सर्वश्रेष्ठ मय थाई लड़ाके। थाई मुक्केबाजी (मय थाई)

आज, मय थाई दुनिया की सबसे प्रभावी आत्मरक्षा प्रणालियों में से एक है। इस थाई मार्शल आर्ट में, सब कुछ यथासंभव सरल और प्रभावी है। यहां कोई काल्पनिक, सुंदर, लेकिन बेकार और जटिल तकनीकें नहीं हैं। थाई मुक्केबाजी तकनीक के आधार पर, दुनिया भर में कई सेनाएं और सुरक्षा बल आमने-सामने की लड़ाई का प्रशिक्षण लेते हैं।

मय थाई प्रतियोगिताएं एक रोमांचक तमाशा है, असली लड़ाके वहां भाग लेते हैं। वे कौन हैं, सर्वश्रेष्ठ मय थाई लड़ाके? यह लेख इस मार्शल आर्ट में सर्वश्रेष्ठ, प्रसिद्ध मय थाई सेनानियों के बारे में है।

शीर्ष दस मय थाई लड़ाके

1. एपिडेस सिथ-हिरुन

"फाइटर ऑफ द सेंचुरी" पुरस्कार के विजेता और न केवल थाई में, बल्कि शास्त्रीय मुक्केबाजी ("चैंपियन ऑफ सेवन टाइटल") में भी सात चैंपियनशिप खिताब। सबसे शक्तिशाली किक के मालिक के रूप में जाने जाते हैं। एक लड़ाई में, उसने अपने प्रतिद्वंद्वी की दोनों भुजाएँ तोड़ दीं। अपने पेशेवर करियर के दौरान उन्होंने 340 जीतें हासिल कीं, 10 हारीं और 1 लड़ाई बराबरी पर समाप्त हुई। वह प्रसिद्ध फेयरटेक्स जिम में प्रशिक्षक थे। 2013 में 72 साल की उम्र में मार्शल आर्ट की दुनिया का यह दिग्गज शख्स हमारी दुनिया को छोड़कर चला गया।

2. डीजल चोर थानासुकर्ण

उन्हें मय थाई इतिहास के सबसे खतरनाक सेनानियों में से एक माना जाता है। 19 साल की उम्र में, वह लुम्पिनी चैंपियन बन गए, उन्होंने लगातार 50 जीत का रिकॉर्ड बनाया, जिनमें से 16 घुटने की चोट के बाद नॉकआउट से जीते। उनकी लड़ने की शैली आक्रामक और तेज़ है; विशेषज्ञ उन्हें सबसे अच्छा क्लिंच मानते हैं। उन्होंने अपना करियर इस तथ्य के कारण समाप्त कर दिया कि खिताब के लिए कोई दावेदार नहीं था जो एक योग्य चुनौती पेश करने के इच्छुक और सक्षम थे।

3. समर्थ पायकारुण

उपनाम "यंग टाइगर" प्राप्त हुआ। वह उन कुछ सेनानियों में से एक हैं जो डीज़लना को चुनौती देने से नहीं डरते थे। उन्हें तीन बार "फाइटर ऑफ द ईयर" के खिताब से नवाजा गया, चार बार लुम्पिनी चैंपियन, दो बार डब्ल्यूबीसी विश्व फेदरवेट बॉक्सिंग चैंपियन। उन्होंने 150 लड़ाइयाँ लड़ीं, जिनमें 129 में जीत हासिल की।

4. रेमन डेकर्स

थाईलैंड में प्रदर्शन करने वालों में से, डचमैन को सर्वश्रेष्ठ विदेशी मय थाई फाइटर माना जाता है। उपनाम "डायमंड" प्राप्त हुआ। उनके नाम 186 जीत, 2 ड्रॉ और 35 हार हैं। वह दो बार लुम्पिनी चैंपियन बने और मुवा थाई में अपनी उपलब्धियों के लिए शाही परिवार से पुरस्कार प्राप्त किया। डेकर्स विभिन्न संस्करणों में थाई मुक्केबाजी में कई विश्व चैंपियन थे, के-1 लीग में भागीदार थे। अपना करियर ख़त्म करने के बाद उन्होंने दुनिया भर में कई सेमिनार आयोजित किये। 2013 में साइकिल चलाते समय दिल का दौरा पड़ने से उनकी मृत्यु हो गई।

5. कोबन लुकचाओमेसिटोन

कोबन, 19 साल की उम्र में, लुम्पिनी के चैंपियन बन गए, जो रेमन डेकर्स के साथ कई मुकाबलों के लिए जाने जाते थे, और उन्होंने चार में से दो मुकाबले जीते। उपनाम "द क्रशर"। उनके नाम 250 जीत का रिकॉर्ड है, जिनमें से 90 नॉकआउट से हैं।

6. जामखोद किआताडिसाक

उन्होंने सात साल की उम्र में मय थाई का प्रशिक्षण शुरू किया, 11 साल की उम्र में उन्होंने अपनी पहली लड़ाई लड़ी, 18 साल की उम्र में वे लुम्पिनी के चैंपियन बने, 278 जीतें, जिनमें से 80 नॉकआउट से। उसी समय, वह दो सबसे प्रतिष्ठित स्टेडियमों का चैंपियन बन गया: राचडैमनेन और लुम्पिनी। उपनाम "किंग ऑफ द रिंग" प्राप्त हुआ।

7. रोब कमान

डच महान सेनानी, "डचमैन" और "मिस्टर लो किक" उपनामों के मालिक (उन्होंने कुचलने वाली किक मारी, जिनमें से कई नॉकआउट थीं)। कई लोग उन्हें हमारे समय का सर्वश्रेष्ठ किकबॉक्सर मानते हैं। वह मय थाई और किकबॉक्सिंग में नौ बार विश्व चैंपियन थे। उन्होंने 97 जीतें हासिल कीं, जिनमें से 77 नॉकआउट, 1 ड्रॉ और 12 हार। उन्होंने फिल्मों में अभिनय किया, "मैक्सिमम रिस्क", "लीजियोनेयर", "ब्लडी फिस्ट" फिल्मों में वैन डेम के साथ अभिनय किया।

8. सकमोनकोल सिचुचोक

वह सेनानी जिसने महान रेमन डेकर्स को हराया। तीन बार की लुम्पिनी चैंपियन और पांच बार की WMC विश्व चैंपियन। उन्होंने 231 जीत हासिल की, 19 हार प्राप्त की और 1 लड़ाई बराबरी पर समाप्त हुई।
उनकी सबसे प्रसिद्ध लड़ाई एक अन्य मय थाई किंवदंती, जोंगसनन फेयरटेक्स के साथ थी, जिसमें पांच लड़ाईयां शामिल थीं। अब वह संयुक्त राज्य अमेरिका में रहता है, जहाँ वह मय थाई सिखाता है।

9. सोमरक खामसिंग

मय थाई में खिताबों की कमी के बावजूद, वह थाईलैंड का गौरव हैं, क्योंकि वह ओलंपिक खेलों में जीतने वाले पहले थाई एथलीट बने (वह शौकिया मुक्केबाजी में ओलंपिक चैंपियन बने)। कुछ समय तक वह राजा और लुम्पिनी स्टेडियम में नंबर एक रहे, लेकिन प्रमोटरों के कारण उन्हें चैंपियनशिप के लिए लड़ने का मौका नहीं मिला, यही वजह है कि उन्होंने शौकिया मुक्केबाजी की ओर रुख किया। वह लड़ने की अपनी अनूठी शैली से प्रतिष्ठित है; उसके वार सबसे अप्रत्याशित कोणों से होते हैं।

10. बुआकॉ पोर. प्रामुक (बंचमेक)

K-1 में अपनी जीत के कारण सबसे प्रसिद्ध मय थाई फाइटर (दो बार जीता: 2004 और 2006 में)। उसके प्रहारों के तहत, मसातो और ताकायुकी कोहिरुमाकी, जॉन वेन पार्र जैसे दिग्गज असहाय होकर गिर गए। वह प्रतिष्ठित लुम्पिनी और राचडैमनेन स्टेडियमों का चैंपियन नहीं था (वह कम प्रतिष्ठित ओमनॉय स्टेडियम का चैंपियन था), यह के-1 में उसकी जीत थी जिसने उसे प्रसिद्धि दिलाई। बुआकॉ का प्रदर्शन आज भी जारी है।

बेशक, यह महानतम मय थाई सेनानियों की पूरी सूची नहीं है, लेकिन इस सूची में शामिल होने के लायक दर्जनों और हैं, कई की अपनी मूर्तियां हैं, लेकिन इन सेनानियों की उपलब्धियां निर्विवाद हैं और हमेशा के लिए नीचे चली जाएंगी मय थाई का इतिहास.

लेखक: इगोर क्रुग्लोव, साइट के लिए

तलवारें, लाठियाँ और अन्य हथियार चलाने की मार्शल आर्ट

इसके अतिरिक्त

अंग्रेजी में सभी युद्ध शैलियों का विश्वकोश:
जापानी ऐकिडो
यूरोपीय मुक्केबाजी
ब्राज़ीलियाई जिउ-जित्सु - BJJ
कैपीरा
एस्क्रिमा, अर्निस और काली
हपकिडो
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जापानी जूडो
जापानी जुजुत्सु
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केन्पो
किकबॉक्सिंग
क्राव मागा
चीनी कुंग फू
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मय थाई
ninjutsu
रूसी साम्बो
कोरियाई तायक्वोंडो
ताई ची
कोरियाई तांग सू दो
विंग चुन
कुश्ती
अन्य मार्शल आर्ट

ए

कुआ अपरकट - मुट्ठी के साथ दायां अपरकट
अपरकट साई - मुट्ठी के साथ बायाँ अपरकट
अर्जर्न - गुरु
अयुत्या - सियाम के प्राचीन साम्राज्य की राजधानी

बी

बाओ ताई - थाई मुक्केबाजी में किक मारने के लिए पैड
बाओ टोंग - सुरक्षात्मक बेल्ट या पेट तकिया
बहत - अवरुद्ध करना

में

वाई - झुकना
वाई क्रु - शिक्षक के स्वागत के लिए अनुष्ठान समारोह
विंग - भागो
वोंग मय - मुक्केबाजी मैचों के लिए संगीत

जी

गामागन - रेफरी
ग्लॉन्ग केक - संगीत संगत के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक ड्रम
ग्रजब - कमर रक्षक

डी

दाब - तलवार
देता है - लात
का देता है - लो किक
एक कोर देता है - गर्दन पर एक लात
लाम दुआ देता है - शरीर पर एक लात
डेट डर्ड देता है - एक गोलाकार जंपिंग किक
डर्न मय - मुक्केबाजी कदम
जिम टोंग - बॉडी पंच
जोट यंग - लो राउंड किक
दोई दोस्त - पंच

वाई

येक - ब्रैक (रेफरी टीम)
योक क्रु - दीक्षा समारोह
युद - रुकें (रेफरी का आदेश)

को

काई मय - मुक्केबाजी शिविर
कांग वोंग - गोलाकार किक
काओ - घुटना
खाओ ड्रोंग - सीधा घुटना
खाओ लोई - फ्लाइंग नी स्ट्राइक
काओ नोई - निचला घुटना
खाओ वोंग - गोल घुटना
कू एक - मुख्य लड़ाई
क्रैब पुरुषों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला संबोधन का एक विनम्र रूप है
क्राबी क्राबोंग - हथियार बनाने की थाई कला
क्रु - शिक्षक
क्रुआंग रुआंग बाइसेप्स के चारों ओर पहना जाने वाला एक पवित्र ताबीज है।
कुआ - ठीक है, ठीक है
कुआंग लियू लैंग - स्पिनिंग बैक किक
खुन दा सु - रक्षात्मक स्थिति

एल

ताला - पकड़ो
लोक ईउल - प्रतिधारण या कब्ज़ा
प्याज मई - अतिरिक्त धोखे की तकनीक

एम

माई सी सोक - कोहनी का उपयोग करके धोखे की तकनीक
मई का रस - लकड़ी के हाथ गार्ड
चेकमेट - अपरकट
मैट ड्रोंग - सीधा मुक्का
मोंगकोन - पवित्र हेडबैंड
मय बोरान - मुक्केबाजी की एक प्राचीन शैली
मुए-काड-चुर्क - बंधी हुई मुट्ठियों से लड़ना
मय-हल - मय थाई और प्रारंभिक बैंकॉक काल का नाम
मय सखोन - अंतर्राष्ट्रीय मुक्केबाजी
मय थाई - थाई मुक्केबाजी

एन

नाक मय - बॉक्सर
नाम मुन मय - थाई मुक्केबाजी के लिए तेल
नम्नक - वजन

पी

पाई - जावानीस बांसुरी
प्रेगर - बाइसेप्स के चारों ओर पहना जाने वाला एक पवित्र ताबीज

आर

बैंकॉक में राजदामर्नर्न स्टेडियम
रेयॉन्ग पूर्वी थाईलैंड का एक शहर है।
राम मय - अनुष्ठान नृत्य

साथ

साई - बाएँ, बाएँ
सनम मय - बॉक्सिंग स्टेडियम

मय थाई मार्शल आर्ट प्रशिक्षण की एक शैली है जो एशियाई देश थाईलैंड के पिछले इतिहास से गहराई से जुड़ी हुई है। थाईलैंड देश में अपने पड़ोसी देशों से हिंसक सैन्य आक्रमणों का एक लंबा इतिहास रहा है। इस वजह से, थाईलैंड के लोगों को बार-बार अन्य सैन्य समूहों के हमलों से देश की रक्षा के लिए अपने स्वयं के युद्ध कौशल का उपयोग करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

1.प्रारंभिक वर्षों में युद्ध के दौरान रक्षा के लिए थायस जिस एकमात्र चीज पर निर्भर थे, वह अल्पविकसित क्लब और कम दूरी के भाले थे। इसके कारण बेहद नज़दीकी दूरी पर लड़ाई शुरू हो गई, जिससे लड़ने की तकनीकों के उपयोग की आवश्यकता हुई जिसमें पैर, हाथ, कोहनी, मुट्ठी और यहां तक ​​कि सिर, सैन्य हथियारों का उपयोग शामिल था।

2. मय थाई सेनानियों द्वारा उपयोग की जाने वाली मार्शल आर्ट तकनीकें बुनियादी थीं। लड़ाकों ने कभी-कभी अपनी मुट्ठियों के अलावा किसी और चीज़ से अपना बचाव नहीं किया। और अनुशासन के शुरुआती दिनों में, गैर-लड़ाई तरीकों का इस्तेमाल किया जाता था। लड़ाकू हमला करने के लिए करीब आ जाएगा, और फिर वे अपने प्रतिद्वंद्वी के जवाबी हमले से बचने की कोशिश में बहुत तेजी से गोली चलाएंगे। तब आकार और वजन वर्ग भी अस्तित्व में नहीं थे। पुरुष केवल आवश्यकता के कारण लड़ते थे। लड़ाई का विजेता अपने अगले प्रतिद्वंद्वी से मिलने के लिए तेज़ी से आगे बढ़ेगा।

3. बात करने के लिए कोई नियम नहीं थे। युद्ध की गर्मी में, यह कहने वाला कोई नहीं था कि किसी हथियार से हमला करने के लिए सिर का उपयोग करना अस्वीकार्य है। ग्रोइन हमले सीमा से बाहर नहीं हैं। इसके विपरीत, वे दुश्मन को हराने के लिए बहुत उपयोगी थे और अक्सर उपयोग किए जाते थे। हालाँकि, अंततः अनुशासन बदलना शुरू हो गया। स्पैरिंग मैच विकसित किए गए हैं और अंततः उन्हें अलग-अलग राउंड में विभाजित किया जाएगा।

4. टाइम सिंपल मय थाई तकनीक में शरीर के अंगों जैसे हथियार, घुटने, पिंडली, मुट्ठी, कोहनी और पैर का उपयोग शामिल है, ये सभी बहुत प्रभावी प्रहार करने वाले हथियार हैं। जब आत्मरक्षा की बात आती है, तो एक लड़ाकू अक्सर हाथापाई की चालें अपना लेता है।

5. सामान्य मय थाई तकनीकों में से एक को क्लिंच कहा जाता है। यह प्रतिद्वंद्वी को उसके शरीर या गर्दन से पकड़कर किया जाता है। आपने ऐसा पहले भी देखा होगा जब आपने टीवी पर बॉक्सिंग देखी होगी। हालाँकि, जब मुक्केबाजी में ऐसा होता है, तो दो विरोधियों को अक्सर अलग होने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

6. मॉय थाई का एक अन्य प्रमुख तत्व ब्लॉक करना है। ब्लॉक करना आसान नहीं है और इसके लिए मय थाई अभ्यासियों को बेहतर शारीरिक और मानसिक स्थिति में होना आवश्यक है। एक ब्लॉक प्रतिद्वंद्वी के मध्य और निचले शरीर पर लगने वाले गोलाकार वार को रोकने के लिए पिंडली का उपयोग करता है।

7. मय थाई दुनिया भर में लोकप्रियता हासिल कर रहा है और एक खेल के रूप में इसकी स्थिति भी लगातार बढ़ रही है। जैसा कि उन्होंने पूरी दुनिया को सिखाया, उनके तरीकों और तकनीकों को अन्य खेलों में शामिल किया जा रहा है।

8. मय थाई इतना विकसित हो गया है कि विश्व चैम्पियनशिप टूर्नामेंट अब हर साल आयोजित किया जाता है। जैसे-जैसे नए देशों में पुरुष, महिलाएं और बच्चे खेल में लाभ उठाते हैं, वैसे ही आप मय थाई लड़ाई की तकनीक सीखते हैं।

मय थाई का इतिहास मय थाई या थाई मुक्केबाजी क्या है?

मय थाई या थाई मुक्केबाजी थाईलैंड की एक सांस्कृतिक मार्शल आर्ट है। थाई की उत्पत्ति कई सौ साल पुरानी है, और इसे मूल रूप से करीबी लड़ाई के रूप में विकसित किया गया था जिसमें पूरे शरीर को एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। हालांकि, यह जोड़ा जाना चाहिए कि मय थाई का इतिहास, और इसकी 'प्रत्यक्ष उत्पत्ति' एक है आधुनिक विद्वानों के बीच बहस का विषय। मय थाई का अधिकांश इतिहास तब नष्ट हो गया जब 14वीं शताब्दी में बर्मी लोगों ने सियाम (थाईलैंड) की राजधानी अयोध्या को लूट लिया। बर्मी लोगों ने राजधानी में मौजूद मंदिरों और ज्ञान के भंडारों को लूट लिया और इस अवधि के दौरान अधिकांश लिखित इतिहास खो गया। जो मात्राएँ बचाई गईं, उन्हें थाई संस्कृति और विरासत के राष्ट्रीय खजाने के रूप में संरक्षित और संरक्षित किया जाएगा।

यह ज्ञात है कि मय थाई युद्ध के हथियारों का अनुकरण करने के लिए शरीर का उपयोग करता है। हाथ तलवार और खंजर बन गये; प्रशिक्षण में पिंडलियों और अग्रबाहुओं को वार के खिलाफ कवच के रूप में कठोर किया गया था, और कोहनी ने विरोधियों को भारी गदा या हथौड़े से गिरा दिया था; पैर और घुटने कुल्हाड़ी और लाठी बन गए। शरीर समग्र रूप से कार्य करता है। लड़ते समय और दुश्मन को मारने के लिए जमीन पर गिराने का प्रयास करते समय घुटने और कोहनियाँ लगातार खुलने की खोज और परीक्षण करती रहती हैं।

मूल

ऐसा माना जाता है कि थाई युद्ध शैली की उत्पत्ति कई शताब्दियों में विकसित हुई है क्योंकि जनजातियाँ वियतनाम, लाओस, बर्मा और कंबोडिया के माध्यम से चीन के कदमों से दक्षिण की ओर चली गईं। इस अवधि की मुख्य जनजातियाँ, जिनमें से एक (ताई) सियामीज़ थी, जीवित रहने के लिए जमकर संघर्ष किया क्योंकि वे दक्षिण की ओर बढ़े और अब उत्तरी और मध्य थाईलैंड और मलेशिया जैसे दक्षिण में अन्य छोटी जनजातियों का सामना किया। प्रशिक्षण, जीवन की हानि, सैन्य रणनीति और हाथ से हाथ की लड़ाई के माध्यम से, तकनीकों और रणनीति को रेजर की धार तक तेज किया गया, और "लड़ाई शैली" के प्राथमिक तत्वों ने जड़ें जमाना शुरू कर दिया।

पुराने सैनिकों और पिताओं ने अपने छात्रों और बेटों को आक्रामक और रक्षात्मक रणनीति और तकनीक, सही मुद्रा और स्थिति, और जागरूकता बढ़ाने के कौशल सिखाए। वे छात्र और बेटे अपने बच्चों को पढ़ाने लगे और "प्रभावी युद्ध शैली" की जड़ें और स्थायी संरचना मजबूत होने लगी। युद्ध में उचित तकनीक और शक्ति प्रहार एक महत्वपूर्ण तत्व थे, जिसके लिए हाथों-हाथ कौशल की आवश्यकता होती थी। प्रत्येक प्रहार और चाल को एक भीषण और कुचलने वाला झटका देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और लड़ाकू को खुद को हमले के अधीन किए बिना अगले प्रतिद्वंद्वी पर तेजी से आगे बढ़ने में सक्षम बनाता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि विकास सबसे अधिक है प्रभावी रूपयोग्यतम के जीवित रहने की आवश्यकता के अनुसार हाथ से हाथ का मुकाबला डार्विनियन तरीके से विकसित हुआ: जो लोग अच्छी तरह से लड़े...... सामी के गिरने से पहले जीवित रहे और दूसरों को पढ़ाया।

थाई लोगों को बर्मा और कंबोडिया सहित पड़ोसी देशों के हमले से लगातार बचाया जाता था। सदियों से दुश्मन रहे बर्मी और थाई लोगों ने दोनों देशों पर कहर बरपाते हुए कई युद्ध लड़े। इस अवधि के दौरान मय थाई मुख्य रूप से थाई संस्कृति का हिस्सा था, और उस समय थाई सेना के हिस्से के रूप में प्रशिक्षण अनिवार्य था। सेना ने सदियों से सैनिकों को मय थाई की कला में प्रशिक्षित करना जारी रखा है: बर्मी, कम्बोडियन और अन्य आक्रमणकारियों के खिलाफ युद्ध के साथ कौशल, रणनीति और तकनीकों को परिभाषित और परिष्कृत करना।

