Карамзин "Оросын төрийн түүх" - товч шүүмжийн дүн шинжилгээ. Николай Карамзин - Оросын төрийн түүх

Николай Михайлович Карамзин

"Оросын засгийн газрын түүх"

Удиртгал

Түүх бол нэг ёсондоо ариун номард түмэн: үндсэн, шаардлагатай; тэдний оршин тогтнол, үйл ажиллагааны толь; илчлэлт ба дүрмийн таблет; өвөг дээдсийн хойч үедээ үлдээх гэрээ; нэмэлт, өнөөгийн байдлын тайлбар, ирээдүйн жишээ.

Эрх баригчид, хууль тогтоогчид Түүхийн зааврын дагуу ажиллаж, далайн зурган дээрх далайчид шиг хуудсыг нь хардаг. Хүний ухаанд туршлага хэрэгтэй, амьдрал богинохон. Эрт дээр үеэс тэрслүү хүсэл тэмүүлэл нь иргэний нийгмийг хэрхэн бужигнуулж, дэг журам тогтоох, хүмүүсийн ашиг тусыг уялдуулж, дэлхий дээр боломжтой аз жаргалыг өгөх хүсэл эрмэлзлийг оюун санааны ашиг тустай хүч нь ямар арга замаар дарж байсныг мэдэх ёстой.

Гэхдээ жирийн иргэн бас Түүхийг унших ёстой. Тэрээр түүнийг бүх зуун жилийн ердийн үзэгдэлтэй адил юмсын харагдахуйц дэг журмын төгс бус байдалтай эвлэрүүлдэг; улсын гамшгийн үед үүнтэй төстэй зүйл урьд өмнө тохиолдож байсан, үүнээс ч илүү муу зүйл тохиолдож байсныг гэрчилж, улс сүйрээгүй; энэ нь ёс суртахууны мэдрэмжийг тэжээж, шударга шүүлтээрээ сэтгэлийг шударга ёс руу чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь бидний сайн сайхан байдал, нийгмийн эв нэгдлийг баталгаажуулдаг.

Үүний ашиг тус нь: зүрх сэтгэл, оюун ухаанд хичнээн их таашаал өгөх вэ! Сониуч зан нь гэгээрсэн ч бай, зэрлэг ч бай хүнтэй адилхан. Гайхамшигт Олимпийн наадамд дуу чимээ нам гүм болж, олон зуун жилийн домог уншиж, Геродотыг тойрон чимээгүй байв. Үсгийн хэрэглээг мэддэггүй байсан ч ард түмэн аль хэдийн Түүхийг хайрладаг: хөгшин залуу залууг өндөр булш руу чиглүүлж, тэнд хэвтэж буй Баатрын үйлсийн тухай өгүүлдэг. Манай өвөг дээдсийн бичиг үсгийн урлагт хийсэн анхны туршилтууд нь Итгэл ба Сударт зориулагдсан; Мунхгийн бүдүүн сүүдэрт харанхуйлсан ард түмэн Шастирчдын үлгэрийг шуналтайгаар сонсов. Би уран зохиолд дуртай; харин бүрэн таашаал авахын тулд хүн өөрийгөө хуурч, тэдгээрийг үнэн гэж бодох ёстой. Түүх, булшнуудыг нээж, үхэгсдийг амилуулж, зүрх сэтгэлд нь амилуулж, ам руу нь үгийг оруулж, завхралаас Хаант улсуудыг дахин бүтээж, өвөрмөц хүсэл тэмүүлэл, ёс суртахуун, үйлсээрээ олон зуун зууныг төсөөлөх нь бидний оршин тогтнох хил хязгаарыг өргөжүүлдэг; түүний бүтээлч хүчээр бид бүх цаг үеийн хүмүүстэй хамт амьдардаг, бид тэднийг харж, сонсож, хайрлаж, үзэн яддаг; Ашиг тусын талаар бодолгүйгээр бид оюун ухааныг эзэлдэг эсвэл мэдрэмжийг тэтгэдэг олон янзын тохиолдол, дүрүүдийн талаар эргэцүүлэн бодоход хэдийнэ таашаал авдаг.

Хэрэв ямар нэгэн Түүх, тэр ч байтугай чадваргүй бичигдсэн ч гэсэн Плиний хэлснээр тааламжтай байвал: хичнээн дотоодын. Жинхэнэ Космополитан бол метафизик амьтан эсвэл тийм ер бусын үзэгдэл тул түүний тухай ярих, магтах, буруутгах шаардлагагүй юм. Бид бүгд Европ, Энэтхэг, Мексик, Абиссини улсын иргэд; Хүн бүрийн хувийн шинж чанар нь эх оронтой нягт холбоотой: бид өөрсдийгөө хайрладаг учраас түүнд хайртай. Грекчүүд болон Ромчуудад төсөөллийг нь татаарай: тэд хүн төрөлхтний гэр бүлд харьяалагддаг бөгөөд бидний сайн сайхан, сул тал, алдар нэр, гамшгийн хувьд харь хүмүүс биш юм; гэхдээ Орос гэдэг нэр бидэнд онцгой сэтгэл татам байдаг: миний зүрх Пожарскийн төлөө Фемистокл эсвэл Сципио хоёроос ч илүү хүчтэй цохилдог. Дэлхийн түүх оюун санааны хувьд агуу дурсамжаар дэлхийг чимдэг бол Оросын түүх бидний амьдарч, мэдэрч буй эх орноо чимдэг. Эрт дээр үед Волхов, Днепр, Донын эрэг дээр юу тохиолдсоныг бид мэдэхэд ямар сэтгэл татам юм бэ! Зөвхөн Новгород, Киев, Владимир төдийгүй Елец, Козельск, Галич зэрэг овоохойнууд нь сонирхолтой дурсгалт газрууд, чимээгүй объектууд болж хувирдаг. Өнгөрсөн зуунуудын сүүдэр хаа сайгүй бидний өмнө зураг зурдаг.

