Էսսե «Բարոյական պարտքի խնդիրը պիեսում Ա. n

Բարոյական հարցերՕստրովսկու «Ամպրոպը» պիեսում

Օստրովսկուն ժամանակին կոչվել է «Զամոսկվորեչեի Կոլումբոս»՝ շեշտը դնելով դրամատուրգի պիեսներում առևտրականների աշխարհի գեղարվեստական ​​հայտնագործության վրա, բայց այսօր այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են «Օժիտ», «Մեր ժողովուրդը. », «Անտառ» և այլ պիեսներ հետաքրքիր են ոչ միայն կոնկրետ պատմական, այլև բարոյական, համամարդկային։ Կցանկանայի ավելի մանրամասն խոսել «Ամպրոպ» պիեսի մասին։

Խորհրդանշական է, որ 1859 թվականին, սոցիալական վերելքի նախօրեին, որը 61 թվականին կհանգեցներ ճորտատիրության վերացմանը, հայտնվեց «Ամպրոպը» կոչվող պիեսը։ Ինչպես պիեսի անվանումը խորհրդանշական է, այնպես էլ նրա բարոյական հարցերը բազմակողմանի են, որոնց առանցքում արտաքին ու ներքին ազատության, սիրո ու երջանկության, բարոյական ընտրության ու դրա պատասխանատվության հիմնախնդիրներն են։

Արտաքին և ներքին ազատության խնդիրըդառնում է պիեսի կենտրոնականներից մեկը։ «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան», - ասում է Կուլիգինը պիեսի սկզբում:

Միայն մեկ մարդու է տրված նվաստացնողների և նվաստացնողների ֆոնից առանձնանալու ունակություն՝ Կատերինան: Կատերինայի հենց առաջին հայտնվելը նրա մեջ բացահայտում է ոչ թե խիստ սկեսուրի երկչոտ հարս, այլ արժանապատվություն ունեցող և անհատ է իրեն զգում. Կաբանիխայի անարդար խոսքերին ի պատասխան. Կատերինան հոգևոր, պայծառ, երազկոտ մարդ է, նա, ինչպես ոչ ոք պիեսում, գիտի, թե ինչպես զգալ գեղեցկությունը։ Նույնիսկ նրա կրոնականությունը նույնպես ոգեղենության դրսեւորում է։ Եկեղեցական արարողությունը նրա համար հատուկ հմայքով էր լցված. արևի ճառագայթների տակ նա տեսավ հրեշտակներ և զգաց, որ պատկանում է ավելի բարձր, ոչ երկրային: Լույսի մոտիվը դառնում է Կատերինայի բնութագրման կենտրոնականներից մեկը։ «Բայց դեմքը կարծես փայլում է», - Բորիսին մնում էր միայն դա ասել, և Կուդրյաշը անմիջապես հասկացավ, որ նա խոսում է Կատերինայի մասին: Նրա խոսքը մեղեդային է, փոխաբերական, հիշեցնում է ռուսական ժողովրդական երգեր. Կատերինան առանձնանում է իր ներքին ազատությամբ և կրքոտ բնավորությամբ, պատահական չէ, որ պիեսում հայտնվում է թռչնի և թռիչքի մոտիվը։ Կաբանովսկու տան գերությունը ճնշում է նրան, խեղդում է նրան։ «Ձեզ մոտ ամեն ինչ կարծես գերությունից դուրս է: Ես ամբողջովին մարել եմ քեզ հետ»,- ասում է Կատերինան՝ բացատրելով Վարվառային, թե ինչու նա իրեն երջանիկ չի զգում Կաբանովների տանը։

Ներկայացման մեկ այլ բարոյական խնդիր կապված է Կատերինայի կերպարի հետ. սիրո և երջանկության մարդու իրավունքը. Կատերինայի ազդակը Բորիսին ուրախության ազդակ է, առանց որի մարդը չի կարող ապրել, երջանկության ազդակ, որից նա զրկվել է Կաբանիխայի տանը: Որքան էլ Կատերինան ջանում էր պայքարել իր սիրո դեմ, այս կռիվը հենց սկզբից դատապարտված էր։ Կատերինայի սիրո մեջ, ինչպես ամպրոպի ժամանակ, կար մի բան ինքնաբուխ, ուժեղ, ազատ, բայց նաև ողբերգականորեն դատապարտված, պատահական չէ, որ նա սկսում է իր սիրո մասին պատմությունը «Ես շուտով կմեռնեմ» բառերով: Արդեն Վարվառայի հետ այս առաջին խոսակցության մեջ հայտնվում է անդունդի պատկերը, ժայռը. «Մեղք կլինի։ Այսպիսի վախ է գալիս ինձ վրա, այսինչ վախը: Կարծես ես կանգնած եմ անդունդի վրայով, և ինչ-որ մեկը ինձ հրում է այնտեղ, բայց ես բռնելու բան չունեմ»:

Պիեսի վերնագիրը ստանում է ամենադրամատիկ հնչյունը, երբ զգում ենք, որ «ամպրոպ» է հասունանում Կատերինայի հոգում: Կենտրոնական բարոյական խնդրի խաղը կարելի է անվանել բարոյական ընտրության խնդիրը։Պարտականության և զգացողության բախումը, ինչպես ամպրոպ, քանդեց Կատերինայի հոգու ներդաշնակությունը, որի հետ նա ապրում էր. Նա այլևս չի երազում, ինչպես նախկինում, «ոսկե տաճարների կամ արտասովոր այգիների» մասին, այլևս հնարավոր չէ նրա հոգին մեղմացնել աղոթքով. «Եթե ես սկսեմ մտածել, չեմ կարողանա մտքերս հավաքել, եթե... կաղոթեմ, ես չեմ կարողանա աղոթել»: Առանց իր հետ համաձայնության, Կատերինան չի կարող ապրել, նա երբեք, ինչպես Վարվառան, չէր կարող բավարարվել գողական, գաղտնի սիրով։ Նրա մեղավորության գիտակցությունը ծանրանում է Կատերինայի վրա, տանջում նրան ավելի, քան Կաբանիխայի բոլոր նախատինքները: Օստրովսկու հերոսուհին չի կարող ապրել տարաձայնությունների աշխարհում, սա բացատրում է նրա մահը: Նա ինքն է ընտրություն կատարել, և ինքն է վճարում դրա համար՝ առանց որևէ մեկին մեղադրելու. «Ոչ ոք մեղավոր չէ, նա ինքն է դա արել»:

Կարելի է եզրակացնել, որ հենց Օստրովսկու «Ամպրոպը» պիեսի բարոյական պրոբլեմատիկան է, որ այս ստեղծագործությունը հետաքրքիր է դարձնում նաև ժամանակակից ընթերցողի համար:

Իսկ Ն.Օստրովսկին իր առաջին խոշոր պիեսի հայտնվելուց հետո գրական ճանաչում ստացավ։ Օստրովսկու դրամատուրգիան դարձավ իր ժամանակի մշակույթի անհրաժեշտ տարրը, նա պահպանեց դարաշրջանի լավագույն դրամատուրգի, ռուսական դրամատիկական դպրոցի ղեկավարի պաշտոնը, չնայած այն հանգամանքին, որ միևնույն ժամանակ այս ժանրում էր աշխատում Ա.Վ. Սուխովո-Կոբիլինը։ . Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրին, Ա.Ֆ.Պիսեմսկի, Ա.Կ.Տոլստոյ և Լ.Ն.Տոլստոյ: Ամենահայտնի քննադատները նրա ստեղծագործությունները դիտեցին որպես ժամանակակից իրականության իրական և խորը արտացոլում: Մինչդեռ Օստրովսկին, հետևելով իր բնագրին ստեղծագործական ճանապարհ, հաճախ շփոթեցնում էր թե՛ քննադատներին, թե՛ ընթերցողներին:

Այսպիսով, «Ամպրոպը» ներկայացումը շատերի համար անակնկալ էր։ Լ.Ն.Տոլստոյը չընդունեց պիեսը։ Այս ստեղծագործության ողբերգությունը ստիպեց քննադատներին վերանայել իրենց տեսակետները Օստրովսկու դրամատուրգիայի վերաբերյալ: Ա.Պ. Գրիգորիևը նշել է, որ «Ամպրոպում» բողոք է տեղի ունենում «գոյության» դեմ, ինչը սարսափելի է նրա կողմնակիցների համար։ Դոբրոլյուբովը իր «Լույսի ճառագայթը մութ թագավորությունում» հոդվածում պնդում էր, որ Կատերինայի կերպարը «Ամպրոպում» «նոր կյանք է շնչում մեզ վրա»։

Թերևս առաջին անգամ նման պատկերավոր ուժով ցուցադրվեցին ընտանեկան, «անձնական» կյանքի տեսարաններ, կամայականություններն ու անօրինությունները, որոնք մինչ այժմ թաքնված էին դղյակների ու կալվածքների հաստ դռների հետևում։ Եվ միևնույն ժամանակ, սա պարզապես ամենօրյա էսքիզ չէր։ Հեղինակը ցույց է տվել ռուս կնոջ աննախանձելի դիրքը վաճառական ընտանիքում։ Ողբերգությանը հսկայական ուժ է տվել հեղինակի հատուկ ճշմարտացիությունն ու հմտությունը, ինչպես իրավացիորեն նշել է Դ.Ի. Պիսարևը. «Ամպրոպը» նկար է կյանքից, ինչի համար էլ ճշմարտություն է շնչում»:

Ողբերգությունը տեղի է ունենում Կալինով քաղաքում, որը գտնվում է Վոլգայի զառիթափ ափին գտնվող այգիների կանաչապատման մեջ: «Հիսուն տարի ես ամեն օր նայում եմ Վոլգային. տեսարանն արտասովոր է... Գեղեցկություն, հոգիս ուրախանում է»,- հիանում է Կուլիգինը։ Թվում էր, թե. և այս քաղաքի բնակիչների կյանքը պետք է լինի գեղեցիկ և ուրախ: Այնուամենայնիվ, հարուստ վաճառականների կյանքն ու սովորույթները ստեղծեցին «բանտի և մահացու լռության աշխարհ»։ Սավել Դիկոյը և Մարֆա Կաբանովան դաժանության և բռնակալության մարմնավորումն են։ Վաճառականի տան պատվերը հիմնված է Դոմոստրոյի հնացած կրոնական դոգմաների վրա։ Դոբրոլյուբովը Կաբանիխայի մասին ասում է, որ նա «կրծում է իր զոհաբերությունը երկար ու անողոք»։ Նա ստիպում է իր հարսին Կատերինային խոնարհվել ամուսնու ոտքերի առաջ, երբ նա հեռանում է, նախատում է նրան, որ ամուսնուն ճանապարհելիս հանրության առաջ «չի ոռնում»։

Կաբանիխան շատ հարուստ է, դա կարելի է դատել նրանով, որ նրա գործերի շահերը շատ ավելի են անցնում Կալինովից, նրա հանձնարարությամբ Տիխոնը մեկնում է Մոսկվա: Նրան հարգում է Դիկոյը, որի համար կյանքում գլխավորը փողն է: Բայց վաճառականի կինը հասկանում է, որ իշխանությունը հնազանդություն է բերում նաև շրջապատողներին։ Նա ձգտում է սպանել տանը իր իշխանության դեմ դիմադրության ցանկացած դրսևորում: Վարազը կեղծավոր է, նա միայն թաքնվում է առաքինության և բարեպաշտության հետևում, ընտանիքում նա անմարդկային բռնակալ է և բռնակալ։ Տիխոնը նրան ոչ մի բանով չի հակասում, Վարվարան սովորել է ստել, թաքնվել և խուսանավել։

Պիեսի գլխավոր հերոսուհին՝ Կատերինան, առանձնանում է ուժեղ կերպարով, նա սովոր չէ նվաստացումներին և վիրավորանքներին, հետևաբար հակասում է իր դաժան պառավ սկեսուրի հետ։ Մայրական տանը Կատերինան ապրում էր ազատ և հեշտությամբ։ Կաբանովի տանը նա իրեն զգում է վանդակում գտնվող թռչունի պես։ Նա արագ հասկանում է, որ չի կարող երկար ապրել այստեղ։

Կատերինան առանց սիրո ամուսնացավ Տիխոնի հետ։ Կաբանիխայի տանը ամեն ինչ դողում է վաճառականի կնոջ զուտ տիրական լացից։ Այս տանը կյանքը դժվար է երիտասարդների համար։ Իսկ հետո Կատերինան ծանոթանում է բոլորովին այլ մարդու հետ ու սիրահարվում։ Իր կյանքում առաջին անգամ նա ապրում է խորը անձնական զգացում: Մի գիշեր նա ժամադրության է գնում Բորիսի հետ: Ու՞մ կողմից է դրամատուրգը. Նա Կատերինայի կողմից է, քանի որ մարդու բնական ձգտումները չեն կարող ոչնչացվել: Կաբանովների ընտանիքում կյանքն անբնական է. Իսկ Կատերինան չի ընդունում այն ​​մարդկանց հակումները, ում հետ նա հայտնվել է։ Լսելով Վարվառայի՝ ստելու և ձևացնելու առաջարկը. Կատերինան պատասխանում է. «Ես չգիտեմ, թե ինչպես խաբել, ես ոչինչ չեմ կարող թաքցնել»:

Կատերինայի անմիջականությունն ու անկեղծությունը հարգանք են առաջացնում և՛ հեղինակի, և՛ ընթերցողի, և՛ հեռուստադիտողի կողմից: Նա որոշում է, որ այլևս չի կարող լինել անհոգի սկեսուրի զոհը, նա չի կարող թուլանալ ճաղերի հետևում: Նա ազատ է: Բայց նա ելք տեսավ միայն իր մահվան մեջ։ Եվ սրա հետ կարելի էր վիճել. Քննադատները համաձայն չէին նաև այն հարցում, թե արժե՞ արդյոք Կատերինային կյանքի գնով վճարել ազատության համար։ Այսպիսով, Պիսարևը, ի տարբերություն Դոբրոլյուբովի, Կատերինայի արարքն անիմաստ է համարում։ Նա կարծում է, որ Կատերինայի ինքնասպանությունից հետո ամեն ինչ կվերադառնա նորմալ, կյանքը կշարունակվի սովորականի պես, և «մութ թագավորությունը» չարժե նման զոհաբերություն։ Իհարկե, Կաբանիխան Կատերինային մահվան է հասցրել։ Արդյունքում նրա դուստրը՝ Վարվարան փախչում է տնից, իսկ որդին՝ Տիխոնը ափսոսում է, որ չի մահացել կնոջ հետ։

Հետաքրքիր է, որ այս պիեսի հիմնական, ակտիվ պատկերներից մեկը հենց ամպրոպի պատկերն է։ Խորհրդանշական կերպով արտահայտելով ստեղծագործության գաղափարը՝ այս պատկերն անմիջականորեն մասնակցում է դրամայի գործողությանը որպես իրական բնական երևույթ, գործում է դրա մեջ։ վճռական պահեր, մեծապես որոշում է հերոսուհու գործողությունները։ Այս պատկերը շատ բովանդակալից է, այն լուսավորում է դրամայի գրեթե բոլոր կողմերը:

Այսպիսով. Արդեն առաջին գործողության ժամանակ Կալինով քաղաքի վրա ամպրոպ է բռնկվել, որը բռնկվել է որպես ողբերգության ավետաբեր։ Կատերինան արդեն ասաց. «Ես շուտով կմեռնեմ», նա Վարվառային խոստովանեց իր մեղավոր սերը։ Մտքում արդեն զուգակցվել էր խելագար տիկնոջ կանխատեսումը, որ ամպրոպն իզուր չի անցնի, իսկ սեփական մեղքի զգացումն իսկական որոտի հետ։ Կատերինան շտապում է տուն. «Դեռ ավելի լավ է, ամեն ինչ ավելի հանգիստ է, ես տանը եմ՝ պատկերների մոտ և աղոթիր Աստծուն»:

Սրանից հետո փոթորիկը կարճ ժամանակով դադարում է։ Միայն Կաբանիխայի տրտնջում են լսվում նրա արձագանքները։ Այդ գիշեր ամպրոպ չի եղել, երբ Կատերինան ամուսնությունից հետո առաջին անգամ իրեն ազատ ու երջանիկ է զգում։

Բայց չորրորդ՝ գագաթնակետը, սկսվում է հետևյալ բառերով. «Անձրև է գալիս, կարծես ամպրոպ չի՞ հավաքվում»։ Եվ դրանից հետո ամպրոպի մոտիվը չի դադարում։

Հետաքրքիր է Կուլիգինի և Դիկիի երկխոսությունը։ Կուլիգինը խոսում է կայծակաձողերի մասին («մեզ մոտ հաճախակի ամպրոպներ են լինում») և հարուցում Դիկիի զայրույթը. «Էլ ի՞նչ հոսանք կա, բա դու ո՞նց ավազակ չես, ամպրոպ է ուղարկվում մեզ մոտ որպես պատիժ, որ մենք կարող ենք դա զգալ, բայց դուք ուզում եք ձողեր և ինչ-որ եղջյուրներ», ապա, Աստված ների ինձ, պաշտպանվեք, դուք ի՞նչ եք, թաթար, թե՞ ինչ։ Եվ ի պատասխան Դերժավինի մեջբերումին, որը մեջբերում է Կուլիգինը ի պաշտպանություն. «Ես փչանում եմ իմ մարմինը փոշու մեջ, ես հրամայում եմ որոտը իմ մտքով», վաճառականն ընդհանրապես ոչինչ չի գտնում ասելու, բացառությամբ. «Եվ դրանց համար. խոսքեր, ուղարկեք քաղաքապետի մոտ, նա կհարցնի»:

Անկասկած, պիեսում ամպրոպի կերպարն առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերում՝ այն թարմացնող, հեղափոխական սկիզբ է, սակայն բանականությունը դատապարտված է մութ թագավորության մեջ, բախվում է անթափանց տգիտության՝ ժլատության աջակցությամբ։ Բայց, այնուամենայնիվ, Վոլգայի երկինքը կտրած կայծակը դիպավ վաղուց լուռ Տիխոնին և փայլատակեց Վարվառայի և Կուդրյաշի ճակատագրերի վրա։ Ամպրոպը հիմնովին ցնցեց բոլորին։ Անմարդկային բարքերը վաղ թե ուշ վերջանալու են։ Նորի ու հնի պայքարը սկսվել ու շարունակվում է։ Սա է ռուս մեծ դրամատուրգի ստեղծագործության իմաստը։

Էսսեներ գրականության մասին. Օստրովսկու «Ամպրոպը» պիեսի հարցեր.

«Ամպրոպը», անկասկած, Օստրովսկու ամենավճռական ստեղծագործությունն է. Բռնակալության և ձայնազրկության փոխադարձ հարաբերությունները հասցվում են ամենաողբերգական հետևանքների... «Ամպրոպում» նույնիսկ թարմացնող ու հուսադրող բան կա։ Ն.Ա.Դոբրոլյուբով

Ա.Ն.Օստրովսկին գրական ճանաչում ստացավ իր առաջին խոշոր պիեսի հայտնվելուց հետո։ Օստրովսկու դրամատուրգիան դարձավ իր ժամանակի մշակույթի անհրաժեշտ տարրը, նա պահպանեց դարաշրջանի լավագույն դրամատուրգի, ռուսական դրամատիկական դպրոցի ղեկավարի պաշտոնը, չնայած այն հանգամանքին, որ միևնույն ժամանակ Ա.Վ.Սուխովո-Կոբիլինը, Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրինը , Ա.Ֆ.Պիսեմսկի, Ա.Կ.Տոլստոյ և Լ.Ն.Տոլստոյ։ Ամենահայտնի քննադատները նրա ստեղծագործությունները դիտեցին որպես ժամանակակից իրականության իրական և խորը արտացոլում: Մինչդեռ Օստրովսկին, հետևելով իր յուրօրինակ ստեղծագործական ուղուն, հաճախ շփոթեցնում էր թե՛ քննադատներին, թե՛ ընթերցողներին։

