Literatūra. Teorija

Akmeisms– literārā modernisma kustība (no grieķu “akme” — gals, virsotne, kaut kā augstākā pakāpe).

Akmeisma iezīmes.

• Sensorā realitātes uztvere, pasaules tēls visā tās skaistumā, daudzveidībā, skanīgumā. " Pie akmeistiem roze atkal kļuva laba pati par sevi, ar savām ziedlapiņām, smaržu un krāsu, nevis ar iedomājamām līdzībām ar mistisku mīlestību vai ko citu” (S. Gorodeckis).
• Literatūras uzdevums ir parādīt dzīves “skaisto skaidrību”, vai klarisms(no latīņu valodas clarus - skaidrs).
• Atgriezties pie materiālās pasaules tēla - “dabas”, satura specifika, « katras parādības patiesā vērtība"; Akmeisti uzskatīja, ka nevajag pamest šo pasauli, ir jāmeklē tajā kādas vērtības un jātver tās savos darbos, un tas jādara ar palīdzību. precīzi un saprotami attēli, nevis neskaidri simboli.
• Cilvēka tēls, visa viņa jūtu un emociju daudzpusīgā gamma, dabiskā principa poetizācija. Akmeisti sauca arī savu kustību Ādamisms, saistot ar Bībeles Ādamu ideju par skaidru un tiešu pasaules skatījumu.
• Mākslas mērķis- cilvēka dvēseles cildināšana.
• Konkrēts vārda saturs, nevis simboliska, attēla skaidrība, detaļu pilnība. Gumiļovs aicināja meklēt nevis nedroši vārdi"un vārdi" ar ilgtspējīgāku saturu."
• Dzeja ir amats, ko var iemācīt ikvienam.
• Poētisko prasmju pilnveidošana.
• Vispārināšana labāka pieredze iepriekšējo paaudžu dzejnieki.

No akmeisma vēstures Krievijā.

• Kustība veidojās kā atbilde uz simbolisma galējībām (pasaules ideālās puses attēlojums, mistika utt.)
• Akmeisma pārstāvji: S. Gorodeckis, N. Gumiļevs (termina autors), O. Mandelštams, V. Narbuts, A. Ahmatova, M. Zenkevičs un daži citi.
• Akmeisms kā neatkarīga kustība Krievijā sāka izcelties 1910. gadā.
• Režiju vadīja Nikolajs Gumiļovs un Sergejs Gorodetskis.
• Grupa tika izsaukta "Dzejnieku darbnīca", radās 1911. gadā.
• 1912. gada 9. decembris — Acmeist programma pirmo reizi tika izsludināta Sanktpēterburgā, kabarē “Klaiņojošais suns”.
• Acmeistu raksti, kas atspoguļo kustības principus: N. Gumiļovs “Simbolisma un akmeisma mantojums”, 1913; S. Gorodeckis “Dažas tendences mūsdienu krievu dzejā”, 1913; O. Mandelštams “Akmeisma rīts”, izdots 1919.
• Akmeistu literārās ērģeles - žurnāls "Apollo"(sāka izdot 1909. gadā).
• Akmeistu kolekcija "Hiperboreja" publicēts 1913.-1919
• Kustība nebija ilga, jau 1914. gadā “Dzejnieku darbnīca” izjuka. Taču akmeisma dzejas iezīmes izpaudās A. Ahmatovas dzejoļos. A. Bloks, M. Cvetajeva, S. Jeseņins, B. Pasternaks un citi dzejnieki.

Akmeisms un simbolisms.

Vispārīgi:

• "slāpes pēc kultūras"
• nacionālās tradīcijas jaunradē,
• eiropeiskums.

Atšķirības:

• DAŽĀDI VEIDI šo mērķu sasniegšanai.

Materiālu sagatavoja: Meļņikova Vera Aleksandrovna.

A. Akhmatova (kura bija viņa sekretāre un aktīva dalībniece) un S. M. Gorodetskis.

Laikabiedri šim terminam sniedza arī citas interpretācijas: Vladimirs Pjasts tā izcelsmi saskatīja Annas Akhmatovas pseidonīmā, kas latīņu valodā skanēja kā “akmatus”, daži norādīja uz tā saistību ar grieķu “akme” - “mala”.

Jēdzienu “akmeisms” ierosināja N. Gumiļovs un S. M. Gorodetskis: pēc viņu domām, simbolismu, kas piedzīvo krīzi, aizstāj virziens, kas vispārina tā priekšgājēju pieredzi un ved dzejnieku jaunās radošo sasniegumu virsotnēs. .