Оросын хөвгүүд бидний хувьд онцгой нэр хүндээс гадна түүний түүхүүд нийтлэг зүйлтэй байдаг. Ганцхан энэ Хүчний орон зайг харцгаая: бодол санаа нь хөшдөг; Тибрээс Кавказ, Эльба, Африкийн элс хүртэл ноёрхож байсан Ром түүний агуу байдлын хувьд хэзээ ч түүнтэй тэнцэж чадахгүй. Астрахань, Лапланд, Сибирь, Бессараби зэрэг байгалийн мөнхийн саад тотгор, хэмжээлшгүй их цөл, нэвтэршгүй ой мод, хүйтэн халуун уур амьсгалаар тусгаарлагдсан газар нутаг Москватай нэг гүрнийг байгуулж чадсан нь гайхалтай биш гэж үү? Түүний оршин суугчдын холимог нь гайхамшигтай, олон талт, олон янз, боловсролын зэрэглэлээр бие биенээсээ тийм хол байна уу? Америк шиг Орост Зэрлэгүүд бий; Европын бусад орнуудын нэгэн адил урт хугацааны иргэний амьдралын үр шимийг харуулдаг. Заавал орос байх албагүй: зоригтой, зоригтойгоор дэлхийн 9-д ноёрхлоо тогтоож, өнөөг хүртэл хэний ч мэдэхгүй улс орнуудыг нээн илрүүлж, ололт амжилтад хүргэсэн ард түмний уламжлалыг сонирхон уншихын тулд бодох хэрэгтэй. тэднийг оруулна нийтлэг системГазарзүй, Түүх, Тэнгэрлэг итгэлээр гэгээрсэн, хүчирхийлэлгүй, Европ, Америк дахь Христийн шашны бусад идэвхтнүүдийн хэрэглэж байсан харгислалгүйгээр, гэхдээ хамгийн шилдэг нь цорын ганц жишээ юм.

Геродот, Фукидид, Ливи нарын дүрсэлсэн үйлдлүүд ерөнхийдөө орос бус хүмүүст илүү сонирхолтой байдаг гэдэгтэй бид санал нийлж байна. сэтгэцийн хүч чадалболон хүсэл тэмүүллийн амьд тоглоом: Грек, Ром бол ард түмний хүч байсан бөгөөд Оросоос илүү гэгээрсэн; Гэсэн хэдий ч манай Түүхийн зарим тохиолдол, зураг, баатрууд эртний хүмүүсээс дутахааргүй сониуч зантай гэж бид баттай хэлж чадна. Эдгээр нь Святославын мөлжлөгийн мөн чанар, Батын аянга цахилгаан, Донской дахь оросуудын бослого, Новародод уналт, Казань хотыг эзлэн авах, Интернэйшнийн үеийн үндэсний буяныг ялах явдал юм. Бүрэнхийн аварга, Олег, хүү Игорь нар; энгийн зүрхтэй баатар, сохор Василко; эх орны анд, сайхан сэтгэлт Мономах; Мстиславс Зоригтой, тулалдаанд аймшигтай, дэлхийн сайхан сэтгэлийн үлгэр жишээ; Михаил Тверский, агуу үхлээрээ алдартай, золгүй, үнэхээр зоригтой, Александр Невский; Залуу баатар, Мамаевыг байлдан дагуулагч нь хамгийн хөнгөн хэлбэрээр төсөөлөл, зүрх сэтгэлд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Зөвхөн III Иоханы хаанчлал бол түүхийн ховор эрдэнэ юм: ядаж би түүний дархан цаазат газарт амьдарч, гэрэлтэх зохистой хааныг мэдэхгүй. Түүний алдар суугийн туяа Петрийн өлгий дээр буудаг - энэ хоёр автократуудын дунд гайхалтай Иохан IV, Годунов, аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг нь хүртэх ёстой, хачирхалтай Хуурамч Дмитрий, мөн зоригтой эх орончид, боярууд, иргэдийн араас зөвлөгч. хаан ширээнд суусан, манай төрийн гамшгийн харанхуйд гэрэлтэгч, Бүрэн эрхт Хүүтэй, Дээд Хатан Филет, Европчууд Их гэж нэрлэдэг Эзэн хааны мэргэн эцэг Цар Алекси нар. Эсвэл бүгд Шинэ түүхдуугүй байх ёстой, эс тэгвээс орос хүн анхаарлаа хандуулах эрхтэй.

Таван зуун жилийн турш тасралтгүй шуугиан дэгдээж байсан бидний өвөрмөц иргэний мөргөлдөөний тулалдаан нь оюун ухаанд тийм ч чухал биш гэдгийг би мэднэ; Энэ сэдэв нь прагматистын хувьд бодол санаагаар баялаг биш, зураачийн хувьд гоо үзэсгэлэнгээр баялаг биш гэдгийг; гэхдээ Түүх бол роман биш, ертөнц бол бүх зүйл тааламжтай байх ёстой цэцэрлэг биш: энэ нь бодит ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг. Бид дэлхий дээр сүрлэг уулс, хүрхрээ, цэцэглэдэг нуга, хөндийг хардаг; харин хэчнээн их нүцгэн элс, уйтгартай тал нутаг вэ! Гэсэн хэдий ч, аялал нь ерөнхийдөө амьд мэдрэмж, төсөөлөлтэй хүнд эелдэг ханддаг; Цөлд маш үзэсгэлэнтэй зүйлүүд байдаг.

Карамзин, Николай Михайлович - Оросын нэрт зохиолч, сэтгүүлч, түүхч. 1766 оны 12-р сарын 1-нд Симбирск мужид төрсөн; Симбирскийн газрын эзэн аавынхаа тосгонд өссөн. 8-9 настай хүүхдийн анхны сүнслэг хоол бол түүний төрөлхийн мэдрэмжийг хөгжүүлсэн эртний романууд байв. Тэр үед ч нэгэн өгүүллэгийнхээ баатар шиг “юугаа ч мэдэхгүй гуниглах дуртай”, “хоёр цагийн турш уран сэтгэмжээрээ тоглож, агаарт шилтгээн барьж чаддаг” байв. 14 дэх жилдээ Карамзиныг Москвад авчирч, Москвагийн профессор Шадены дотуур байранд явуулав; Тэрээр мөн их сургуульд зочилсон бөгөөд тэнд "шинжлэх ухаан биш бол орос бичиг үсэг" сурч болно.

