Otrkārt Pasaules karš- tā ir lielākā traģiskā mācība gan cilvēkam, gan cilvēcei. Vairāk nekā piecdesmit miljoni upuru, neskaitāms skaits iznīcinātu ciematu un pilsētu, Hirosimas un Nagasaki traģēdija, kas satricināja pasauli, piespieda cilvēku paskatīties uz sevi tuvāk un no jauna reaģēt
jautājums: “Kas tu esi, Cilvēk, un kāds ir Tavs mērķis? »
Īpašs darbs, kas personības psiholoģijas problēmu kara laikā pacēla jaunā augstumā, ir slavenais M. A. Šolohova stāsts “Cilvēka liktenis”.
Lasītājam tiek parādīts ne tikai karavīra dzīvesstāsts, bet gan cilvēka liktenis, kurš iemiesoja racionāla krievu rakstura raksturīgās iezīmes.
Pieticīgs strādnieks, ģimenes tēvs dzīvoja un bija laimīgs savā veidā. Un pēkšņi sākās karš... Sokolovs devās uz fronti, lai aizstāvētu savu dzimteni. Tāpat kā tūkstošiem citu viņam līdzīgu, karš Andreju saskārās ar neizbēgamām un neizbēgamām šausmām. Viņa atrāva viņu no mājām, no ģimenes, no darba. Un šķita, ka visa Andreja Sokolova dzīve apgāzās: pār viņu krita militāro zvērību briesmonis, dzīve pēkšņi sāka viņu sist un pātagu no visa spēka. Kāpēc šis cilvēks tika šādi sodīts?
Sokolova ciešanas nav epizode, kas saistīta ar cilvēka privāto likteni. Otrā pasaules kara šausmas tika uzspiestas krievu tautai, un uz milzīgu upuru un personisku zaudējumu, traģisku satricinājumu un grūtību rēķina viņš aizstāvēja savu dzimteni. Tā ir stāsta “Cilvēka liktenis” nozīme.
Stāsts tiek izstāstīts pirmajā personā, un tas atklāj cilvēku ne tikai darbībā, bet arī pārdomās, atmasko iekšējā pasaule cilvēks, sniedz priekšstatu par varonības dziļajiem motīviem un cilvēka gara spēku.
Viņš drosmīgi izpildīja savu militāro pienākumu frontē. Netālu no Lozovenkiem viņam tika uzdots transportēt čaulas uz akumulatoru. "Mums bija jāsteidzas, jo mums tuvojās kauja: pa kreisi dārdēja tanki, pa labi šaudījās, šaudījās uz priekšu, un jau sāka smirdēt pēc kaut kā cepta..." stāsta Sokolovs. . - Mūsu rotas komandieris jautā: "Vai tu tiksi cauri, Sokolovs?" Un te nebija ko jautāt. Mani biedri varbūt tur mirst, bet man te būs slikti? “Kāda saruna! - Es viņam atbildu. "Man ir jātiek cauri, un viss!"
Šajā epizodē Šolohovs pamanīja reāla cilvēka galveno īpašību – draudzības sajūtu; spēju vairāk domāt par citiem, nevis par sevi, spēju iespēju robežās palīdzēt.
Bet, apdullināts no šāviņa sprādziena, Andrejs pamodās jau vāciešu gūstā. Viņš ar sāpēm vēro tos, kas virzās uz austrumiem vācu karaspēks. Naktī izdzirdējis, ka viņam blakus esošais nodevējs vēlas nodot komandieri, Sokolovs nolēma to nepieļaut un rītausmā nodevēju nožņaudza ar savām rokām.
Šolohova varonis nezaudēja savu cilvēka cieņu ne vācu gūstā, ne frontē, kur viņš atkal atgriezās pēc aizbēgšanas no gūsta. Cilvēka varoņdarbs Šolohova stāstā parādījās galvenokārt nevis kaujas laukā vai darba frontē, bet gan fašistu gūsta apstākļos, aiz koncentrācijas nometnes dzeloņdrātīm. Garīgajā cīņā ar fašismu atklājas Andreja Sokolova raksturs un viņa drosme. Pārdomājot savu likteni, viņš ar sāpēm dvēselē saka: “Ak, brāli, nav viegli saprast, ka neesi gūstā pēc savas gribas. Ikviens, kurš to nav pieredzējis uz savas ādas, uzreiz neiekāps savā dvēselē, lai cilvēciski saprastu, ko tas nozīmē.