Nosaukums literārajai kustībai, pēc A. Belija domām, tika izvēlēts strīdu karstumā un nebija līdz galam pamatots: Vjačeslavs Ivanovs jokojot runāja par “akmeismu” un “ādamismu”, Nikolajs Gumiļovs paņēma nejauši izmestus vārdus un nodēvēja grupu. no viņam tuvajiem dzejniekiem Acmeists .

Akmeisms balstījās uz reālās, zemes dzīves aprakstu, taču tas tika uztverts asociāli un avēsturiski. Tika aprakstītas dzīves mazās lietas un objektīvā pasaule. Apdāvinātais un ambiciozais Acmeisma organizators sapņoja izveidot "virzienu virzienu" - literāru kustību, kas atspoguļo visas mūsdienu krievu dzejas izskatu.

Akmeisms rakstnieku darbos

Literatūra

• Kazāks V. 20. gadsimta krievu literatūras leksikons = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kultūra", 1996. - 492 lpp. - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-8334-0019-8
• Kihney L. G. Akmeisms: pasaules uzskats un poētika. - M.: Planēta, 2005. Red. 2. 184 lpp. ISBN 5-88547-097-X.

Saites

Wikimedia fonds. 2010. gads.

Skatiet, kas ir “acmeism” citās vārdnīcās:

- (no grieķu uzplaukums, virsotne, mala) literāra kustība, kas atspoguļoja jaunu estētiku. agrīnās mākslas tendences 1910. gadi, kas aptvēra ne tikai literatūru, bet arī glezniecību (K. Korovins, F. Maljavins, B. Kustodijevs), un mūziku (A. Ļadovs... Kultūras studiju enciklopēdija

Akmeisms, daudzskaitlis nē, m [no grieķu val. akme – augšā] (lit.). Viena no 20. gadsimta desmito gadu krievu dzejas tendencēm, kas pretojās simbolismam. Lielā vārdnīca svešvārdi. Izdevniecība "IDDK", 2007. acmeism a, daudzskaitlī. Nē m. (… Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

acmeisms- a, m. acmé f. gr. virsotne. Ārkārtīgi reakcionāra buržuāziski dižciltīga kustība krievu literatūrā, kas radās 1912.–1913. Akmeistu dzeju raksturoja individuālisms, estētisms, formālisms, mākslas sludināšana mākslas dēļ. SIS...... Krievu valodas gallicismu vēsturiskā vārdnīca

- (no grieķu akme kaut kā augstākā pakāpe, ziedošais spēks), kustība krievu dzejā 20. gadsimta 10. gados. (S.M. Gorodetskis, M.A. Kuzmins, agrīnais N.S. Gumiļevs, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelštams). Pārvarot simbolistu tieksmi uz superreālo,...... Mūsdienu enciklopēdija

- (no grieķu akme, kaut kā augstākā pakāpe, ziedošais spēks), kustība krievu dzejā 20. gadsimta 10. gados. (S. M. Gorodetskis, M. A. Kuzmins, agrīnais N. S. Gumiļevs, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelštams); pasludināja dzejas atbrīvošanu no simbolisma impulsiem uz... ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

AKMEISMS, akmeisms, pl. nē, vīrs (no grieķu akme top) (lit.). Viena no 20. gadsimta desmito gadu krievu dzejas tendencēm, kas pretojās simbolismam. Vārdnīca Ušakova. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

ACMEISM, he, vīrs. 20. gadsimta krievu literatūrā: kustība, kas sludināja atbrīvošanos no simbolisma. | adj. Akmeist, ak, ak. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Akmeisms- (no grieķu akme kaut kā augstākā pakāpe, ziedošais spēks), kustība krievu dzejā 20. gadsimta 10. gados. (S.M. Gorodetskis, M.A. Kuzmins, agrīnais N.S. Gumiļevs, A.A. Akhmatova, O.E. Mandelštams). Pārvarot simbolistu tieksmi uz "superreālo", ... ... Ilustrēts enciklopēdiskā vārdnīca

- (no grieķu akme — kaut kā augstākā pakāpe, ziedošais spēks), kustība krievu dzejā 20. gadsimta 10. gados. Akmeisms radās no literārās skolas “Dzejnieku darbnīca” (1911 14), kuru vadīja N. S. Gumiļovs un S. M. Gorodetskis, sekretāre bija A. A. Akhmatova, ... Literatūras enciklopēdija

acmeisms- a, tikai vienības, m Modernisma kustība krievu dzejā 20. gadsimta sākumā. (sk. arī modernisms). Kad piedzima Akmeisms un mums nebija neviena tuvāka Mihailam Leonidovičam [Lozinskim], viņš joprojām negribēja atteikties no simbolisma (Ahmatova). Saistītie... Populārā krievu valodas vārdnīca