Тэрээр Шаденд Герман хэлтэй практик танилцах өртэй байсан Франц хэлүүд . Шадентай хичээлээ дуусгасны дараа Карамзин хичээлээ сонгохдоо хэсэг хугацаанд эргэлзэв. 1783 онд тэрээр насанд хүрээгүй байхдаа цэргийн албанд элсэхийг оролдсон боловч дараа нь тэтгэвэрт гарч, 1784 онд Симбирск хотын нийгэм дэх дэлхийн амжилтыг сонирхож эхлэв. Мөн оны сүүлээр Карамзин Москвад буцаж ирээд нутаг нэгт И.П. Тургенев Новиковын тойрогт ойртоно. Дмитриевийн хэлснээр "Карамзины боловсрол зөвхөн зохиолч төдийгүй ёс суртахууны хувьд эхэлсэн." Тойргийн нөлөө 4 жил үргэлжилсэн (1785 - 88). Карамзины хамгийн дотны найз Петровыг өөртөө шингээсэн, Freemasonry-д шаардлагатай нухацтай ажил Карамзинд анзаарагдсангүй. 1789 оны 5-р сараас 1790 оны 9-р сар хүртэл тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Английн нутгаар аялж, голчлон Берлин, Лейпциг, Женев, Парис, Лондон зэрэг томоохон хотуудад саатжээ. Москвад буцаж ирээд Карамзин Москвагийн сэтгүүлийг нийтэлж эхлэв (доороос үзнэ үү), тэнд Оросын аялагчийн захидал гарч ирэв. "Москвагийн сэтгүүл" 1792 онд зогссон нь Новиковыг цайзад шоронд хорьсон, өрлөгчүүдийг хавчсантай холбоогүй байж магадгүй юм. Карамзин Москва сэтгүүлийг эхлүүлэхдээ хөтөлбөрөөсөө "теологийн болон ид шидийн" нийтлэлүүдийг албан ёсоор хасаж байсан ч Новиковыг баривчлагдсаны дараа (мөн эцсийн шийдвэр гарахаас өмнө) "Иргэн өршөөл үзүүлэх" гэж нэлээд зоримог үг нийтлэв. тайван, айдасгүйгээр унтаад, таны удирдлаган дор байгаа бүх хүмүүс өөрсдийнхөө бодлын дагуу амьдралаа чөлөөтэй чиглүүлээрэй; ... хүн бүрт эрх чөлөөг өгч, оюун санааных нь гэрлийг харанхуй болгохгүй л бол; та бүхний итгэл үнэмшилд итгэлтэй байвал. Хүмүүс таны бүх үйлдлээс харагддаг: тэр болтол та ариун нандин хүндэтгэлтэй байх болно ... таны хүч чадлын амар амгаланг юу ч алдагдуулж чадахгүй") мөн түүнийг өрлөгчүүд түүнийг гадаадад явуулсан гэж сэжиглэж бараг мөрдөн байцаалтад ороогүй. Карамзин 1793-1795 оны ихэнх хугацааг тосгонд өнгөрөөсөн бөгөөд 1793, 1794 оны намар хэвлэгдсэн "Аглая" нэртэй хоёр түүврийг энд бэлтгэжээ. 1795 онд Карамзин "Московский ведомости" сэтгүүлд "холимог" эмхэтгэх ажлыг хязгаарлав. "Хар үүлний дор алхах хүслээ алдаж," тэрээр ертөнц рүү гарч, нэлээд хайхрамжгүй амьдралыг туулсан. 1796 онд тэрээр Оросын яруу найрагчдын шүлгийн түүврийг "Аонид" нэртэй хэвлүүлжээ. Жилийн дараа "Аонид" хоёр дахь ном гарч ирэв; Дараа нь Карамзин гадаадын уран зохиолын антологи ("Гадаад уран зохиолын пантеон") гэх мэт зүйлийг хэвлүүлэхээр шийджээ. 1798 оны эцэс гэхэд Карамзин "Пантеон"-оо арай ядан цензурд оруулсан бөгөөд Демосфен, Цицерон, Саллюст гэх мэтийг бүгд найрамдахчууд байсан тул хэвлэн нийтлэхийг хориглов. Карамзины хуучин бүтээлүүдийг дахин хэвлэх нь хүртэл цензураас болж бэрхшээлтэй тулгарсан. Гучин настай Карамзин "залуу, туршлагагүй орос аялагч"-ын сэтгэлийг хөдөлгөж байгаад уншигчдаасаа уучлалт гуйж, найз нөхдийнхөө нэгэнд хандан: "Бүх зүйлд цаг хугацаа байдаг, үзэгдлүүд өөрчлөгддөг. Пафосын нуга бидний хувьд шинэлэг байдлаа алдаж, бид зефир шиг нисэхээ больж, гүн ухааны судалгааны мөрөөдлөөр хаагдах болно... Ингээд удалгүй хөөрхий музаа минь нэг бол бүрэн тэтгэвэртээ гарах болно, эсвэл... Кантийн метафизик, Платоны Бүгд Найрамдах улсыг орчуулна. яруу найрагт." Гэсэн хэдий ч метафизик нь ид шидийн үзэлтэй адил Карамзины оюун санааны бүтцэд харь байв.