Un Andreja Sokolova psiholoģiskā dueļa aina ar koncentrācijas nometnes komandieri tikai apstiprina šo domu. Andreja vārdi dveš naidu, kad runa ir par Dzimtenes ienaidniekiem: “Es gribēju viņiem, sasodītie, parādīt, ka, lai gan mirstu no bada, es netaisos aizrīties ar viņu izdales materiāliem, ka man ir sava, krievu cieņa. un lepnumu, un to, ka esmu zvērs. Viņi mani nepārvērsa, lai arī kā viņi centās.”
Tālu no savas dzimtenes Andrejs Sokolovs pārdzīvoja visas kara grūtības, fašistu gūsta necilvēcīgo iebiedēšanu. Un vairāk nekā vienu reizi nāve skatījās viņam acīs, bet katru reizi viņš atrada sevī titānisku drosmi un palika cilvēks līdz galam.
Bet ne tikai sadursmē ar ienaidnieku Šolohovs saskata cilvēka varonības izpausmi. Ne mazāk nopietni pārbaudījumi varonim ir viņa zaudējums, šausmīgās karavīra skumjas, kam atņemti tuvinieki un pajumte, un viņa vientulība. Andrejs Sokolovs no kara izgāja uzvarējis, atdeva mieru pasaulei, un karā viņš pats zaudēja visu, kas bija dzīvē “sev”: ģimeni, mīlestību, laimi... Nežēlīgs un bezsirdīgs liktenis neatstāja karavīru pat patvērums uz zemes. Vietā, kur stāvēja viņa paša celtā māja, atradās milzīgs vācu bumbas atstāts krāteris.
Šķiet, ka pēc visa piedzīvotā Andrejs Sokolovs dzīvi varētu saukt par mēri. Bet viņš nesūdzas par pasauli, neievelkas savās bēdās, bet dodas pie cilvēkiem. Palicis viens šajā pasaulē, šis cilvēks visu siltumu, kas palika viņa sirdī, atdeva bārenim Vanjušai, aizstājot savu tēvu. Viņš adoptēja Vanjušu, kurš kara laikā bija zaudējis vecākus, sasildīja viņu un iepriecināja bāreņa dvēseli, un tāpēc viņš pats sāka pamazām atgriezties dzīvē. “Naktī tu viņu glaudi, miegu, tad tu saosti matus viņa cirtās, un viņa sirds attālinās, kļūst mīkstāka, citādi tā no skumjām pārvērtusies akmenī...” – sarunu biedram atzīst Sokolovs.
Ar visu sava stāsta loģiku M. A. Šolohovs pierādīja, ka viņa varonis nekādā gadījumā nav salauzts un to nevar salauzt dzīve. Izejot cauri visgrūtākajiem pārbaudījumiem, viņš saglabāja pašu svarīgāko - savu cilvēcisko un pilsonisko cieņu, savu dzīves mīlestību, cilvēcību, kas palīdzēja viņam dzīvot, cīnīties un strādāt.
Andrejs Sokolovs ir organiski raksturīgs “ Zelta likums» morāle: nesāpini citus. Viņš ir laipns, uzticīgs cilvēkiem, patiesi mīl savas mājas, sievu, bērnus, gādīgs, izpalīdzīgs ar biedriem, uzmanīgs pret grūtībās nonākušo, taisnīgs un nekādā gadījumā nezaudē augstu cilvēka cieņu, sirdsapziņu, godu. Viņa morālās saites ar cilvēkiem ir tik spēcīgas, ka pat visgrūtākās kara peripetijas nespēja tās saraut.
Andrejs Sokolovs, pirmkārt, domā par saviem pienākumiem pret mīļajiem, biedriem, Tēvzemi, cilvēkiem un cilvēci. Tā nav personiska, nevis egoistiska, bet gan tautas morāle. Tāpēc Sokolova liktenis ir cilvēka liktenis, cilvēku liktenis.
Un tāpēc Andrejs Sokolovs man ir dārgs. Viņa domas, domas, pārdzīvojumi ir tuvas un saprotamas mums, šodienas vienpadsmitajiem, izejot no skolas sienām un ieejot patstāvīgā dzīvē.