Grāmatas

• Akmeisms kritikā. 1913-1917, . Pirmo reizi krājumā zem viena vāka atrodami mūsdienu kritiķu raksti un rakstu fragmenti par tādu sudraba laikmeta krievu dzejas fenomenu kā akmeisms. Starp kolekcijas “galvenajiem varoņiem” ir…
• Sudraba laikmeta krievu literatūras vēsture (1890. gadi - 20. gadu sākums) 3 daļās. 3. daļa. Akmeisms, futūrisms un citi. Mācību grāmata bakalaura un maģistra grādiem, Mihailova M.V.. Mācību grāmata atspoguļo 1890.-20.gadu krievu literatūras vēsturi, iepazīstina ar radošiem indivīdiem, virzieniem, māksliniecisko prakšu modifikācijām, žanru meklējumu specifiku, ...

Nosaukums "Acmeism" cēlies no grieķu valodas. “acme” - tip, top.
Teorētiskais pamatojums ir N. Gumiļova raksts “Simbolisma un akmeisma mantojums”. Akmeists: N. Gumiļovs, A. Ahmatova, S. Gorodetskis, M. Kuzmins.

ACMEISM - modernisma kustība, kas deklarēja konkrētu maņu uztveri ārpasauli, atgriežot vārdam tā sākotnējo, bezsimbolisko nozīmi.

Viņa sākumā radošais ceļš jaunie dzejnieki, topošie acmeisti, bija tuvu simbolismam, apmeklēja “Ivanovas trešdienas” - literārās tikšanās Vjača Ivanova Sanktpēterburgas dzīvoklī, ko sauc par “torni”. “Tornī” notika nodarbības jaunajiem dzejniekiem, kur viņi mācījās dzeju. 1911. gada oktobrī šīs "dzejas akadēmijas" studenti nodibināja jaunu literāro apvienību "Dzejnieku darbnīca". “Darnīca” bija skola profesionālā izcilība, un tās vadītāji bija jaunie dzejnieki N. Gumiļovs un S. Gorodetskis. 1913. gada janvārī viņi žurnālā Apollo publicēja acmeistu grupas deklarācijas.

Jaunā literārā kustība, kas apvienoja izcilus krievu dzejniekus, nebija ilga. Gumiļova, Ahmatovas, Mandelštama radošie meklējumi pārsniedza Akmeisma darbības jomu. Taču nozīmīga bija šīs kustības humānistiskā jēga - atdzīvināt cilvēkā dzīves slāpes, atjaunot skaistuma sajūtu, tajā ietilpa arī A. Ahmatova, O. Mandelštams, M. Zenkevičs, V. Narbuts u.c.

Akmeistus interesē īstais, nevis cita pasaule, dzīves skaistums ir tā konkrētajās – jutekliskajās izpausmēs. Simbolisma nekonkrētība un mājieni tika pretstatīti lielai realitātes uztverei, attēla ticamībai un kompozīcijas skaidrībai. Savā ziņā akmeisma dzeja ir “zelta laikmeta”, Puškina un Baratynska laika atdzimšana.

Augstākais punkts vērtību hierarhijā viņiem bija kultūra, identiska universālajai cilvēka atmiņai. Tāpēc akmeisti bieži pievēršas mitoloģiskām tēmām un tēliem. Ja simbolisti savu darbu koncentrēja uz mūziku, tad akmeisti pievērsās telpiskajām mākslām: arhitektūrai, tēlniecībai, glezniecībai. Pievilcība trīsdimensiju pasaulei izpaudās akmeistu aizraušanās ar objektivitāti: krāsainu, reizēm eksotisku detaļu varēja izmantot tīri gleznieciskiem nolūkiem.

Acmeisma estētika:
- pasaule ir jāuztver tās redzamajā konkrētībā, jānovērtē tās realitāte, nevis jānoraujas no zemes;
- mums ir jāatdzīvina mīlestība pret savu ķermeni, bioloģiskais princips cilvēkā, jāvērtē cilvēks un daba;
- poētisko vērtību avots ir uz zemes, nevis nereālajā pasaulē;
- dzejā ir jāapvieno 4 principi:
1) Šekspīra tradīcijas attēlojumā iekšējā pasaule persona;
2) Rablē tradīcijas ķermeņa slavināšanā;
3) Vilona tradīcijas daudzināt dzīves priekus;
4) Gotjē tradīcija mākslas spēka slavināšanā.

Akmeisma pamatprincipi:
- dzejas atbrīvošana no simbolisma apelācijām pie ideāla, atgriežot to skaidrībā;
- mistiskā miglāja noraidīšana, zemes pasaules pieņemšana tās daudzveidībā, redzamā konkrētība, skanīgums, krāsainība;
- vēlme dot vārdam noteiktu vārdu, precīza vērtība;
- attēlu objektivitāte un skaidrība, detaļu precizitāte;
- apelēt pie cilvēka, viņa jūtu “īstuma”;
- pirmatnējo emociju pasaules poetizācija, primitīvi bioloģiskie dabas principi;
- pagātnes literatūras laikmetu atbalss, visplašākās estētiskās asociācijas, "ilgas pēc pasaules kultūras".

Akmeisma atšķirīgās iezīmes:
- hedonisms (dzīves baudīšana), Adamisms (dzīvnieku būtība), klarisms (valodas vienkāršība un skaidrība);
- lirisks sižets un pieredzes psiholoģijas attēlojums;
- valodas sarunvalodas elementi, dialogi, naratīvi.

Akmeisms ir viena no modernisma kustībām krievu dzejā.

Tas bija savos ziedu laikos.

Par krievu akmeisma ideoloģiskajiem iedvesmotājiem tiek uzskatīti dzejnieki N. Gumiļovs un S. Gorodetskis.

Dzejas estētiskais briedums

Visā savas pastāvēšanas laikā dzeja ir piedzīvojusi daudz dažādu kustību un virzienu. 20. gadsimta pirmajā desmitgadē kā pretsvars simbolismam krievu dzejā izveidojās jauns modernisma virziens - akmeisms. Tulkojumā no grieķu valodas šis termins nozīmē augstāko pakāpi, virsotni, briedumu, ziedēšanu.

Radošie cilvēki un īpaši dzejnieki visbiežāk ir tālu no tādiem jēdzieniem kā pieticība. Gandrīz katrs sevi uzskata par ģēniju vai vismaz lielu talantu. Tā grupa jauno dzejnieku, kurus saistīja ne tikai radošums, bet arī personiska draudzība, bija sašutuši par viena no viņiem, Nikolaja Gumiļova, skarbo kritiku un radīja savu asociāciju ar nedaudz amatniecisku nosaukumu “Dzejnieku darbnīca”.

Taču jau pašā nosaukumā ir vēlme izskatīties ne tikai liriska cienītājiem dzejas žanrs, bet būt amatniekiem, profesionāļiem. Akmeists izdeva žurnālus "Hiperboreja" un "Apollo". Tur tika publicēta ne tikai dzeja, bet arī polemika ar citu prozas žanra virzienu dzejniekiem.

Acmeist dzejnieku foto

Akmeisma ideoloģiskie iedvesmotāji Nikolajs Gumiļovs un Sergejs Gorodetskis šajos žurnālos publicēja sava veida jaunās poētiskās kustības programmas manifestu.

Akmeisma pamatjēdzieni

• Dzejai jābūt izteiktai skaidrā un saprotamā stilā;
• jūtu un darbību īstenība un vitalitāte ir daudz svarīgāka par novājinātiem, idealizētiem, tāliem un jutekliskiem priekšstatiem;
  
• iesaldēti simboli nedrīkst dominēt cilvēka pasaules skatījumā;
• ir nepieciešams pilnībā atteikties no mistiskās ticības apliecības;
• zemes dzīve ir daudzveidības un krāsu pilna, kas jāienes dzejā;
• poētiskajam vārdam jāskan precīzi un noteikti - katram priekšmetam, parādībai vai darbībai jābūt izteiktai skaidri un saprotami;
• cilvēks ar savām patiesajām, pirmatnējām, varētu pat teikt, bioloģiskajām, emocijām, nevis izdomātajām, gludajām un lakotajām sajūtām un pārdzīvojumiem - tas ir īstas dzejas cienīgs varonis;
• Akmeistiem nevajadzētu noraidīt pagātnes literāros laikmetus, bet gan ņemt no tiem estētiski vērtīgus principus un būt nesaraujami saistītiem ar pasaules kultūru.

Akmeisti uzskatīja Vārdu par savas dzejas pamatu. “Dzejnieku darbnīcas” pirmās kompozīcijas mugurkaulu veidoja ne tikai savā ideoloģijā tuvi dzejnieki, bet arī draudzības saitēm saistīti cilvēki. Pēc tam šo dzejnieku vārdi tika iekļauti krievu literatūras zelta fondā.

Acmeist dzejnieki

• - dzimis 19. gadsimta 90. gados. Viņš ieguva izcilu izglītību patiesi inteliģentā ģimenē, kur par galvenajām vērtībām tika uzskatīta morāle, kultūra un izglītība. Akmeisma radīšanas laikā viņš bija slavens dzejnieks.
• - ārkārtēja un talantīga personība, romantiķis ar ļoti drosmīgu izskatu un smalku dvēseli. Jau no mazotnes viņš centās nostiprināties kā personība un atrast savu vietu šajā grūtajā dzīvē. Ļoti bieži šī vēlme pieauga no pozīcijas uz amatu, kas varēja izraisīt priekšlaicīgu un traģisku nāvi no dzīves.
• - krievu dzejas lepnums, slava, sāpes un traģēdija. Šīs drosmīgās sievietes poētiskā dvēsele dzemdēja caururbjošus vārdus par lielo mīlestības noslēpumu, ievietojot viņas dzejoļus starp nemirstīgās krievu literatūras skaistajiem darbiem.
• - poētiski apdāvināts jauneklis ar dedzīgu mākslas izjūtu. Dzejoļi, pēc paša vārdiem, viņu pārņēma un viņā skanēja kā mūzika. Par savas dzīves svarīgāko panākumu viņš uzskatīja draudzību ar Nikolaju Gumiļovu un Annu Ahmatovu.
• Mihails Zenkevičs, dzejnieks un tulkotājs, vienīgais no akmeisma pamatlicējiem, dzīvoja līdz 20. gadsimta 80. gadiem, veiksmīgi izvairoties no represijām un vajāšanām.
• Jaunais dzejnieks Vladimirs Narbuts piederēja Vsevoloda Ivanova torņa apmeklētāju lokam un sirsnīgi uztvēra akmeisma ideju.

Apakšējā līnija

Kā literāra kustība acmeism pastāvēja nedaudz vairāk kā divus gadus. Neskatoties uz visiem pretrunīgi vērtētajiem šīs kustības priekšstatiem, tās vērtība slēpjas ne tikai tajā, ka tā bija tikai krievu kustība, bet arī tajā, ka ievērojamu krievu dzejnieku daiļrade ir saistīta ar akmeismu, bez kuru darba nav iespējams iedomāties krievu valodu. 20. gadsimta dzeja.

36167

Akmeisms(no grieķu akme — kaut kā augstākā pakāpe, ziedēšana, briedums, virsotne, mala) — viena no modernisma kustībām 1910. gadu krievu dzejā, veidojusies kā reakcija uz galējībām. simbolisms .

Pārvarot simbolistu tieksmi uz “superreālo”, attēlu polisēmiju un plūstamību, sarežģītām metaforām, acmeists viņi tiecās pēc jutekliskas, plastiski-materiālas tēla skaidrības un precizitātes, poētiskā vārda precizitātes. Viņu “zemiskā” dzeja ir pakļauta intimitātei, estētismam un pirmatnējā cilvēka jūtu poetizācijai. Par AKM e ismu raksturoja ārkārtēja apolitiskums, pilnīga vienaldzība pret mūsu laika aktuālajām problēmām.

Acmeists, kas aizstāja simbolistus, nebija detalizētas filozofiskās un estētiskās programmas. Bet, ja simbolisma dzejā noteicošais bija īslaicīgums, esības tiešums, zināms noslēpums, kas pārklāts ar mistikas auru, tad kā stūrakmens dzejā Akmeisms tika ieviests reālistisks skatījums uz lietām. Simbolu neskaidro nestabilitāti un neskaidrību nomainīja precīzi verbāli tēli. Vārds, saskaņā ar acmeists vajadzēja iegūt savu sākotnējo nozīmi.

Augstākais punkts vērtību hierarhijā viņiem bija kultūra, identiska universālajai cilvēka atmiņai. Tāpēc tas ir tik izplatīts acmeists pievēršas mitoloģiskiem priekšmetiem un tēliem. Ja simbolisti savos darbos vadījās pēc mūzikas, tad acmeists- telpiskā māksla: arhitektūra, tēlniecība, glezniecība. Pievilcība trīsdimensiju pasaulei izpaudās kaislībā acmeists objektivitāte: krāsainu, dažkārt eksotisku detaļu varētu izmantot tīri gleznieciskiem nolūkiem. Tas ir, simbolisma “pārvarēšana” notika ne tik daudz vispārējo ideju, bet gan poētiskās stilistikas jomā. Šajā ziņā acmeisms bija tikpat konceptuāls kā simbolisms, un šajā ziņā tie neapšaubāmi ir kontinuitātē.