Այսպիսով, «Ամպրոպը» ներկայացումը շատերի համար անակնկալ էր։ Լ.Ն.Տոլստոյը չընդունեց պիեսը։ Այս ստեղծագործության ողբերգությունը ստիպեց քննադատներին վերանայել իրենց տեսակետները Օստրովսկու դրամատուրգիայի վերաբերյալ: Ապ. Գրիգորիևը նշել է, որ «Ամպրոպում» բողոք է տեղի ունենում «գոյության» դեմ, ինչը սարսափելի է նրա կողմնակիցների համար։ Դոբրոլյուբովը իր «Լույսի ճառագայթը մութ թագավորությունում» հոդվածում վիճել է. որ Կատերինայի կերպարը «Ամպրոպում» «նոր կյանքով է շնչում»։

Թերևս առաջին անգամ նման պատկերավոր ուժով ցուցադրվեցին ընտանեկան, «անձնական» կյանքի տեսարաններ, կամայականություններն ու անօրինությունները, որոնք մինչ այժմ թաքնված էին դղյակների ու կալվածքների հաստ դռների հետևում։ Եվ միևնույն ժամանակ, սա պարզապես ամենօրյա էսքիզ չէր։ Հեղինակը ցույց է տվել ռուս կնոջ աննախանձելի դիրքը վաճառական ընտանիքում։ Ողբերգության ահռելի ուժը տրվել է հեղինակի առանձնահատուկ ճշմարտացիության և հմտության շնորհիվ, ինչպես իրավացիորեն նշել է Դ.Ի.

Ողբերգությունը տեղի է ունենում Կալինով քաղաքում, որը գտնվում է Վոլգայի զառիթափ ափին գտնվող այգիների կանաչապատման մեջ։ «Հիսուն տարի ես ամեն օր նայում եմ Վոլգայի մյուս կողմը և չեմ կարողանում ամբողջը տանել: Տեսարանը անսովոր է: Գեղեցկություն, իմ հոգին ուրախանում է», - հիանում է Կուլիգինը: Թվում է, թե այս քաղաքի բնակիչների կյանքը պետք է լինի գեղեցիկ և ուրախ։ Այնուամենայնիվ, հարուստ վաճառականների կյանքն ու սովորույթները ստեղծեցին «բանտի և մահացու լռության աշխարհ»։ Սավել Դիկոյը և Մարֆա Կաբանովան դաժանության և բռնակալության մարմնավորումն են։ Վաճառականի տան պատվերը հիմնված է Դոմոստրոյի հնացած կրոնական դոգմաների վրա։ Դոբրոլյուբովը Կաբանիխայի մասին ասում է, որ նա «կրծում է իր զոհին... երկար ու անողոք»։ Նա ստիպում է իր հարսին Կատերինային խոնարհվել ամուսնու ոտքերի առաջ, երբ նա հեռանում է, նախատում է նրան, որ ամուսնուն ճանապարհելիս հանրության առաջ «չի ոռնում»։

Կաբանիխան շատ հարուստ է, դրա մասին կարելի է դատել նրանով, որ նրա գործերի շահերը շատ են անցնում Կալինովից, նրա հանձնարարությամբ Տիխոնը մեկնում է Մոսկվա: Նրան հարգում է Դիկոյը, որի համար կյանքում գլխավորը փողն է։ Բայց վաճառականի կինը հասկանում է, որ իշխանությունը հնազանդություն է բերում նաև շրջապատողներին։ Նա ձգտում է սպանել տանը իր իշխանության դեմ դիմադրության ցանկացած դրսևորում: Վարազը կեղծավոր է, նա միայն թաքնվում է առաքինության և բարեպաշտության հետևում, ընտանիքում նա անմարդկային բռնակալ է և բռնակալ։ Տիխոնը նրան ոչ մի բանում չի հակասում։ Վարվառան սովորեց ստել, թաքնվել և խուսանավել:

Պիեսի գլխավոր հերոսը աչքի է ընկնում ուժեղ կերպարով, նա սովոր չէ նվաստացումներին և վիրավորանքներին, հետևաբար հակասում է իր դաժան պառավ սկեսուրի հետ։ Մայրական տանը Կատերինան ապրում էր ազատ և հեշտությամբ։ Կաբանովի տանը նա իրեն զգում է վանդակում գտնվող թռչունի պես։ Նա արագ հասկանում է, որ չի կարող երկար ապրել այստեղ։

Կատերինան առանց սիրո ամուսնացավ Տիխոնի հետ։ Կաբանիխայի տանը ամեն ինչ դողում է վաճառականի կնոջ զուտ տիրական լացից։ Այս տանը կյանքը դժվար է երիտասարդների համար։ Իսկ հետո Կատերինան ծանոթանում է բոլորովին այլ մարդու հետ ու սիրահարվում։ Իր կյանքում առաջին անգամ նա ապրում է խորը անձնական զգացում: Մի գիշեր նա ժամադրության է գնում Բորիսի հետ: Ու՞մ կողմից է դրամատուրգը. Նա Կատերինայի կողմից է, քանի որ մարդու բնական ձգտումները չեն կարող ոչնչացվել: Կաբանովների ընտանիքում կյանքն անբնական է. Իսկ Կատերինան չի ընդունում այն ​​մարդկանց հակումները, ում հետ նա հայտնվել է։ Լսելով Վարվառայի՝ ստելու և ձևացնելու առաջարկը, Կատերինան պատասխանում է. «Ես չգիտեմ, թե ինչպես խաբել, ոչինչ չեմ կարող թաքցնել»:

Կատերինայի անմիջականությունն ու անկեղծությունը հարգանք են առաջացնում հեղինակի, ընթերցողի և դիտողի կողմից: Նա որոշում է, որ այլեւս չի կարող դառնալ անհոգի սկեսուրի զոհ, չի կարող ճաղերի հետևում թուլանալ։ Նա ազատ է: Բայց նա ելք տեսավ միայն իր մահվան մեջ։ Եվ սրա հետ կարելի էր վիճել. Քննադատները համաձայն չէին նաև այն հարցում, թե արժե՞ արդյոք Կատերինային կյանքի գնով վճարել ազատության համար։ Այսպիսով, Պիսարևը, ի տարբերություն Դոբրոլյուբովի, Կատերինայի արարքն անիմաստ է համարում։ Նա կարծում է, որ Կատերինայի ինքնասպանությունից հետո ամեն ինչ կվերադառնա նորմալ, կյանքը կշարունակվի սովորականի պես, և «մութ թագավորությունը» չարժե նման զոհաբերություն։ Իհարկե, Կաբանիխան Կատերինային մահվան է հասցրել։ Արդյունքում նրա դուստրը՝ Վարվարան փախչում է տնից, իսկ որդին՝ Տիխոնը ափսոսում է, որ չի մահացել կնոջ հետ։