Otrais pasaules karš ir lielākā traģiskā mācība gan cilvēkam, gan cilvēcei. Vairāk nekā piecdesmit miljoni upuru, neskaitāms skaits iznīcinātu ciematu un pilsētu, Hirosimas un Nagasaki traģēdija, kas satricināja pasauli, piespieda cilvēku paskatīties uz sevi tuvāk un no jauna reaģēt
jautājums: “Kas tu esi, Cilvēk, un kāds ir Tavs mērķis? »
Īpašs darbs, kas personības psiholoģijas problēmu kara laikā pacēla jaunā augstumā, ir slavenais M. A. Šolohova stāsts “Cilvēka liktenis”.
Lasītājam tiek parādīts ne tikai karavīra dzīvesstāsts, bet gan cilvēka liktenis, kurš iemiesoja racionāla krievu rakstura raksturīgās iezīmes.
Pieticīgs strādnieks, ģimenes tēvs dzīvoja un bija laimīgs savā veidā. Un pēkšņi sākās karš... Sokolovs devās uz fronti, lai aizstāvētu savu dzimteni. Tāpat kā tūkstošiem citu viņam līdzīgu, karš Andreju saskārās ar neizbēgamām un neizbēgamām šausmām. Viņa atrāva viņu no mājām, no ģimenes, no darba. Un šķita, ka visa Andreja Sokolova dzīve apgāzās: pār viņu krita militāro zvērību briesmonis, dzīve pēkšņi sāka viņu sist un pātagu no visa spēka. Kāpēc šis cilvēks tika šādi sodīts?
Sokolova ciešanas nav epizode, kas saistīta ar cilvēka privāto likteni. Otrā pasaules kara šausmas tika uzspiestas krievu tautai, un uz milzīgu upuru un personisku zaudējumu, traģisku satricinājumu un grūtību rēķina viņš aizstāvēja savu dzimteni. Tā ir stāsta “Cilvēka liktenis” nozīme.
Stāstījums stāstā tiek izstāstīts pirmajā personā, un tas atklāj cilvēku ne tikai darbībā, bet arī pārdomās, atklāj cilvēka iekšējo pasauli, sniedz priekšstatu par varonības un varoņdarba dziļajiem motīviem. cilvēka gara spēks.
Viņš drosmīgi izpildīja savu militāro pienākumu frontē. Netālu no Lozovenkiem viņam tika uzdots transportēt čaulas uz akumulatoru. "Mums bija jāsteidzas, jo mums tuvojās kauja: pa kreisi dārdēja tanki, pa labi šaudījās, šaudījās uz priekšu, un jau sāka smirdēt pēc kaut kā cepta..." stāsta Sokolovs. . - Mūsu rotas komandieris jautā: "Vai tu tiksi cauri, Sokolovs?" Un te nebija ko jautāt. Mani biedri varbūt tur mirst, bet man te būs slikti? “Kāda saruna! - Es viņam atbildu. "Man ir jātiek cauri, un viss!"
Šajā epizodē Šolohovs pamanīja reāla cilvēka galveno īpašību – draudzības sajūtu; spēju vairāk domāt par citiem, nevis par sevi, spēju iespēju robežās palīdzēt.
Bet, apdullināts no šāviņa sprādziena, Andrejs pamodās jau vāciešu gūstā. Viņš ar sāpēm vēro, kā virzošais vācu karaspēks dodas uz austrumiem. Naktī izdzirdējis, ka viņam blakus esošais nodevējs vēlas nodot komandieri, Sokolovs nolēma to nepieļaut un rītausmā nodevēju nožņaudza ar savām rokām.
Šolohova varonis nezaudēja savu cilvēka cieņu ne vācu gūstā, ne frontē, kur viņš atkal atgriezās pēc aizbēgšanas no gūsta. Cilvēka varoņdarbs Šolohova stāstā parādījās galvenokārt nevis kaujas laukā vai darba frontē, bet gan fašistu gūsta apstākļos, aiz koncentrācijas nometnes dzeloņdrātīm. Garīgajā cīņā ar fašismu atklājas Andreja Sokolova raksturs un viņa drosme. Pārdomājot savu likteni, viņš ar sāpēm dvēselē saka: “Ak, brāli, nav viegli saprast, ka neesi gūstā pēc savas gribas. Ikviens, kurš to nav pieredzējis uz savas ādas, uzreiz neiekāps savā dvēselē, lai cilvēciski saprastu, ko tas nozīmē.