सेना के साथ ड्यूटी से लौटने वाले युवा थाई पुरुष जल्द ही गांवों और कस्बों में खेल और मनोरंजन के लिए मैचों में व्यस्त हो जाते हैं। प्रत्येक प्रांत, शहर और गाँव एक स्थानीय पहलवान का समर्थन करेगा जिसने कुछ वादा और कौशल दिखाया है। पुराने योद्धा जो कई लड़ाइयों और दुश्मन की लड़ाई में जीवित बचे, वे मय थाई प्रशिक्षक और शिक्षक बन गए [क्रू मय]। खेल के प्रति प्रेम और राज्य की रक्षा की आवश्यकता ने मय थाई को अगले 500 वर्षों के लिए थाई संस्कृति का हिस्सा बना दिया, क्योंकि कौशल एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तांतरित होते रहे।

वाई क्रू/राम मय

वाई क्रू परंपरा कई सदियों पुरानी है। वाई क्रू एक अनुष्ठानिक और पारंपरिक नृत्य है जो मय थाई सेनानियों के रिंग में भाग लेने से पहले किया जाता है। वाई क्रू का उद्देश्य सेनानियों के शिक्षक, मय थाई के खेल और उनके देश के सम्मान को प्रतिबिंबित करना है। राम मुए एक ऐसा नृत्य है जो अपने छात्रों को पढ़ाने वाले प्रत्येक मास्टर प्रशिक्षक के लिए अद्वितीय है। छात्र अपने प्रतिद्वंद्वी और आत्माओं के प्रति सम्मान दिखाते हुए, प्रार्थना के साथ रिंग के प्रत्येक दिशा में नृत्य करेगा और कोने के संदेशों को छूएगा।

आधुनिक मय थाई

मय थाई ने पिछले 100 वर्षों में एक लंबा सफर तय किया है। अपनी महान राष्ट्रीय लोकप्रियता के कारण, मय थाई ने अंतरराष्ट्रीय ख्याति और पहचान हासिल करना शुरू कर दिया है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, थाई सैनिक विदेशों में तैनात थे और विदेशियों को उनका पहला अधिकार प्राप्त था अच्छे लगेमय थाई प्रथम हाथ। मय थाई को विदेशियों द्वारा मुक्केबाजी का सियाम कहा जाता था, और थाईलैंड को पहले सियाम कहा जाता था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, फ्रांसीसियों ने मुए थाई को "पूर्व का ले स्पोर्ट" या पूर्व की युद्ध शैली का नाम दिया। युद्ध में भाग लेने वाले थाई सैनिक आपस में मय थाई का अभ्यास करते थे, जिसे यूरोप और अमेरिका के सैनिक बड़े चाव से देखते थे। इस समय तक, मय थाई थाईलैंड नामक इस देश की अजीब और अद्भुत संस्कृति में छिपा एक सांस्कृतिक रत्न था।

विदेश से आये सैनिक मय थाई युद्ध शैली से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने थाई सैनिकों से मय थाई की मूल बातें और परंपराएँ सिखाने के लिए कहा। जैसे-जैसे मय थाई अधिक लोकप्रिय हो गया, विशेष रूप से अंतर्राष्ट्रीय रुचि के साथ, मुक्केबाजी के शासित स्वरूप जैसे अन्य खेलों के अनुरूप नियम बदलने लगे। 1920 के दशक में, आधुनिक मय थाई की जड़ें तब रोपी गईं जब खुले आंगनों के स्थान पर छल्ले लाए गए। पुरानी शैली के घोड़े के दोहन, भांग की रस्सी, या चमड़े की बाइंडिंग को बॉक्सिंग दस्ताने के समान से बदल दिया गया। अतीत में, पहलवान अपनी भांग की रस्सी को चिपचिपे राल में भिगोने के लिए जाने जाते थे और फिर अपने हाथों को टूटे हुए कांच और राख में डुबोते थे, जिससे विरोधियों की दृष्टि पर हमला हो सकता था। [जैसा कि जीन-क्लाउड वैन डेम अभिनीत फिल्म "किकबॉक्सर" में दिखाया गया है] सेनानियों को क्रूर घूंसे और घुटनों से बचाने के लिए एक हार्डकवर ग्रोइन प्रोटेक्टर भी जोड़ा गया था।

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, खेल में पहले आधिकारिक नियम पेश किए गए। मुकाबलों को 5 राउंड में विभाजित किया गया था और प्रत्येक राउंड पर समय सीमा लागू की गई थी। समय की गणना घड़ी से की जाती थी, न कि नारियल के खोल की पुरानी शैली से, जिसमें छेद पानी की बैरल में पूरी तरह से डूब जाते थे। युद्ध के बाद पूरे देश के प्रमुख शहरों [बैंकॉक, सुकोथाई, चियांग माई] में मय थाई के लिए प्रमुख स्टेडियम बनाए गए क्योंकि मय थाई की लोकप्रियता बढ़ी। बैंकॉक के लुम्पिनी स्टेडियम को अब देश के थाई लड़ाकों द्वारा लगभग "पवित्र मैदान" माना जाता है, और वर्तमान में कई विदेशी फाइट कार्ड पर एक स्थान जीतने की कोशिश कर रहे हैं। आने वाले वर्षों में भार वर्गों, विशिष्ट नियमों और चैंपियनशिप की एक प्रणाली विकसित की गई क्योंकि मय थाई शैली और संगठन में मुक्केबाजी जैसा दिखने लगा।

थाईलैंड में विशिष्ट मय थाई फाइटर हर दिन कई घंटों तक तैयारी करता है। कई लड़ाके अपने परिवार का भरण-पोषण करने में सक्षम होने के लिए हर 3-4 सप्ताह में लड़ते हैं। यूरोप और अमेरिका में मुक्केबाजी के विपरीत, मय थाई लड़ाके प्रत्येक लड़ाई से बहुत कम पैसा कमाते हैं। एक सामान्य मय थाई लड़ाकू लड़ाई से हर महीने 4,000-6,000 baht ($100 - $150) घर ला सकता है, जो मुश्किल से एक व्यक्ति, एक परिवार का भरण-पोषण करने के लिए पर्याप्त है।

मय थाई लड़ाके अक्सर 6-8 साल की उम्र में प्रशिक्षण शुरू करते हैं। वे 8-10 साल की उम्र के बीच लड़ना शुरू कर देंगे और 24 साल का होने से पहले 120-150 (एक बहुत सक्रिय मुक्केबाज की तुलना में 3 गुना) तक लड़ सकते हैं। कम उम्र में शुरुआत करने के कारण आम तौर पर मय थाई सेनानियों का करियर लंबा नहीं होता है, और यह खेल सेनानियों पर शारीरिक रूप से कितना दबाव डालता है। मय थाई लड़ाइयों में चोटें काफी आम हैं। चेहरे और सिर पर चोट और घावों से लेकर टूटी हड्डियों और गंभीर मांसपेशियों में मोच तक, मॉय थाई लड़ाके अपने पूरे करियर में चोटों से जूझते हैं। मय थाई लड़ाके दर्द और चोट को नज़रअंदाज़ करने की अपनी क्षमता के लिए जाने जाते हैं।

आज, मय थाई का विकास अंततः अपने पुरस्कार और मान्यता प्राप्त कर रहा है। मय थाई को हाल ही में एक ओलंपिक खेल के रूप में स्वीकार किया गया था और यह दुनिया भर के कई देशों में काफी लोकप्रिय हो रहा है। मार्शल आर्ट, के-1 और प्रदर्शन लड़ाई में पेशेवर लड़ाके सभी सहमत हैं, मय थाई एक सर्वांगीण कुशल लड़ाकू और स्टैंड-अप लड़ाई कौशल के साथ एक अभिन्न अंग है। नए प्रशिक्षण शिविरों के रूप में मय थाई की लोकप्रियता बढ़ती रहेगी खेल हॉलपूरी दुनिया में खुला.

मय थाई या थाई मुक्केबाजी इतिहास।

राजा नरूसन

थाई इतिहास राजा नरूसन की कथा बताता है। 1560 में, बर्मा के साथ कई युद्धों में से एक के दौरान, राजा को पकड़ लिया गया। एक सेनानी के रूप में अपनी वीरता और कौशल के लिए जाने जाने वाले, राजा नारूसन को स्वतंत्रता का मौका दिया गया था यदि वह कुछ सर्वश्रेष्ठ बर्मी योद्धाओं को हरा सकते थे। राजा नरूसन ने उन सभी बर्मी योद्धाओं को हरा दिया जिन्हें राजा ने उसके सामने रखा था। उन्होंने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की और मय थाई के नायक और किंवदंती के रूप में घर लौटे।

थायस ने अपने राजा द्वारा मय थाई में वीरता और कौशल के बारे में सीखा जिससे इस खेल की लोकप्रियता में काफी वृद्धि हुई। अपने देश और स्वतंत्रता के लिए लड़ने वाले नरूसन की कहानी ने इस खेल में बहुत उत्साह और रुचि पैदा की।

नई खानोम तोम... मय थाई के पिता.

एक और बहुत लोकप्रिय थाई किंवदंती कहती है कि नई खानोम टॉम और अत्यधिक कुशल मय थाई सेनानियों की क्षमताओं को सच बताती है। 1767 में, बर्मी सेना ने थाई राजधानी अयुधया (बैंकॉक से 120 किमी) को लूट लिया। बर्मी राजा (भगवान मंगरा) और उसकी सेना ने शहर और उसके "भव्य मंदिरों, खजाने और धन को लूट लिया। पूंजी बचाने के लिए सुदृढीकरण से पहले तुरंत बर्मा लौटते हुए, बर्मी सेना ने अपने चुराए गए सामान और खजाने को ले जाने के लिए लंबे मार्च के दौरान कैदियों को घर ले लिया। इन कैदियों में नाइ खान टॉम नाम का एक मय थाई सेनानी भी था। थाई पर अपनी जीत का जश्न मनाने के लिए, बर्मा के राजा ने एक उत्सव और जश्न मनाया। त्योहार के दौरान, थाईलैंड के दासों को मनोरंजन के लिए सर्वश्रेष्ठ बर्मी सेनानियों से लड़ने का आदेश दिया गया था।

जब नाइ खानोम टॉम ने लड़ने के लिए यार्ड में प्रवेश किया, तो उसने तैयारी के लिए एक क्षण के लिए कहा। नाइ खानोम टॉम ने अपनी भुजाएँ और हाथ लहराते हुए, आंगन के चारों ओर एक धीमा अनुष्ठान नृत्य शुरू किया। बर्मी सेनानी डर के मारे देख रहा था क्योंकि उसे लगा कि लड़ने से पहले नाइ खान टॉम उसे बुरी आत्माओं से शाप देने की कोशिश कर रहा था। जब उनसे पूछा गया कि वह क्या कर रहे हैं, तो नाइ खान टॉम ने बताया कि वह अपना लघु नृत्य प्रस्तुत करके अपने मय थाई शिक्षक, अपने खेल और अपने देश का सम्मान कर रहे थे। कई लोगों का मानना ​​है कि यह [वाई क्रू] की उत्पत्ति हो सकती है, जो अभी भी सभी थाई सेनानियों द्वारा प्रतिद्वंद्वी से लड़ने से पहले किया जाता है।

जैसे ही लड़ाई शुरू हुई, नाइ खानोम टॉम ने बर्मी फाइटर को कई जोरदार मुक्कों और कोहनियों से आसानी से खदेड़ दिया। बर्मी सेनानी ने स्वीकार किया कि वह इसलिए हार गया क्योंकि उसे ताई ने श्राप दिया था। हालाँकि, नाइ खान टॉम ने कठिन, स्लैशिंग, भीषण किक और कोहनी, तेज घूंसे और अपने विरोधियों को जमीन पर गिराने के संयोजन से 10 से अधिक बर्मी विरोधियों को हरा दिया। खतरे का सामना करने में नई खान टॉम की क्षमता और कौशल से बर्मी राजा बहुत प्रभावित हुए। जब नाइ खानोम टॉम ने अतीत में अपने प्रतिद्वंद्वी को हराया, तो बर्मी राजा ने नाइ खानोम टॉम को उसकी आजादी दे दी और उसे कई बर्मी महिलाओं को उसकी पत्नियाँ और रखैल बनाने के लिए पुरस्कृत किया। नाइ खानोम टॉम एक नायक के रूप में थाईलैंड लौटे, और अपना जीवन मय थाई सिखाते हुए बिताया। क्योंकि नाइ खान टॉम की किंवदंती इतनी प्रसिद्ध है, उन्हें "मय थाई का पिता" कहा जाता है। उनके सम्मान में 16 मार्च को मय थाई दिवस मनाया जाता है।

फ़्रांसीसी भाई

1788 में, राम प्रथम के शासनकाल के दौरान, फ्रांस के दो भाइयों ने अध्ययन करने, दांव लगाने और क्षेत्र की विदेशी जनजातियों और काउंटियों और लोगों के साथ लड़ाई की विभिन्न शैलियों के खिलाफ लड़ने के लिए पूरे दक्षिण पूर्व एशिया की यात्रा की। भाई थाईलैंड आए। और उस काल की राजशाही के साथ प्रतिष्ठा और धन के लिए एक मुकाबले का आयोजन किया। फ्रांसीसी विभिन्न देशों में अपनी जीत के बारे में ज़ोर-ज़ोर से और डींगें मार रहे थे। थाई राजा ने महल गार्ड के कप्तान, एक सम्मानित थाई सेनानी को अपने देश और खेल के सम्मान के लिए भाइयों में से एक से लड़ने का आदेश दिया, और लड़ाई पर बड़ी रकम का दांव लगाया गया।

जब लड़ाई शुरू हुई, तो थाई ने युद्ध क्षेत्र के चारों ओर नाचते हुए फ्रांसीसी लड़ाकू की पहुंच से तेजी से अंदर और बाहर जाना और उसके पेट और पैरों पर लात मारकर उसे दूर रखा। फ्रांसीसी क्रोधित हो गया और अपने थाई प्रतिद्वंद्वी को नहीं मार सका। फ्रांसीसी इस शैली के आदी नहीं थे, जो पूरे शरीर को एक हथियार के रूप में इस्तेमाल करते थे। किनारे से देख रहे दूसरे भाई ने थाई को पीछे से पकड़कर और उसे अपने भाई के हमलों की सीमा के भीतर धकेल कर धोखा देने और अपने भाई की मदद करने का फैसला किया। इससे थाई लड़ाके और दर्शक नाराज हो गए और मय थाई की भावना और नियमों का उल्लंघन हुआ। दोनों फ्रांसीसी अचानक मुसीबत में पड़ गए क्योंकि थाई लड़ाकों ने भाइयों को तब तक खींचा और जमीन पर गिरा दिया जब तक कि वे इतने थक नहीं गए और दर्द में थे कि उठ नहीं सके। हार और अपमान के साथ दोनों फ्रांसीसी भाई अगले दिन चले गए। मय थाई की लोकप्रियता लगातार बढ़ रही है, जिससे थायस को राष्ट्रीय स्तर पर अपनी मार्शल आर्ट पर गर्व हुआ है।

मय थाई: राजाओं का खेल

थाईलैंड का बाघ राजा

मय थाई को "राजाओं का खेल" कहा जाता है, और थाई राजशाही ने हमेशा कला और खेल के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई है। राजा श्री सैन पैच, उर्फ ​​​​"टाइगर किंग", खुद को बाघ के मुखौटे में छिपाने के लिए कुख्यात थे और टूर्नामेंट में प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं। राजा को खेल और निष्पक्ष लड़ाई का इतना शौक था कि वह त्योहारों, मेलों और मंदिर के मैचों में मय थाई टूर्नामेंट में प्रतिस्पर्धा करने के लिए अपनी शाही विरासत को एक मुखौटे के नीचे छिपा देता था। यदि अन्य थाई लड़ाके जानते थे कि यह उनका राजा है, तो वे उसके सामने झुक जाते थे और उससे युद्ध न करने की प्रार्थना करते थे; अपने राजा के प्रति उनका प्यार और सम्मान इतना महान था। (आधुनिक थाई लोग भी राजा को बहुत सम्मान देते हैं।) लेकिन राजा ने अपनी पहचान छिपाई, और वह हमेशा अपने प्रत्येक प्रतिद्वंद्वी के साथ निष्पक्ष और कड़ा मुकाबला चाहते थे।

थाई राजशाही ने मय थाई को एक खेल के रूप में विकसित करने में केंद्रीय भूमिका निभाई, न कि केवल एक सैन्य आवश्यकता के रूप में। राजा प्रमुख शहरों में सप्ताह भर चलने वाले बड़े उत्सवों का आयोजन करते थे जिनमें प्रभावशाली मय थाई टूर्नामेंट होते थे जिसमें भाग लेने के लिए देश के सभी हिस्सों से लड़ाके आते थे। 1900 के दशक की शुरुआत में, खेल अधिक केंद्रीकृत होने लगा और एक आकर्षण के रूप में लोकप्रिय होने लगा। कभी-कभी, राष्ट्रीय एजेंडे के मुद्दे जहां थाई सरकार के वरिष्ठ सदस्य सहमत नहीं होते हैं, विवाद को मय थाई मुकाबले से सुलझाया जाएगा, जिसमें प्रत्येक गुट के पास अपने हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक लड़ाकू होगा।

अंधविश्वास, टैटू और बुरी आत्माएं

थाई लोग अपने अंधविश्वास और बुरी आत्माओं और भूतों में विश्वास के लिए जाने जाते हैं। सदियों से मय थाई सेनानियों ने अपनी खुशी बढ़ाने और दुर्भाग्य और बुरी आत्माओं को दूर रखने के लिए विशेष टैटू, वार्ड, ताबीज और समारोहों का उपयोग किया है जो रिंग में उनका पीछा कर सकते हैं। लड़ाके अक्सर अपने पूर्वजों की हड्डियों के टुकड़े अपने हेडड्रेस में या बाइसेप पर बंधे आर्मबैंड में लपेटकर पहनते हैं। ऐसा माना जाता है कि हड्डियाँ उनके पूर्वजों की अच्छी आत्माओं का प्रतिनिधित्व करती हैं और उन्हें अंगूठी की चोट और बुरी आत्माओं से सुरक्षा प्रदान करती हैं।

कुछ लड़ाके, और नियमित थाई लोग, अपनी त्वचा पर थाई भाषा में शिलालेखों का टैटू बनवाने के लिए अक्सर किसी मंदिर या [माँ डू], किसी जादूगर/डायन डॉक्टर या उच्च पदस्थ पुजारी के पास जाते हैं। शक्तिशाली शिलालेखों को कुछ प्रभावों जैसे सौभाग्य, दुर्भाग्य, भूत-प्रेत आदि से विशेष सुरक्षा प्रदान करनी चाहिए। कहा गया है कि अन्य टैटू शक्ति, साहस, दीर्घायु या यौन शक्ति प्रदान करते हैं। अक्सर लड़ाई से पहले, लड़ाके अपनी त्वचा पर विशेष तेल और मिश्रण या औषधि मलते हैं ताकि उन्हें दर्द के प्रति अभेद्य और अजेय बनाया जा सके।

यह भी कहा जाता है कि गले में पहने जाने वाले विशेष ताबीज (क्रेउंग रंग) में विशेष जादुई शक्तियां होती हैं। ताबीज में एक छोटे सिलेंडर में लपेटे गए वार्ड और सुरक्षा के साथ लिखित शिलालेख हो सकते हैं। अन्य ताबीज महत्वपूर्ण मंदिरों से आए और उन्होंने बुद्ध या उच्च-श्रद्धेय भिक्षुओं की छवि को जन्म दिया। ताबीज, टैटू, तेल, औषधि, या शिलालेख के बावजूद, परिणाम सेनानी को उसके मजबूत विश्वासों के माध्यम से आत्मविश्वास देना था।

मय थाई में दीक्षा और प्रवेश

बुद्ध स्वयं को विद्यार्थी और शिक्षक दोनों कहते थे। थाईलैंड में शिक्षक को आदर और सम्मान दिया जाता है। जब युवा जिम में प्रवेश करना चाहते हैं और मय थाई सेनानी बनना चाहते हैं, तो उन्हें पहले अपने मय थाई शिक्षक (क्रू मय) को सम्मान देना होगा और उस जिम को सम्मान और सम्मान देना होगा जहां वे प्रशिक्षण लेंगे। आपने अभी मय थाई फाइटर बनने का फैसला नहीं किया है। यह जीवन जीने का एक तरीका है और थाईलैंड में इसकी लंबे समय से सम्मानित परंपरा रही है। छात्र को योक क्रू या कुएन क्रू पूरा करना होगा।

प्रत्येक मास्टर थाई शिक्षक के पास योक क्रू के प्रदर्शन की अपनी शैली या तरीका है। एक महत्वपूर्ण शुरुआत हो सकती है जहां साधक को किसी मंदिर में ध्यान में समय बिताना होगा, या कुछ अनुष्ठान कार्य करने होंगे। छात्रों से आमतौर पर किसी प्रकार का उपहार या भेंट देने की अपेक्षा की जाती है, जैसे कि सफेद लिनन, फूल, अगरबत्ती (धूप), और कुछ छोटी मौद्रिक पेशकश।

शुभ दिनों में, (सौभाग्य और समृद्धि के लिए गुरुवार की तरह थाई) शिविर में एक नए छात्र का स्वागत करने और एक साथ भोजन करने के लिए पिकनिक या लड़ाकों का जमावड़ा होता है। मास्टर थाई प्रशिक्षक फिर अपने नए छात्र के लिए आशीर्वाद मांगेगा, और फिर छात्र के सिर पर एक पारंपरिक मोंगकोन रखेगा और उसके बाइसेप पर एक हेडबैंड (फ्रा इयर) बांधेगा।

मय थाई का गौरवपूर्ण इतिहास

मय थाई 2000 से अधिक वर्षों से थाई विरासत और इतिहास का हिस्सा रहा है, प्राचीन काल से अधिकांश वस्तुओं और परंपराओं की तरह, मय थाई के इतिहास के कई अलग-अलग संस्करण हैं, लेकिन सभी स्रोत इस बात से सहमत हैं कि थाई प्राथमिक (और सबसे प्रभावी) थी। राष्ट्र के इतिहास में कई बार हुए संघर्षों और युद्धों के युद्धक्षेत्रों में थायस योद्धाओं द्वारा आत्मरक्षा का उपयोग किया जाता था, अब जानते हैं कि कैसे, थाईलैंड।

एक "खेल" के रूप में थाई के अभ्यास का पहला ज्ञान, युद्ध की गर्मी और अराजकता के विरुद्ध, 15वीं शताब्दी में हुआ, जब पूरे देश में स्वतंत्र रूप से आयोजित प्रतियोगिताओं का दौर शुरू हुआ। थाई जल्द ही जीवन के सभी क्षेत्रों के लोगों के लिए एक पसंदीदा खेल बन गया, पूरे देश में प्रशिक्षण शिविर स्थापित किए गए। यह याद रखना चाहिए कि यद्यपि यह निम्नलिखित सदियों से एक दर्शक खेल के रूप में प्रचलित था, यह बच्चों का खेल नहीं था जिसे हम अपने समय में देखने के आदी हैं। मय थाई बेहद खतरनाक था, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर प्रतियोगियों और प्रतिभागियों दोनों को चोट लगती थी। 1930 तक स्थिति में बदलाव आना शुरू नहीं हुआ था, जब थाई को आधिकारिक तौर पर संहिताबद्ध किया गया था, नियम बनाए गए थे और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इसे सुरक्षित रिंग खेलों में से एक के रूप में खेल जगत में पेश किया गया था।

एक लोकप्रिय रिंग खेल, आत्मरक्षा और फिटनेस कार्यक्रम के रूप में थाई के कई चेहरे हैं, और जैसे-जैसे थाई अधिक से अधिक लोकप्रिय होती जा रही है, आईएफएमए जैसे संगठनों ने थाई को एक विश्व खेल के रूप में विनियमित करने के लिए उचित रूप से कमीशन और स्थापना की है।

अब, मय थाई को एक फिटनेस फॉर्म (मय एरोबिक), एक धुन खेल (मय थाई) और आत्मरक्षा के एक रूप (मय बोरान) के रूप में दुनिया भर में स्थापित किया जा रहा है। इतिहास का चक्र बंद हो गया है और मय थाई अब दुनिया का है, जिससे नया और गौरवपूर्ण विश्व इतिहास बन गया है।

लंबे समय तक जीवित रहें मय!

