ആരാണ് ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഭാഗം? ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിലയെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ

വംശീയമായി ഏകതാനമായ അല്ലെങ്കിൽ സമ്മിശ്ര സമൂഹം താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്താത്തതും വംശീയ ഉത്ഭവം, സാംസ്കാരിക, ഭാഷാ, മതപരവും സാമ്പത്തികവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സ്ഥിരത, സംരക്ഷണവും വികസനവും എന്നിവയാൽ പ്രധാന (പേര്) ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇതിന് പ്രത്യേക അന്താരാഷ്ട്ര, ആഭ്യന്തര ഗ്യാരണ്ടികൾ ആവശ്യമാണ്.

N.M.-ൽ ഉൾപ്പെട്ട വ്യക്തികൾ എല്ലാ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവരുടെ തനതായ സ്വത്വത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളും ആസ്വദിക്കണം.

അവകാശങ്ങൾ എൻ.എം. സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: 1) മൗലിക മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും നിയമത്തിന് മുമ്പിലുള്ള സമത്വവും ആസ്വദിക്കുന്നതിലെ വിവേചനം നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ; 2) N.M. ന്റെ പ്രത്യേക അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ; 3) എൻ.എമ്മിന്റെ പ്രത്യേക അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള ഗ്യാരണ്ടികളിലൂടെ.

മികച്ച നിർവചനം

അപൂർണ്ണമായ നിർവചനം ↓

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം

ഭരണഘടനാപരമായും ഉപയോഗിക്കുന്ന ആശയം അന്താരാഷ്ട്ര നിയമം. ഉദാഹരണത്തിന്, കലയുടെ "സി" ഖണ്ഡിക പ്രകാരം. ഭരണഘടനയുടെ 71, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ അധികാരപരിധി "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും സംരക്ഷണവും" ആണ്, കലയുടെ "ബി" ഖണ്ഡിക അനുസരിച്ച്. 72, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും അതിന്റെ ഘടക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സംയുക്ത അധികാരപരിധിയിൽ - "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം."

"ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം" എന്ന ആശയം റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ ഇതുവരെ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിൽ ഒരു കരട് ഫെഡറൽ നിയമം നിലവിലുണ്ട്. ഈ പ്രോജക്റ്റ് അനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് സ്വന്തമായി ദേശീയ-സംസ്ഥാന അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയ-പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതും തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളിൽ പെടാത്തതുമായ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പൗരന്മാരെ N.M. അംഗീകരിക്കുന്നു. CSCE വിദഗ്ധരുടെ ജനീവ മീറ്റിംഗിന്റെ (1991) റിപ്പോർട്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. N.m. ഒന്നുകിൽ ഒരു പരമാധികാര രാഷ്ട്രത്തിനുള്ളിൽ ഒതുക്കമുള്ള ഒരു വംശീയ സമൂഹമാകാം, അതിന് അതിന്റേതായ ദേശീയ-രാഷ്ട്രമോ മറ്റ് അസ്തിത്വമോ അല്ലെങ്കിൽ തദ്ദേശീയമല്ലാത്ത ദേശീയതയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വ്യക്തികളോ ആകാം.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, ദേശീയത പരിഗണിക്കാതെ, മനുഷ്യന്റെയും പൗരന്റെയും അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും തുല്യത ഭരണകൂടം ഭരണഘടനാപരമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. (എസ്. എ.)

മികച്ച നിർവചനം

അപൂർണ്ണമായ നിർവചനം ↓

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ

ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ഈ സംസ്ഥാനത്തിലെ പൗരന്മാരുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന, ഒരു പ്രത്യേക ചെറിയ ദേശീയത രൂപീകരിക്കുകയും അവരുടെ മാതൃഭാഷ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സംസ്ഥാനമല്ലാത്ത ഒരു ഭാഷയാണ്. . ജനാധിപത്യ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ എൻ.എം. അവരുടെ പൗരന്മാർ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ആസ്വദിക്കുന്നു, അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഭരണഘടനകളും നിയമങ്ങളും ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ ഭരണഘടനാ നിയമനിർമ്മാണം ദേശീയ (മറ്റ്) ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ കൂട്ടായ അവകാശങ്ങളും ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെടുന്ന പൗരന്മാരുടെ വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളും അംഗീകരിക്കുകയും ഉറപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ വിവിധ ന്യൂനപക്ഷ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം അവരുടെ പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളുടെയും ബാധ്യതകളുടെയും പ്രശ്നം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നില എൻ.എം. നിയമവാഴ്ചയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളും തത്വങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിയമത്തിന് മുന്നിൽ എല്ലാവരുടെയും സമത്വവും സമത്വവും. ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ ഭരണഘടനകളും നിയമനിർമ്മാണങ്ങളും N.m. സമഗ്രമായ വികസനം, ഭാഷയുടെ ദേശീയ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിക്കാനും നിലനിർത്താനുമുള്ള അവകാശം, സ്വന്തം സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം, ദേശീയ സമൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നിക്കാനുള്ള അവകാശം, മാതൃഭാഷയിൽ വിവരങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാനും സ്വീകരിക്കാനുമുള്ള അവകാശം, സ്വന്തം ഭാഷയിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശം, N.M. മുതലായ സർക്കാർ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശം. ഇതോടൊപ്പം, ഏതെങ്കിലും N.m. ആരെയും ഉപദ്രവിക്കരുത്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, N.m ന്റെ അവകാശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും സംരക്ഷണവും. ഫെഡറേഷന്റെ പ്രത്യേക അധികാരപരിധിയിൽ വരുന്നു. N.m ന്റെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും ലംഘനങ്ങളിൽ നിന്ന്, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഈ അവകാശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുക. ഇതോടൊപ്പം, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും അതിന്റെ ഘടക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സംയുക്ത അധികാരപരിധിയിൽ ഈ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, N.m ന്റെ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കാൻ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനും അതിന്റെ ഘടക സ്ഥാപനങ്ങളും ബാധ്യസ്ഥരാണ്. പ്രധാന വേഷം N.m ന്റെ അവകാശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലും സംരക്ഷണത്തിലും. നിയമനിർമ്മാണവും നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ഗ്യാരണ്ടറായ ഫെഡറേഷന്റെതാണ്. തദ്ദേശീയ ജനതയും കാണുക. കൂടാതെ. ചെഖാരിൻ

വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ) "E. m" എന്ന പദത്തിന് നിരവധി നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഈ പദപ്രയോഗം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ജനസംഖ്യയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്താത്തതും സാംസ്കാരികവും മതപരവും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷാപരമ്പര്യങ്ങളും സവിശേഷതകളും ഉള്ളതുമായ ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെയോ ഗ്രൂപ്പുകളെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബാക്കിയുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും സവിശേഷതകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, കൂടാതെ ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളും സവിശേഷതകളും സംരക്ഷിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നു. സി. വെഗ്ലിയും എം. ഹാരിസും E. m. ന്റെ 5 വ്യതിരിക്തമായ ഗുണങ്ങൾ നൽകുന്നു 1. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ അവരുടെ ഘടനയിൽ സങ്കീർണ്ണമായ സമൂഹങ്ങളുടെ കീഴ്വഴക്കമുള്ള വിഭാഗങ്ങളാണ്. 2. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ശാരീരിക സവിശേഷതകളുണ്ട്. അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിലെ പ്രബല വിഭാഗങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കാത്ത സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ. 3. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ സാമൂഹികമാണ്. സ്വയം അവബോധം ഉള്ളതും അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചതുമായ സംഗ്രഹങ്ങൾ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ കൂടാതെ (അവരുടെ ഫലമായി) കഴിവുകളിലെ പ്രത്യേക പരിമിതികൾ. 4. ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിലെ അംഗത്വം വംശാവലിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്, ഇത് ബാഹ്യമായി എളുപ്പത്തിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട സാംസ്കാരികമോ ശാരീരികമോ ആയ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ അഭാവത്തിൽ പോലും തുടർന്നുള്ള തലമുറകളെ അതിന്റെ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഫീച്ചറുകൾ. 5. ന്യൂനപക്ഷ അംഗങ്ങൾ, സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ അത്യാവശ്യമായാലും, അവരുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ ഒരു വിവാഹ പങ്കാളിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ പ്രബലമായ ഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നോക്കുമ്പോൾ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ എങ്ങനെ സമാനമാണെന്ന് അത്തരം സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്ക് ചില ആശയങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെ പരസ്പരം താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളും വെളിപ്പെടുന്നു. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഘടനയിൽ അത്തരം വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി, എൽ. വിർത്ത് 4 തരം ഗ്രൂപ്പുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, അവരുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ബഹുസ്വര ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ. പ്രബലമായ ഭൂരിപക്ഷ സംസ്കാരവുമായും മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുമായും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന് അംഗങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കുന്നു. സ്വാംശീകരണ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ. അംഗങ്ങൾ ആധിപത്യ സമൂഹവുമായി ലയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും സാംസ്കാരികവും മതപരവും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷാപരമ്പര്യങ്ങളും ക്രമേണ മറക്കുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. വിഘടനവാദ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ. അംഗങ്ങൾ സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. തീവ്രവാദ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ. മുഴുവൻ സമൂഹത്തിലും ആധിപത്യം നേടാൻ അംഗങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്രവും വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും യു.എസ്.എയിൽ, സാമൂഹികതയെ ആശ്രയിച്ച് ഊന്നൽ ഒരു ഇ.എമ്മിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് മാറി. രാഷ്ട്രീയ യുഗാത്മകതയും. 1800 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1900 കളുടെ തുടക്കത്തിലും. ആദ്യം ശ്രദ്ധ വടക്കൻ, തെക്കൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഇ.എം. 1920 കൾക്ക് ശേഷം പടിഞ്ഞാറൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ നിന്നും ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും കുടിയേറ്റം നടത്തുന്ന ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ മാറി. സാമൂഹിക ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോളജി ഈ വ്യത്യസ്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് പ്രധാന ഗവേഷണ സംഭാവനകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. സാമൂഹിക സമയത്ത് മനശാസ്ത്രജ്ഞർ ക്രോസ്-കൾച്ചറൽ, ഇന്റർ-ഗ്രൂപ്പ് ഡൈനാമിക്സ് പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഡിഫറൻഷ്യൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ ബുദ്ധി, കഴിവുകൾ, നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വിലയിരുത്തി. 1950-1960 കാലഘട്ടത്തിൽ. സാമൂഹിക മാനസികാരോഗ്യത്തിനായുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഫലമായി ക്ലിനിക്കൽ, കൗൺസിലിംഗ് സൈക്കോളജിയുടെ ഭാഗത്ത് ഇ.എം. ആരോഗ്യം (കമ്മ്യൂണിറ്റി മാനസികാരോഗ്യ പ്രസ്ഥാനം), ഇത് പ്രാദേശിക തേനിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകി. വ്യവസ്ഥ. മാനസികാരോഗ്യ മേഖലയിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ. പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റി ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സാംസ്കാരികമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സേവനങ്ങൾ നൽകാനാണ് ആരോഗ്യ സേവനങ്ങൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. 1900 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. "പഴയതും" "പുതിയ" കുടിയേറ്റക്കാരനും തമ്മിൽ വേർതിരിവുണ്ടായി. ആദ്യത്തേതിൽ ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, അയർലൻഡ്, ജർമ്മനി, ഹോളണ്ട്, സ്കാൻഡിനേവിയൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ, ജർമ്മൻ വംശജരും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതവും. ഈ സവിശേഷതകൾ ആദ്യകാല അമേരിക്കൻ കുടിയേറ്റ പാരമ്പര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു. 1882 ന് ശേഷം, സി.എച്ച്. അർ. 1890 മുതൽ 1924 വരെ, ഭൂരിഭാഗം കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഉത്ഭവം ക്രമേണ മെഡിറ്ററേനിയൻ, സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് മാറി: റഷ്യ, പോളണ്ട്, ഓസ്ട്രിയ, ഹംഗറി, ഗ്രീസ്, തുർക്കി, ഇറ്റലി, ബാൽക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ. 1882 മുതൽ 1890 വരെ 7.5 ദശലക്ഷം "പഴയ" കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 12 ദശലക്ഷം "പുതിയ" കുടിയേറ്റക്കാർ ഇവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്. തെക്കൻ യൂറോപ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഈ തരംഗത്താൽ ആംഗ്ലോ-അമേരിക്കൻ ജനസംഖ്യയുടെ ആധിപത്യത്തിന് ഭീഷണിയുണ്ടെന്ന് വാദിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിലെ എഴുത്തുകാരും പത്രപ്രവർത്തകരും വംശീയ മേധാവിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഈ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, ന്യൂനപക്ഷ സ്വാംശീകരണ നയം പ്രതീക്ഷയ്‌ക്കൊത്ത് ഉയരുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നും "വംശീയ ദഹനത്തിന്" കാരണമായെന്നും കോൺഗ്രസ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. വംശീയ വിശുദ്ധിയുടെ നയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും 1924-ലെ ഇമിഗ്രേഷൻ നിയമം പാസാക്കി, 150,000 കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ക്വാട്ട സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ, അടിസ്ഥാന 1890-ൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ താമസിക്കുന്ന ഓരോ ദേശീയതയിലെയും വിദേശികളുടെ എണ്ണത്തിൽ. ഈ നിയമം യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും, പശ്ചിമാർദ്ധഗോളത്തിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നോ ഫിലിപ്പീൻസിൽ നിന്നോ കുടിയേറ്റത്തിന് ഇത് പരിധി നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല. യൂറോപ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർക്കുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ അവിദഗ്ധ തൊഴിലാളികളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ക്ഷാമത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ പഠിക്കുന്നു വ്യക്തിഗത വ്യത്യാസങ്ങൾ, പ്രേം. ബൗദ്ധിക പരീക്ഷകളിലെ കുറഞ്ഞ സ്‌കോറുകളെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ അവർ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ചില പാളികൾക്കിടയിൽ അവർ (ക്രോസ്-കൾച്ചറൽ താരതമ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാതെ) നടത്തി. സാമൂഹിക താൽപ്പര്യം മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരും ഒരേ കാലയളവിൽ മൂന്ന് പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. പ്രശ്‌നങ്ങൾ: എ) മെക്‌സിക്കൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ അഭിലഷണീയത സാമൂഹികമായി പഠിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക വീക്ഷണവും; ബി) മെക്‌സിക്കൻ കുടിയേറ്റക്കാരെ അമേരിക്കൻ ജീവിതരീതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ അമേരിക്ക നേരിട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വിശകലനം; സി) കാരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ ഉയർന്ന തലങ്ങൾകുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, മോശം ആരോഗ്യ സൂചകങ്ങൾ, പൊതു തൊഴിലില്ലായ്മ ആനുകൂല്യങ്ങൾ, അപകടകരമായ തൊഴിൽ എന്നിവയെ ആശ്രയിക്കുന്നത്. ഈ മൂന്നാമത്തെ പോയിന്റാണ് ഏറ്റവും വിവാദമുണ്ടാക്കിയത്. രണ്ട് ക്യാമ്പുകൾ ഉയർന്നുവന്നു; മെക്സിക്കൻ ജനതയിൽ അന്തർലീനമായ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളാണ് ഈ കുഴപ്പങ്ങൾക്ക് കാരണമെന്ന് ഒരാളുടെ പ്രതിനിധികൾ വാദിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ പ്രതിരോധിച്ചു. അത്തരമൊരു വിനാശകരമായ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങളുടെ പ്രധാന പങ്കിനെക്കുറിച്ച്. 1935-ന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മൂന്നാം സ്ഥാനം ഉയർന്നുവന്നു സാംസ്കാരിക ഡിറ്റർമിനിസം, അതനുസരിച്ച് ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളാണ്, കൂടാതെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ മൂല്യങ്ങളും ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് കാരണം പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. ഈ t.zr. സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു 1950 മുതൽ 1970 വരെയുള്ള ശാസ്ത്രങ്ങൾ. പിന്നെ - 1970 മുതൽ 1980 കളുടെ ആരംഭം വരെ. - മെക്സിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ പഠനത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് മറ്റ് ഇ.എം. ഈ ബഹുസ്വര സമീപനം മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിരവധി മേഖലകളെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗവേഷണം, അതിൽ പ്രധാനം ഇന്റലിജൻസ് ടെസ്റ്റിംഗ് ആയിരുന്നു, ജെ. മെർസറിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് തെളിവാണ്. 1960-കളിൽ ആരംഭിച്ച കമ്മ്യൂണിറ്റി സൈക്കോളജി പ്രസ്ഥാനം, ഓരോ സമൂഹത്തിലും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സംസ്കാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ വിലമതിക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഈ സമീപനം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. സംസ്കരണം, അന്യവൽക്കരണം, ദ്വിഭാഷാവാദം, സാംസ്കാരിക നിർണ്ണയം, എത്‌നോസെൻട്രിസം എ. ബാരൺ ജൂനിയർ എന്നിവയും കാണുക.