Un Andreja Sokolova psiholoģiskā dueļa aina ar koncentrācijas nometnes komandieri tikai apstiprina šo domu. Andreja vārdi dveš naidu, kad runa ir par Dzimtenes ienaidniekiem: “Es gribēju viņiem, sasodītie, parādīt, ka, lai gan mirstu no bada, es netaisos aizrīties ar viņu izdales materiāliem, ka man ir sava, krievu cieņa. un lepnumu, un to, ka esmu zvērs. Viņi mani nepārvērsa, lai arī kā viņi centās.”
Tālu no savas dzimtenes Andrejs Sokolovs pārdzīvoja visas kara grūtības, fašistu gūsta necilvēcīgo iebiedēšanu. Un vairāk nekā vienu reizi nāve skatījās viņam acīs, bet katru reizi viņš atrada sevī titānisku drosmi un palika cilvēks līdz galam.
Bet ne tikai sadursmē ar ienaidnieku Šolohovs saskata cilvēka varonības izpausmi. Ne mazāk nopietni pārbaudījumi varonim ir viņa zaudējums, šausmīgās karavīra skumjas, kam atņemti tuvinieki un pajumte, un viņa vientulība. Andrejs Sokolovs no kara izgāja uzvarējis, atdeva mieru pasaulei, un karā viņš pats zaudēja visu, kas bija dzīvē “sev”: ģimeni, mīlestību, laimi... Nežēlīgs un bezsirdīgs liktenis neatstāja karavīru pat patvērums uz zemes. Vietā, kur stāvēja viņa paša celtā māja, atradās milzīgs vācu bumbas atstāts krāteris.
Šķiet, ka pēc visa piedzīvotā Andrejs Sokolovs dzīvi varētu saukt par mēri. Bet viņš nesūdzas par pasauli, neievelkas savās bēdās, bet dodas pie cilvēkiem. Palicis viens šajā pasaulē, šis cilvēks visu siltumu, kas palika viņa sirdī, atdeva bārenim Vanjušai, aizstājot savu tēvu. Viņš adoptēja Vanjušu, kurš kara laikā bija zaudējis vecākus, sasildīja viņu un iepriecināja bāreņa dvēseli, un tāpēc viņš pats sāka pamazām atgriezties dzīvē. “Naktī tu viņu glaudi, miegu, tad tu saosti matus viņa cirtās, un viņa sirds attālinās, kļūst mīkstāka, citādi tā no skumjām pārvērtusies akmenī...” – sarunu biedram atzīst Sokolovs.
Ar visu sava stāsta loģiku M. A. Šolohovs pierādīja, ka viņa varonis nekādā gadījumā nav salauzts un to nevar salauzt dzīve. Izejot cauri visgrūtākajiem pārbaudījumiem, viņš saglabāja pašu svarīgāko - savu cilvēcisko un pilsonisko cieņu, savu dzīves mīlestību, cilvēcību, kas palīdzēja viņam dzīvot, cīnīties un strādāt.
Andrejs Sokolovs ir organiski raksturīgs morāles “zelta likumam”: nesāpini citus. Viņš ir laipns, uzticīgs cilvēkiem, patiesi mīl savas mājas, sievu, bērnus, gādīgs, izpalīdzīgs ar biedriem, uzmanīgs pret grūtībās nonākušo, taisnīgs un nekādā gadījumā nezaudē augstu cilvēka cieņu, sirdsapziņu, godu. Viņa morālās saites ar cilvēkiem ir tik spēcīgas, ka pat visgrūtākās kara peripetijas nespēja tās saraut.
Andrejs Sokolovs, pirmkārt, domā par saviem pienākumiem pret mīļajiem, biedriem, Tēvzemi, cilvēkiem un cilvēci. Tā nav personiska, nevis egoistiska, bet gan tautas morāle. Tāpēc Sokolova liktenis ir cilvēka liktenis, cilvēku liktenis.
Un tāpēc Andrejs Sokolovs man ir dārgs. Viņa domas, domas, pārdzīvojumi ir tuvas un saprotamas mums, šodienas vienpadsmitajiem, izejot no skolas sienām un ieejot patstāvīgā dzīvē.