वाई ख्रु

"मुए थाई" का अभ्यास थायस द्वारा 2000 वर्षों से किया जा रहा है, और यह परंपरा प्राचीन आत्मरक्षा से लेकर पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही है। सबसे पुरानी परंपराओं में से एक "ऑपरेशनल मय" नामक नृत्य है, जिसे हर मुक्केबाज लड़ाई से पहले करता है।

प्रत्येक लड़ाई से पहले मुक्केबाज तीन बार चक्कर लगाकर "रिंग को सील करते हैं", जिसके बाद वे अपने विरोधियों और विरोधी खेमों के साथ-साथ माता-पिता, शिक्षकों और वे जिस भी धर्म को मानते हों, के प्रति सम्मान दिखाते हुए "रैम मय" प्रदर्शन करते हैं। कई मुक्केबाज इस गर्मी में अपनी तकनीक का प्रदर्शन करेंगे और यह अपने विरोधियों का अध्ययन करने का एक शानदार अवसर है।

कुछ मुक्केबाजों के लिए, मय राम गहरी आध्यात्मिक मान्यताओं का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि अन्य के लिए यह दिमाग और शरीर को प्रतिस्पर्धा के लिए तैयार करने के लिए लड़ाई से पहले का आदर्श वार्म-अप है। संगीत को "वोंग पी ग्लॉन्ग" कहा जाता है और इसे चार संगीतकारों द्वारा बजाया जाता है, प्रत्येक अपने स्वयं के वाद्ययंत्रों के साथ, जावा पाई (जावानीस ओबो), ग्लॉन्ग काक (2 संगीतकारों द्वारा बजाया जाने वाला थाई ड्रम की एक जोड़ी) और जिंग (छोटा थाई झांझ) ). गाने बहुत विशिष्ट हैं, मैंने केवल थाई में बजाया है

प्रत्येक मुक्केबाज एक पारंपरिक हेडबैंड पहनता है, जिसे "मोंगकोन" कहा जाता है, जो थाई इतिहास की शुरुआत से है - ऐसा माना जाता है कि यह प्रतियोगिता में अच्छी किस्मत लाता है। कई मुक्केबाज़ अपने बाइसेप्स के चारों ओर "प्रजियाद" भी पहनते हैं, यह भी एक लंबे समय से चली आ रही परंपरा है।

चलो प्रतियोगिता शुरू करें!!!

कौशल

थाई, जिसे कई लोग खेल के आसपास सबसे रोमांचक और गतिशील रिंग मानते हैं, इसमें मानव शरीर के सभी 8 "हथियारों" का उपयोग शामिल है: मुट्ठियों, घुटनों, कोहनियों और पैरों से

आक्रामक और रक्षात्मक दोनों निर्णय अंक प्राप्त करने के लिए प्रत्येक मुकाबले में 5 न्यायाधीश बैठे होते हैं। मुकाबलों को 4 राउंड में विभाजित किया गया है जिसमें प्रति राउंड 2 मिनट/ राउंड के बीच 2 मिनट का समय होता है। सुरक्षा मुथाई का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है, इसलिए मुक्केबाजों को सुरक्षात्मक उपकरण पहनना चाहिए जिसमें हेड गार्ड, माउथ गार्ड, चेस्ट गार्ड, एल्बो गार्ड, दस्ताने, हैंड रैप, ग्रोइन गार्ड और शिन गार्ड शामिल हों। प्रत्येक मुक्केबाज के पास एक बॉक्सर बुक होनी चाहिए और प्रत्येक लड़ाई से पहले और बाद में उसकी शारीरिक जांच होनी चाहिए। लड़ाई से पहले प्रत्येक मुक्केबाज का वजन तय किया जाना चाहिए और 14 सख्त वजन वर्ग हैं।

मय थाई न्यायाधीशों को इसका अनुपालन करना होगा सख्त मापदंडऔर वार्षिक रूप से पुनः परीक्षण किया जाए।

थाई ने मैत्रीपूर्ण अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के लिए नस्ल, संस्कृति या धर्म की परवाह किए बिना दुनिया भर से एथलीटों को एक साथ लाया। दोस्ती हमारे खेल में एक बड़ी भूमिका निभाती है, खासकर जब भौतिक पहलूविचाराधीन; इसीलिए यह हमारे नियमों का हिस्सा है, मुक्केबाज़ "वै" और विपरीत कोने में विरोधियों से हाथ मिलाते हैं, और न्यायाधीश सभी मित्र के रूप में सामने आते हैं।

थाई में कई पहलू शामिल हैं: अभी भी एक गौरवपूर्ण परंपरा और विरासत के साथ एक विशेष खेल के रूप में रेत, एक लंबे समय तक चलने वाली संस्कृति है, जिसमें लोग फिटनेस, स्वास्थ्य, आत्मविश्वास और जीवन के सर्वांगीण तरीके के लिए खेल का अभ्यास करते हैं!

किकबॉक्सिंग…

... कुश्ती के खेल को संदर्भित करता है, जिसमें लात और घूंसे और कभी-कभी थ्रो और धनुष का उपयोग किया जाता है, जो एक विशिष्ट मार्शल आर्ट का प्रतिनिधित्व करता है या सामान्य शारीरिक प्रशिक्षण के लिए या पूर्ण संपर्क खेल के रूप में किया जा सकता है। खेल के पूर्ण संपर्क संस्करण में, पुरुष मुक्केबाज नंगे सीने, नंगे पैर और मुक्केबाजी ट्रंक पहने होते हैं। महिला मुक्केबाजों को कभी-कभी टैंक टॉप और शॉर्ट्स के साथ पहना जाता है। किकबॉक्सिंग को कभी-कभी एक स्वतंत्र शैली के रूप में अभ्यास किया जाता है, लेकिन कई मामलों में किकबॉक्सिंग केवल एक घटना है, और नियमों का एक सेट है जिसके तहत अन्य शैलियों के मार्शल कलाकार खुलेआम प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं। आम तौर पर कई प्रतियोगिताओं में किकबॉक्सिंग एक स्थायी लड़ाई का खेल है और एक बार लड़ाई जमीन पर पहुंचने के बाद लड़ाई को जारी रखने की अनुमति नहीं देती है, हालांकि कुछ शैलियाँ अभी भी इस घटक में प्रशिक्षण ले सकती हैं, उदाहरण के लिए; सांडा का उपयोग विशेष रूप से सेना और पुलिस द्वारा किया जाता है और इसलिए इसे किकबॉक्सिंग टूर्नामेंट के साथ-साथ कई जापानी मार्शल आर्ट के लिए भी अनुकूलित किया जाना चाहिए। किकबॉक्सिंग को लड़ाई शैलियों की K श्रृंखला में से एक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। विभिन्न प्रकार की किकबॉक्सिंग के लिए अलग-अलग नियम हैं। आप किसी भी उम्र में शुरुआत कर सकते हैं, लेकिन 18 वर्ष से कम उम्र में हेलमेट पहनने की अनुशंसा नहीं की जाती है।

जापान में केंजी कुरोसाकी से किकबॉक्सिंग सीखने के बाद, एक डच किकबॉक्सर जान प्लास ने 1978 में नीदरलैंड में कुछ मय थाई अग्रदूतों के साथ मेजिरो जिम की स्थापना की। इसके अलावा, उन्होंने 1978 में एनकेबीबी (डच किकबॉक्सिंग एसोसिएशन) की भी स्थापना की, जो नीदरलैंड में पहला किकबॉक्सिंग संगठन है। 1970 के दशक में बिल "सुपरफुट" वालेस की लोकप्रियता और सफलता के साथ यह खेल अमेरिका में शुरू हुआ।

मय थाई(संस्कृत से अनुवादित - " मुक्त का द्वंद्व") — थाईलैंड की मार्शल आर्टजिसने पूरी दुनिया में लोकप्रियता हासिल की है। थाई मुक्केबाजी के जनक(यह नाम मय थाई यूरोप और अमेरिका में अधिक आम है) हाथ से हाथ मिलाकर लड़ने की प्राचीन थाई कला थी मय बोरानदूसरों से संबंधित भारत-चीनी युद्ध शैली, जिसकी उत्पत्ति हुई दक्षिण - पूर्व एशिया.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, असंख्य होने के बावजूद परिकल्पनामय थाई और के बीच संबंध के बारे में बात कर रहे हैं चीनी वुशु(ऐसे संस्करण भी हैं कि वुशु थाई मुक्केबाजी से आया है), आम तौर पर स्वीकृत राय यह है कि यह व्यावहारिक रूप से है एक दूसरे से स्वतंत्रमार्शल आर्ट के प्रकार. आइए एक संक्षिप्त नजर डालें मय थाई और अन्य पूर्वी मार्शल आर्ट के बीच अंतर. के लिए चीनी और जापानीमार्शल आर्ट प्रशिक्षण का विशिष्ट हिस्सा हैं औपचारिक अभ्यास के सेट, जो थाई मुक्केबाजों की प्रशिक्षण प्रणाली में अनुपस्थित हैं। विभिन्न शैलियों के पहलवानों के बीच खेल मुकाबलों के नतीजे और कई विशेषज्ञों की राय इसी ओर इशारा करती है थाईलैंड वासिओ की मुक्केबाज़ीहै सर्वाधिक प्रयुक्त प्रकारप्राच्य मार्शल आर्ट के बीच. इस प्रकार की कला का अभ्यास करके व्यक्ति कर सकता है कुछ ही महीनों में युद्ध कौशल हासिल करेंकौन कर सकते हैं प्रभावी ढंग से लागू करेंउस पर हमले की स्थिति में, उदाहरण के लिए सड़क पर। तुलना के लिए, व्यावहारिक रूप से आत्मरक्षा तकनीकों को लागू करने में सक्षम होने के लिए जापानी मार्शल आर्ट ऐकिडोगहन प्रशिक्षण अनुभव की आवश्यकता है कम से कम एक वर्ष.

दिलचस्प बात यह है कि चीनी और जापानी मार्शल आर्ट के विपरीत, मय थाई व्यावहारिक रूप से बौद्ध धर्म से असंबंधितहालाँकि यह धर्म है थाईलैंड में प्रभुत्व. सच तो यह है कि इस देश में थेरवाद बौद्ध धर्म व्यापक हैजो उपदेश देता है निष्क्रियता और दुनिया से अलगाव. चीनी महायान बौद्ध धर्म, विशेष रूप से जापानी बौद्ध धर्म, अधिक सक्रिय है, जिसने उसे बनने की अनुमति दी वुशु का आध्यात्मिक आधार, पूरी तरह से इस मार्शल आर्ट के ताने-बाने में घुसना (याद रखें कि चीन में वुशु मठों में सक्रिय रूप से विकसित हुआ, उदाहरण के लिए, शाओलिन)।

लेकिन यह विचार कि मय थाई केवल "लड़ाई का ज्ञान" है, मौलिक रूप से गलत है। यह सच्ची मार्शल आर्ट, थाईलैंड में अत्यंत पूजनीय है, जो इस प्रकार है आध्यात्मिक आधार विष्णु-नारायण का पंथमुख्य ओझा और बुरी शक्तियों पर विजय पाने वाले के रूप में वैदिक धर्म. इसके अलावा, मय थाई के आध्यात्मिक घटक का एक जैविक हिस्सा है जादुई अनुष्ठान(आत्माओं में विश्वास से जुड़ा) और सेनानी के सम्मान की संहिता. इस कोड के अनुसार, एक थाई बॉक्सर को एक उदाहरण होना चाहिए बड़प्पन, ईमानदारी और विनम्रता.

लड़ाई शुरू होने से पहले, लड़ाकू को प्रदर्शन करना होगा अनुष्ठान क्रिया, जो भी शामिल है पारंपरिक वाई क्रू प्रार्थनाऔर राम मय औपचारिक नृत्य. इस अनुष्ठान का सार अभिव्यक्ति है गुरु और माता-पिता का सम्मान, और लड़ाई स्थल की सफ़ाईबुरी आत्माओं से, साथ ही मनोवैज्ञानिक रवैयालड़ाई के लिए. नृत्य और प्रार्थना के दौरान सेनानी के पास दो वस्तुएँ होती हैं पवित्र अर्थ. थाई मुक्केबाज के सिर पर - मोंगकोन- 108 (बौद्ध धर्म की पवित्र संख्या) धागों से बनी एक रस्सी, लगभग एक मानव उंगली की मोटाई, एक अंगूठी में मुड़ी हुई जिसका व्यास लगभग एक मानव सिर के आकार का होता है। कंधे पर - प्रतीति- पट्टी के रूप में एक ताबीज जिस पर चित्रित किया गया है जादुई सूत्र, प्रार्थनाएँ और मंत्र. इसके अलावा, एक लड़ाकू को प्रशिक्षित करने की प्रक्रिया भी जुड़ी हुई है विभिन्न जादुई अनुष्ठानसंदर्भ के शिक्षक के प्रति श्रद्धा, बौद्ध और वैदिक धर्म.

मय थाई लड़ाई के तहत होती हैं संगीत संगत, पारंपरिक तरीके से लाइव प्रदर्शन किया थाई वाद्ययंत्र, - यह संगीत सेनानियों को युद्ध के लिए आवश्यक एक विशेष स्थिति में डालता है, जोर देता है लड़ाई की तीव्रता और भावनात्मकता.

ऐसा माना जाता है कि मय थाई का इतिहास यहीं से शुरू हुआ 16 वीं शताब्दीजब वह आमने-सामने की लड़ाई की मार्शल आर्ट से बाहर खड़ा था मय बोरानजो कई हजार वर्ष पुराना है। थाई मुक्केबाजी के विकास पर पारंपरिक रूप का भी कुछ प्रभाव पड़ा हथियारों के साथ मार्शल आर्ट, जिसका नाम था केकड़ा क्रबोंग(तलवारें और लाठियाँ). प्राचीन काल में माया थाई कहा जाता था गंधऔर बहुत था हम सम्मान करते हैंथाईलैंड के क्षेत्र में (उस समय - अयुत्या राज्य): सभी योद्धा, और यहाँ तक कि सदस्य भी शाही परिवार, अंदर होना चाहिए था अनिवार्य इस मार्शल आर्ट में महारत हासिल करें। विभिन्न प्रतियोगिताएँ लगातार आयोजित की गईं, जिनमें से विजेताओं को पुरस्कृत किया गया सर्वोच्च सम्मान- पाना कुलीनता का पदऔर दर्ज करें कुलीन शाही रक्षक रेजिमेंट.

उन दिनों लड़ाई-झगड़े होते रहते थे अत्यंत क्रूर- सेनानियों ने अपनी मुट्ठियों को रस्सियों या घोड़े की खाल की पट्टियों से लपेट लिया - इससे वृद्धि हुई प्रभाव बलऔर नेतृत्व किया असंख्य कट और चोटें. और चूँकि, एक सेनानी के सम्मान संहिता के अनुसार, मय थाई में हार मानना ​​स्वीकार नहीं किया जाता था, फिर लड़ाइयाँ अक्सर ख़त्म हो जाती थीं मृत्यु या गंभीर चोट.

पहले हाफ में 20 वीं सदीथाई मुक्केबाजी के नियम स्वीकृत नियमों के करीब हो गये हैं विश्वव्यापी आवश्यकताएँलड़ाकू खेलों में प्रतियोगिताओं के लिए: दिखाई दिया अंकों पर जीत, परिसीमन राउंड के लिए लड़ो, विशेष रूप से खतरनाक पर प्रतिबंधहमले और तकनीक. इसके अलावा, सेनानियों का उपयोग शुरू हुआ मुक्केबाजी के दस्तानेऔर शरीर के लिए विशेष सुरक्षा.

अगर के बारे में बात करें मय थाई तकनीक, तो इसमें घूंसे और लात शामिल हैं, लेकिन यह विशेष रूप से अलग है घुटनों और कोहनियों से वार करता है. सेनानियों तेज़रिंग के चारों ओर घूमें, विभिन्न प्रकार का उपयोग करें दिखावा और चकमा देना. थाई मुक्केबाजों के प्रशिक्षण में सामान्य शारीरिक प्रशिक्षण, स्ट्राइक अभ्यास और स्पैरिंग प्रशिक्षण पर बहुत ध्यान दिया जाता है पिंडली की सतह को भरना. कई वर्षों तक परिश्रमपूर्वक किया गया व्यायाम शरीर के इस अंग को व्यावहारिक बनाता है दर्द के प्रति असंवेदनशीलपरिणामस्वरूप, लड़ाकू न केवल प्रहार कर सकता है जोरदार प्रहारशिन, लेकिन यहां तक ​​कि इसके साथ ब्लॉक करेंदुश्मन का वार. महत्वपूर्ण भूमिकाएक लड़ाकू की तैयारी में भी भूमिका निभाता है सही श्वास प्रशिक्षण, क्योंकि अन्यथा वह सहन नहीं कर पाएगा शारीरिक गतिविधियुद्ध के दौरान शरीर को जो अनुभव होता है।

आज मय थाई बेहद है थाईलैंड में लोकप्रिय: वे यह कर रहे हैं 120 हजार शौकिया और लगभग 10 हजार पेशेवर, और इसमें पुलिस अधिकारी और सैन्य कर्मी शामिल नहीं हैं, जिनके लिए मय थाई का अभ्यास अनिवार्य है। मय थाई प्रतियोगिताओं का आयोजन करना है गंभीर व्यवसाय, सट्टेबाजी के खेल सहित। 20वीं सदी के 70 के दशक सेसदी में, थाई मुक्केबाजी सक्रिय रूप से लोकप्रिय होने लगी यूरोप, अमेरिका, और फिर देशों में पूर्व यूएसएसआर.

मय थाई की कला योग्य है बिना शर्त सम्मान, क्योंकि यह एक दुर्लभ उदाहरण है जब इसे हासिल करना संभव हुआ असरदारयुग्म सदियों पुरानी परंपराओं के प्रति निष्ठा, विश्वव्यापी लोकप्रियता और व्यावहारिक अनुप्रयोग. शायद इसी में सद्भावऔर मय थाई के मुख्य रहस्यों में से एक है।

लेख की सामग्री

(मुए थाई), थाईलैंड की मार्शल आर्ट। "ताई" शब्द का एक अर्थ मुफ़्त है, इसलिए इस मार्शल आर्ट का नाम "मुक्त लड़ाई" के रूप में भी अनुवादित किया जा सकता है। मय थाई लड़ाई बहुत सख्त नियमों के अनुसार पूर्ण संपर्क में लड़ी जाती है। मय थाई का आधार हड़ताली तकनीक है। हमले सभी स्तरों पर किए जाते हैं: सिर और शरीर, हाथ और पैर, कोहनी और घुटनों पर। पकड़ना और फेंकना गौण भूमिका निभाते हैं। मय थाई व्यावहारिक तकनीकों का भी विकास करता है: छेदने वाले हथियारों, विभिन्न प्रकार के खंजर, लाठियों, फेंकने वाले चाकू आदि के साथ काम करना। थाई सरकार मय थाई के विकास को बढ़ावा देने की पूरी कोशिश करती है और इसके लिए काफी धन आवंटित करती है। वर्तमान में, थाई लड़ाई देश की सीमाओं से कहीं अधिक लोकप्रिय है।

ऐतिहासिक सन्दर्भ.