പ്ലാൻ:

ആമുഖം

• 1 നിയമപരമായ നിർവചനം
• 2 മാനദണ്ഡം
• 3 ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സംവിധാനത്തിന്റെ വികസനം
• 4 പ്രത്യേക സമീപനങ്ങൾ
സാഹിത്യം
കുറിപ്പുകൾ

ആമുഖം

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം, അഥവാ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷം- ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, അവർ അതിന്റെ പൗരന്മാരാണ് (ഒഴിവാക്കലുകൾ: എസ്റ്റോണിയയും ലാത്വിയയും, ചില ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ രാജ്യരഹിതരാണ്), എന്നാൽ ഒരു തദ്ദേശീയ ദേശീയതയിൽ പെടാത്തവരും സ്വയം ഒരു ദേശീയ സമൂഹമായി കരുതുന്നവരും. പോളിഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ വി. ചാപ്ലിൻസ്‌കി ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: “ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം എന്നത് ഒരു ദേശീയ ഗ്രൂപ്പാണ്, ഏകീകൃതവും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രദേശത്തു ജീവിക്കുന്നതുമാണ് (അതിൽ നിന്ന് സ്വയംഭരണം നേടാനുള്ള സ്വാഭാവിക ആഗ്രഹം പിന്തുടരുന്നു), ഇത് ഒരു സ്ഥാപിത ആന്തരിക ബോധത്താൽ സവിശേഷതയാണ്. ഐക്യവും അതേ സമയം അതിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ - ഭാഷ, സംസ്കാരം മുതലായവ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

1. നിയമപരമായ നിർവചനം

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര രേഖകളിലും നിയമനിർമ്മാണത്തിലും ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ നിർവചനം അടങ്ങിയിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര രേഖകളിൽ ഇത് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, കലയിൽ. സിവിൽ, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടിയുടെ 27, റഷ്യയുടെ ഭരണഘടനയിൽ (ആർട്ടിക്കിൾ 71, 72 - അവയിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് ഫെഡറേഷന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും സംയുക്ത ഉത്തരവാദിത്തവുമാണ് എന്നത് രസകരമാണ്. ഫെഡറേഷനും അതിന്റെ വിഷയങ്ങളും).

അൽബേനിയയിലെ ന്യൂനപക്ഷ സ്‌കൂളുകളുടെ കാര്യത്തിൽ, “ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് ഒരു വസ്തുതയാണ്, നിയമത്തിന്റെ കാര്യമല്ല” എന്ന് 1935-ൽ തന്നെ അന്താരാഷ്ട്ര നീതിയുടെ സ്ഥിരം കോടതി പ്രസ്താവിച്ചു. ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ സത്തയുടെ അവ്യക്തമായ ഒരു സൂചന 1990 CSCE കോപ്പൻഹേഗൻ ഡോക്യുമെന്റിന്റെ ഖണ്ഡിക 32-ൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - "ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത് വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ കാര്യമാണ്." ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ CSCE/OSCE കമ്മീഷണർ എം. വാൻ ഡെർ സ്റ്റോയൽ ഈ ആശയം വിശദീകരിച്ചു: “ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ സ്വന്തം [നിർവചനം] നൽകില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ അസ്തിത്വം വസ്തുതയുടെ കാര്യമാണെന്നും നിർവചനത്തിന്റെ കാര്യമല്ലെന്നും ഞാൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. (...) ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തെ കാണുമ്പോൾ ഞാൻ ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തെ തിരിച്ചറിയുമെന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഭാഷാപരമോ വംശീയമോ സാംസ്കാരികമോ ആയ സവിശേഷതകളാൽ ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗമാണ് ന്യൂനപക്ഷം. രണ്ടാമതായി, ഒരു ന്യൂനപക്ഷം എന്നത് സാധാരണയായി അതിന്റെ സ്വത്വം നിലനിർത്താൻ മാത്രമല്ല, ആ ഐഡന്റിറ്റിക്ക് ശക്തമായ ഒരു ആവിഷ്കാരം നൽകാനും ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പാണ്.

ഉക്രേനിയൻ നിയമനിർമ്മാണം ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്നു "ദേശീയത പ്രകാരം ഉക്രേനിയക്കാരല്ലാത്തവരും ദേശീയ സ്വത്വബോധവും സമൂഹവും അവർക്കിടയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഉക്രെയ്നിലെ പൗരന്മാരുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ."

എസ്റ്റോണിയൻ സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണ നിയമം ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ ഇങ്ങനെ നിർവചിക്കുന്നു: എസ്തോണിയയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന എസ്റ്റോണിയൻ പൗരന്മാർ, എസ്റ്റോണിയയുമായി ദീർഘകാലവും ശക്തവും ശാശ്വതവുമായ ബന്ധമുണ്ട്, അവരുടെ വംശീയത, സാംസ്കാരിക സ്വത്വം, മതം അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷ എന്നിവയിൽ എസ്റ്റോണിയക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അവരുടെ പൊതു സ്വത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്ന അവരുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മതം അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷ എന്നിവ സംയുക്തമായി സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ.

ലാത്വിയ, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള ചട്ടക്കൂട് കൺവെൻഷൻ അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, "സംസ്കാരം, മതം, ഭാഷ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലാത്വിയക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായ ലാത്വിയയിലെ പൗരന്മാർ പരമ്പരാഗതമായി തലമുറകളായി ലാത്വിയയിൽ താമസിക്കുകയും തങ്ങളെ തലമുറകളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലാത്വിയൻ രാജ്യവും സമൂഹവും അവരുടെ സംസ്കാരമോ മതമോ ഭാഷയോ സംരക്ഷിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

മോൾഡോവയുടെ നിയമം പ്രസ്താവിക്കുന്നത് "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ പെട്ട വ്യക്തികൾ മോൾഡോവ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരമായി താമസിക്കുന്ന വ്യക്തികളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അവർ അതിന്റെ പൗരന്മാരാണ്, അവർ വംശീയവും സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവും മതപരവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉള്ളവരാണ്. മോൾഡോവൻ ജനസംഖ്യയും, തങ്ങളെത്തന്നെ വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള വ്യക്തികളാണെന്ന് കരുതുന്നവരും." വംശീയ ഉത്ഭവം."

2. മാനദണ്ഡം

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി, ഹെൽസിങ്കി സർവകലാശാലയിലെ താരതമ്യ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളുടെ ഒരു സംഘം 1975-ൽ ഒരു സമഗ്ര സർവേ നടത്തി, വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കായി അവർ നാല് പ്രധാന മാനദണ്ഡങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു:

• അത്തരത്തിലുള്ള സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ;
• ഉത്ഭവം;
• വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ, പ്രാഥമികമായി ഒരു പൊതു ഭാഷയുടെ സാന്നിധ്യം;
• ന്യൂനപക്ഷത്തിനുള്ളിലും ജനസംഖ്യയിലെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുമായും ഇടപഴകാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ അസ്തിത്വം.

അതേസമയം, ഹെൽസിങ്കി സർവകലാശാല ഗ്രൂപ്പ് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ മുൻഗണന നൽകിയത് ഒരു പ്രത്യേക വിദേശ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സംഖ്യാ ഘടനയ്ക്കല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ സവിശേഷതകളാണ്.

3. ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനം

തുടക്കത്തിൽ, ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ന്യൂനപക്ഷം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രാജ്യവും ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ "രക്ഷാധികാരി" ആയ രാജ്യവും തമ്മിലുള്ള ഉഭയകക്ഷി ഉടമ്പടികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര സംവിധാനംമനുഷ്യാവകാശം. 1877-1878 ലെ റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിന് ശേഷം ഈ സമ്പ്രദായം വികസിച്ചു, ബഹുമുഖ ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു (കാണുക: 1878 ലെ ബെർലിൻ ഉടമ്പടി). വെർസൈൽസ് ഉടമ്പടിക്ക് ശേഷം, ലീഗ് ഓഫ് നേഷൻസിന്റെയും അന്താരാഷ്ട്ര നീതിയുടെ സ്ഥിരം കോടതിയുടെയും സ്ഥാപനം, ന്യൂനപക്ഷ ഉടമ്പടികളുടെ സമാപനം, യൂറോപ്പിലെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ മൊത്തത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി: കേസുകളിലെ പിപിഎംഎസിന്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. അൽബേനിയയിലെയും പോളണ്ടിലെയും ന്യൂനപക്ഷ സ്കൂളുകൾ, ഓലൻഡ് ദ്വീപുകൾക്ക് സ്വയംഭരണാവകാശം നൽകുന്നു. ലീഗ് ഓഫ് നേഷൻസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉടമ്പടികൾക്ക് പുറമേ, ലാത്വിയയും എസ്റ്റോണിയയും ലിത്വാനിയയും ലാത്വിയയും തമ്മിലുള്ള പ്രത്യേക ഉടമ്പടികളിൽ സോവിയറ്റ്-പോളണ്ട് റിഗ ഉടമ്പടിയിൽ (ആർട്ടിക്കിൾ VII) ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളും വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അപവാദം ലോസാൻ സമാധാന ഉടമ്പടി പ്രകാരം നിർബന്ധിത ഗ്രീക്ക്-ടർക്കിഷ് "ജനസംഖ്യാ വിനിമയം" ആണ്.

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് മുമ്പും തുടക്കത്തിലും, ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ ജർമ്മനിക്കും (സുഡെറ്റ്സ് - മ്യൂണിക്ക് കരാർ), ഹംഗറിക്കും (വടക്കൻ ട്രാൻസിൽവാനിയ, തെക്കൻ സ്ലൊവാക്യ, കാർപാത്തിയൻ റുഥേനിയ - വിയന്ന) എന്നിവയ്ക്ക് അനുകൂലമായി അതിർത്തികൾ പുനർനിർണയിക്കുന്നതിനുള്ള ന്യായീകരണമായി ഉപയോഗിച്ചു. മാദ്ധസ്ഥം). അച്ചുതണ്ട് രാജ്യങ്ങൾ ജൂതന്മാർക്കും ജിപ്സികൾക്കും എതിരെ വംശഹത്യയുടെ നയം പിന്തുടർന്നു; രാജ്യങ്ങളിലെ "സംശയാസ്പദമായ" ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമായി പരിമിതമായിരുന്നു ഹിറ്റ്ലർ വിരുദ്ധ സഖ്യം(യുഎസ്എയിലെയും കാനഡയിലെയും ജാപ്പനീസ്, ജർമ്മനികളും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ മറ്റുള്ളവരും). യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വിജയികളായ ശക്തികൾ ജർമ്മൻകാരെ വലിയ തോതിലുള്ള നാടുകടത്തൽ അനുവദിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം നടപ്പിലാക്കി (കാണുക: ബെനസ് ഡിക്രീസ്) കൂടാതെ, ഒരു പരിധിവരെ, ഹംഗേറിയൻകാരും.

സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള നിർദ്ദേശം യുഎസ്എ, ഫ്രാൻസ്, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ചിലി, ബ്രസീൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എതിർപ്പ് നേരിട്ടെങ്കിലും ചില പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളും (ഡെൻമാർക്ക്, ബെൽജിയം), സോഷ്യലിസ്റ്റ് സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, പോളണ്ട്, യുഗോസ്ലാവിയ, കൂടാതെ ഇന്ത്യ - ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലെ "മൂന്നാം ലോകത്തിന്റെ" ആദ്യ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ. തൽഫലമായി, വിവേചനത്തെ അപലപിച്ചെങ്കിലും ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. സ്വീകരിച്ച നിലപാടിന്റെ ന്യായീകരണം, പ്രത്യേകിച്ചും, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിഗത ധാരണയായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ശീതയുദ്ധകാലത്ത് യുഎൻ നിയമവ്യവസ്ഥയിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ചില ഉറപ്പുകൾ കല നൽകിയിട്ടുണ്ട്. 1966-ലെ സിവിൽ, പൊളിറ്റിക്കൽ റൈറ്റ്‌സ് സംബന്ധിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടിയുടെ 27, വംശഹത്യയ്‌ക്കെതിരായ കൺവെൻഷൻ (1948-ൽ അംഗീകരിച്ചത്, ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം UDHR-നൊപ്പം), വർണ്ണവിവേചനവും വംശീയ വിവേചനവും.

മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും എസ്എഫ്ആർവൈയുടെയും പ്രദേശമായ റുവാണ്ടയിൽ വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ 1990-1995 കാലഘട്ടത്തിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ കുതിച്ചുചാട്ടമുണ്ടായി, പ്രത്യേകിച്ച് യൂറോപ്പിൽ. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രഖ്യാപനം യുഎൻ ജനറൽ അസംബ്ലി അംഗീകരിച്ചു. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഹൈക്കമ്മീഷണർ എന്ന തസ്തിക CSCE സൃഷ്ടിച്ചു, അത് അവരുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരവധി ശുപാർശകൾ നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രേഖകളെല്ലാം മൃദു നിയമം(വികസനത്തിന്റെ ദിശകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ശുപാർശ മാനദണ്ഡങ്ങൾ).

കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പ്, ഒപ്പം മൃദു നിയമം, അംഗീകരിച്ചതും നിർബന്ധിതവുമായ ഉടമ്പടികൾ - 1992-ൽ പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ ചാർട്ടർ, 1995-ൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ചട്ടക്കൂട് കൺവെൻഷൻ (രണ്ടും 1998-ൽ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നു); 1994-ൽ, സിഐഎസ് രാജ്യങ്ങൾ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള കൺവെൻഷൻ അംഗീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സിവിൽ, പൊളിറ്റിക്കൽ റൈറ്റ്സ് സംബന്ധിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടി, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ യൂറോപ്യൻ കൺവെൻഷൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വ്യക്തിഗത പരാതികൾ പരിഗണിക്കാൻ അവർ നൽകുന്നില്ല, അവയിലെ ചില ലേഖനങ്ങളും ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, കാണുക, പ്രശസ്തമായ കേസുകൾ ബെൽജിയൻ ഭാഷാ കേസ് ECHR-ലും ക്യൂബെക്ക് ചാർട്ടർ കേസിലും ഫ്രഞ്ച് UNHRC ൽ). ഈ മോഡറേഷനായി, കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പിന്റെ തന്നെ പാർലമെന്ററി അസംബ്ലി അംഗീകരിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഫ്രെയിംവർക്ക് കൺവെൻഷൻ വിമർശിക്കപ്പെട്ടു.

4. പ്രത്യേക സമീപനങ്ങൾ

പ്രാദേശിക ഭാഷകൾക്കായുള്ള യൂറോപ്യൻ ചാർട്ടറിന്റെ അംഗീകാരം ഫ്രഞ്ച് ഭരണഘടനാ കൗൺസിൽ അനുവദിച്ചില്ല; ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ചട്ടക്കൂട് കൺവെൻഷനിൽ ഒപ്പുവെക്കാത്ത ഏക യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ രാജ്യമാണ് ഫ്രാൻസ്. ഐസി‌സി‌പി‌ആറുമായി ചേർന്ന് ഫ്രാൻസ് പ്രഖ്യാപനം നടത്തി: “8. ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 2 ന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്, ആർട്ടിക്കിൾ 27 റിപ്പബ്ലിക്കിനെ ബാധിക്കുന്നിടത്തോളം ബാധകമല്ലെന്ന് ഫ്രാൻസ് സർക്കാർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ICCPR നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളിൽ അതിന്റെ നിലപാട് വ്യക്തമാക്കുന്നു: "ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത രാജ്യമാണ് ഫ്രാൻസ്" (1997), "ഭരണഘടനാപരമായ പരിഗണനകൾ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര കൺവെൻഷനുകളിൽ ചേരാൻ ഫ്രാൻസിനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അവകാശങ്ങൾ" (2007) . വംശീയ, മത, ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ ഫ്രാൻസ് നിലപാട് പുനഃപരിശോധിക്കണമെന്ന് UNHRC വാദിക്കുന്നു.

ഐസി‌സി‌പി‌ആർ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്തര കൊറിയയുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ, “ഡി‌പി‌ആർ‌കെ ഒരേയൊരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രാജ്യമാണ്. അതിനാൽ, ഡിപിആർകെയിൽ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പ്രശ്നം നിലവിലില്ല.

എമിൽ വേദന

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന്റെ പ്രധാന ഇനങ്ങളും ചലനാത്മകതയും.

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പ്രശ്നം സാർവത്രികമാണ്. ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളിൽ നിന്നും ഭാഷ, സംസ്കാരം, മതം, പ്രത്യേക വംശീയ സ്വത്വം - അവരുടെ വംശീയ സ്വഭാവങ്ങളിൽ വ്യത്യാസമുള്ള ചെറിയ കൂട്ടം ആളുകൾ ജീവിക്കാത്ത ഒരു സംസ്ഥാനവും ലോകത്തിലില്ല.

ദേശീയ (വംശീയ) ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരായ വിവേചന ഭീഷണികൾ പ്രകൃതിയിൽ മാത്രം സാധ്യതയുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും, അവർക്ക് പരസ്പര ബന്ധങ്ങളെ ഗുരുതരമായി സങ്കീർണ്ണമാക്കാൻ കഴിയും, അതിനാലാണ് ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിയമങ്ങൾ സംസ്ഥാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് ലോക സമൂഹം നിർബന്ധിക്കുന്നത്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ അത്തരമൊരു നിയമം ഇതുവരെ സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു കൂട്ടം കാരണങ്ങളാൽ ഇത് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാമതായി, റഷ്യയുടെ ദേശീയ നയത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പ്രശ്നം ഒരിക്കലും മുൻഗണന നൽകിയിട്ടില്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: റഷ്യൻ അധികാരികൾ മറ്റൊരു പ്രശ്നത്തിലേക്ക് പ്രധാന ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി - ദേശീയ വിഘടനവാദം, അത് ഇടയ്ക്കിടെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ഫെഡറേഷന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ എണ്ണം. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ അവകാശങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉറപ്പാക്കാൻ ആവശ്യമായ വിഭവങ്ങളുടെ അഭാവം എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. തീർച്ചയായും, ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള അധികാരികളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ് ഈ സാഹചര്യം. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ആഭ്യന്തര നിയമ ചട്ടക്കൂടിന്റെ വ്യക്തമായ അപര്യാപ്തത വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അനിഷേധ്യമായ സൈദ്ധാന്തിക സങ്കീർണ്ണത, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.

ഒരു ദേശീയ (വംശീയ) ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ വ്യക്തമായ വ്യക്തത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ ആശയത്തിന് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു നിർവചനം വികസിപ്പിക്കുന്നത് ലോക സമൂഹത്തിന് അത്ര എളുപ്പമല്ലെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ഈ പദത്തിന്റെ നിർവചനത്തിനായി നിരവധി ഡസൻ ഔദ്യോഗിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ 40 വർഷമായി യുഎന്നിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിലും പത്രങ്ങളിലും ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ എണ്ണം കണക്കാക്കുന്നത് പൊതുവെ അസാധ്യമാണ്.

രാഷ്ട്രീയമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി ആരെ "ന്യൂനപക്ഷമായി" കണക്കാക്കാം, ആരെ ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല എന്ന ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇതുവരെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, വിദഗ്ധർ സാധാരണയായി ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ആദ്യം, ജനസംഖ്യാപരമായ - ജനസംഖ്യയിൽ ഒരു ന്യൂനപക്ഷം; രണ്ടാമതായി, വംശീയ - ചരിത്രപരമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വംശീയ സാംസ്കാരിക പ്രത്യേകതയും വംശീയ സ്വത്വം നിലനിർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഇൻട്രാ ഗ്രൂപ്പ് ഐക്യദാർഢ്യവും; മൂന്നാമതായി, രാഷ്ട്രീയം - ഭരണസംവിധാനത്തിലെ ആധിപത്യമില്ലാത്ത സ്ഥാനം.

ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെല്ലാം ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ സമൂഹത്തിൽ ഒത്തുവരുമ്പോൾ, അതിനെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷമായി നിർവചിക്കുന്നത് താരതമ്യേന എളുപ്പമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, റോമകൾ, അവർ എവിടെ ജീവിച്ചാലും, ന്യൂനപക്ഷങ്ങളാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ചെറിയ വലിപ്പം, മിക്കപ്പോഴും, ദേശീയ ഭാഷ, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ജീവിതരീതികൾ, അതുപോലെ തന്നെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയ-നിയമവുമായ വിവേചനം എന്നിവയ്ക്കെതിരായ ഭീഷണിക്കെതിരെ ഫലപ്രദമായ രാഷ്ട്രീയ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിനുള്ള സാധ്യത കുറയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഡച്ച് കുടിയേറ്റക്കാരുടെ (ബോയേഴ്സ്) പിൻഗാമികളെ 1990 കളിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം എന്ന് വിളിക്കാമോ? ഈ സമയത്ത്, ബോയർമാർ, ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നെങ്കിലും, ഈ രാജ്യത്തിന്റെ അധികാര വ്യവസ്ഥയിലും സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിലും അവർ അനിഷേധ്യമായ ഒരു പ്രബലമായ സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ടോ? അല്ലെങ്കിൽ കസാക്കിസ്ഥാനിലെ റഷ്യക്കാരെ എണ്ണത്തിൽ കസാഖുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താമെങ്കിൽ (അടുത്തിടെ വരെ ഈ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സംഖ്യാപരമായി ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായിരുന്നു), എന്നാൽ അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ പദവിയിൽ അവർ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തരല്ലെങ്കിൽ അവരെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളായി വർഗ്ഗീകരിക്കാമോ?

റഷ്യയിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്ന പ്രശ്നം പൊതു ലോക പ്രയോഗത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. ഒരു ഫെഡറൽ രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യയുടെ പ്രത്യേകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് പ്രധാന ബുദ്ധിമുട്ട്, ഒരു പ്രത്യേക തലത്തിൽ ദേശീയ-പ്രാദേശിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിനാൽ ഒരേ വംശീയ സമൂഹങ്ങൾക്ക് അവരുടെ താമസസ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ച് ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ഉണ്ടാകില്ല. . ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന ചുവാഷിനെ, എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളാലും, ഒരു വംശീയ ന്യൂനപക്ഷമായി തരംതിരിക്കാം, ചുവാഷിയയിൽ, അതായത് അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്ത്, അവരുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ താമസിക്കുന്ന ചുവാഷിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. ഇവിടെ അവർ ഭൂരിപക്ഷം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എല്ലാ തലങ്ങളിലും റിപ്പബ്ലിക്കൻ അധികാര വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുകയും റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പദവി സാധാരണ ദേശീയ സ്വയംഭരണത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതാണെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, കാരണം, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന അനുസരിച്ച്, റിപ്പബ്ലിക്കുകളെ അവരുടെ സ്വന്തം ഭരണഘടനകളും പൗരത്വവുമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ആധുനിക റഷ്യൻ ശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യത്തിലും പൊതു ഭരണത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിലും ഇതെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ദേശീയ കാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ രേഖകളിൽ, ഒരു ന്യൂനപക്ഷം എന്ന ആശയം സാധാരണയായി താമസിക്കുന്ന അടയാളങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത ആളുകളുടെ ഭാഗങ്ങൾ, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത വംശീയ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു വിദേശ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അതിന്റെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന് പുറത്ത്. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ “റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്” കരട് നിയമങ്ങളിലൊന്നിനായി ദേശീയ കാര്യ മന്ത്രാലയം തയ്യാറാക്കിയ മെറ്റീരിയലുകളിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകിയിരിക്കുന്നു: റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ “ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ” ദേശീയ-സംസ്ഥാനത്തിനോ ദേശീയ-പ്രാദേശിക രൂപീകരണത്തിനോ പുറത്ത്, ഒരു വിദേശ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഭാഗമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ഈ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വത്വം, ഭാഷ, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മറ്റ് വംശീയ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഞാൻ വലിയ അളവിൽ പങ്കിടുന്ന ഈ ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ മൂന്ന് പ്രധാന ന്യൂനപക്ഷ ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്. ആദ്യ ഗ്രൂപ്പ്റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ അതിർത്തിക്ക് പുറത്തുള്ള സ്വന്തം സംസ്ഥാനമോ ദേശീയ-പ്രദേശിക സ്ഥാപനങ്ങളോ ഇല്ലാത്ത ദേശീയതകളിൽ പെട്ട പൗരന്മാരാണ്. ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടാം: അസീറിയക്കാർ, ബലൂചികൾ, ഗഗൗസ്, ഡംഗൻസ്, കാരൈറ്റ്സ്, ജിപ്സികൾ തുടങ്ങി ചിലർ. ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ മൊത്തം ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ എണ്ണം, 1989-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം, 186,000 ആളുകളും ജനസംഖ്യയിൽ അവരുടെ പങ്കും ഫെഡറേഷൻ 0.1% മാത്രമാണ്.

രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ്റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ താമസിക്കുന്ന ദേശീയതകളിൽപ്പെട്ട പൗരന്മാരും അതിന്റെ അതിർത്തിക്ക് പുറത്ത് സ്വന്തം ദേശീയ-സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളുള്ളവരുമാണ് രൂപീകരിച്ചത്. ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: അസർബൈജാനികളും അമേരിക്കക്കാരും, ബെലാറഷ്യക്കാരും ബൾഗേറിയക്കാരും, ഉക്രേനിയക്കാരും, മുതലായവ. ഇത് ഏറ്റവും വലിയ ന്യൂനപക്ഷ ഗ്രൂപ്പാണ്, 9088 ആളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ 6.2%.

IN മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ്റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ (റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ, സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ, സ്വയംഭരണ ജില്ലകൾ) സ്വന്തം ദേശീയ-സംസ്ഥാന അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയ-പ്രാദേശിക എന്റിറ്റികൾ ഉള്ള ദേശീയതകളിൽ പെട്ട പൗരന്മാർ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവയ്ക്ക് പുറത്ത് താമസിക്കുന്നു. 1989 ലെ സെൻസസ് ഡാറ്റ അനുസരിച്ച് ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: അവാറുകൾ, അഗലുകൾ, അഡിഗെയിസ്, അൾട്ടായൻസ്, ബാൽക്കറുകൾ, ബഷ്കിറുകൾ, ബുരിയാറ്റുകൾ, ഡാർജിൻസ്, ഡോൾഗൻസ്, ജൂതന്മാർ, ഇംഗുഷ്, കബാർഡിയൻസ്, കൽമിക്കുകൾ, കറാച്ചായികൾ, കരേലിയൻ, കോമി, കോമി, പെർമിയാക്‌സ്, കൊറിയാക്കുകൾ, കുമിക്‌സ്, ലാക്‌സ്, ലെസ്‌ജിൻസ്, മാൻസി, മാരി, മൊർഡോവിയൻസ്, നെനെറ്റ്‌സ്, നൊഗെയ്‌സ്, ഒസ്സെഷ്യൻ, റുതുലിയൻസ്, തബസാരൻസ്, ടാറ്റാർ, ടുവൻസ്, ഉദ്‌മർട്ട്‌സ്, ഖകാസ്, ഖാന്റി, സഖുർസ്, സർക്കാസിയൻസ്, ചെചെൻസ്, ഷ്കുക്‌സ്‌ക്‌സ്, ചുവഷ്‌ക്‌സ്, ഈവൻ മറ്റുള്ളവ. അതേസമയം, ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ അവരുടെ സംസ്ഥാന-പ്രദേശിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ഈ ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ മൊത്തം ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ എണ്ണം 7944 ആയിരം ആളുകളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 5.4%.

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ആകെ എണ്ണം 17,218 ആയിരം ആളുകളാണ് (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 11.7%).

വളരെ ചർച്ചാവിഷയമായ ഒരു ചോദ്യം ഇതാണ്: റഷ്യൻ ജനതയിൽ പെട്ടവരും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നവരുമായ പൗരന്മാരെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളായി വർഗ്ഗീകരിക്കാമോ? ചർച്ചകളിൽ, റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രങ്ങളല്ലാത്ത റഷ്യയിലെ റഷ്യൻ ജനതയെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷമായി കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്ന അഭിപ്രായം പലപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അഭിപ്രായം വ്യത്യസ്തവും ചില തരത്തിൽ എതിർക്കുന്നതുമായ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ പങ്കിടുന്നു എന്നത് കൗതുകകരമാണ്.

അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ദേശീയവാദികൾ (ഷിരിനോവ്സ്കിയുടെ പാർട്ടി, റഷ്യൻ നാഷണൽ യൂണിറ്റി, ബ്ലാക്ക് ഹണ്ട്രഡ് മുതലായവ) റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നിരവധി റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യക്കാരുടെ യഥാർത്ഥ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം തിരിച്ചറിയുക മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രാഷ്ട്രീയ വിവേചനം. എന്നിരുന്നാലും, തങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്ന ആളുകൾ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷമായി നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത് അപമാനകരമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. റഷ്യക്കാർക്കെതിരായ (യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ) വിവേചനം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം റഷ്യയ്ക്കുള്ളിലെ ദേശീയ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു ഏകീകൃത ഭരണപരമായ ഡിവിഷൻ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യകാലത്തെപ്പോലെ പ്രവിശ്യകളായി വിഭജിക്കണം.

റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ റഷ്യൻ ഇതര ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ നേതാക്കളും രാജ്യത്തിന്റെ വംശീയ ഭൂരിപക്ഷത്തെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷമായി നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കാമെന്ന ആശയം പോലും അനുവദിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ വാദങ്ങൾ ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്. മുഴുവൻ ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റിലും റഷ്യക്കാരാണ് ഭൂരിപക്ഷം, അവർ ഫെഡറൽ അധികാരികളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, അവർക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കൻ അധികാരികളിൽ ധാരാളം സ്വാധീനമുണ്ട്, അതിനാൽ ഈ വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ സംരക്ഷണം മറ്റേതൊരു വിഭാഗത്തേക്കാളും ഉയർന്നതായിരിക്കാം. . എന്നിരുന്നാലും ഇതുമായി തർക്കിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് റഷ്യൻ സംസ്ഥാനംറഷ്യക്കാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏതെങ്കിലും വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളും നിയമാനുസൃത താൽപ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാൻ അധികാരം ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഇതുവരെ അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ നിരവധി റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ ഒരു വംശീയ സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യക്കാരുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രശ്‌നത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടയാളങ്ങളുണ്ട്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ.

ഫെഡറേഷന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും സ്വയം ധാരണയും അവരുടെ നില നിയമപ്രകാരം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടാൽ മെച്ചപ്പെടുത്തും. ഇതുവരെ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ റഷ്യക്കാരുടെ നിയമപരമായ പദവി ഏതെങ്കിലും സംസ്ഥാന രേഖകളിലോ രാജ്യത്തിന്റെയും അംഗ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെയും ഭരണഘടനകളിലോ ഭരണഘടനാ നിയമങ്ങളിലോ ഫെഡറൽ ഉടമ്പടിയിലോ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

റഷ്യയിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ വംശീയ സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - ഉക്രേനിയക്കാർ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അവരെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളായി നിർവചിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചോദ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഞങ്ങൾ അവരെ ഒരു നിശ്ചിത (രണ്ടാം) വർഗ്ഗീകരണ ഗ്രൂപ്പായി തരംതിരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യയിലെ ഭൂരിഭാഗം ഉക്രേനിയക്കാരും അത്തരം ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല, കാരണം അവർ ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ ഐഡന്റിറ്റി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, ഒരു ചട്ടം പോലെ, റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് തങ്ങളെത്തന്നെ വേർതിരിക്കുന്നില്ല, റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നവരാണ്, ഒപ്പം മാറാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഉക്രേനിയൻ ഭാഷ. 1989-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം റഷ്യയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന 4.36 ദശലക്ഷം ഉക്രേനിയക്കാരിൽ 42.8% പേർ മാത്രമാണ് ഉക്രേനിയൻ തങ്ങളുടെ മാതൃഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്നത്. ഉക്രേനിയൻ വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ഉക്രേനിയക്കാർക്കിടയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. മോസ്കോയിലും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലും മറ്റുള്ളവയിലും ഉക്രേനിയൻ സ്കൂളുകൾ തുറക്കാൻ ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങൾവിജയിച്ചില്ല. കാര്യമായ സർക്കാർ പിന്തുണ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത്തരം സ്കൂളുകളുടെ സംഘാടകർക്ക് ഒരു ക്ലാസിൽ പോലും പഠിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതേ സമയം, പരമ്പരാഗത ഉക്രേനിയൻ സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സംരക്ഷണം റഷ്യയുടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ സമാനമല്ല. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ആശയങ്ങൾ പട്ടിക 1 ലെ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കും.

പട്ടിക 1

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഉക്രേനിയൻ ന്യൂനപക്ഷം

(1989-ലെ USSR സെൻസസ് പ്രകാരം)

റഷ്യയിലെ ഉക്രേനിയക്കാർക്കിടയിൽ പങ്കിടുക

സംരക്ഷിച്ച, മാതൃഭാഷ പങ്കിടുക

നഗരവാസികളുടെ പങ്ക്

സെൻട്രൽ

ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ

വെസ്റ്റ് സൈബീരിയൻ

വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ

യുറൽ

Povolzhsky

വടക്കൻ

കിഴക്കൻ സൈബീരിയൻ

സെൻട്രൽ ചെർനോസെം.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ

വോൾഗോ-വ്യാറ്റ്സ്കി

കലിനിൻഗ്രാഡ് മേഖല

"പീപ്പിൾസ് ഓഫ് റഷ്യ" (എൻസൈക്ലോപീഡിയ) മോസ്കോ. 1994, പേജ്.360

നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഉക്രേനിയൻ അവരുടെ മാതൃഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന അനുപാതം വോൾഗ-വ്യാറ്റ്കയിലെയും വടക്കൻ സാമ്പത്തിക മേഖലകളിലെയും നിവാസികൾക്കിടയിലാണ്, ഒരുപക്ഷേ ഇവിടെ ഉക്രേനിയക്കാരെ പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നത് താരതമ്യേന അടുത്തിടെയാണ് - പ്രധാനമായും 1930-80 കളിൽ ഉക്രെയ്നിലെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന്. ഉക്രേനിയൻ കുടിയേറ്റക്കാർ അവരുടെ മാതൃഭാഷ ഇതുവരെ മറന്നിട്ടില്ലെന്ന് അനുമാനിക്കാം. അതേ സമയം, പുനരധിവാസ സമയത്തിന്റെ ഘടകം ഭാഷാ സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ, റഷ്യയിലെ മറ്റെല്ലാ പ്രദേശങ്ങളേക്കാളും പിന്നീട് കാലിനിൻഗ്രാഡ് പ്രദേശം ഉക്രേനിയക്കാർ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ തുടങ്ങി - രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് പുനരധിവാസം ആരംഭിച്ചത്, എന്നാൽ ഇത് പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ ഉക്രേനിയൻ ഭാഷ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചില്ല; നേരെമറിച്ച്, ഈ ഭാഷയെ അവരുടെ മാതൃഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്ന ആളുകളുടെ അനുപാതം ശരാശരിയിലും താഴെയാണ്. റഷ്യയിലുടനീളം.

മാതൃഭാഷ നിലനിർത്തിയ ഉക്രേനിയക്കാരുടെ ഏറ്റവും ചെറിയ അനുപാതം (29.4% മാത്രം) സെൻട്രൽ ബ്ലാക്ക് എർത്ത് മേഖലയിൽ അവസാനിച്ചു എന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഇവിടെ, ഉക്രേനിയക്കാരുടെ കോംപാക്റ്റ് സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇതിനകം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉക്രേനിയക്കാരുടെ വരവ് കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു. 1926 ലെ സോവിയറ്റ് സെൻസസ് കാണിക്കുന്നത് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ നാലിലൊന്ന് ഉക്രേനിയക്കാരും ഈ തെക്കൻ പ്രദേശത്താണ് താമസിക്കുന്നതെന്നും റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഈ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സാന്ദ്രതയുടെ കാര്യത്തിൽ, ഈ പ്രദേശം വടക്കൻ കോക്കസസിന് പിന്നിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്. , റഷ്യൻ ബ്ലാക്ക് എർത്ത് റീജിയണും ഉക്രെയ്നും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ നിരവധി തെളിവുകൾ ഈ സ്ഥലങ്ങളുടെ സ്ഥലനാമത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിലെ ആധിപത്യത്തിൽ, തദ്ദേശവാസികൾക്ക് ഉക്രേനിയൻ കുടുംബപ്പേരുകളുണ്ട്, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷാ സവിശേഷതകളിൽ, ഉക്രേനിയനിസം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഇവിടെ ഉക്രേനിയൻ വംശജരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി നിലനിൽക്കുന്നു.

വസ്തുനിഷ്ഠമായി, റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ഉക്രേനിയൻ പ്രദേശം വടക്കൻ കോക്കസസ് ആണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറി (കുബാൻ). 1792-ൽ, സപോറോഷി കോസാക്കുകളുടെ നിയമപരമായ പിൻഗാമികളായ കരിങ്കടൽ കോസാക്കുകൾ കുബാനിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ പിൻഗാമികൾ വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. മനുഷ്യവാസത്തിന് അനുകൂലമായ കാലാവസ്ഥയും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമിയുടെ സാന്നിധ്യവും വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരെ ഈ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് നിരന്തരം ആകർഷിച്ചു, തീർച്ചയായും, അയൽരാജ്യമായ ഉക്രെയ്നിൽ നിന്ന്. 1926-ൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ 45% ഉക്രേനിയക്കാരും വടക്കൻ കോക്കസസിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു, അവർ ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രദേശങ്ങളിലെയും സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെയും ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയിലധികം വരും. കുബാനിൽ അവരുടെ പങ്ക് പ്രത്യേകിച്ചും വലുതായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1930 കൾ മുതൽ, ഉക്രേനിയക്കാരെ സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തീവ്രമാവുകയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പോലും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പ്രധാന ഉപയോഗത്തിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിഭാഗം നിവാസികളും തങ്ങളെ റഷ്യക്കാർ എന്ന് വിളിക്കുകയും റഷ്യൻ അവരുടെ മാതൃഭാഷയായി പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കുബാൻ സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ ഇന്നും, ശ്രദ്ധേയമായ ഉക്രേനിയൻ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക ഭാഷ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ, പരമ്പരാഗത ഉക്രേനിയൻ നാടോടിക്കഥകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, 1990 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ, കൃഷി ചെയ്യാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി.

റഷ്യയിലെ ഉക്രേനിയക്കാരുടെ വംശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രവണതയും അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിലും ചരിത്രത്തിലും അവരുടെ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ വളർച്ചയും മറ്റ് നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ടെത്താനാകും. ഉക്രേനിയക്കാരുടെ കോംപാക്റ്റ് സെറ്റിൽമെന്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ ഉക്രേനിയൻ സ്കൂളുകൾ തുറക്കുന്നത് ഇതിന്റെ തെളിവാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ബഷ്കിരിയയിൽ, ത്യുമെൻ മേഖലയിൽ, ഖാന്തി-മാൻസിസ്ക്, യമാലോ-നെനെറ്റ്സ് ദേശീയ ജില്ലകളിൽ. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച മൂന്ന് വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗവർണർമാരുടെ കൗൺസിൽ ഉക്രേനിയൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക പരിപാടി പോലും വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ഞാൻ കൊണ്ടുവന്നത് ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണംറഷ്യയിലെ ഉക്രേനിയക്കാരുടെ വംശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ചലനാത്മകത, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ വംശീയ സമൂഹത്തെ എല്ലായിടത്തും അല്ല, ഫെഡറേഷന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രം ഒരു ക്ലാസിക് വംശീയ ന്യൂനപക്ഷമായി കണക്കാക്കാമെന്ന ആശയം നൽകുന്നു. മാത്രമല്ല, അത്തരം മേഖലകളിൽ പോലും, പരമ്പരാഗത ഉക്രേനിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രവണത ജനസംഖ്യയുടെ താരതമ്യേന ഇടുങ്ങിയ വിഭാഗത്തിന്റെ, പ്രധാനമായും ബുദ്ധിജീവികളുടെ സവിശേഷതയാണ്.

ഞാൻ പരിഗണിക്കുന്ന ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ നിർവചിക്കുക എന്ന ആശയത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഈ ആശയവും മറ്റൊന്നും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ - "ചെറിയ ആളുകൾ" - വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. നിയമപരമായ നിലരണ്ടാമത്തേത് സ്വതന്ത്രമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ, നിലവിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നിയമത്തിന്റെ വികസനത്തോടൊപ്പം "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്" മറ്റൊരു ബിൽ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു, അതായത്: "ചെറിയ ആളുകളുടെ നിയമപരമായ നിലയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ എണ്ണപ്പെട്ട ആളുകൾ.

സ്വന്തം ദേശീയ-സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളില്ലാത്ത, എന്നാൽ അവരുടെ പരമ്പരാഗത സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നതും 50 ആയിരത്തിൽ താഴെ ആളുകളുള്ളതുമായ വംശീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളായി ചെറിയ ആളുകളെ സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, 1989 ലെ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിൽ, 34 ചെറിയ ആളുകളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, എന്നാൽ സംസ്ഥാന സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളിൽ സ്വീകരിച്ച ചെറിയ ആളുകളുടെ പട്ടിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്നും കാര്യമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്നും ചില നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോളജി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജി റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ചെറിയ-സംഖ്യയുള്ള ആളുകളുടെ പുതുക്കിയ ഒരു ലിസ്റ്റ് സമാഹരിച്ചു, അതിൽ 1989 ലെ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞതും അതിൽ ഉൾപ്പെടാത്തതുമായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പട്ടികയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, 60-ലധികം ചെറിയ ആളുകൾ ഇപ്പോൾ റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നു. ഈ ജനങ്ങളുടെ ആകെ എണ്ണം 440 ആയിരത്തിലധികം ആളുകളിൽ മാത്രമേ എത്തുകയുള്ളൂ, ഇത് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 0.3% ആണ്.

IN കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾവംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെയും ചെറുകിട ജനങ്ങളുടെയും എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും എണ്ണത്തിലും അവരുടെ പ്രത്യേക ഭാരത്തിലും കുറവുണ്ടാകുന്നതിലേക്കുള്ള വ്യക്തമായ പ്രവണതയുണ്ട്. ജനസംഖ്യയിലെ എണ്ണത്തിലും നിർദ്ദിഷ്ട ഭാരത്തിലും വർദ്ധനവുണ്ടായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഈ പ്രവണത പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. റഷ്യയുടെ "നാഷണൽ ദേശീയതകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ.

അങ്ങനെ, ലിസ്റ്റുചെയ്ത വംശീയ ന്യൂനപക്ഷ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ, അതായത് റഷ്യയിലെ വംശീയ പ്രവാസികളുടെ എണ്ണത്തിൽ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഇടിവുണ്ട്. , ഉദാഹരണത്തിന്, പുതുതായി സ്വതന്ത്രമായ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ശീർഷക ദേശീയതകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ ഉസ്ബെക്ക്, കിർഗിസ് പ്രവാസികളുടെ എണ്ണം ഏകദേശം പകുതിയായി കുറഞ്ഞു, ഉക്രേനിയക്കാർ, തുർക്ക്മെൻ, മോൾഡോവക്കാർ, അസർബൈജാനികൾ, ബെലാറഷ്യക്കാർ എന്നിവരുടെ എണ്ണം 20% കുറഞ്ഞു; 10% - കസാക്കുകൾ. ഈ കുറവിന്റെ പ്രധാന കാരണം, ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പേരുകേട്ട ജനങ്ങളുടെ വിദേശ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിലും ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ഉയർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലിസ്റ്റുചെയ്ത വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പുതുതായി സ്വതന്ത്രമായ സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതാണ്. കൂടാതെ, പുതിയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, വംശീയ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് സ്വദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത് സാമൂഹിക ചലനത്തിന് കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ നൽകുമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പരമ്പരാഗത വംശീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, നടപ്പിലാക്കിയ സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തെ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ അതിജീവിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും കൂടുതലോ കുറവോ പരിധി വരെ. ഇതെല്ലാം 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിൽ നിന്ന് സിഐഎസിലേക്കും ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങളിലേക്കും വംശീയ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് കാരണമായി.

ഇതേ വർഷങ്ങളിൽ, പ്രദേശത്തിന് പുറത്തുള്ള വംശീയ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഗണ്യമായ അളവുകൾ തുടർന്നു മുൻ USSR. ഈ പ്രവാഹങ്ങൾ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ വികസിക്കുകയും റഷ്യയിലെ നിരവധി ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിലും അനുപാതത്തിലും ഗണ്യമായ കുറവുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ജനങ്ങളിൽ, സമ്പൂർണ്ണവും ആപേക്ഷികവുമായ കണക്കിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഷ്ടം ജൂതന്മാർക്കിടയിലായിരുന്നു: 1989 നും 1994 നും ഇടയിലുള്ള സെൻസസുകൾക്കിടയിലുള്ള കാലയളവിൽ, അവരുടെ എണ്ണം 140 ആയിരം ആളുകൾ കുറഞ്ഞു, അതായത് 26%. യഹൂദ ജനസംഖ്യയിൽ നേരിയ വർധനയുണ്ടായ റഷ്യയിലെ ഒരേയൊരു പ്രദേശം കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയാണ് (1.7 ആയിരം ആളുകൾ). റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ജർമ്മനികൾക്ക് സമാനമായ പ്രക്രിയകൾ സാധാരണമാണ്, അവരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 50 ആയിരം ആളുകൾ കുറഞ്ഞു, അതായത് 6%. കലിനിൻഗ്രാഡ് മേഖലയിലും ഖകാസിയയിലും മാത്രം ജർമ്മനികളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു (യഥാക്രമം 5.3, 4.8 ആയിരം ആളുകൾ). കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി എല്ലായിടത്തും ധ്രുവങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു (സൂചിപ്പിച്ച കാലയളവിൽ 18 ആയിരം ആളുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ 19%).

ഫെഡറേഷനിൽ അവരുടെ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പങ്ക് റഷ്യയിലും കുറയുന്നു. അവരുടെ ദേശീയ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ റഷ്യൻ ഇതര നാമധാരികളായ ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കേന്ദ്രീകരണമാണ് ഇതിന് കാരണം. അവരുടെ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക് പേരുനൽകിയ ദേശീയതകളുടെ ഒരുതരം "സങ്കോചം" ഉണ്ട്.

മാരി (മാരി എൽ ജനസംഖ്യയിൽ അവരുടെ വിഹിതം 3.1 പോയിന്റ് കുറഞ്ഞു), മൊർഡോവിയൻസ് (അവരുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ അവരുടെ വിഹിതം 2.0 പോയിന്റ് കുറഞ്ഞു), ഖകാസിയൻ (1.3 പോയിന്റ് കുറഞ്ഞു), അൾട്ടായൻ, ബാൽക്കർ (0.1) എന്നിവയായിരുന്നു ഈ നിയമത്തിന് അപവാദങ്ങൾ. പോയിന്റുകൾ). ലിസ്റ്റുചെയ്ത എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളും അവരുടെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ന്യൂനപക്ഷമാണ്, അതിനാൽ പരമ്പരാഗത വംശീയ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലെ പ്രദേശിക കേന്ദ്രീകരണ പ്രക്രിയകൾ അവർക്ക് സങ്കീർണ്ണമാണ്.

റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ, ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വംശീയ കേന്ദ്രീകരണ പ്രക്രിയ വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. 1989-ലെ അത്തരം റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ ഡാഗെസ്താൻ, ചുവാഷിയ, തുവ, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ, ചെചെനോ-ഇംഗുഷെഷ്യ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1990 കളിൽ, അവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു, രണ്ട് പുതിയ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ ആവിർഭാവം കാരണം - ചെചെൻ, ഇംഗുഷ് (ഒരു ചെചെൻ-ഇംഗുഷിനുപകരം), കൂടാതെ കൽമീകിയയെ ഈ പട്ടികയിൽ ചേർത്തതിന്റെ ഫലമായി (1994 ൽ കൽമിക്കുകൾ ഏകദേശം 53 ആയിരുന്നു. അവരുടെ റിപ്പബ്ലിക് ജനസംഖ്യയുടെ %, എന്നാൽ 1989 ൽ അവരുടെ വിഹിതം 45.4% കവിഞ്ഞില്ല).

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ വലുപ്പം, പരമ്പരാഗത സെറ്റിൽമെന്റ് സ്ഥലങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് (ക്രെയ്സും പ്രദേശങ്ങളും), ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അതേ രീതിയിൽ മാറുന്നു. റഷ്യയിലെ ഏകദേശം 40% ദേശീയ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ, 1989 നെ അപേക്ഷിച്ച് റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ കുറഞ്ഞു, മൂന്ന് റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ (അൽതായ്, ടാറ്റേറിയ, ഖകാസിയ) മാത്രമാണ് ഇത് രണ്ട് പോയിന്റിൽ കൂടുതൽ വളർന്നത്. (പട്ടിക കാണുക).

റഷ്യക്കാരുടെ എണ്ണത്തിലെ മാറ്റങ്ങളും റഷ്യയിലെ ദേശീയ രൂപീകരണങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയിലും അവരുടെ പങ്ക്.

ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ

സംഖ്യകളിൽ മാറ്റം

മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ വിഹിതത്തിൽ മാറ്റം

ബഷ്കിരിയ

ഡാഗെസ്താൻ

കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയ

കൽമീകിയ

കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ

വടക്കൻ ഒസ്സെഷ്യ

ചെചെനോ-ഇംഗുഷെഷ്യ

ഫെഡറേഷന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയ്ക്ക് രണ്ട് പ്രധാന കാരണങ്ങളുണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക ശേഷിയിലെ ഇടിവും അവിടെ ജോലി ചെയ്യുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിത നിലവാരവും കാരണം രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ, കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ജനസംഖ്യയുടെ (റഷ്യക്കാർ മാത്രമല്ല) വൻതോതിൽ ഒഴുകുന്നു. ജനസംഖ്യ കുറയുന്നത് ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങളെ മാത്രമല്ല, "റഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെയും ബാധിച്ചു. ദേശീയ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ, സമാനമായ പ്രവണത ബുറിയേഷ്യ, കോമി, യാകുട്ടിയ, തുവ എന്നിവയ്ക്ക് സാധാരണമാണ്;

രണ്ടാമതായി, കോമ്പിനേഷൻ കാരണം സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾറഷ്യക്കാർക്കുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ പ്രതികൂലമായ മാറ്റത്തോടെ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ അഡിജിയ, ഡാഗെസ്താൻ, ഇംഗുഷെഷ്യ, കൽമീകിയ, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ, ചെച്‌നിയ തുടങ്ങിയ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ നിന്ന് അവരെ പുറത്താക്കാൻ ഇത് കാരണമായി. ഈ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ വലിപ്പം വളരെ വലുതായിരുന്നു, അത് അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ ഒഴുക്കുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

ചെച്‌നിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ ഒഴുക്കിന്റെ തോത് അഭൂതപൂർവമാണ്. 1994-ൽ പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, 1989-ൽ അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന റഷ്യക്കാരിൽ 2/3 പേർ ചെച്നിയ വിട്ടു; ഇപ്പോൾ അവിടെ മിക്കവാറും ആരും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. ചെച്നിയയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന റഷ്യക്കാർ മിക്കപ്പോഴും അയൽരാജ്യമായ നോർത്ത് കോക്കസസ് പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതിനാൽ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ, ക്രാസ്നോഡർ പ്രദേശങ്ങൾ, റോസ്തോവ് മേഖല, അതുപോലെ വടക്കൻ ഒസ്സെഷ്യ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവരുടെ എണ്ണം ചെറുതായി വർദ്ധിച്ചു.

വോൾഗ മേഖലയിലെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും (ബഷ്കിരിയ, മാരി എൽ, ടാറ്റേറിയ, ഉദ്മൂർത്തിയ), അതുപോലെ ഖകാസിയയിലും, മധ്യേഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ വരവ് കാരണം റഷ്യക്കാരുടെ എണ്ണവും ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയിലും അവരുടെ വിഹിതവും വർദ്ധിച്ചു. .

1994 ന് ശേഷം റഷ്യയിലെ വംശീയ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിന്റെ വികസനം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയതയുടെ ജനസംഖ്യയെ അനുബന്ധ ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രവണത സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും തീവ്രമാക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ഇതേ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി, പ്രാഥമികമായി "റഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ" റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ കേന്ദ്രീകരണമുണ്ട്, കൂടാതെ റഷ്യയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ദേശീയ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെയും ജനസംഖ്യയിൽ അവരുടെ എണ്ണത്തിലും വിഹിതത്തിലും കുറവുണ്ട് (അൽതായ്, കരേലിയ ഒഴികെ, മാരി എൽ, മൊർഡോവിയ, ഖകാസിയ).

അതിനാൽ, റഷ്യക്കാർ അവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ പരമ്പരാഗത പ്രദേശങ്ങളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ എണ്ണം കുറയുന്നു. ഏകദേശം ഇതേ ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രവണത റഷ്യയിലെ മറ്റ് ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും, ടൈറ്റുലാർ പീപ്പിൾസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർക്കും സാധാരണമാണ്. പരമ്പരാഗത താമസസ്ഥലങ്ങളിൽ - മിക്ക റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും - അവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, അതേ സമയം മറ്റെല്ലാ റഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളിലും അവരുടെ സാന്നിധ്യം കുറച്ചു.

മറ്റ് കാരണങ്ങൾ ഉത്തരേന്ത്യയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവു വരുത്തി . അവലോകനത്തിൻ കീഴിൽ വരുന്ന കാലയളവിൽ, ഈ കുറവ് സ്വന്തം ദേശീയ-പ്രദേശിക സ്ഥാപനങ്ങൾ (ജില്ലകൾ) ഉള്ള ഭൂരിപക്ഷം വംശീയ സമൂഹങ്ങളെയും ബാധിച്ചു. ഡോൾഗൻസും ഈവൻക്സും മാത്രമായിരുന്നു അപവാദം (റഷ്യയിലെ അവരുടെ ആകെ എണ്ണം ഏകദേശം ഇരട്ടിയായി). കുറയ്ക്കലിന്റെ തോത് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു: നെനെറ്റുകളിലും ചുക്കിയിലും 50% മുതൽ ഖാന്തിയിൽ 10% വരെ. പരമ്പരാഗത സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വടക്കൻ തദ്ദേശവാസികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ നിസ്സാരമായ ഒഴുക്ക് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ എണ്ണം കുറയുന്നത് പ്രധാനമായും സ്വാഭാവിക തകർച്ച (ജനന നിരക്കിനേക്കാൾ മരണനിരക്ക് കൂടുതലാണ്) മൂലമാണെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. കുറച്ച് പരിധി, മറ്റ്, കൂടുതൽ നിരവധി ആളുകളുമായി സ്വാംശീകരണം. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയിലെ പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളുമായി ഈ വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെ അനന്തരഫലമാണ് സ്വാഭാവികമായ തകർച്ച. കമ്പോള ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള മാറ്റം, തൊഴിലും വരുമാനവും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലെ സർക്കാർ ഇടപെടൽ കുറയ്ക്കൽ, 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സർക്കാർ സാമൂഹിക പരിപാടികൾ, ആനുകൂല്യങ്ങൾ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സഹായങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഗണ്യമായ കുറവുണ്ടായി - ഇതെല്ലാം ഭൂരിഭാഗം പേർക്കും വേദനാജനകമായിരുന്നു. രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യ. എന്നിരുന്നാലും, അങ്ങേയറ്റത്തെ പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ഈ പ്രക്രിയ താങ്ങാൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടായി മാറി, പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയുടെ നിരവധി സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

തദ്ദേശീയരായ ചെറുകിട ജനങ്ങളുടെ മേൽ സാമൂഹിക സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനായി ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ച സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ഒക്രുഗുകൾ പോലെയുള്ള ദേശീയ-പ്രാദേശിക രൂപീകരണങ്ങളുടെ കാര്യക്ഷമതയില്ലായ്മ പുതിയ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നതിന് ജില്ലകളുടെ അനുയോജ്യത കുറവാണെന്നതിന്റെ തെളിവ്, മിക്ക ജില്ലകളുടെയും (ഡോൾഗാനോ-നെനെറ്റ്സ് ഒഴികെ) ശീർഷക രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവ് സംഭവിച്ചുവെന്നതും പുറത്തുനിന്നുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തീവ്രതയുമാണ്. അവരുടെ അതിർത്തികൾ. വളരെ സാധാരണമായ ഒരു സാഹചര്യം നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഈവൻകി ജനസംഖ്യയുടെ ചലനാത്മകതയിൽ. അവരുടെ വംശീയ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിനായി പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ച ഈവൻകി ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗിൽ, ഈവങ്കുകളുടെ എണ്ണം 9% കുറഞ്ഞു, റഷ്യയിൽ മൊത്തത്തിൽ ഇത് 82% വർദ്ധിച്ചു. ഈ പ്രതിഭാസം തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ജില്ലകളുടെ സ്വയംഭരണ പദവി പലപ്പോഴും പുതുതായി വന്ന വംശീയ ഭൂരിപക്ഷം അനിയന്ത്രിതമായി, പരിഗണിക്കാതെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഫെഡറൽ കേന്ദ്രംചൂഷണം ചെയ്യുക പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾഈ പ്രദേശങ്ങൾ. പരമ്പരാഗത പാരിസ്ഥിതിക മാനേജ്‌മെന്റ് ലംഘിക്കുന്ന ഈ വിപുലമായ മാനേജ്‌മെന്റ് രൂപങ്ങൾ മറ്റെവിടെയെക്കാളും നിശിതമായി തദ്ദേശവാസികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നു.

പൊതുവേ, റഷ്യയിലെ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെയും ചെറുകിട ജനങ്ങളുടെയും എണ്ണത്തിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ വിശകലനം, അതുപോലെ തന്നെ അവരുടെ വംശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗികമായി ഉയർത്തിയ ചോദ്യവും, ബഹുരാഷ്ട്ര ഘടനയുടെ വൈവിധ്യം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനസംഖ്യ. ഈ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളുടെ സാരാംശം പ്രധാനമായും റഷ്യയിൽ അന്തർലീനമായ രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങളിലെ നാടകീയമായ മാറ്റങ്ങളാണ്. IN ഈ സാഹചര്യത്തിൽദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുമായും ചെറുകിട ജനങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ അമിത പിതൃത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂർച്ചയുള്ള പരിവർത്തനത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും ഫെഡറേഷന്റെ നിരവധി ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിലും മൊത്തത്തിലുള്ളതും ക്രൂരവുമായ നിയന്ത്രണത്തിലാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്; ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സഹപൗരന്മാരുടെ വിധിയോടുള്ള ഏതാണ്ട് തികഞ്ഞ നിസ്സംഗതയിലേക്ക്. തീർച്ചയായും, അത്തരം നിസ്സംഗത റഷ്യൻ പൗരന്മാരുടെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സംരക്ഷിത ഗ്രൂപ്പുകളെ ഏറ്റവും വേദനാജനകമായി ബാധിക്കുന്നു - വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെയും ചെറിയ ജനങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ. ഈ ഭരണകൂട നിസ്സംഗതയാണ്, സമൂലമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ അരക്ഷിതാവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നത്, നിർബന്ധിത സ്വാംശീകരണത്തിനും അമിതമായ കുടിയേറ്റത്തിനും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ജനസംഖ്യാപരമായ അപചയ പ്രക്രിയകൾക്കും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. വംശീയ സമൂഹങ്ങൾ, വസ്തുനിഷ്ഠമായി, അവരുടെ എണ്ണം കുറവായതിനാൽ, രാഷ്ട്രീയ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിനുള്ള കഴിവ് കുറയുന്നു. അതേസമയം, ചെറിയ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും നിയമപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സംരക്ഷണത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ ഒരു സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും താൽപ്പര്യമുണ്ട് റഷ്യൻ സമൂഹംവംശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കുറയുന്നതിനാൽ ഇത് വളരെയധികം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ലോക ഡയറക്ടറി. - (ലോങ്മാൻ ഇന്റർനാഷണൽ റഫറൻസ്). MINORITY RIGHTS GROUP മുഖേന എഡിറ്റ് ചെയ്യുക. ലോങ്‌മാൻ ഗ്രൂപ്പ് യുകെ ലിമിറ്റഡ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, എസെക്സ്.1990, പേജ്. xiv

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ കരട് നിയമം "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ" // എത്നോപൊളിറ്റിക്കൽ ബുള്ളറ്റിൻ 1992. നമ്പർ 2, പേ. 3

സെമി. . റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ഉക്രേനിയൻ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഭാഷയും സംസ്കാരവുമായുള്ള സാഹചര്യത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ // ഉക്രേനിയൻ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംഭാഷണം. കൈവ്. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം. 1999, പി. 48

ഡിക്രി സിറ്റി., പി. 48

"പീപ്പിൾസ് ഓഫ് റഷ്യ (എൻസൈക്ലോപീഡിയ)". സി.എച്ച്. എഡിറ്റർ. .എം., ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ നിന്ന്. 1994, പേജ് 360

"പീപ്പിൾസ് ഓഫ് റഷ്യ (എൻസൈക്ലോപീഡിയ)." പേജ് 359-361.

ഡിക്രി സിറ്റി., പി. 48

1989-ലെ ജനറൽ പോപ്പുലേഷൻ സെൻസസ്, 1994-ലെ മൈക്രോ സെൻസസ് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ താരതമ്യം ചെയ്താണ് 90-കളിൽ റഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ റഷ്യക്കാരുടെ എണ്ണത്തിലുണ്ടായ മാറ്റം വിലയിരുത്തിയത്.

1994 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചെച്‌നിയയിലെ റഷ്യക്കാരുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവുമില്ല, കാരണം അവിടെ മൈക്രോസെൻസസ് നടത്തിയിട്ടില്ല.

കുറിപ്പ്: മിക്ക ജില്ലകളിലും നോൺ-ടൈറ്റിലർ ജനസംഖ്യയുടെ സമ്പൂർണ്ണ ആധിപത്യം കണക്കിലെടുത്ത്, തദ്ദേശീയ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ "തികച്ചും ജനാധിപത്യപരമായി" അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഈ പ്രക്രിയകൾ റഷ്യൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ അടുത്ത ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, ഇത് 1996 ൽ ദേശീയ നയത്തിന്റെ ആശയം തയ്യാറാക്കി, അത് തദ്ദേശവാസികളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ രൂപങ്ങൾ നൽകുന്നു.

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവ്വചനം

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന് ഔദ്യോഗിക നിർവചനം നൽകാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ചില വിഭാഗങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്. ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ലഭ്യമായ നിർവചനങ്ങൾ ഒരു രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം. ആധുനിക ശാസ്ത്രം"രാഷ്ട്രം", "ദേശീയത" എന്നീ ആശയങ്ങളോട് ഒരു ഏകീകൃത സമീപനം വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഇതുവരെ, പാശ്ചാത്യ (പ്രാഥമികമായി ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകളിൽ) സാഹിത്യത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും, രാഷ്ട്രത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും വിഭാഗങ്ങൾ വംശീയ അർത്ഥത്തേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ബിഗ് ലീഗൽ നിഘണ്ടുവിൽ "രാഷ്ട്രം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ രണ്ട് നിർവചനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: 1) ഭരണഘടനാ നിയമത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ - ഒരു പൊതു പ്രദേശം, സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ, ഭാഷ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ എന്നിവ രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വികസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ചരിത്രപരമായ സമൂഹം. അതിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വഭാവവും; 2) ഇംഗ്ലീഷും റൊമാൻസും സംസാരിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ ഭരണഘടനാ നിയമത്തിൽ - സാധാരണയായി "സംസ്ഥാനം", "സമൂഹം", "എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും മൊത്തത്തിലുള്ളത്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ രേഖകളിൽ, ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പേരിൽ തന്നെ, "രാഷ്ട്രം" എന്ന പദം "സംസ്ഥാനം" എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ജർമ്മൻ, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും, ഒരു തരം വംശീയ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ഒരു രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയം നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ദേശീയ-രാഷ്ട്രവും ഒരു ദേശീയ-വംശീയ ഗ്രൂപ്പും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഗവേഷകർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിലെ പൗരന്മാരുടെ ആകെത്തുക ഉൾപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിൽ പൗരത്വം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ഒരേ വംശജരായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ കമ്മിറ്റിയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ചീഫ് ഓഫ് സ്റ്റാഫ് യു.ഡി. ഡുബ്രോവിൻ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു, ഇത് റഷ്യയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട വ്യവസ്ഥകളിൽ ബാധകമാണ്. ഇവർ "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പൗരന്മാരാണ്, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വംശീയ പരിതസ്ഥിതിക്ക് പുറത്ത് ഒതുക്കത്തോടെയോ ചിതറിക്കിടക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, ചെറിയ തദ്ദേശീയ ജനവിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടവരല്ല, ഭാഷ, യഥാർത്ഥ സംസ്കാരം, മതം തുടങ്ങിയ സ്ഥിരതയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവർ ഒരു പൊതു സ്വയം ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു. പേരും ഒരൊറ്റ ഐഡന്റിറ്റിയും." ൽ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് ഈ നിർവചനംഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്ത് താമസിക്കുന്ന ദൈർഘ്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം പോലെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു മാനദണ്ഡവുമില്ല, അത് കുടിയേറ്റക്കാരെ ഒഴിവാക്കും; "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം", "തദ്ദേശീയ ചെറുകിട ജനങ്ങൾ" എന്നീ ആശയങ്ങളെ ഓവർലാപ്പുചെയ്യാത്ത ആശയങ്ങളായി വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള ശ്രമം നടക്കുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ഗവേഷകനായ എസ്.എസ്. യൂറിയേവ് ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: "ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം എന്നത് ഒരു നിയമപരമായ വിഭാഗമാണ്, അത് സാമൂഹിക (പ്രാഥമികമായി വംശീയ) കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, ഗ്രൂപ്പ് നിയമബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വയം സംഘടിതമാണ്, നിയമപരമായി ഹാജരാകുന്നവരും ജീവിക്കുന്നവരുമായ വ്യക്തികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്, എന്നാൽ വിദേശ പൗരന്മാരല്ലാത്തവർ, വംശീയമോ ഭാഷാപരമോ മതപരമോ സാംസ്കാരികമോ ആയ സവിശേഷതകൾ കാരണം, നിലവിലെ ആഭ്യന്തര നിയമനിർമ്മാണം കാരണം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പ്രയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ് പരിമിതമോ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ ആണ്. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ "സംസ്ഥാന രൂപീകരണ" (പ്രധാന) ജനസംഖ്യയ്ക്ക് തീർച്ചയായും ബാധകമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ വളരെ വിശാലമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതിൽ കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളും നിയമപരമായി പ്രദേശത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്ന അഭയാർത്ഥികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു കൂട്ടം ആളുകളിൽ ചില ഭാഷാ അല്ലെങ്കിൽ സാംസ്കാരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യം ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുമെന്നും ഇത് മാറുന്നു. അത്തരമൊരു വിശാലമായ സമീപനം ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, ന്യൂനപക്ഷം എന്ന ആശയം 1947-ലും 1950-ലും ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ വിവേചനം തടയുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള സബ്കമ്മിറ്റിയുടെ സെഷനുകളിലും മറ്റ് അന്താരാഷ്ട്ര ഫോറങ്ങളിലും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. 1977-ൽ, പ്രസ്തുത ഉപസമിതിയുടെ പ്രത്യേക റിപ്പോർട്ടർ, എഫ്. കപ്പോർട്ടി, 1966-ലെ സിവിൽ, പൊളിറ്റിക്കൽ റൈറ്റ്സ് സംബന്ധിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടിയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 27 നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി, ഒരു നിർവചനം നിർദ്ദേശിച്ചു, അതനുസരിച്ച് ന്യൂനപക്ഷം "അധിനിവേശമില്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ വിഭാഗമാണ്. ഒരു പ്രബലമായ സ്ഥാനം, ആ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പൗരന്മാരാണ് - ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വംശീയമോ മതപരമോ ഭാഷാപരമോ ആയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്, പരോക്ഷമായെങ്കിലും ഐക്യദാർഢ്യബോധം കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ സംസ്കാരം, അവരുടെ പാരമ്പര്യം, മതം അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി.” അതിനാൽ, ഈ നിർവചനത്തിൽ, ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ ന്യൂനപക്ഷമായി യോഗ്യമാക്കുന്ന അഞ്ച് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്: 1) ഒരു സംഖ്യാ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം; 2) ആധിപത്യമില്ലാത്ത മാനദണ്ഡം; 3) പൗരത്വത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം: 4) മൗലികതയുടെ മാനദണ്ഡം; 5) ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം. പല എഴുത്തുകാരും ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളെ വസ്തുനിഷ്ഠമായും ആത്മനിഷ്ഠമായും വിഭജിക്കുന്നു; അവയെ ഗുണപരവും അളവ്പരവുമായി വിഭജിക്കാം. A.Kh. Abashidze പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ നിർവചനം ഒരു പ്രവർത്തന നിർവചനമാണ്, തുടർന്നുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഈ ആശയത്തിലേക്ക് "അത്യാവശ്യമായി പുതിയതൊന്നും" അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

റഷ്യൻ ഗവേഷകരായ I.P. Blishchenko, A.Kh. Abashidze എന്നിവരുടെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ നിർവചിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ വളരെ രസകരമായ ഒരു വീക്ഷണം. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്കും പുതിയ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിനും ശേഷം വികസിച്ച ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുമായുള്ള സാഹചര്യം അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ നിർവചിക്കുന്നതിന് അവർ ഒരു പുതിയ മാനദണ്ഡം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: “ഒരു പ്രത്യേക മാനദണ്ഡത്തിൽ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വിവേചനപരമായ സ്ഥാനമായിരിക്കണം. പ്രദേശം... ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിവേചനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം അന്താരാഷ്ട്ര സംരക്ഷണത്തിന് മാത്രമല്ല, സംരക്ഷണം ആവശ്യമുള്ള ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും അടിസ്ഥാനപരമാണ്... ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച വിവേചനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം ആശയത്തിന്റെ പരിധിയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം" എന്നത് അവകാശങ്ങളിലും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളിലും നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയരായ ജനസംഖ്യയുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് മാത്രം, അതിൽ എന്താണ് ഉള്ളത് യഥാർത്ഥ ജീവിതംവിവേചനം കാണിക്കാത്ത ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുണ്ട്."

ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സംരക്ഷണത്തിന്റെ ആവശ്യകത നിർണ്ണയിക്കുമ്പോൾ വിവേചനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം വളരെ ഉചിതമാണെന്ന് വാദിക്കുന്ന വി.വി. കൊച്ചാര്യൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ദുർബലമല്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, പക്ഷേ അത് സംശയാസ്പദമാണ്. വിവേചനത്തിന്റെ വസ്തുത സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, "അവകാശങ്ങളിലും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളിലും നിയന്ത്രണം" ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതിനാൽ, അതിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു നിശ്ചിത പൊരുത്തക്കേട് കാരണം, ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന് അത്തരത്തിലുള്ളതായി അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയും. ഈ അവകാശങ്ങളുടെ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - ഒരു ന്യൂനപക്ഷം, അത് വിവേചനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡത്തിലൂടെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു ദുഷിച്ച വൃത്തമുണ്ട്: ഈ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനത്തിന്റെ അടയാളത്തിലൂടെ അവകാശങ്ങളുടെ വിഷയം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അതാകട്ടെ, വി.വി. കൊച്ചാര്യൻ ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ കഴിയുന്നത്ര വിശാലമായി മനസ്സിലാക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിൽ സംഖ്യാ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെയും ആധിപത്യമില്ലായ്മയുടെയും ബദൽ മാനദണ്ഡം അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ സമീപനം "ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും, ഒരു ന്യൂനപക്ഷവും, അത് സംഖ്യാപരമായതോ "ആധിപത്യമില്ലാത്ത" അർത്ഥത്തിലോ ആകട്ടെ, അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കേണ്ട ഒരു വിഭാഗവും നിലനിൽക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം എന്ന ആശയത്തിന് പുറത്ത്, അതനുസരിച്ച്, അന്താരാഷ്ട്ര വ്യവസ്ഥ സംരക്ഷണത്തിന് പുറത്ത്."

നിയമസാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളിലൊന്ന് പലപ്പോഴും ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പൗരത്വ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമാണ്. ഈ മാനദണ്ഡം പൂർണ്ണമായും നീതീകരിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കണം, കാരണം വിദേശികളുടെയും സ്റ്റേറ്റ്ലെസ് വ്യക്തികളുടെയും നിയമപരമായ നില പരമ്പരാഗത നിയമങ്ങളും പ്രത്യേക അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടികളും നിയന്ത്രിക്കുന്നു. കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികൾ എന്ന നിലയിൽ ആധുനിക കാലത്തെ അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസം, വി.വി. അതേസമയം, ഈ വിഷയത്തിൽ യൂറോപ്യൻ കമ്മീഷൻ ഫോർ ഡെമോക്രസി ത്രൂ നിയമത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ നിലപാടാണ് ഉള്ളത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, ഡിസംബർ 15 ന് ഈ സംഘടനയുടെ പ്ലീനറി യോഗത്തിൽ അംഗീകരിച്ച "പൗരന്മാരല്ലാത്തവരെയും ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടിൽ" -16, 2006 വെനീസിൽ, പൗരത്വത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല, എന്നാൽ ചില ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ ആക്സസ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായി സംസ്ഥാനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ ഉചിതം.

ബ്രിട്ടീഷ് ഗവേഷകനായ ടി.എച്ച്. മെലോയ് ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ നിർവചിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നം സാർവത്രികവും പ്രത്യേക സമീപനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം മാത്രമല്ല, "മൾട്ടി-സാന്ദർഭികവൽക്കരണം" എന്ന പ്രശ്നവും കൂടിയാണ്. അതായത്, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട അതിരുകളും ഐഡന്റിറ്റിയും ഉള്ള സ്ഥിരമായ അടഞ്ഞ ഏകതാന ഗ്രൂപ്പുകളല്ല എന്ന ധാരണ. ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിലെ വ്യക്തിഗത അംഗം വ്യത്യസ്ത കേസുകൾവ്യത്യസ്‌ത സമയങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്‌ത ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുകയും സ്വയം പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്‌തേക്കാം. വ്യക്തിഗതമായ ഒന്നിലധികം സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ എന്ന പ്രതിഭാസം, തത്വത്തിൽ, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും അന്താരാഷ്ട്ര നിർവചനത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനാവില്ല.

1975 ഓഗസ്റ്റ് 1-ന് ഹെൽസിങ്കിയിൽ ഒപ്പുവച്ച യൂറോപ്പിലെ സുരക്ഷയും സഹകരണവും സംബന്ധിച്ച കോൺഫറൻസിന്റെ അന്തിമ നിയമത്തിൽ നിർദ്ദിഷ്ട പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ചപ്പോൾ "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം" എന്ന വിഭാഗം അടുത്തിടെ ഔദ്യോഗിക ഉപയോഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സാർവത്രിക തലത്തിൽ, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം എന്ന പദം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് 1992 ഡിസംബർ 18-ലെ ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ, മത, ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കുള്ള വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യുഎൻ പ്രഖ്യാപനം അംഗീകരിച്ചതോടെയാണ്. , എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിഭാഗത്തിന് വ്യാഖ്യാനങ്ങളൊന്നും നൽകുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ നിയമങ്ങളൊന്നും "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം" എന്ന പദത്തെ നിർവചിക്കുന്നില്ല. 1994 ഒക്ടോബർ 21-ലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിലുള്ള വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള സിഐഎസ് കൺവെൻഷൻ, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ സ്വയം കൂട്ടായ സ്ഥാപനങ്ങളായി നിർവചിക്കുന്നു, എന്നാൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ പെട്ട വ്യക്തികൾക്ക് ഒരു അപവാദമായി പ്രവർത്തിക്കാനാവില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിന് അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമുണ്ട്, ഈ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സവിശേഷതകൾക്കനുസൃതമായി ഓരോ സംസ്ഥാനവും "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം" എന്ന സ്വന്തം ആശയം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

1995 ഫെബ്രുവരി 1 ലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പ് ഫ്രെയിംവർക്ക് കൺവെൻഷൻ ഈ പദത്തെ നിർവചിക്കുന്നില്ല. ഇതിനർത്ഥം കൺവെൻഷൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ തരങ്ങളിൽ വ്യക്തമായ കരാറില്ല എന്നാണ്. കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ അംഗരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും പിന്തുണ ലഭിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത ഒരു നിർവചനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് കരുതിയതിനാലാണ് ഡ്രാഫ്റ്റർമാർ ഈ "പ്രായോഗിക സമീപനം" സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതെന്ന് ഖണ്ഡിക 12 ലെ വിശദീകരണ കുറിപ്പ് പറയുന്നു. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള OSCE ഹൈക്കമ്മീഷണറും ഈ പ്രായോഗിക സമീപനം സ്വീകരിച്ചു. മറ്റ് അന്താരാഷ്ട്ര ഉപകരണങ്ങളിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ നിർവചനത്തിൽ സമവായമില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അന്താരാഷ്‌ട്ര പ്രയോഗത്തിൽ ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗത്തെ നിയമത്തെക്കാൾ വസ്തുതാപരമായ കാര്യമായാണ് കാണുന്നത് എന്ന് പ്രസ്താവിക്കാം.

ചില പാശ്ചാത്യ ഗവേഷകർ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കൊപ്പം വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെയും ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, പോളിഷ് ഗവേഷകനായ എ. പോറെംബ്സ്കി, ക്ലാസിക്കൽ മനസ്സിലാക്കിയ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മറ്റേതൊരു ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിലും സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത ഗ്രൂപ്പുകളാണിവ. വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ കൂടുതൽ ദുഷ്‌കരമായ അവസ്ഥയിലാണ്, കാരണം അവരുടെ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തെക്കാൾ മറ്റ് അടിസ്ഥാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം, അതിനാൽ, നിർവചനം അനുസരിച്ച്, കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അപകടങ്ങൾക്ക് വിധേയവുമാണ്. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പോളിഷ് ദേശീയ നിയമനിർമ്മാണത്തിലും ആശയങ്ങളുടെ ഈ വേർതിരിവ് പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, പാശ്ചാത്യ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉയർത്തിയ "പുതിയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ" എന്ന ചോദ്യം അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം യൂറോപ്പിലെ വംശീയ പ്രക്രിയകൾ രണ്ട് തലങ്ങളിലാണ് നടക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ആദ്യത്തേത്, ചരിത്രപരം, സ്വയമേവയുള്ള, അല്ലെങ്കിൽ "സ്വയമേവയുള്ള" ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്; രണ്ടാമത്തെ, ആധുനിക മാനം, "പുതിയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ ഒരു ചട്ടം പോലെ, തൊഴിലാളിയായി എത്തി പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. സ്ഥിരമായ കുടിയേറ്റം കാരണം രണ്ടാമത്തേതിന്റെ എണ്ണം നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് സ്വാഭാവിക വർദ്ധനവ്. കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സാന്നിധ്യം സ്വീകരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങൾ അവരെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനും സംയോജിപ്പിക്കാനും നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഉയർത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും കുടിയേറ്റക്കാരുടെ വരവ് തടയുന്നത് നിലവിൽ മിക്കവാറും അസാധ്യമായതിനാൽ. IN ഈയിടെയായിയൂറോപ്പിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കുള്ള സംരക്ഷണ സംവിധാനം കുടിയേറ്റക്കാരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. മിക്ക യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും, ചരിത്രപരമായ ദേശീയ, വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ മാത്രമാണ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്.

ബ്രിട്ടീഷ് ഗവേഷകനായ T.H.Melloy, സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ നിർബന്ധിത കുടിയേറ്റക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം എന്ന ആശയത്തിന്റെ വിപുലീകരണം ന്യായമല്ലെന്ന് കരുതുന്നു. ജർമ്മനിയിലെയും സ്കാൻഡിനേവിയയിലെയും തുർക്കികൾ, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, ഫ്രാൻസ്, നെതർലൻഡ്‌സ്, പോർച്ചുഗൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന മുൻ കോളനികളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ, ഇറ്റലിയിലെ അൽബേനിയക്കാർ, ഇറ്റലിയിലെയും സ്പെയിനിലെയും ആഫ്രിക്കക്കാർ എന്നിങ്ങനെ ഭൂരിപക്ഷ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കുടിയേറ്റക്കാർ ദേശീയമായിരിക്കെ, അങ്ങനെയല്ല. സ്വയമേവയുള്ള ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മിക്കപ്പോഴും അവരെ "പുതിയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ "വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച് അവരെ സൂചിപ്പിക്കാൻ T.H. മെലോയ് തന്നെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. സ്വയമേവയുള്ള ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ബാഹ്യമായി സാമ്യമുള്ളപ്പോൾ, അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും ജന്മദേശവും ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ചട്ടം പോലെ, സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി. ദേശീയ, വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഈ കേസിൽ നിർണായകമാണ്. വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും അവരുടെ മാതൃരാജ്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടാകാമെങ്കിലും, അവർ ഒരു കാലത്ത് സ്വമേധയാ കുടിയേറിയതിനാൽ അവർക്ക് വിധേയത്വം കുറവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം അടിസ്ഥാനമാക്കി, നമുക്ക് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയും ഇനിപ്പറയുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ നിർവചനത്തിൽ ഒരു നിയമ വിഭാഗമായി ഉൾപ്പെടുത്താം:

1) സംസ്ഥാനത്തെ പ്രധാന ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ വംശീയ വ്യത്യാസത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം - ശീർഷക, ആധിപത്യ രാഷ്ട്രം (വംശീയ ഗ്രൂപ്പ്), ഇത് ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ സവിശേഷതകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ, ജീവിതരീതി എന്നിവയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. , ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ ഗ്രൂപ്പ് സ്ഥാപിക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു;

2) പൗരത്വ മാനദണ്ഡം;

3) അവർ സ്ഥിരമായി താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശവുമായി തന്നിരിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഒരു നീണ്ട ചരിത്ര ബന്ധത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം;

4) ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ "ആധിപത്യമില്ലാത്ത" സ്വഭാവം, വാസ്തവത്തിൽ, പ്രായോഗികമായി, പ്രധാന സംസ്ഥാന ഭരണപരവും സാമ്പത്തികവും നിയമപരവും ധാർമ്മികവുമായ പിന്തുണ വ്യത്യസ്ത ദേശീയ (വംശീയ) സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിപാലനത്തിന് നൽകുന്നു;

5) തന്നിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന് സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം, ദേശീയ, സാംസ്കാരിക, മത, സംരക്ഷിക്കാനും നിലനിർത്താനും ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ടോ എന്നതിന്റെ മാനദണ്ഡം ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകൾ.

സംഖ്യാ ന്യൂനപക്ഷം എന്ന മാനദണ്ഡം ഇവിടെ ഒഴിവാക്കിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അത് നിർണായകമല്ല. സംസ്ഥാനത്ത് വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ആധിപത്യമില്ലാത്ത സ്ഥാനം പ്രസ്താവിച്ചാൽ മതി.

ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം, ഒന്നാമതായി, ഒരു എത്‌നോസ് (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു എത്‌നോസിന്റെ ഭാഗം) ആണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ് - സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു കൂട്ടായ സ്ഥാപനം. L.V. Andrichenko പ്രസ്താവിക്കുന്നതുപോലെ, "ഒരു വംശീയ, മത അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷം പ്രാഥമികമായി ഗ്രൂപ്പ് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സാന്നിധ്യത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അതിജീവിക്കാനുള്ള ഗ്രൂപ്പിന്റെ കൂട്ടായ ഇച്ഛാശക്തിയാണ് ഇതിലെ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന്. അത്തരമൊരു ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യം ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് നിർണ്ണായകമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ജനാധിപത്യവിരുദ്ധമായ ഒരു ഭരണകൂടമുള്ള ഒരു ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിൽ. വംശീയത എന്നത് സമാന സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള ആളുകളുടെ ഒരു ലളിതമായ ശേഖരമല്ല, മറിച്ച് ആളുകളെ ഒരൊറ്റ ജീവിയായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ചിത ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തി താൻ ഈ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും അതിൽ സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വ്യക്തികൾ മാത്രമല്ല - ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, മാത്രമല്ല വംശീയ ഗ്രൂപ്പും - ഒരു നിശ്ചിത ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യം, അതിന്റെ വാഹകർ, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പരിധിവരെ, ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം പൗരന്മാരാണ് - നിയമ പരിരക്ഷ ആസ്വദിക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു. തങ്ങളെ ഈ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സമീപനം ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളുടെ കൂട്ടായ സ്വഭാവത്തെ അംഗീകരിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തെ വ്യക്തമായും ക്രിയാത്മകമായും അഭിസംബോധന ചെയ്യണം.

വംശീയത എന്ന ആശയം ശാസ്ത്രത്തിൽ വളരെ വിവാദപരവും അവ്യക്തവുമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ആധുനിക റഷ്യൻ എത്‌നോളജിസ്റ്റ് യു.വി. ബ്രോംലി എത്‌നോസിന് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: “എത്‌നോസ് (അല്ലെങ്കിൽ ഈ പദത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ എത്‌നോസ്) ചരിത്രപരമായി ഒരു നിശ്ചിത പ്രദേശത്ത് ചരിത്രപരമായി രൂപംകൊണ്ട, കൈവശമില്ലാത്തവരുടെ സ്ഥിരതയുള്ള ഇന്റർജനറേഷനൽ സെറ്റ് ആയി നിർവചിക്കാം. മാത്രം പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ, മാത്രമല്ല സംസ്കാരത്തിന്റെയും (ഭാഷയുൾപ്പെടെ) മനസ്സിന്റെയും താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായ സവിശേഷതകളും അതുപോലെ തന്നെ അതിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധവും മറ്റെല്ലാ സമാന രൂപീകരണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസവും (സ്വയം-അവബോധം), സ്വയം നാമത്തിൽ (വംശനാമം) ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു." റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവ് ഒരു എത്‌നോസിനെ നിർവചിച്ചത് "മറ്റെല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നും സ്വയം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്. വംശീയത ഏറെക്കുറെ സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്, അത് ചരിത്രകാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. വംശീയത എന്നത് സവിശേഷമായ ആന്തരിക ഘടനയും യഥാർത്ഥ പെരുമാറ്റ രീതിയും ഉള്ള വ്യക്തികളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, രണ്ട് ഘടകങ്ങളും ചലനാത്മകമാണ്. വംശീയത എന്നത് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമോ ജൈവശാസ്ത്രപരമോ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമോ ആയ ഒരു പ്രതിഭാസമായി ചുരുക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രാഥമിക പ്രതിഭാസമാണ്.

ഒരു കൂട്ടം ആളുകളിൽ സാംസ്കാരികവും വംശീയവും മതപരവും ഭാഷാപരവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെ ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ലെന്ന് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് കരുതുന്നു, പരമ്പരാഗതമായി സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിലും നിയമനിർമ്മാണ സമ്പ്രദായത്തിലും സംഭവിച്ചു. സാംസ്കാരികമോ മതപരമോ മറ്റ് സ്വഭാവസവിശേഷതകളോ ഉള്ളത് ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിനെ സ്ഥാപിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല, അതിനാൽ ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ജീവിതം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മതം, സ്വഭാവം, ഭാഷ എന്നിവയുടെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളുണ്ട്, അവർക്ക് സ്വയം പേരും സ്വയം അവബോധവുമുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടില്ല. അതിനാൽ, L.N. Gumilyov അവകാശപ്പെടുന്നത് "അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ കേസുകളിലും ബാധകമായ ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന് ഒരൊറ്റ മാനദണ്ഡവുമില്ല. ഭാഷ, ഉത്ഭവം, ആചാരങ്ങൾ, ഭൗതിക സംസ്കാരം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്നിവ ചിലപ്പോൾ നിർണായകമാണ്, ചിലപ്പോൾ അല്ല. സമവാക്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കാര്യം മാത്രമേ എടുക്കാനാകൂ - ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അംഗീകാരം: "ഞങ്ങൾ അങ്ങനെയുള്ളവരാണ്, മറ്റെല്ലാവരും വ്യത്യസ്തരാണ്." ഇന്ന് നിലവിലുള്ള ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ഉപദേശപരവും നിയമപരവുമായ നിർവചനങ്ങളിൽ ഈ അടയാളങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് കൃത്യമായി സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ചോദ്യം ഉയർന്നേക്കാം: ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ലേ സംസാരിക്കുന്നത്? ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ദേശീയ, വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ രചയിതാവ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഓരോ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷവും, നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ഒരു വംശീയ ന്യൂനപക്ഷമാണ്, എന്നാൽ ഒരു സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷവും ദേശീയമല്ല. വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ അവർ താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശവുമായി ദീർഘകാല ചരിത്രപരമായ ബന്ധമുണ്ടെങ്കിൽ ദേശീയമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്. കുടിയേറ്റക്കാരോ അഭയാർത്ഥികളോ അല്ല, അതിനാൽ ഈ പ്രദേശത്തിന് ചില ധാർമ്മിക അവകാശങ്ങളുണ്ട്, ഭൂമി നൽകിഅവർക്ക് പ്രിയങ്കരം. ദേശീയമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് സാംസ്കാരികമോ ഭാഷാപരമോ ആയ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല, എന്നാൽ ഈ അവകാശങ്ങൾ മറ്റ് നിയമ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കണം, അവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "മണ്ണ് തത്വം", അതായത്. ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് പരമ്പരാഗത ചരിത്രപരമായ വേരൂന്നിയ നിർണ്ണായകമാണ്.

ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശവുമായുള്ള ദീർഘകാല ചരിത്രപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ ഈ മാനദണ്ഡം, സംസ്ഥാനവുമായല്ല, ഈ വംശീയ വിഭാഗത്തിന് ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളെ അപേക്ഷിച്ച് നിലനിൽക്കാനും അതിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി നിലനിർത്താനും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക അവകാശങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഉദാഹരണമായി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പ്രായോഗിക താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തേക്ക് വരുന്ന കുടിയേറ്റക്കാർ; ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് താത്കാലികമായി താമസിക്കുന്ന വ്യക്തികളായി പരിഗണിക്കപ്പെടേണ്ട അഭയാർത്ഥികൾ.

ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള നിയമപരമായ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രധാന കടമകളിലൊന്ന് പരസ്പര സമാധാനവും ഐക്യവും നിലനിർത്തുക എന്നതാണ്, ഇത് വംശീയത പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് നിലനിൽപ്പിനും വികാസത്തിനും തുല്യമായ അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നതിലൂടെ നേടാനാകും. വംശീയ വിഭാഗം സംസ്ഥാന അതിർത്തിയുടെ ഒരു വശത്തായാലും മറുവശത്തായാലും ഗ്രൂപ്പിന് അതിന്റേതായ സംസ്ഥാനം ഉണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിയമപരമായ പദവി ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് ഒരാൾ പരിശ്രമിക്കേണ്ട ഒരു നിശ്ചിത ധാർമ്മിക ആദർശമായി ഈ തീസിസിന് കഴിയും. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ നിയമത്തിന്റെ കൂട്ടായ വിഷയങ്ങൾ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭാഗങ്ങൾ, അവർ സ്വന്തം സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതിനോ "നിർഭാഗ്യവാന്മാരായിരുന്നു". ഓരോ വംശീയ വിഭാഗത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അസാധ്യമായതുപോലെ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സമത്വത്തിന്റെ നിയമപരമായ തത്വം ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല, എന്നാൽ ഓരോ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെയും നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം തിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാണ്, അത് ആവശ്യമാണ്. വികസനം, സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം സംരക്ഷിക്കൽ, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കൽ, അതിന്റെ ആശയങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രചാരണം.

മേൽപ്പറഞ്ഞ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാനദണ്ഡം ഗ്രൂപ്പിന് അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും സംസ്കാരവും ഭാഷയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അതിന്റെ സ്വത്വവും സ്വയം അവബോധവും ഐക്യദാർഢ്യ ബോധവും സംരക്ഷിക്കാനും നിലനിർത്താനുമുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളതായി തോന്നുന്നു. കൂടാതെ, ആർ. ഡേവിഡ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, രാഷ്ട്രത്തിന്റെ (ജനങ്ങളുടെ) രൂപീകരണത്തിന് സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം നിർണായകമാണ്: “ഒരു വ്യക്തി വംശത്തിന്റെയോ ഭാഷയുടെയോ അവന്റെ മതത്തിന്റെയോ നദികളുടെ ഒഴുക്കിന്റെയോ അടിമയല്ല. , അല്ലെങ്കിൽ പർവതനിരകളുടെ ദിശ. രാഷ്ട്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരൊറ്റ ധാർമ്മിക ബോധത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട, ആത്മാവിൽ ആരോഗ്യമുള്ളതും ഹൃദയത്തിൽ തണുപ്പുള്ളതുമായ ഒരു വലിയ ജനസമൂഹം." അതേസമയം, ഈ മാനദണ്ഡത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ വളരെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം. സൈദ്ധാന്തികമായി, ഒരു വംശീയ സംഘം നിലനിൽക്കുകയും മറ്റ് ശക്തമായ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്വമേധയാ സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു സാഹചര്യം സാധ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏകാധിപത്യവും സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവുമായ രാജ്യങ്ങളിൽ, ആധിപത്യമില്ലാത്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ഇച്ഛാശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ചിലപ്പോൾ അസാധ്യവുമാണെന്ന് കണക്കിലെടുക്കണം. അതിനാൽ, നിലവിലുള്ള എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗത്തിലും അത്തരമൊരു ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അനുമാനം തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന് ഒരു നിയമപരമായ വിഭാഗമായി ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകാം: ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിലെ പൗരന്മാരുടെ ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പാണ് (എത്‌നോസ്), സംസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കുന്ന ആധിപത്യ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഗ്രൂപ്പുകൾ), ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശവുമായി ഒരു നീണ്ട ചരിത്ര ബന്ധമുണ്ട്, സ്വയം അവബോധവും ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വം സ്വയം സംരക്ഷിക്കാനും നിലനിർത്താനുമുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ട്.

സാഹിത്യം

ദേശീയ വംശീയ ന്യൂനപക്ഷ രാഷ്ട്രം

1. വലിയ നിയമ നിഘണ്ടു / താഴെ. ed. ഒപ്പം ഐ. സുഖരേവ, വി.ഡി. സോർകിന, വി.ഇ. ക്രുഗ്സ്കിഖ്. - എം.: INFRA-M, 1998. - VI. - പി. 402-403.

2. യൂറിയേവ്, എസ്.എസ്. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിയമപരമായ നില (സൈദ്ധാന്തികവും നിയമപരവുമായ വശങ്ങൾ) / എസ്.എസ്. യൂറിയേവ്. - 2nd ed. - എം.: എഡിറ്റോറിയൽ യുആർഎസ്എസ്, 2000. - പി. 259.

3. ഡുബ്രോവിൻ, യു.ഡി. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിയമപരമായ നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും അവകാശ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രശ്നം / യു.ഡി. ഡുബ്രോവിൻ // മോസ്കോ സെന്റർ ഫോർ ലോ [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്]. - 2009. - ആക്സസ് മോഡ്: http://www.lawcenter.ru/publisher/c2.htm. - പ്രവേശന തീയതി: 03/25/2009.

4. യൂറിയേവ്, എസ്.എസ്. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിയമപരമായ നില (സൈദ്ധാന്തികവും നിയമപരവുമായ വശങ്ങൾ). - പി. 259.

5. യൂറിയേവ്, എസ്.എസ്. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ നിയമപരമായ നില (സൈദ്ധാന്തികവും നിയമപരവുമായ വശങ്ങൾ). - പേജ് 16-17.

6. മല്ലോയ്, ടി.എച്ച്. യൂറോപ്പിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ / ടി.എച്ച്. മല്ലോയ്. - ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2005. - പി. 19.

7. കൊച്ചാര്യൻ, എൻ.എൻ. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിലെ അവരുടെ സംരക്ഷണവും / N.N. കൊച്ചാര്യൻ // നിയമശാസ്ത്രം. - 1995. - നമ്പർ 2. - പി. 24.

8. അബാഷിഡ്സെ, എ.കെ. അന്തർദേശീയവും ആഭ്യന്തരവുമായ നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം / എ.കെ. അബാഷിദ്സെ. - എം., 1996. - പി. 176.

9. ബ്ലിഷ്ചെങ്കോ, ഐ.പി. ലോകാനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ / I.P. ബ്ലിഷ്ചെങ്കോ, എ.കെ. അബാഷിഡ്സെ // സാമൂഹിക ശാസ്ത്രവും ആധുനികതയും. - 1992. - നമ്പർ 4. - പി. 123-126.

10. കൊച്ചാര്യൻ, എൻ.എൻ. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിൽ അവരുടെ സംരക്ഷണവും. - പി. 37.

11. Ibid. - പേജ് 37-38.

12. Ibid. - പി. 38.

13. പൗരന്മാരല്ലാത്തവരെയും ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട് (വെനീസ്, 15-16 ഡിസംബർ 2006). - യൂറോപ്യൻ കമ്മീഷൻ ഫോർ ഡെമോക്രസി ത്രൂ ലോ: സ്ട്രാസ്ബർഗ്, 2007. - പി. 38.

14. മല്ലോയ്, ടി.എച്ച്. യൂറോപ്പിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ. - പി. 20.

15. യൂറോപ്പിലെ സുരക്ഷയും സഹകരണവും സംബന്ധിച്ച സമ്മേളനം. അന്തിമ പ്രവർത്തനം. ഹെൽസിങ്കി, 1 ഓഗസ്റ്റ്. 1975 // ബെലാറസ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ദേശീയ സുപോൾനാസ്റ്റുകൾക്ക് ഉത്തരവാദിയായ വലതുവശത്തെ അബറോൺ: davdnik / വെയർഹൗസ്. എൻ.വി. ഖോദർ. - മിൻസ്ക്: Entsyklapedyks, 2006. - P. 70-76.

16. ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ, മത, ഭാഷാ ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങളിൽപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഖ്യാപനം, ഡിസംബർ 18. 1992 // ബെലാറസ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ദേശീയ അധികാരികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള വലതുവശത്തെ അബറോണ: davdnik / വെയർഹൗസ്. എൻ.വി. ഖോദർ. - മിൻസ്ക്: Entsyklapedyks, 2006. - P. 11-12.

17. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കുള്ള വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനുള്ള കൺവെൻഷൻ, തീയതി ഒക്ടോബർ 21, 1994 // ബെലാറസ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നിയമം: davdnik / വെയർഹൗസ്. എൻ.വി. ഖോദർ. - മിൻസ്ക്: Entsyklapedyks, 2006. - P. 91-94.

18. ഫെബ്രുവരി 1-ലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ചട്ടക്കൂട് കൺവെൻഷൻ. 1995 // ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ. വടക്കൻ, സൈബീരിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ആളുകൾ ദൂരേ കിഴക്ക്റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ: ശേഖരം. ഡോക്. / പൊതുവിനു കീഴിൽ ed. ഒ.ഒ. മിറോനോവ്. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "പരീക്ഷ", 2006. - പി. 107-108.

19. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ചട്ടക്കൂട് കൺവെൻഷൻ. എൻ‌ജി‌ഒകൾക്കുള്ള ഗൈഡ് // ക്രിമിയയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ ഗവേഷണത്തിനും പിന്തുണക്കുമുള്ള ഫൗണ്ടേഷൻ [ഇലക്‌ട്രോണിക് റിസോഴ്‌സ്]. - Simferopol, 2002. - ആക്സസ് മോഡ്: http://www1.umn.edu/humanrts/russian/hrtsbook/Rngoguide_minorities.html. - പ്രവേശന തീയതി: 03/31/2009.

20. പൊരെബ്സ്കി, എ പ്രൊബ്ലെമത്യ്ക ഔതൊച്തൊനിച്സ്നിച് ഗ്രൂപ്പ് etnicznych ഞങ്ങൾ wspolczesnej Europie / എ. - ലുബ്ലിൻ: വൈഡവ്നിക്റ്റ്വോ യൂണിവേർസിറ്റെറ്റു മാരി ക്യൂറി-സ്ക്ലോഡോവ്സ്കി, 2006. - പി. 54.

21. ദേശീയ, വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെയും പ്രാദേശിക ഭാഷയെയും കുറിച്ച്: റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നിയമം. പോളണ്ട്, ജനുവരി 6 2005 / ട്രാൻസ്. തറയിൽ നിന്ന് വി.വി. ലിപ്നിറ്റ്സ്കി // പോളണ്ട് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഭരണഘടനാ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ / എ.ഇ. വാഷ്കെവിച്ച്. - മിൻസ്ക്, 2007. - പി. 434-452.

22. Michalik, E. Polityka panstw Europejskich wobec noych mniejszosci / E. Michalik // Mniejszosci narodowe i etniczne w procesach transformacji oraz integracji. - ലുബ്ലിൻ: വൈഡവ്നിക്റ്റ്വോ യൂണിവേർസിറ്റെറ്റു മാരി ക്യൂറി-സ്ക്ലോഡോവ്സ്കി, 2006. - പി. 125.

23. മല്ലോയ്, ടി.എച്ച്. യൂറോപ്പിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ. - പി. 23.

24. ആൻഡ്രിചെങ്കോ, എൽ.വി. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെയും തദ്ദേശവാസികളുടെയും അവകാശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും സംരക്ഷണവും / എൽ.വി. ആൻഡ്രിചെങ്കോ. - എം.: OJSC പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ഗൊറോഡെറ്റ്സ്", 2005. - പി. 43.

25. ബ്രോംലി, എസ്.ഡബ്ല്യു. എത്‌നോസ് സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ / യു.വി. ബ്രോംലി; പിൻവാക്ക് എൻ.യാ. ബ്രോംലി. - 2nd എഡി., ചേർക്കുക. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. LKI, 2008. - പേജ് 57-58.

26. ഗുമിലേവ്, എൽ.എൻ. ഭൂമിയുടെ എത്‌നോജെനിസിസും ബയോസ്ഫിയറും / എൽ.എൻ. ഗുമിലേവ്. - എം.: എഎസ്ടി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് എൽഎൽസി, 2001. - പി. 53-93.

27. ഐബിഡ്. - പി. 53-93.

28. ഡേവിഡ്, R. Q"est-ce-qu"une രാഷ്ട്രം? കോൺഫറൻസ് പ്രൊനോൻസി എ ലാ സോർബോൺ, ലെ 11 മാർസ് 1882 / ആർ. ഡേവിഡ് // . - 2008. - പ്രവേശന രീതി: http://www2.ac-lyon.fr/enseigne/ses/ecjs/renan.html. - പ്രവേശന തീയതി: 04/05/2009. - പി. 9.