АГУУЛГА
Удиртгал
I БОТЬ
Бүлэг I. Эрт дээр үеэс Орост амьдарч байсан ард түмний тухай. Ерөнхийдөө Славуудын тухай.
II бүлэг. Оросын төрийг бүрдүүлсэн Славууд болон бусад ард түмний тухай.
III бүлэг. Эртний Славуудын бие махбодийн болон ёс суртахууны шинж чанарын тухай.
IV бүлэг. Рурик, Синус, Трубор. 862-879
Бүлэг V. Олег - Захирагч. 879-912
VI бүлэг. Ханхүү Игорь. 912-945
VII бүлэг. Ханхүү Святослав. 945-972
VIII бүлэг. Их гүнЯрополк. 972-980
IX бүлэг. Баптисм хүртэхдээ Василий гэж нэрлэгдсэн агуу герцог Владимир. 980-1014
Бүлэг X. Эртний Оросын төлөв байдлын тухай.
II БОТЬ
I бүлэг. Их гүн Святопольк. 1015-1019
II бүлэг. Их гүн Ярослав, эсвэл Жорж. 1019-1054
III бүлэг. Оросын үнэн, эсвэл Ярославнагийн хууль.
IV бүлэг. Их герцог Изяслав, баптисм хүртэхдээ Дмитрий гэж нэрлэгдсэн. 1054-1077
V бүлэг. Их гүн Всеволод. 1078-1093
VI бүлэг. Их герцог Святопольк - Майкл. 1093-1112
VII бүлэг. Баптисм хүртсэн Василий нэртэй Владимир Мономах. 1113-1125
VIII бүлэг. Их гүн Мстислав. 1125-1132
IX бүлэг. Их гүн Ярополк. 1132-1139
X бүлэг. Их гүн Всеволод Ольгович. 1139-1146
XI бүлэг. Их гүн Игорь Ольгович.
XII бүлэг. Их герцог Изяслав Мстиславович. 1146-1154 он
XIII бүлэг. Их гүн Ростислав-Михайл Мстиславович. 1154-1155 он
XIV бүлэг. Долгорукий хочтой Их гүн Жорж буюу Юрий Владимирович. 1155-1157
XV бүлэг. Киевийн агуу герцог Изяслав Давидович. Боголюбский хочтой Суздаль хунтайж Андрей. 1157-1159 он
XVI бүлэг. Их герцог Святопольк - Майкл.
XVII бүлэг. Баптисм хүртсэн Василий нэртэй Владимир Мономах.
III БОТЬ
I бүлэг. Их гүн Андрей. 1169-1174 он
II бүлэг. Их хаан II Михаил [Георгиевич]. 1174-1176 он
III бүлэг. Их гүн Всеволод III Георгиевич. 1176-1212
IV бүлэг. Владимирын хунтайж Жорж. Константин Ростовский. 1212-1216
Бүлэг V. Константин, Владимир ба Суздаль нарын агуу гүн. 1216-1219
VI бүлэг. Их гүн Жорж II Всеволодович. 1219-1224
VII бүлэг. 11-13-р зууны үеийн Оросын төр.
VIII бүлэг. Их гүн Георгий Всеволодович. 1224-1238
IV БОТЬ
I бүлэг. Их гүн Ярослав II Всеволодович. 1238-1247
II бүлэг. Их герцог Святослав Всеволодович, Андрей Ярославич, Александр Невский (нэг нэгээр нь). 1247-1263 он
III бүлэг. Их гүн Ярослав Ярославич. 1263-1272
IV бүлэг. Их гүн Василий Ярославич. 1272-1276
V бүлэг. Их гүн Димитри Александрович. 1276-1294
VI бүлэг. Их гүн Андрей Александрович. 1294-1304
VII бүлэг. Их гүн Михаил Ярославич. 1304-1319
VIII бүлэг. Их герцог Георгий Даниилович, Димитри, Александр Михайлович нар. (нэг нэгээр нь). 1319-1328 он
IX бүлэг. Калита хочтой Их гүн Жон Даниилович. 1328-1340
Бүлэг X. Бардам хочит Их гүн Симеон Иоаннович. 1340-1353
XI бүлэг. Их гүн Жон II Иоаннович. 1353-1359
XII бүлэг. Их герцог Димитри Константинович. 1359-1362
V БОТЬ
I бүлэг. Донской хочтой Их гүн Димитри Иоаннович. 1363-1389 он
II бүлэг. Их гүн Василий Димитриевич. 1389-1425 он
III бүлэг. Их гүн Василий Васильевич Харанхуй. 1425-1462
IV бүлэг. Татарын довтолгооноос Иохан III хүртэлх Оросын төр.
VI БОТЬ
Бүлэг I. Бүрэн эрхт, бүрэн эрхт Их гүн Жон III Васильевич. 1462-1472
II бүлэг. Иоанновын хаанчлалын үргэлжлэл. 1472-1477
III бүлэг. Иоанновын хаанчлалын үргэлжлэл. 1475-1481
IV бүлэг. Иоанновын хаанчлалын үргэлжлэл. 1480-1490
Бүлэг V. Иоанновын хаанчлалын үргэлжлэл. 1491-1496 он
VI бүлэг. Иоанновын хаанчлалын үргэлжлэл. 1495-1503
VII бүлэг. Иоханы хаанчлалын үргэлжлэл. 1503-1505
VII БОТЬ
Бүлэг I. Бүрэн эрхт Их Гүн Василий Иоаннович. 1505-1509
II бүлэг. Васильевын засгийн газрын үргэлжлэл. 1510-1521
III бүлэг. Васильевын засгийн газрын үргэлжлэл. 1521-1534 он
IV бүлэг. ОХУ-ын муж. 1462-1533 он
VIII БОТЬ
I бүлэг. Их гүн ба хаан Иохан IV Васильевич II. 1533-1538 он
II бүлэг. Иохан IV-ийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1538-1547 он
III бүлэг. Иохан IV-ийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1546-1552
IV бүлэг. Иохан IV-ийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1552
Бүлэг V. Иохан IV-ийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1552-1560
IX БОТЬ
I бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1560-1564
II бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1563-1569
III бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1569-1572
IV бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1572-1577
Бүлэг V. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1577-1582
VI бүлэг. Сибирийн анхны байлдан дагуулалт. 1581-1584
VII бүлэг. Иван Грозный хаанчлалын үргэлжлэл. 1582-1584
X БОТЬ
I бүлэг. Теодор Иоанновичийн хаанчлал. 1584-1587
II бүлэг. Теодор Иоанновичийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1587-1592
III бүлэг. Теодор Иоанновичийн хаанчлалын үргэлжлэл. 1591-1598
IV бүлэг. 16-р зууны төгсгөлд Оросын төр.
XI БОТЬ
I бүлэг. Борис Годуновын хаанчлал. 1598-1604 он
II бүлэг. Борисовын хаанчлалын үргэлжлэл. 1600-1605
III бүлэг. Теодор Борисовын хаанчлал. 1605
IV бүлэг. Хуурамч Дмитрийгийн хаанчлал. 1605-1606
XII БОТЬ