Հետաքրքիր է, որ այս պիեսի հիմնական, ակտիվ պատկերներից մեկը հենց ամպրոպի պատկերն է։ Խորհրդանշական կերպով արտահայտելով ստեղծագործության գաղափարը՝ այս կերպարն անմիջականորեն մասնակցում է դրամայի գործողությանը որպես իրական բնական երևույթ, գործողության մեջ է մտնում նրա վճռական պահերին և մեծապես որոշում է հերոսուհու գործողությունները։ Այս պատկերը շատ բովանդակալից է, այն լուսավորում է դրամայի գրեթե բոլոր կողմերը:

Այսպիսով, արդեն առաջին գործողության ժամանակ ամպրոպ է բռնկվել Կալինով քաղաքի վրա։ Այն բռնկվեց որպես ողբերգության ավետաբեր։ Կատերինան արդեն ասաց. «Ես շուտով կմեռնեմ», նա Վարվառային խոստովանեց իր մեղավոր սերը։ Մտքում արդեն զուգակցվել էր խելագար տիկնոջ կանխատեսումը, որ ամպրոպն իզուր չի անցնի, իսկ սեփական մեղքի զգացումն իսկական որոտի հետ։ Կատերինան շտապում է տուն. «Դեռ ավելի լավ է, ամեն ինչ ավելի հանգիստ է, ես տանը եմ՝ պատկերների մոտ և աղոթիր Աստծուն»:

Սրանից հետո փոթորիկը կարճ ժամանակով դադարում է։ Միայն Կաբանիխայի տրտնջում են լսվում նրա արձագանքները։ Այդ գիշեր ամպրոպ չի եղել, երբ Կատերինան ամուսնությունից հետո առաջին անգամ իրեն ազատ ու երջանիկ է զգում։

Բայց չորրորդ՝ գագաթնակետը, սկսվում է հետևյալ բառերով. «Անձրև է գալիս, կարծես ամպրոպ չի՞ հավաքվում»։ Եվ դրանից հետո ամպրոպի մոտիվը չի դադարում։

Հետաքրքիր է Կուլիգինի և Դիկիի երկխոսությունը։ Կուլիգինը խոսում է կայծակաձողերի մասին («մեզ մոտ հաճախակի ամպրոպներ են լինում») և հարուցում Դիկիի զայրույթը. «Էլ ի՞նչ հոսանք կա, բա դու ո՞նց ավազակ չես, ամպրոպ է ուղարկվում մեզ մոտ որպես պատիժ, որ մենք կարող ենք դա զգալ, բայց դուք ուզում եք ձողեր և ինչ-որ եղջյուրներ», ապա, Աստված ների ինձ, պաշտպանվեք, դուք ի՞նչ եք, թաթար, թե՞ ինչ։ Եվ ի պատասխան Դերժավինի մեջբերումին, որը մեջբերում է Կուլիգինը ի պաշտպանություն. «Ես փչանում եմ իմ մարմինը փոշու մեջ, ես հրամայում եմ որոտը իմ մտքով», վաճառականն ընդհանրապես ոչինչ չի գտնում ասելու, բացառությամբ. «Եվ դրանց համար. խոսքեր, ուղարկեք քաղաքապետի մոտ, նա կհարցնի»:

Անկասկած, պիեսում ամպրոպի կերպարը ձեռք է բերում առանձնահատուկ նշանակություն. այն թարմացնող, հեղափոխական սկիզբ է։ Այնուամենայնիվ, միտքը դատապարտված է մութ թագավորության մեջ, այն կանգնած է անթափանց տգիտության հետ, որը աջակցում է ժլատությանը: Բայց, այնուամենայնիվ, Վոլգայի երկինքը կտրած կայծակը դիպավ վաղուց լուռ Տիխոնին և փայլատակեց Վարվառայի և Կուդրյաշի ճակատագրերի վրա։ Ամպրոպը հիմնովին ցնցեց բոլորին։ Դեռ վաղ է անմարդկային բարքերի համար. կամ վերջը կգա ավելի ուշ: Նորի ու հնի պայքարը սկսվել ու շարունակվում է։ Սա է ռուս մեծ դրամատուրգի ստեղծագործության իմաստը։

1. Հայրերի և երեխաների խնդիրը
2. Ինքնիրականացման խնդիրը
3. Իշխանության խնդիրը
4. Սիրո խնդիրը
5. Հին ու նորի հակամարտություն

Գրական քննադատության մեջ ստեղծագործության պրոբլեմատիկան այն խնդիրների շրջանակն է, որոնք այս կամ այն ​​կերպ արծարծվում են տեքստում։ Սա կարող է լինել մեկ կամ մի քանի ասպեկտներ, որոնց վրա կենտրոնանում է հեղինակը: Այս աշխատանքում մենք կխոսենք Օստրովսկու «Ամպրոպի» խնդիրների մասին։ Ա.Ն.Օստրովսկին գրական կոչում ստացավ իր առաջին տպագրված պիեսից հետո։ «Աղքատությունը արատ չէ», «Օժիտ», «Շահավետ վայր» - այս և շատ այլ ստեղծագործություններ նվիրված են սոցիալական և կենցաղային թեմաներին, բայց «Ամպրոպ» պիեսի խնդրահարույցության հարցը պետք է առանձին դիտարկել:

Պիեսը քննադատների կողմից ընդունվեց ոչ միանշանակ. Դոբրոլյուբովը Կատերինայի մեջ հույս էր տեսնում նոր կյանք, Ապ. Գրիգորիևը նկատեց գոյություն ունեցող կարգի դեմ առաջացող բողոքը, և Լ.Տոլստոյն ընդհանրապես չընդունեց պիեսը։ «Ամպրոպի» սյուժեն, առաջին հայացքից, բավականին պարզ է. ամեն ինչ հիմնված է սիրային կոնֆլիկտի վրա: Կատերինան գաղտնի հանդիպում է մի երիտասարդի հետ, մինչ ամուսինը գործերով մեկնել է այլ քաղաք։ Աղջիկը, չկարողանալով գլուխ հանել խղճի խայթից, ընդունում է դավաճանությունը, որից հետո շտապում է Վոլգա։ Այնուամենայնիվ, այս ամենի հետևում առօրյա, առօրյա կյանքի հետևում շատ ավելի մեծ բաներ են թաքնված, որոնք սպառնում են հասնել տիեզերքի մասշտաբների: Դոբրոլյուբովը «մութ թագավորություն» է անվանում տեքստում նկարագրված իրավիճակը։ Ստի ու դավաճանության մթնոլորտ. Կալինովում մարդիկ այնքան են վարժվել բարոյական կեղտոտությանը, որ նրանց հրաժարականի համաձայնությունը միայն խորացնում է իրավիճակը։ Սարսափելի է դառնում հասկանալը, որ դա այն վայրը չէ, որ մարդկանց նմանեցրել է, այլ մարդիկ, ովքեր ինքնուրույն քաղաքը վերածել են մի տեսակ արատների կուտակման։ Եվ հիմա «մութ թագավորությունը» սկսում է ազդել բնակիչների վրա։ Տեքստի մանրամասն ընթերցումից հետո դուք կարող եք տեսնել, թե որքան լայնորեն են մշակվել «Ամպրոպ» աշխատության խնդիրները:

Օստրովսկու «Ամպրոպում» խնդիրները բազմազան են, բայց միևնույն ժամանակ չունեն հիերարխիա։ Յուրաքանչյուր անհատական ​​խնդիր ինքնին կարևոր է:

Հայրերի և երեխաների խնդիրը

Այստեղ խոսքը թյուրիմացության մասին չէ, այլ տոտալ վերահսկողության, հայրապետական ​​կարգերի։ Ներկայացումը ներկայացնում է Կաբանովների ընտանիքի կյանքը։ Այն ժամանակ ընտանիքի ավագ տղամարդու կարծիքն անհերքելի էր, իսկ կանայք ու դուստրերը գործնականում զրկված էին իրենց իրավունքներից։ Ընտանիքի գլուխը այրի Մարֆա Իգնատիևնան է։ Նա իր վրա վերցրեց արական գործառույթներ։ Սա հզոր և հաշվարկող կին է։ Կաբանիխան կարծում է, որ ինքը հոգ է տանում իր երեխաների մասին՝ պատվիրելով վարվել այնպես, ինչպես ինքն է ուզում։ Այս պահվածքը հանգեցրեց միանգամայն տրամաբանական հետեւանքների։ Նրա որդին՝ Տիխոնը, թույլ և անողնաշար մարդ է։ Մայրը, կարծես, ցանկացել է նրան տեսնել այսպես, քանի որ այս դեպքում ավելի հեշտ է կառավարել մարդուն։ Տիխոնը վախենում է ինչ-որ բան ասել, իր կարծիքը հայտնել. տեսարաններից մեկում նա խոստովանում է, որ ընդհանրապես սեփական տեսակետ չունի։ Տիխոնը չի կարող պաշտպանել ո՛չ իրեն, ո՛չ կնոջը մոր հիստերիկությունից և դաժանությունից։ Կաբանիխայի դուստրը՝ Վարվարան, ընդհակառակը, կարողացավ հարմարվել այս ապրելակերպին։ Նա հեշտությամբ ստում է մորը, աղջիկը նույնիսկ այգու դարպասի կողպեքը փոխեց, որպեսզի կարողանա անարգել ժամադրության գնալ Կուրլիի հետ։ Տիխոնն ընդունակ չէ որևէ ապստամբության, մինչդեռ Վարվարան պիեսի վերջում սիրելիի հետ փախչում է ծնողների տնից։

Ինքնիրականացման խնդիրը

«Ամպրոպի» խնդիրների մասին խոսելիս չի կարելի չնշել այս ասպեկտը։ Խնդիրն իրականացվում է Կուլիգինի կերպարում։ Այս ինքնուսույց գյուտարարը երազում է ինչ-որ օգտակար բան պատրաստել քաղաքի բոլոր բնակիչների համար։ Նրա ծրագրերը ներառում են perpeta mobile-ի հավաքում, կայծակաձող կառուցելու և էլեկտրաէներգիայի արտադրություն: Բայց այս ամբողջ մութ, կիսահեթանոսական աշխարհը ոչ լույսի կարիք ունի, ոչ էլ լուսավորության։ Դիկոյը ծիծաղում է Կուլիգինի՝ ազնիվ եկամուտ գտնելու ծրագրերի վրա և բացահայտորեն ծաղրում է նրան։ Կուլիգինի հետ զրույցից հետո Բորիսը հասկանում է, որ գյուտարարը երբեք ոչ մի բան չի հորինի։ Թերևս ինքը՝ Կուլիգինը, հասկանում է դա։ Նրան կարելի էր միամիտ անվանել, բայց նա գիտի, թե ինչ բարքեր են տիրում Կալինովում, ինչ է կատարվում հետևում փակ դռներ, որոնք ներկայացնում են նրանց, ում ձեռքում է կենտրոնացված իշխանությունը։ Կուլիգինը սովորեց ապրել այս աշխարհում՝ չկորցնելով իրեն։ Բայց նա ի վիճակի չէ զգալ իրականության և երազանքների միջև եղած հակամարտությունը Կատերինայի պես:

Իշխանության խնդիրը

Կալինով քաղաքում իշխանությունը ոչ թե պատկան մարմինների, այլ փող ունեցողների ձեռքում է։ Դրա վառ ապացույցն է վաճառական Դիկիի և քաղաքապետի երկխոսությունը։ Քաղաքապետը վաճառականին ասում է, որ վերջինիս դեմ բողոքներ են ստացվում. Սավլ Պրոկոֆևիչը սրան կոպիտ է արձագանքում. Դիկոյը չի թաքցնում, որ խաբում է սովորական տղամարդկանց, խաբեության մասին խոսում է որպես նորմալ երեւույթԵթե ​​առևտրականները գողանում են միմյանցից, ապա դուք կարող եք գողանալ սովորական բնակիչներից: Կալինովում անվանական իշխանությունը բացարձակապես ոչինչ չի որոշում, և դա սկզբունքորեն սխալ է։ Ի վերջո, պարզվում է, որ նման քաղաքում առանց փողի ապրելն ուղղակի անհնար է։ Դիկոյն իրեն պատկերացնում է գրեթե քահանա-արքա, որը որոշում է, թե ում փող տալ, ում ոչ։ «Ուրեմն իմացիր, որ դու որդ ես։ Եթե ​​ուզեմ՝ կխղճամ, եթե ուզեմ՝ կջախջախեմ քեզ»,- այսպես է պատասխանում Դիկոյը Կուլիգինին։