Atšķirīga iezīme Acmeist dzejnieku loks bija viņu "organizācijas saliedētība". Būtībā acmeists bija ne tik daudz organizēta kustība ar kopīgu teorētisko platformu, bet gan talantīgu un ļoti atšķirīgu dzejnieku grupa, ko vienoja personīga draudzība. Simbolistiem nebija nekā tāda: Brjusova mēģinājumi atkal apvienot savus brāļus bija veltīgi. Tas pats tika novērots futūristu vidū - neskatoties uz viņu izdoto kolektīvo manifestu pārpilnību. Acmeists vai - kā tos sauca arī - "hiperborejieši" (pēc drukātā iemutņa nosaukuma Akmeisms, žurnāls un izdevniecība "Hyperborea"), nekavējoties darbojās kā vienota grupa. Viņi savai savienībai piešķīra nozīmīgo nosaukumu “Dzejnieku darbnīca”. Un jaunas tendences sākums (kas vēlāk kļuva gandrīz " priekšnoteikums"jaunu poētisku grupu rašanos Krievijā) izraisīja skandāls.

1911. gada rudenī Vjačeslava Ivanova dzejas salonā, slavenajā “Tornī”, izcēlās “nemieri”, kur pulcējās dzejas sabiedrība un tika lasīta un apspriesta dzeja. Vairāki talantīgi jaunie dzejnieki izaicinoši pameta nākamo dzejas akadēmijas sanāksmi, sašutuši par simbolisma “meistaru” nievājošo kritiku. Nadežda Mandelštama šo atgadījumu apraksta šādi: “Gumiļeva “Pazudinātais dēls” tika lasīts “Versas akadēmijā”, kur valdīja Vjačeslavs Ivanovs, cieņpilnu studentu ielenkumā. Viņš pakļāva “pazudušo dēlu” īstai iznīcināšanai. Runa bija tik rupja un skarba, ka Gumiļova draugi pameta “Akadēmiju” un organizēja “Dzejnieku darbnīcu” - pret to.

Un gadu vēlāk, 1912. gada rudenī, seši galvenie “Darbnīcas” dalībnieki nolēma ne tikai formāli, bet arī ideoloģiski atdalīties no simbolistiem. Viņi izveidoja jaunu kopienu, saucot sevi " acmeists", t.i., augšpusē. Tajā pašā laikā “Dzejnieku darbnīca” as organizatoriskā struktūra konservēts - acmeists palika tajā kā iekšēja poētiska apvienība.

Galvenās idejas Akmeisms tika izklāstīti programmas pantos N. Gumiļeva"Simbolisma mantojums un acmeisms" un S. Gorodeckis "Dažas tendences mūsdienu krievu dzejā", publicēts žurnālā "Apollo" (1913, Nr. 1), izdots S. Makovska redakcijā. Pirmais no tiem teica: “Simbolismu nomaina jauns virziens, neatkarīgi no tā, kā to sauc, acmeisms vai (no vārda akme - kaut kā augstākā pakāpe, ziedēšanas laiks) vai Adamisms (drosmīgi stingrs un skaidrs skatījums uz dzīvi), jebkurā gadījumā, kas prasa lielāku spēku līdzsvaru un precīzākas zināšanas par savstarpējām attiecībām. un objekts nekā tas bija simbolismā. Taču, lai šī kustība nostiprinātos pilnībā un kļūtu par iepriekšējās cienīgu pēcteci, tai ir jāpieņem mantojums un jāatbild uz visiem tās uzdotajiem jautājumiem. Senču godība liek, un simbolika bija cienīgs tēvs.

S. Gorodeckis uzskatīja, ka “simbolisms... piepildījis pasauli ar “atbilstībām”, pārvērta to par fantomu, kas ir svarīgs tikai tiktāl, ciktāl tas... spīd cauri citām pasaulēm, un noniecināja tās augsto patieso vērtību. U acmeists roze atkal kļuva laba pati par sevi, ar savām ziedlapiņām, smaržu un krāsu, nevis ar savām iedomājamajām līdzībām ar mistisku mīlestību vai kaut ko citu.

1913. gadā Mandelštama raksts “ RītsAkmeisms", kas tika izlaists tikai sešus gadus vēlāk. Publicēšanas aizkavēšanās nebija nejauša: akmeistisks Mandelštama uzskati ievērojami atšķīrās no Gumiļova un Gorodetska deklarācijām un neiekļuva Apollo lapās.

Taču, kā atzīmē T. Skrjabina, “ideja par jaunu virzienu pirmo reizi Apollo lappusēs izpaudās daudz agrāk: 1910. gadā M. Kuzmins žurnālā parādījās ar rakstu “Par skaistu skaidrību”, kas paredzēja deklarāciju izskats Akmeisms. Laikā, kad tika rakstīts šis raksts, Kuzmins jau bija nobriedis vīrietis un viņam bija pieredze sadarbojoties simbolisma periodikā. Kuzmins pretstatīja simbolistu pārpasaulīgās un miglainās atklāsmes, "mākslā nesaprotamo un tumšo" ar "skaisto skaidrību", "klarismu" (no grieķu clarus - skaidrība). Māksliniekam, pēc Kuzmina domām, pasaulē ir jāienes skaidrība, nevis jāaptumšo, bet jānoskaidro lietu nozīme, jāmeklē harmonija ar vidi. Simbolistu filozofiskie un reliģiskie meklējumi Kuzminu neaizrāva: mākslinieka uzdevums ir koncentrēties uz radošuma un māksliniecisko prasmju estētisko pusi. “Simbols, kas ir tumšs tā dziļākajos dziļumos”, dod vietu skaidrām struktūrām un “jauko sīkumu” apbrīnai. Kuzmina idejas nevarēja ietekmēt acmeists: “skaista skaidrība” izrādījās pieprasīta lielākajai daļai “Dzejnieku darbnīcas” dalībnieku.

Vēl viens "vēstnesis" Akmeisms var uzskatīt In. Annenskis, kurš, formāli būdams simbolists, faktiski tikai agrīnais periods izrādīja viņam cieņu par viņa darbu. Pēc tam Annenskis izvēlējās citu ceļu: vēlīnā simbolika idejas praktiski neietekmēja viņa dzeju. Bet viņa dzejoļu vienkāršība un skaidrība bija labi saprotama acmeists.

Trīs gadus pēc Kuzmina raksta publicēšanas Apollo parādījās Gumiļova un Gorodetska manifesti - no šī brīža ir ierasts skaitīt eksistenci. Akmeisms kā iedibināta literārā kustība.

Akmeisms ir seši aktīvākie kustības dalībnieki: N. Gumiļovs, A. Ahmatova, O. Mandelštams, S. Gorodeckis, M. Zenkevičs, V. Narbuts. Par "septītā" lomu acmeist" apgalvoja G. Ivanovs, bet pret šādu viedokli protestēja A. Ahmatova, norādot, ka " acmeists bija seši, un nekad nebija septītā." Viņai piekrita O. Mandelštams, kurš tomēr uzskatīja, ka seši ir par daudz: “ Akmeistovs tikai seši, un starp tiem bija viens lieks...” Mandelštams skaidroja, ka Gorodecki Gumiļevs “pievilcis”, neuzdrošinoties stāties pretī tolaik spēcīgajiem simbolistiem ar tikai “dzeltenām mutēm”. "Gorodetskis [līdz tam laikam] bija slavens dzejnieks..." IN atšķirīgs laiks“Dzejnieku darbnīcas” darbā piedalījās šādi cilvēki: G. Adamovičs, N. Bruni, Us. Gipiuss, Vl. Gipiuss, G. Ivanovs, N. Kļujevs, M. Kuzmins, E. Kuzmina-Karavajeva, M. Lozinskis, V. Hļebņikovs uc “Darbnīcas” sanāksmēs, atšķirībā no simbolistu sanāksmēm, tika risināti konkrēti jautājumi. : “Darbnīca” bija dzejas prasmju apguves skola, profesionāla biedrība.

Akmeisms Kā literārais virziens apvienoja izcili apdāvinātus dzejniekus - Gumiļovu, Ahmatovu, Mandelštamu, veidojumu radošas personas kas norisinājās “Dzejnieku darbnīcas” gaisotnē. Stāsts Akmeisms var uzskatīt par sava veida dialogu starp šiem trim izcilajiem pārstāvjiem. Tajā pašā laikā no “tīra” Akmeisms Iepriekš minētie dzejnieki būtiski atšķīrās no Gorodetska, Zenkeviča un Narbuta adamisma, kas veidoja kustības naturālistisko spārnu. Atšķirība starp Adamistiem un Gumilev-Akhmatova-Mandelshtam triādi ir vairākkārt atzīmēta kritikā.

Kā literāra kustība acmeisms nebija ilgi - apmēram divus gadus. 1914. gada februārī tā sadalījās. "Dzejnieku darbnīca" tika slēgta. Acmeists izdevies izdot desmit sava žurnāla “Hiperboreja” numurus (redaktors M. Lozinskis), kā arī vairākus almanahus.