Карамзин, Николай Михайлович - Оросын нэрт зохиолч, сэтгүүлч, түүхч. 1766 оны 12-р сарын 1-нд Симбирск мужид төрсөн; Симбирскийн газрын эзэн аавынхаа тосгонд өссөн. 8-9 настай хүүхдийн анхны сүнслэг хоол бол түүний төрөлхийн мэдрэмжийг хөгжүүлсэн эртний романууд байв. Тэр үед ч нэгэн өгүүллэгийнхээ баатар шиг “юугаа ч мэдэхгүй гуниглах дуртай”, “хоёр цагийн турш уран сэтгэмжээрээ тоглож, агаарт шилтгээн барьж чаддаг” байв. 14 дэх жилдээ Карамзиныг Москвад авчирч, Москвагийн профессор Шадены дотуур байранд явуулав; Тэрээр мөн их сургуульд зочилсон бөгөөд тэнд "шинжлэх ухаан биш бол орос бичиг үсэг" сурч болно. Тэрээр Шаденд герман, франц хэлтэй практик мэдлэгтэй байх өртэй байв. Шадентай хичээлээ дуусгасны дараа Карамзин хичээлээ сонгохдоо хэсэг хугацаанд эргэлзэв. 1783 онд тэрээр насанд хүрээгүй байхдаа цэргийн албанд элсэхийг оролдсон боловч дараа нь тэтгэвэрт гарч, 1784 онд Симбирск хотын нийгэм дэх дэлхийн амжилтыг сонирхож эхлэв. Мөн оны сүүлээр Карамзин Москвад буцаж ирээд нутаг нэгт И.П. Тургенев Новиковын тойрогт ойртоно. Дмитриевийн хэлснээр "Карамзины боловсрол зөвхөн зохиолч төдийгүй ёс суртахууны хувьд эхэлсэн." Тойргийн нөлөө 4 жил үргэлжилсэн (1785 - 88). Карамзины хамгийн дотны найз Петровыг өөртөө шингээсэн, Freemasonry-д шаардлагатай нухацтай ажил Карамзинд анзаарагдсангүй. 1789 оны 5-р сараас 1790 оны 9-р сар хүртэл тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Английн нутгаар аялж, голчлон Берлин, Лейпциг, Женев, Парис, Лондон зэрэг томоохон хотуудад саатжээ. Москвад буцаж ирээд Карамзин Москвагийн сэтгүүлийг нийтэлж эхлэв (доороос үзнэ үү), тэнд Оросын аялагчийн захидал гарч ирэв. "Москвагийн сэтгүүл" 1792 онд зогссон нь Новиковыг цайзад шоронд хорьсон, өрлөгчүүдийг хавчсантай холбоогүй байж магадгүй юм. Карамзин Москва сэтгүүлийг эхлүүлэхдээ хөтөлбөрөөсөө "теологийн болон ид шидийн" нийтлэлүүдийг албан ёсоор хасаж байсан ч Новиковыг баривчлагдсаны дараа (мөн эцсийн шийдвэр гарахаас өмнө) "Иргэн өршөөл үзүүлэх" гэж нэлээд зоримог үг нийтлэв. тайван, айдасгүйгээр унтаад, таны удирдлаган дор байгаа бүх хүмүүс өөрсдийнхөө бодлын дагуу амьдралаа чөлөөтэй чиглүүлээрэй; ... хүн бүрт эрх чөлөөг өгч, оюун санааных нь гэрлийг харанхуй болгохгүй л бол; та бүхний итгэл үнэмшилд итгэлтэй байвал. Хүмүүс таны бүх үйлдлээс харагддаг: тэр болтол та ариун нандин хүндэтгэлтэй байх болно ... таны хүч чадлын амар амгаланг юу ч алдагдуулж чадахгүй") мөн түүнийг өрлөгчүүд түүнийг гадаадад явуулсан гэж сэжиглэж бараг мөрдөн байцаалтад ороогүй. Карамзин 1793-1795 оны ихэнх хугацааг тосгонд өнгөрөөсөн бөгөөд 1793, 1794 оны намар хэвлэгдсэн "Аглая" нэртэй хоёр түүврийг энд бэлтгэжээ. 1795 онд Карамзин "Московский ведомости" сэтгүүлд "холимог" эмхэтгэх ажлыг хязгаарлав. "Хар үүлний дор алхах хүслээ алдаж," тэрээр ертөнц рүү гарч, нэлээд хайхрамжгүй амьдралыг туулсан. 1796 онд тэрээр Оросын яруу найрагчдын шүлгийн түүврийг "Аонид" нэртэй хэвлүүлжээ. Жилийн дараа "Аонид" хоёр дахь ном гарч ирэв; Дараа нь Карамзин гадаадын уран зохиолын антологи ("Гадаад уран зохиолын пантеон") гэх мэт зүйлийг хэвлүүлэхээр шийджээ. 1798 оны эцэс гэхэд Карамзин "Пантеон"-оо бараг л цензураас давж чадсангүй, энэ нь Демосфен, Цицерон, Саллюст гэх мэтийг бүгд найрамдахчууд байсан тул хэвлэн нийтлэхийг хориглов. Карамзины хуучин бүтээлүүдийг дахин хэвлэх нь хүртэл цензураас болж бэрхшээлтэй тулгарсан. Гучин настай Карамзин "залуу, туршлагагүй Оросын аялагч"-ын сэтгэлд автсандаа уншигчдаасаа уучлалт гуйж, найз нөхдийнхөө нэгэнд хандан: "Бүх зүйлд цаг хугацаа байдаг, үзэгдлүүд өөрчлөгддөг. Пафосын нуга бидний хувьд шинэлэг байдлаа алдаж, бид зефир шиг нисэхээ больж, гүн ухааны судалгааны мөрөөдлөөр хаагдах болно... Ингээд удалгүй хөөрхий музаа минь нэг бол бүрэн тэтгэвэртээ гарах болно, эсвэл... Кантийн метафизик, Платоны Бүгд Найрамдах улсыг орчуулна. яруу найрагт." Гэсэн хэдий ч метафизик нь ид шидийн үзэлтэй адил Карамзины оюун санааны бүтцэд харь байв. Аглая, Хлое нарт илгээсэн зурвасуудаас тэрээр философи руу биш, харин түүхийн судалгаанд шилжсэн. Москвагийн сэтгүүлд Карамзин зохиолчийн хувьд олон нийтийн хайрыг татсан; Одоо "Европын мэдээ" (1802 - 03) дээр тэрээр публицистийн дүрд гарч ирэв. Эзэн хаан I Александрын хаанчлалын эхний саруудад Карамзины эмхэтгэсэн "Эзэн хатан II Екатеринагийн түүхэн магтаал" нь мөн үндсэндээ сэтгүүлзүйн шинж чанартай байдаг. Сэтгүүлийг хэвлэн нийтлэх явцад Карамзин түүхэн нийтлэлүүдийг улам ихээр сонирхож байв. Тэрээр Ардын боловсролын яамны сайд М.Н. Муравьев, түүх судлаачийн цол, жилийн 2000 рублийн тэтгэврийг бичихийн тулд бүрэн түүхОрос (1803 оны 10-р сарын 31). 1804 оноос хойш "Европын мэдээллийн товхимол" хэвлэхээ больсны дараа Карамзин зөвхөн түүхийг эмхэтгэх ажилд орсон. 1816 онд тэрээр "Оросын төрийн түүх" -ийн эхний 8 боть (тэдгээрийн хоёр дахь хэвлэл нь 1818-19 онд хэвлэгдсэн), 1821 онд - 9-р боть, 1824 онд - 10, 11-р боть хэвлэв. 1826 онд Карамзин Д.Н. Блудов талийгаачийн үлдээсэн цаасан дээр. Энэ бүх 22 жилийн хугацаанд түүхийг эмхэтгэх нь Карамзины үндсэн ажил байв; Утга зохиолд эхлүүлсэн ажлаа хамгаалж, үргэлжлүүлэхийг уран зохиолын найзууддаа үлдээсэн. Эхний 8 боть хэвлэгдэхээс өмнө Карамзин Москвад амьдардаг байсан бөгөөд тэндээсээ зөвхөн Тверь руу явж, Их гүнгийн ахайтан Екатерина Павловнатай уулзахаар очсон (түүгээр дамжуулан тэрээр 1810 онд "Эртний болон эртний түүхүүдийн тухай" тэмдэглэлээ тусгаар тогтносон эзэнд хүлээлгэн өгчээ. шинэ Орос") болон Нижний, Москваг францчууд эзлэн авах үед тэрээр ихэвчлэн хунтайж Андрей Иванович Вяземскийн эдлэн газар болох Остафьевод зуныг өнгөрөөдөг байсан бөгөөд түүний охин Екатерина Андреевна, Карамзин 1804 онд гэрлэсэн (Карамзины анхны эхнэр Елизавета Ивановна Протасова, 1802 онд нас барсан Карамзин амьдралынхаа сүүлийн 10 жилийг Санкт-Петербургт өнгөрөөж, хааны гэр бүлтэй ойр дотно болсон хэдий ч түүний үйлдлийг шүүмжлэх дургүй байсан эзэн хаан I Александр Карамзинд "Тэмдэглэл"-ийг ирүүлснээс хойш тэвчээртэй хандаж байсан. , Түүх судлаач plus royaliste que le roi болж хувирав.Карамзин хатан хааны (Мария Феодоровна, Елизавета Алексеевна) хүсэлтээр зуныг өнгөрөөсөн Царское Село хотод тэрээр эзэн хаан Александртай нэг бус удаа улс төрийн илэн далангүй ярилцаж байсан. Польшийн талаарх тусгаар тогтнолын санаа бодлыг эсэргүүцэж, "энх тайван цагт татвар, мужийн санхүүгийн утгагүй тогтолцоо, цэргийн томоохон суурингууд, хамгийн чухал эрхмүүдийн хачирхалтай сонголт, боловсролын яам эсвэл Хиртэлт, зөвхөн Оростой тулалдаж буй армийг цөөлөх шаардлагатай байгаа тухай, хүмүүсийн сэтгэлийг зовоож буй зам засварын төсөөллийн тухай, эцэст нь иргэний болон төрийн хатуу хуультай байх шаардлагатай тухай." Сүүлчийн асуултанд тусгаар тогтносон эзэн Сперанскийд "Орос улсад суурь хуулиудыг өгнө" гэж хариулж болох байсан ч үнэндээ Карамзины энэ үзэл бодол нь "либералууд" ба "зарцуудын" өрсөлдөгчийн бусад зөвлөгөө шиг. Сперанский, Аракчеев нар "хайртай эх орныхоо төлөө үр дүнгүй үлдсэн." Эзэн хаан Александрын үхэл Карамзины эрүүл мэндийг цочирдуулсан; Хагас өвчтэй тэрээр өдөр бүр ордонд зочилж, эзэн хаан Мария Федоровнатай ярилцаж, талийгаач эзэн хааны дурсамжаас ирээдүйн хаанчлалын ажлын талаар ярилцаж байв. 1826 оны эхний саруудад Карамзин уушгины хатгалгаа өвчнөөр өвдөж, эмч нарын зөвлөснөөр хавар өмнөд Франц, Итали руу явахаар шийдэж, эзэн хаан Николас түүнд өгчээ. бэлэн мөнгөмөн фрегатыг өөрийн мэдэлд тавьжээ. Гэвч Карамзин аялахад аль хэдийн сул дорой байсан бөгөөд 1826 оны 5-р сарын 22-нд нас баржээ.

Н.М. Карамзин

Оросын засгийн газрын түүх

Николай Михайлович Карамзины тухай

Карамзин, Николай Михайлович - Оросын нэрт зохиолч, сэтгүүлч, түүхч. 1766 оны 12-р сарын 1-нд Симбирск мужид төрсөн; Симбирскийн газрын эзэн аавынхаа тосгонд өссөн. 8-9 настай хүүхдийн анхны сүнслэг хоол бол түүний төрөлхийн мэдрэмжийг хөгжүүлсэн эртний романууд байв. Тэр үед ч нэгэн өгүүллэгийнхээ баатар шиг “юугаа ч мэдэхгүй гуниглах дуртай”, “хоёр цагийн турш уран сэтгэмжээрээ тоглож, агаарт шилтгээн барьж чаддаг” байв. 14 дэх жилдээ Карамзиныг Москвад авчирч, Москвагийн профессор Шадены дотуур байранд явуулав; Тэрээр мөн их сургуульд зочилсон бөгөөд тэнд "шинжлэх ухаан биш бол орос бичиг үсэг" сурч болно. Тэрээр Шаденд герман, франц хэлтэй практик мэдлэгтэй байх өртэй байв. Шадентай хичээлээ дуусгасны дараа Карамзин хичээлээ сонгохдоо хэсэг хугацаанд эргэлзэв. 1783 онд тэрээр насанд хүрээгүй байхдаа цэргийн албанд элсэхийг оролдсон боловч дараа нь тэтгэвэрт гарч, 1784 онд Симбирск хотын нийгэм дэх дэлхийн амжилтыг сонирхож эхлэв. Мөн оны сүүлээр Карамзин Москвад буцаж ирээд нутаг нэгт И.П. Тургенев Новиковын тойрогт ойртоно. Дмитриевийн хэлснээр "Карамзины боловсрол зөвхөн зохиолч төдийгүй ёс суртахууны хувьд эхэлсэн." Тойргийн нөлөө 4 жил үргэлжилсэн (1785 - 88). Карамзины хамгийн дотны найз Петровыг өөртөө шингээсэн, Freemasonry-д шаардлагатай нухацтай ажил Карамзинд анзаарагдсангүй. 1789 оны 5-р сараас 1790 оны 9-р сар хүртэл тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Английн нутгаар аялж, голчлон Берлин, Лейпциг, Женев, Парис, Лондон зэрэг томоохон хотуудад саатжээ. Москвад буцаж ирээд Карамзин Москвагийн сэтгүүлийг нийтэлж эхлэв (доороос үзнэ үү), тэнд Оросын аялагчийн захидал гарч ирэв. "Москвагийн сэтгүүл" 1792 онд зогссон нь Новиковыг цайзад шоронд хорьсон, өрлөгчүүдийг хавчсантай холбоогүй байж магадгүй юм. Карамзин Москва сэтгүүлийг эхлүүлэхдээ хөтөлбөрөөсөө "теологийн болон ид шидийн" нийтлэлүүдийг албан ёсоор хасаж байсан ч Новиковыг баривчлагдсаны дараа (мөн эцсийн шийдвэр гарахаас өмнө) "Иргэн өршөөл үзүүлэх" гэж нэлээд зоримог үг нийтлэв. тайван, айдасгүйгээр унтаад, таны удирдлаган дор байгаа бүх хүмүүс өөрсдийнхөө бодлын дагуу амьдралаа чөлөөтэй чиглүүлээрэй; ... хүн бүрт эрх чөлөөг өгч, оюун санааных нь гэрлийг харанхуй болгохгүй л бол; та бүхний итгэл үнэмшилд итгэлтэй байвал. Хүмүүс таны бүх үйлдлээс харагддаг: тэр болтол та ариун нандин хүндэтгэлтэй байх болно ... таны хүч чадлын амар амгаланг юу ч алдагдуулж чадахгүй") мөн түүнийг өрлөгчүүд түүнийг гадаадад явуулсан гэж сэжиглэж бараг мөрдөн байцаалтад ороогүй. Карамзин 1793-1795 оны ихэнх хугацааг тосгонд өнгөрөөсөн бөгөөд 1793, 1794 оны намар хэвлэгдсэн "Аглая" нэртэй хоёр түүврийг энд бэлтгэжээ. 1795 онд Карамзин "Московский ведомости" сэтгүүлд "холимог" эмхэтгэх ажлыг хязгаарлав. "Хар үүлний дор алхах хүслээ алдаж," тэрээр ертөнц рүү гарч, нэлээд хайхрамжгүй амьдралыг туулсан. 1796 онд тэрээр Оросын яруу найрагчдын шүлгийн түүврийг "Аонид" нэртэй хэвлүүлжээ. Жилийн дараа "Аонид" хоёр дахь ном гарч ирэв; Дараа нь Карамзин гадаадын уран зохиолын антологи ("Гадаад уран зохиолын пантеон") гэх мэт зүйлийг хэвлүүлэхээр шийджээ. 1798 оны эцэс гэхэд Карамзин "Пантеон"-оо арай ядан цензурд оруулсан бөгөөд Демосфен, Цицерон, Саллюст гэх мэтийг бүгд найрамдахчууд байсан тул хэвлэн нийтлэхийг хориглов. Карамзины хуучин бүтээлүүдийг дахин хэвлэх нь хүртэл цензураас болж бэрхшээлтэй тулгарсан. Гучин настай Карамзин "залуу, туршлагагүй орос аялагч"-ын сэтгэлийг хөдөлгөж байгаад уншигчдаасаа уучлалт гуйж, найз нөхдийнхөө нэгэнд хандан: "Бүх зүйлд цаг хугацаа байдаг, үзэгдлүүд өөрчлөгддөг. Пафосын нуга бидний хувьд шинэлэг байдлаа алдаж, бид зефир шиг нисэхээ больж, гүн ухааны судалгааны мөрөөдлөөр хаагдах