Սիրո խնդիրը

«Ամպրոպում» սիրո խնդիրն իրականացվում է Կատերինա - Տիխոն և Կատերինա - Բորիս զույգերում։ Աղջիկը ստիպված է լինում ապրել ամուսնու հետ, թեև նրա հանդեպ խղճահարությունից բացի այլ զգացումներ չի զգում։ Կատյան շտապում է մի ծայրահեղությունից մյուսը. նա մտածում է ամուսնու հետ մնալու և նրան սիրել սովորելու կամ Տիխոնից հեռանալու տարբերակի միջև: Կատյայի զգացմունքները Բորիսի հանդեպ ակնթարթորեն բռնկվում են: Այս կիրքը աղջկան մղում է վճռական քայլի՝ Կատյան դեմ է գնում հասարակական կարծիքին և քրիստոնեական բարոյականությանը։ Նրա զգացմունքները փոխադարձ էին, բայց Բորիսի համար այս սերը շատ ավելի քիչ բան էր նշանակում։ Կատյան հավատում էր, որ Բորիսը, ինչպես նա, ի վիճակի չէ ապրել սառեցված քաղաքում և ստել շահույթի համար: Կատերինան հաճախ իրեն համեմատում էր թռչնի հետ, նա ուզում էր թռչել, դուրս գալ այդ փոխաբերական վանդակից, բայց Բորիս Կատյան տեսավ այդ օդը, այն ազատությունը, որն իրեն այդքան պակասում էր։ Ցավոք, աղջիկը սխալվել է Բորիսի հարցում։ Պարզվել է, որ երիտասարդը նույնն է, ինչ Կալինովի բնակիչները։ Նա ցանկանում էր բարելավել հարաբերությունները Դիկիի հետ՝ փող ստանալու համար, և Վարվառայի հետ խոսեց այն մասին, որ ավելի լավ է որքան հնարավոր է երկար գաղտնի պահել իր զգացմունքները Կատյայի հանդեպ։

Հին ու նորի հակամարտություն

Խոսքը նոր կարգերին պատրիարքական ապրելակերպի դիմադրության մասին է, որը ենթադրում է հավասարություն և ազատություն։ Այս թեման շատ տեղին էր։ Հիշենք, որ պիեսը գրվել է 1859 թվականին, իսկ ճորտատիրությունը վերացվել է 1861 թվականին։ Սոցիալական հակասությունները հասել են իրենց գագաթնակետին։ Հեղինակը ցանկացել է ցույց տալ, թե ինչի կարող է հանգեցնել բարեփոխումների և վճռական գործողությունների բացակայությունը։ Տիխոնի վերջին խոսքերը հաստատում են դա։ «Լավ քեզ, Կատյա: Ինչո՞ւ մնացի աշխարհում ու տառապեցի»։ Նման աշխարհում ողջերը նախանձում են մահացածներին։

Այս հակասությունն ամենաուժեղ ազդեց պիեսի գլխավոր հերոսի վրա։ Կատերինան չի կարողանում հասկանալ, թե ինչպես կարելի է ապրել ստի և կենդանական խոնարհության մեջ։ Աղջիկը շնչահեղձ էր լինում Կալինովի բնակիչների ստեղծած մթնոլորտում երկար ժամանակով. Նա ազնիվ է և մաքուր, ուստի նրա միակ ցանկությունն այնքան փոքր էր և այնքան մեծ, միաժամանակ: Կատյան պարզապես ուզում էր լինել ինքն իրեն, ապրել այնպես, ինչպես դաստիարակվել էր: Կատերինան տեսնում է, որ ամեն ինչ ամենևին այնպես չէ, ինչպես պատկերացնում էր մինչ ամուսնությունը։ Նա նույնիսկ չի կարող իրեն թույլ տալ անկեղծ մղում - գրկել ամուսնուն - Կաբանիխան վերահսկում և ճնշում էր Կատյայի կողմից անկեղծ լինելու ցանկացած փորձ: Վարվարան աջակցում է Կատյային, բայց չի կարողանում հասկանալ նրան: Կատերինան մենակ է մնացել այս խաբեության ու կեղտի աշխարհում։ Աղջիկը չկարողացավ դիմանալ նման ճնշմանը, նա փրկությունը գտնում է մահվան մեջ։ Մահը Կատյային ազատում է երկրային կյանքի բեռից՝ նրա հոգին վերածելով մի թեթև բանի, որը կարող է թռչել «մութ թագավորությունից»։

Կարելի է եզրակացնել, որ «Ամպրոպ» դրամայում արծարծված խնդիրները նշանակալի են և արդիական։ Սրանք մարդկային գոյության չլուծված հարցեր են, որոնք միշտ անհանգստացնելու են մարդկանց: Հարցի այս ձևակերպման շնորհիվ է, որ «Ամպրոպ» պիեսը կարելի է անվանել հավերժական ստեղծագործություն։

Աշխատանքային թեստ

Օստրովսկու «Ամպրոպը» ողբերգության մեջ լայնորեն արծարծվել են բարոյականության խնդիրները։ Հեղինակը, օգտագործելով գավառական Կալինով քաղաքի օրինակը, ցույց է տվել այնտեղ տիրող բարքերը։ Նա պատկերել է հնաոճ ձևով ապրող մարդկանց դաժանությունը, ըստ Դոմոստրոյի, և երիտասարդ սերնդի խռովությունը: Ողբերգության բոլոր կերպարները կարելի է բաժանել երկու խմբի. Ոմանք կարծում են, որ դուք կարող եք ներում ստանալ ցանկացած մեղքի համար, եթե ապաշխարեք, իսկ մյուս մասը կարծում է, որ մեղքը հետևում է պատժին, և դրանից փրկություն չկա: Այստեղ առաջանում է ընդհանրապես մարդու և հատկապես «Ամպրոպի» հերոսների կարևորագույն խնդիրներից մեկը։

Ապաշխարությունը որպես խնդիր ի հայտ եկավ շատ վաղուց, երբ մարդը հավատում էր, որ կա բարձր հզորությունև վախենում էր նրանից։ Նա սկսեց փորձել իրեն պահել այնպես, որ իր պահվածքով հանգստացներ աստվածներին։ Մարդիկ աստիճանաբար մշակեցին աստվածներին որոշակի արարքների կամ արարքների միջոցով հանգստացնելու ուղիներ: Այս օրենսգրքի բոլոր խախտումները համարվում էին աստվածների համար տհաճ, այսինքն՝ մեղք։ Սկզբում մարդիկ պարզապես զոհեր էին մատուցում աստվածներին՝ նրանց հետ կիսելով իրենց ունեցածը։ Այդ հարաբերությունների գագաթնակետը դառնում է մարդկային զոհաբերությունը, ի հակադրություն դրան, առաջանում են միաստվածական կրոններ, այսինքն՝ մեկ Աստծուն ճանաչող կրոններ։ Այս կրոնները թողեցին զոհաբերությունները և ստեղծեցին մարդկային վարքի չափանիշները սահմանող ծածկագրեր: Այս ծածկագրերը դարձան սրբավայրեր, քանի որ ենթադրվում էր, որ դրանք մակագրված են աստվածային զորությունների կողմից: Նման գրքերի օրինակներ են քրիստոնեական Աստվածաշունչը և մահմեդական Ղուրանը:

Բանավոր կամ գրավոր նորմերը խախտելը մեղք է և պետք է պատժվի։ Եթե ​​սկզբում մարդը վախենում էր իր մեղքերի համար սպանվելուց, ապա հետագայում սկսում է անհանգստանալ իր մեղքերի համար հետմահու. Մարդը սկսում է անհանգստանալ, թե ինչ է սպասում իր հոգուն մահից հետո՝ հավերժական երանություն, թե հավերժական տառապանք: Դուք կարող եք հայտնվել երանելի վայրերում՝ արդար վարքագծի, այսինքն՝ նորմերը պահպանելու համար, բայց մեղավորները հայտնվում են այնտեղ, որտեղ ընդմիշտ տառապելու են: Այստեղ է, որ առաջանում է ապաշխարությունը, քանի որ հազվագյուտ մարդկարող էր կողմ

ապրել առանց մեղքեր գործելու. Ուստի հնարավոր է դառնում փրկվել պատժից՝ Աստծուց ներողություն խնդրելով։ Այսպիսով, ցանկացած մարդ, նույնիսկ վերջին մեղավորը, ապաշխարելու դեպքում փրկության հույս է ստանում:
«Ամպրոպում» հատկապես սուր է ապաշխարության խնդիրը. Ողբերգության գլխավոր հերոսը՝ Կատերինան, խղճի սարսափելի ցավեր է ապրում։ Նա պատռված է իր օրինական ամուսնու և Բորիսի միջև՝ արդար կյանքի և բարոյական ձախողման: Նա չի կարող իրեն արգելել սիրել Բորիսին, բայց ինքն իրեն մահապատժի է ենթարկում իր հոգում, հավատալով, որ դրանով նա մերժում է Աստծուն, քանի որ ամուսինն իր կնոջ համար նույնն է, ինչ Աստված՝ եկեղեցու համար: Հետևաբար, դավաճանելով ամուսնուն, նա դավաճանում է Աստծուն, ինչը նշանակում է, որ կորցնում է փրկության բոլոր հնարավորությունները: Նա այս մեղքը համարում է աններելի և հետևաբար ժխտում է իր համար ապաշխարելու հնարավորությունը:

Կատերինան շատ բարեպաշտ է, մանկուց նա սովոր էր աղոթել Աստծուն և նույնիսկ հրեշտակներ էր տեսնում, ինչի պատճառով էլ նրա տանջանքները շատ ուժեղ են: Այս տառապանքները նրան հասցնում են այն աստիճանի, որ նա, վախենալով Աստծո պատժից (անձնավորվում է ամպրոպով), նետվում է ամուսնու ոտքերի մոտ և ամեն ինչ խոստովանում նրան՝ իր կյանքը դնելով նրա ձեռքում։ Յուրաքանչյուր ոք տարբեր կերպ է արձագանքում այս ճանաչմանը` բացահայտելով իր վերաբերմունքը ապաշխարության հնարավորության նկատմամբ: Կաբանովան առաջարկում է նրան ողջ-ողջ թաղել հողի մեջ, այսինքն՝ կարծում է, որ հարսին ներելու տարբերակ չկա։ Տիխոնը, ընդհակառակը, ներում է Կատերինային, այսինքն՝ հավատում է, որ նա Աստծուց ներում կստանա։
Կատերինան հավատում է ապաշխարությանը. նա վախենում է հանկարծակի մահոչ թե այն պատճառով, որ նրա կյանքը ընդհատվելու է, այլ այն պատճառով, որ նա Աստծո առաջ կհայտնվի անզղջ ու մեղավոր:
Մարդկանց վերաբերմունքը ապաշխարության հնարավորության նկատմամբ դրսևորվում է ամպրոպի ժամանակ։ Ամպրոպը ներկայացնում է Աստծո բարկությունը, և հետևաբար, երբ մարդիկ ամպրոպ են տեսնում, փրկության ուղիներ են փնտրում և տարբեր կերպ են վարվում: Օրինակ, Կուլիգինը ցանկանում է կայծակաձողեր կառուցել և մարդկանց փրկել ամպրոպից; նա հավատում է, որ մարդիկ կարող են փրկվել Աստծո պատժից, եթե նրանք ապաշխարեն, ապա Աստծո բարկությունը կվերանա ապաշխարության միջոցով, ինչպես կայծակը գետնի մեջ է մտնում կայծակով: Դիկոյը վստահ է, որ անհնար է թաքնվել Աստծո բարկությունից, այսինքն՝ չի հավատում ապաշխարության հնարավորությանը։ Թեև պետք է նշել, որ նա կարող է ապաշխարել, քանի որ նա նետվում է տղամարդու ոտքերի մոտ և ներում է խնդրում նրանից՝ իրեն հայհոյելու համար։
Խղճի խայթը Կատերինային բերում է այն աստիճանի, որ նա սկսում է մտածել ինքնասպանության մասին, ինչը քրիստոնեական կրոնը համարում է ամենալուրջ մեղքերից մեկը։ Մարդը կարծես մերժում է Աստծուն, ուստի ինքնասպանները փրկության հույս չունեն: Այստեղ հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս Կատերինայի պես հավատացյալ անձնավորությունը կարողացավ ինքնասպան լինել՝ իմանալով, որ դրանով նա փչացնում է իր հոգին։ Միգուցե նա իրականում ընդհանրապես չէր հավատում Աստծուն: Պետք է ասել, որ նա իր հոգին արդեն կործանված էր համարում և պարզապես չէր ուզում շարունակել ապրել ցավով, առանց փրկության հույսի։

Նա կանգնած է Համլետի հարցի առաջ՝ լինել, թե չլինել։ Պե՞տք է տանջվե՞մ երկրի վրա, թե՞ ինքնասպանություն գործեմ և դրանով վերջ տամ իմ տառապանքին: Կատերինային հուսահատության է մղում իր նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքը և սեփական խղճի տանջանքները, ուստի նա մերժում է փրկության հնարավորությունը։ Բայց պիեսի ավարտը խորհրդանշական է. պարզվում է, որ հերոսուհին փրկության հույս ունի, քանի որ ոչ թե խեղդվում է ջրի մեջ, այլ կոտրվում է խարիսխի վրա։ Խարիսխը նման է խաչի այն հատվածին, որտեղ հիմքը ներկայացնում է Սուրբ Գրաալը (Տիրոջ արյունը պարունակող բաժակը): Սուրբ Գրաալը խորհրդանշում է փրկությունը: Այսպիսով, հույս կա, որ նա ներվեց և փրկվեց: