.I. Kuntsevich. Pero estos planes no se implementaron desde que comenzó la Primera Guerra Mundial. Como resultado, se decidió construir la iglesia más sencilla y baja, sin torres y con un techo regular en lugar de numerosas bóvedas. Los servicios se llevaron a cabo en este edificio hasta 1929, hasta que la mayoría de los feligreses fueron reprimidos y el sacerdote A. Dzemeshkevich fue fusilado por completo. Casi todas las represiones católicas corrieron la misma suerte, las represiones en el país apenas comenzaban.
A finales de los años 40, la segunda iglesia de la Asunción de la Virgen María fue reconstruida casi por completo y convertida en dormitorio. Un poco más tarde, aquí también se ubicó un centro de radio. En los años 60 el edificio volvió a cambiar de dueño, esta vez albergó una sala técnica Centro de ciencia. En cuanto al primer templo, ubicado en Zelensky Spusk, primero fue cerrado y luego completamente demolido durante los años de la represión de Stalin.
Renacimiento de la parroquia
En la primavera de 1993, cinco creyentes, futuros feligreses de la nueva Iglesia Católica de la Santísima Virgen María, se reunieron por primera vez para orar juntos. Fue entonces cuando se tomó la decisión de restaurarlo. Resultó que en ese momento vivían en Nizhny Novgorod unos 300 lituanos, más de 600 polacos, así como representantes de otras nacionalidades, la mayoría de los cuales profesaban el catolicismo.
La primera misa en la ciudad la celebró en noviembre de 1993 en un apartamento privado el padre Ralph Philipp Schönenberg, que vino de Suiza y trajo consigo la primera estatua para el futuro templo: la Fitim. Madre de Dios. Pronto se registró oficialmente la nueva parroquia.
Tercer Templo
Como no era posible entregar a los creyentes el antiguo edificio de la iglesia, la administración de la ciudad les asignó otro local ubicado en un terreno vecino. Resultó ser el edificio de los antiguos establos de la finca Shchelokov. Un poco más tarde, el ruinoso edificio que perteneció al organista también pasó a ser propiedad de la parroquia. Ahora ha sido renovado y actualmente vive allí un sacerdote.
El edificio, que alguna vez albergó establos, ha sido reconstruido radicalmente. Actualmente se encuentra allí el propio templo, la oficina parroquial y el local de Cáritas. El segundo piso alberga aulas de escuela dominical y una biblioteca.
Reconstrucción
Dado que exteriormente el nuevo edificio del templo se parecía poco a un edificio religioso, gran atención se le dio decoración de interiores. El altar del templo está instalado en el centro de la misma forma que lo hacían los primeros cristianos cuando salían de las catacumbas. En la parte trasera hay un áspid semicircular, decorado con vidrieras.
Un poco más tarde, se instalaron una cruz calada y un reloj de torre en el templo, se colgó una campana en la buhardilla y sobre la entrada principal de la iglesia apareció una imagen en color de la Sagrada Familia. Todos estos atributos demostraron claramente el propósito de este edificio.
Vale la pena señalar que casi todos los trabajos de construcción fueron realizados por artesanos locales, a excepción de la cruz y la campana, que se fabricaron en Voronezh. En 2004, la administración de la ciudad dio permiso para ampliar el templo. Se trabajó mucho para hacer la iglesia más cómoda y espaciosa para los feligreses.
Actualmente, la Iglesia de la Asunción de la Virgen María pertenece oficialmente a la archidiócesis encabezada por el arzobispo Paolo Pezzi. Dirección: calle Studenaya, 10 b.