болно... Ингээд удалгүй хөөрхий музаа минь нэг бол бүрэн тэтгэвэртээ гарах болно, эсвэл... Кантийн метафизик, Платоны Бүгд Найрамдах улсыг орчуулна. яруу найрагт." Гэсэн хэдий ч метафизик нь ид шидийн үзэлтэй адил Карамзины оюун санааны бүтцэд харь байв. Аглая, Хлое нарт илгээсэн зурвасуудаас тэрээр философи руу биш, харин түүхийн судалгаанд шилжсэн. Москвагийн сэтгүүлд Карамзин зохиолчийн хувьд олон нийтийн хайрыг татсан; Одоо "Европын мэдээ" (1802 - 03) дээр тэрээр публицистийн дүрд гарч ирэв. Эзэн хаан I Александрын хаанчлалын эхний саруудад Карамзины эмхэтгэсэн "Эзэн хатан II Екатеринагийн түүхэн магтаал" нь мөн үндсэндээ сэтгүүлзүйн шинж чанартай байдаг. Сэтгүүлийг хэвлэн нийтлэх явцад Карамзин түүхэн нийтлэлүүдийг улам ихээр сонирхож байв. Тэрээр Ардын боловсролын яамны сайд М.Н. Муравьев, түүх судлаач цол, 2000 рублийн жилийн тэтгэвэр, Оросын түүхийг бүрэн бичихийн тулд (1803 оны 10-р сарын 31). 1804 оноос хойш "Европын мэдээллийн товхимол" хэвлэхээ больсны дараа Карамзин зөвхөн түүхийг эмхэтгэх ажилд орсон. 1816 онд тэрээр "Оросын төрийн түүх" -ийн эхний 8 боть (тэдгээрийн хоёр дахь хэвлэл нь 1818-19 онд хэвлэгдсэн), 1821 онд - 9-р боть, 1824 онд - 10, 11-р боть хэвлэв. 1826 онд Карамзин Д.Н. Блудов талийгаачийн үлдээсэн цаасан дээр. Энэ бүх 22 жилийн хугацаанд түүхийг эмхэтгэх нь Карамзины үндсэн ажил байв; Утга зохиолд эхлүүлсэн ажлаа хамгаалж, үргэлжлүүлэхийг уран зохиолын найзууддаа үлдээсэн. Эхний 8 боть хэвлэгдэхээс өмнө Карамзин Москвад амьдардаг байсан бөгөөд тэндээсээ зөвхөн Тверь руу явж, Их гүнгийн ахайтан Екатерина Павловнатай (түүгээр дамжуулан 1810 онд "Эртний ба Шинэ Оросын тухай" тэмдэглэлээ тусгаар тогтнолд өгсөн) болон Нижний хотод очжээ. францчууд Москваг эзлэх үед. Тэрээр ихэвчлэн хунтайж Андрей Иванович Вяземскийн эдлэн болох Остафьево хотод зуныг өнгөрөөдөг байсан бөгөөд түүний охин Екатерина Андреевна Карамзин 1804 онд гэрлэсэн (Карамзины анхны эхнэр Елизавета Ивановна Протасова 1802 онд нас барсан). Карамзин амьдралынхаа сүүлийн 10 жилийг Санкт-Петербургт өнгөрөөж, хааны гэр бүлийнхэнтэй ойр дотно болсон ч түүний үйлдлийг шүүмжлэх дургүй байсан эзэн хаан I Александр Карамзинтай "Тэмдэглэл"-ээ өргөн барьснаас хойш тэвчээртэй хандсан. түүх судлаач plus royaliste que le roi болж хувирав. Карамзин хатан хааны (Мария Феодоровна, Елизавета Алексеевна) хүсэлтээр зуныг өнгөрөөсөн Царское Село хотод тэрээр эзэн хаан Александртай нэг бус удаа улс төрийн илэн далангүй яриа өрнүүлж, Польшийн талаарх тусгаар тогтнолын санаа бодлыг эсэргүүцэж, "чимээгүй байсангүй. энх тайвны үеийн татварууд, мужийн санхүүгийн утгагүй тогтолцооны тухай, цэргийн хүчирхэг суурингийн тухай, хамгийн чухал эрхмүүдийн хачирхалтай сонголтын тухай, Боловсролын яам эсвэл хиртэлтийн тухай, зөвхөн Оростой тулалдаж буй армийг цөөлөх шаардлагатай байгаа тухай, Иргэдийн сэтгэлийг зовоож буй зам засварын төсөөлөл, эцэст нь иргэний болон төрийн хатуу хуультай болох хэрэгтэй байна." Сүүлчийн асуултанд тусгаар тогтносон эзэн Сперанскийд "Орос улсад суурь хуулиудыг өгнө" гэж хариулж болох байсан ч үнэндээ Карамзины энэ үзэл бодол нь "либералууд" ба "зарцуудын" өрсөлдөгчийн бусад зөвлөгөө шиг. Сперанский, Аракчеев нар "хайртай эх орныхоо төлөө үр дүнгүй үлдсэн." Эзэн хаан Александрын үхэл Карамзины эрүүл мэндийг цочирдуулсан; Хагас өвчтэй тэрээр өдөр бүр ордонд зочилж, эзэн хаан Мария Федоровнатай ярилцаж, талийгаач эзэн хааны дурсамжаас ирээдүйн хаанчлалын ажлын талаар ярилцаж байв. 1826 оны эхний саруудад Карамзин уушгины хатгалгаагаар өвдөж, эмч нарын зөвлөснөөр хавар Өмнөд Франц, Итали руу явахаар шийдэж, эзэн хаан Николас түүнд мөнгө өгч, фрегатыг өөрийн мэдэлд шилжүүлэв. Гэвч Карамзин аялахад аль хэдийн сул дорой байсан бөгөөд 1826 оны 5-р сарын 22-нд нас баржээ.