(1 balsis, vidēji: 5.00 no 5)
Literatūras analīze “Stāstu kompozīcijas iezīmes
M.A. Šolohovs “Cilvēka liktenis”
Atšķirīga iezīme"Cilvēka liktenis" ir skaņdarbs - šis
stāsts stāstā. Šī iezīme ir saistīta ar divu klātbūtni darbā
apziņas un runas subjekti, konsekventi prezentējot savus mākslas notikumus
divi stāstītāji: “ārējs” stāsts, kas sākas un beidzas
autora vārdā stāstīts darbs, “iekšējais” stāsts no galvenā varoņa skatpunkta.
Divu stāstītāju klātbūtne ļauj aprakstīt traģisks liktenis Andrejs Sokolovs ar
divi viedokļi: paša Andreja Sokolova skats “no iekšpuses” un skats “no ārpuses”
klausītājs
no visas sirds jūtu līdzi nepazīstamajam šoferim. The
kompozīcijas tehnika ļauj autoram paaugstināt pārliecības pakāpi grēksūdzē
Galvenais varonis. Andrejs Sokolovs savā atzīšanās stāstā runā tikai par savējo
sajūtas un domas, un autors savu stāstu papildina ar aprakstu izskats un manieres
varoņa uzvedība. Tādējādi Andreja Sokolova tēls stāstā izrādās
pilnīgāks: pats varonis iemesla dēļ savā liktenī neko īpašu neatrod
personiskā pieticība, bet autors nejaušā sarunu biedrā saskatīja varonīgu
personība, kas iemiesoja labākās krievu rakstura un cilvēcības iezīmes
raksturs kopumā. Apstiprinājums tik augstam varoņa novērtējumam ir tituls
darbojas.
Shematiski var attēlot stāsta “Cilvēka liktenis” kompozīciju
sfēra: sižeta kodols ir Sokolova militārā biogrāfija, kas satur
veselas tautas liktenis. To ierāmē galvenā varoņa tikšanās ar stāstītāju pavasarī
1946. gads.
Sokolova stāstu īpašā mākslinieciskā vienotībā izceļ vairāki
veidus. Tas atšķiras no stāstītāja runas ārējā formā, jo
pēdējais ir tipisks IchErzahlung (vācu: "I'm a story");
izteikumi par notikumiem pirmajā personā (sk. Literatūras kritika. Literatūra
darbs: pamatjēdzieni un termini. Rediģēja L. V. Černets)), un vārds
varonis tiek dots kā pasaka. Sokolova runa ir stilistiski iezīmēta, viņa stāsts attiecas
uz pagātni
Šī uzsvērtā uzsvara dēļ Sokolova stāsts iegūst īpašu
nozīme, tas kļūst par tekstu tekstā, par darbu darbā,
iegūst citu dimensiju, pārvēršas par Šolohova jaunrades semantisko centru.
Tāpēc katrs vārds varoņa grēksūdzē saņem īpašu nozīmi. Telpas
Sokolova stāsts citā stāstā rada sarežģītas attiecības starp viņiem:
varonis un viņa dzīve kļūst par emocionālās izpratnes objektu no ārpuses
stāstītājs, kas ietver lasītāju.
ir cits attēla objekts,
ritms un tonalitāte.
Stāsts ir psiholoģiski bagāts, saistībā ar nosaukumu “Liktenis
cilvēks” ir kā episka mēroga darbs, jo notikumi
Galvenā varoņa stāsti aptver veselu laikmetu. Šis ir Lielo laiks
Tēvijas karš. Šolohovs uz skatuves izceļ daudzus episkus attēlus kā
Krievu karavīri un iebrucēji - Fritz.
Atmiņas par galvenā varoņa militāro dzīvi ir kā eposa nodaļas.
Katra atsevišķa epizode ir balstīta uz tradicionālais princips. Apsvērsim
epizode no Andreja Sokolova tikšanās ar Vanjušku.
Robeža, kas atdala šo epizodi no iepriekšējām, ir īsa,
sasmalcinātas frāzes ("Kur iet?", "Tiešām uz Voroņežu?", "Nekādā gadījumā!"), kodolīgums
laiks: “Ierados savā nodaļā”, “Drīz tiku demobilizēts”, “Es devos uz
Uryupinsk". Stāsta ekspozīciju var uzskatīt par saturošu teikumu
temporālā diskrētums: “Šajā laikā es satiku savu jauno dēlu, šeit kopā ar
tāda veida, kas spēlējas smiltīs." Ir pāreja uz sākumpunkts, nosacīti
pašreizējais laiks. Tiek dota notikumu reālā laika ilguma maiņa
Andreja Sokolova stāsta saviļņojums un dabiskums.