"Simbolisms izgaisa" - Gumiļovs tajā nekļūdījās, taču viņam neizdevās izveidot tik spēcīgu kustību kā krievu simbolika. Akmeisms nespēja nostiprināties kā vadošā poētiskā kustība. Tās straujās lejupslīdes iemesls, cita starpā, esot "kustības ideoloģiskā nepielāgošanās radikāli mainītās realitātes apstākļiem". V. Brjusovs atzīmēja, ka “par acmeists ko raksturo plaisa starp praksi un teoriju”, un “viņu prakse bija tikai simboliska”. Šeit viņš redzēja krīzi. Akmeisms. Tomēr Brjusova izteikumi par Akmeisms vienmēr bija skarbi; Sākumā viņš paziņoja, ka "... acmeisms- izgudrojums, kaprīze, lielpilsētas dīvainība" un paredzēja: "... visticamāk, pēc gada vai diviem vairs nebūs Akmeisms. Pats viņa vārds pazudīs,” un 1922. gadā vienā no saviem rakstiem viņš vispār noliedz tiesības saukties par virzienu, skolu, uzskatot, ka tajā nav nekā nopietna un oriģināla. Akmeisms nē un ka viņš ir "ārpus literatūras galvenās plūsmas".

Tomēr mēģinājumi atsākt biedrības darbību vēlāk tika veikti ne reizi vien. Otro “Dzejnieku darbnīcu”, kas dibināta 1916. gada vasarā, vadīja G. Ivanovs kopā ar G. Adamoviču. Bet arī tas neturpinājās ilgi. 1920. gadā parādījās trešā “Dzejnieku darbnīca”, kas bija pēdējais Gumiļova mēģinājums organizatoriski saglabāt akmeistisks līniju. Viņa paspārnē apvienojās dzejnieki, kuri sevi uzskata par skolas biedriem Akmeisms: S. Neldihens, N. Otsups, N. Čukovskis, I. Odojevceva, N. Berberova, Vs. Roždestvenskis, N. Oļeiņikovs, L. Ļipavskis, K. Vatinovs, V. Pozners u.c. Trešā “Dzejnieku darbnīca” Petrogradā pastāvēja aptuveni trīs gadus (paralēli studijai “Skanošā čaula”) – līdz N. Gumiļova traģiskajai nāvei.

Dzejnieku radošie likteņi, tā vai citādi saistīti ar acmeisms, attīstījās atšķirīgi: N. Kļujevs pēc tam paziņoja, ka neiesaistās sadraudzības darbībās; G. Ivanovs un G. Adamovičs turpināja un attīstīja daudzus principus Akmeisms trimdā; par V. Hļebņikovu acmeisms nebija manāmas ietekmes. IN padomju laiks poētiskā maniere acmeists(galvenokārt N. Gumiļovs) atdarināja N. Tihonovs, E. Bagritskis, I. Selvinskis, M. Svetlovs.

Salīdzinājumā ar citām krievu sudraba laikmeta poētiskajām kustībām acmeisms daudzējādā ziņā šķiet, ka tā ir margināla parādība. Tai nav analogu citās Eiropas literatūrās (ko nevar teikt, piemēram, par simboliku un futūrismu); jo pārsteidzošāki bija Gumiļova literārā oponenta Bloka vārdi, kurš to apgalvoja acmeisms bija tikai "importēta ārzemju lieta". Galu galā tā ir acmeisms izrādījās ārkārtīgi auglīga krievu literatūrai. Akhmatovai un Mandelštamam izdevās atstāt aiz sevis "mūžīgos vārdus". Gumiļovs savos dzejoļos parādās kā viena no spilgtākajām nežēlīgo revolūciju un pasaules karu laika personībām. Un šodien, gandrīz gadsimtu vēlāk, interese par Akmeisms ir saglabājusies galvenokārt tāpēc, ka ar to saistīta šo izcilo dzejnieku daiļrade, kas būtiski ietekmēja 20. gadsimta krievu dzejas likteni.

Akmeisma pamatprincipi:

- dzejas atbrīvošana no simbolisma apelācijām pie ideāla, atgriežot to skaidrībā;
- mistiskā miglāja noraidīšana, zemes pasaules pieņemšana tās daudzveidībā, redzamā konkrētība, skanīgums, krāsainība;
- vēlme piešķirt vārdam konkrētu, precīzu nozīmi;
— attēlu objektivitāte un skaidrība, detaļu precizitāte;
- apelēt pie cilvēka, viņa jūtu “īstuma”;
— pirmatnējo emociju pasaules poetizācija, primitīvi bioloģiskie dabas principi;
- pagātnes literatūras laikmetu atbalss, visplašākās estētiskās asociācijas, "ilgas pēc pasaules kultūras".