Карамзин түүхчээр. Оросын түүхийг түүхийн зохих бэлтгэлгүйгээр эмхэтгэж эхэлснээр Карамзин судлаач болох бодолгүй байв. Тэрээр өөрийн уран зохиолын авьяас чадвараа "сонгож, хөдөлгөж, өнгөөр ​​​​" гэсэн бэлэн материалд ашиглахыг хүсч, Оросын түүхээс "зөвхөн оросуудын төдийгүй гадаадынхны анхаарлыг татахуйц, сэтгэл татам, хүчтэй зүйл" хийхийг хүссэн. Карамзины эх сурвалжийн талаархи урьдчилсан шүүмжлэлийн ажил нь зөвхөн "найдвартай байдлын хүнд хүндэтгэл" юм: нөгөө талаар түүхэн түүхийн ерөнхий дүгнэлт нь түүнд "метафизик" мэт санагддаг бөгөөд энэ нь "үйл ажиллагаа, зан чанарыг дүрслэн харуулахад" тохиромжгүй юм; "Мэдлэг", "суралцах", "ухаан", "гүнзгий байдал" нь "түүхчүүдийн үйлдлийг дүрслэх авьяасыг орлохгүй". Түүхийн уран сайхны даалгавраас өмнө Карамзины ивээн тэтгэгч Муравьевын өөртөө тавьсан ёс суртахууны даалгавар хүртэл ар тал руугаа ордог; Карамзин шүүмжлэлтэй түүхийг сонирхдоггүй бөгөөд гүн ухааны түүхийг зориудаар хойш тавьдаг. Гэхдээ өмнөх үеийнхэн Шлозерын нөлөөгөөр эгзэгтэй түүхийн санааг хөгжүүлсэн; Карамзины үеийн хүмүүсийн дунд шүүмжлэлийн шаардлагыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрч, дараагийн үе нь гүн ухааны түүхийн шаардлагаар гарч ирэв. Түүхчийн даалгаврын талаархи өөрийн үзэл бодлоороо Карамзин Оросын түүх судлалын зонхилох чиг хандлагаас гадуур үлдсэн бөгөөд түүнийг тууштай хөгжүүлэхэд оролцоогүй. "Метафизик"-ээс айх айдас нь Карамзиныг Оросын түүхийн талаархи ердийн санаа бодлыг золиосолсон.