Sižets notiek, kad Andrejs Sokolovs pirmo reizi satiekas ar Vanjušku: “Un tā
Vienu reizi es redzu šo puisi pie tējas veikala, bet nākamajā dienā es viņu atkal redzu. Vajadzētu
pievērsiet uzmanību teikuma sākumam; tas tiek atvērts koordinējošs savienojums Un
daļiņa. Tāda pati teikuma konstrukcija ir raksturīga konflikta sākšanai
“Cilvēks un karš” darba sākumā: “Un lūk, karš.” Bet šī līdzība nav
dod mums tiesības uzskatīt tikai šo epizodi par otrā konflikta izpaušanu
darbs ir psiholoģisks konflikts. Galu galā abi šie konflikti attīstās no
stāsta sākuma līdz beigām, vienam otru sarežģījot un savstarpēji savijoties.
ir kluss
stiprs,
Galvenā varoņa vārdi ("Es esmu tavs tēvs") ir šīs epizodes kulminācija,
un Vanjuškas reakcija uz šiem vārdiem spēlē nobeiguma lomu: “Viņš metās man uz kakla,
skūpsti... kliedz skaļi un plāni...: "Mīļā mapīte! Es zināju! Es zināju, ka tu
tu to atradīsi! Jūs tik un tā atradīsit! Es tik ilgi gaidīju, kad tu mani atradīsi!" Piekļāvās
es un trīc visapkārt, kā zāles stiebrs vējā," "mans dēls turas pie manis no
visi
nodreb."
Šīs epizodes kompozīcijas pamatā ir kontrasts: episks ievads
dramatisks kulminācijas lirisks beigas. Līdzīga kompozīcija
būvniecība ļāva Šolohovam izmantot visas trīs attēlošanas metodes,
izmantots daiļliteratūra: epika, drāma, lirika. Autora sākums
attēlo eposu (tas ir, ārējās darbības, kurās viņš kļuva par dalībnieku
Andrejs Sokolovs) stāstījums par notikumiem pēc dēla nāves, viņa dzīves apraksts
ģimene
Epizode satur galvenās drāmas pazīmes. Pirmkārt, galvenais varonis
stāsta par savu dzīvi un kā lugā atklājas cauri pašu vārdu. In
otrkārt, autore Andreju Sokolovu novēro no ārpuses (caur iekļaušanu
stāsts par laika diskrētumu). Treškārt, Andreja Sokolova atmiņas par
jaunā dēla iepazīšanas laiks – ārkārtīgi intensīvs, psiholoģiski
saspringts
stāsts.
Lirisks motīvs izskan epizodes beigu daļā, kad Andrejs Sokolovs
Viņš cieši apskauj Vanjušku un cenšas tikt galā ar savām jūtām. Viņa
manā dvēselē grūti savijies: stingrs lēmums adoptēt puiku (“Manī iekšā vārījās
dedzinošas asaras, un es uzreiz nolēmu: “Mēs nevaram pazust atsevišķi!
Es ņemšu viņu par savu bērnu."), atbrīvojums no viņa pieņemšanas ("Un mana dvēsele uzreiz sajuta
viegli un kaut kā spilgti"), ne tikai Vanyusha reakcija uz viņa vārdiem, bet arī viņa pati
reakcija ("Un manās acīs ir migla, un es arī trīcu no visa ķermeņa, un man trīc rokas").
pajumti
galvenais
varonis.
pāriem,
Stāsta “Cilvēka liktenis” kompozīcija veidota pēc klasikas likumiem
epika: tā sastāv no atsevišķām, samērā autonomām daļām un nodaļām. Kas un
demonstrēja galvenā varoņa tikšanās epizodi ar Vanjušku, līdzīgi kā eposa nodaļā.
Ārēji epizodes saista doma, ka cilvēks var triumfēt pār savējo
traģisks liktenis, var saglabāt cilvēcību sevī, neskatoties uz karu un
apkārtējās pasaules necilvēcība.
Eposs nav bezmērķīgs. Eposa ekspozīcijas ļauj
brīvi un dabiski rīkoties ar laiku un telpu, pārnest
darbība no vienas vietas uz otru, palēnināt vai paātrināt laiku, izmantot
laika diskrētums. Eposa stāstu vieno nevis ārējais sižets, ne
kustība uz skaidru rezultātu, un sižets ir iekšējs: lēni, soli pa solim
atklājas nevis atsevišķa cilvēka, bet visas tautas drosme un neatlaidība.
M. Šolohova stāsts “Cilvēka liktenis” sarakstīts 1956. gadā. Šis darbs ir balstīts uz patiesiem notikumiem. 1946. gadā autors satika nepazīstamu cilvēku, kurš izstāstīja savas dzīves stāstu. Tieši šo dzīves situācija un kļuva par darba sižeta pamatu.
Stāsta tēma nebija jauna vai īpaša, jo pēc Lielā Tēvijas kara daudzi rakstnieki un dzejnieki pievērsās šiem briesmīgajiem gadiem. M. Šolohovs radīja darbu par krievu tautas lielajām ciešanām un apbrīnojamo noturību.
Stāsta galvenā ideja, manuprāt, ir vēlme parādīt garīgo, iekšējais spēks krievu tauta. Nekas nevar salauzt to garu, kuri aizstāv savu dzimto zemi no ienaidnieka.
Stāstu var iedalīt trīs daļās. Pirmā ir sava veida ekspozīcija, kas atspoguļo autora domas. Otrā ir galvenā daļa, kas ir galvenā un atspoguļo varoņa stāstījumu. Trešā daļa ir nobeigums, kurā autors apkopo dažus rezultātus un sniedz, manuprāt, savu vērtējumu par varoņa stāstīto.
Protams, šāda kompozīcija - stāsts stāstā - ir attaisnojama, jo dzīves stāstu vislabāk var nodot tikai tas cilvēks, kurš pats to visu ir piedzīvojis.
Pašā darba sākumā Šolohovs stāsta par pirmo pēckara pavasari. Tādējādi šķiet, ka tas sagatavo lasītāju turpmākajam galvenā varoņa Andreja Sokolova stāstam.
Tālāk stāstījums tiek izstāstīts no paša varoņa skatpunkta, kurš par savu dzīvi stāsta nejaušam ceļa biedram. Gandrīz vissvarīgākā vieta Sokolova portretā atvēlēta viņa acīm, kas "it kā pelniem nokaisītas, piepildītas ar tik neizbēgamu mirstīgu melanholiju, ka tajās ir grūti ieskatīties". Manuprāt, acis ir dvēseles spogulis, un, protams, tās lielākā mērā atspoguļo varoņa ciešanas.
Andrejs Sokolovs no bērnības uzzināja cilvēka eksistences grūtības. Viņš cīnījās pilsoņu karš, pēc tam strādāja, apprecējās un dzemdēja bērnus. Tas nebija ilgi ģimenes dzīve varonis. Atkal karš radikāli mainīja viņa likteni, atraujot viņu no mājām un mīļajiem.
Andrejam Sokolovam ir ļoti grūti atcerēties atvadu ainu no sievas. Viņš atceras, ka viņa piespiedās “kā lapa pie zara un tikai trīc no visa ķermeņa, bet nespēj izrunāt ne vārda”. Stāsta varonis toreiz nezināja, ka šī bija viņu pēdējā tikšanās.
Jau kara laikā Sokolovs saskārās ar citu pārbaudījumu - gūstā. Varonis nevar ar viņu samierināties un tāpēc mēģina aizbēgt. Izbēdzis no gūsta, viņš atkal cīnās ar savas dzimtenes ienaidniekiem. Bet "nelaime nenāk viena." Andrejs uzzina, ka viņa sievu un meitu nogalināja fašistu bumba. Un iekšā pēdējās dienas Kara laikā tika nogalināts arī viņa vienīgais dēls.
Neskatoties uz ciešanām, kuras galvenajam varonim bija jāpiedzīvo, viņš joprojām ir īsts cilvēks. Vienīgā panaceja viņa garīgajām sāpēm bija zēns Vanjuša, "ar acīm spožām kā debesīm". Šis cilvēciņš ir tikpat vientuļš kā Andrejs Sokolovs. Tādējādi divi vientuļi cilvēki kļūst par atbalstu viens otram. Dzīves jēga ir atrasta! Un līdz ar to sāpes, ciešanas un melanholija, ja ne pazudušas no katra dzīves, tad vismaz notrulinājušas, dodot vietu mīlestībai un sapratnei.
Atslēga, manuprāt, ir autora vārdi stāsta beigās, kas rezumē sava veida secinājumu: “Un man gribētos domāt, ka šis krievu cilvēks, nelokāmas gribas cilvēks, izturēs un pie tēva pleca augs tāds, kurš, nobriedis, spēs visu izturēt, visu savā ceļā pārvarēt, ja Dzimtene viņu aicinās.
Nevar ignorēt “smago skumju” stāvokli, kas stāstītāju pārņēma no visa dzirdētā, jo šajās skumjās ir sāpes, apbrīna un apbrīna par tiem, kuri nav saudzējuši sevi savas dzimtās zemes nākotnei.
/ / / Šolohova stāsta “Cilvēka liktenis” kompozīcijas oriģinalitāte
Mihaila Šolohova slavenā darba “Cilvēka liktenis” kompozīcijas oriģinalitāte ir tāda, ka tas ir stāsts stāstā.
Dabas atdzīvināšanas apraksts tekstā iekļauts nevis stila elegances dēļ, bet gan asociēšanai ar cilvēka likteni, kurš arī atdzīvojas pēc nelaimēm.
Stāsta sižets sākas ar galvenā varoņa parādīšanos. Spēcīgs cilvēks kopā ar mazu zēnu viņi apsēdās blakus autorei uz žoga. Viņi gaidīja laivu pie pārbrauktuves, un, lai pavadītu laiku, viņi sāka ikdienišķu sarunu.
Par kulmināciju var uzskatīt galvenā varoņa stāstu par sevi vispārīgs teksts. Ja skatāmies atsevišķi, tad tam jau ir savas kompozīcijas daļas. Izstāde parāda Sokolova pirmskara dzīvi. Sākums ir došanās uz fronti, atvadoties no ģimenes. Kulminācijas ir nodevēja tiesa, saruna ar komandieri, skaidrošanās ar Vaņu.
Stāstam galvenā varoņa vārdā nav izšķirtspējas. Bet ir kopīgas beigas - galvenais varonis un zēns aiziet, un stāstītājs viņus pieskata un cenšas neraudāt, lai nesavainotu mazā zēna sirdi.
Unikālā darba kompozīcija ietver divus stāstus: ārējo un iekšējo. Un attiecīgi tas paredz divus stāstītājus. Pirmais stāsts tiek stāstīts autora vārdā, bet otrais galvenā varoņa vārdā. Šāda stāsta konstrukcija ļauj dziļāk atklāt galvenā varoņa tēlu.
Viņš stāsta par savu likteni, pievēršot uzmanību notikumiem un jūtām. Bet viņš neko īpašu sevī nesaskata. Autors, gluži pretēji, vairāk novērtē pašu varoni, pamana viņā reālas personas augstās morālās īpašības.
Pateicoties kompozīcijas tehnikai “stāsts stāstā”, autors literatūrā izmantoja visas trīs attēlojuma metodes: eposu, lirismu un drāmu. Stāsta sākumā ir episks pavasara dienas apraksts. Nav nekas īpašs tajā, ka pavasaris nāk katru gadu. Taču darbā tam ir simboliska nozīme - kā daba atdzīvojas, tā cilvēks pēc pārciestām nepatikšanām atdzīvojas.
Galvenā varoņa stāsts satur drāmas elementus. Tāpat kā lugā, varonis savu tēlu atklāj caur monologiem. Un autora piezīmes palīdz to pilnībā atklāt. Tāpat kā drāmā, šeit notiek intensīvs konflikts - cilvēks pret karu, cilvēce pret nežēlību.
Stāstā ir arī daudz dziesmu tekstu. Galvenais varonis stāsta par savām izjūtām un pārdzīvojumiem. Andreja atzīšanās Vaņai, ka viņš ir viņa tētis, aina ir satriecoša savā emocionalitātē.
Finālā stāstītājs saka, ka gandrīz nespēj novaldīt asaras, pieskatot varoņus. Viņš cenšas saprast, ko jūt: cieņu, apbrīnu, žēlumu par jaunajiem paziņām. Šī iepazīšanās atstāja spilgtu zīmi stāstītāja dvēselē.
Andreja Sokolova tēls ir attēlots daudzpusīgi un reālistiski. Viņš par sevi runā ļoti vienkārši, izmantojot sarunvalodas izteicienus. Un stāstītājs par viņu runā ar cieņu.