पहले से ही 13वीं शताब्दी में। आधुनिक थाईलैंड के क्षेत्र में, नंगे हाथों और पैरों से लड़ने की कला थी - माई सी सोक। बाद में, अयुत्या (सियाम) राज्य के गठन के साथ, एक नई मार्शल आर्ट सामने आई - जुताई (शाब्दिक रूप से "बहुपक्षीय मुकाबला"), जिसे समय के साथ "मय थाई" भी कहा जाने लगा। मय थाई अयुत्या में व्यापक हो गया है। उत्कृष्ट सेनानियों को शाही रक्षक दल में शामिल किया गया और उन्हें कुलीन उपाधि दी गई। राजकुमारों और कुलीनों को मय थाई सीखना आवश्यक था। लंबे समय तक यह कठिन आमने-सामने की लड़ाई की प्रणाली के रूप में विकसित हुआ। एक योद्धा जिसने मय थाई की तकनीक में महारत हासिल कर ली, वह अपने हथियार खोने के बाद भी सफलतापूर्वक लड़ाई जारी रख सकता था।

महान योद्धा नाइ खान थॉम को मय थाई का "संरक्षक" माना जाता है। 1774 में बर्मा के साथ युद्ध के दौरान उन्हें पकड़ लिया गया। बर्मी लोगों की अपनी मार्शल आर्ट थी - परमा। बर्मा के राजा मंगरा ने यह पता लगाने के लिए कि कौन सी कला अधिक मजबूत है, थाई मुक्केबाजों और परमू मास्टर्स के बीच द्वंद्व की व्यवस्था करने का फैसला किया। ने खाम टॉम ने अकेले ही दस बर्मी स्वामियों से बारी-बारी बिना किसी रुकावट के युद्ध किया। सभी दस लड़ाइयाँ जीतने के बाद, उन्हें आज़ादी मिली और एक राष्ट्रीय नायक के रूप में घर लौटे। अब तक, हर साल 17 मार्च को, थाईलैंड "बॉक्सिंग नाइट" मनाता है: महान योद्धा के सम्मान में पूरे देश में लड़ाई आयोजित की जाती है।

1788 में, मय थाई के प्रतिनिधि पहली बार रिंग में यूरोपीय लोगों से मिले। थाईलैंड में यात्रा कर रहे दो फ्रांसीसी मुक्केबाजी मास्टरों ने थाई राजा से स्थानीय लड़ाकों से लड़ने की अनुमति मांगी। थाई रक्षा मंत्रालय के वरिष्ठ प्रशिक्षक मास्टर मुएन प्लान ने चुनौती स्वीकार की और दोनों विरोधियों को हरा दिया।

थाईलैंड ने एंटेंटे की ओर से प्रथम विश्व युद्ध में भाग लिया। इसी समय मय थाई के बारे में जानकारी यूरोप में व्यापक रूप से फैलनी शुरू हुई। कम हथियारों से लैस थायस ने अपनी शारीरिक फिटनेस और बेहतर हाथों से लड़ने के कौशल से यूरोपीय सहयोगियों को बहुत प्रभावित किया।

1921 में, राजा राम VI के शासनकाल के दौरान, मय थाई एक खेल के रूप में विकसित होना शुरू हुआ। राजा की ओर से जनरल फ्राया नॉनसेन सुरेंद्र पांडे ने बैंकॉक के एक कॉलेज के क्षेत्र में मय थाई के अध्ययन के लिए एक केंद्र का आयोजन किया। 1929 में, "आधुनिकीकृत" नियम अपनाए गए। (मुए थाई को अभी भी सबसे कठिन मार्शल आर्ट में से एक माना जाता है, और उन दिनों, लड़ाई के दौरान किसी सेनानी की मृत्यु या गंभीर चोट लगना आम बात थी।) मिट्टी के क्षेत्रों को 6x6 मीटर की रिंग से बदल दिया गया था, जो रस्सियों से घिरी हुई थी। लड़ाई का समय मिनट ब्रेक के साथ 3 मिनट के 5 राउंड तक सीमित था (पहले लड़ाई तब तक चलती थी जब तक कि विरोधियों में से एक लड़ाई जारी रखने की क्षमता खो नहीं देता था)। पारंपरिक चमड़े की बेल्ट के बजाय, जिसके साथ लड़ाके अपने हाथों को बांधते थे, मुक्केबाजी दस्ताने पेश किए गए थे। पैर की सुरक्षा प्रदान नहीं की गई थी, लेकिन नियमों के अनुसार पिंडली और पैर के अंदरूनी हिस्से पर पट्टी बांधने की अनुमति थी। 7 भार श्रेणियां पेश की गईं (पहले मय थाई में भार श्रेणियों में कोई विभाजन नहीं था)।

1960 के दशक के मध्य में, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में थाई मुक्केबाजी में वास्तविक उछाल शुरू हुआ। यह तब था जब मय थाई के प्रतिनिधियों ने अन्य मार्शल आर्ट के प्रतिनिधियों को उनके साथ लड़ने के लिए आमंत्रित किया था। क्योकुशिंकाई कराटे के उस्तादों ने चुनौती स्वीकार कर ली। यह ऐतिहासिक मैच 17 फरवरी 1966 को बैंकॉक में हुआ था। प्रत्येक पक्ष में 3 एथलीट थे। मैच क्योकुशिंकाई कराटे मास्टर्स के पक्ष में 2:1 के स्कोर के साथ समाप्त हुआ। फिर भी, उन्होंने मय थाई की सराहना की और इसके कुछ तत्वों को अपनाया।

1984 में, इंटरनेशनल एमेच्योर थाई बॉक्सिंग फेडरेशन (IAMTF) बनाया गया था। आज इसमें 70 से अधिक देशों के क्षेत्रीय संगठन शामिल हैं; यह सबसे बड़ा शौकिया मय थाई संघ है। समानांतर में, ऐसे संगठन भी हैं जो पेशेवर लड़ाई आयोजित करते हैं। दुनिया भर में मय थाई की बढ़ती लोकप्रियता के साथ, कई पेशेवर किकबॉक्सिंग लीगों ने मय थाई और इसके यूरोपीय संस्करण, थाई किकबॉक्सिंग पर स्विच कर दिया है।

सात बार के विश्व पूर्ण संपर्क चैंपियन और प्रसिद्ध अभिनेता चक नॉरिस मय थाई को "21वीं सदी का खेल" कहते हैं। इसे ओलंपिक खेल के रूप में मान्यता दिलाने के लिए वर्तमान में कदम उठाए जा रहे हैं।

मय थाई में तकनीक, तैयारी और लड़ाई।

मय थाई को सबसे कठिन मार्शल आर्ट में से एक माना जाता है। उनकी तकनीक उन्हें लंबी, मध्यम और करीबी दूरी पर समान रूप से सफलतापूर्वक लड़ने की अनुमति देती है। लेकिन मय थाई लड़ाके मध्य दूरी और करीबी मुकाबले में सबसे खतरनाक होते हैं। मय थाई के बुनियादी सिद्धांतों में से एक कहता है, "कोहनी मुट्ठी को हराती है, और घुटना पैर को हराता है।" नजदीकी लड़ाई में घुटने और कोहनी दुश्मन के लिए सबसे बड़ा खतरा पैदा करते हैं। मय थाई की एक और "हस्ताक्षर" तकनीक लो किक (पिंडली के साथ जांघों पर गोलाकार किक) है। सामान्य तौर पर, एक हड़ताली सतह के रूप में पिंडली का उपयोग, न कि पैर के उभार के रूप में (अधिकांश अन्य मार्शल आर्ट की तरह), मय थाई की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। पिंडली को "भरने" के लिए, विशेष अभ्यास विकसित किए गए हैं: ताड़ के पेड़ों के तनों को मारना, सैंडबैग को मारना, एक चेहरे वाली छड़ी के साथ "घुंघराले" करना - इसके बाद विशेष मलहम के साथ पिंडली का इलाज करना। इस तरह की "स्टफिंग" के बाद, एक मय थाई फाइटर किक से बेसबॉल बैट को तोड़ सकता है। प्रतिद्वंद्वी की निचली किक को भी पिंडली की मदद से रोक दिया जाता है। थाई मुक्केबाजी में शरीर को "भरने", खिंचाव और सहनशक्ति विकसित करने पर भी बहुत ध्यान दिया जाता है।

मय थाई में हाथ की तकनीक सतही तौर पर "यूरोपीय" मुक्केबाजी की तकनीक से मिलती जुलती है, लेकिन बहुत विविध है।

अन्य मार्शल आर्ट के विपरीत, थाई मुक्केबाजी में कोई औपचारिक जटिलताएं नहीं हैं (जैसे, उदाहरण के लिए, कराटे में काटा), लेकिन तथाकथित "तीन-चरणीय आंदोलन" (यांग सैम खुम) हैं - बुनियादी आंदोलनों से युक्त छोटे अनुक्रम, प्रशिक्षण के दौरान स्वचालितता में लाया जाता है। थाई मुक्केबाजी में उपयोग किए जाने वाले अधिकांश संयोजन और तकनीकें उस समय से ज्ञात हैं जब इस कला को "जुताई" कहा जाता था। ऐसे 30 बुनियादी संयोजन हैं: 15 मुख्य (माई माई) और 15 अतिरिक्त (लुक माई)।

मय थाई में दो शैलियाँ हैं। मुए लाक (शाब्दिक अर्थ "कठिन लड़ाई") इन दिनों दुर्लभ है। पहले यह शैली गाँवों में आम थी। मय पॉलिश लड़ाकू की एक मजबूत, स्थिर स्थिति, शक्तिशाली रक्षा, धीमी चाल है। कार्रवाई जवाबी हमलों पर आधारित होती है, लड़ाई मुख्य रूप से नज़दीकी सीमा पर लड़ी जाती है। मय कीव (शाब्दिक रूप से "बांकापूर्ण लड़ाई") दिखावे, पलायन, भ्रामक हरकतों पर आधारित है, लड़ाकू लगातार आगे बढ़ रहा है। वहीं, मय कीव की विशिष्टता किसी भी तरह से लड़ाई की गंभीरता को प्रभावित नहीं करती है।

मय थाई में हथियारों के साथ काम करने की कला को "क्रैब-क्राबोंग" (तलवारें और लाठियां) कहा जाता है और इसका गठन मुख्य रूप से भारतीय, चीनी और जापानी लड़ाई के तरीकों के आधार पर किया गया था। पहला केकड़ा स्कूल, क्राबोंग, 14वीं सदी में खोला गया, बुद्धई सावन, अभी भी चालू है। पारंपरिक थाई हथियार, दाब, मध्यम लंबाई की दो हाथों वाली भारी तलवार है और इसका उपयोग एकल या दोहरे हथियार के रूप में किया जाता है। मय थाई युद्ध शस्त्रागार में ये भी शामिल हैं: "नगौ" हलबर्ड, "थुआन" भाला, कई छड़ें और खंजर, साथ ही फेंकने वाले चाकू, "थानू" धनुष और "ना माई" क्रॉसबो।

मय थाई लड़ाई से पहले राम मय नृत्य होता है। यह न केवल एक प्राचीन परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि है, बल्कि एक प्रकार की शारीरिक वार्म-अप के साथ-साथ लड़ाई से पहले एक सेनानी की मनोवैज्ञानिक तैयारी भी है। (राम-मय के प्रदर्शन के आधार पर, कोई यह निर्धारित कर सकता है कि वह किस स्कूल से है और कौन सी तकनीक उसे पसंद है)। लड़ाई से पहले विरोधी चिंतन करते हैं. लड़ाई पारंपरिक वाई क्रु संगीत की संगत में होती है, जो लड़ाई की लय निर्धारित करती है। ऐसा माना जाता है कि वाद्ययंत्रों की ध्वनि जादुई गुणों से संपन्न होती है।

यूरोप और अमेरिका में, वाई क्रू और राम मुए वैकल्पिक हैं। यूरो थाई बॉक्सिंग (या थाई किकबॉक्सिंग) अपने नियमों में शास्त्रीय मय थाई से भिन्न है: यह सिर पर कोहनी से वार, लंबे समय तक होल्ड और कुछ मामलों में घुटने से वार करने पर प्रतिबंध लगाता है। मय थाई का यह अनुकूलित संस्करण अंततः किकबॉक्सिंग के सात क्षेत्रों में से एक बन गया। इसके अलावा, यूरोप और अमेरिका में हथियारों के साथ काम करने पर व्यावहारिक रूप से कोई ध्यान नहीं दिया जाता है।

थाई मुक्केबाज की वर्दी स्पोर्ट्स शॉर्ट्स, एक अनुष्ठानिक हेडबैंड (यह लड़ाई के दौरान प्रशिक्षक को दिया जाता है) और मुक्केबाजी दस्ताने हैं। पहले, सुरक्षा के लिए मोलस्क के गोले का उपयोग किया जाता था, अब मानक वंक्षण गोले का उपयोग किया जाता है।

रूस में मय थाई।

रूस में मय थाई का व्यापक विकास 1992 में शुरू हुआ, जब सर्गेई ज़ायश्निकोव की पहल पर, नोवोसिबिर्स्क में पेशेवर रूसी लीग ऑफ़ मय थाई (आरएलएमटी) बनाया गया था। दिसंबर 1995 में, आरएलएमटी के आधार पर, रूसी थाई बॉक्सिंग फेडरेशन (एफटीबीआर) का आयोजन किया गया था। सर्गेई ज़ुकोव फेडरेशन के अध्यक्ष चुने गए, एस ज़ायश्निकोव उपाध्यक्ष बने। वर्तमान में, मय थाई की खेती रूस के कई बड़े शहरों में की जाती है। राष्ट्रीय चैंपियनशिप नियमित रूप से आयोजित की जाती हैं। रूसी एथलीट बार-बार विश्व चैंपियनशिप और अन्य प्रमुख अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के विजेता बने हैं।

थाईलैंड वासिओ की मुक्केबाज़ीया मय थाई- दक्षिण पूर्व एशिया के लोगों की मार्शल आर्ट का मोती, सदियों पुराने इतिहास के साथ एक अनूठी परंपरा। सबसे प्रभावशाली अभिव्यक्ति सांस्कृतिक विरासतथायस ने इसे मय थाई में पाया, जिसके बिना आधुनिक थाईलैंड की कल्पना करना असंभव है। आधुनिक थाई मुक्केबाजी के सार को समझने के लिए, किसी को कम से कम थाई मार्शल आर्ट के सामान्य विकास, उस ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर विचार करना चाहिए जिसके खिलाफ इसकी उत्पत्ति और विकास हुआ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मय थाई की वास्तविक उत्पत्ति शायद कभी नहीं मिलेगी, क्योंकि 1767 में जब बर्मी सैनिकों ने इसे नष्ट कर दिया तो अधिकांश ऐतिहासिक रिकॉर्ड हमेशा के लिए गायब हो गए। प्राचीन राजधानीस्याम देश का साम्राज्य - अयुत्या। इसलिए, यहां वर्णित सियाम की पारंपरिक मार्शल आर्ट के विकास की प्रक्रिया (सियाम 1939 तक और 1945-48 में थाईलैंड का आधिकारिक नाम था), 17वीं शताब्दी की शुरुआत तक, इसके ऐतिहासिक पुनर्निर्माण का एक प्रयास मात्र है।

आज तक जो थोड़ी सी जानकारी बची है वह मुख्य रूप से थाईलैंड के पड़ोसी राज्यों के ऐतिहासिक अभिलेखागार में संरक्षित की गई है: बर्मा, कंपूचिया, लाओस, साथ ही चिएंग माई का ऐतिहासिक साम्राज्य (चिएंग माई उत्तरी थाईलैंड में एक मध्ययुगीन सामंती राज्य है, 1296 में स्थापित। राजा मंगराई। 16वीं-18वीं शताब्दी में यह बारी-बारी से सियाम और बर्मा का जागीरदार था, और 1775 में यह अंततः सियाम साम्राज्य का हिस्सा बन गया), वियतनाम, चीन और पहले यूरोपीय लोगों के रिकॉर्ड में, जिन्होंने दौरा किया था सियाम. ये डेटा अक्सर विरोधाभासी और खंडित होते हैं, जो आधुनिक साहित्य में मय थाई के इतिहास के विवरण की सटीकता को प्रभावित करते हैं।

थायस कौन हैं? थाई राष्ट्र की वास्तविक उत्पत्ति अभी भी अज्ञात है। ऐसा माना जाता है कि थाई जनजातियाँ अल्ताई पर्वत से चीन के माध्यम से दक्षिण पूर्व एशिया में आईं, इसलिए आधुनिक थाईलैंड उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि नहीं है। आज के थाई लोगों के पूर्वज एक ही भाषा समूह (थाई भाषा) से जुड़े लोग थे, जिनमें ताई, लाओ, ज़ुआंग, शान, बुई सियामीज़ (खोन ताई) और अन्य जनजातियाँ शामिल थीं। थाई जनजातियों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों पर पहाड़ का कब्ज़ा था यांग्त्ज़ी नदी से दक्षिण में पठार जो अब युन्नान का चीनी प्रांत है। उस समय अधिकांश चीनी आधुनिक चीन के पूर्व, मध्य और प्रशांत क्षेत्रों में रहते थे। प्रारंभिक चीनी इतिहास (थाई लोगों से संबंधित पहला चीनी रिकॉर्ड छठी शताब्दी ईसा पूर्व का है) से संकेत मिलता है कि थाई जनजातियाँ घाटियों में चावल की खेती करती थीं। पूर्वोत्तर थाईलैंड में कोराट पठार पर पुरातात्विक खोजों के आधार पर, कुछ वैज्ञानिक इस क्षेत्र को दुनिया का सबसे पुराना चावल उत्पादक क्षेत्र और पृथ्वी के कांस्य युग (लगभग 3000 ईसा पूर्व) का जन्मस्थान मानते हैं।

वस्तुनिष्ठ रूप से कहें तो, नवपाषाण और कांस्य युग की सीमा पर किसी भी मार्शल आर्ट प्रणाली के अस्तित्व का आकलन करना मुश्किल है, लेकिन यदि आप थाई इतिहासकारों के बयानों का पालन करते हैं, तो यह पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में है। थाई जनजातियों द्वारा बसाए गए क्षेत्र में, हाथ से हाथ की लड़ाई की एक प्रणाली थी, जो चीनियों से लड़ने के अनुभव के आधार पर उत्पन्न हुई (13वीं शताब्दी तक थाई राष्ट्र का सैन्य ज्ञान मुख्य रूप से अनुभव पर आधारित था) चीनियों और मंगोलों के खिलाफ लड़ने के लिए)। इस सदी से, सियाम बर्मा और कंबोडिया और चिएंग माई के पड़ोसी राज्यों के साथ बड़े पैमाने पर युद्ध लड़ रहा है। चिएंग्राई और अन्य। सबसे अधिक संभावना है, थाईलैंड में किसी भी प्रकार की हाथ से हाथ की युद्ध प्रणालियों की उपस्थिति का समय एक हजार साल बाद माना जाना चाहिए, अर्थात् 15 वीं शताब्दी ईसा पूर्व, जब चीन में पहला प्रोटो-स्टेट्स दिखाई दिया था। हुआंग नदी बेसिन. यह शान-यिन युग (चौदहवीं-ग्यारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व) से है, चीन में पाए गए हथियारों से लड़ने की तकनीक की कुछ पहली छवियां उस युग की हैं।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। थाई जनजातियों के कब्जे वाले क्षेत्रों में, आद्य-ऐतिहासिक राज्यों का निर्माण शुरू हुआ, जिनके नाम इस काल के चीनी राजवंशीय इतिहास में संरक्षित थे।

इस तरह की पहली संरचनाओं में से एक फुनान (पहली-छठी शताब्दी ईस्वी) का बड़ा राज्य था, जिसने मेकांग नदी के डेल्टा और मध्य पहुंच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था और इसमें आधुनिक थाईलैंड का आधा और कंबोडिया का पूरा हिस्सा शामिल था। फुनान, सत्ताधारी वर्गजिसमें हिंदू शामिल थे, ने उस अवधि के दौरान दक्षिण पूर्व एशिया की राजनीति और अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान. थाई जनजातियों को तथाकथित "मुआंग" ("भूमि") में संगठित किया गया था, जिसका नेतृत्व विशिष्ट राजकुमारों "चाओ" ("लोगों के पिता") और एक शताब्दी प्रशासन द्वारा किया जाता था। मुआंग सामाजिक व्यवस्था सामंती-आदिवासी संबंधों पर आधारित थी और ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज वर्ग संबंधों का एक संयोजन थी। पड़ोसी मुआंग अक्सर अपने युद्धप्रिय पड़ोसियों - चीनी और वियतनामी, का विरोध करने के लिए एकजुट होते थे, जिनके साथ अधिकांश सैन्य संघर्ष होते थे।

7वीं शताब्दी के मध्य में एकीकृत थाई राष्ट्र के निर्माण में शिक्षा ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दक्षिणी चीन (आधुनिक युन्नान प्रांत) के नानझाओ राज्य (9वीं शताब्दी से - डाली) के क्षेत्र पर, जो 13वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। सत्तारूढ़ चीनी तांग राजवंश, जिसे उत्तर से खानाबदोशों और शक्तिशाली पश्चिमी राज्यों (तिब्बत, आदि) से खतरा था, ने युन्नान में विभिन्न राष्ट्रीयताओं से मिलकर एक मैत्रीपूर्ण राज्य के निर्माण को मजबूर करके अपनी दक्षिण-पश्चिमी सीमाओं को सुरक्षित करने का फैसला किया, जिसे "दक्षिणी" कहा जाता है। चीन में बर्बर"। हालाँकि, यदि शुरू में नानझाओ चीन का सहयोगी था, तो बाद की शताब्दियों में यह उसका प्रतिद्वंद्वी बन गया, और आधुनिक बर्मा और उत्तरी वियतनाम के क्षेत्र में अपना प्रभाव फैलाया।

1235 में, कुबलाई खान की मंगोल सेनाओं ने नानझाओ पर कब्ज़ा कर लिया और यह महान युआन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। थाई इतिहास में नानझाओ की भूमिका दोहरी थी। एक बफर राज्य के निर्माण ने, एक ओर, थाई जनजातियों के दक्षिण में प्रवास को प्रेरित किया, और दूसरी ओर, कई शताब्दियों तक उत्तर से चीनी सांस्कृतिक और आर्थिक प्रभाव को धीमा कर दिया। अन्यथा, थायस आधुनिक चीन की कई छोटी राष्ट्रीयताओं की तरह चीनी सांस्कृतिक वातावरण में आत्मसात हो जाएंगे। राज्य के निर्माण के बाद, नानझाओ का गठन किया गया, इस क्षेत्र में शासन करने वाले थाई विशिष्ट राजकुमारों में से एक, कुनलो (7वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास), छह सबसे बड़ी थाई रियासतों को एकजुट करने और अपनी स्वतंत्रता की घोषणा करने में कामयाब रहे।

उन्हें विशिष्ट सैन्य इकाइयाँ बनाने का श्रेय भी दिया जाता है, जिसमें पुरुष और महिला दोनों शामिल थे, जो कोंग नदी क्षेत्र में स्थित थे। इन इकाइयों का प्रबंधन अत्यंत कठोर सैन्य संहिता पर आधारित था, जिसके अनुसार, उदाहरण के लिए, केवल वे सैनिक ही उपचार के अधीन थे जो शरीर के अगले हिस्से में घायल हुए थे। जो लोग पीठ में घायल हो गए थे उन्हें कायरों के रूप में मौत की सजा दी गई जो अपने सैन्य कर्तव्य को पूरा करने में विफल रहे। इस अवधि के दौरान विशिष्ट इकाइयों की सैन्य रणनीति ने बड़े पैमाने पर युद्ध के तरीकों को पूर्व निर्धारित किया। शरीर के अगले हिस्से की रक्षा के लिए, योद्धा कपड़ों पर सिलकर मोटे चमड़े की पट्टियों से बने विशेष कवच पहनते थे, और विशिष्ट हथियारों में, एक नियम के रूप में, पारंपरिक थाई तलवार शामिल होती थी। केवल कुछ योद्धाओं के पास भाले या अन्य हथियार थे।

संभ्रांत इकाइयों से संबंधित होने के संकेत हेलमेट से जुड़ी बिल्ली की पूंछ और शरीर पर एक लाल टैटू थे। लड़ाइयों में ये इकाइयाँ हमेशा सैनिकों से आगे रहती थीं और इनका सदस्य बनने के लिए बहुत कठिन परीक्षाओं से गुजरना पड़ता था। कुनलो को "फ़ैंडैब" का संस्थापक भी माना जाता है - तलवारबाज़ी की थाई कला। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि थाईलैंड में तलवारबाजी कला के उद्भव का चीनी मार्शल आर्ट के विकास से गहरा संबंध है। प्राचीन थाई तलवार युद्ध प्रणाली, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में अस्तित्व में थी, पूरी तरह से चीनी मॉडल पर आधारित थी, जैसा कि तलवार का प्रकार था, जिसे "डैब चेक" कहा जाता था। यह अपने चीनी समकक्ष से केवल अपने छोटे हैंडल में भिन्न था।

थाईलैंड के दक्षिण में, थाई तलवार के आकार में कुछ बदलाव हुए, जिसके परिणामस्वरूप तीन नई किस्में उभरीं, जिनका उपयोग किसान श्रम के उपकरण के रूप में अधिक किया जाता है। पहले प्रकार की तलवार, "टू" के एक सिरे पर गोल ब्लेड होता था और इसका उपयोग जंगल में पेड़ की शाखाओं को काटने के लिए किया जाता था (मैक्सिकन छुरी के समान)। एक अन्य तलवार, जिसे डैब कहा जाता है, में एक घुमावदार ब्लेड होता था, जिससे इसका उपयोग घास और बांस की टहनियों को काटने के लिए किया जा सकता था। और अंत में, तीसरे प्रकार की तलवार, "पोंग डब" में एक दोधारी, कठोर ब्लेड होता था जिसके दोनों सिरों पर मोड़ होते थे और यह श्रम और युद्ध दोनों के लिए एक आदर्श उपकरण था। हालाँकि, यह "डैब" से था कि क्लासिक प्राचीन थाई तलवार "डैब थाई" निकली, जिसकी लड़ाई तकनीक समय के साथ चीनी दो-तलवार बाड़ लगाने से बहुत अलग हो गई।

ता राजवंश (618-907) के समय के चीनी इतिहास में, "दब नानझाओ" शब्द दिखाई देता है, जो पहली बार 649 ईस्वी के अभिलेखों में दिखाई देता है। सम्राट को दी गई रिपोर्ट में थाई जनजातियों के क्षेत्र से आई एक अजीब और अप्रत्याशित बाड़ लगाने की तकनीक का उल्लेख किया गया है, जिसके खिलाफ बचाव करना बहुत मुश्किल है। सारांश के रूप में इस बात पर विचार व्यक्त किया गया कि जब तक इस कला के सभी रहस्य सीख नहीं लिये जाते तब तक थायस पर आक्रमण न किया जाये। जैसा कि यह निकला, इस बाड़ लगाने की तकनीक को तलवार के साथ संयोजन में, हाथ से हाथ की लड़ाई तकनीक "पचुहू" या "हल" (इस शब्द का अनुमानित अनुवाद "बहुपक्षीय मुकाबला" है) के उपयोग से अलग किया गया था, जो इसमें मुट्ठियों, टांगों, कोहनियों और घुटनों से वार करना शामिल है। बहुत बाद में डब नानझाओ में एक ही समय में दो दोधारी तलवारों का इस्तेमाल किया जाने लगा, जिनके हैंडल का उपयोग सिद्धांतों के अनुसार थ्रो और दर्दनाक तकनीकों (जोड़ों पर) को करने के लिए किया जाता था। थाई मसाज और एक्यूप्रेशर में अभी भी संरक्षित है। दो तलवारों से बाड़ लगाने से कुछ हद तक थाई बाड़ लगाने की प्रणाली "क्राबी क्राबोंग" के उद्भव का अनुमान लगाया गया था, जिसका पहला प्रमाण केवल 14 वीं शताब्दी के मध्य में सामने आया था।

"स्वर्ण युग" के योद्धा

13वीं सदी में. थाई जनजातियों ताई और लाओ का प्रवास, जो कुबलाई खान के मंगोल खानाबदोशों के हमले के तहत, युन्नान में अपने स्थायी निवास स्थान से आगे दक्षिण की ओर चले गए, अपने चरम पर पहुंच गया।

दक्षिण में कंबुजदेश का साम्राज्य था, जिसमें खमेर और मोन लोग शामिल थे (मॉन्स के पहले राज्य, एक लोग जिनकी उत्पत्ति अभी भी अज्ञात है, पहली-11वीं शताब्दी में आधुनिक थाईलैंड के क्षेत्र में उत्पन्न हुए; 13वीं शताब्दी में) , उत्तर से प्रवेश करने वाली थाई जनजातियाँ देश में बस गईं और भिक्षुओं में विलीन हो गईं।), जिन्होंने स्थानीय जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। सामान्य तौर पर, थाई जनजातियों का प्रवास बहुत पहले शुरू हो गया था, और इस अवधि तक वे पहले से ही पश्चिम में असम (अब भारतीय राज्य असम) जैसे दूरदराज के इलाकों में रह रहे थे, और दक्षिण पश्चिम में उन्होंने आधुनिक बर्मा के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था ( शैन्स)।

व्यक्तिगत थाई जनजातियाँ जिन्हें थाई डैम (ब्लैक थाई), थाई डेंग (रेड थाई), और थाई काओ (व्हाइट थाई) के नाम से जाना जाता है, टोंकिन और अन्नाम (आधुनिक वियतनाम के उत्तरी और मध्य भाग) के दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों में बस गईं। मंगोलों के खिलाफ लड़ाई और मोन और खमेर साम्राज्यों पर हमले ने थाई नेताओं की शक्ति को मजबूत किया और 13वीं शताब्दी के अंत में। मध्य इंडोचाइना के उत्तरी भाग में, लाओ लोगों के बौद्ध राज्य चिएंग माई (1296) और लैंगसांग का उदय हुआ, और पिंग नदी (मेनमा की एक सहायक नदी) के किनारे, खमेरों के अधीनस्थ मॉन्स के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में, थाई लोगों का राज्य सुखोथाई (1238) थाई सभ्यता का उद्गम स्थल था। 1238 में, राजा इंद्रादित्य के सत्ता में आने के साथ, थाई इतिहास में पहले शाही राजवंश, सुखोथाई का शासन शुरू हुआ, जो 1350 तक चला।

थाई मार्शल आर्ट पर अभिलेखों के पहले संग्रह में से एक राजा इंद्रादित्य राम काम्हेंग ("राम द ग्रेट") के तीसरे बेटे द्वारा संकलित किया गया था, जो 1275 में सिंहासन पर बैठे थे। राम काम्हेंग को "थाई राष्ट्र का पिता" कहा जाता है, जो उनके शासनकाल के दौरान उनके द्वारा किए गए विशाल सामाजिक-आर्थिक और प्रशासनिक परिवर्तनों के लिए श्रद्धांजलि है। इस तथ्य के अलावा कि उन्होंने मलक्का प्रायद्वीप के सिरे तक सियाम के दक्षिणी क्षेत्रों पर कब्ज़ा कर लिया, "राम महान" को थाई वर्णमाला के निर्माता के रूप में भी जाना जाता है। राम काम्हेंग के अधीन सुखोथाई का "स्वर्ण युग" 1317 में उनकी मृत्यु तक चला, जिसके बाद राज्य व्यावहारिक रूप से विघटित हो गया और राजधानी निर्वासित हो गई। अभिलेखों के उपर्युक्त संग्रह को "तामरब पिचैसोनक्रम" ("युद्ध में जीत हासिल करने के तरीकों की पुस्तक" (जिसे "चुपसैट" भी कहा जाता है) कहा जाता था और इसमें युद्ध की रणनीति और रणनीति, जादुई अनुष्ठानों, अभिलेखों पर संरक्षित विषम सामग्री शामिल थी। पुरानी हाथ से लड़ने की तकनीक, और ज्योतिष और खगोल विज्ञान पर भी जानकारी शामिल थी।

संग्रह में थाई और चीनी दोनों स्रोत शामिल थे। सामान्यतः एक राय यह है कि 10वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व. हाथ से हाथ की लड़ाई पर सबसे प्राचीन थाई गुप्त ग्रंथों में से एक चीन में आया, जिसके आधार पर इस विषय पर पहले चीनी निर्देश संकलित किए गए थे। हालाँकि, यह सब कल्पना से ज्यादा कुछ नहीं लगता। सुखोथाई राजवंश के पतन के बाद, अधिकांश संग्रह नष्ट हो गया। बौद्ध धर्म और मार्शल आर्ट से संबंधित कुछ अभिलेख बौद्ध मठों में, कुछ चीनी, बर्मी और कम्बोडियन ऐतिहासिक अभिलेखागार में संरक्षित किए गए हैं, लेकिन सामान्य तौर पर बहुत कम जानकारी आज तक बची है। हालाँकि, समग्र तस्वीर को कुछ हद तक बहाल किया जा सकता है। इस प्रकार, सभी स्रोत लगभग सर्वसम्मति से सहमत हैं कि स्याम देश की सेना में कोई घुड़सवार सेना नहीं थी। सैनिकों में तलवारों से लैस पैदल सेना ("तहान गाओ") और युद्ध हाथियों के दल ("तहान चांग") शामिल थे। महिलाएं पुरुषों के साथ समान रूप से लड़ती थीं और उनके साथ उन्हें समान दर्जा प्राप्त था। स्याम देश के योद्धाओं ने हाथ से हाथ मिलाकर लड़ने की शैली का इस्तेमाल किया जिसे जुताई के नाम से जाना जाता है।

चीनी इतिहास के अनुसार, उनकी हरकतें अप्रत्याशित थीं, और शरीर की सभी हड़ताली सतहों को सक्रिय रूप से हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। युद्ध से पहले, योद्धाओं ने देवताओं की पूजा की और संरक्षक आत्माओं का आह्वान किया। पख्युट में तीन प्रकार के हथियारों का उपयोग किया जाता था: लंबे पोलआर्म (भाला, पोल या विभिन्न प्रकार के हलबर्ड), मानक (तलवार) और विशेष प्रयोजन के हथियार, जो रक्षात्मक उपकरणों से विकसित हुए थे। बाद के मामले में, हमारा तात्पर्य सुरक्षात्मक आस्तीन "क्रा ज़ोक" से है, जिसका उपयोग "क्राबोंग" पोल का उपयोग करने की तकनीक के अनुरूप युद्ध में हमला करने के लिए किया जाता था। लंबे हथियार चलाने की कला को "दस चांग" ("हाथी छड़ी बाड़ लगाना") कहा जाता था, क्योंकि इसका अभ्यास योद्धाओं द्वारा युद्ध हाथी दल के हिस्से के रूप में किया जाता था। हाथ से हाथ की लड़ाई की प्रणाली में हाथियों से गिरने पर बेलेइंग के लिए स्वतंत्र रूप से विकसित तकनीक भी शामिल थी, और थोड़ी देर बाद यह सब एक ही नाम "हल" के तहत एकजुट हो गया।

जब प्रवासी थाई जनजातियाँ आधुनिक थाईलैंड के मध्य क्षेत्रों में पहुँचीं, तो रूक क्षेत्र (अब कंचनबुरी, पश्चिमी थाईलैंड) की राजधानी सुवन्नापम का बड़ा शहर बन गया। इसकी स्थापना हिंदुओं द्वारा निर्मित इसी नाम के प्राचीन शहर के खंडहरों पर की गई थी। अब पश्चिमी थाईलैंड की इस जगह को नाखोन प्राटोम कहा जाता है। सुवन्नपम के पास चार बड़े शहर दिखाई दिए: रचाबुरी, ट्रानसौरी, सिंगबुरी और पेटबुरी (कंचनाबुरी)। सुवन्नपम क्षेत्र को नई बाड़ प्रणाली "दाब सुवान-नेपुम" या "दाब कंचनबुरी" के जन्मस्थान के रूप में जाना जाता है, जिसने "दाब नानझाओ" की जगह ली। 14वीं सदी तक. थाईलैंड के सर्वश्रेष्ठ बंदूकधारी यहीं स्थित थे, इसलिए सुवन्नाफम पूरे देश के तलवारबाजों के लिए तीर्थ स्थान था।

यह तथ्य राम काम्हेंग के समय के रॉक रिकॉर्ड में परिलक्षित होता है। सुवन्नपम शहर "स्वर्गीय गुफा" ("वहाँ कुहासवन है") के बारे में एक किंवदंती से जुड़ा हुआ है, जहाँ कथित तौर पर "हल" हाथ से हाथ की युद्ध प्रणाली बनाई गई थी, जिसके संस्थापकों को पाँच महान स्वामी माना जाता है। : क्रु कुन प्लाई, क्रु लाम, क्रु श्री ट्रेइराट और क्रु कुन प्लाया की बेटी, क्रु माए बुआ। दरअसल, कंचनबुरी की गुफाओं में पाए गए भित्तिचित्र इस सिद्धांत की पुष्टि करते हैं कि यह स्थान मार्शल आर्ट के प्रशिक्षण के सबसे पुराने केंद्रों में से एक था।

किंवदंती के अनुसार, गुफा एक निश्चित महिला देवता का विश्राम स्थल था जो मानव रूप में स्वर्ग से उतरी थी, और "ऊपरी दुनिया" और लोगों की दुनिया के बीच एक प्रकार का दरवाजा था। केवल वे लोग ही वहां से गुजर सकते थे जिनके पास जादुई शक्तियां थीं इस "दरवाजे" के माध्यम से गुफा का उपयोग अन्य देवताओं को भी पृथ्वी पर आने और उन लोगों की मदद करने के लिए किया जाता था जो देवताओं से मदद मांगते थे। एक बार रैवेन ("क्वांगथेप") के रूप में एक देवता, जो स्वर्ग लौट रहे थे, ने कोशिश की एक राक्षस ("याक") का पीछा करना, जिसने अपनी जादुई शक्ति की मदद से "दरवाजा" खोलने के प्रयास में भयानक शोर मचाया। महिला रूप में देवता, जो उस समय गुफा में आराम कर रहे थे, बहुत भयभीत थे डर गया और तुरंत वापस उड़ गया, लेकिन जल्दी में उसने अपना लबादा खो दिया। उसी समय, क्रु कुन प्लाई ने सपना देखा कि पूर्वजों की आत्माएं उसे एक गुफा खोजने की सलाह देती हैं जहां वह उनसे ज्ञान प्राप्त कर सके और अपनी आत्मा का विकास कर सके।

चूंकि थाईलैंड में सपनों को दूसरी दुनिया में जाने के तरीकों में से एक माना जाता है, इसलिए उन्होंने अपनी दृष्टि को ठोस सलाह के रूप में लिया और एक जादुई जगह की खोज शुरू कर दी, वास्तव में जल्द ही उन्हें एक गुफा मिली जहां उन्हें कपड़े के कुछ आधे सड़े हुए टुकड़े मिले। . यह निर्णय लेते हुए कि यह वही आत्माओं की गुफा है, क्रु कुन प्लाई बाकी हल स्वामियों के साथ इसमें बस गए। वहां उन्हें अलौकिक ज्ञान ("साया सत्") प्राप्त हुआ और युद्ध की उच्चतम कला सीखी, जिसमें इसका उपयोग भी शामिल था विभिन्न प्रकार केहथियार, शस्त्र। सभी पाँच गुरु पूर्ण "ज्ञानोदय" के क्षण तक गुफा में रहे, जिसके बाद उनकी आत्माओं ("चित") ने ध्यान के दौरान उनके भौतिक शरीर ("रंग") को छोड़ दिया और उन्होंने मानव रूप में अपना सांसारिक अस्तित्व समाप्त कर दिया। हालाँकि, उनके उच्च आध्यात्मिक सार ("फी") गुफा में ही बने रहे। सभी पाँच उच्च प्राणियों ("टेप") में बदल गए, जो कहीं भी प्रकट हो सकते थे और कोई भी रूप ले सकते थे, जिसमें अस्थायी रूप से मानव शरीर में रहना, लोगों को अपना ज्ञान स्थानांतरित करना और रहस्यमय तरीके से गायब होना शामिल था। नश्वर प्राणियों को गुफा में जाने की अनुमति नहीं थी, क्योंकि इसमें मौजूद जादुई शक्तियां गंभीर परिणाम दे सकती थीं और आत्माओं की शांति को भंग करने का साहस करने वाले साहसी व्यक्ति की मृत्यु हो सकती थी।

एक दिन, कई वर्षों के बाद, एक भटकते हुए बौद्ध उपदेशक, भिक्षु फ्रा तु-डोंग, अपनी आध्यात्मिक तपस्या के कारण, गुफा के प्रवेश द्वार को देखने में कामयाब रहे। उन्होंने ज्ञान प्राप्त करने के लिए गुफा की आत्माओं से इसमें प्रवेश करने की अनुमति मांगी जो इस दुनिया में लोगों की मदद कर सके। गुफा के बगल में, भिक्षु ने वाट ताम कुहासावन ("स्वर्गीय गुफा का मंदिर") नामक एक छोटा बौद्ध मंदिर बनाया। यह मंदिर, जिसे वाट टैम के नाम से भी जाना जाता है, कंचनबुरी के पास नामटोक सैयोक नोई में स्थित है।

पहुत के पांच महान शिक्षकों में से पहले, जिनका उल्लेख किंवदंती में किया गया है, क्रु कून प्लाई थे, जो नानज़चाओ क्षेत्र से आए थे, जहां थायस रहते थे। वह वंशानुगत ओझाओं के परिवार से थे और बचपन से ही उन्हें जादू और गंध का गहरा ज्ञान प्राप्त था। किंवदंती के अनुसार, उनके अनुचर में आत्माएं शामिल थीं, जिन्होंने उनके साथ मिलकर अजेय योद्धाओं की एक टुकड़ी बनाई, जिन्होंने चीनियों के साथ युद्ध में भाग लिया था। यहां तक ​​कि बंदर, जिनके झुंड लोप री में रहते थे, एक बार कथित तौर पर उनके अनुचर बन गए थे। उसी शहर, क्रु कून प्लाई में, "संरक्षक संत पिता" के रूप में एक स्मारक बनाया गया था। साथ ही, सुपनबुरी में उन्हें जंगल के रक्षक "चाओ पो समिंग प्लाई" ("बाघों की आत्मा के पवित्र पिता") के रूप में पूजा जाता है, और कंचनबुरी में क्रु खुन प्लाई पहाड़ों के संरक्षक संत हैं। उनकी बेटी भी एक प्रसिद्ध इत्र निर्माता और चिकित्सक थी जो जड़ी-बूटियों और अपने बालों से निचोड़े गए "पवित्र जल" से इलाज करती थी। बैंकॉक में उनके लिए एक स्मारक स्मारक बनाया गया था।

"पाँच महान लोगों" में से तीसरा एक पहाड़ी शिकारी (मुंग (आधुनिक बर्मा) क्रु श्री ट्रेइराट ("तीन सिद्धांतों का शिक्षक") था, जिसने तीन सिद्धांत विकसित किए मूलरूप आदर्शपख्युता: मारो, पकड़ो और गिरो ​​(रोल)। उनके छात्र अपने शिक्षक से केवल जंगल में ही मिलने की आशा कर सकते थे, जहाँ से वे कभी बाहर नहीं आते थे। एक अधिक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति क्रु लैम प्रतीत होता है, जिसका जन्म चिंगतुंग (उत्तरी थाईलैंड) शहर के एक किसान परिवार में हुआ था। क्रु लैम का पूरा शरीर नीले टैटू से ढका हुआ था, जिसे बाद में कई थाई लड़ाकों ने कॉपी करना शुरू कर दिया। इससे पहले, टैटू विशेष रूप से लाल रंग से लगाए जाते थे, जो पूर्वजों की आत्माओं के प्रति सम्मान का प्रतीक था। क्रु लैम ने सबसे पहले चीनी मॉडल के आधार पर सुरक्षात्मक ब्रेस्टप्लेट और कॉम्बैट ग्रीव्स को डिजाइन किया था, इसलिए उनकी पख्युट विधि ने सुरक्षात्मक उपकरणों के उपयोग को ध्यान में रखा। बख्तरबंद योद्धा क्रु लाम की मूर्तियाँ थाईलैंड में कई स्थानों पर खड़ी हैं, जो उस खतरे की याद दिलाती हैं जो युद्ध में एक योद्धा का इंतजार करता है। क्रु लैम ने पांच प्रकार के हथियारों की भी पहचान की, जिसके लिए उन्हें "ऑड थाई" - हथियारों से लड़ने की थाई कला - के शिक्षक के रूप में सम्मानित किया जाता है।

सूचीबद्ध गुरुओं में से अंतिम, क्रु फोंग, ताई जनजाति के थे, जिनकी उत्पत्ति आधुनिक चीन के मध्य क्षेत्रों में से एक से हुई थी। अपने पूर्वजों की परंपरा का पालन करते हुए, उन्होंने पारंपरिक बाड़ लगाने की तकनीकों का अध्ययन किया, जिसमें बाद में क्रु श्री ट्रेइराट और क्रु कुन प्लाई के पहुता के तरीके शामिल हुए। क्रु फोंग ने फैंडैब - थाई तलवारबाजी की अवधारणा भी विकसित की, जिसे बाद में उत्तरी थाईलैंड, अयुथया और चन्थाबुरी के कुछ तलवारबाजी स्कूलों में प्रशिक्षण के लिए इस्तेमाल किया गया। प्रशिक्षण हॉल के प्रवेश द्वार के ऊपर लटकी हुई क्रॉस तलवारें क्रु फोंग के सम्मान का प्रतीक हैं। यह बहुत संभव है कि पाँच गुरुओं के बारे में किंवदंतियों का कोई ऐतिहासिक आधार हो, जो वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों पर आधारित हो। इसमें भी कोई संदेह नहीं है कि आधुनिक मय थाई में परिलक्षित कुछ अनुष्ठान, रीति-रिवाज और हाथ से हाथ मिलाने की तकनीकें इसी काल की हैं।

प्राचीन सियाम में हाथ से हाथ की लड़ाई के तरीके सामान्य रूप से युद्ध के तरीकों में सुधार की पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित हुए, इसलिए युद्ध हाथियों के उपयोग ने भी थाई मार्शल आर्ट के गठन को प्रभावित किया। किंवदंतियों में से एक, जिसमें "व्यक्तिगत युद्ध" में युद्ध हाथियों के उपयोग का पहली बार उल्लेख किया गया है, सुवन्नपम के पहले से ही उल्लेखित शहर से जुड़ा हुआ है। इसके अनुसार, राजा फ्राया कोंग के दरबारी दैवज्ञ ("होह") ने गर्भवती रानी को भविष्यवाणी की थी कि उसका अजन्मा बेटा अपने पिता को मार डालेगा। यह जानकर राजा इतना क्रोधित हुआ कि उसने पैदा हुए बच्चे को तुरंत मारने का आदेश दे दिया। हालाँकि, रानी ने उनसे पहले अपने बेटे की जगह ले ली, जिसे गुप्त रूप से रचाबुरी शहर में एक गीली नर्स द्वारा पालने के लिए दिया गया था, जहाँ वह बड़ा हुआ था। जिस युवक का नाम पैन रखा गया, वह अत्यंत प्रतिभाशाली योद्धा निकला। वह तेजी से रैंकों में ऊपर उठे और जल्द ही कमांडर-इन-चीफ ("प्रया") की उपाधि प्राप्त की। जैसा कि भाग्य को मंजूर था, फ्राया पैन जल्द ही राचबुरी पर अकेले शासन करना चाहता था, और राजा को विद्रोह को दबाने के लिए सेना भेजनी पड़ी।

युद्ध में, फ्राया पैन ने अपने सैनिकों को उस समय के भारतीय या खमेर कमांडरों के लिए अज्ञात तरीके से तैनात किया, और राजा को जल्द ही खुद को घातक युद्ध में मजबूर होना पड़ा। फ्राया पैन ने अपने सैनिकों को युद्ध में भेजने से पहले, उन्हें युद्ध के हाथियों पर बैठकर एक-एक करके अपनी ताकत मापने के लिए आमंत्रित किया। राजा के लिए मना करना असंभव था, हालाँकि उसने पहले कभी हाथी पर चढ़कर युद्ध नहीं किया था, और उसके बाद हुई छोटी लड़ाई में वह मारा गया। दैवज्ञ की भविष्यवाणी सच हुई। जीत से प्रेरित होकर, फ्राया पैन ने अपने सैनिकों को तुरंत कंचनबुरी शहर पर कब्जा करने का आदेश दिया। इसके अलावा, उन्होंने घोषणा की कि राचबुरी में विद्रोह के संभावित प्रयासों को रोकने के लिए उनका इरादा गिरे हुए राजा की पत्नी से शादी करने का है। जब दरबारियों ने बताया कि यह उसकी माँ थी, और मारा गया राजा उसका पिता था, तो फ्राया पैन दुःख से अपना दिमाग खो बैठा और उसने सब कुछ अपनी दत्तक माँ पर दोषी ठहराया, जिसे उसने फाँसी देने का आदेश दिया। उसने जो किया उसके लिए पश्चाताप की निशानी के रूप में, नाखोन प्रातोम में एक स्मारक शिवालय बनाया गया था।

थाई युद्ध हाथी के उपयोग के उपकरण और रणनीति में इंडो-कम्बोडियन जड़ें हैं। इस प्रकार, लड़ाकू दल में चार योद्धा शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक ने अपना कार्य किया। उनमें से पहला, एक नियम के रूप में, एक बहुत अनुभवी योद्धा, हाथी की गर्दन पर सामने बैठता था और उसे "नासिक" ("फ्रंट लाइन") कहा जाता था। आमतौर पर यह कमांडर ("चाओ राया") या शाही घराने के उच्च पदस्थ सदस्यों में से एक होता था। नासिक के कार्यों में ज़मीन पर लड़ाई की प्रगति की निगरानी करना और युद्ध की रणनीति चुनना शामिल था। एक नियम के रूप में, इस योद्धा के पास एक प्रकार के लंबे पोलआर्म्स ("क्राबोंग") पर उत्कृष्ट कमांड था, और उसे नीचे के सैनिकों को कमांड देना बंद किए बिना, हाथी की अप्रत्याशित गतिविधियों के दौरान अपनी स्थिति बनाए रखने में सक्षम होना था।

नासिक के कर्तव्यों को विनियमित करने के लिए एक विशेष निर्देश भी था। अभियान के दौरान, वह अपनी लड़ाकू स्थिति से थोड़ा पीछे था, जिस पर मार्च के दौरान हाथी चालक ने कब्जा कर लिया था। "क्रैबोन" ("मोर पंख") कहे जाने वाले इस योद्धा ने जानवर की देखभाल के सभी कार्य किए। उनके पास मोर पंखों का एक पंखा था, जो वातानुकूलित संकेतों की एक प्रणाली का उपयोग करके, नीचे के सैनिकों को आदेश भेजता था। क्रैबॉउन ने योद्धाओं को हाथी के पैरों और जानवर के व्यवहार को कवर करते हुए देखा, यदि आवश्यक हो तो सीधे नासिक की ओर रुख किया। इसके अलावा, उसे अपने हथियारों की सेवाक्षमता की निगरानी करनी थी और गंभीर खतरे की स्थिति में नासिक की सुरक्षा सुनिश्चित करनी थी। अक्सर इसके लिए ड्राइवर को सीधे भराव के बगल में मौजूद रहना पड़ता था, जिसके लिए उसे अपनी जगह से आगे बढ़ना पड़ता था। हालाँकि यह दूरी एक या दो मीटर से अधिक नहीं थी, लेकिन एक लहराते हाथी पर युद्ध की स्थिति में इस तरह के युद्धाभ्यास के लिए वास्तव में बंदर जैसी चपलता की आवश्यकता होती थी, और अक्सर ऐसा होता था कि महावत गिर जाता था।

कभी-कभी उन्हें स्वयं हाथी से कूदना पड़ता था, हालाँकि इसके लिए कड़ी सज़ा दी जाती थी, क्योंकि उन्हें बिना अनुमति के अपना पद छोड़ने का अधिकार नहीं था। हालाँकि, अगर बसेरा ज़मीन पर गिर जाता, तो क्रैबून खुद को नीचे फेंकने में संकोच नहीं करता था, कुचले जाने का जोखिम उठाता था, लेकिन एक अंगरक्षक के रूप में अपने कर्तव्य की उपेक्षा नहीं करना चाहता था। बेशक, यदि आप युद्ध में हाथी से गिर गए, तो जीवित रहने की संभावना न्यूनतम थी, लेकिन जुताई के प्रशिक्षण के दौरान, योद्धा विशेष रूप से ऐसी स्थितियों के लिए तैयार होते थे। युद्ध कला पर पाठ्यपुस्तक "तमराब पिचैसोनक्रम" में हाथी से गिरने के जोखिम को कम करने के लिए विशेष तकनीकों का वर्णन किया गया है। इन तकनीकों को "विच, टोकचांग" कहा गया, बाद में बस "टोकचांग" कहा गया। हालाँकि, ऐतिहासिक जानकारी के अनुसार, सेनानियों के बीच नुकसान का सबसे बड़ा प्रतिशत चालक योद्धाओं का था।

तीसरा पात्र "क्राबांग लैंग" ("रियर डिफेंडर") था, जो महावत के पीछे उसकी ओर पीठ करके बैठा था और उसे हाथी और पूरे "दल" को पीछे से अप्रत्याशित हमले से बचाने के लिए बुलाया गया था। यह योद्धा एक लंबे पोलआर्म से लैस था, जिसमें उसे जुताई की तकनीक के साथ-साथ पूरी तरह से महारत हासिल करनी थी। उनकी स्थिति बेहद अस्थिर थी, और उनकी आवाजाही की स्वतंत्रता सीमित थी, क्योंकि उन्हें सावधान रहना था कि वह अपने पीछे बैठे लोगों को अपने हथियार से न मारें।

और अंत में, चार और योद्धा, जिन्हें "प्रकोब बैट" ("पैर रक्षक") कहा जाता है, ने हाथी के प्रत्येक पैर की अलग से रक्षा की। युद्ध हाथी के पैर सुरक्षा कवच से ढके नहीं थे, इसलिए भाले या तलवार से लगी कोई भी चोट हर किसी के लिए बहुत बुरी हो सकती थी: हाथी या तो अपने पूरे दल के साथ गिरकर मर सकता था, या दर्द से उन्मत्त हो सकता था और उसे कुचलने के लिए दौड़ सकता था। अपनी सेना. दो तलवारों से लैस "पैर रक्षकों" का युद्ध कार्य बिल्कुल भी आसान नहीं था। यह आवश्यक था, "दो-मुंह वाले जानूस" की तरह, सामने से दुश्मन के हमलों को पीछे हटाना और यह सुनिश्चित करना कि हाथी उन्हें पीछे से रौंद न दे। इसके अलावा, उन पर हाथी की पीठ से गिरे हर व्यक्ति की मदद करने का भी आरोप लगाया गया। उन्हीं चार योद्धाओं ("प्रकोब ताऊ") ने शाही हाथी के पैरों की रक्षा की। इन्हीं लोगों में से बाद में स्याम देश के राजा के निजी अंगरक्षकों ("ओंकारक") का पहला समूह बनाया गया था।

सुंदर और अविनाशी

1350 में, सुखोथाई राजवंश ने अपना प्रभाव खो दिया, और चाओ फ्राया नदी की निचली पहुंच से एक और स्याम देश का शाही घराना सत्ता में आया, जहां राज्य की नई राजधानी, अयुत्या शहर दिखाई दिया। एक ही नाम का राजवंश, जिसमें 33 राजा थे, 1767 तक चला, जब सियाम पर बर्मी सैनिकों ने कब्जा कर लिया और इसकी राजधानी पूरी तरह से नष्ट हो गई। अयुत्या राजवंश के आगमन के साथ, विदेशियों ने थाई राज्य को "सियाम का साम्राज्य" कहना शुरू कर दिया (यह नाम स्पष्ट रूप से संस्कृत शब्द "शियाम" से संबंधित है, अर्थात "गहरी चमड़ी वाला")। इन चार शताब्दियों में, थाई मार्शल आर्ट में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं।

10वीं शताब्दी के अंत में कहीं और। आउटोंग शहर के शासक, जिसे बाद में श्री अयुत्या ("सुंदर और अविनाशी") के नाम से जाना जाने लगा, फ्रा पांसा ने सबसे पहले जुताई प्रतियोगिता का आयोजन किया। इस तमाशे का उद्देश्य एक लोक उत्सव और एक ही समय में पूरी आबादी के लिए मौका का खेल था। यह कहा जाना चाहिए कि जुए का शौक थायस का एक विशिष्ट राष्ट्रीय गुण है, और अब भी सट्टेबाजी के बिना कोई भी प्रतियोगिता अकल्पनीय है। लड़ाइयाँ मैत्रीपूर्ण थीं और नियमों के अनुसार, किसी प्रतिद्वंद्वी को मारने की अनुमति नहीं थी। इस प्रकार की प्रतियोगिता को "मुए", या "पा-नान मुए" कहा जाने लगा ("मुए" का अर्थ है "लड़ाई, द्वंद्व", और "पा-नान" का अर्थ है "सट्टेबाजी"), और यह आधुनिक मुए का अग्रदूत था थाई। मुक्केबाजी प्रतियोगिता के इस प्रारंभिक रूप का ध्यान पूरी तरह से प्रतिद्वंद्वी पर तकनीकी श्रेष्ठता पर था।

फ्रा पांसा स्वयं मय थाई के प्रतिस्पर्धी रूप के संस्थापक के रूप में प्रतिष्ठित हैं जो इन झगड़ों से विकसित हुआ था। प्राचीन सट्टेबाजी में न केवल पनान मय सेनानियों के प्रदर्शन शामिल थे, बल्कि मनोरंजन के अन्य रूप भी शामिल थे जहां लोग दांव लगा सकते थे और दांव लगा सकते थे। इनमें मुर्गों की लड़ाई "मुए काई" शामिल है - एक मनोरंजन जो पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में बेहद लोकप्रिय है, लड़ने वाली मछलियों "मुए प्ला काड" (असाधारण रूप से सुंदर, लेकिन बेहद उग्र "कॉकरेल" मछली (बेट्टा स्प्लेंडेंस रेगन) जो एक्वैरियम प्रेमियों में रहती है, के बीच लड़ाई, वास्तव में एक है थाई लड़ाकू मछली का प्रकार), साथ ही कोबरा और नेवले "मुए न्गु" के बीच लड़ाई। वुशू की विभिन्न शैलियों का अभ्यास करने वाले चीनी लड़ाके अक्सर लड़ाई में भाग लेते थे, इसलिए ऐसे मामलों में प्रबंधक ने लड़ाई के बारे में "मय चेक" की घोषणा की, जिसका अर्थ था "चीनी के साथ लड़ाई"।

प्रारंभ में, पैनन मय के पास कोई अंगूठी या कोई प्रतियोगिता नियम नहीं थे। स्थल के कोनों पर स्थित चार घुटनों तक ऊंचे लकड़ी के खंभों ("लैग मुए") के साथ घनी रौंदी हुई धरती का एक भूखंड अखाड़े के लिए आवंटित किया गया था। लड़ाकों के प्रशिक्षक डंडों पर बैठ गए और दर्शकों से लड़ाकों पर दांव लगाने लगे। आवेदन एकत्र करने के लिए अतिरिक्त क्षेत्रों के रूप में दो और खंभे लगाए गए थे। दर्शक जमीन पर बैठकर लड़ाई देखते रहे। दांवों को तब स्वीकार किया जाता था जब दोनों पक्ष लड़ाई शुरू करने की अनुमति का प्रतीक एक सशर्त संकेत देते थे।

आयोजक और रेफरी की भूमिका, जिसने साइट पर स्थिति को पूरी तरह से नियंत्रित किया और विजेता का निर्धारण किया, केवल एक व्यक्ति द्वारा निभाई गई जिसके लिए पनान मय लड़ाई आयोजित करना उसकी आजीविका थी। ऐसे मामले में जहां लड़ाई शाही घराने द्वारा आयोजित की जाती थी, सिविल सेवकों को रेफरी के रूप में चुना जाता था, जिन्हें सट्टेबाजी से प्रतिबंधित किया गया था। लड़ाई से पहले, दोनों सेनानियों ने अपने शिक्षकों, पैतृक आत्माओं और देवताओं के सम्मान में एक औपचारिक नृत्य किया। यह अनुष्ठान, जिसे राम वाई क्रु के नाम से जाना जाता है, आज भी जारी है। पानन मय लड़ाई एक लोक उत्सव के माहौल में हुई और सेनानियों को प्रोत्साहित करने के लिए डिज़ाइन किए गए संगीत के साथ हुई, जिसे दर्शकों के बीच से संगीतकारों द्वारा प्रस्तुत किया गया। पनान मय से संबंधित अनुष्ठान उत्तरी थाईलैंड की लोककथाओं में आज तक जीवित हैं। प्रारंभ में, संगीत संगत ने एक पृष्ठभूमि की भूमिका निभाई जिसके विरुद्ध उत्सव हुआ, लेकिन बाद में संगीत ने लड़ाई के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करना शुरू कर दिया।

शुरुआत में, जब लड़ाके राम ये क्रु का प्रदर्शन करते हुए धीरे-धीरे आगे बढ़ते हैं, तो संगीत सहज और शांत लगता है, जो स्थिति की गंभीरता पर जोर देता है। जैसे-जैसे तनाव बढ़ता है, लड़ाकों की हरकतें और अधिक अचानक हो जाती हैं, जो उग्र हमलों की वास्तविक बाढ़ में बदल जाती हैं। साथ ही, लड़ाई के सबसे चरम क्षणों में लय तेज हो जाती है और पूरी तरह से उन्मत्त चरित्र प्राप्त कर लेती है। वोंग मय ऑर्केस्ट्रा में पांच मुख्य वाद्ययंत्र शामिल थे: इंडोनेशियाई बांसुरी "पी चावा", भारतीय डबल ड्रम "क्लोंग केक" अलग-अलग पिचों के साथ: "तुआ पु" ("पुरुष (उच्च) आवाज वाला ड्रम") और "तुआ मिया" " ("महिला (धीमी) आवाज़ वाला एक ड्रम"), दक्षिणी थाई मूल का एक और ड्रम "खोंग" और धातु डुलसीमर "चिंग"।

लड़ाई के समान संगीत संगत को थाई मुक्केबाजी में आज भी संरक्षित किया गया है। पहले से ही 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। अयुत्या के आठवें राजा, बोरोमोत्राइलोकानाथ (1448-1488) ने सैन्य ग्रंथ "तामरब पिचैसोनक्रम" के प्रावधानों को संशोधित किया और सैनिकों की कमान और नियंत्रण के संबंध में बदलाव किए। जल्द ही, 1518 में, पुर्तगाली राजा मैनुअल सियाम के साथ राजनयिक संबंध स्थापित करने वाले पहले यूरोपीय थे। पुर्तगाली देश में लाए आग्नेयास्त्रों, और उनके भाड़े के सैनिकों ने बर्मा के युवा साम्राज्य के खिलाफ पहले युद्ध में थायस की मदद की। ऐसी मदद काम आई और सियाम जीत गई.

16वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध। सियामी-बर्मी युद्धों की एक श्रृंखला की शुरुआत थी, जिसने बदले में थायस के सैन्य कौशल के विकास में योगदान दिया। 1569 में, थायस ने पहली बार अपनी स्वतंत्रता खो दी। उनकी राजधानी अयुत्या पर बर्मी गठबंधन के सैनिकों ने कब्जा कर लिया था, जिसका नेतृत्व बर्मी राज्य ताउंग-गु के शासक बायिनौंग ने किया था। तेरह वर्षीय स्याम देश के राजकुमार फ्रा ओंगडैम (जिसे बाद में राजा नारे-सुआन महान के नाम से जाना गया) को बंधक के रूप में पकड़ लिया गया और बर्मा ले जाया गया। हालाँकि, बर्मी राजा ने युवा राजकुमार को एक बेटे की तरह माना और उसे अच्छी शिक्षा दी। अन्य बातों के अलावा, नारेसुआन ने बर्मी मार्शल आर्ट का भी अध्ययन किया। जब राजकुमार 19 वर्ष का हुआ तो राजा ने उसे घर लौटने की अनुमति दे दी। इस समय तक, अयुत्या को पहले ही कुछ स्वायत्तता दे दी गई थी, क्योंकि युवा बर्मी राज्य लंबे समय तक सभी कब्जे वाले क्षेत्रों पर कब्जा नहीं कर सकता था। अयुत्या का नेतृत्व नरेशुआन के पिता, सत्तारूढ़ सुखोथाई राजवंश के मूल निवासी, महा धर्मराचा ने किया था।

घर लौटते हुए, 1571 में फिट्सनुलोक में युवा नारेसुआन ने सामुदायिक आत्मरक्षा इकाइयों के आधार पर, "जंगली बाघ" युवा लड़ाकू इकाइयों का निर्माण किया और सियाम में बर्मी उपस्थिति के खिलाफ प्रतिरोध आंदोलन का नेतृत्व किया, बर्मा में थाई डायस्पोरा पर भरोसा किया (इसके अलावा) देश के उत्तर-पश्चिम में थायस, बर्मा के मध्य क्षेत्रों में भारत और सीलोन के लोग रहते थे, और दक्षिण में - मोन जातीय समूह)। 14 जून, 1584 की रात को, नारेसुआन ने सियामी राज्य की स्वतंत्रता का प्रतीक "रंग सिनोटोक" का रहस्यमय समारोह आयोजित किया, और देश को बर्मी शासन से मुक्त कराने और अलग-अलग थाई जातीय समूहों को एकजुट करने के लिए संघर्ष शुरू किया, जो अपने आप में आसान काम नहीं था. नारेसुआन ने सभी लड़ाइयों में अपने योद्धाओं के साथ कंधे से कंधा मिलाकर अग्रिम पंक्ति में लड़ाई लड़ी, और उसकी निडरता और साहस के बारे में कई कहानियाँ आज तक जीवित हैं।

इस प्रकार, काई फ्राया नाखोन के बर्मी किले पर हमले के दौरान, राजकुमार, अपनी प्रसिद्ध तलवार "दब कबकाई" को अपने दांतों में पकड़कर, इसकी दीवार पर चढ़ने वाले पहले लोगों में से एक था। उसी समय, वह बर्मी भालों से कई बार घायल हो गए, लेकिन गिरने के बाद भी उनमें लड़ाई जारी रखने की ताकत आ गई। स्वाभाविक रूप से, जनता के बीच नारेसुआन की प्रतिष्ठा बहुत अधिक थी और 1590 में वह थायस का राजा बन गया। नारेसुआन ने स्याम देश के योद्धाओं के लिए विशेष प्रशिक्षण केंद्रों की स्थापना की, जिससे थाई मार्शल आर्ट (ज्यादातर तलवारबाजी, साथ ही सैन्य रणनीति और रणनीति) का विकास हुआ। उन्होंने एक वास्तविक योद्धा के रूप में अपना जीवन व्यतीत किया, लगभग 30 साल लगातार अभियानों में बिताए, और 1605 में बर्मी राज्य अवा के विरुद्ध एक सैन्य अभियान के दौरान उनकी मृत्यु हो गई।

राजाओं की कला

राजा नारेसुआन से संबंधित और थाई इतिहास में वर्णित कहानियों में से एक 1593 की सामान्य लड़ाई में बर्मी सैनिकों के कमांडर-इन-चीफ, क्राउन प्रिंस फ्रा महा उप्पाराचा के साथ उनके प्रसिद्ध "व्यक्तिगत" द्वंद्व ("युट्टाहट्टी") के बारे में बताती है। जिन्होंने अयुत्या के विरुद्ध अभियान का नेतृत्व किया। नारेसुआन का युद्ध हाथी उसके सैनिकों की अग्रिम पंक्ति से अलग हो गया और बर्मीज़ से घिरा हुआ था। हालाँकि, थाई राजा को नुकसान नहीं हुआ और उसने युवराज को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। और चूंकि बचपन में उनका पालन-पोषण राजा होंगसावाडी के दरबार में एक साथ हुआ था, इसलिए सम्मान ने बर्मी लोगों को द्वंद्व से बचने की अनुमति नहीं दी। सच है, युद्ध के हाथियों के अलावा, दोनों पक्षों के ड्राइवरों और नौकरों ने इसमें भाग लिया, इसलिए इसे शायद ही "व्यक्तिगत लड़ाई" कहा जा सकता है।

प्रा महा उप्पाराचा युद्धक हलबर्ड से हमला करने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन केवल नारेसुआन के हेलमेट को नुकसान पहुँचाया। शाही हलबर्ड के साथ जवाबी हमला अपने लक्ष्य तक पहुंच गया और राजकुमार मौके पर ही मारा गया। अपने कमांडर-इन-चीफ को खोने के बाद, बर्मी सैनिकों ने विरोध करना बंद कर दिया और थायस जीत गए। द्वंद्व में "भाग लेने वाले" राजा नारेसुआन (हेलमेट, हेलबर्ड और हाथी) की सभी विशेषताओं को सम्मानपूर्वक कहा जाने लगा: हेलमेट - "प्रा मालाबेंग" ("उनका (रॉयल हाईनेस का) हेलमेट, एक हेलबर्ड द्वारा काटा गया।" जब तक अब, नाटकीय प्रस्तुतियों में, नरेसुआन की भूमिका निभाने वाले अभिनेता की हेडड्रेस उतार दी जाती है।

अधिकांश आधुनिक विशेषज्ञों का मानना ​​है कि थाई मुक्केबाजी या मय थाई के रूप में जाना जाने वाला थाई मार्शल आर्ट रूप ने 16वीं सदी के अंत और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में अपनी विशिष्ट उपस्थिति हासिल की। पहले से ही राजा नारेसुआन के अधीन, थाई हाथ से हाथ की लड़ाई की मुख्य विशेषताएं देखी जा सकती हैं। प्रतिस्पर्धी लड़ाई के एक रूप के रूप में फ़िस्टफ़्स, पहली बार अयुत्या के इक्कीसवें राजा, प्राचाओ प्रसाद टोंगा (1630-1655) के अधीन दृश्य में आए, जो अपने अंगरक्षकों को प्रशिक्षण देने के लिए एक छोटा मंडप बनाने के लिए प्रसिद्ध थे। इस मंडप में पहली बार हथियारों के साथ प्रदर्शनी लड़ाई आयोजित की जाने लगी। साथ ही, सियाम के इतिहास में पहली बार, गंभीर चोटों से बचने के लिए, सैन्य हथियारों को रतन से उनकी नकल के साथ बदल दिया गया। प्रदर्शनी लड़ाइयों का विचार विशुद्ध रूप से व्यावहारिक विचारों से प्रेरित था, क्योंकि उनके विजेताओं को राजा के निजी रक्षक में शामिल किया गया था।

हथियारों के साथ लड़ाई ने समान हाथ से हाथ की लड़ाई को बढ़ावा दिया, जिसे "टी मुए" कहा जाता था। पहली बार, लड़ाके चमड़े की बेल्ट या भांग की रस्सियों से बनी विशेष बांह की पट्टी के रूप में सुरक्षात्मक उपकरण पहन रहे हैं। चूंकि हाथ लपेटने से कुश्ती में पकड़ की अनुमति नहीं थी, इसलिए इसके पूर्ववर्ती, टी मुए, हल के शस्त्रागार में उपलब्ध विभिन्न पकड़, थ्रो, फॉल्स और रोल व्यावहारिक रूप से उपयोग से बाहर हो गए और सेनानियों ने खड़े होकर अपने हाथों और पैरों से वार करने पर ध्यान केंद्रित किया। पद. इस समय, ऐसी तकनीकें लोकप्रिय हो गईं जिन्होंने मुट्ठियों ("पागल") से जोरदार नॉकआउट वार करना संभव बना दिया। वहीं, हाथों की लपेटन को मजबूत करने के लिए रस्सियों को अक्सर चावल के गोंद में भिगोया जाता था और रेत में डुबोया जाता था, जिससे लड़ाई में गंभीर चोटें आती थीं। दूसरी ओर, हाथ से बांधने की तकनीक के विकास में, कई शोधकर्ता टीआई मय को मय थाई से लड़ने की थाई मुट्ठी की सार्वभौमिक कला में बदलने में एक महत्वपूर्ण कारक देखते हैं। इसलिए, मय थाई के जन्म की अधिक सटीक तारीख लगभग 1630 मानी जा सकती है, जब, अयुत्या राजवंश के इतिहास के अनुसार, खुली हथेली तकनीक का उपयोग बंद हो गया था।

सियाम के बाईसवें राजा, फ्रा नारायण (1656-1688), जो प्रचाओ प्रसाद टोंग के बाद शाही सिंहासन पर बैठे, ने पश्चिमी यूरोपीय कैथोलिक राज्यों के प्रति "खुले दरवाजे" की नीति अपनानी शुरू की। व्यापार, शिल्प और संस्कृति और युद्ध कला दोनों के क्षेत्र में सियाम का धीरे-धीरे यूरोपीयकरण होने लगा। रंगरूटों की कमी ने राजा को यूरोपीय तर्ज पर सेना के पुनर्निर्माण के विचार की ओर प्रेरित किया। संरचनात्मक पुनर्गठन के अलावा, परिवर्तनों ने हथियारों को भी प्रभावित किया। प्रत्येक सैनिक अब तलवार (डाब), भाला (हॉक) और बंदूक से लैस था, और सुरक्षात्मक उपकरणों में एक आयताकार ढाल और एक धातु हेलमेट शामिल था। 1678 में अंग्रेजों के साथ एक स्थानीय युद्ध के बाद (थाई लोगों को इस बात पर गर्व है कि थाईलैंड दक्षिण पूर्व एशिया में एकमात्र देश है जिसे कभी उपनिवेश नहीं बनाया गया), थाई योद्धाओं के शस्त्रागार में एक गोल ढाल भी जोड़ा गया था। सैनिकों ने अतिरिक्त रूप से बंदूक चलाना सीखा और यूरोपीय मॉडल के आधार पर सामरिक युद्धाभ्यास का अभ्यास किया।

उस समय से, भाला हाथापाई का हथियार नहीं रह गया। इसके अलावा, सेना के शस्त्रागार में ढालों की शुरूआत के कारण "क्रा रॉक" सुरक्षात्मक आर्मबैंड का उपयोग करने की कला का नुकसान हुआ, जो एक समय में चाय मुए में कोहनी के हमलों की तकनीक के विकास का आधार बन गया। थाई सैनिकों के बजाय, राजा फ्रा नारायण के अंगरक्षक पुर्तगाल, स्पेन, डेनमार्क और फ्रांस के भाड़े के सैनिक थे, और भारतीय घुड़सवार सेना और गुयाना सैनिकों ने तीरंदाजों के रूप में काम किया। 1673 से, सियाम ने फ्रांस के साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए, जहां लुई XIV ने शासन किया। स्वाभाविक रूप से, नाविकों और व्यापारियों के साथ चाय मुए की तकनीकें फ्रांस में आईं। इसलिए, इतिहासकारों के बीच अभी भी बहस चल रही है कि क्या फ्रेंच सैवेट मय थाई की एक स्थानीय किस्म है या यह अभी भी एक स्वतंत्र प्रवृत्ति है, जिसका विकास केवल थाई मुक्केबाजी से परिचित होने से प्रेरित था।

17वीं सदी के मध्य में. जुताई को एक नया नाम "लिंग लोम" मिलता है, जो जादुई टैटू "साक लिंग लोम" (शाब्दिक रूप से "एयर मंकी टैटू") लगाने की रस्म से जुड़ा है। ऐसा माना जाता है कि इस तरह के अनुष्ठान को पखुई में प्रसिद्ध शिक्षक क्रु कुन प्लाई द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने सयासत की जादुई कला का अध्ययन किया था। एक टैटू पर जो एक योद्धा को अजेय बनाता है। चित्र के निर्माता स्वयं कब्र खोदने वाले नाइ चू थे, जिन्होंने बौद्ध उपदेशक के रूप में सेवा के साथ अपने कर्तव्यों को जोड़ा। एक दिन, एक गोदना अनुष्ठान के दौरान, वह अनायास ही इतनी तीव्र समाधि में गिर गया कि वह पूरी तरह से पागल हो गया, उसने खुद को क्रु कुन प्लाई होने की कल्पना की और बंदर की तरह इधर-उधर कूदने लगा। अपनी समाधि से बाहर आते हुए, नाइ चू ने कहा कि उसने जो हरकतें कीं, वे देवताओं का रहस्योद्घाटन थीं और उन्हें टैटू डिजाइन का आधार बनना चाहिए। सभी हल चलाने वाले छात्रों को "एयर मंकी" पहनना आवश्यक था। इनकार को एक अभिशाप के समान माना जाता था, जो देर-सबेर संबंधित छात्र की मृत्यु का कारण बनता था, या कम से कम उसे युद्ध की कला सीखने में असफल बना देता था। "एयर मंकी" टैटू आज भी अपरिवर्तित है और थाई मार्शल आर्ट के कई अभ्यासकर्ताओं द्वारा इसे पहना जाता है।

नाइ चू का आगे भाग्य ऐसा हुआ कि महान शिक्षक क्रु कुन प्लाई की आत्मा उसके शरीर में आने के बाद, उसे एक उत्कृष्ट मार्शल आर्टिस्ट भी माना जाने लगा। नाइ चू ने अपनी मृत्यु तक जुताई का अध्ययन और छात्रों को पढ़ाना जारी रखा। उस समय से, "गंध" नाम का प्रयोग कम और कम होने लगा। "हल" शब्द के बजाय, हाथ से हाथ की लड़ाई की कला को "लिंग लोम" ("वायु बंदर") कहा जाने लगा। जो कहानियाँ आज तक बची हुई हैं, वे महान योद्धाओं की आत्माओं के कब्ज़े के अन्य मामलों के बारे में बताती हैं, जब बंदर ताऊ के साथ सेनानियों ने समझ से बाहर की सहज हरकतें कीं, जैसे कि एक अदृश्य दुश्मन के साथ युद्ध में प्रवेश कर रहे हों। इसने एक विशेष "युद्ध नृत्य" के माध्यम से पैतृक योद्धाओं की आत्माओं को जगाने के लिए विभिन्न समारोहों में "एयर मंकी" अनुष्ठानों के उपयोग को जन्म दिया। अधिकांश थाईलैंड में, इन अनुष्ठानों को "वायु बंदर की भावना को जागृत करना" के रूप में जाना जाता है, जबकि थाईलैंड, मलेशिया और इंडोनेशिया के दक्षिण में, इस समारोह को "चिलाड" ("आत्माओं से लड़ना") कहा जाता है।

इस कारण से, शब्द "लिंग लोम" की अलग-अलग व्याख्या की जाने लगी: कुछ ने इसे महान योद्धाओं, विशेष रूप से क्रु कुन प्लाया की आत्माओं को बुलाने के लिए इसी नाम के समारोह के साथ पहचाना, जबकि अन्य ने इस शब्द का उपयोग केवल पर्यायवाची के रूप में किया। शब्द "गंध", जिससे कुछ भ्रम पैदा हुआ। आधुनिक थाईलैंड में, केवल कुछ ही लोग "लिंग लोम" नामक जुताई का अभ्यास करते हैं। इन सभी गलतफहमियों और पर्याप्त संख्या में जानकार शिक्षकों की कमी के कारण हल चलाने की लोकप्रियता धीरे-धीरे कम होने लगी। आखिरी बार "हल" शब्द अयुत्या राजवंश के स्याम देश के राजा कनाराई वहारत (1656-1688) के समय के एक सैन्य ग्रंथ में पाया गया था।

मय थाई के लिए "स्वर्ण युग" सियामी राजवंश के उनतीसवें राजा, अयुत्या प्रचाओ सयाह, "टाइगर किंग" (1703-1708) के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ। इस समय, चाय मुए की कला में एक वास्तविक क्रांति हुई। देश अपने पड़ोसियों के साथ अपेक्षाकृत शांति में था, इसलिए सभी प्रकार के मनोरंजन का विकास हुआ।

खाक नगुआंग इयारा, मुट्ठी की लड़ाई सहित, अधिकतम लोकप्रियता तक पहुंच गया। अपने खूंखार स्वभाव के लिए मशहूर "टाइगर किंग" मय थाई के बहुत बड़े प्रशंसक थे और उन्होंने इस कला को संरक्षण दिया था। फिर एक नया शब्द आया "राम मद राम मुए", जिसका अर्थ है पुरस्कार के लिए विशेष रूप से आयोजित लड़ाई। राजा को विशेष रूप से कुछ तकनीकें पसंद आईं, इसलिए द्वंद्वयुद्ध में उनका प्रदर्शन करने वाले योद्धा को विशेष इनाम मिला। विशेष जिम्मेदारी इन टूर्नामेंटों के प्रबंधक पर आ गई, जिन्होंने प्रदर्शन से गर्म स्वभाव वाले राजा या उनके दरबारियों को खुश नहीं होने पर अपनी जान जोखिम में डाल दी। लड़ाई में आघात की उच्च डिग्री के कारण यह कार्य बेहद कठिन था, जो अक्सर प्रतिभागियों में से एक की मृत्यु में समाप्त होता था। इसलिए, बहुत बार टूर्नामेंट के फाइनल में व्यावहारिक रूप से कोई भी सेनानी नहीं बचा था जो उनके शाही महामहिम की सभी इच्छाओं को पूरा कर सके। इसी कारण से, "टाइगर किंग" (1707-1708) के शासनकाल के अंतिम वर्षों में, राम मद राम मय के नियमों में कुछ बदलाव किए गए, जो सेनानियों के बीच चोटों की संख्या को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे।

सबसे पहले, प्रत्येक दौर से पहले, प्रतिभागियों को अपने हाथों पर सुरक्षात्मक पट्टियों को नरम बनाने के लिए पानी ("पैन मैड" प्रक्रिया) में भिगोना पड़ता था। इसके अलावा, लड़ाई से पहले उन्हें कमर पर एक पट्टी ("क्रा चाब") पहननी होती थी, जो नारियल के आधे हिस्से या कपड़े में लिपटे बाइवेल्व गोले से बनी होती थी। युद्ध क्षेत्र ने एक आयताकार आकार ("सनम मुए") प्राप्त कर लिया। कभी-कभी इस उद्देश्य के लिए "कोच मय" नामक एक लकड़ी का मंच बनाया जाता था। पहली बार, उन्होंने प्रत्येक राउंड ("योक मुए") का समय गिनना शुरू किया। थायस ने एक आदिम "घंटे का चश्मा" का उपयोग किया: प्रत्येक दौर की शुरुआत में छोटे छेद वाले आधे नारियल के खोल को पानी के एक कंटेनर में उतारा गया था। यह दौर तब तक जारी रहा जब तक अखरोट का खोल पानी से भरकर बर्तन के तले में डूब नहीं गया। जिसमें कुल समयलड़ाई यहीं तक सीमित नहीं थी. युद्ध केवल राजा के आदेश से या प्रतिभागियों में से किसी एक के गंभीर रूप से घायल होने की स्थिति में समाप्त हुआ। राम मय का पारंपरिक "लड़ाई नृत्य" समारोह पूर्वजों की आत्माओं की पूजा करने, प्रतिभागियों और दर्शकों के प्रति सम्मान प्रदर्शित करने के वास्तविक प्रदर्शन में बदल गया है, और लड़ाई के लिए एक प्रकार का मूड बन गया है, जिसकी कीमत सबसे कीमती चीज थी एक व्यक्ति के पास - उसका जीवन है।

राजा प्रचाओ स्या और उनकी पसंदीदा मुक्केबाजी तकनीकों के तहत उत्पन्न होने वाली मुक्केबाजी तकनीकों को "ता प्राचाओ स्या" ("टाइगर किंग तकनीक") कहा जाता था, जिसने ऐसे संस्करणों को जन्म दिया कि राजा स्वयं, गुप्त रूप से (थाई साम्राज्य में किसी को भी इसका अधिकार नहीं था) राजा को छूने के लिए), एक बार भी अपनी प्रजा से युद्ध नहीं किया और इन तकनीकों को विकसित किया। वास्तव में, अयुत्या राजवंश ("पोंगसावदान ओटिया") के इतिहास में केवल यही कहा गया है कि राजा उत्साहपूर्वक प्रतियोगिताओं को देखते थे और सभी समय और लोगों के अधिकांश शासकों की तरह, मुख्य रूप से महिलाओं, शिकार और मछली पकड़ने से अपना मनोरंजन करते थे। मय थाई का अभ्यास करने वाले राजाओं (केवल प्रचाओ सिया ही नहीं) के बारे में किंवदंतियाँ भी इस कारण से कुछ हद तक विदेशी लगती हैं कि अयुत्या काल के दौरान पितृत्ववाद पूरी तरह से गायब हो गया था।

सुखोथाई काल के दौरान, राजा राम काम्हेंग को "लोगों का पिता" माना जाता था और कोई भी किसान व्यक्तिगत रूप से उनसे अनुरोध करने के लिए महल के गेट पर घंटी बजा सकता था। अयुत्या राजवंश के आगमन के साथ, खमेर प्रभाव के तहत शाही शक्ति, कई अनुष्ठानों और वर्जनाओं से घिरी हुई थी। राजा, एक "देव-राजा" ("दिव्य रॉयल्टी", संस्कृत) और शिव के सांसारिक अवतार के रूप में, एक राजनीतिक-धार्मिक पंथ का उद्देश्य बन गया। और यदि शिव, हिंदू धर्म के सिद्धांतों के अनुसार, "ब्रह्मांड के भगवान" थे, तो स्याम देश के राजा ("चक्रपात" एक संस्कृत-पाली शब्द है जिसका अर्थ है "पहिया घुमाने वाला" (ब्रह्मांड का), यानी संपूर्ण दुनिया अपनी स्थिति के आधार पर दिव्य शाही व्यक्ति के चारों ओर घूमती थी) "पृथ्वी का भगवान" था, जो एक मात्र नश्वर व्यक्ति के लिए पूरी तरह से दुर्गम था।

खोने का कोई अधिकार नहीं

पड़ोसी बर्मा के साथ युद्ध जारी रहे और 1760 में बर्मी राजा अलौंगपाया ने फिर से थाई राजधानी अयुत्या पर कब्ज़ा करने का प्रयास किया। अचानक राजा को स्वप्न आने लगे, आत्माएं उससे मिलने लगीं और लगातार संगीत सुनाई देने लगा। क्रोधित होकर, उसने अयुत्या को पृथ्वी से मिटा देने का आदेश दिया। क्रोध में आकर, राजा ने तोपचीं से दुश्मन के महल पर गोली चलाने का आग्रह किया, जब तक कि धैर्य खोकर उसने स्वयं तोप चलाने का फैसला नहीं किया। तोप फट गई और गंभीर रूप से घायल राजा की कुछ दिनों बाद मृत्यु हो गई। सात साल बाद 1767 में, उनके बेटे मुंग रा ने इसे सफलतापूर्वक पूरा किया सैन्य अभियानसियाम के खिलाफ. बर्मी लोगों ने राज्य की राजधानी को नष्ट कर दिया, सभी इमारतों, महलों और मंदिरों को नष्ट कर दिया और शाही परिवार के सदस्यों सहित लगभग 90 हजार थाई बंदियों का अपहरण कर लिया। अयुत्या राजवंश का अस्तित्व समाप्त हो गया। थाई आबादी के अवशेष सियाम के सुदूर क्षेत्र में बिखरे हुए थे, जहां थाई सेना के दिग्गजों और पूर्व शाही गणमान्य व्यक्तियों के नेतृत्व में थायस के पांच समूह बनाए गए थे।

यहां की बात न हो ऐसा नामुमकिन है राष्ट्रीय हीरोथायस, बॉक्सर पाई खान टॉम, जिसका नाम थाईलैंड का हर स्कूली बच्चा जानता है। मय थाई पर विभिन्न स्रोत कहानी को थोड़ा अलग विवरण देते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर यह एक ही है। पाई खानोम थॉम बर्मी राजा मंगरा के बंदियों में से एक थे जिन्हें बर्मा ले जाया गया था। महान जीत के एक साल बाद, रंगून (बर्मा की आधुनिक राजधानी) में बौद्ध मठ में एक बड़ा उत्सव धार्मिक समारोह आयोजित किया गया था, जहां पवित्र अवशेष, बुद्ध की राख का हिस्सा रखा गया था। अपने योद्धाओं के कौशल का प्रदर्शन करने के लिए, राजा मंगरा ने नौ सबसे कुशल बर्मी सेनानियों और थाई कैदियों के बीच लड़ाई का आदेश दिया, जिनमें से पहला अपनी मातृभूमि में प्रसिद्ध मुक्केबाज नई खान टॉम था। बर्मी लोग अपनी श्रेष्ठता में आश्वस्त थे, उनका मानना ​​था कि थायस पाहुत के अत्यधिक सरलीकृत रूप, मय की राम मद राम शैली का उपयोग करेंगे, जबकि वे स्वयं हाथ से हाथ की लड़ाई की पाहुत जैसी पुरानी बर्मी प्रणाली के ज्ञान पर भरोसा करते थे। , मुक्का मारने पर जोर देना।

हालाँकि, वे गंभीर रूप से निराश थे: नाइ खानोम टॉम के पास हल की उत्कृष्ट कमान थी और वह अकेले ही सभी नौ युद्धों को हराने में कामयाब रहे। हम, विशेषकर अपनी कोहनियों और घुटनों का कुशलतापूर्वक उपयोग करते हुए। ऐसे कौशल से आश्चर्यचकित होकर, राजा मंगरा ने थाई सेनानी को स्वतंत्रता दे दी और वह विजेता के रूप में थाईलैंड लौट आए। तब से, नई खानोम टॉम नाम थायस के लिए प्रतीकात्मक बना हुआ है, जो उनकी राष्ट्रीय मार्शल आर्ट में विश्वास का प्रतीक है, और थायस हर साल 17 मार्च की रात को, जिसे "मुक्केबाजी" कहा जाता है, अपने महान नायक को समर्पित करते हैं। बर्मी ऐतिहासिक इतिहास में संरक्षित नई खान टॉम की कहानी, थाई मुक्केबाजी के पहले विश्वसनीय ऐतिहासिक खातों में से एक है।

अयुत्या के पतन के बाद नए स्याम देश के निर्माता उत्कृष्ट सैन्य नेता प्या (प्रा-चाओ) थाकसिन थे, जिन्हें एक कुशल योद्धा और आमने-सामने की लड़ाई में विशेषज्ञ के रूप में भी जाना जाता था। गुरिल्ला युद्ध के माध्यम से, टकसिन बर्मी आक्रमण को रोकने में कामयाब रहे और वह 1767 के अंत में थोनबुरी में सिंहासन पर बैठे। राजा टकसिन (थोनबुरी युग) का शासन 15 साल तक चला, 1782 तक, जब राजा राम प्रथम सत्ता में आए। इसके लिए उस समय, मुट्ठी लड़ाई की स्थिति में कोई उल्लेखनीय परिवर्तन नहीं हुआ था, क्योंकि प्रतियोगिताएं मुख्य रूप से केवल राजा के महल में आयोजित की जाती थीं। प्या थाकसिन की सेना के योद्धाओं में से एक, फ्राया पिचाई की कहानी, जिसका उपनाम "टूटी हुई तलवार" था। "व्यापक रूप से जाना जाता है। फ्राया पिचाई को बचपन से ही मार्शल आर्ट का शौक था और वह गंध, टी मुए और थाई फेंसिंग फैंडब में पारंगत थे।

इसके अलावा, प्रतिभाशाली युवक ने कई मुक्केबाजी मैचों "मय कद चेउग" में भाग लिया - प्रतियोगिताएं जो केवल तभी समाप्त होती हैं जब प्रतिभागियों में से एक को बाहर कर दिया जाता है। "कडचेउग" हाथों को कच्ची चमड़ी की बेल्ट या कठोर भांग (बाल) रस्सियों से बांधने की पुरानी प्रणाली का नाम है, जो एक तरफ, बॉक्सर के हाथों को नुकसान से बचाता था, और दूसरी तरफ, गंभीर क्षति का कारण बनता था। प्रतिद्वंद्वी की त्वचा. प्या थाकसिन ने स्वयं पिचाई के कौशल की प्रशंसा की और उन्हें अपने निजी दल में आमंत्रित किया। ऐतिहासिक अभिलेखों में उल्लेख है कि, व्यक्तिगत युद्ध कौशल के परीक्षण के रूप में, फ्राया पिचाया ने मांग की कि वह केवल एक साधारण चाकू का उपयोग करके, लगभग अपने नंगे हाथों से एक बाघ को मारें। पिचाई ने पूरे सियामी-बर्मी युद्ध के दौरान थाकसिन की सुरक्षा में लड़ाई लड़ी। बर्मीज़ द्वारा अयुत्या की राजधानी पर कब्ज़ा करने के बाद, वह 21 अधिकारियों (जिनके नाम बाद में चाय मुए की कई शैलियों के लिए रखे गए थे) और 500 सैनिकों के साथ, घेरे से बाहर निकले और, प्या थाकसिन के नेतृत्व में, के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध शुरू किया आक्रमणकारी. फ़िया थाकसिन के राज्याभिषेक के बाद, फ़्राया पिचाई पिचाई शहर के गवर्नर बने, जो उनके नाम से परिलक्षित होता है। पूरे शहर पर शासन करने के दौरान, बर्मी कभी भी पिचाई पर कब्ज़ा करने में कामयाब नहीं हुए।

प्राई पिचाई ने अस्थायी रूप से बाड़ लगाने की पुरानी शैली को पुनर्जीवित किया, जहां तलवार की मूठ को युद्ध में खोने से बचाने के लिए हाथ से बांध दिया जाता था। उन्हें अपना उपनाम "ब्रोकन स्वॉर्ड" 1772 में पिचाई शहर पर बर्मी हमले के दौरान मिला, जब युद्ध में उनकी तलवार टूट गई थी। अपने लड़ाकू हथियार के खोने से पिचाई नहीं रुके और उन्होंने थाई मुट्ठ युद्ध तकनीक का उपयोग करते हुए, तलवार के एक टुकड़े के साथ जमकर लड़ना जारी रखा। आज ही के दिन, 1968 में, आउटराडिट शहर के निवासियों ने उनके साहस की प्रशंसा के संकेत के रूप में नगरपालिका भवन के सामने फ्राया पिचाई का एक स्मारक बनाया था। पिचाई शहर में स्टेशन भवन के सामने का चौक इसके निडर गवर्नर के लिए पूजा स्थल भी है। 1782 में, अयुत्या राजवंश के पतन और राजा प्या की मृत्यु के 15 साल बाद

थोनबू-री युग के थाकसिन, उनकी सेना के लड़ाकू जनरलों में से एक, प्रचाओ योतफ़ा चुललोक (चक्करी) ने चक्री के शाही राजवंश की स्थापना की। बाद में, जनरल चक्री राजा राम प्रथम (1782-1809) बने (शाही परिवार को यह उपाधि 20वीं सदी में ही मिल गई थी), और स्याम देश की राजधानी को चाओ फ्राया नदी के दूसरे किनारे पर ले जाया गया, जहां का शहर बैंकॉक का उदय हुआ - थाईलैंड की आधुनिक राजधानी। बैंकॉक को चाओ फ्राया नदी द्वारा दो शहरों में विभाजित किया गया है - बैंकॉक प्रॉपर (रतनकोसिन) और थोनबुरी, लेकिन इसका प्रशासन एक ही है। बैंकॉक की आबादी लगभग 8 मिलियन लोगों की है और यह दुनिया के सबसे गतिशील रूप से विकासशील शहरों में से एक है।

प्या थाकसिन के शासनकाल के दौरान भी, राम प्रथम ने खुद को एक कुशल सैन्य नेता के रूप में स्थापित किया, जिसे बर्मी सेना के कमांडर-इन-चीफ ने खुद श्रद्धांजलि दी, जो युवा और प्रतिभाशाली कमांडर को हराने में विफल रहे। राम प्रथम के शासनकाल के पहले वर्षों में, तमनाक पुटैसावन पैलेस का निर्माण किया गया था, जिसका उद्देश्य थाई सैनिकों को तलवारबाजी में प्रशिक्षित करना था। यहां मुक्केबाजी मुकाबलों में राजा के रक्षकों का भी चयन किया जाता था। इस अवधि के दौरान, यूरोपीय लड़ाई के तरीकों ने पहली बार पारंपरिक सियामी मार्शल आर्ट में प्रवेश किया, जो तेजी से मूल से भिन्न होने लगा। इस प्रकार, फ्रांसीसी अपने साथ रेपियर बाड़ लगाने की कला लेकर आए, जिससे थाई "क्राबी" तलवार का आधुनिकीकरण हुआ। तीन साल बाद, 1785 में, बर्मी सैनिकों ने फिर से दक्षिण से थाईलैंड पर आक्रमण किया, हालांकि, थालांग (वर्तमान फुकेत) शहर पर कब्जा करने के प्रयासों में, उन्हें करारी हार का सामना करना पड़ा, जिसमें लगभग 4 हजार लोग मारे गए।

1788 में, थाई मुक्केबाज़ पहली बार रिंग में यूरोपीय लोगों से मिले। दो दौरे पर आए फ्रांसीसी मुक्केबाजों ने, कई स्थानीय विशेषज्ञों को हराकर, राजा राम प्रथम से राजधानी में एक प्रदर्शनी लड़ाई आयोजित करने की अनुमति प्राप्त की। इससे पहले भी, उन्होंने इंडोचीन के कई शहरों में सफलतापूर्वक प्रदर्शन किया था और अच्छी खासी रकम कमाई थी। स्याम देश के सेनानियों के सम्मान को बनाए रखने के लिए, राजा ने देश के सर्वश्रेष्ठ स्वामी में से एक, मुएन प्लान को आमंत्रित किया, जिन्होंने थायस के लिए भी अपनी छोटी ऊंचाई और वजन के बावजूद, दोनों दावेदारों से आसानी से निपटा।

19वीं सदी की शुरुआत में. राजा राम द्वितीय (1808-1824) के तहत, थाई मार्शल आर्ट की दो अलग-अलग शाखाएँ बनाई गईं: निहत्थे मुट्ठी से लड़ना "चोक मय" और तलवारबाजी "क्राबी क्राबोंग", जो यूरोपीय प्रभाव से काफी प्रभावित था। बाद वाला तथ्य, साथ ही यह तथ्य कि कई शिक्षक इस तरह के "रीमेक" के प्रसार में भाग नहीं लेना चाहते थे, के कारण क्राबी क्राबोंग की लोकप्रियता में कमी आई, जो पारंपरिक थाई बाड़ लगाने जैसा हो सकता है। वर्तमान में, क्राबी क्राबोंग को थाईलैंड में एक राष्ट्रीय खेल के रूप में मान्यता प्राप्त है, लेकिन कुछ थायस द्वारा इसका अभ्यास किया जाता है। क्राबी तलवारबाजी में प्रशिक्षण के लिए सबसे प्रसिद्ध स्थान बैंकॉक के पास पुनर्जीवित शैक्षिक परिसर माना जाता है जिसे बुद्धई सावन तलवारबाजी संस्थान कहा जाता है, जिसका नेतृत्व वंशानुगत मास्टर क्रु समाई मेसामारी करते हैं।

आजकल, थाईलैंड में थाई मुक्केबाजों को प्रशिक्षित करने के लिए बड़ी संख्या में प्रशिक्षण शिविर हैं, जिनमें से पहला, काई मय वांगलांग, चोक मय सेनानियों को प्रशिक्षित करने के लिए राजा राम द्वितीय द्वारा बनाया गया था। कभी-कभी शिविर का उपयोग मुक्केबाजी प्रदर्शनों और लड़ाइयों के लिए एक क्षेत्र के रूप में किया जाता था, जहां प्रतिभागियों पर दांव लगाया जा सकता था। उस समय, यह बौद्ध मंदिरों का मुख्य विशेषाधिकार था, जिसके क्षेत्र में अपरिहार्य मुक्केबाजी प्रतियोगिताओं के साथ लोक उत्सव आयोजित किए जाते थे। इसलिए, काइमुय वांगलांग राचदाम्नेन जैसे आधुनिक मुक्केबाजी स्टेडियमों का एक प्रकार का प्रोटोटाइप बन गया। चोक मय प्रतियोगिताएं काफी लोकतांत्रिक थीं, इसलिए थाई मुक्केबाजी के किसी भी स्कूल और क्षेत्र के प्रतिनिधि उनमें भाग ले सकते थे।

उन वर्षों में, मुक्केबाजी के मैदान में टी मुए (1630-1655 की एक पुरानी शैली), राम मद राम मुए (टाइगर किंग 1703-1708 की शैली), पखुटा लिंग लोम और यहां तक ​​कि चीनी वुशु के प्रतिनिधियों को भी देखा जा सकता था। किसी फाइटर द्वारा अपनी भागीदारी की घोषणा करने के बाद उस पर दांव लगाया जा सकता है। राम द्वितीय के शासनकाल के दौरान, मुक्केबाजों के साथ पहली बार तथाकथित "ना मा" लोग शामिल हुए, जो आधुनिक प्रबंधकों की भूमिका निभाते थे। उनके कार्यों में दांव के आकार और शर्तों को निर्धारित करना, साथ ही यह तय करना भी शामिल था कि मुक्केबाज किन मुकाबलों में भाग लेगा। चूँकि उस समय कोई वज़न श्रेणियाँ नहीं थीं, प्रतिभागी एक-दूसरे के विरुद्ध खड़े थे और न्यायाधीशों ने उनकी शारीरिक विशेषताओं की दृष्टि से तुलना की ताकि दांव अधिक उद्देश्यपूर्ण हों। इसके बाद लड़ाई शुरू करने का वास्तविक संकेत दिया गया.

अंगूठी भूमि का एक काफी बड़ा आयताकार भूखंड (लगभग 8x8 मीटर) था, जिसे किसी भी उपयुक्त स्थान पर स्थित किया जा सकता था: एक गाँव के चौराहे पर, एक हवेली, मठ के प्रांगण में, आदि। अधिक शानदार समारोहों के मामले में, आयोजित किया जाता था , एक नियम के रूप में, बौद्ध मंदिरों में, साइट पर जमीन सावधानीपूर्वक तैयार की जाती थी। कभी-कभी एक विशेष लकड़ी का मंच भी बनाया जाता था। सामान्य प्रतियोगिताओं में, मैदान की सतह को भैंस के गोबर और महीन रेत के साथ चावल के भूसे की एक परत से ढक दिया जाता था और पानी से सिक्त कर दिया जाता था। लड़ाई से पहले सेनानियों के लिए रिंग की सतह की गुणवत्ता जानना बहुत महत्वपूर्ण था, इसलिए राम मय नृत्य करते समय उनमें से प्रत्येक हमेशा अपने हाथ से जमीन को छूता था। लड़ाकों द्वारा पानी में पट्टी बांधे हाथ डालने के बाद रेफरी (जो आयोजक भी है) ने लड़ाई शुरू होने का संकेत दिया।

आधुनिक मानकों के अनुसार, वर्णित लड़ाइयाँ काफी क्रूर तमाशा थीं, क्योंकि युद्ध के नियमों या राउंड की कुल संख्या पर कोई प्रतिबंध नहीं था। उत्तरार्द्ध आम तौर पर महत्वहीन था, क्योंकि लड़ाई शायद ही कभी एक दौर से अधिक चली हो। यदि कोई प्रतिभागी गिर गया तो लड़ाई नहीं रुकी। लड़ाई तभी रुकी जब एक मुक्केबाज बेहोश हो गया, या, कम अक्सर, दुश्मन के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। रिंग में जज के कार्य ("नैसनम") भी बहुत अस्पष्ट थे, क्योंकि लगभग पूरी लड़ाई के दौरान वह दर्शकों के बीच थे, उनसे अतिरिक्त दांव वसूल रहे थे। जज के निष्पक्ष फैसले पर भरोसा न करते हुए, जो रिंग के बजाय मुक्केबाजी प्रशंसकों के "बटुए" पर अधिक ध्यान दे रहे थे, मुक्केबाजों ने लड़ाई के परिणाम को यथासंभव स्पष्ट बनाने की कोशिश की, जिससे एक-दूसरे को भयानक चोटें आईं।

झगड़े अक्सर प्रतिभागियों में से एक की मृत्यु में समाप्त होते थे। कौमाई वांग्लांग रिंग में, "टाइगर किंग" द्वारा स्थापित राम मय के नाटकीय नृत्य-प्रदर्शन की परंपरा जारी रही। हाथों पर चमड़े की पट्टियों और भांग की रस्सियों से पट्टी बांधना, जिससे मारने पर गंभीर खरोंचें और कट लग जाते थे, उसकी जगह उन्हें सूती पट्टियों में लपेट दिया गया। ऐसा कुछ हद तक हाथ से पकड़े जाने और थ्रो को खत्म करने के लिए भी किया गया था। टखनों पर भी पट्टी बंधी हुई थी.

इसके अलावा, राजा राम द्वितीय ने, चोक मय लड़ाइयों को यथासंभव सौंदर्यपूर्ण रूप से सुखदायक बनाने की कोशिश करते हुए, शानदार और कम दर्दनाक तकनीकों के उपयोग को प्रोत्साहित करना शुरू कर दिया। उन्होंने हनुमान की "बंदर" शैली पर विशेष ध्यान देते हुए रामकियेन महाकाव्य का भी अध्ययन और व्यवस्थितकरण किया।

चोक मय सेनानियों का प्रदर्शन दो अलग-अलग तरीकों से खेल युद्ध के रूप में विकसित हुआ। इस प्रकार, राजा राम द्वितीय "मुए लियांग" की शैली में मुक्केबाजी मैच अधिक प्रदर्शनकारी प्रकृति का था और विशेष रूप से थाई राज्य की राजधानी में अभ्यास किया जाता था। यहीं से इस शैली का नाम आया, जिसका अर्थ है "राज्य की लड़ाई"। उसी समय, एक और दिशा थी, जिसे "मुए रैट" ("मध्यम वर्ग की लड़ाई") या "मुए वाट" ("मंदिर की लड़ाई") कहा जाता था, जिसके प्रतिनिधि किसी भी रणनीति और तकनीक का सहारा लेने के लिए स्वतंत्र थे।

थाईलैंड में बौद्ध मंदिर पारंपरिक रूप से मुट्ठ मारने की कला में शिक्षा और प्रशिक्षण दोनों केंद्रों के रूप में काम करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शाओलिन वुशू और मार्शल आर्ट के साथ बौद्ध धर्म के एकीकरण के साथ यहां कोई समानता नहीं है। बस, बौद्ध केंद्र एक निश्चित सामाजिक कार्य करते थे, विशेष रूप से, वे सामान्य शैक्षणिक संस्थान थे जहां माता-पिता अपने बच्चों को पढ़ना और लिखना सीखने के लिए दिन के दौरान भेज सकते थे। मठों में मुट्ठी कला के ज्ञान के वाहक पूर्व चोक मय मुक्केबाज थे जिन्होंने प्रदर्शन करना बंद कर दिया और मंदिरों में बौद्ध पुजारी बनकर "बुडा की शिक्षा" के लिए अपना जीवन समर्पित करने का फैसला किया। जो किशोर मुट्ठी लड़ाई में रुचि रखते हैं, वे परिवीक्षा अवधि के लिए लुक सिट नौसिखियों के रूप में अपने प्रशिक्षण को स्वीकार करने के लिए एक पुजारी या अन्य चोक मय शिक्षक से संपर्क कर सकते हैं। कठिन किशोरों की शिक्षा अक्सर भिक्षुओं को सौंपी जाती थी। जो किशोर प्रतिदिन मठ में आते या रहते थे उन्हें "डेक वाट" कहा जाता था।

स्वाभाविक रूप से, उनके पास चोक मय के बारे में और अधिक जानने का एक अवसर था, हालाँकि प्रशिक्षण की मात्रा और गति पूरी तरह से गुरु पर निर्भर थी। मय वाट की लड़ाई में, लगभग हर चीज़ की अनुमति थी, इसलिए किसी ने भी लिंग लोम और मय थाई के विभिन्न प्रकारों के बीच अंतर नहीं किया। मंदिर समारोहों के दौरान, डेक वाट ने दर्शकों में एक-दूसरे और सेनानियों को चुनौती दी। मय थाई लड़ाई जैसे शानदार आयोजन के लिए, मठ अतिरिक्त दान की उम्मीद कर सकता है। जिन लोगों ने डेक वाट के खिलाफ बोलने का फैसला किया, उन्हें विशेष रूप से चौकस और सावधान रहना पड़ा, क्योंकि मठवासी विद्यार्थियों की हरकतें पूरी तरह से अप्रत्याशित थीं और शायद ही "तकनीक" शब्द की श्रेणी में आती थीं। इस प्रकार मय वाट की "मठवासी" शैली का निर्माण हुआ। अब थाईलैंड में, मय थाई लड़ाके जो जानबूझकर नियमों का उल्लंघन करते हैं, या जो अवैध लड़ाइयों में भाग लेते हैं, जहां आप दुश्मन का अपमान कर सकते हैं, उसके चेहरे पर थूक सकते हैं, उसे काट सकते हैं, उसके बाल खींच सकते हैं और आधिकारिक मय थाई में निषिद्ध तकनीकों को अपना सकते हैं। इसे "मुए वॉट" भी कहा जाता है।

राजा राम वी

प्रतिस्पर्धी चोक मुए मुकाबलों में रुचि में गिरावट की अवधि के बाद, उनकी लोकप्रियता धीरे-धीरे बढ़ने लगी और राजा राम वी (1868-1910) के शासनकाल के दौरान ही अपने पिछले स्तर तक पहुंचने में सक्षम हुई, जिन्होंने पारंपरिक मुक्केबाजी को पुनर्जीवित करने के लिए बहुत कुछ किया। यह मय थाई का नया "स्वर्ण युग" था। मैचों में दिलचस्पी बड़ी नकदी और मानद पुरस्कारों से बढ़ी। उत्तरार्द्ध के रूप में, मुक्केबाजों को स्वयं राजा के हाथों से विशेष सैन्य उपाधियाँ प्राप्त हुईं, जो आज तक जीवित हैं। बड़ी संख्या में विशेष मुक्केबाजी शिविर बनाए गए, और शाही टीम के सदस्यों ने पूरे देश के प्रांतों से प्रतिभाशाली मुक्केबाजों की भर्ती की। रामा वी के समय में, तीन शहर थाईलैंड में मुक्केबाजों के प्रशिक्षण के मुख्य केंद्र बन गए: चाई, कोराट और लोपबुरी। प्रसिद्ध लड़ाकों और उनके मूल निवासियों की तकनीक का महिमामंडन करने वाली एक पुरानी कहावत भी थी: "कोराट की मुट्ठी, लोपबुरी की बुद्धि और छाया की अच्छी मुक्के।" हालाँकि, मय थाई प्रतियोगिताओं के विपरीत, थाई हाथ से हाथ की लड़ाई के सैन्य-प्रयुक्त प्रकारों की लोकप्रियता में काफी गिरावट आई है।

XXI सदी के खेल

खेल किस्म चोक मय के निर्माता चक्री राजवंश के राजा राम वी (1910-1925) के पुत्र राम वी को माना जाता है, जिन्होंने पारंपरिक मुक्केबाजी मैच को और अधिक सभ्य रूप दिया। उन्होंने बैंकॉक15 में एक कॉलेज के मैदान पर रोज़ गार्डन (सुआन कुलब) नामक फुटबॉल स्टेडियम में नियमित मुक्केबाजी मैचों का आयोजन किया और मय वाट और मय लियांग प्रतियोगिताओं के लिए समान नियम पेश किए। प्रांतीय मुक्केबाज रोज़ गार्डन में प्रतियोगिताओं में भाग लेने के लिए एक-दूसरे से होड़ करते थे, क्योंकि इसे प्रतिष्ठित माना जाता था और घर लौटने पर कोई भी कम या ज्यादा सफल करियर की उम्मीद कर सकता था। इसके अलावा, कई लोग लड़ाई के संचालन के नए नियमों में रुचि रखते थे, जो उनके एक समकालीन के अनुसार, इस प्रकार थे।

इसे सुरक्षात्मक उपकरणों का उपयोग करके लड़ाई आयोजित करने की अनुमति दी गई थी, जिसमें ग्रोइन पट्टी और 4.5 सेमी चौड़ी और 2.5 मीटर तक लंबी सूती पट्टियाँ शामिल थीं, जो मुक्केबाजों की बाहों को हाथ से कोहनी तक कवर करती थीं। पट्टियों को पोरों से जोड़ा गया और फिर मजबूती के लिए चावल के आटे के गोंद में भिगोया गया। हाथ बांधने की जटिल पारंपरिक थाई तकनीक, जो अयुत्या राजवंश के दौरान उत्पन्न हुई, आज बहुत लोकप्रिय है। यह आपको प्रभावी ढंग से अपने हाथों और अग्रबाहुओं को क्षति से बचाने और वार को नरम करने की अनुमति देता है। लड़ाई पाँच राउंड तक चली, जिसकी अवधि पहले से बताए गए नारियल का उपयोग करके मापी गई थी। hourglass", जमीन से ऊपर उठाए गए एक चौकोर रिंग में, पहली बार रस्सियों से घेरा गया। मैच का निर्णय दो रेफरी द्वारा किया गया, एक "लाल" कोने में, दूसरा "नीले" कोने में। लड़ाई रोक दी गई थी यदि एक प्रतिभागियों में से कुछ गिर गए, इसलिए फेंकने की तकनीक ने अपना अर्थ खो दिया। इसके बावजूद कि लड़ाई के दौरान दुर्घटनाएँ अभी भी होती रहीं, उनकी संख्या में तेजी से गिरावट आई।